Sermón: Por qué diezmamos (Parte 1)

Sermón: Por qué diezmamos (Parte 1)

El espíritu de la ley
#458
Richard T. Ritenbaugh
Dado 15- julio-00; 52 minutos

Ir a Por qué diezmamos (serie de sermones)

descripción: (ocultar) Debido a que todo en el universo pertenece a Dios, incluidos los recursos naturales de los que obtenemos nuestra riqueza, no debemos considerar el diezmo como una factura que pagamos a regañadientes. Como parte de Su creación, no somos nuestros, sino la propiedad comprada (un esclavo o mayordomo) de otro. Dios nos ha mostrado un patrón de dar y redimir, deseando que emulemos ese rasgo en lo profundo de nuestro carácter, funcionando de la manera en que Dios funciona. Abraham, teniendo la mente de Dios, diezmó como una respuesta apropiada a lo que sabía que Dios es y hace. Jacob, entrando en un pacto, respondió con un diezmo. El diezmo precede y trasciende el pacto, tiene un profundo significado espiritual mucho más allá de la letra de la ley: aprender a dar como Dios da.

transcript:

Hoy voy a hablar de dinero. El dinero es uno de esos temas de los que uno no solía hablar en compañía educada. Solía ser que, si entrabas en una situación bastante formal, el dinero era una de esas cosas que simplemente no mencionabas. Al igual que la religión, el dinero de uno era un asunto privado y muy personal; y no era asunto de nadie más. Así que simplemente no hablaste de eso. La gente nunca reveló sus ingresos. Nunca te hablaron de la matanza que hicieron en la bolsa de valores la semana pasada (el mes pasado, el año pasado). O nunca te contaron sobre su lucrativo paraíso fiscal, porque querían el secreto para ellos solos. No querían que pasara de largo.

Y ahora, no lo saben, tenemos estaciones de televisión por cable dedicadas a la cobertura de veinticuatro horas del mundo. mercados de negocios. Todo lo que siempre quiso saber sobre dinero y finanzas, impuestos o lo que sea, puede obtener información al respecto las 24 horas del día, los 7 días de la semana. En un aspecto, se podría decir que estamos «enloquecidos por el dinero». No nos importa hablar de ello en un abrir y cerrar de ojos.

Cuando hablamos de dinero en el contexto de la religión, las cosas realmente empiezan a desmoronarse. Realmente estamos burlando la convención. Nosotros (en la Iglesia de Dios) hablamos de dinero en los días santos, normalmente, en el contexto de las ofrendas. Y suele ser de una forma bastante general. Hablamos de los principios del dinero y de dar a Dios.

Es mucho menos habitual que hablemos del diezmo. De hecho, en la Iglesia del Gran Dios no se ha predicado un sermón sobre el diezmo desde febrero de 1995. Son cinco años más; y eso fue dado por John Reid. Así que pensé que era hora de un sermón sobre el DIEZMO.

Estoy titulando este sermón POR QUÉ DIEZMAMOS. Es muy interesante: el sermón de mi padre, aquí en San José, era «Por qué adoramos». No comparamos notas de antemano; y no me dijo que iba a dar como sermoneta. Así que pensé que era interesante que titulara su «Por qué adoramos» y yo he titulado mi sermón «Por qué diezmamos». De hecho, para aquellos de ustedes aquí en San José, su sermonette fue la introducción perfecta a mi sermón, porque muchos de los mismos principios surgen.

Pero no quiero enfoque este sermón de la manera típica en que (el diezmo) se ha abordado en el pasado. No quiero simplemente explicar el diezmo. Quiero enfatizar por qué diezmamos. De hecho, en este sermón no creo que vaya a explicar el «diezmo» en absoluto. He estado pensando en hacer de esta una serie corta, donde este será el sermón introductorio, para explicar el principio de por qué Dios quiere que diezmemos. Es decir, lo que es (sobre el diezmo) lo que es importante para Dios, no los detalles básicos de la ley del diezmo que Dios da en la Biblia.

De qué quiero hablar son las razones por las que Dios quiere que diezmemos. Y espero que, al hacer esto, pueda sacar el diezmo del ámbito financiero (del tema del «dinero») y llevarlo al ámbito espiritual, que es mucho más importante que el «dinero». Tal vez un tema subyacente, que tal vez quiera tener en cuenta a medida que avanzamos en esto, es que vamos a llevar el diezmo de la letra al espíritu. Eso surgirá un poco durante este sermón.

Ahora, antes de continuar, quiero enfatizar (y quiero decir esto de inmediato) que NO estoy dando este sermón porque el La Iglesia del Gran Dios necesita su dinero. Este sermón NO es porque necesitamos dinero. Dios siempre ha provisto todo lo que necesitamos, y un poco más para el crecimiento. Nunca hemos tenido un problema con el dinero. Nunca hemos ido más allá de nuestras posibilidades. Nunca hemos tenido que ir a pedir un préstamo. Dios siempre nos ha dado el dinero que necesitamos de los diezmos y ofrendas muy generosas de las personas que han estado con nosotros, no solo desde 1992, sino a lo largo de la historia de esta iglesia.

Tampoco estoy dando este sermón porque hay personas que exigen cambios en las doctrinas del diezmo. Solía ser que había varias de esas personas. Tenemos documentos, AD nauseam, sobre por qué deberíamos eliminar el diezmo. Eso no está sucediendo (que yo sepa) en estos días. No sé si hemos recibido algo sobre el diezmo recientemente. Al menos, no ha pasado por mi escritorio.

Pero quiero comenzar diciendo que EL DIEZMO es un tema que muchos de nosotros no entendemos. Este malentendido resulta, en primer lugar, de nuestra predisposición hacia el dinero. Esta sensación de locura por el dinero que tenemos en estos días. Consideramos que lo que ganamos y lo que acumulamos es «nuestro». Esta es una forma normal y carnal de ver el dinero. Pensamos que es «nuestro»; y queremos conservar lo que es «nuestro». Y queremos que las manos de todos los demás (incluidas las de Dios) estén fuera de «nuestro dinero».

Escuchamos a la gente decir: «Saca tu mano de mi bolsillo». al gobierno Ponemos candados en nuestras cajas fuertes, lo que probablemente sea algo bueno. Pero entiendes lo que quiero decir. Queremos que la gente se mantenga fuera de nuestra vida financiera. Pero, según Dios, no es «nuestro dinero». ¡Todo en el universo es Suyo! Vaya al Salmo 24, donde Dios simplemente sale y lo dice. Él no se anda con rodeos.

