Sermón: ¿Por qué contar cincuenta días?

Pourquoi Compter Cinquante Jours?  

Sermón: ¿Por qué contar cincuenta días?

Redimir el tiempo
#505A
Richard T. Ritenbaugh
Dado el 03-jun-01; 73 minutos

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descripción: (ocultar) La Biblia tiene mucho que decir sobre el significado del número cincuenta, como contar 50 días hasta Pentecostés, las medidas del Tabernáculo y el Templo del Milenio, así como el Jubileo de los 50 años, tiempo de liberación y de perdón de las deudas. Metafóricamente, representa contar el costo, evaluar nuestro progreso espiritual y nuestras prioridades. En el Salmo 90, Moisés calcula que el promedio de vida es de 70 años. Restando los 20 años de juventud, nos quedan 50 años, un tiempo para medir cuidadosamente nuestros días, redimiendo y priorizando nuestro tiempo adecuadamente para obtener un corazón piadoso de sabiduría.

transcript:

Por favor vaya a Hechos 2. Ese es siempre un buen lugar para comenzar el día de Pentecostés.

Hechos 2:1 Cuando el Día de Pentecostés había llegado plenamente, estaban todos unánimes en un mismo lugar.

Para nosotros también, el día de Pentecostés ha llegado plenamente. Estamos aquí esta mañana. Estamos disfrutando el día y estamos adorando a Dios en espíritu y en verdad en este día santo. En lo que respecta al tiempo, porque cuando esto sucedió en Hechos 2, estamos a solo dos horas del día en que ocurrió este acontecimiento de la venida del Espíritu Santo.

Pero realmente llegué a esta escritura. principalmente por la palabra «Pentecostés» en sí misma. Es una palabra griega que es casi exactamente igual a lo que ha llegado al inglés. Básicamente se ha transliterado del griego al inglés. En griego, es «pentekostos» y simplemente significa «quincuagésimo». Es un número ordinal, como «primero», «segundo», «tercero», etc., que muestra la secuencia a través de los números. Este significa «quincuagésimo».

La palabra «día» se supone, básicamente. Todo el mundo sabe (o debería saber) que una de las formas de contar hasta Pentecostés es contando cincuenta días. Y entonces los judíos simplemente acortaron esto a «quincuagésimo». Este fue el «quincuagésimo». Ese es el día en que guardáis la fiesta de las semanas. Este “quincuagésimo” implica el proceso de contar. Y, en este día, el proceso de conteo terminó. Se concluyó. El «quincuagésimo» había llegado completo. Era la mitad del día quincuagésimo, y así guardaron el día de Pentecostés.

Volvamos a Levítico 23. En el Antiguo Testamento, se llama la fiesta de las semanas. También, en otras ocasiones, se le llama la fiesta de la cosecha.

Levítico 23:15 Y contaréis desde el día después del sábado, desde el día en que trajisteis la gavilla de la ofrenda mecida: se completarán siete sábados.

Hay una forma de contar: contar siete semanas, o siete sábados. Y luego lo guardas al día siguiente.

Levítico 23:16 Cuenta cincuenta días hasta el día siguiente al séptimo Sábado; entonces ofreceréis una ofrenda de cereal nuevo a Jehová.

Entonces, Dios nos da una segunda forma de contar. Si estamos confundidos acerca de contar las semanas, siga adelante y cuente los días. Todo saldrá de la misma manera. Todo saldrá a la luz hasta este día en particular, si comienzas en el lugar correcto.

Levítico 23:17 Traerás de tus habitaciones dos panes mecidos de dos décimas de un efa. Serán de flor de harina; se cocerán con levadura. Son las primicias para el SEÑOR.

Esto nos muestra a nosotros, en un aspecto. Primicias de Dios, pero leudadas porque hemos vivido vidas de pecado. Aunque hemos sido perdonados de nuestros pecados y permitidos venir a la presencia de Dios por la sangre de Jesucristo, todavía somos levadura. No hemos llegado a ser completamente sin levadura, como Jesucristo.

Levítico 23:21 Y proclamaréis en el mismo día que es una santa convocación para vosotros. No harás en él ningún trabajo acostumbrado. Será estatuto perpetuo en todas vuestras habitaciones por vuestras generaciones.

Aquí tenemos la instrucción básica que Dios nos da con respecto a esta fiesta, el día de Pentecostés. No sé si lo notaste, pero la palabra «contar» aparece más de una vez. «Contaréis por vosotros mismos», en el versículo 15. «Cuentan cincuenta días…» en el versículo 16. Así, contar es una parte muy grande del día de Pentecostés. Podemos contar siete sábados, o cincuenta días, de cualquier manera llegamos al mismo día, un domingo. Entonces, tenemos la fiesta de las semanas contando siete semanas, o podemos llamarlo Pentecostés porque hemos contado cincuenta días.

El hecho de que Dios quiera que el día sea contado inmediatamente anula la idea de que Pentecostés pueda ocurrir en una fecha fija. Los judíos lo guardan el 6 de Siván todos los años. Obtienen Sivan 6 porque cuentan desde el primer día santo. Al día siguiente del primer día santo, comienzan su cuenta; y siempre sale en el 6 de Siván. Pero si Dios hubiera querido que lo guardáramos en el 6 de Siván, ¿por qué nos pidió que lo contáramos todos los años? Podría haber dicho simplemente «en el mes tercero y en el día sexto (es decir, 6 de Siván), guardaréis la fiesta de las semanas». Por supuesto, entonces Él no la habría llamado la fiesta de las semanas porque no tendríamos que contar siete semanas. Él lo habría llamado de otra manera (quizás la fiesta de la cosecha), y simplemente lo habríamos mantenido en el 6 de Siván.

Pero Él no hizo eso. Nos dio lo que parecen ser instrucciones muy ambiguas sobre cómo contar: dónde empezar y dónde terminar. Sabemos específicamente que Él nos dice que contemos siete semanas, o cincuenta días. Debe haber algo importante acerca de contar, para que Él nos haya instruido a hacerlo de esta manera todos los años.

Si usas el calendario hebreo, hay cuatro días en los que puede ocurrir. Es decir, cuatro fechas diferentes (debería decir) en las que puede caer Pentecostés. «El Sábado» puede ocurrir en cuatro lugares diferentes a lo largo de la semana de los Panes sin Levadura. Así que debe haber algo para llevarnos a través de los pasos de contar de lo que Dios quiere que saquemos una lección.

