Sermón: Sacerdocio del Nuevo Pacto (Primera Parte)

Sermón: Sacerdocio del Nuevo Pacto (Primera Parte)

Sacrificios Vivos
#519
John W. Ritenbaugh
Dado el 08-Sep-01 ; 82 minutos

Ir al Sacerdocio del Nuevo Pacto (serie de sermones)

descripción: (ocultar) Las actividades del Antiguo Testamento ilustran las realidades del Nuevo Testamento, lejos de desaparecer, pero levantadas o elevadas a su intención espiritual. Como paralelo al sacerdocio aarónico, la iglesia ha sido escogida como sacerdocio real y santo (en formación) que ofrece sacrificios espirituales y proclama alabanzas a Dios (I Pedro 2:5,9). Pablo insiste en que nuestros sacrificios (servicio razonable) deben extenderse a todo lo que hacemos en la vida (Romanos 12:2), incluyendo la oración, el estudio, la meditación, así como compartir bienes y experiencias (Hebreos 13:15-16).

transcript:

La serie anterior [«Santificación y Santidad»] comenzó con la intención de enseñar acerca de los sacrificios de Levítico. Pero muy poco tiempo después de empezar, me impresionó lo detalladas que son las instrucciones dadas a los sacerdotes. No solo cuán detallado, sino también cuán insistente es Dios en que deben llevarse a cabo exactamente como Él dice.

Lo impresionante de esto es que no se trata de los Diez Mandamientos, donde todos saber que «la paga del pecado es muerte». Estamos hablando aquí de cosas ceremoniales. Pero creo que hay dentro de todos nosotros una tendencia a descartar como sin importancia las responsabilidades ceremoniales que se dieron con tanto detalle.

Tan insistente es Dios que no solo amenazó con la pena de muerte en varias ocasiones , ¡pero en realidad también lo llevó a cabo! Los más notables de estos fueron los de Levítico 10 (cuando mató a Nadab y Abiú) y luego en Números 16-18 (donde casi 15,000 personas perdieron la vida como testimonio de la seriedad de seguir el sacrificio y ofrecer instrucciones al pie de la letra). ).

Fue entonces cuando hice la conexión directa con la ofrenda de Wavesheaf y sus ramificaciones simbólicas y prácticas. Habiéndome involucrado tan profundamente en esto, estoy absolutamente seguro de que estamos en lo cierto con respecto a la fecha de Pentecostés durante estos años impares cuando la Pascua cae en un sábado semanal.

Voy a volver a una de las intenciones originales de esa serie, y es la responsabilidad sacerdotal. Quiero que abran conmigo un par de pasajes de las Escrituras con los que nos estamos familiarizando con respecto a esto.

1 Pedro 2:5 Vosotros también, como piedras vivas, sed edificados como casa espiritual, sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios espirituales aceptables a Dios por medio de Jesucristo.

1 Pedro 2:9 Mas vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nación santa, pueblo adquirido por Dios; para que anunciéis las virtudes de aquel que os llamó de las tinieblas a su luz admirable.

En el versículo 5, la iglesia es llamada una casa espiritual. En el versículo 9: linaje escogido, real sacerdocio, nación santa, pueblo adquirido por Dios. Cada uno de esos términos indica un grupo, una sociedad o una comunidad, únicos en cuanto a lo que deben hacer y lo que son en el nombre de Dios. La implicación es que no hay nada como ellos en la tierra. La iglesia es única. La iglesia es escogida, real, santa y «propiedad de Dios» de una manera que no lo son otras personas.

El término casa puede entenderse como una indicación de un edificio habitado por personas (o, en este caso particular, que habita Dios) o en otros lugares el sentido de una dinastía (como en «casa de York» o «casa de Windsor»).

Pensé en esta agrupación que uno de los términos más interesantes es que algunas Biblias modernas traducen esa palabra generación como «pariente» o incluso «raza». Estos términos tienen diferencias interesantes, porque una generación indica que todas las personas nacieron en el mismo período de tiempo, como en la «Generación Boomer» o en la «Generación X». Vástago tiene una implicación ligeramente diferente porque indica un pueblo o grupo relacionado por algo que tienen en común, como la sangre, el carácter o el espíritu. Incluso decimos: «Son almas gemelas».

La raza, sin embargo, indica una gran división completa de la humanidad, similar al rojo, amarillo, negro o blanco. Vista de esa manera, la iglesia representa algo totalmente único, nuevo, diferente de todas las demás razas de la humanidad. En otras palabras, si esa es la traducción correcta, entonces se está formando una nueva raza de personas. Lo que distingue a esta nueva raza de otras razas no es algo externo (como el color de la piel), sino la forma en que viven y lo que hacen. Esta [nueva] raza muestra las alabanzas de Dios.

Creo que cualquiera de esas traducciones es esencialmente correcta, dependiendo de lo que los traductores sientan que se debe enfatizar. Y no creo que ninguno de ellos engañe realmente a nadie, independientemente de cuál sea el término. Quiero que regresen conmigo, ahora, a Isaías 43. El lenguaje aquí es muy figurativo. Pero no es muy difícil una vez que llegamos a una frase en particular, donde Pedro obtuvo al menos uno de los conceptos y la autoridad de lo que escribió.

Isaías 43:15 Soy el SEÑOR tu Santo, el creador de Israel, tu Rey.

Él obviamente está hablando a Israel; pero, como vamos a ver, en espíritu también le está hablando a la iglesia. El objetivo principal aquí no es la iglesia. El objetivo principal es Israel, y es un tiempo todavía futuro. Esto aún no se ha cumplido, pero es un tiempo aún futuro.

Isaías 43:16-17 Así ha dicho Jehová, el que abre camino en el mar, y senda en el fuerte. aguas; que saca el carro y el caballo…

Ahora, obviamente se está refiriendo al pasado a la salida de Egipto. Pero lo que sucedió antes es algo que sucederá, de manera similar, en el futuro, cuando los hijos de Israel salgan de su cautiverio durante la tribulación y el Día del Señor, y tengan que ser reunidos de nuevo.

Isaías 43:17-18 …que saca el carro y el caballo, el ejército y el poder; juntamente se acostarán, no se levantarán: se apagarán, se apagarán como la mecha. No te acuerdes de las cosas anteriores…

Él dijo: «Quiero que te olvides de salir de Egipto. Algo mucho más grandioso va a ocurrir».