De Jehová es la tierra y toda su plenitud, el mundo y los que en él habitan. (Salmo 24:1)

Tenemos la tierra y todo lo que la llena. Tenemos el mundo. Y señala específicamente a los hombres, los que habitan en ella (los hombres, las mujeres y los niños). Todo es de Dios.

Porque mía es toda bestia del bosque, y los millares de animales en los collados. 11 Yo conozco todas las aves de los montes, y las fieras del campo son mías. [Ahora Él está tomando todos los animales, y los peces, y los pájaros.] 12 Si tuviera hambre, no te lo diría; porque Mío es el mundo, y toda su plenitud. (Salmo 50:10-12)

Él repite lo que dijo allí en el Salmo 24. Como el Dios Creador de todo, Dios tiene un derecho previo a todo. Hizo un universo; y Él es dueño de todo en él, por razón de ser el Creador. ¡Es suyo!

Hay un pequeño ejercicio interesante que tal vez quiera hacer en algún momento. Toma cualquier objeto. No importa lo que sea. Tu vaso de jugo de naranja en la mañana, tu maletín que llevas al trabajo, una obra de arte que ves en un museo o la suciedad en la acera. Sea lo que sea que consideres tuyo (o incluso de otra persona), trata de NO rastrear esa cosa hasta Dios.

Piensa en tu jugo de naranja. ¿Quién hizo la naranja de la que se exprimió el jugo? Bueno, podrías decir, «El cultivador». Pero eso no es cierto. Eso es engañarte a ti mismo. Dios creó el naranjo que produjo la naranja. Todo lo que hizo el agricultor (en Florida, Texas o aquí en California) fue simplemente plantar la semilla y cultivarla para asegurarse de que produjera. Pero fue Dios quien dio el sol y la lluvia, y los minerales en el suelo. Todo lo que hay se puede rastrear hasta Dios eventualmente.

Hay un dicho común, que el Sr. Armstrong solía decir a menudo, es que «toda la riqueza surge de la tierra». ¿Y quién hizo el suelo? ¿Quién hizo todos los minerales que hay en él? ¡Dios, por supuesto! Todo, desde los chips de silicio que se producen aquí, y todas las computadoras, hasta las cosas básicas de la vida (como la comida y el agua, la ropa que usamos, las casas en las que vivimos), todo se remonta a Dios, eventualmente. . Entonces, si Él lo hizo, [entonces] ¡Él lo posee!

Ahora, cuando dicen (y este podría ser otro argumento), «La posesión es nueve décimas partes de la ley. Lo tengo en mi mano, así que debe ser mío». ? bueno, ese es un argumento ficticio. ¿Quién es nuestro dueño? Somos esclavos, ¿no lo sabes? Llegaremos a eso en un minuto. SI Dios nos posee, ENTONCES Él es dueño de todo lo que nosotros «poseemos». Él es nuestro Señor y Maestro. Entonces, todo lo que tenemos está finalmente bajo Su control, [porque] Él es nuestro dueño.

Vayamos a Hageo 2, solo para retomar un versículo aquí. Algunos pueden decir: «Bueno, ahora tenemos dinero. El dinero es mío. Lo gané con el sudor de mi frente». Pero Dios dice:

'Mía es la plata, y Mío es el oro,' dice el SEÑOR de los ejércitos. (Hageo 2:8)

Así que ni siquiera el dinero que hemos ganado, con nuestro propio sudor, es «nuestro». La plata y el oro son monedas comunes con los metales; y lo han sido durante mucho tiempo (al menos, desde el siglo V o VI aC) en forma de monedas. Y antes de eso, eran las monedas por peso (en lugar de monedas). Entonces, incluso el dinero que tintinea en nuestro bolsillo, en última instancia, es de Dios.

Al igual que esas otras cosas de las que hablamos, la plata y el oro son cosas que salen de la tierra. . ¡Es suyo! Y, como mencioné antes, porque fuimos comprados por Cristo, porque morimos y resucitamos a una nueva vida con Él (en el bautismo), somos suyos. Y entonces Él es dueño de nosotros, e incluso de nuestra plata y nuestro oro. Vayamos a I Corintios 6, donde Pablo dice esto muy claramente.

¿O no sabéis que vuestro cuerpo es templo del Espíritu Santo que está en vosotros, el cual vosotros tienes de Dios, y no eres tuyo? 20 Porque habéis sido comprados por precio; glorificad, pues, a Dios en vuestro cuerpo y en vuestro espíritu, los cuales son de Dios. (I Corintios 6:19-20)

Él es dueño de nosotros: cuerpo, alma y espíritu. Incluso el espíritu que Él puso en nosotros es Suyo. Realmente no tenemos derecho a reclamar las cosas que creemos que son nuestras, porque Él nos compró.

Vaya al capítulo 7. Pablo, una vez más, lleva esto a los corintios. En este caso, está hablando de la diferencia entre ser esclavo físico y ser físicamente libre.

Porque el que es llamado en el Señor siendo esclavo, el Señor es' s liberto. (I Corintios 7:22a)

En este contexto, en Corinto, estas personas entraron a la iglesia cuando todavía eran esclavos físicos de (digamos) los romanos en el ciudad. Así que eran físicamente esclavos. Pero cuando se unieron a la iglesia, cuando Dios los llamó y fueron bautizados, Dios los liberó. Eso es cierto, porque eran «esclavos del pecado» y Él los hizo «libres» de ese pecado. Luego, la segunda parte de ese versículo:

Así también el que es llamado siendo libre es esclavo de Cristo. (I Corintios 7:22b)

¿No es eso irónico? Incluso si eras un hombre libre y Dios te llamó, luego te convertiste en un esclavo, no físicamente; pero te hiciste esclavo de la justicia (esclavo, siervo, esclavo de Cristo). Luego, en el versículo 23, repite:

Por precio fuisteis comprados… (I Corintios 7:23a)

Un precio muy costoso ! —La sangre misma del Dios Creador, Jesucristo. Ese fue el precio más alto que jamás se podría pagar por un esclavo. Eran más de 20 o 30 siclos de plata. Era la vida, la sangre, del Dios Creador. Un precio tan costoso que fue, que Él nos posee ahora y para siempre. Nos compra para siempre. Por eso dice:

…No os hagáis bálsamos de los hombres. (I Corintios 7:23b)

No vuelvas a ser como eras antes. entonces que tenemos aqui? Tenemos este principio de que «no somos nuestros». Somos propiedad comprada de otro. Esa es solo otra forma de decir que somos esclavos. Ahora, esta esclavitud es una esclavitud justa, una esclavitud que es amable, una esclavitud que obra para traernos a la «filiación» (al igual que Cristo). Todo es parte de la forma en que Dios quiere que esto funcione para traernos a Su Familia. Pero debemos ser redimidos; y entonces no somos nuestros.