También tenemos que preguntarnos: «¿Qué es tan importante acerca de estas siete semanas (o cincuenta semanas)?». días)?» Ya sea que cuente siete semanas o cincuenta días, terminará contando cincuenta días. Cuando cuentas siete semanas, entonces vas al día siguiente después de ese séptimo Sábado; y termina cincuenta días. ¿Qué tiene de importante el número 50? ¿Qué tiene eso que es tan interesante? ¿Por qué no dijo simplemente: «Cuenta 23 días». o «37» o «43»? ¿Hay algo significativo en el número 5-0 (pentekostos en griego)? ¿Es «50» solo un número que Dios sacó del aire? «Ah, 50 es un buen número: medio cien. Eso servirá. Ellos entenderán el punto».

O, ¿podría tener algún significado para nosotros y Su propósito? más allá de 'cualquier número antiguo'? Creo que sí, y eso es lo que vamos a analizar en el resto del sermón de hoy. No solo específicamente el número «50» (hablaremos de eso), sino el hecho de que Él quiere que contemos. También, lo que podría significar para nosotros este período de la cuenta, si lo entendemos. Y luego intentaremos extraer una lección espiritual al final, de modo que podamos obtener algo más que un simple conocimiento mental, sino alguna forma de aplicarlo en la práctica.

Contar es un proceso matemático. Si quieres ponerlo en una especie de falutin' lenguaje, es un proceso matemático de cálculo de elementos secuenciales. (Uno, dos, tres, cuatro, cinco, seis. Los pones a todos en un grupo. Cuentas cuántos son y luego sabes cuántos son). Y podemos contar casi cualquier cosa.

Todos ustedes saben que soy un fanático de las carreras de autos. Entonces, cuando comencé a pensar en una ilustración para esto, pensé en las carreras de autos. Aquellos de ustedes que son del Sur probablemente hayan visto una carrera de autos, al menos una vez en su vida. Así que sabes de lo que estoy hablando. Contar es una parte vital de las carreras de autos. Contamos el número de autos en la pista. Mantienen listas muy detalladas de cuántos autos hay en la pista, cuántos autos están una vuelta atrás, dos vueltas atrás, tres vueltas atrás, etc. Cuántos autos han hecho esto y cuántos autos han hecho aquello.

En la mayoría de las carreras, los autos están numerados. Tienen números en los lados de ellos. Tienen números en el techo, por lo que puede saber qué automóvil es cuál. Ayuda a identificarlos. Contamos el número de vueltas que dan. Incluso contamos el tiempo que tardan en dar una vuelta a la pista. El tiempo también cuenta. (Es parte del mismo proceso). Contamos sus posiciones finales y contamos sus puntos para el campeonato. Y estoy seguro de que podría reunirme con Ronny [Graham], y podríamos pensar en media docena de cosas más que contamos. Cuántas veces se han estrellado. Cómo no los quieres en tu equipo de carreras de fantasía.

Usamos contar en casi todos los aspectos de la vida. Lo mismo es cierto en la Biblia. El enfoque de la Biblia para contar es exactamente el mismo que usamos en nuestra vida cotidiana. No solo cuenta objetos. Claro, dice: «Tenían 500 hombres en esta banda y 300 hombres en esa banda», y tienes «capitanes de centenas y capitanes de cincuenta, etc.» No se trata solo de contar objetos, como animales, ciudades, hombres armados o lo que sea. También cuenta el tiempo. Cuenta eventos. Nos da marcadores de cosas, y se supone que debemos contar el tiempo hasta el momento en que van a suceder. Hay conteo a lo largo de la Biblia. Puede ir desde Génesis hasta Apocalipsis, y en casi todos los libros hay algo que tiene que ver con contar.

La cuenta hasta Pentecostés mide el tiempo por días o por semanas. Y acabo de usar una palabra que nos lleva a un punto interesante sobre contar. La palabra que usé fue medida. Contar, en términos de medir, se convierte en una metáfora. Cuando se usa en términos de «medir», contar es una metáfora de evaluación o de juicio. Esto juega un papel importante en la razón por la cual Dios nos hace contar 50 días hasta Pentecostés. Es decir, esta idea de medir algo.

Jesús habla de «contar el costo». ¿Qué quiere decir realmente? Quiere decir que quiere que evaluemos lo que esto nos va a costar. ¿Cuáles son los riesgos? ¿Qué cosas podrían suceder que podrían causar problemas en el futuro? Contar, en términos de medir, significa evaluación y juicio. Comenzaremos a ver algunos ejemplos de esto, comenzando en Isaías 65. Esta es una sección larga que habla sobre el justo juicio de Dios, especialmente cuando se trata de personas que lo han abandonado. Dios es perfectamente justo al juzgar y dictar sentencia sobre tales personas.

Isaías 65:11a Pero vosotros sois los que dejáis a Jehová, los que os olvidáis de mi santo monte, los que preparáis mesa a Gad. . .

Esta no es la tribu de Israel de la que Él está hablando. «Gad» es un dios. Creo que tuvo algo que ver con «el dios de la fortuna».

Isaías 65:11b. . . y que preparan una libación para Meni.

«Meni» es interesante. Este término significa "a número". Dios está hablando de personas que lo han abandonado por estos dioses que están hablando de fortuna y numeración (que tiene que ver con una especie de forma supersticiosa de tratar de adivinar tu destino, a partir de los números. Puede haber tenido algo que ver con rodar los dados, o lo que sea.) Pero era algún tipo de cosa por la cual podías tratar de encontrar tu fortuna. Adivinación, ese tipo de cosas; pero el nombre particular de este dios era «número». Así que Dios hace un juego de palabras. Él dice: «Por cuanto me has desamparado por este dios llamado ‘Número’.

Isaías 65:12a Por tanto, te contaré para la espada. .

Dios usa el término «numerar» en el sentido de emitir un juicio, es decir, «tú, tú, tú, tú, tú y tú». Todos ustedes, a quienes acabo de seleccionar, están numerados porque sacaron la pajita equivocada o tiraron los dados mal. Y ustedes van a ir a la espada». Es decir, van a ser sacrificados (como dice en la siguiente parte):

Isaías 65:12b . . . inclinaos todos al matadero, porque cuando llamé, no respondisteis; cuando hablé, no oísteis, sino que hicisteis lo malo delante de mis ojos, y elegisteis lo que no me agrada.