Isaías 43:18-21 …ni consideréis las cosas antiguas. He aquí, haré algo nuevo; ahora brotará; ¿No lo sabrás? Incluso abriré un camino en el desierto, y ríos en la soledad. Me honrarán las bestias del campo, los dragones y las lechuzas; porque daré aguas en el desierto, y ríos en la soledad, para dar de beber a mi pueblo, mis escogidos. [Estamos empezando a entrar en 1 Pedro 2:9 aquí.] Este pueblo lo he formado yo mismo; ellos proclamarán Mis alabanzas.

Ahora estamos comenzando a llevar a la iglesia a esto. Y puedo decir eso con confianza, porque Peter lo hizo. ¿Cuál es el trabajo de la iglesia del Nuevo Testamento? Es para mostrar las alabanzas de Dios.

Isaías 43:22-23 Pero tú no me invocaste, oh Jacob; pero tú te has cansado de mí, oh Israel. No me trajisteis los animales pequeños de vuestros holocaustos; ni me habéis honrado con vuestros sacrificios. No os hice servir con ofrenda, ni os hice fatigar con incienso.

Nuevamente, pensad en I Pedro 2:5 y 9 y la responsabilidad de la iglesia: (1) traer sacrificios aceptos a Dios por medio de Jesucristo y (2) para anunciar las alabanzas de Dios.

Isaías 43:24 No me trajiste caña aromática con dinero, ni me llenaste de la grosura de vuestros sacrificios; pero me habéis hecho servir con vuestros pecados, me habéis fatigado con vuestras iniquidades.

Pedro ve a la iglesia como parte del cumplimiento de esta profecía—enfocándose en un pueblo que verdaderamente servirá y glorificará a Dios, en contraste con el Israel desobediente. La iglesia es un precursor de lo que está por venir. Esto también confirma, de manera muy general, que hemos sido formados con el propósito de proclamar Sus alabanzas. ¡Esto es lo que hace un sacerdote! Por eso Pedro escribió que debemos ofrecer sacrificios espirituales aceptables a Dios por medio de Jesucristo.

Este sacerdocio aún no está completamente formado, sino que es un sacerdocio en formación. Como tal, no obstante, se espera que realicemos ciertas funciones en preparación para nuestra instalación formal que no ocurrirá hasta que Cristo regrese y el establecimiento del Reino de Dios en la tierra bajo Cristo, cuando ese sacerdocio aparecerá repentinamente, completamente formado.

Ahora, Dios ha pasado 6.000 años formándolo. Estamos llamados a ser reyes y sacerdotes. E incluso ahora Pedro se asegura de que entendamos que ya somos un sacerdocio. Somos un sacerdocio en formación. Pero—no quiero olvidar este «pero»—aunque estamos en formación, tenemos responsabilidades del sacerdocio—porque él dijo en el versículo 5 que debemos ofrecer sacrificios espirituales.

Vamos a volver a un pasaje de las Escrituras con el que sé que está familiarizado. Es uno sobre el que la gente discute mucho. Aparece en Colosenses 2. Pablo escribe:

Colosenses 2:16-17 Por tanto, nadie os juzgue en comida o en bebida, o en cuanto a días santos o nuevas luna, o de los días de reposo; que son sombra de lo por venir; pero el cuerpo es de Cristo.

Hay una traducción alternativa que puede ayudarnos a entender a qué se refiere Pablo aquí. Voy a parafrasear esto, así que esto no viene directamente de esta otra traducción: «Estas son una sombra de cosas futuras, pero la sustancia o realidad [es decir, lo que es real, lo que es firme] pertenece a Cristo .»

Él está diciendo que las actividades del Antiguo Testamento apuntan a realidades espirituales bajo el Nuevo Pacto. Él no está diciendo que las actividades del Antiguo Pacto ya no tienen que ser observadas, sino que necesitan ser elevadas—para ser elevadas—para ser entendidas y aplicadas en el sentido espiritual previsto por Dios.

Eso&#39 Es interesante que los eruditos protestantes entiendan este hecho, e incluso lo comentarán en sus comentarios. Voy a citarles de «La vida y las epístolas de San Pablo», de la página 346. Este es un comentario. Los autores son dos ingleses. Sus nombres son Conybeare y Howson. Ellos escriben:

Las fiestas observadas por la iglesia apostólica eran al principio las mismas que las de los judíos; y la observación de estos fue continuada, especialmente por los cristianos de origen judío, durante un tiempo considerable.

Citando del mismo comentario, de Conybeare y Howson, página 574, afirman: » No, más. Él mismo [es decir, Pablo] observaba las fiestas judías”. Eso deja muy claro que Colosenses 2:16-17 no nos está diciendo que esos festivales, las llamadas «leyes del Antiguo Testamento», sean abrogadas. Más bien, está diciendo que deben ser resucitados. Tal como dijeron Conybeare y Howson, deben ser criados. Deben ser elevados. Deben entenderse en un sentido espiritual, en lugar de algo que es meramente material y físico.

Así que no hace falta ser un científico espacial para entender la conclusión de Conybeare y Howson, que es que, contrariamente al malentendido común de estos versículos (que, por supuesto, sostienen la mayoría del protestantismo y el catolicismo), la Biblia y la historia muestran que la iglesia apostólica guardó los días santos de Dios. Y las congregaciones dominadas por gentiles fueron las primeras en separarse de ellos y comenzaron a celebrar fiestas como la Navidad y la Pascua.

Ahora, hagamos una pregunta. ¿Guardar las fiestas paganas mostraba las alabanzas de Dios? Bueno, los apóstoles claramente no pensaron eso, o los habrían guardado. Comienza a quedar muy claro que las actividades del Antiguo Testamento contenían instrucciones muy valiosas para la iglesia del nuevo pacto.

Hebreos 9:1 Y ciertamente el primer pacto tenía también ordenanzas del servicio divino, y un santuario terrenal .

El tema aquí es precisamente de lo que estamos hablando: las ceremonias del Antiguo Pacto.