Y, como hemos visto recientemente en los sermones que mi papá ha estado dando, de ninguna manera somos dueños (no amos) sino mayordomos. Mayordomos de nosotros mismos (nuestros cuerpos, como en los dos últimos sermones). Pero también somos mayordomos de todo lo que Dios nos ha dado, tanto para usar como para hacer. Somos mayordomos de las herramientas que Él nos da, los talentos que Él nos da. Somos mayordomos de las oportunidades que Él pone delante de nosotros. Somos mayordomos del resto de nuestras vidas, que hemos dedicado, porque Él nos compró a un precio, a vivir de la manera adecuada, crecer y llegar a ser la imagen de Dios. Así que somos administradores del tiempo. Y, por supuesto, también somos mayordomos del dinero, el dinero que Dios nos ha permitido tener y usar.

Para concluir este primer punto, es que un malentendido común del diezmo comienza con la falsa noción de que lo que damos a Dios es «nuestro». Puede parecer un punto técnico, pero no lo es. Ese dinero es, y siempre ha sido, de Dios. Simplemente lo devolvemos para Su uso. Está muy dispuesto a dejarnos usar el 80 o 90% que sobra. Todo lo que Él pide es un décimo.

Ahora, un segundo malentendido resulta de pensar en el diezmo como el pago de una factura, como un gasto. Un contador diría: «Este 10% de su dinero tiene que contabilizarse como un gasto, porque lo paga usted». Pero eso nos da un enfoque mental equivocado de las cosas, porque no estamos pagando una factura. No es algo que le damos a Dios para un servicio, necesariamente. Se supone que no debemos abordarlo con la misma actitud que cuando escribimos un cheque a la Compañía Eléctrica, a la Compañía Telefónica o a la Compañía Hipotecaria, que normalmente se lleva una gran parte de nuestro dinero todos los meses.

Si lo vemos de esa manera, todo lo que estamos haciendo es cumplir a regañadientes (que tiene que ser pagado); y eso es solo carnal. Esta es la forma en que un ser humano, sin el Espíritu de Dios, aborda el diezmo. Es a regañadientes. Puedes escuchar la billetera gemir y gemir cuando tenemos que dar ese décimo. es carnal; y, al mismo tiempo, es una falta de respeto a Dios, quien es el dador de todas las cosas.

Todo lo que Él pide es una décima parte de todo lo que Él da. Eso no es mucho. Él dice: «Devuélveme un décimo y lo usaré para mi negocio».

Así que tenemos que empezar a pensar en esto no como un gasto, sino como algo más, algo más grande. . Si pensamos como un contador, entonces será un gasto. Pero si pensamos como un cristiano, entonces será algo más, algo más grande. Y cuando lo pensamos desde este ángulo, es mucho mejor. El diezmo es una cosa maravillosa. Y el aspecto negativo del diezmo desaparece, cuando comenzamos a pensar en él como algo más que un gasto.

Vamos a Deuteronomio 6. Pensé en esto, esta mañana, cuando estaba repasando mis notas, porque pensé que este punto necesitaba un poco más de apoyo. Míralo desde el ángulo del antiguo Israel. Recuerden que esto fue cuarenta años después de haber sido redimidos (así como nosotros hemos sido redimidos) de Egipto; y estaban a punto de entrar en la tierra. Moisés les está reiterando cosas. Aquí, en el capítulo 6, tenemos el «Shemá» (como se llama en hebreo).

«Escucha, oh Israel: ¡El SEÑOR nuestro Dios, el SEÑOR uno es!» (Deuteronomio 6:4)

Es decir, Él es el único Dios. Los judíos repiten esto bastante. Y luego habla de nosotros amando a Dios con todo nuestro corazón, toda nuestra alma y todas nuestras fuerzas. Y luego nos dice que enseñemos estas cosas a nuestros hijos. Ahora, bajemos al versículo 20.

«Cuando mañana te pregunte tu hijo, diciendo: ‘¿Qué significan los testimonios, el estatuto , y los juicios que Jehová nuestro Dios os ha mandado? (Deuteronomio 6:20)

EL DIEZMO es solo uno de estos. Es una ordenanza de Dios. 39;un estatuto. Y así es como se supone que el israelita debe explicarle a su hijo por qué sigue el camino de Dios. Esta es la respuesta.

Entonces le dirás a tu hijo : 'Éramos esclavos de Faraón en Egipto, y el SEÑOR nos sacó de Egipto con mano fuerte; 22 y el SEÑOR mostró señales y prodigios delante de nuestros ojos, grandes y severos, contra Egipto, el Faraón y todos sus 23 Y nos sacó de allí, para traernos [es decir, a la tierra], para darnos la tierra que juró a nuestros padres (Deuteronomio 6:21-23).

Esto es lo que he estado llamando, hasta ahora en este sermón, redención. Lo que se supone que debes decirle a tu hijo, cuando te pregunta por qué sigues el camino de Dios, es lo que dice aquí en DEUTERONOMIO. Es porque Dios nos redimió y nos compró por completo. Guardamos la ley de Dios porque somos totalmente suyos. Él nos compró, Y porque Él nos va a llevar a la Tierra Prometida. No solo nos sacó del pecado (de la esclavitud), sino que también nos va a llevar a la Tierra Prometida (al Reino). Decimos el «por qué» desde el punto de vista de nuestros comienzos y del final hacia el que Dios nos conduce. No de dónde venimos solos, sino también hacia dónde nos está guiando Dios. Obedecemos a Dios porque Él nos llamó del mundo y nos está llevando al Reino del Hijo de Su amor.

Y el SEÑOR nos mandó que guardáramos todos estos estatutos, que temiéramos al SEÑOR. Dios nuestro, para nuestro bien siempre, para que nos conserve la vida, como en este día. 25 Entonces será justicia para nosotros, si cuidamos de guardar todos estos mandamientos delante del SEÑOR nuestro Dios, como él nos ha mandado. (Deuteronomio 6:24-25)

Ahora, en esta respuesta, Dios dice: «Está bien, israelita. Se supone que debes decirle a tu hijo (o hija) que te pregunta esto». que guardemos esta ley porque él nos lo ha mandado»? Si y no. El pensamiento allí. Pero Dios saca a relucir otro conjunto completo, o más, de «solo porque Dios dijo que deberíamos». Dijo porque nos redimió, porque nos va a llevar a la tierra prometida, porque es justicia para nosotros. Es correcto hacerlo. Es el camino que agradará a Dios. ¡Y para que vivamos! Si llevas esto al plano espiritual, mirándolo desde un israelita espiritual, para que podamos tener vida eterna.