Solo necesitamos retomar la idea aquí de que el hecho de que Dios los contó para un cierto destino, en este caso, la muerte, era un medio para hacerles saber que Él los había juzgado.

Vayamos a Job 14. Esto viene en medio de una sección muy conocida, en la que Job estaba (en cierto sentido) haciendo una oración a Dios, estaba hablando con Dios, pero también estaba respondiendo a sus compañeros. , quienes le estaban dando consejos muy desalentadores.

Job 14:13-14 «Oh, si me ocultaras en la tumba, si me ocultaras hasta que pase tu ira, si me señalaría un tiempo determinado, y se acuerda de mí! [Él está hablando de una resurrección aquí.] Si un hombre muere, ¿volverá a vivir? Todos los días de mi duro servicio esperaré, hasta que venga mi cambio».

Si le preguntas a los eruditos de la Biblia, dirán que Job está haciendo una pregunta aquí y él no sabe la respuesta. Pero, tal como lo leo, parece que está haciendo una pregunta retórica, porque su respuesta es: «Cuando Dios me llame, me levantaré de mi tumba».

Job 14:15-17 «Tú llamarás, y yo te responderé; Desearás la obra de tus manos. [El versículo 16 es el que específicamente quiero que miremos.] Porque ahora cuentas mis pasos, pero no vigilas mi pecado. Mi transgresión está sellada en una bolsa, y Tú cubres mi iniquidad.

No estoy exactamente seguro de estar totalmente de acuerdo con la forma en que se traducen estos dos últimos versículos, pero trataremos con ellos 'tal cual' aquí. Sin embargo, en otras Biblias la última mitad del versículo 16 es una pregunta: «¿No velas por mi pecado?» De todos modos, lo principal que estamos viendo aquí es el hecho de que Job está acusando a Dios de contar sus pasos. Lo que está haciendo es mostrar una comparación. Él dice: «Oh, si yo muriera y simplemente fuera a la tumba. Luego, cuando me llames, me levantaría de nuevo; y mi vida cambiaría. Yo sería cambiado. Pero ahora, mientras yo & # 39; En esta posición precaria, estás sobre mí como un juez. Y cada vez que doy un paso, lo estás evaluando». hizo. Él estaba diciendo: «Dios, me estás mirando como un halcón. No puedo hacer nada sin que recojas todos mis pecados en una bolsa. Luego, cuando creas que es el momento adecuado, arrojas todos los castigos sobre ti». mi cabeza. ¡Y mira lo que me está pasando ahora! He perdido a mis hijos. He perdido mi fortuna. He perdido todo lo que alguna vez fue querido para mí, excepto mi esposa, y ella me dice que te maldiga. Dios, acabas de arrojar toda la bolsa sobre mi cabeza».

Esa interpretación de esta sección no es tan importante como el hecho de que Job sintió que Dios estaba contando cada uno de sus pasos. Observándolo como un halcón. Juzgando por todo lo que hizo. Pero Dios quería que Job lo mirara desde otra dirección, que era «Job, ¿por qué no cuentas tus propios pasos?» En su mayor parte, creo que Job lo hizo. Pero, en esta circunstancia en particular, se sentía muy apenado por sí mismo. Sentía que todo el peso del mundo estaba sobre sus hombros, y simplemente le dio la vuelta a Dios. Todo fue culpa de Dios.

Si cuidamos nuestros propios pasos, es mucho menos probable que caigamos en pecado y más probable que vivamos de acuerdo con la voluntad de Dios. Sabemos por la historia de Job que era un hombre justo. Simplemente no tenía la perspectiva correcta de Dios. Por eso acusó a Dios de hacer tal cosa. No miró a Dios de la forma en que debería haberlo hecho.

Esta idea de numeración, o m Medición, llega hasta el Nuevo Testamento. Lo encontramos en Mateo 7, que es parte del Sermón de la Montaña. Jesús dice:

Mateo 7:1-2 «No juzguéis, para que no seáis juzgados. Porque con el juicio con que juzguéis, seréis juzgados; y con la medida con que midáis, seréis juzgados». ser medido de nuevo a vosotros.

Aquí llegamos al término medida. Jesús está usando el término medir y el término juzgar de manera sinónima. «Si juzgáis así, entonces serás juzgado de esa manera. Si esta es la forma en que mides a las personas, entonces esta es la forma en que te medirán a ti». Entonces, es la misma idea. Medir es solo otra forma de numerar o contar.

Cuando Ustedes señoras hacen un pastel, obtienen tantas tazas de harina (digamos) y eso es una medida. Hay que contarlas para que no termine con algo que esté muy seco o simplemente no comestible.

Ahora, vayamos a Apocalipsis 11. Esta idea continúa hasta el final del Libro.

Apocalipsis 11:1-2 Entonces a mí [Juan] se me dio una caña como una vara de medir, y el ángel se puso en pie y dijo: Levántate y mide el templo de Dios, el altar y los que adoran en él. Pero deja fuera el atrio que está fuera del templo, y no lo midas, porque ha sido entregado a los gentiles. Y hollarán la ciudad santa durante cuarenta y dos meses.

Hemos entendido el principio espiritual que se encuentra en estos versículos durante bastante tiempo. A Juan no se le dio esta vara de medir para encontrar las medidas físicas del Templo. Dios podría haber hecho eso. Podría haber enviado un ángel allí. En realidad, ni siquiera necesitaba hacer eso. Él era el que había dado las instrucciones de cuántos codos debía tener, en todas direcciones. Él no necesitaba que el Templo fuera medido físicamente. ¡Él quería que el Templo fuera medido espiritualmente!

Ahora, ¿cuál es la medición entonces que se está haciendo? Bueno, la gente está siendo evaluada. No es sólo la gente. «El templo, el altar y los que adoran en él». Ese es todo el schmear, todo lo que tiene que ver con la iglesia. La gente, el ministerio, ¡todos! ¡Todo el templo! Hay un proceso de juicio en curso, que está preparando al pueblo y al ministerio para el tiempo del fin.

¿Cuál es la conclusión de estos dos versículos? Viene el tiempo de los gentiles, digamos, y van a hollar la ciudad santa durante cuarenta y dos meses. La iglesia necesita estar lista para este tiempo. Por supuesto, no solo por este tiempo de tribulación que se avecina; sino también para el tiempo del regreso de Cristo, que ocurre inmediatamente después.