Hebreos 9:2-11 Porque hubo un tabernáculo hecho; la primera, en la que estaban el candelero, la mesa y el pan de la proposición; que se llama el santuario. Y después del segundo velo, el tabernáculo que se llama el Santísimo de todos; [Así que él está hablando allí sobre el lugar santo y el Lugar Santísimo] que tenía el incensario de oro, y el arca del pacto cubierta de oro alrededor, en la cual estaba la olla de oro que tenía maná, y Aarón' 39 la vara que reverdeció, y las tablas del pacto; y sobre él los querubines de gloria que hacían sombra al propiciatorio; de los que no podemos hablar ahora en particular. Ahora bien, cuando estas cosas [es decir, estas cosas ceremoniales] estaban así ordenadas, los sacerdotes entraban siempre en el primer tabernáculo [el lugar santo], cumpliendo el servicio de Dios. Pero al segundo [el lugar santísimo] entraba solo el sumo sacerdote una vez al año, no sin sangre, que ofrecía por sí mismo y por los errores del pueblo. El Espíritu Santo da a entender esto que aún no se había manifestado el camino al Lugar Santísimo, mientras que el primer tabernáculo estaba aún en pie, el cual era una figura [un tipo; un símbolo] para el tiempo entonces presente, en el cual se ofrecían dones y sacrificios, que no podían hacer perfecto, en cuanto a la conciencia, al que hacía el servicio; que consistía únicamente en comidas y bebidas, y diversos lavados y ordenanzas carnales, impuestas sobre ellos hasta el tiempo de la reforma. Pero Cristo, siendo Sumo Sacerdote de los bienes venideros, por un tabernáculo más grande y más perfecto, no hecho de manos, es decir, no de este edificio.

Pablo está diciendo aquí esencialmente las mismas cosas que hizo en Colosenses 2:16-17 excepto que es más específico con respecto a algunas actividades sacerdotales que impactan en la comprensión del tema de este sermón. Los servicios de adoración del Antiguo Pacto significaban algo espiritual más allá de la actividad misma.

En la ilustración que Pablo está usando aquí en Hebreos 9, significan que el camino a Dios no estaba completamente abierto para los que adoraban. Tan cierto como que solo a los sacerdotes se les permitía entrar al lugar santo y solo a los sumos sacerdotes se les permitía entrar al lugar santísimo una vez al año, así los hombres en realidad estaban bloqueados de Dios. No había acceso a Él.

De la misma manera hoy, nuestro Sumo Sacerdote, Jesucristo, es el único que está literal, física y continuamente en la presencia de Dios. La iglesia (el sacerdocio en formación), como los sacerdotes del Antiguo Pacto, puede acercarse a Dios y servir a Dios; pero al resto del mundo se le niega el acceso, al igual que el resto de Israel estaba bajo el antiguo pacto.

Espero que capten lo que Pablo nos está enseñando aquí. Ese es el privilegio superior que se le ha dado a la iglesia, en poder acercarse a Dios. Los servicios de adoración del Antiguo Pacto, incluidas las personas a las que servían los sacerdotes, los lugares donde servían, los artículos y la ropa que usaban mientras servían, y las ceremonias que realizaban, eran todos típicos de lo que NOSOTROS estamos obligados a hacer, o ser, en nuestro servicio a Dios en un plano espiritual. En otras palabras, todo está explicado en el Antiguo Testamento en un plano físico. Y nosotros, por medio del Espíritu de Dios, debemos levantarlo (elevarlo) a nuestras vidas en un plano espiritual.

Por ejemplo, aunque ya no se nos requiere hacer literalmente una comida quemada, , paz, transgresión, ofrenda por el pecado, o primicias, o libación en un templo (mañana y tarde, o en un día santo, o en un sábado), lo que simbolizan es muy necesario, ¡todos los días! No solo cuando es tu turno de servir en el «curso» en el que te encuentras. ¡Sino que se requiere que el sacerdocio del Nuevo Testamento haga lo que hicieron los sacerdotes cuando llegó su turno, todos los días! (Mañana y tarde, ya lo largo del día). Veremos más de esto a medida que avancemos.

Creo que la primera pregunta que se debe hacer no es «¿Cuáles fueron las ofrendas?» sino, más bien, «¿Quién estaba obligado a darlos?» Si no se requiere uno, ¿por qué perder el tiempo buscándolos (excepto, tal vez, para satisfacer la curiosidad)? ¿Está Dios siendo arbitrario en sus requisitos? ¿Hay algún propósito para que sean parte de la Biblia?

En cierto sentido, se requería que cada adulto en Israel le diera ofrendas a Él, pero solo se requería que los sacerdotes las presentaran literalmente en la templo y sobre el altar de bronce, en la presencia de Dios, en ocasiones apropiadas. Sólo los sacerdotes en realidad hacían el trabajo. Debido a que Dios designa a la iglesia como un sacerdocio bajo el nuevo pacto, es esencial para nuestra comprensión de esta posición y sus responsabilidades ante Dios estudiar estas cosas en su entorno del Antiguo Pacto, porque se muestran con gran detalle allí. Entonces, lo que aprendemos debe ser transferido, o aplicado espiritualmente, al Nuevo Pacto porque, excepto por las diferencias físicas, virtualmente no hay diferencia en cuanto al lugar o posición ante Dios, entre nosotros y los sacerdotes del Antiguo Pacto.

Ahora, regresemos a Éxodo 4. Esto fue cuando Moisés estaba saliendo de Madián. Dios lo confrontó allí. Y por eso le está dando algunas instrucciones sobre el camino.

Éxodo 4:21-23 Y Jehová dijo a Moisés: Cuando vayas para volver a Egipto, mira que haz delante de Faraón todas las maravillas que he puesto en tu mano; pero [le advierte] Yo endureceré su corazón, para que no deje ir al pueblo. Y dirás a Faraón: «Así ha dicho el Señor, «Israel es mi hijo, mi primogénito: y yo os digo: deja ir a mi hijo para que me sirva; y si rehúsas dejarlo ir, he aquí, mataré a tu hijo, aun a tu primogénito. «'»

La Biblia usa una gran variedad de metáforas, imágenes, símiles, tipos, parábolas, alegorías y analogías como herramientas de enseñanza. Se usan para ocultar o nublar un significado, o a veces para aclararlo, de modo que haya entendimiento con el pueblo de Dios de cualquier manera. Aquí, en Éxodo 4:21, se ve a Israel como un cuerpo cohesivo, como un solo hijo humano. En otros lugares, Israel es retratado como una mujer virginal, casada con Dios y, en otros lugares, como una ramera, que todavía está legalmente casada pero que en realidad se ha apartado del matrimonio en términos del desempeño de sus deberes.

De la misma manera, la iglesia es tipificada como un cuerpo (del cual Cristo es la Cabeza) y el primogénito de Dios. En otra analogía, la iglesia se presenta como las primicias, no un cuerpo, sino una asamblea de individuos cosechados como cosecha. En otro lugar, se representa como una hogaza de pan, y tiene levadura.