Hay mucho más en POR QUÉ DIEZMAMOS que solo porque Dios lo dice. . Ese es solo el comienzo de la comprensión de POR QUÉ DIEZMAMOS: porque Dios lo ordena. Diezmamos por estas otras razones que se mencionan aquí en Deuteronomio 6: porque Él nos redimió, porque vamos al Reino, porque queremos la vida eterna, porque es justicia.

Y bien podría haber agregado aquí «santidad». ¡Es la forma en que Dios funciona! Recuerda que una o dos veces ya he dicho que Él es el Dador de todas las cosas. Diezmamos porque Dios da. Así es Él.

Veamos algunos ejemplos aquí. Regrese a Génesis 14. Probablemente sepa que esto está en el área de la historia de la vida de Abraham. Para preparar el escenario aquí, esto es después de que Abram y Lot se separaron. Lot decidió descender al área de Sodoma y Gomorra. No mucho después de haber descendido allí, estos reyes de Mesopotamia (Amrafel rey de Sinar, Arioc rey de Elasar, Quedorlaomer rey de Elam y Tidal rey de las naciones) se enfrentaron a los reyes de la región de Sodoma y Gomorra. Hubo una batalla. El pueblo de Sodoma y Gomorra perdió; y estos reyes de Mesopotamia se llevaron todo el botín. Se llevaron muchas mujeres y niños. Y se llevaron a Lot y todas sus riquezas.

Entonces, alguien viene y le dice a Abram: «Tu sobrino, Lot, está siendo llevado —de regreso a Mesopotamia— como esclavo. ¿Qué vas a hacer? ?» Obtiene a sus confederados: todos sus sirvientes, sus 318 hombres; y va corriendo detrás de Lot (para rescatarlo). Lo atrapa alrededor de Dan. Derrota a estos reyes en una batalla constante, al parecer, entre Dan (que está en el norte de Israel) y el norte de Damasco. Lleva esta batalla bastante lejos. Rescata a Lot y vuelve a casa.

No solo rescata a Lot, sino que también trae de vuelta todo el botín que se ha llevado, y todas las mujeres y los niños que habían sido tomados como esclavos. Él trajo todo de vuelta. Luego llegamos al capítulo 14.

Entonces Melquisedec, rey de Salem, sacó pan y vino. (Génesis 14:18a)

Pensemos en esto por un minuto. Aquí está el sacerdote de Dios, Melquisedec (quien pensamos que pudo haber sido Jesucristo en la carne; y parece que ese es el caso, como se explica en Hebreos 7). ¿Qué trajo con Él? Piensa en lo que Jesucristo trajo en Su primera venida. ¿Qué trajo Él a su pueblo? En este momento, y en este capítulo, el «pueblo» de Dios era Abraham y Sara. ¿Qué trajo el sumo sacerdote de Dios a su pueblo? ?Pan y vino. El pan y el vino son los símbolos que usamos en la Pascua: el cuerpo partido y la sangre de Cristo. Son símbolos de redención. Vemos que este patrón se muestra aquí nuevamente. El sacerdote de Dios saca pan y vino. Es un símbolo de redención. Es más que una simple comida. Hay algo más grande en esta ofrenda del sumo sacerdote. Esto es algo que el sacerdote ofrece al pueblo (Abraham).

La segunda parte de eso dice:

Él era el sacerdote del Dios Altísimo. (Génesis 14:18b)

Ahora es interesante que dentro de unas pocas palabras de «pan y vino» aparece la palabra sacerdote. Esto es lo que hacen los sacerdotes.

Y él [Melquisedec] lo bendijo [Abraham] y dijo: «Bendito sea Abram del Dios Altísimo, poseedor del cielo y de la tierra; 20 y bendito del Dios Altísimo alto, que ha entregado a tus enemigos en tu mano». Y él [Abraham] tiene él [Melquisedec] los diezmos de todo. (Génesis 14:9-10)

Este es un escenario muy interesante. Mirémoslo tan de cerca como podamos. Abraham hace esta cosa maravillosa y trae de vuelta a Lot y todas las riquezas que se habían llevado. Melquisedec sale a su encuentro y le da pan y vino, símbolo de redención. Y luego bendice a Abram; y es muy interesante las palabras que usa. Él dijo: «Bendito sea Abram…» ¿Es ahí donde Él se detiene? [No.] Él dice: «Bendito sea Abram del Dios Altísimo».

Ahora, ¿qué significa esa pequeña palabra de dos letras? [«de»] significa poseído por, perteneciente a, esclavo de. «Bendito sea Abraham, que fue comprado por precio por Dios». Así que tenemos el segundo aspecto aquí. (1) fue redimido, y (2) se hizo esclavo.

¿Qué es lo siguiente que dice Melquisedec? Él dice: «Dios Altísimo, poseedor del cielo y de la tierra». ¿Qué reitera? ¡Que Dios es dueño de todo! Ves por qué esto se está volviendo importante en el tema del DIEZMO.

Entonces, ¿qué dice Él a continuación? «Bendito sea el Dios Altísimo». Es muy interesante que Él use ese término: Dios Altísimo. ¡Es el término de la Soberanía! No hay nadie más alto que Dios. Podría haber dicho, «el Señor Todopoderoso» o «el Dios Soberano». Él está mostrando que, no sólo Dios es dueño de todo, Él gobierna todo.

Y luego dice: «Dios Altísimo, que ha entregado a tus enemigos en tu mano». Volviendo a lo que hizo Abraham, ¿lo hizo Abraham? Sí, pero ¿cómo lo hizo? Dios Altísimo (Quien gobierna todo, y es dueño de todo) le permitió hacerlo, y entregó a sus enemigos en sus manos. Entonces, incluso las acciones de Abraham fueron en realidad algo que Dios hizo a través de él. Entonces, no solo su cuerpo y todas las cosas que tenía realmente no eran suyas, [sino que] todas sus acciones también, Dios las posee también.

¿Ves cuán abarcadora es esta idea de que Dios es dueño de todo? ? Es como, cuando nos convertimos en Suyos, Él tiene los derechos de autor de nuestros pensamientos, nuestras palabras y nuestras acciones. Debido a que son hechos por alguien que está poseído por (o pertenece a) Dios, incluso esas cosas, en última instancia, se pueden rastrear hasta Dios. Él es dueño de todo. Él gobierna todo.