La idea completa de medir y contar, como una forma de juicio o evaluación, llega directamente a nuestro tiempo ahora mismo. . ¡Nosotros estamos bajo un período de juicio! Estamos siendo medidos ahora mismo para ver cuán aptos somos para ser piedras en el Templo. Creo que es claro.

Pongamos todo esto (de lo que acabamos de hablar) en un rincón de nuestras mentes, y ahora pasemos al número «50». ¿Cuál es el significado del número «50»? Volvamos a Éxodo 26. Estas son las instrucciones sobre el tabernáculo. No quiero extenderme demasiado en esto, porque hay otras medidas que surgen; pero resulta que cincuenta es un número que surge con bastante frecuencia en las medidas del tabernáculo, lo cual es intrigante. El tabernáculo en el desierto tiene muchas medidas de «50», o múltiplos de «50».

Éxodo 26:5-6 Cincuenta lazadas harás en una cortina, y cincuenta lazadas harás en la orilla de la cortina que está al final del segundo juego, para que las lazadas se enganchen una con otra. Y harás cincuenta broches de oro, y unirás las cortinas con los broches, para que sea un solo tabernáculo.

No sé qué, simbólicamente, los lazos y los broches tienen en el esquema general de las cosas. (Es decir, lo que Dios estaba tratando de enseñar con «lazos» y «broches».) Pero es interesante que hay 50 de ellos.

Éxodo 26:10-11 Harás cincuenta lazadas en la orilla de la cortina que está más al exterior en una serie, y cincuenta lazadas en la orilla de la cortina de la segunda serie. Y harás cincuenta broches de bronce, colocarás los broches en los lazos y unirás la tienda para que sea una sola.

Ahora, eso es algo interesante: que el número 50 tiene algo que ver con unir. “Para que sean uno”. No sé qué significa eso, pero es interesante. De todos modos, puede pasar por las otras medidas dadas aquí para el tabernáculo; y puedes pensar en varios otros 50, que parecen tener alguna conexión con el tabernáculo.

¿Y de qué es representante el tabernáculo? ¡La iglesia en el desierto! No voy a entrar en eso. Puedes sacar las conclusiones que quieras. Solo quiero que entiendas que el número «50» está asociado con el tabernáculo, porque creo que hay algo allí.

Si revisas las secciones (más adelante, en los libros del Reyes y Crónicas) sobre el Templo, es muy interesante. El Templo que construyó Salomón no tiene muchos años 50. Eso establece una interesante línea de estudio o pensamiento. ¿Qué significa eso?

Además de eso, es muy interesante que, si vas a Ezequiel 40 y revisas el Templo milenario, encontrarás que los años 50 vuelven a aparecer. No se lo que significa. Al menos, todavía no lo he descubierto del todo. Pero es interesante que el tabernáculo tiene 50, el Templo no, pero el Templo milenial sí.

Vayamos a Levítico 25, porque hay otro evento que también tiene 50 asociados. . Este es el Jubileo. Lo realmente interesante del Jubileo es lo que encontramos aquí. (Pero piensa en Levítico 23:15.)

Levítico 25:8-12 Y contarás siete días de reposo para ti, siete veces siete años; y el tiempo de los siete sábados de años os será de cuarenta y nueve años. Entonces harás sonar la trompeta del jubileo en el día diez del mes séptimo; en el Día de la Expiación harás sonar la trompeta por toda tu tierra. Y consagrarás el año cincuenta, y proclamarás libertad por toda la tierra a todos sus habitantes. Será un jubileo para vosotros; y cada uno de vosotros volverá a su posesión, y cada uno de vosotros volverá a su familia. Ese año cincuenta será un jubileo para vosotros; en ella no sembrarás ni cosecharás lo que nazca por su propia voluntad, ni recogerás las uvas de tu vid abandonada. Porque es el Jubileo; santo será para vosotros; del producto del campo comerás.

¿Notaste que el Jubileo se cuenta como el día de Pentecostés? Cuentas siete sábados de años, y luego en el año quincuagésimo guardas un año entero santo para Dios. Es un año totalmente diferente, donde no se siembra. No se realiza trabajo en el año quincuagésimo, al menos en términos de agricultura. Aquí dice que dejas que las cosas crezcan solas.

¿Qué hicieron durante todo el año? No sé. Jugar softball, supongo. El Jubileo sería algo que, si lo tuviéramos hoy, creo que todos anhelaríamos el año del Jubileo. Fue un año en que el trabajo no era una prioridad. Fue una de esas cosas en las que toda la nación tuvo un descanso, y la tierra tuvo otro descanso. Acababa de pasar el séptimo sábado de la tierra, y luego este próximo año tuvo otro. Toda la nación tuvo otro descanso por un año entero.

Dios lo llama un año de liberación, en el cual todas las deudas fueron canceladas. Toda la propiedad de la tierra volvió a sus poseedores originales. Por lo tanto, un pequeño grupo de personas no terminó siendo dueño de toda la tierra. Todo volvió a la gente a la que pertenecía originalmente, a las familias originales. Era una forma de hacer que todo volviera a ser como era al principio. Estaba nivelando el campo de juego nuevamente.

Había otras cosas acerca de los esclavos que vienen de otros capítulos y otros lugares de la Biblia. De hecho, más adelante en este capítulo, hay una ley sobre la esclavitud y los pobres que afecta a todo esto. Pero fue un año en el que las personas se quitaron las cargas de los hombros y se les dio un nuevo comienzo.

También fue un año de descanso. O, quizás deberíamos decir, en lugar de 'descanso,' que era un año de cese de labores. No tenían que salir y arar sus campos y sembrar su semilla. Esto tiene un vínculo bastante significativo con el sábado mismo y con el Milenio, cuando se aplicarán algunos de los mismos tipos de ideas. Entonces, mantenga todo esto en el fondo de su mente, a medida que avanzamos en el resto del sermón, especialmente ese vínculo con el día de Pentecostés. Es decir, que el Jubileo se cuenta de la misma manera.

Recordad que el día de Pentecostés se llama fiesta de la siega. ¿Y cuándo ocurrirá realmente esa cosecha en el esquema del plan de Dios? Ocurre cuando Cristo regrese y luego comienza el Milenio. Este año de jubileo se contaba de manera muy similar a Pentecostés, que es la fiesta de la cosecha, que simboliza el final del tiempo de prueba, prueba y evaluación.