Ahora, aunque existen diferencias específicas entre las analogías, sin embargo, funcionan juntas de manera general hacia el mismo objetivo. . Son simplemente diferentes herramientas de enseñanza. Pero, una advertencia aquí, no debemos esperar que cada analogía armonice al 100% con cualquier otra analogía en todos los aspectos. Esperar que lo hagan le ha dado a la gente un sinfín de problemas en este asunto del conteo de Pentecostés. Esto se debe a que tratan de forzar el simbolismo de la Pascua, los Panes sin Levadura y Pentecostés en una alineación perfecta. No funcionará. (Nunca lo harán.)

¿Por qué? La ofrenda de Wavesheaf es un ritual de cosecha. Pentecostés es una celebración de la cosecha. Esos dos armonizan. Van juntos. Pero ni la Pascua ni los Panes sin Levadura tipifican una cosecha. Aunque la Pascua y su simbolismo, los Panes sin levadura y su simbolismo, y Pentecostés y su simbolismo generalmente están relacionados, cada uno es también un paso separado. Y por lo tanto, las analogías van a diferir en algunos grados.

Así que el simbolismo de la Gavilla de la Onda pertenece a Pentecostés. No importa si cae dentro de los Panes sin Levadura todos los años. De hecho, el calendario no lo permitirá. Es bueno recordar este principio y no intentar forzar cada actividad de los sacerdotes en un molde en el que no encajan. Lo que acabo de darte es un principio muy importante para usar correctamente la palabra de verdad.

Éxodo 19:4-6 Tú has visto lo que hice con los egipcios, y cómo te desnudé en águilas' alas, y os he traído a Mí. Ahora pues, si en verdad escucháis mi voz y guardáis mi pacto, seréis para Mí un tesoro especial entre todos los pueblos, porque mía es toda la tierra, y seréis para mí un reino de sacerdotes y un santuario nación. Estas son las palabras que dirás a los hijos de Israel.

Este es claramente otro lugar del que Pedro se basó en lo que dijo allí en I Pedro 2:5, 9. En De hecho, es casi un paralelo exacto. Israel y la iglesia fueron separados del mundo y santificados por Dios. Ambos se convirtieron en propiedad personal de Dios. Eso es lo que significa el término «tesoro peculiar». Y, debido a lo que Dios hizo, al separar a Israel y la iglesia del mundo, ambos quedaron obligados a cumplir con los requisitos del sacerdocio.

Quiero que noten algo aquí. La posición de Israel estaba condicionada por la obediencia. Mire hacia abajo en el versículo 5. Dice: «Ahora, pues, SI…» Lo que sucedió fue que Israel inmediatamente, en un par de días, rechazó la oferta. Rechazaron su privilegio. Mire hacia abajo en el versículo 10.

Éxodo 19:10 Y Jehová dijo a Moisés: Ve al pueblo, y santifícalo…

Aquí, la palabra «santificar» no significa apartar. Significa consagrar. Significa dedicarlos, hacerlos puros. La palabra santo tiene dos significados. Significa apartar, o apartar, o cortar. Pero ese pensamiento siempre, siempre, siempre lleva consigo una sensación de pureza. Ahora observe lo que se le dijo a Moisés que hiciera (solo para mostrarle que «santificar» aquí significa «purificar»).

Éxodo 19:10 …y que laven su ropa.

Sabes lo que simboliza la ropa en el Nuevo Testamento. Simboliza las acciones justas de los santos. Pero aquí tenían físicamente lavar sus ropas. Tenían que purificarlos. ¿Qué iban a hacer? Iban a acercarse a Dios. Y para acercarse a Dios, tenían que estar rodeados de actos justos.

Éxodo 19:17-18 Y Moisés sacó el gente fuera del campamento para encontrarse con Dios; y se detuvieron en la parte inferior del monte. Y todo el monte Sinaí humeaba, porque Jehová descendió sobre él en fuego; y su humo subía como el humo de un horno, y todo el monte tembló en gran manera.

Eso debe ha sido aterrador! Sé que he pasado por algunos terremotos. Y cuando ese suelo comienza a temblar, inmediatamente mi pecho tiene una sensación que no es agradable. «Augh, oh. ¿Qué tan fuerte será este? ¿Cuánto tiempo va a durar? ¿El edificio en el que estoy comenzará a derrumbarse?» Cantamos esa canción, «Cuando Israel salió de Egipto» y dice, «las colinas saltaban de un lado a otro». No sé qué fue esto en la escala de Richter, pero debe haber sido aterrador. Estaban rebotando arriba y abajo.

Éxodo 19:20-22 Y descendió Jehová sobre el monte Sinaí, sobre la cumbre del monte; y llamó Jehová a Moisés a la cumbre del montar; y Moisés subió. Y el SEÑOR dijo a Moisés: «Desciende, manda al pueblo, no sea que se abran paso [en su terror, habrían corrido en la dirección equivocada] hacia el SEÑOR para mirar, y muchos de ellos perecerán. Y que los sacerdotes también, los que se acercan a Jehová, se santifican…

Aquí [santificar] no significa consagrar. No significa puro. Recuerden que ellos ya habían sido lavados para este tiempo. Aquí significa, «se apartarán». Sepáralos. Sácalos.

Éxodo 19:22-25 …para que Jehová no haga estallar sobre a ellos.» Y Moisés dijo a Jehová: El pueblo no puede subir al monte Sinaí, porque tú nos mandaste, diciendo: ‘Fija límites alrededor del monte, y santifícalo’. Y el SEÑOR le dijo: Vete, desciende, y subirás, tú y Aarón contigo; pero los sacerdotes y el pueblo no traspasen los límites para subir al SEÑOR, no sea que Él haga estallar sobre ellos. .» Entonces Moisés descendió al pueblo y les habló.

También puedes escribir, en tus notas, Deuteronomio 5:4-5 que se refiere a esto. Quiero que entiendan mientras prefacio lo que voy a decir aquí que no los estoy despreciando, porque su rechazo se basó, al menos en parte, en su propio reconocimiento preciso de su pecaminosidad. A pesar de que fueron limpiados, su reconocimiento de su pecaminosidad al ser confrontados con la santidad de Dios (lo cual fue demostrado por las montañas saltando y disparando fuego por todas partes, y la trompeta y el trueno) fue la razón por la cual Dios aceptó su propuesta. inmediatamente. «Detenedlos», dijo. Por lo tanto, su negativa a acercarse a Dios se basó en una evaluación correcta de su inaceptabilidad para hacer el trabajo de un sacerdote, a pesar del hecho de que se habían limpiado a sí mismos y a su ropa externamente.