Entonces, ¿qué hace Abram? Siendo recordado esto: Que allí estaba el pan y el vino, que aquí estaba el sacerdote de Dios, que Abraham fue poseído por Dios en todo, que Dios posee todo, que Dios es el Soberano, y que aun esta grande” obra» que había hecho era por medio de Dios. Abraham dijo: «Aquí, Dios, hay un décimo». El diezmo que le dio a Melquisedec (el sumo sacerdote de Dios, representante en la tierra) fue una respuesta a lo que Dios era (o es) y hace.

¿Ves, en estos versículos, ¿Algún mandamiento de Dios para dar un diezmo? El primer caso donde se menciona el diezmo en la Biblia, y no hay mandato. Todo lo que es, es una respuesta de un hombre piadoso, debido a lo que Dios es y hace. Dios no tenía que decir: «Abraham, dame la décima parte de todo lo que tienes». Él no tenía que hacerlo. ¡Abraham tenía la mente de Dios! Y él dijo: «Mira quién es este ser maravilloso: quién es mi dueño, quién es el dueño de todo, quién lo gobierna todo, quién me dio la victoria. Mejor le doy a esta maravillosa persona una décima parte de todo lo que tengo». /p>

Fue una reacción, una respuesta, ¡a Dios siendo Dios! No lo hizo para cumplir un mandato. Y esto es muy interesante, porque Abraham es ¿qué para nosotros? Él es el padre de nuestra fe. De todos los hombres (excepto Jesucristo), él es a quien se nos dice que sigamos. La acción de Abraham aquí es la respuesta final de un hombre piadoso a Dios, en términos de dinero, en términos de lo que consideramos «nuestro». Tenía la mente de Cristo. Es por eso que él es nuestro ejemplo.

Entonces, lo que tenemos aquí es que Abraham muestra una respuesta adecuada a Dios: por lo que Él es, por lo que Él hace. Conviene que nosotros, los esclavos, le demos un décimo a nuestro Amo. Eso es lo que Él es: Él es nuestro Maestro. Entonces vimos el patrón aquí (la conexión) entre la redención, y luego el favor y la bendición de Dios, y llegar a darnos cuenta de lo que Dios es y lo que Él ha hecho; y luego nuestra respuesta piadosa es darle algo a cambio. Y Dios ha mostrado, a lo largo de Su Palabra, que Él lo fija en UNA DÉCIMA. Abraham no fue obligado. No se le ordenó directamente que diera un diezmo. Simplemente lo dio en reconocimiento de lo que Dios es y hace.

Esto puede parecerle como una división de cabellos, pero realmente muestra una diferencia de actitud. En cierto modo, se podría decir que es la diferencia entre las palabras pagar y dar. Frecuentemente solo usamos la palabra «pagar» en términos de diezmos. Y eso no está mal, porque estamos pagando diezmos. Pero pagar tiene, se podría decir, una connotación negativa, mientras que dar tiene una connotación de ser libre albedrío y benéfico, por la bondad de tu corazón porque estás tratando de hacer lo correcto (no solo porque estás cumpliendo con una obligación).

Pasemos al siguiente lugar donde se menciona el DIEZMO, Génesis 28. Este es el ejemplo de Jacob. Esto es solo el comienzo de donde Dios está trabajando con Jacob. Esto es casi inmediatamente después de haber tomado la primogenitura y la bendición de Esaú. Y tuvo que salir de la ciudad, porque Esaú lo perseguía. Isaac no quería que Jacob se casara con una hija de la tierra. Quería que regresara con sus parientes cercanos, allá en Harán. Y así Jacob se fue a Harán, de donde ellos vivían.

Y salió Jacob de Beerseba [Vivían en la parte sur de la tierra de Israel.] y fue hacia Harán [hacia arriba al norte, y ligeramente al este]. 11 Así que llegó a cierto lugar y se quedó allí toda la noche, porque el sol se había puesto. Y tomó una de las piedras de aquel lugar y se la puso de cabecera, y se acostó en aquel lugar a dormir. (Génesis 28:10-11)

Debe ser de mejor constitución que yo. Mi cuello estaría terriblemente dolorido después de tener una piedra como almohada.

Entonces soñó, y he aquí, una escalera estaba puesta en tierra, y su parte superior llegaba al cielo; y allí los ángeles de Dios subían y descendían sobre ella. 13 Y he aquí, el SEÑOR se paró sobre ella y dijo: «Yo soy el SEÑOR, Dios de Abraham tu padre y el Dios de Isaac; la tierra en la que estás acostado te la daré a ti y a tu descendencia. 14 También tu descendencia será como el polvo de la tierra; te extenderás al occidente y al oriente, al norte y al sur; y serán benditas en ti y en tu simiente todas las familias de la tierra. (Génesis 28:12-14)

El Sr. Armstrong explicaba con frecuencia que este era el tipo de promesa de «raza» y «gracia», donde no solo sus descendientes físicos serían bendecidos, sino que con eso (en esa bendición) vino la bendición espiritual de Jesucristo y la gracia.

He aquí, yo estoy contigo y te guardaré dondequiera que vayas [lo guardará, lo protegerá y lo ayudará], y te traeré Vuelve a esta tierra, porque no te dejaré hasta que haya hecho lo que te he dicho». (Génesis 28:15)

Este es el tema familiar de Dios llamando a alguien. Implica redención, de Dios comprándolo, de Dios prometiendo algo en forma de pacto. Lo que estaba haciendo era ofrecerle a Jacob la capacidad, o la invitación, para hacer un pacto con Dios. Entonces, en lugar de símbolos de redención en este caso, es el símbolo de hacer un pacto. Después de que Dios le dijo esto, dice:

Entonces Jacob hizo un voto, diciendo: Si Dios fuere conmigo, y me guardare en este viaje en que voy, y me diere pan para comer y vestido para vestir, 21 y si vuelvo en paz a la casa de mi padre, entonces el SEÑOR será mi Dios (Génesis 28:20-21)

Lo que está diciendo aquí es: «Acepto los términos del pacto. Entraré en este pacto que Dios me ha ofrecido.”