Ahora, vayamos a Números 1. [ El libro de] Números se llama «Números» porque la palabra «número» aparece con bastante frecuencia. Dios le está diciendo a Moisés, aquí mismo en el primer capítulo, que cuente a Israel. Las palabras «numerar», «contar» y «medir» y ese tipo de cosas aparecen con frecuencia en el libro de Números.

Números 1:1-3 Habló Jehová a Moisés en el desierto de Sinaí, en el tabernáculo de reunión, en el primer día del segundo mes, en el segundo año después de haber salido de la tierra de Egipto, diciendo: «Haced un censo de toda la congregación de los hijos de Israel, por sus familias, por sus casas paternas, conforme a la cuenta de los nombres, cada varón por separado, de veinte años arriba, todos los que pueden salir a la guerra en Israel. Tú y Aarón los contaréis por sus ejércitos.

Solo quería sacar una cosa de allí. Estaba más interesado en la primera parte del versículo 3, «De veinte años en adelante». Archívelo. El promedio El israelita era considerado un adulto a los 20 años. Algunos de ustedes que son bastante particulares dirán: «Ah, pero los levitas fueron contados de manera diferente». ut «el Joe promedio» en Israel, en este punto. Estamos hablando de promedios aquí: normal. ¿Cuál es la norma?

Vayamos al Salmo 90. Este es un salmo de Moisés. Fue escrito casi al mismo tiempo, generalmente, que el libro de Números fue escrito. Entonces, estamos hablando de la misma persona, las mismas ideas, la misma forma de pensar, que ocurren en ambos lugares.

Salmo 90:10 Los días de nuestra vida son setenta años. Y si en razón de la fuerza son ochenta años, su gloria no es más que trabajo y tristeza. Porque pronto se corta, y volamos.

Moisés dice aquí que una persona promedio vive 70 años. Si vive más tiempo que eso, probablemente sea solo buenos genes o una buena constitución. De alguna manera hay una fuerza ahí que te permite vivir más allá de los 70 años. Luego continúa diciendo que, aun así, no es nada. Es una gota en el balde. ¿Sabes que todavía aguanta para hoy? Hay algunos países (como Japón, creo, y algunos de los países escandinavos) donde la gente, especialmente las mujeres, parecen vivir unos 76 años. Esa es una esperanza de vida bastante larga.

Pero la esperanza de vida promedio de una persona normal, sin importar dónde viva, es de unos 70 años. Puedes consultar las cifras. Algunos son más bajos. Algunos son más altos. Pero, si los promedias todos juntos, obtienes unos 70 años. ¡La Palabra de Dios viene de nuevo! Hagamos los cálculos de estas dos últimas escrituras. El promedio normal de vida es de unos 70 años. Un hombre se considera adulto, capaz de ir a la guerra, a la edad de 20 años. Entonces tiene 20 años de juventud, digamos, en los que no es tan responsable como lo es un adulto normal. Setenta menos veinte es cincuenta. Eso crea una situación muy interesante.

Setenta menos veinte es igual a cincuenta años de edad adulta. Una persona normal tiene 50 años de responsabilidad adulta. Las cosas están empezando a encajar aquí. Es la norma, es el promedio, que tenemos 50 años para hacer todas las cosas que necesitamos hacer, para vivir nuestras vidas como un individuo maduro.

Transfiramos eso a un Contexto espiritual del Nuevo Testamento. ¿Qué representan 50 años? Cincuenta años representa el tiempo de nuestra conversión. Como dije, esta es la norma. Esto es especialmente cierto, espero, de los cristianos de segunda generación. Han vivido «en la iglesia» toda su vida como jóvenes. Ellos vienen a la iglesia y se vuelven adultos, se bautizan, alrededor de los 20 y tantos, algunos más bajos, otros más altos. Estoy hablando de normas aquí. Y luego (si no hay accidentes o lo que sea, eso acortaría esa vida) tendrían unos 50 años de conversión, si vivieran un lapso normal de años, para probarle a Dios que son miembros aptos de Su Familia. .

Cincuenta años de vida para vivir como Dios vive, o bien, para tratar de vivir como Dios vive. Para aprender las lecciones, para crecer en la gracia y el conocimiento de Jesucristo, para hacer las cosas que deben hacerse para desarrollar el carácter de Dios. ¿Recuerdas que dijimos antes que numerar y contar están hablando de juicio y evaluación? Bueno, la otra cara de esto es que Dios tiene 50 años para contar tus pasos. Dios tiene 50 años para evaluar tu progreso. Dios tiene 50 años para juzgar cuán dignos somos. Entonces, tenemos 50 años, durante los cuales Dios nos llama, nos convierte y nos prepara para ser incluidos en Su Familia.

Cincuenta años de vida se encuentran entre nuestro llamado y nuestra salvación final. No importa cuando muramos, eso es todo. Nuestro período de juicio termina en ese punto. Hemos tenido 50 años. ¿Podría eso tener algo que ver con el día de Pentecostés y contando 50 días? Piénsalo.

Conectemos esto con los días santos y los períodos festivos. La Pascua representa nuestra redención del mundo y el perdón de nuestros pecados. Pan sin levadura simboliza nuestra tarea de toda la vida de salir del mundo y revestirnos del nuevo hombre. Toma 'siempre,' parece, para hacer esto. (Escuchamos mucho sobre eso ayer). El día de la Gavilla, que ocurre dentro del período de los Días de Panes sin Levadura, comienza la cuenta de 50 días hasta Pentecostés.

Pero, en sí mismo, representa la aceptación de las primicias de los primeros frutos, Jesucristo. Y debido a que pasó por lo que hizo, como nuestra Pascua, y luego fue sepultado y puesto en la tumba durante tres días y tres noches, se levantó de la tumba, por el poder de Dios. Luego, fue aceptado por Él como Sumo Sacerdote y como el Primero de los primeros frutos: nuestro Hermano Mayor y el Rey que pronto vendría. Eso, entonces, hace posible que el resto de nosotros podamos hacer lo mismo, ir por el mismo camino.