Ahora, nosotros vamos a ver un paralelo del Nuevo Testamento, en Hebreos, que es el Levítico del Nuevo Testamento.

Hebreos 12:18-26 Porque vosotros [los cristianos] no habéis venido al monte que pudiera ser tocado, y quemado con fuego, ni a la oscuridad, y tinieblas, y tempestad, y sonido de trompeta, y voz de palabras; voz que los que oyeron rogaron que no se les hablara más la palabra. (Porque no pudieron soportar lo que se ordenó: ‘Y si una bestia toca la montaña, será apedreada o traspasada con un dardo’. Y tan terrible era la vista, que Moisés dijo: «Tengo mucho miedo y estremecimiento»). Pero vosotros [los cristianos] habéis venido al monte de Sión, a la ciudad del Dios viviente, la Jerusalén celestial, y a una multitud innumerable de ángeles, a la asamblea general y a la iglesia. de los primogénitos, que están inscritos en los cielos, y a Dios, Juez de todos, y a los espíritus de los justos hechos perfectos, y a Jesús, el mediador del nuevo pacto, y a la sangre rociada, que habla mejor que la de Abel. Mirad que no rechacéis [como hizo Israel] al que habla. Porque si no escaparon aquellos que desecharon al que hablaba en la tierra, mucho menos escaparemos nosotros, si nos apartamos del que habla desde los cielos, cuya voz entonces hizo temblar la tierra; pero ahora ha prometido, diciendo: Aún una vez más No solo haré temblar la tierra, sino también el cielo.”

No tenemos excusa para rechazar las obligaciones a las que nos somete el llamado de Dios. Dios claramente aceptó la negativa de Israel en el Monte Sinaí, pero no puede aceptar la nuestra, porque hemos sido limpiados internamente para que seamos aceptables. No podemos decirle que no somos aceptables porque Él nos ha limpiado. ¡Él nos ha limpiado! No nosotros mismos, Él lo hizo. Y Él nos puso en una posición en la que no podemos negarnos (si entiendes lo que quiero decir). Claro, podemos ser testarudos y testarudos, y podemos decir «No». Pero les diré, nadie en su sano juicio rechazará el privilegio que Dios nos ha dado.

Ahora veamos esto con un poco más de detalle y regresemos a Hechos 10. Este es el momento en que Pedro hizo caer la sábana delante de sus ojos en una visión.

Hechos 10:15 Y la voz le habló de nuevo por segunda vez: «¿Qué Dios ha limpiado, que no os llamáis comunes.

Hechos 10:28 Y les dijo: Vosotros sabéis que a un hombre judío le es abominable juntarse o venir a uno de otra nación; pero Dios me ha mostrado que a ningún hombre debo llamar común o inmundo».

El mundo salta sobre ese versículo, y dice que cualquier ser humano es aceptable y listo para la salvación. Ahora, ¿es eso realmente lo que dice? No, no dice eso. Si tomara ese versículo aislado tal como está, entonces tendría que decir: «Sí, son correctos». Pero no debe aislarse así.

I Juan 1:7-9 Pero si andamos en la luz, como él está en la luz, tengamos comunión unos con otros, y la sangre de Jesucristo Su Hijo nos limpia de todo pecado. Si decimos que no tenemos pecado, nos engañamos a nosotros mismos, y la verdad no está en nosotros. Si confesamos nuestros pecados, Él es fiel y justo para perdonar nuestros pecados y limpiarnos de toda maldad.

Retroceda eso en Hechos 10:15 y 28. Podemos entender que Dios no limpió a toda la humanidad. Él limpia sólo a aquellos a quienes ha llamado, ya sean israelitas o gentiles, que se han arrepentido y se han sometido a la sangre de Jesucristo.

Efesios 1:7 en quien tenemos redención por su sangre, el perdón de los pecados, según las riquezas de su gracia.

Eso deja muy claro que lo que nos hace «limpios» es la muerte vicaria de Jesucristo: asumir el castigo que de otro modo recibiríamos. tenemos que sufrir, proporcionando así la base legal para que Dios nos perdone y nos limpie. Hay una última escritura aquí, donde se juntan todas estas cosas.

Colosenses 1:20-22 y habiendo hecho la paz mediante la sangre de Su cruz, reconciliando por medio de Él a todos cosas a sí mismo; por Él, digo, ya sean las cosas de la tierra, o las cosas del cielo. Y a vosotros, que en otro tiempo erais alienados y enemigos en vuestra mente por las malas obras, ahora os ha reconciliado en el cuerpo de su carne por medio de la muerte, para presentaros santos, irreprensibles e irreprensibles delante de Él.

Así, por ese proceso (esta serie de eventos), somos limpiados. Somos hechos aceptables ante Dios para estar en Su presencia sobre la base del llamado de Dios, la fe, el arrepentimiento y la sangre de Cristo. Israel rehusó acercarse a Dios. Y un sacerdote no puede realizar sus funciones a menos que se acerque a Dios, porque allí es donde se realizan muchas (de hecho, prácticamente todas) de sus funciones.

Números 16:5 Y él [Moisés ] habló a Coré y a toda su compañía, diciendo: «Aun mañana el SEÑOR mostrará quién es suyo y quién es santo, y le hará acercarse a él: aun a quien él ha escogido, él hará que se le acerque a Él.»

¡Eso es muy significativo! Dios hace que nos «acerquemos». No vamos solos. Si Él no hiciera lo que hace, ¡nunca nos acercaríamos a Dios, jamás! Es Su obra la que nos permite entrar en Su presencia. Eso es lo que nos muestra a ti y a mí la comparación de Ezequiel 19 con este Nuevo Testamento. Entonces, espero haberles demostrado que no tenemos excusa para no aprovechar el privilegio, el increíble privilegio, de ser sacerdote de Dios.

Entonces, acercarse a Dios es un sacerdote& #39; está llamando. El trabajo de un sacerdote es esencialmente mediador. Se para como un puente. El sumo sacerdote de la Iglesia Católica Romana es el pontifex maximus. Lo que eso significa es el puente más alto, más grande. Literalmente significa eso. Y él se interpone entre Dios y el pueblo. (Ese no es un concepto erróneo, excepto que él se ha puesto a sí mismo en el lugar de Jesucristo). Pero ese es el trabajo de un sacerdote: pararse entre Dios y la gente. Estamos empezando a acercarnos a lo que es tu trabajo. Debes interponerte entre Dios y el mundo. Veremos cómo se desarrolla esto. ¡Tenemos una responsabilidad increíble!

