Sermón: ¿Libertad o Independencia?

Sermón: ¿Libertad o Independencia?

Libertad cristiana
#496A
Martin G. Collins
Dado el 08-abr-01; 72 minutos

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descripción: (hide) Hay dos interpretaciones antitéticas de la libertad: (1)libertad — connotando una liberación de una restricción o compulsión anterior, y (2) licencia o independencia – mdash; connotando un abuso de la libertad, haciendo lo que nos place y complaciendo nuestros impulsos hedonistas. En el primer sentido, la libertad es lo contrario de las cosas que se oponen a Dios. El libertinaje (tolerar el pecado y un enfoque de «todo vale») conduce automáticamente a la esclavitud. Con sus raíces en la Ilustración y la Reforma protestante, el "haz lo tuyo" acercarse a la Palabra de Dios ha llevado a las maldiciones de la derrota, la enfermedad, la desolación, la privación, la deportación y la muerte. Convertirse en esclavo de Dios, por otro lado, conduce a la libertad perfecta.

transcript:

Cristo hizo posible la liberación con Su sacrificio y nuestra justificación en la Pascua. Hoy, el primer día de Panes sin Levadura, representa el comienzo de nuestra liberación del pecado y nuestra santificación. En el mundo, el deseo y la búsqueda de la libertad ha tomado muchas formas; y se expresa con frecuencia en los anales de la historia americana. El Juramento de Lealtad para los ciudadanos de los Estados Unidos es este: «Prometo lealtad a la bandera de los Estados Unidos de América y a la República que representa, una nación, bajo Dios, indivisible, con libertad y justicia para todos .» (La «una nación, bajo Dios» se agregó más tarde, en la década de 1930 más o menos. No siempre ha sido así).

Justo antes de que los británicos lo condenaran a muerte, el patriota Patrick Henry dijo: «¡Dame libertad o dame muerte!» Por lo tanto, la libertad ha sido durante mucho tiempo una condición deseada. ¿Qué es tan importante acerca de la libertad que los hombres la han buscado tan desesperadamente, incluso bajo el trato de la muerte, o incluso hasta la muerte?

Cuando se escribieron y aprobaron la Declaración de Derechos y la Constitución de los Estados Unidos, La mayoría de la gente en esta tierra asumía que la Biblia era la norma para la ley moral. La Declaración de Derechos y la Constitución fueron escritas como la ley civil rectora, diseñadas para trabajar en conjunto con la Palabra de Dios. En 1778, solo unos años más tarde, James Madison, el cuarto presidente de los Estados Unidos, dijo:

Nos hemos jugado todo el futuro de la civilización estadounidense, no en el poder del gobierno, lejos de eso. Nos hemos jugado el futuro. . . de la capacidad de todos y cada uno de nosotros para gobernarnos a nosotros mismos, para sustentarnos a nosotros mismos, de acuerdo con los Diez Mandamientos de Dios.

Y en 1832, Noah Webster, el autor del primer Diccionario Americano del Idioma Inglés, dijo: «Los principios de toda libertad genuina y de leyes y administraciones sabias deben ser extraídos de la Biblia y sostenidos por su autoridad».

De modo que podemos ser claros en los términos «libertad» y «libertad» El Webster's Dictionary define libertad como la cualidad o estado de ser libre; el poder de hacer lo que a uno le plazca; libertad de restricción física; libertad de control arbitrario o despótico; el disfrute positivo de diversos derechos y privilegios sociales, políticos o económicos; el poder de elección. Ahora observe cuán similar es la definición de libertad. Libertad es la cualidad o estado de ser libre; la ausencia de necesidad, coerción o restricción en la elección o acción; liberación de la esclavitud o restricción o del poder de otro: independencia; el estado o la cualidad de estar exento, generalmente de algo gravoso.

Comparemos libertad y libertadun poco más, agregando el término licencia. Todo lo que estamos haciendo aquí es definir estos términos. Libertad, libertinaje y libertinaje significan el poder o la condición de actuar sin compulsión. La libertad tiene una amplia gama de aplicaciones, desde la ausencia total de restricciones, hasta simplemente una sensación de no ser indebidamente obstaculizado o frustrado. La libertad, por otro lado, es muy similar; pero sugiere liberación de la restricción o compulsión anterior. Esa es una palabra clave crítica allí: liberación. La libertad sugiere liberarse de la restricción o compulsión anterior. Y licencia (la última palabra para definir) implica libertad especialmente otorgada o concedida, y puede connotar un abuso de la libertad.

Cuando la Biblia habla de libertad, siempre implica una esclavitud o encarcelamiento previo. Libertad significa el estado feliz de haber sido liberado de la servidumbre para una vida de disfrute y satisfacción que antes no era posible. El paradigma de la libertad en la Biblia es la liberación de los israelitas de su servidumbre en Egipto. Habían sido esclavos bajo Faraón, y el comienzo de su nación estuvo marcado por un acto de liberación divina.

En el éxodo, Dios liberó a Israel de la esclavitud en Egipto para que, a partir de ese momento, la nación podía servirle como su pueblo del pacto. Los introdujo en la tierra que mana leche y miel; los asentó allí; y se comprometió a mantenerlos en la independencia política y la prosperidad económica, siempre que evitaran la idolatría y guardaran sus leyes. Esto significaba que la libertad de Israel no dependería de sus propios esfuerzos en el ámbito militar o político, sino en la calidad de su obediencia a Dios. Su libertad fue una bendición sobrenatural.

El regalo de Dios de la libertad a Israel fue inmerecido. Sus términos eran claros. La desobediencia, ya sea en forma de impiedad religiosa o de injusticia social, resultaría en la pérdida de su libertad. Dios juzga a Su pueblo por (1) desastre nacional y (2) esclavitud. Así como el Dios de sus padres los había liberado, así la libertad a la que los había llevado se reflejaría en su constitución y leyes.

Salmo 119:41-45 Vengan también tus misericordias a mí, oh SEÑOR, tu salvación conforme a tu palabra. Así tendré respuesta para el que me vitupera, porque en tu palabra confío. Y no quites completamente de mi boca la palabra de verdad, porque en tus ordenanzas he esperado. Así guardaré tu ley continuamente, por los siglos de los siglos. Y caminaré en libertad, porque busco tus preceptos.