Luego tenemos Pentecostés, que (como algunos de los otros) mira hacia atrás, y mira hacia adelante. Conmemora dos cosas: Primero, la entrega de la ley, y luego, la entrega del Espíritu. Y recuerde que, cuando repasamos las instrucciones de Pentecostés, había dos panes allí. Tengo que preguntarme, y creo que está bastante bien establecido que esos dos panes representan a la iglesia del Antiguo Testamento ya la iglesia del Nuevo Testamento. Dios le dio la ley a la iglesia del Antiguo Testamento. Entonces, para la iglesia del Nuevo Testamento, no solo tenemos la ley; pero ahora tenemos el Espíritu. Dos amplios períodos de tiempo en los que Dios estaba trabajando con nosotros [su pueblo del pacto], pero ambos somos levadura, tanto el Antiguo como el Nuevo.

Al darnos la ley y el Espíritu, Dios nos ha dado las herramientas que necesitamos para madurar. Recuerde que esta es la fiesta de la cosecha. Se nos han dado las herramientas, la ley y el Espíritu, y luego los dones que vienen por el Espíritu, para madurar, para estar preparados para ser hijos de Dios.

Ahora, ¿cuánto tiempo tenemos para usar esas herramientas? ¡Cincuenta años! Y entonces, ¿qué sucede al final de ese tiempo? Somos cosechados. ¿No dije que la fiesta de la cosecha es otro nombre del día de Pentecostés? Entonces, entre la Pascua y los Días de los Panes sin Levadura, porque ese es un proceso continuo que ocurre allí, y Pentecostés, tenemos 50 días antes de que ocurra la cosecha. Y los 50 días allí representan el tiempo de nuestra conversión, el tiempo en que comenzamos a salir del mundo hasta el momento en que somos cosechados. Entonces, los 50 días nos dicen algo bastante aleccionador.

Eso puede parecer mucho tiempo, 50 años de conversión, pero en realidad no lo es. Es un abrir y cerrar de ojos para Dios. Cincuenta años nos dice que nuestro día de salvación es un período bastante finito. Eso significa que hay un límite. Recuerda que también dije que 50 años es la norma. es un promedio ¿Qué tan pronto terminará para nosotros? ¿Sabes cuándo comenzaron tus 50 años? Quizás. Pero, ¿sabemos cuándo terminará realmente nuestro tiempo de salvación? Dios no da a todos 50 años. Es solo un período de tiempo general, para representar algo.

A esto se refería Moisés, aquí en el Salmo 90. No estaba pensando necesariamente en el día de Pentecostés y los 50 días. Pero él estaba pensando en esta idea de que hay un período finito de tiempo en nuestras vidas. Y hay cosas que deben hacerse dentro de ese tiempo.

Salmo 90:10-12 Los días de nuestra vida son setenta años. Y si en razón de la fuerza son ochenta años, su gloria no es más que trabajo y tristeza. Porque pronto se corta, y volamos. ¿Quién conoce el poder de tu ira? Porque como el temor de Ti, así es Tu ira. Enséñanos, pues, a contar nuestros días, para que adquiramos un corazón sabio.

¿Qué fue lo que dijo Job? «Dios, estás contando mis pasos». Ahora, ¿qué dice Moisés? «Dios, enséñanos a contar nuestros días». Hay una actitud ligeramente diferente allí. Job’s aparece como una acusación. Moisés' se presenta como una solicitud, una súplica (por así decirlo), de ayuda para contar nuestros días. Moisés parece estar pidiendo ayuda, porque no tiene las habilidades (por sí mismo) para hacerlo correctamente. Quiere de Dios la ayuda que sólo el Espíritu de Dios puede dar para evaluar adecuadamente su vida. Es decir, el tiempo que le queda. Las cosas que todavía tiene que lograr. ¿Por qué? Para ganar un corazón de sabiduría.

Es muy interesante que le pida a Dios esta ayuda, por esta razón. No quería simplemente ayuda para evaluar sus días. Quería ayuda para evaluar sus días porque quería adquirir sabiduría. Quería tenerlo en su corazón.

¿Qué es la sabiduría? Yo lo llamo el tercer nivel de crecimiento espiritual. El primer nivel es el conocimiento, que es, básicamente, solo ‘saber información’ intelectualmente. Es tenerlo ahí, al alcance de la mano, saber lo que dice Dios. Conociendo la revelación de Dios, digamos. El segundo nivel es la comprensión. Ahí es donde el conocimiento sube de nivel. Entonces sabes lo que significa y cómo funciona. Pero el tercer nivel es la sabiduría, que sube aún más. La sabiduría es la aplicación del conocimiento y la comprensión, de la manera correcta.

La meta de Dios para nosotros es que vivamos como Él vive. Y vivir piadosamente es sabiduría. Si vivimos como Dios vive, entonces somos sabios. ¿Y por qué somos sabios? Porque nos estamos conformando a la voluntad de Dios, estamos haciendo lo que Él quiere y estamos progresando hacia la meta. Lo que Moisés quiere aquí es poder evaluar dónde está, evaluar a dónde necesita ir, evaluar cómo quiere priorizar, evaluar todo para que pueda aplicarse adecuadamente a la tarea.

Y no solo «hazlo», pero gana el carácter, ese corazón de sabiduría, para que siempre continúe haciendo esas cosas. Es decir, para que tenga el mismo carácter de Dios escrito en su corazón, de modo que pase lo que pase, actuará de una manera piadosa y sabia. Por eso quiere poder contar sus días, como hace Dios. En cierto modo, todo se reduce a priorizar el tiempo correctamente. Es decir, evaluar el tiempo y asegurarnos de que entendemos el mejor uso de nuestro tiempo.

David hace una solicitud muy similar. Él usa una palabra ligeramente diferente, y da una razón diferente, pero no obstante, es muy interesante la forma en que David aborda esto en comparación con la forma en que lo hizo Moisés.

Salmos 39:4 “ SEÑOR, hazme saber mi fin, y cuál es la medida de mis días; para que pueda saber lo frágil que soy.”

Ese es un giro interesante, ¿no es así? No necesariamente le pide a Dios sabiduría. Quiere saber qué tan débil es. Parece extraño que él pida algo así. «Dios, ayúdame a saber cuánto tiempo voy a vivir. Ayúdame a saber cuánto tiempo me queda, porque quiero saber cuán débil soy». Ese es el enfoque correcto. Es el enfoque humilde.