Y esta piedra que he puesto por señal, será casa de Dios [Betel], y de todo lo que vosotros dame, ciertamente te daré un décimo [un diezmo]». (Génesis 28:22)

Abraham y Jacob eran muy parecidos. Jacob era un sinvergüenza, no como lo era Abraham. Abraham era mucho más puro. Pero cuando Dios comenzó a trabajar con Jacob, entendió este principio: que cuando entras en un pacto con tu Maestro, tu respuesta es devolverle un décimo. Estamos abordando esto desde dos ángulos diferentes. Desde el punto de vista de ser redimidos y comprados, y por lo tanto nuestra obligación entonces es dar un décimo. Y ahora, con Jacob, vemos que ocurre lo mismo cuando entramos en el pacto, como vasallo de un señor aliado, se podría decir.

Es costumbre presentar al rey un regalo, cuando te presentas ante él. Dios ha fijado este «regalo» en un mínimo de una décima parte. Esas son nuestras respuestas justas a Él siendo nuestro Señor Ligado, nuestro Maestro, Aquel con Quien hemos entrado en el pacto. SI Dios cumple Su parte del trato (que nos dará comida y vestido; y nos protegerá cuando salgamos y cuando entremos; y nos llevará de regreso a nuestros padres, como en este caso ), ENTONCES nosotros, en respuesta, lo llamaremos nuestro Dios. Lo adoraremos. (Recuerda el sermonette, que ya escuchamos hoy.)

Y nosotros, como parte de ese culto, daremos un décimo. ¡Es lo que se esperaba! Él es nuestro Rey. Y así debemos responder como a un rey. Cuando venimos ante Él (el Soberano de todo el universo), nuestra mano nunca debe estar vacía. En Hebreos 13, Pablo dice que le ofrecemos nuestras oraciones y súplicas, nuestro agradecimiento, nuestra alabanza, como parte de esa ofrenda cuando nos presentemos ante Él. Pero cuando se trata de nuestro dinero, Él dice un décimo.

Ahora, solo quiero agregar aquí que estos dos ejemplos que acabamos de ver (Abraham y Jacob) ocurren antes del Antiguo Pacto. Suceden antes del Sinaí. En ambos casos, no hay ningún mandato de dar un décimo. Es lo que se esperaba. Todo el mundo sabe que cuando te presentas ante el Rey, traes un diezmo. Así que lo que vemos aquí es que el DIEZMO trasciende las leyes del Pacto. ¿Entiendes lo que quiero decir? Es parte de él, pero también está fuera de él, porque todos deben saber que uno debe diezmar al Rey. Uno debe dar al Rey. Es como dar un tributo (usando un término feudal). Él es nuestro Rey. Él es nuestro Señor Supremo. ¡Se lo debemos a Él, solo por la relación!

Pero luego, cuando llegamos a ÉXODO, NÚMEROS, DEUTERONOMIO y otros lugares a lo largo de las Escrituras, está codificado. Está puesto en ley. Ahora, ¿por qué Dios dijo que Él les dio la ley? Por su cuenta, no lo harían. Debido a la dureza de sus corazones, tuvo que poner todo por escrito para ellos, para Israel. Pero como cristianos, tenemos esta ley escrita en nuestros corazones. Debemos saber que la respuesta adecuada a Dios (desde el punto de vista del dinero) es devolverle, a cambio, un décimo. Es lo mínimo que debemos hacer.

Anteriormente les dije que recordaran que uno de los temas de este sermón es de la letra al espíritu. Quiero profundizar en eso ahora, porque hemos comenzado a introducir la idea de que, sí, esto se convirtió en ley. (En ÉXODO, NÚMEROS, LEVÍTICO, DEUTERONOMIO, etc.) Sí, estaba escrito en la letra de la ley, pero el diezmo trasciende la letra de la ley; y es mucho más importante en el espíritu que en la letra. Va más allá.

Vayamos a Mateo 5. ¿Quién fue el que nos trajo el entendimiento del espíritu de la ley? Bueno, fue Jesucristo, por supuesto. Antes de eso, hubo solo unos pocos en todo el Antiguo Testamento que «lo entendieron». David era uno de esos. Él tenía la ley para mirar hacia atrás. Pero como se puede ver en sus salmos, y la forma en que actuó más tarde en la vida cuando comenzó a entender estas cosas (estoy pensando principalmente en cuando hizo esa ofrenda en la era de Arauna), que él entendió este principio Recuerda que allí dice que nunca te presentas ante el rey sin un regalo. Nunca le das al rey algo que no era tuyo para dar. David entendió el espíritu de este principio aquí: el espíritu de la ley. Y fue necesario que Jesús viniera y nos lo abriera.

No penséis que he venido a abrogar la Ley o los Profetas. No he venido para abrogar, sino para cumplir. (Mateo 5:17)

¡Qué claro es eso! «No vine a destruir, vine a cumplir».

Porque de cierto os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una jota ni una tilde pasará de la ley hasta que todo se haya cumplido. 19 Cualquiera, pues, que quebrante uno de estos mandamientos muy pequeños, y así enseñe a los hombres, muy pequeño será llamado en el reino de los cielos; pero cualquiera que los haga y los enseñe, éste será llamado grande en el reino de los cielos. (Mateo 5:18-19)

Ahora, no veo cómo en el mundo algún cristiano podría pensar que Cristo vino a abolir la ley. ¡Es tan simple! «No vine a destruirlo. Vine a cumplirlo. Ni una jota ni una tilde pasará. El que no haga esto, y enseñe a los hombres a no hacerlo, será arrojado en el lago de fuego (básicamente). Quien lo haga, y enseñe a los hombres a hacerlo, será grande en el Reino». ¿Cómo puede alguien decir que Cristo vino aquí para abolir la ley? Es una estupidez y alucinante pensar que Aquel que está profetizado en Isaías 42:21, que Él «engrandecería la ley y la engrandecería», la aboliría. ¿Cómo la gente no entiende eso? Pues porque Dios no les ha dado el entendimiento. Pero es tan claro.

Porque os digo que a menos que vuestra justicia exceda la justicia de los escribas y fariseos, de ningún modo entraréis en el reino de los cielos. (Mateo 5:20)

Ahora estamos llegando a alguna parte. ¿Por qué son conocidos los escribas y los fariseos? ? Su observancia de la letra de la ley hasta la jota y hasta la tilde. Eran conocidos por ser meticulosos, hasta la semilla de comino, menta y anís. (Estas no son cosas enormes). Se asegurarían de obtener «el décimo» exactamente, en el grado más pequeño. Y Jesús dice que a menos que excedas eso, observando la ley y guardando la ley, en su letra rígida, a menos que vayas más allá de eso, no estarás en el Reino. ¡De ninguna manera! Si guardas la ley estrictamente en su letra (¿Qué dice Pablo?) mata. No da vida.