Así que hay una calificación ahí para nuestro caminar en libertad. Tenemos que estar buscando los preceptos de Dios. Libertad en el Antiguo Testamento significa, por un lado, liberación de las fuerzas creadas que impedirían que los hombres sirvieran y disfrutaran de su Creador y, por otro lado, la felicidad positiva de vivir en comunión con Dios bajo Su pacto en el lugar que Él elija y bendiga. La libertad es lo opuesto a la esclavitud a aquellas cosas que se oponen a Dios. No es un logro propio del hombre, sino un regalo gratuito e inmerecido. Es algo que se imparte por la acción de Dios, algo que no poseemos en absoluto, pero que se nos da.

En su continuación, la libertad es una bendición del pacto, algo que Dios ha prometido a mantener mientras Su pueblo sea fiel. No significa «independencia» de Dios. Es precisamente en el servicio de Dios donde encontramos la libertad perfecta. Podemos disfrutar de la liberación de la esclavitud a lo creado solo a través de la esclavitud a nuestro Creador. Entonces, la forma en que Dios nos libera de nuestros captores y enemigos es haciéndonos Sus propios esclavos. Él nos libera acercándonos a Él.

La naturaleza humana, sin embargo, quiere que creamos que la libertad es independencia. Más específicamente, a Satanás le gustaría que creyéramos que la independencia es libertad o libertad de responsabilidad y de obedecer a cualquier otra persona. Ha llegado a ser conocido en esta sociedad como individualismo. ¡El individualismo es un gran impedimento para la libertad! Lo que el individualismo ha llegado a significar es la abolición de la comunidad. Es decir, que cada persona está sola, incluso dentro de la familia humana natural. En un nivel físico, vemos esta degeneración de la libertad en nuestra propia sociedad.

El individualismo requiere libertad. Pero la paradoja del individualismo es que la libertad desencadenada (sin restricciones) conduce en última instancia a la servidumbre, al final de toda libertad individual. Aquí es donde los descendientes de Israel se están dirigiendo rápidamente ahora. La libertad desencadenada no conduce allí directamente, como si los rápidos resultados de las elecciones políticas libres de una nación fueran tiranía. La búsqueda de la libertad conduce primero a la libertad política; y luego, si no hay autodisciplina de los libres, a una libertad hedonista, que podríamos llamar «libertinaje» o «lascivia», donde se permite lo que agrada a una persona. El libertinaje es un comportamiento indisciplinado y desenfrenado. Especialmente un desprecio flagrante de la restricción sexual, es una deficiencia de una mente moralmente desenfrenada.

Marcos 7:21-23 «Porque de dentro, del corazón de los hombres, salen los malos pensamientos, adulterios, fornicaciones, homicidios, hurtos, avaricias, maldades, engaños, lascivias, mal de ojo, blasfemias, soberbia, necedad. Todas estas maldades de dentro salen, y contaminan al hombre».

La palabra griega traducida lascivia aquí en la versión King James, y en la New King James como libertinaje, significa «conducta escandalosa», lo que demuestra que el comportamiento licencioso va más allá del pecado para incluir un desprecio por lo que es correcto y un desprecio por el bien. de otros. La licencia para hacer lo que a uno le plazca conduce al caos cuando el placer no está regulado por la autodisciplina. El caos finalmente cede ante la tiranía, y la tolerancia para hacerlo precede al caos. Alguien dijo una vez: «La tolerancia es el artificio que se usa para cambiar una forma de gobierno de tolerante a intolerante». Esa es una cita profunda, en realidad. Nadie anticipa esto como el resultado de la búsqueda de la libertad; y mientras la libertad esté templada por «la ley escrita en nuestros corazones» no es un peligro.

Romanos 2:14-15 Porque cuando los gentiles, que no tienen la ley, hacen por naturaleza las cosas que son de la ley; éstos, aunque no tengan ley, son ley para sí mismos, los que muestran la obra de la ley escrita en sus corazones, dando testimonio también su conciencia, y acusando o excusando entre sí sus pensamientos ellos.

Así que Dios nos dice aquí, en el versículo 15, que la humanidad conoce Sus leyes. Todo el mundo conoce Sus leyes. Es solo que no los entendemos con suficiente profundidad, hasta que nos convertimos y recibimos el Espíritu Santo de Dios.

Romanos 2:16 En el día en que Dios juzgará los secretos de hombres por Jesucristo, según mi evangelio.

Cuando el corazón ya no conoce tal ley, entonces la decadencia de la libertad a través del libertinaje se vuelve inevitable.

The United States of America nació en el siglo XVIII, el siglo del triunfo de la Ilustración, o como algunos lo llamarían, la Iluminación. La Ilustración a menudo se presenta, por su propia naturaleza, como «el enemigo de la religión». Un «iluminista», Immanuel Kant, definió la Ilustración como «la liberación de la inmadurez autoimpuesta», por lo que, por supuesto, se refería a la religión y, más específicamente, al «cristianismo dominante» y la adoración de Dios. El Siglo de las Luces no se define principalmente por la enemistad hacia la religión sino, más específicamente, por la enemistad hacia Dios. Y esta Ilustración ha tenido un gran impacto en nuestro pensamiento en esta sociedad.

Romanos 8:1-7 Ahora, pues, ninguna condenación hay para los que están en Cristo Jesús, los que no andan conforme a según la carne, sino según el Espíritu. Porque la ley del Espíritu de vida en Cristo Jesús me ha librado de la ley del pecado y de la muerte. Porque lo que la ley no podía hacer, por cuanto era débil por la carne, Dios lo hizo enviando a su propio Hijo en semejanza de carne de pecado, a causa del pecado: condenó al pecado en la carne, para que la justa exigencia de la ley pudiera cumplirse. se cumpla en nosotros que no andamos conforme a la carne, sino conforme al Espíritu. Porque los que viven conforme a la carne piensan en las cosas de la carne, pero los que viven conforme al Espíritu, en las cosas del Espíritu. Porque el ocuparse de la carne es muerte, pero el ocuparse del espíritu es vida y paz. Porque la mente carnal es enemistad contra Dios; porque no está sujeta a la ley de Dios, ni puede estarlo.

Santiago 4:4 dice: «¿No sabéis que la amistad con el mundo es enemistad con Dios? ser amigo del mundo se convierte en enemigo de Dios”. Así que la Ilustración (como se le llama)—que llevó a este mundo al individualismo—es anti-Dios y anti-Cristo, teniendo enemistad hacia Jesucristo y Dios el Padre. Su fuente, por lo tanto, es Satanás.