El resto del salmo explica que David entendió que las cosas que le sucedieron fueron el resultado de lo que Dios había hecho. Es decir, que Dios estaba obrando en su vida. Y lo que Dios le estaba mostrando era lo insignificante que era, comparado con Dios. Menciona, en el versículo 5, que ciertamente todo hombre en su mejor momento no es más que un vapor. Y luego continúa diciendo, en el versículo 6: «Todo hombre anda como una sombra». ¿Qué tan insignificante es un vapor o una sombra? Ni siquiera tienen realmente ninguna consistencia. No son nada.

Entonces, ¿qué quiere saber David? Quiere saber cuán pequeño es él, comparado con Dios, cuál es la actitud adecuada. Quiere saber cuán dependiente es de Dios, lo cual es muy interesante. En nuestros días, todos queremos ser independientes porque pensamos que hay alguna virtud en estar solos, con solo nuestras propias fuerzas. Pero David dice aquí: «¡Eso es tonto!» Somos tan frágiles y débiles. Nuestro entendimiento y nuestra sabiduría son tan escasos. Necesitamos ser totalmente dependientes de Dios y estar con aquellos que también están con Dios. Nosotros mismos somos como una sombra y un vapor; y nos vamos, como el chasquido de nuestros dedos. ¿Quiénes somos nosotros para hacer frente a la embestida del mundo? Lo mejor es hacerlo junto con Dios y con otros de ideas afines. «Dos son cálidos en una cama, y una cuerda de tres dobleces no se rompe rápidamente», dijo Solomon.

Si entiendes lo frágil que eres, te da la perspectiva correcta de la vida y cómo necesitas ponerse en movimiento para obtener la ayuda de Dios para permitirle y ayudarlo a crecer, vencer y ganar fuerza, a través de Su Espíritu. No nos vamos a parar solos. Necesitamos la ayuda de Dios. Dios lo es todo para nosotros.

David dice: «Dios, si me ayudas a comprender cómo evaluar mi lugar ahora frente a dónde debo estar en el futuro, y cuánto tiempo Tengo que alcanzar eso, entonces seré sabio. Entonces sabré cuán frágil soy y cuánto trabajo debo hacer. Y eso me dará la motivación para hacer lo que se debe hacer. Me dará la comprensión correcta de mi lugar relativo a tu lado».

Si pensamos que somos algo, Dios nos mostrará que no somos nada. Así que es mejor pensar que no somos nada y tratar de salir de la «nada» hacia algo. Dejemos que Dios nos levante, como Él dice que lo hará.

Si llegamos a darnos cuenta de nuestra fragilidad, evaluando nuestras vidas y simplemente dónde estamos, eso es bueno. Reconocer nuestra dependencia de Dios nos hace mucho más dispuestos a someternos a Él, y eso es sabiduría. Eso vuelve directamente a lo que pidió Moisés. Cuando eso suceda, cuando seamos humildes, y estemos listos y dispuestos en todo momento a someternos a Dios, entonces ocurrirá el crecimiento. Ocurrirá. Y puede que nos sorprenda la tasa de crecimiento en ese punto.

Esto también se incluye en el Nuevo Testamento. Comenzaremos en el versículo 8 de Efesios 5, porque quiero comenzar con el contexto aquí y donde entra el argumento de Pablo, que él está presentando aquí.

Efesios 5:8-17 Porque en otro tiempo erais tinieblas, pero ahora sois luz en el Señor. Andad como hijos de luz, (porque el fruto del Espíritu es en toda bondad, justicia y verdad), descubriendo [probando] lo que es agradable al Señor. Y no participéis en las obras infructuosas de las tinieblas, sino más bien reprendedlas. Porque vergonzoso es aun hablar de las cosas que ellos hacen en secreto. Pero todas las cosas que están expuestas se manifiestan por la luz, porque todo lo que se manifiesta es luz. Por eso dice: «Despierta, tú que duermes, levántate de entre los muertos, y Cristo te alumbrará». Mirad, pues, con diligencia andar, no como necios sino como sabios, aprovechando el tiempo, porque los días son malos. Por tanto, no seáis insensatos, sino entendidos de cuál sea la voluntad del Señor.

Pablo aquí exhorta a los efesios a redimir el tiempo porque los días son malos. Le da un giro incluso diferente al que dieron Moisés o David. Él dice que necesitamos evaluar nuestro lugar, evaluar el tiempo que nos queda, porque los días son malos, porque hay un mundo malo y perverso allá afuera. El mundo no está mejorando. De hecho, parece estar empecinado en la otra dirección. Y «el mundo es demasiado para nosotros», dijo un famoso poeta inglés; y se queda con nosotros, y se queda con nosotros, y se queda con nosotros, como Saran Wrap. Es difícil salir de eso. Una vez que sacas un brazo, intentas sacar otra pieza y te quedas atascado de nuevo. Es como telarañas. El mundo está tanto con nosotros, y está empeorando. Así que tenemos que evaluar dónde estamos en nuestra conversión y decir «ya basta».

Expongamos el mal a la luz de la verdad, y deshagámonos de él. Recordarás que ayer mi papá habló sobre Hebreos 12:1-2, donde habla de despojar [Versión ampliada] de los pecados que tan fácilmente nos asechan. Eso es de lo que Pablo está hablando aquí. Él dice, «redime el tiempo», cuenta tus días, porque el tiempo es muy corto y los días son malos. Y no va a mejorar. No hay mejor momento que el presente.

Si dejas que continúe, si postergas el deshacerte del pecado, será mucho más difícil cuando lo intentes. Este es el mejor momento, ahora mismo, en el presente, para posponer esas cosas. Eso es sabio. Dice: «No seáis insensatos, sino conoced cuál es la voluntad del Señor». Así que redime el tiempo. Los días son malos. Andad con circunspección, no como necios. Despertar del sueño. Surgir. Ponerse en marcha. Ese es el mensaje de Paul aquí, porque solo se volverá más difícil si dejamos que continúe. ¡Así que actúa ahora!

Volvamos a Romanos. Aquí veremos que Pablo le da un giro aún diferente a este mismo tipo de cosas. Él no usa el término «contar tus días» o «redimir el tiempo», pero la idea es la misma.