El término inglés «sacerdote» en realidad proviene de una raíz que significa primero, como primogénito. La misma raíz aparece en el prefijo «presby» como en Presbyterian. Ese grupo protestante se veía a sí mismo como el primogénito de Dios, o la primicia de Dios. Un sacerdote es el que llega primero, o se va primero. Él va, y luego otros lo siguen. ¿No está quedando claro? Nuestro Sumo Sacerdote—Él es el primero en la presencia de Dios eternamente, para nunca irse.

Ahora, podemos acercarnos; pero con nuestro tipo de carácter (tan variable como es) vamos y venimos. Somos como una pelota de ping-pong que va y viene sobre una mesa. Pero todavía tenemos la responsabilidad y el privilegio de acercarnos a Dios. Y es algo que Él muestra de las ceremonias del Antiguo Testamento que se supone que debemos hacer todas las mañanas y todas las tardes, como se representa en la ofrenda de incienso: una vez por la mañana, una vez por la tarde, por lo menos. David dijo: «Mañana, tarde y noche» iba delante de Dios.

«Sacerdote» o «primero» (su raíz) indica una posición de liderazgo. Cristo es nuestro Sumo Sacerdote. Él nos llevó a la presencia de Dios. Lo seguimos a la presencia de Dios; y estamos, simbólicamente, muy cerca de Él allí. Pero estamos guiando a otros, que nos seguirán a la presencia de Dios. Y así como la obra de Cristo hizo posible que entremos en la presencia de Dios, en el futuro, la obra de Cristo y la nuestra llevarán al resto de la humanidad a la presencia de Dios. , para que ellos también tengan el mismo privilegio que nosotros. Así que toda la iglesia va primero delante de Dios en favor del pueblo que le seguirá más tarde.

Cuando los sacerdotes de Israel se acercaban a Dios, llevaban consigo las acciones de gracias, las súplicas y los los sacrificios de ellos mismos y del pueblo. Pero hacer esto es una calle de doble sentido, o un puente. También trajeron consigo los dones, a saber, cosas como la reconciliación, la comprensión de la voluntad de Dios y todo tipo de otras bendiciones de Dios.

El sacerdocio aarónico tenía que operar con una actitud muy seria y deficiencia visible. Esa «deficiencia» es de lo que se ocupa gran parte del libro de Hebreos, mediante la comparación de Jesucristo (nuestro Sumo Sacerdote) con Aarón y, por supuesto, con todo el sacerdocio aarónico.

Hebreos 7:24-28 Pero este Hombre [refiriéndose a Cristo], por cuanto permanece para siempre [Él es eterno ahora], tiene un sacerdocio inmutable. Por lo cual puede también salvar perpetuamente a los que por él se acercan a Dios, viviendo siempre para interceder por ellos. Porque tal Sumo Sacerdote nos convenía: santo, inocente, sin mancha, apartado de los pecadores, y hecho más sublime que los cielos; el cual no tiene necesidad cada día, como aquellos sumos sacerdotes, de ofrecer primero sacrificios por sus propios pecados, y luego por los del pueblo; porque esto lo hizo una sola vez, ofreciéndose a sí mismo. Porque la ley hace sumos sacerdotes a los hombres que tienen una enfermedad [una debilidad]; pero la palabra del juramento, que era después de la ley, hace al Hijo, que es consagrado para siempre.

La «deficiencia» a la que me refiero es que el sacerdocio aarónico, incluido el sumo sacerdote era tan pecaminoso como la población a la que se suponía que estaba sirviendo. Para que esto se corrigiera, era necesario que el verdadero Sumo Sacerdote fuera uno de naturaleza divina, perfecto y sin pecado. Jesucristo era tanto deidad como humanidad, y Él calificó, a través de Su impecabilidad, Su ofrenda de Su vida y Su compasión, para ser Sumo Sacerdote para toda la humanidad. Si quieres leer todo el libro de Hebreos para extraer esas cosas, verás que estoy en lo correcto. Esas son las tres cosas que se señalan. (1) Que Él era divino, (2) la ofrenda de Su vida perfecta, y (3) Su misericordia lo calificó para ser Sumo Sacerdote.

Ahora bien, los hijos de Aarón alcanzaron el sacerdocio simplemente por haber nacido en la línea de Aaron. Pero la iglesia se convierte en sacerdotes por medio de la regeneración, haciéndonos parte de la Familia Divina y, por lo tanto, hermanos de Jesucristo. ¿Ves el paralelo? Incluso continúa allí también.

II Pedro 1:4 por las cuales nos son dadas preciosas y grandísimas promesas, para que por ellas llegaseis a ser participantes de la naturaleza divina, habiendo huido del corrupción que hay en el mundo a causa de la lujuria.

Somos llamados por Dios. Estamos separados del resto de la humanidad. Somos redimidos por la sangre de Jesucristo y limpiados de la corrupción del pecado. Y entonces se nos hace partícipes de la naturaleza divina, todo a fin de hacernos aceptables para el desempeño de nuestros deberes como sacerdotes. No tenemos excusa para retroceder. Tenemos un Sumo Sacerdote perfecto y eterno. Estamos limpios y estamos en la misma Familia Divina que Él es. ¿Vas a decirme que no quieres acercarte a tu «Papá»—eso es lo que significa—y hacer lo que Él dice?

Así que ahora el el sacerdocio ya no se presenta ante Dios en nombre de sólo Israel. Ahora el sacerdocio se acerca a Dios en favor de toda la humanidad. Y el propósito del sacerdocio es esencialmente el mismo que bajo el Antiguo Pacto, pero su labor ha sido elevada a un nivel espiritual. Ya no tenemos que quemar toros, cabras, ovejas y tórtolas en un fuego ardiente a la puerta del templo. ¡Somos el templo! Y, de manera secundaria, nosotros, como Jesucristo que nos precedió, somos también el sacrificio que se pone sobre el altar.

I Pedro 2:5 [Somos…] ofrecer sacrificios espirituales aceptables a Dios por medio de Jesucristo.

I Pedro 2:9 [Y debemos…] anunciar las virtudes de aquel que os llamó de las tinieblas a su admirable luz.