Al mirar atrás a la Edad Media, la época del feudalismo era una época en la que los pactos interpersonales eran dominantes. Por ejemplo: emperador a elector; rey a vasallos; propietario a inquilino (o siervo); y, por supuesto, el pueblo a Dios. Los individuos estaban fuertemente ligados a su comunidad o comunidades. Y las personas se cuidaban unas a otras de una manera más personal en la sociedad, especialmente dentro de sus comunidades. Sin embargo, la libertad general de movimiento estaba muy restringida, lo que dificultaba el florecimiento de una obra mundial de Dios. Entonces, por supuesto, Dios tuvo que cambiar cómo era el mundo en la Edad Media para finalmente llevarlo a un punto en el que reine la libertad, para que la Palabra de Dios pudiera difundirse en todo el mundo.

Dios decidió para romper este dominio que el feudalismo y la Iglesia Católica Romana tenían en gran parte del mundo. El surgimiento de los pueblos, donde podía crecer una burguesía autosuficiente; el descubrimiento y conquista de los continentes americanos; el surgimiento del capitalismo; y la Reforma protestante derribó las formas y la comprensión tradicionales, y dio lugar a que los individuos se convirtieran en autónomos, una ley en sí mismos. ¡La interpretación privada de las Escrituras explotó en este momento! (Siempre ha sido un problema, pero especialmente cuando esta «libertad» y «libertad» fueron dadas en un sentido físico.)

II Pedro 1:19-21 Tenemos la palabra profética confirmado, al cual hacéis bien en estar atentos como a una lámpara que alumbra en un lugar oscuro, hasta que amanezca el día y salga el lucero de la mañana en vuestros corazones; sabiendo primero esto, que ninguna profecía de la Escritura es de interpretación privada, porque nunca la profecía fue traída por voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espíritu Santo.

El principio protestante de permitir la «interpretación privada» individualista se desató en el contexto de la libertad, la democracia y la igualdad de América del Norte. De ahí vino la actitud actual en la corriente principal del cristianismo de que «la opinión de cada hombre es tan buena como la de los demás». Este principio no funciona en física; no funciona en medicina; no se cumple en la ley; ¡y ciertamente no es verdad en teología!

Jueces 17:5-6 Y el hombre Micaía tenía un santuario, e hizo un efod e ídolos domésticos; y consagró a uno de sus hijos, el cual fue su sacerdote. En aquellos días no había rey en Israel; pero cada uno hacía lo que bien le parecía.

Vemos allí un ejemplo de lo que sucede cuando los hombres hacen lo que es correcto ante sus propios ojos. Pasan a quebrantar el día de reposo, a la idolatría, a quebrantar todos los mandamientos, ya una sociedad muy degenerada que Dios finalmente tiene que enviar a la esclavitud y pasar por el tipo de sufrimiento de la tribulación. Dios ve esta actitud como resultado del orgullo. En Proverbios 21:2-4 se registra: «Todo camino del hombre es recto en su propia opinión, pero el SEÑOR pesa el corazón. El hacer juicio y justicia es más agradable al SEÑOR que el sacrificio. La mirada altiva, la altivez corazón, y el arado de los impíos es pecado».

La corriente principal del cristianismo es un producto del individualismo. Pone a las personas en contacto con lo que creen que es «Dios», y aparentemente descartaría la autonomía. Pero degenera en una religión de «solo Jesús y yo» y pierde la perspectiva de comunidad y compañerismo. Autonomía viene desde otro ángulo. Suena similar a esto: «Si Jesús es mi ‘Salvador personal’, entonces ningún ministro ni ninguna congregación pueden decirme nada». La implicación oculta es que, a menos que Jesús realmente me esté hablando personalmente (lo cual rara vez lo hace, por supuesto, al menos en el sentido literal), entonces «puedo hacer lo que me plazca». Esa es la actitud del protestantismo.

Estados Unidos es un país con un número astronómico de iglesias. Todas las religiones prosperan aquí. El catolicismo romano, el protestantismo, el judaísmo, el budismo, el islam, la nueva era, el ocultismo, la lista sigue y sigue. Los Estados Unidos están tan llenos de religión y entusiasmo religioso. También es el lugar donde no existe tal cosa como el «pecado». Cualquier intento de hablar a favor de los valores morales tradicionales, o de criticar los estilos de vida recientemente de moda que alguna vez fueron llamados perversos, se encuentra con un feroz antagonismo.

Cuanto más degenera esta sociedad, más vemos la separación entre Dios… 39;s iglesia y el mundo. El mundo está siempre en nuestra cara de forma perversa. Eso debería acercarnos a Dios. La degeneración de esta nación ha llegado al punto de que «todo vale»: desde el aborto hasta el suicidio asistido por un médico y todo tipo de cosas intermedias. Como pueblo, «todo designio de los pensamientos de nuestro corazón es de continuo solamente el mal».

Si la regla universal fuera «lo quiero a mi manera», conduciría primero a la licencia, luego al caos y luego a la pérdida de la libertad. Esto es exactamente lo que estamos viendo suceder en esta nación hoy, y también en todo el mundo. Un excelente ejemplo de la búsqueda equivocada de la libertad es que la Declaración de los Derechos del Hombre de 1789 condujo al «Terror de Francia» cuatro años después. La libertad y la fraternidad desaparecieron; y la única igualdad confiable fue la de la guillotina, que devoró incluso a su sirviente más devoto: Robespierre.

En tiempos más recientes, Estados Unidos le ha dado individualismo al mundo. Hasta cierto punto, todavía podemos permitírnoslo, porque tenemos la tierra, el dinero y el ocio (para la mayoría de la gente). Todavía podemos tenerlo cuando decimos: «Lo quiero a mi manera». Como nación, todavía vivimos de las bendiciones nacionales que Dios prometió a los descendientes de Abraham. Pero el resto del mundo no puede, y no podremos hacerlo por mucho más tiempo.

El libre mercado, que florece en una sociedad individualista, no crea valores. Los consume. Y a menos que esté constantemente inmunizado contra la putrefacción, colapsará. La única inmunización es la Palabra de Dios, que ha sido totalmente rechazada. Por lo tanto, el mundo, y especialmente esta nación, es totalmente susceptible a la enfermedad del individualismo y la «Ilustración» (tal como el mundo lo ve).

Las raíces de la libertad religiosa se remontan al asentamiento de los colonias británicas en el siglo XVII. No sólo Inglaterra, sino toda Europa, se encontraba todavía en un estado de fermento religioso provocado por la Reforma y la Contrarreforma. Muchos de los primeros colonos eran disidentes religiosos que llegaron en busca de un hogar donde pudieran practicar libremente su religión y adorar como quisieran aquí en las colonias de los Estados Unidos. Varias de las colonias se establecieron como refugios para sectas y denominaciones específicas.