Romanos 13:11-14 Y haced esto, sabiendo el tiempo, que ya es hora de despertar del sueño; porque ahora nuestra salvación está más cerca que cuando creímos por primera vez. La noche está pasada, el día está cerca. Desechemos, pues, las obras de las tinieblas, y vistámonos las armas de la luz. Andemos decentemente, como de día, no en glotonerías y borracheras, no en lujuria y lujuria [libertinaje y lascivia], no en contiendas y envidia. Antes bien, vestíos del Señor Jesucristo, y no hagáis provisión para la carne, para satisfacer sus deseos.

Aquí hay una cuarta razón para ponerse en el palo, para actuar de inmediato, para averiguar qué tipo de tiempo tenemos y nos movemos. Este es, quizás, el más obvio para nosotros, porque el tiempo es corto. No necesariamente (o completamente) quiero decir que Cristo vendrá en los próximos seis meses. Eso no es lo que quiero decir. Lo que quiero decir es, «¿Cómo sabes que vas a vivir hasta que Cristo venga?»

Cada segundo que pasa, nuestra salvación está más y más cerca. ¿Y conoces el punto final de tu vida? Usted puede tener cinco años? ¿Diez años? ¿Veinte años? ¿Veinticinco? ¿Treinta? ¿Una? ¿Seis meses? ¿Una semana? ¿Un día? Cualquiera de nosotros, si Dios así lo decidiera, podría salir por esa puerta a la hora del almuerzo, entrar en nuestros autos y tener un accidente de tránsito en la esquina, y nuestra salvación estaría aquí, ¿no es así?

¿Eso no les da un pequeño empujón para redimir el tiempo, para despertar del sueño, para moverse, para revestirse de Cristo? Debería, porque eso es lo que Pablo quiso que hiciera. Tenemos que vivir cada día como si fuera el último. Sé que es un cliché. más, pero es verdadero en términos de las primicias. No conocemos nuestro tiempo. ¿Cómo lo estás haciendo mejor ahora? Pablo dice: «No pierdan ni un segundo, porque el día del regreso de Cristo para ustedes puede estar muy cerca». Así que no se demoren en vestirse de Cristo.

Entonces, ¿por qué Dios nos hace contar cincuenta días? Lo hacemos todos los años, ¿no? ¿Por qué nos hace limpiar nuestros hogares de levadura? ¿Por qué Dios les dijo a los israelitas que tomaran un cordero el día diez del primer mes, y lo guardaran hasta el día catorce por la tarde; y luego matarlo y poner la sangre entre los marcos de las puertas? ¿No hay algo interesante en cada una de esas cosas que se suma a nuestra comprensión del día y de nuestra salvación?

Ese cordero que es llevado el día diez representa a Jesucristo. Y se queda en la familia durante cuatro días. Y todos los niños lo abrazan y lo acarician; y se vuelve como la mascota de la familia o, mejor aún, se convierte en parte de la familia. Entonces es asesinado; y cada uno de los miembros de la familia lo come. ¿No te enseña eso algo sobre el costo asombroso que Jesucristo pagó por nuestra salvación?

Y luego Dios nos dice que saquemos la levadura de nuestras casas. Y limpiamos, y repasamos todo. Lo sacamos todo y lo tiramos a la basura. Entonces el basurero se lo lleva. Pero estamos a la mitad de los Días de los Panes sin Levadura, y encontramos cereal con levadura en nuestra alacena (o algo así). Para mí, eran galletas en una lata que habíamos olvidado mirar. ¿No nos enseña eso algo?

Bueno, Dios hizo lo mismo para el día de Pentecostés. Él nos hace contar cincuenta días cada año, para que podamos entender lo importante que es contar nuestros días porque nuestra salvación, nuestro tiempo de conversión, digamos, es muy largo. Tenemos muy poco tiempo para hacer todas las cosas que necesitamos. Y cuán importante es para nosotros subirnos al palo y comenzar a mostrar realmente el carácter de Dios en cada una de nuestras acciones. Por revestirnos de un corazón de sabiduría, por entender lo frágiles que somos, por saber que el mundo es malo y cada vez más malo a medida que avanza el tiempo. Ahora es el mejor momento para hacer los cambios que sean necesarios. Y podemos morir mañana. ¿No son buenas razones?

No hay tiempo que perder. Nunca ha habido tiempo que perder. Debemos tomar en serio nuestro llamado y comenzar verdaderamente a progresar constantemente para llegar a «la medida de la estatura de la plenitud de Cristo».

II Corintios 6:1a Nosotros, pues, como obreros junto con Él. . .

Observe cómo comienza. Somos colaboradores de Cristo. Este es un esfuerzo combinado. Hacemos algunos. Cristo hace algunos. Hemos estado descubriendo que Cristo hace mucho, y nosotros hacemos lo que nos parece mucho; pero, en el gran esquema de las cosas, todo es por gracia. Pero aún así, las obras son necesarias para mostrar hasta dónde hemos llegado. Y nos ayuda a aprender ya crecer. Y eso es bueno Pero notemos esto.

II Corintios 6:1a Así que, como colaboradores con El, también os rogamos. . .

En esa primera parte del versículo, estaba hablando específicamente de sí mismo, no de toda la iglesia. Pero se aplica a toda la iglesia. «Os rogamos. . . «

II Corintios 6:1b, también nosotros, como colaboradores suyos, os rogamos que no recibáis en vano la gracia de Dios.

¡No lo tires! Dios no hace las cosas en vano. Él tiene un propósito para cada uno de nosotros. Él nos quiere a cada uno de nosotros en Su Familia. Y Él va a hacer todo lo que esté en Su poder para lograrlo. Pero hay una parte que también debemos hacer. Entonces Pablo les da este recordatorio.

II Corintios 6:2, 17a Porque Él dice: «En tiempo aceptable te he oído, y en el día de salvación te he ayudado». He aquí, ahora es el tiempo aceptable; he aquí, ahora es el día de salvación. [Y eso es para cada uno de nosotros.]. . . . Por lo tanto [Declaración final sobre este capítulo.] «Salid de en medio de ellos y apartaos», dice el Señor.

Escuchamos de eso ayer. Cuando sigamos la verdad, estaremos separados. Es automático.

II Corintios 6:17b-7:1 «No toquéis lo inmundo, y yo os recibiré». [Vuélvanse puros.] «Y seré un Padre para ustedes, y ustedes me serán hijos e hijas», dice el Señor Todopoderoso. Por lo tanto, teniendo estas promesas, amados, limpiémonos de toda inmundicia de la carne y del espíritu. , perfeccionando la santidad en el temor de Dios.

RTR/plh/drm