Jesús nos está mostrando algo aquí que es mucho más importante. Él dijo: «Os di la ley, y es buena. Pero he venido ahora para cumplirla en plenitud. Y a menos que la guardéis en ese sentido completo, de ninguna manera entraréis en el Reino del cielo.» Esa es la destilación de todo esto. Él dice: «Tienes que entender el espíritu de la ley». La letra mata, pero el espíritu da vida.

Tratemos de entender esto con una sencilla ilustración. Digamos que tienes una abuela amable. Y te trae un tarro, en el que ha puesto caramelos. Pero lo miras, y esta amable abuela solo te ha dado una pulgada de dulces en el fondo de este frasco. Este frasco puede ser como un frasco de pepinillos (o algo así): 5, 6 o 7 pulgadas de alto; pero solo hay una pulgada de caramelo en la parte inferior. Tomas uno, y el dulce está bien; pero te preguntas por qué solo te dio una pulgada. Y tu cara lo demuestra. Es un poco burlón. «¿Por qué sólo una pulgada?» Y ella dice: «Cuando regrese, voy a llenar el frasco con dulces». Y así, cuando ella viene la próxima vez, está lleno hasta el borde.

Bien, sustituyamos los principios espirituales por estos símbolos. La abuela es Cristo, que nos dio la tinaja. La vasija es la ley; y el caramelo es lo que compone esta ley. Cuando Cristo les dio la ley, les dio una pulgada. Y Él dijo: «Confórmate con esto, hasta que yo venga. Y cuando venga la próxima vez, lo llenaré hasta el borde».

Tal vez una mejor manera de ver el dulces es nuestro entendimiento. La letra de la ley es la base desnuda de la comprensión del camino de vida de Dios. El resto, lo que Cristo trajo, fue el pleno entendimiento del camino de vida de Dios, el espíritu de la ley. Creo que es una ilustración simple, pero eso es lo que Él quiere decir. «No vine a destruir». No vino a quitarte los dulces. Vino a llenarlo hasta la cima, para darte una comprensión más amplia de Su forma de vida.

Y así vino, y nos dio un ejemplo. Murió (el pan y el vino). Regresó a Su Padre en el cielo, y allí se convirtió en nuestro Sumo Sacerdote. Él es nuestro Juez. Él es el Dispensador del Espíritu Santo, sin el cual no podemos entender el espíritu de la ley. Y así les dice a sus discípulos: «Es mejor que yo me vaya, para que el Espíritu pueda venir a ustedes y les abra la mente a todas estas cosas. Y cuando el Espíritu venga, hará esto… esto …esto…esto…esto; y tendrás una comprensión más completa de la manera de vivir.»

Eso fue lo que hizo. Él nos dio el conocimiento, el entendimiento y los medios para cumplir la ley completamente, no solo en la letra, sino también en el espíritu. Eso es lo que quiere decir cuando dice que vuestra justicia debe exceder la justicia de los escribas y fariseos. De lo contrario, no entrarás en el Reino. El Reino es para aquellos cuyas tinajas están llenas (volviendo a la ilustración).

Ahora, DIEZMAR no es diferente. Es una ley, una ordenanza de Dios, dada en varios lugares a lo largo del Antiguo Testamento. Tanto Cristo como Pablo lo confirman (Mateo 23:23 y Hebreos 7).

Simplemente pagándolo «cheque tras cheque»—es decir, de memoria, como una mera obligación de cumplir—es hacerlo en la carta. Solo estamos siguiendo la ley. Pero darlo con alegría, en respuesta fiel a Dios por lo que Él es y lo que hace, es decir, aprender a dar de la generosidad que Dios nos ha dado (como Él nos da), eso es diezmar en el espíritu. ¡Mucho tiene que ver con nuestra actitud! De hecho, el espíritu de la ley parece girar casi por completo en torno a nuestra actitud. Es la letra, además, si quieres una forma sencilla de decirlo. Incluye la carta. La letra [de la ley] no se elimina; pero es la carta más nuestra actitud (nuestro enfoque).

Volviendo a Amós 4, veamos una ilustración de DAR en la carta. AMOS es un libro del Antiguo Testamento que tiene temas muy significativos en el Nuevo Testamento. Este pueblo de Israel, al que Amós se acerca y les dice la palabra de Dios, es un pueblo que sabe lo que Dios espera de ellos. No son ignorantes. Se les ha dado la ley; y han estado viviendo en la tierra durante muchos años, cientos de años. Sabían lo que enseñaban los sacerdotes. Sabían, en general, lo que la ley de Dios les exigía; pero no lo estaban haciendo. Y Amós está mostrando que las plagas, la falta de lluvia y las guerras que se avecinaban (todo lo que parecía descender sobre la tierra) se debía a la forma en que vivían. Dios estaba trayendo estas cosas sobre ellos para cambiarlos, para hacerles ver cómo vivir y agradar a Dios (cómo adorarlo apropiadamente). Estas personas en Israel eran un pueblo muy religioso. Como dije, ellos sabían lo que Dios esperaba de ellos; y así hicieron lo que pensaron que sería agradable a Dios. Ahora, veamos lo que dice Amós 4:4.

Ven a Betel… (Amós 4:4a)

¿Tienes ¿recuerda? Este es el lugar donde Jacob erigió el pilar de piedra. Él dijo: «Está bien, Dios. Voy a cumplir con mi parte del trato. Entraré en este pacto contigo y te pagaré un décimo». Betel es muy significativo. Allí había un lugar de fiesta, se podría decir. Y entonces la gente vendría a Betel y a Gilgal, que veremos en un minuto, y que también se dedica a tomar el pacto. De nuevo, cuando llegaron a la tierra, se detuvieron en Gilgal; y reafirmaron el pacto con Dios. Así que ambas cosas tienen que ver con Jacob diciendo: «Guardaré el pacto con Dios»; y toda la nación en Gilgal, bajo el mando de Josué, reafirmando también el pacto con Dios. Escuche lo que hacen:

Vengan a Beth-el [este lugar del pacto] y [pequen!] transgredan, en Gilgal multipliquen la transgresión; trae tus sacrificios cada mañana, tus diezmos cada tres días [«años» probablemente sería una mejor traducción, que «días»]. (Amós 4:4)

¡Interesante! Él dice: «Vienes a Betel. Y vienes a Gilgal. Y estás haciendo todas estas cosas de memoria. ¡Y estás pecando!» La letra mata. Hay algo en la forma en que están dando sus diezmos (haciendo sus ofrendas, haciendo sus sacrificios) que no agrada a Dios, a pesar de que están haciendo lo que Él les dijo. Algo andaba mal aquí; y era la forma en que lo estaban haciendo: la «mente» en la que lo estaban haciendo.