Varias fueron, de hecho, experimentos para establecer una nueva forma de gobierno basada en ideales religiosos. El problema era que los ideales religiosos se basaban en la interpretación privada, por la actitud individualista que tantos tenían. La colonia de Plymouth, por ejemplo, fue fundada por separatistas británicos. Massachusetts y New Haven, que ahora es Connecticut, fueron establecidos por puritanos que favorecían una reforma de la Iglesia de Inglaterra siguiendo líneas congregacionalistas. Pensilvania fue fundada como un experimento cuáquero por William Penn. Maryland fue fundado como un santuario para los católicos de la Inglaterra protestante.

Los cristianos, que fueron perseguidos dentro de las comunidades coloniales recién fundadas, comenzaron nuevos asentamientos donde podían adorar libremente. En la década de 1630, Roger Williams estableció la colonia de Rhode Island, basada en el principio de la libertad de conciencia y la separación total de la iglesia y el estado. Muchos observadores del sábado del séptimo día se establecieron allí, porque tenían libertad para adorar en el séptimo día. A pesar de que el resto de las colonias declararon «libertad religiosa» y «libertad religiosa», no fue realmente allí, debido a la parcialidad de esos grupos específicos.

No solo emigró una amplia variedad de disidentes ingleses a las nuevas colonias; pero, a medida que se difundió la reputación de libertad religiosa de las colonias americanas, los hugonotes que huían de Francia, los menonitas de Holanda y Alemania, y otros se abrieron paso hacia las colonias. En la década de 1600, los disidentes religiosos de Europa constituían la mayoría de la población de las colonias americanas, incluso en aquellas colonias que eran nominalmente anglicanas, como Virginia. Así que pueden ver que la nación en la que estamos hoy fue fundada por personas con diversas creencias religiosas. Aunque bajo el estandarte del «cristianismo», todavía interpretaban las Escrituras como pensaban bien.

Las controversias sobre cuestiones bíblicas y prácticas religiosas generaron nuevas denominaciones, como los bautistas, que difundieron en toda América. Vemos que el mismo individualismo continúa extendiéndose por los Estados Unidos hoy. La diversidad de razas, orígenes étnicos y antecedentes religiosos ayudó a alimentar la llama del individualismo. Este cáncer ha estado atravesando a la gran iglesia de Dios durante años.

La libertad sólo es posible dentro de unos límites. Espiritualmente, el instrumento a través del cual se impartió esta libertad es la verdad. Usted encuentra eso en Juan 8:32. Se nos advierte seriamente que no presumamos ni abusemos de nuestra libertad en Cristo.

Gálatas 5:13 Porque, hermanos, a libertad fuisteis llamados; solamente que no uséis la libertad como ocasión para la carne, sino servíos por amor los unos a los otros.

El don de la libertad nos es dado por medio de Jesucristo; y se nos advierte que no abusemos de él, porque es un gran don y del que se puede abusar en perjuicio de otros.

Gálatas 5:14 Porque toda la ley en una sola palabra se cumple , incluso en esto: «Amarás a tu prójimo como a ti mismo».

Siempre vuelve a eso, ¿no es así? Se nos da libertad y libertad; pero, para usarlo apropiadamente, tenemos que tener amor los unos por los otros.

Gálatas 5:15 Pero si os muerdes y os devoráis unos a otros, guardaos de no ser consumidos unos por otros.

Entonces, si abusamos de nuestra libertad y nuestra libertad en la iglesia de Dios; y usamos interpretaciones privadas; y no mostramos amor los unos por los otros de la manera adecuada, al guardar los mandamientos y las leyes de Dios, entonces podemos hacer que los demás perdamos la salvación. Nosotros, como individuos, somos responsables de cómo impactamos a los demás. Nosotros, como individuos, somos responsables en la iglesia de Dios de ayudarnos unos a otros al Reino. Por supuesto, eso es con la ayuda del Espíritu Santo, y por la guía de Jesucristo y de Dios el Padre a través de la Palabra de Dios.

En I Pedro 2:15-16, Pedro dice: «Porque Esta es la voluntad de Dios, que haciendo el bien, hagáis callar la ignorancia de los hombres necios, como libres, pero no usando la libertad como pretexto para el vicio, sino como siervos de Dios”. Físicamente, la libertad sólo es posible dentro de ciertos límites; pero la humanidad no puede ponerse de acuerdo sobre esos límites. La razón por la que no pueden ponerse de acuerdo sobre esos límites es porque han rechazado la Fuente de las normas justas: Dios.

Las personas que emigraron de Europa para venir al continente americano no estaban dispuestas a estar satisfechas con una evolución gradual. status quo. Dejaron atrás una antigua civilización asfixiante y establecieron nuevas mancomunidades en el desierto. Cuando las condiciones en las colonias costeras parecían opresivas, los colonos se rebelaron contra la corona inglesa y se independizaron.

Luego, cuando las condiciones en los Estados Unidos no brindaron la libertad y la oportunidad que buscaban, un gran número abandonó el establecimiento puritano. del Norte y la cultura de las plantaciones del Sur para moverse más hacia el Oeste. Cuando los bosques se talaron y los árboles desaparecieron, cuando la tierra se agotó, entonces pudieron seguir adelante.

Cuando las ciudades del interior se deterioraron, pudieron mudarse a los suburbios cercanos. Cuando esos «suburbios de tranvías» se deterioraron y las vías se rompieron, pudieron construir casas más grandes en lotes más grandes y viajar en automóviles más grandes en una red de carreteras nuevas y más grandes. Cuando eso comenzó a disgustarlos, podrían comenzar a «aburguesarse» en la ciudad central. No había necesidad de conservar, no había necesidad de preservar, porque siempre había una nueva oportunidad al otro lado de la carretera, del río o de la pradera.

El individualismo comenzó con la búsqueda de la libertad, pero la libertad es posible sólo dentro de ciertos límites. Sin límites, la libertad conduce al caos; y después del caos, se es privilegiado si los nuevos límites son suaves. Pero bajo el hombre, los nuevos límites no son suaves: cuando la libertad se lleva al extremo, sin restricciones. Termina llevándonos de vuelta a la esclavitud: a líderes corruptos, a jefes corruptos, a criminales crueles, y así sucesivamente. En esta sociedad, la libertad y los límites son incompatibles en extremo; pero hay un punto medio saludable, donde la libertad es real y los límites son equilibrados y aceptables. Sólo Dios puede proporcionar esta libertad al liberarnos primero del pecado.