Estas son dos categorías combinadas de nuestra responsabilidad como sacerdotes. El uno está en gran parte oculto a la vista del público. El otro pretende estar muy abierto al escrutinio público. El primero involucra cosas que generalmente hacemos en privado. El segundo implica el testimonio de nuestras vidas, principalmente ante aquellos que nos conocen, pero no se limita a eso (porque el segundo implica la predicación del evangelio al mundo).

Romanos 12:1-2 Así que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que presentéis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro culto racional. Y no os conforméis a este mundo, sino transformaos por medio de la renovación de vuestro entendimiento, para que comprobéis cuál sea la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta.

La El principio que Pablo nos exhorta a considerar aquí se aplica a ambas áreas de la conducta sacerdotal. En el griego, el énfasis (en el versículo 1) está en la palabra «por tanto». Eso podría sorprenderte. Los griegos tenían un estilo enfático de escritura. Escribieron como lo hizo Herbert Armstrong: TODO EN MAYÚSCULAS, algunas palabras en cursiva y muchos signos de exclamación (aunque entonces no tenían puntuación). Pero entiendes lo que quiero decir. Eso atrae la atención de la gente a la palabra en la que el autor quiere que la gente se centre.

Él quiere que la gente aquí, en este versículo, se centre en la palabra «por lo tanto». Ahora, ¿por qué en la palabra «por lo tanto»? Es porque Romanos 12:1 comienza el resumen de la aplicación práctica de los principios, las enseñanzas, la instrucción que Pablo dio en los primeros 11 capítulos. Ahora va a sacar conclusiones prácticas de todas las cosas doctrinales que enseñó. Es decir, las cosas sobre la justificación y la santificación, y sobre nuestro llamado, y sobre el Espíritu Santo, y todo ese tipo de cosas que llenan los primeros 11 capítulos, incluidos los capítulos 9, 10 y 11, que son cosas gloriosas sobre Israel y nuestro llamado y lo que sucederá en el futuro. Él está diciendo aquí, entonces, «A la luz de todo lo que les he dado hasta ahora, ¡esto es lo que deben hacer, sacerdotes! Santifiquen ustedes mismos siendo un sacrificio vivo». ¡Un sacrificio vivo!

Pablo entonces quiere decir que, a la luz de los grandes dones de Dios para nosotros (expuestos por él en los 11 capítulos anteriores), es razonable… Esa es una traducción correcta . A veces verá, en las Biblias modernas, espiritual y, dicho sea de paso, esa es una alternativa correcta. La palabra solo aparece una vez más en la Biblia, en griego; y en ese lugar claramente significa «espiritual». Pero aquí hay medios razonables. Él está diciendo: «Es correcto que lo hagamos». Es razonable. Es lógico. Es racional que debamos hacer esto. Eso es exactamente lo que quiere decir.

Por lo tanto… Sin embargo, esto trae una conclusión muy interesante. Él está diciendo entonces que todo lo que hacemos, en toda la vida, debe ser un acto de adoración en servicio a Dios. ¡Todo! ¿Debemos vivir nuestra vida como un sacrificio vivo, excepto en esos días que quieres hacer lo tuyo? No. No, hermanos. Dios nos posee. Y Él quiere nuestra vida todo el tiempo, todos los días, 24/7 (como decimos hoy) como un sacrificio vivo. Debemos sacrificar nuestra vida a Él, porque le costó la vida a Su Hijo darnos el privilegio de acercarnos a Él. Y entonces tiene todo el derecho… Es lógico. Es racional que Él demande esto de ti y de mí. En este caso, incluso como Jesús es retratado en las ofrendas de Levítico 1-7, ambos somos (1) el sacerdote que hace la ofrenda y somos (2) la ofrenda que se está convirtiendo en sacrificio.

Efesios 5:1-4 [Pablo dice…] Sed, pues, imitadores de Dios como hijos amados. Y andad en amor, como también Cristo nos amó [¿Qué hizo? Llegó hasta el punto de sacrificar su vida], y se entregó a sí mismo por nosotros, ofrenda y sacrificio a Dios en olor fragante. Pero fornicación y toda inmundicia, o avaricia, ni una sola vez sea nombrada entre vosotros, como conviene a los santos; ni groserías, ni necedades, ni chanzas, que no convienen, sino más bien acción de gracias.

¿Ves alguna similitud entre eso y Romanos 12:1-2? «No os conforméis a este mundo». Eso es lo que está diciendo aquí, en Efesios 5:1-4. “No os conforméis a este siglo” y Pablo menciona aquí el evitar la fornicación, la inmundicia, la avaricia, la inmundicia y otras cosas. En otras palabras, comportamiento pecaminoso que es la forma en que el mundo hace las cosas. El punto es que cumplimos con la manifestación de las alabanzas de Dios siendo un ejemplo para el mundo. Mostrar las alabanzas de Dios involucra nuestro testimonio de cómo Dios vive.

Pero para hacerlo se requiere el sacrificio, la muerte de la naturaleza humana, venciendo el pecado que mora en nosotros. Y, hermanos, como nos estamos dando cuenta, eso no es fácil. Requiere un sacrificio considerable: disciplinarnos, controlarnos, decirnos «No» a nosotros mismos. Pero, por otro lado, decir: «Sí, necesito hacer esta buena cosa»: en servicio, en bondad, en misericordia, en amor. De cualquier manera, positiva o negativamente, habrá un sacrificio involucrado en casi cualquier acto de amor.

Si nos conformamos de la misma manera que lo hace el mundo, ¿cómo podemos mostrar las alabanzas de Dios? Entonces, seríamos como ellos. De eso es de lo que está hablando Pedro: mostrar las alabanzas de Dios. No entraremos en eso aquí, pero (como mencioné anteriormente) este aspecto también incluía la predicación del evangelio al mundo. Allí el mundo obtiene una representación verbal de las alabanzas de Dios, en cuál es Su propósito.

Ahora bien, hacer sacrificios aceptables por medio de Jesucristo implica hacer o hacer actividades que con mayor frecuencia se consideran sacerdotales. Esto implica cosas como la oración (que haces en privado, en tu armario). Se trata de estudio (que puede hacer temprano en la mañana, tarde en la noche o lo que sea). Cuando no hay nada más que te moleste, tienes tiempo privado con la Palabra de Dios, justo delante de Él. Incluye meditación, cuando sea y donde sea. David dijo: «Medito en Tu palabra (en Tu ley) todo el día». En otro lugar (creo que es el Salmo 119), dijo: «Es mi meditación todo el día».