«Ofrecer un sacrificio de acción de gracias con levadura [¡del pecado!]… (Amós 4 :5a)

Dios dice: «No debe haber levadura en Mis ofrendas, Mis sacrificios. Mis sacrificios y ofrendas deben ser sin levadura, puros, santos, sin mancha». Y entonces Dios dice: «Es mejor que sigas adelante y los ofrezcas con el pecado. Eso es todo lo que estás haciendo de todos modos. También podrías ofrecerlos con pan con levadura, en lugar de pan sin levadura, porque no los notaré en absoluto. Es mejor que les hagas mal, porque no tengo respeto por tus ofrendas.»

Proclama y anuncia las ofrendas voluntarias… (Amós 4:5b)

Eso les da una idea de lo que estaban haciendo. Decían: «Oigan, todo Israel. Ven a verme. Voy a dar una ofrenda. Que buena persona soy. Estoy haciendo todo lo que Dios me dijo. Dame palmaditas en la espalda. Soy un buen tipo. Ofrezco ofrendas voluntarias y ofrendas de paz. ¿No soy maravilloso?» Y Dios dice: «Estás pecando, y estás multiplicando los pecados, aunque estás haciendo lo que te digo».

Por esto amas, tú hijos de Israel!» dice el Señor DIOS. (Amós 4:5c)

«¡Te encanta esa religión de antaño! Te encanta que te vean en las calles de la ciudad, dando limosna y orando, y siendo muy meticuloso en evitar a los que son 'impuro'—ser visto como el bueno». Pero Dios dice: «Todo esto es pecado». La letra mata, pero el espíritu da vida. «Hay algo más que te estás perdiendo, y es tu actitud, la razón por la que estás haciendo esto. No estás haciendo estos diezmos u ofrendas para adorarme. Lo estás haciendo para ser visto, oído y conocido como ‘Joe, el chico bueno, Christian’ (¿no es maravilloso?)».

¿Crees que Dios necesita tu dinero? («Tu» dinero: lo uso bajo consejo.) ¿Crees que Dios lo necesita? ¿Crees que [Él está diciendo], «Oh, déjame ver. Tengo 6 o 7,000 personas en Israel. Creo que son 7,000 y cada uno me da—oh, déjame 39;s see—alrededor de $2,500 al año. A ver, eso me da… Bueno… voy a tener que llamar a más personas porque no tengo suficiente dinero. para hacer Mi obra». Y entonces Él va y envía a Sus profetas (Su ministerio) a las calles; y Él dice: «Está bien, profetas (ministerio). Quiero que consigan… Necesito unas 500 personas. Eso debería ser suficiente por el momento». Entonces Dios llama, entonces, a 500 personas. ¿Es así como Él lo hace?

¡No en tu vida! No necesita nuestro dinero. No nos llama por nuestro dinero. Él no necesariamente nos llama a apoyar Su obra. Eso está muy abajo en la parte inferior de la lista de Sus prioridades para llamarnos. ¿Qué dijo Juan el Bautista? Él dijo: «Miren, fariseos estúpidos e injustos. Huyan de la ira venidera, porque, si Dios quisiera, podría tomar esta piedra y convertirla en un hijo para Abraham».

Captar el punto. Él no nos está llamando por lo que podemos hacer por Él. No necesita nuestro dinero. Él quiere que usemos nuestro dinero y seamos administradores de nuestro dinero por las razones correctas. Y parte de esas razones correctas es aprender a dar como Él da, y aprender a honrarlo, respetarlo y adorarlo por lo que es y por lo que hace.

¿Recuerdas el milagro que sucedió? en Jesús' vida, cuando la gente se le acercó y le dijo: «Tú y tus discípulos no habéis pagado el impuesto del templo». ¿Parecía Jesús preocupado por eso? «Oh, no, tenemos que hacerlo porque la obra de Dios se va a detener ahora mismo, porque no hemos pagado el impuesto del templo». ¡No! Él dijo: «Pedro, tira un anzuelo». Pedro tira un anzuelo, saca un pez y hay una moneda: la cantidad justa de dinero (justo ahí en la boca del pez) para pagar tanto la parte de Él como la de Pedro del impuesto del templo, un siclo entero. Dios podría poner monedas en millones de peces; y todo lo que tendríamos que hacer es ir al lago local, lanzar una línea y obtener dinero para hacer el trabajo, si esa fuera la forma en que Dios necesitaba hacerlo.

Nosotros no necesitas tus diezmos para hacer el trabajo, necesariamente. Eso (como dije) está muy bajo en las prioridades de lo que DIEZMAMOS. Dios quiere que las demos por una razón mucho mayor: porque quiere que aprendamos a ser como Él. ¡El da! Él da a aquellos que deben hacer Su obra. ¿Lo entiendes? No necesita el dinero; pero Él quiere que aprendamos a apoyar lo que Él está haciendo. Como dije, no queremos sus diezmos solo como una obligación a regañadientes. No necesitamos sus diezmos para hacer el trabajo. Esa no es necesariamente una buena razón para DIEZMAR. La gran razón es que diezmas porque quieres ser como Él.

Sí, hay un mandato para diezmar, pero esa es esa pulgada de dulce en el fondo del frasco. Lo que llena el resto de la jarra es dar el diezmo por la razón correcta: adorar a Dios, llegar a ser como Él.

Cerremos en Hebreos 13, que creo que es una idea adecuada. para cerrar este sermón. Voy a entrar en otro sermón sobre esto, porque no hice más que dos tercios de mis notas.

Ahora que el Dios de la paz [Escucha lo que dice.] que resucitó a nuestro Señor Jesús de entre los muertos… (Hebreos 13:20a)

Esa es nuestra esperanza. Después de morir por nuestra redención, fue resucitado por el Padre para nuestra esperanza.

Ese gran Pastor de las ovejas, por la sangre del pacto eterno [redención: nuestra relación de pacto con Dios] , 21 [Que el Dios de paz] os haga perfectos en toda obra buena para hacer su voluntad, haciendo él en vosotros lo que es agradable delante de él por Jesucristo, al cual sea la gloria por los siglos de los siglos. Amén. (Hebreos 13:20b-21)

Solo para poner punto final a este sermón: no es solo «cumplimiento» lo que Dios quiere cuando diezmamos, sino DAR como Él da.

RTR/plh/drm