Los verdaderos enemigos espirituales, de quienes Dios libera a su pueblo por medio de Jesucristo, se revelan como (1) el pecado, (2) Satanás y (3) muerte. La libertad cristiana es del pecado y de la ley simultáneamente. El pecado se presenta como un «amo» cuyos esclavos no pueden escapar de su control excepto muriendo o convirtiéndose en propiedad de otro. Pero los elegidos (es decir, nosotros) pasan del control del pecado por su muerte con Cristo. Pablo dice que aquellos que han muerto al pecado ya no pueden vivir en pecado.

Romanos 6:1-6 ¿Qué diremos entonces? ¿Perseveraremos en el pecado para que la gracia abunde? ¡Ciertamente no! ¿Cómo viviremos más en él los que estamos muertos al pecado? ¿O no sabéis que todos los que hemos sido bautizados en Cristo Jesús, hemos sido bautizados en su muerte? Por tanto, somos sepultados con El por el bautismo para muerte, a fin de que como Cristo resucitó de los muertos por la gloria del Padre, así también nosotros andemos en novedad de vida. Porque si hemos sido unidos en la semejanza de su muerte, ciertamente lo seremos también en la semejanza de su resurrección, sabiendo esto, que nuestro viejo hombre fue crucificado con él, para que el cuerpo de pecado sea destruido, para que ya no debemos ser esclavos del pecado.

Así que eso es liberación, una liberación que vemos que comienza en este día, el primer día de los Panes sin Levadura.

Romanos 6:7-11 Porque el que ha muerto ha sido libertado del pecado. Y si morimos con Cristo, creemos que también viviremos con él, sabiendo que Cristo, habiendo resucitado de los muertos, ya no muere. La muerte ya no tiene dominio sobre Él. Porque la muerte que Él murió, Él murió al pecado una vez por todas; pero la vida que Él vive, Él vive para Dios. Así también vosotros, consideraos muertos al pecado, pero vivos para Dios en Cristo Jesús Señor nuestro.

Romanos 6:14-15 Porque el pecado no se enseñoreará de vosotros [Se nos ha dado liberación .], porque no estáis bajo la ley, sino bajo la gracia. ¿Entonces que? ¿Pecaremos porque no estamos bajo la ley sino bajo la gracia? ¡Ciertamente no!

Paul enfatiza eso nuevamente. También lo enfatizó en el versículo 2.

Romanos 6:16-17 ¿No sabéis que a quien os presentáis como esclavos para obedecer, sois esclavos de aquel a quien obedecéis? , ya sea del pecado para muerte, o de la obediencia para justicia? Pero gracias a Dios que aunque erais esclavos del pecado, habéis obedecido de corazón aquella forma de doctrina a la que fuisteis entregados.

Es decir, el Antiguo Testamento y las enseñanzas de Jesús Cristo y los apóstoles.

Ahora, a Herbert Armstrong se le acredita muchas veces por entregarnos «la fe una vez entregada». Pero me gustaría aclarar eso, porque no creo que sea del todo exacto. Si miramos nuestras vidas en la iglesia a lo largo de las últimas décadas, algunos de nosotros llegamos a la iglesia en la década de 1960 bajo la dirección del Sr. Armstrong. Algunos de nosotros llegamos en la década de 1970, algunos en la década de 1980 y algunos en la década de 1990, a la Iglesia de Dios Universal, bajo Joseph Tkach. Cada uno de nosotros recibió, en cierto sentido, doctrinas similares pero diferentes (comparando los años 60 y 70 con los años 80 y 90). Las mismas doctrinas que habían sido cambiadas en los años 90 habían sido cambiadas, o se intentó cambiar, en los años 70. Así que fue solo una repetición de lo que Satanás ya había intentado.

Pero si tuviera que decir que el Sr. Armstrong me entregó «la fe que una vez me entregó» en los años 60 y alguien más dijo eso El Sr. Armstrong les entregó «la fe», digamos en los años 70 (durante los tiempos muy liberales en que se estaba realizando el Proyecto de Teología Sistemática, el STP), entonces había diferentes doctrinas religiosas entre esos dos. Sin embargo, el Sr. Armstrong estaba a cargo de la iglesia en ese momento, sin darse cuenta de que se estaban realizando estos cambios. Pero él estaba sobre la iglesia. Así que no podemos decir que obtuvimos nuestra fe del Sr. Armstrong como nuestra «fe una vez entregada». Tenemos que ir más allá de eso.

«La fe una vez entregada» que recibimos del Sr. Armstrong fue la fe que fue entregada a los apóstoles por Jesucristo ya Moisés en el Antiguo Testamento. ¡Esa es la fe una vez entregada! El Sr. Armstrong reinstaló y reafirmó eso. Él trajo de nuevo a nuestra atención. Pero tenemos que tener cuidado con cómo lo expresamos. Al Sr. Armstrong se le atribuye el restablecimiento de eso, bajo la dirección de Dios, con el poder y la autoridad de Dios. Pero ya estaba allí. Simplemente no fue perceptible, completamente, para la iglesia de Dios. Así que recuerda que nuestra «fe una vez entregada», y esa fe que primero recibimos, fue la que Jesucristo dio a los apóstoles. Tenemos que volver a la fuente de estas cosas.

Romanos 6:18 Y libertados del pecado, habéis venido a ser siervos de la justicia. . . .

Romanos 6:22 Pero ahora, habiendo sido libertados del pecado y hechos siervos de Dios, tenéis por vuestro fruto la santificación, y como fin, la vida eterna.

Habiendo muerto con Jesucristo, ahora «andamos en vida nueva», como dice el versículo 4, viviendo desde entonces en el servicio de Dios y disfrutando de la santificación y su fin, la vida eterna. Los Días de los Panes sin Levadura explican y conmemoran el segundo paso importante en la salvación: la santificación. El primer gran paso es la justificación que representa la Pascua. El versículo 22 nos da un proceso de tres pasos hacia la libertad eterna y la vida eterna. En realidad es un resumen.

Primero, Jesucristo nos libera del pecado. Segundo, con la ayuda del Espíritu Santo, servimos a Dios en obediencia a la ley de la libertad. Y tercero, en libertad del pecado, con la ayuda del Espíritu Santo, producimos frutos justos, que incluyen amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre y dominio propio. Es crucial que sigamos obedeciendo a Dios, recordando lo que Dios requiere, y nunca olvidando.

Santiago 1:23-25 Porque si alguno es oidor de la palabra y no hacedor, es como un hombre que observa su rostro natural en un espejo, porque se observa a sí mismo, sigue su camino e inmediatamente olvida qué clase de hombre era. Pero el que mira atentamente a la ley perfecta de la libertad y persevera en ella, no es un oidor olvidadizo, sino un hacedor de la obra, éste será bienaventurado en lo que hace.

Pecado tiene dominio sobre la humanidad mientras estén bajo la pena de la ley. La «libertad de la ley» fue un elemento central en la explicación de Pablo del proceso de salvación en Romanos 6. Está inseparablemente ligada a la libertad del pecado, aunque la ley no se equipara con el pecado. En Romanos 7:1-4, la ley se representa como un esposo a quien su esposa (es decir, la cristiana) está ligada mientras ambos vivan. La muerte del esposo la libera de ese vínculo y le permite casarse con otro, espiritualmente hablando, que es, por supuesto, Jesucristo. La ley también se representa como nuestro ayo, antes de nuestra justificación por la fe.

Gálatas 3:23-25 ? Pero antes de que viniera la fe, estábamos guardados bajo la protección de la ley, guardados para la fe que más tarde sería revelada. Por tanto, la ley fue nuestro tutor para llevarnos a Cristo, a fin de que fuésemos justificados por la fe. Pero después que ha venido la fe, ya no estamos bajo un tutor.

Esto muestra que la ley tiene una función de custodia temporal en el plan de salvación de Dios, hasta la «venida de fe.» Esta venida de la fe puede entenderse como un acontecimiento tanto en la historia de la salvación como en la vida de los cristianos individuales. En la historia de la salvación, coincide con la aparición de Cristo, en quien terminó el entre paréntesis del reino de la ley, para que pudiera comenzar la era de la fe, es decir, la era del cumplimiento de las promesas hechas a Abraham. En la vida de los cristianos individualmente, la venida de la fe coincide con nuestro abandono del intento de establecer nuestra propia posición justa y nuestra aceptación de parte de Dios de la justicia recibida a través de la fe en Cristo.

La ley se compara con el esclavo que acompañaba al hijo del amo dondequiera que iba, y ejercía sobre él una responsabilidad disciplinaria hasta que alcanzaba la mayoría de edad. A través de la fe, «llegamos a la mayoría de edad» espiritualmente y ya no tenemos necesidad de un custodio. Por lo tanto, somos liberados de la ley. Esa liberación de la ley implica la redención de la maldición que la ley pronuncia sobre los que no la cumplen. Deuteronomio 27:15-26 comienza cada versículo con la frase «Maldito sea. . . » Entonces Moisés enumera, expresa, abominaciones de las que se advierte a Israel que no participe.

Para enfatizar y aclarar, Dios inspiró a Moisés para registrar detalles sobre lo que provocaría una maldición. Se puede resumir como desobediencia a la ley de Dios, por supuesto. Algunas de las escrituras más aterradoras de la Biblia se encuentran en Deuteronomio 28:15-68, donde Dios establece enfáticamente las maldiciones que vendrán sobre nosotros por nuestra desobediencia. Veintisiete tipos de maldiciones se encuentran en estos contextos, que representan prácticamente todas las miserias que podrían imaginarse ocurriendo en el antiguo Israel, o en el Israel moderno de hoy (es decir, las naciones israelitas, los descendientes de Abraham). Todo esto se puede resumir en seis palabras que comienzan con la letra «D»: derrota, enfermedad, desolación, privación, deportación y muerte.

Esta lista de maldiciones es una advertencia de lo que Dios causará que les suceda a los que quebrantan la ley de Dios. Jeremías habla de la maldición que acompaña a la ley, en Jeremías 11:3, como lo hace Pablo en Gálatas 3:13, siendo la maldición final la muerte. Cualquiera que desobedezca la ley de Dios es un pecador y cae bajo la maldición de toda la ley por quebrantar aunque sea una parte de la ley. ¡Eso nos incluye a todos! Romanos 3:23-24 dice: «Por cuanto todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios, siendo justificados gratuitamente por su gracia mediante la redención que es en Cristo Jesús». Declarar lo obvio: estar bajo la maldición de la ley es algo horrible.

La liberación de la ley implica la redención de la maldición que la ley pronuncia sobre aquellos que no la guardan. Esta redención es el resultado de que Cristo llevó la maldición en nuestro lugar. Casi parece una contradicción que se haga referencia a Cristo como «bendito por los siglos» en Salmos 21:6 y Salmos 45:2, y como «maldición por nosotros» en Gálatas 3:13. ¿Cómo se ha convertido Jesucristo en «una maldición» para nosotros? El hecho de que Cristo lleve la maldición da como resultado que recibamos por fe el don del Espíritu, liberándonos de la pena del pecado.

Gálatas 3:10-14 Porque todos los que están de las obras de la ley están bajo maldición; porque está escrito: Maldito todo aquel que no permaneciere en todas las cosas que están escritas en el libro de la ley, para hacerlas. Pero es evidente que nadie es justificado por la ley ante los ojos de Dios, porque «el justo por la fe vivirá». Sin embargo, la ley no es de fe, sino que «el hombre que las hace vivirá por ellas». Cristo nos redimió de la maldición de la ley, hecho por nosotros maldición (porque está escrito: Maldito todo el que es colgado en un madero), para que la bendición de Abraham llegara a los gentiles en Cristo Jesús, para que podemos recibir la promesa del Espíritu por medio de la fe.

En el versículo 10, la palabra hebrea para maldición es «katara». Eso significa una maldición completa pronunciada por maldad o malevolencia sobre aquellos (principalmente judíos) que buscaron la justificación por la obediencia a través de las obras de la ley únicamente, y no también por la fe. Los que viven bajo la pena de la ley están bajo la maldición de la ley. La ley pronuncia una maldición sobre todos los que no guardan la ley en su totalidad, como lo declara Deuteronomio 27:26 y como se registra en Gálatas 3:10.

La ley no es una colección de cosas sueltas y misceláneas. partes, algunas de las cuales pueden ser convenientemente ignoradas. Es un todo y debe conservarse en todas sus partes, si es que ha de conservarse. El punto es que se adjunta una maldición a cualquier incumplimiento de la ley, sin importar cuán pequeño sea. Dado que todos fallan, todos están bajo la maldición. Pablo declara esto aquí con el hecho de que «todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios».

En el versículo 11, dice: «Pero que nadie es justificado por la ley ante los ojos de Dios». , es evidente, porque «el justo por la fe vivirá”. Nadie es justificado (o declarado justo) por la ley. Los declarados justos viven por la fe, y los fieles son justificados por Dios.

En el versículo 13, se usa nuevamente la palabra maldición. Aquí es la misma palabra hebrea, «katara», como se vio en el versículo 10. La maldición de la ley es la pena de muerte. La frase de Pablo siempre es » la maldición de la ley», en lugar de «la maldición de Dios». Aún así, la ley es la ley de Dios, una extensión de Su carácter y voluntad, y es el incumplimiento de la ley lo que pone al hombre bajo Dios. la ira de #39. La maldición implica el verdadero anatema de Dios, y se refiere tanto a los judíos como a los gentiles, ya que ambos reciben liberación a través de Cristo: Cristo «habiéndose hecho maldición por nosotros». es un maldición a través del pecado—en nuestro favor, para que dejemos de ser una maldición.

¡Cristo tomó la maldición sobre sí mismo, haciéndose maldición por nosotros! Conybeare traduce esto «Se convirtió en maldito por nosotros». Barnes lo explica así: «Jesús fue sometido a lo que se consideró una muerte maldita. Fue tratado en Su muerte como si hubiera sido un criminal». Al convertirse en maldición por nosotros, Cristo también se convirtió en una bendición para nosotros, ya que tomó la pena de la maldición de la ley sobre Sí mismo en Su crucifixión.

Ahora veamos la frase «Maldito todo el que es colgado en un madero.»

Deuteronomio 21:22-23 «Si alguno cometiere pecado digno de muerte, y fuere muerto, y lo colgareis en un madero, su cuerpo no pasará la noche sobre el madero, sino que ciertamente lo enterrarás ese día, para que no contamines la tierra que el SEÑOR tu Dios te da en heredad; porque el que es colgado es maldito de Dios.»

En la época de Cristo y antes, se consideraba que la persona que sufría por quebrantar la ley llevaba la maldición en su cuerpo. Por eso, en el mismo día en que se ejecutaba a un criminal, se mandaba enterrar su cuerpo, para que no se contaminara la tierra, porque el ahorcado (que era el caso de todo criminal excepcionalmente malvado) era considerado maldito de Dios. . Cada uno era considerado maldito de Dios.

Una maldición que ha alcanzado a su víctima es una fuerza agotada. Es decir, ya no lleva ningún poder. Se puede entender, en parte, tanto a través de la ilustración de los sacrificios del Antiguo Testamento como en el grito de abandono de Cristo en la cruz: «Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?» (Mateo 27:46). La idea de que la maldición del pecado es eliminada por un sustituto inocente se ve mejor en la ilustración sobre el chivo expiatorio que se encuentra en Levítico 16:5, 7-10 y 20-22.

De vuelta en Gálatas 3 :14, dice allí que las bendiciones de Abraham vendrían sobre los gentiles por medio de Jesucristo para que podamos recibir las promesas del Espíritu por medio de la fe. En este versículo se dan dos propósitos de por qué Cristo nos redimió a través de Su muerte. Una es que la bendición de Abraham, la justificación, pueda llegar tanto a los gentiles como a los judíos. Y, dos, que todos juntos puedan recibir el don del Espíritu Santo. La bendición de Abraham se ve hoy en la recepción del Espíritu Santo, como se recibe con fe.

Jesús' enseñando en Lucas 6:26, «bendecid a los que os maldicen». expresa la respuesta apropiada hacia aquellos que hacen mal contra nosotros. Aquí vemos el principio del amor hacia los demás. Lucas 6:31 dice: «Como queráis que los hombres hagan con vosotros, así también haced vosotros con ellos». Apocalipsis 22 predice el cese de «la maldición». Las maldiciones son el resultado del pecado. Se manifiestan en derrota, enfermedad, desolación, privación, deportación y muerte. Apocalipsis 22:3 dice: «Y no habrá más maldición, sino que el trono de Dios y del Cordero estará en ella, y sus siervos le servirán». El pecado habrá sido eliminado, que es la fuente de las maldiciones. El hecho de que Cristo llevara la maldición dio como resultado que recibiéramos por fe el don del Espíritu, liberándonos de la pena del pecado.

El ministerio de Cristo fue uno de liberación. Se le describe en Lucas anunciándose a sí mismo como el cumplimiento de Isaías 61:1, que anuncia buenas nuevas a los mansos y liberación a los cautivos.

Isaías 61:1-2 «El Espíritu del El Señor DIOS está sobre mí, porque me ha ungido el SEÑOR para dar buenas nuevas a los pobres; me ha enviado a sanar a los quebrantados de corazón, a proclamar libertad a los cautivos, y apertura de la cárcel a los presos; a proclamar el año de la buena voluntad de Jehová, y el día de venganza del Dios nuestro, para consolar a todos los enlutados.»

Dado que Jesús no inició ninguna liberación para liberar a los esclavos cuando estuvo aquí en Su vida física Su famosa declaración en este sentido tiene una intención espiritual cuando afirma (en Lucas 4:18) que Dios «me ha enviado a sanar a los quebrantados de corazón, a predicar liberación a los cautivos… a poner en libertad a los oprimidos». Con Su explicación de Isaías 61 y la actividad resultante, mostró que la liberación que proclamó no era del tipo que muchos de Sus contemporáneos estaban anticipando, es decir, la liberación de la Roma imperial. La liberación política fue proclamada en particular por los seguidores de la cuarta filosofía (como la llamó Josefo, en sus Antigüedades de los judíos). Es decir, los seguidores de Judas de Galilea, que se convirtieron, a su debido tiempo, en el partido de los zelotes. Esa es la liberación que los judíos de esa época pensaban que Cristo traía, no la liberación espiritual del pecado que conocemos.

De hecho, ni en la enseñanza de Jesús ni en el resto del Nuevo Testamento ¿La «libertad política» juega un papel importante? El incidente del dinero del tributo (en Marcos 12) muestra que Jesús no consideró el pago de impuestos al César como un obstáculo para el interés del Reino de Dios. Ignorando la obsesión de los zelotes con una liberación nacional de Roma, Cristo declaró que había venido a liberar a los israelitas del estado de esclavitud del pecado y de Satanás, en el que los encontró.

Juan 8:34 -36 Jesús les respondió: De cierto os digo, que todo el que hace pecado, esclavo es del pecado. Y el esclavo no permanece en casa para siempre, sino el hijo para siempre. ser verdaderamente libre».

Es decir, tendremos nuestra liberación, de hecho. Como dije, nuestra liberación comienza con lo que significa este día. Él había venido, dijo, para derrocar al «príncipe de este mundo» y liberar a sus prisioneros. Exorcismos y curaciones fueron parte de esta obra de despojo. Cristo apeló a estos como prueba de la venida entre los hombres del Representante del Reino de Dios. La libertad es un concepto que describe la salvación. Esta libertad, en todos sus aspectos, es el don de Cristo, quien por su muerte nos rescató de la servidumbre.

I Corintios 6:19-20 ¿O no sabéis que vuestro cuerpo es el templo del Espíritu Santo que está en vosotros, el cual tenéis de Dios, y no sois vuestros? Porque habéis sido comprados por precio; glorificad, pues, a Dios en vuestro cuerpo y en vuestro espíritu, los cuales son de Dios.

Entonces, de nuevo, la libertad es un concepto que describe la salvación. Esta libertad, en todos sus aspectos, es un don de Cristo que, por la muerte, nos sacó de la esclavitud. La libertad de la ley, el pecado y la muerte nos es conferida por el Espíritu que nos une a Cristo por medio de la fe. La liberación trae consigo la adopción. Los liberados de la culpa se convierten en hijos de Dios y reciben el Espíritu de Cristo como Espíritu de adopción, asegurándonos que somos, en verdad, hijos y herederos de Dios. La respuesta de un cristiano al don divino de la libertad, y los medios para recibirlo, es una libre aceptación del servicio del vínculo: a Dios, a Cristo, a la justicia y a todos los hombres por causa del evangelio.

En nuestra liberación que recibimos a través de Jesucristo, tenemos la responsabilidad, individualmente, de limitar nuestra liberación dentro de los confines de lo que Jesucristo nos ha revelado, lo que está escrito en la Palabra de Dios. La libertad cristiana no es ni la abolición de la responsabilidad ni la sanción de la licencia. Ya no estamos bajo la pena de la ley para salvación, pero no estamos 'sin ley para con Dios'. La ley divina, según la interpretación y el ejemplo de Cristo mismo, sigue siendo el estándar que expresa la voluntad de Cristo para nosotros, los siervos liberados. Estamos bajo la ley de Cristo.

I Corintios 9:18-19 ¿Cuál es entonces mi recompensa? Que cuando predique el evangelio, presente gratuitamente el evangelio de Cristo, para que no abuse de mi autoridad en el evangelio. Porque aunque soy libre de todos los hombres, me he hecho siervo de todos, para ganar a los más. . . .

En nuestra libertad, que hemos recibido como un regalo, recibimos más libertad poniéndonos bajo Dios el Padre y Jesucristo, y su dirección en la Palabra de Dios.

I Corintios 9:20 . . . ya los judíos me hice como judío, para ganar a los judíos; a los que están bajo la ley, como bajo la ley, para ganar a los que están bajo la ley. . . . .

Vemos que aquellos que aún no se han convertido todavía están bajo la ley porque saben que hay un Dios y que hay una ley. Nadie puede negar esto, porque la creación nos muestra, más allá de toda sombra de duda, que hay un Dios. Es decir, un Dios con ley y organización y que tiene un plan muy cuidadoso.

I Corintios 9:21. . . a los que están sin ley, como sin ley (no estando yo sin ley de Dios, sino bajo la ley de Cristo), para ganar a los que están sin ley.

Así que hay dos leyes diferentes. Está la ley por la cual el mundo está bajo pena, y luego está la ley de Cristo, que es el camino de Cristo. Es decir, el camino de Dios Padre y de Jesucristo. El ejemplo de vida que puso Jesucristo es una ley en sí misma. Eso es lo que esta ley es aquí. Es una forma de vida. Es el camino de vida de Dios.

La «ley de Cristo», y la «ley de la libertad», y la «ley del amor» son todas la misma ley. El principio es el autosacrificio voluntario y sin escatimar por el bien de la humanidad y la gloria de Dios. Esta vida de amor es la respuesta de la gratitud que el evangelio liberador exige y suscita. La libertad cristiana es precisamente libertad para el amor y el servicio a Dios ya los hombres. Se abusa de ella cuando se hace una excusa para la licencia sin amor o la falta irresponsable de consideración.

Pablo escribió, en I Corintios 8:9, «Pero mirad que esta vuestra libertad no sea de alguna manera un tropiezo para aquellos que son débiles». Debemos usar nuestra libertad con responsabilidad, con miras a lo que es conveniente y edificante, y con tierna consideración por los demás. Los límites que permiten e incluso realzan la verdadera libertad son los de la alianza entre Dios y el hombre. Servir al Dios Creador no es servidumbre, sino libertad. No es servidumbre si Aquel a quien servimos es Aquel mismo que, siendo servido, nos hace libres. Es decir, nos hace aún más «libres» y nos otorga más libertad.

La libertad es un tema principal de Éxodo, y sabemos que «Así que, si el Hijo os libertare, seréis verdaderamente libres. » (Juan 8:36) Es en la adhesión espiritual a la «palabra escrita en el corazón» por medio del Espíritu Santo que podemos ser parte de un Reino glorioso en el cual el caos no necesita ser refrenado con cadenas porque el caos no surgirá . ¡Qué contradicción es eso para el camino de este mundo! El caos surge constantemente de la llamada «libertad» y «libertad» que recibe el hombre. Tan pronto como recibió la «libertad», inmediatamente comienza a volverse perversa. Entonces a través de la tolerancia, la sociedad –en esa “libertad”– acaba quedando en la esclavitud. La tolerancia lleva a más pecado, que luego lleva eventualmente a la esclavitud.

Pablo escribió, en II Corintios 3:17, «Ahora bien, el Señor es el Espíritu; y donde está el Espíritu del Señor, allí está el Espíritu». libertad.» Nuestra libertad se aprovecha al máximo mediante el cumplimiento responsable de la ley del amor. A lo largo de todo este sermón, constantemente hemos estado golpeando pasajes de las Escrituras que expresan la importancia de la ley del amor. En eso se basa nuestra libertad. Esa libertad que recibimos de Dios Padre y de Jesucristo sólo puede ser nuestra «libertad» si vivimos según la ley del amor, la ley de Cristo y la ley de Dios.

Hubo un tiempo en los Estados Unidos' historia —pasada hace mucho tiempo— y sin duda en la historia de muchos países (especialmente las naciones israelitas), cuando la libertad era profundamente anhelada y buscada. De hecho, muchos millones han estado dispuestos a morir por ello. Pero pierden totalmente la forma de alcanzar la libertad eterna. Debido a que rechazan a Dios, permanecen en la esclavitud permanente de los líderes corruptos y, lo que es más importante, del pecado.

Nosotros, por otro lado, tenemos una oportunidad increíble de ser parte de la liberación espiritual que Dios ha dado. su iglesia Debemos desear y buscar profundamente esta libertad y lo que significa para nosotros. Este día significa nuestra entrada en esa liberación eterna a la que muy pocos en la tierra han tenido acceso o han entendido alguna vez. ¡Que Dios nos conceda libertad, liberación eterna en el Reino de Dios!

MGC/plh/drm