Incluye orar sobre la multitud de temas que Dios revela en Su Palabra. . [Esto incluye] cosas como las que John Bulharowski estaba hablando en su sermonette, incluso orando por los pilares, que parecen ser muy fuertes, pero algo los afectó, al menos por el momento. Incluye cosas como las que Pablo menciona en Hebreos 13:15-16. En un lugar entendemos que dice que no sepa tu mano derecha lo que hace tu mano izquierda. Es algo que haces en privado.

Hebreos 13:15 Por él, pues, ofrezcamos a Dios sacrificio de alabanza [Aquí es acción de gracias, gratitud.] continuamente, es decir, la fruto de nuestros labios dando gracias a su nombre.

Es decir, todo lo que Dios representa. Eso es lo que es «Su nombre». Todo Su carácter, toda Su fuerza, poder, sabiduría y amor, y así sucesivamente. Mirar la creación de Dios y no apreciarlo es algo que ya no puedo entender. ¡Es tan increíble! Es decir, la mente que se necesitó para crear todas estas cosas, para idearlas. Hay tanta variedad de cosas maravillosas allí.

Recuerdo que Herbert Armstrong dijo (no sé cuántas veces) que, cuando comenzó a orar, casi la primera lo que hizo fue dar gracias a Dios por ser Dios.

Hebreos 13:16 Pero hacer el bien y comunicar [Eso significa compartir.] no os olvidéis; porque con tales sacrificios [ Compartir, servir, dar es un sacrificio.] Dios está muy complacido.

Nadie más puede saber que lo estás haciendo. Es privado: entre usted y el destinatario de su regalo. Pero éste comienza a expandirse. Incluye otras cosas además de algún regalo físico que podrías darle a alguien. Comienza a involucrar cosas como ánimo, consejo, animar a las personas, darles el beneficio de sus experiencias en el pasado, la sabiduría, las cosas que ha aprendido de las experiencias que ha pasado con Dios en años anteriores. E incluso incluye una corrección suave, de vez en cuando, cuando vemos algo que puede ayudar a alguien en el camino. Entonces te estás comunicando, estás compartiendo esas cosas. Esa es una responsabilidad sacerdotal. Se necesita mucho tiempo para hacer esto. Eso es un sacrificio.

Sabes que hay algo muy interesante que muestra esto, en un lugar en el que nunca pensarías. Está en las leyes alimentarias. Dios dice que no debemos comer esto, y no debemos comer aquello. Una de las cosas que Él dice que no debemos comer son los bichos. La palabra en hebreo en realidad significa enjambres. Él dice: «No comas ningún enjambre». Cuando empiezas a mirar a «los swarmers», casi todos tienen una característica en común. Una abeja es un enjambre. Una hormiga es un enjambre. Un mosquito es un enjambre. Un mosquito es un enjambre. Una avispa es un enjambre. Y sigue y sigue.

¿Qué hacen los enjambres? Todos se congregan juntos, ¿no? Y son, ¿qué? Los enjambres están en constante movimiento. Están por todas partes. «Ve a la hormiga, perezoso, y sé sabio». En ese caso, es bueno saberlo. «Ocupado como una abeja», decimos. Pero esto también tiene una desventaja muy, muy seria (cuando se aplica a nosotros); y tenemos que ser conscientes. La lección es esta. Dios dice que en los últimos tiempos los hombres correrán de aquí para allá. Ocupados, ocupados, ocupados, ¿no es así?

¿Sabes lo que dice en Josué 1:8? Le dijo a Josué, cuando estaban a punto de entrar en la tierra: «Sé fuerte. Sé valiente. No te apartes de mi palabra». Y luego dijo algo que es realmente extraño. Él dijo: «No dejes que Mi palabra se aparte de tu boca». (No corazón, sino boca). Y aquí hay una lección muy interesante. ¿Qué haces con tu boca, además de hablar? Es obvio que Dios estaba diciendo: «Quiero que siempre hables usando Mi palabra como base para las cosas que dices. Por lo tanto, será sabio; y te llevarás bien». .» Pero hay algo más aquí también. ¿No comes? Se come con la boca.

Ahora, ¿qué animales dijo Dios que se nos permite comer? Se nos permite comer los que tienen pezuña hendida, ¿y los que hacen qué? Ellos rumian. ¿Sabes cuál es la lección ahí? Él dijo: «Quiero que medites en Mi palabra». Mastícalo como lo haría una vaca. Masticarlo. Masticalo. Estudialo. Entiendelo. Míralo desde este punto de vista. Míralo desde ese punto de vista. Use esta perspectiva, esa perspectiva, y así sucesivamente.

No siempre esté «enjambrando» como las abejas ocupadas. Tienes que tomarte el tiempo, y va a ser un sacrificio, porque es muy, muy fácil en este día y hora estar tan ocupado que no le das a Dios. palabras la hora del día. No lo estás comiendo. No lo estás masticando. No te lo estás tragando. No lo estás digiriendo. Y te está haciendo absolutamente ningún bien, o tal vez muy poco.

Un sacerdote tiene que sacrificar tiempo en su día todos los días para comer y masticar la Palabra de Dios, y no dejar que apártate de su boca, y sácale todo el bien que puedas. “Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado, como obrero que no tiene de qué avergonzarse” (II Timoteo 2:15). ¿Sabes lo que significa estudiar? Significa ser diligente, escudriñar, investigar, investigar. No puedes hacer eso en un minuto. No puedes hacerlo en 5 minutos. Puedes pasar horas en un verso. Masticalo. No dejes que se aparte de tu boca.

Aprende de los «enjambres». No hagas lo que ellos hacen. Es bueno estar ocupado, pero estar ocupado en las cosas correctas. Si estás tan ocupado con la Palabra de Dios, te ayudará a hacer el trabajo de un sacerdote. Pero pasar el tiempo haciendo eso es un gran sacrificio en estos días, porque hay más que hacer de lo que podemos hacer. Y Satanás ha creado un mundo que se asegura de que te mantengas ocupado.

Levítico 19:2 «Habla a toda la congregación de los hijos de Israel, y diles: 'Sed santos, porque santo soy yo Jehová vuestro Dios.'».

Aquí la palabra santo significa puro, limpio. Esto se repite textualmente en I Pedro 1:15-16. Esa aplicación allí es tan clara que no veo cómo se puede negar, especialmente cuando está conectada con el tema del sacerdocio de 1 Pedro 2. Los sacerdotes deben ser puros en la conducta de su vida, porque Dios es puro. Debemos ser puros para ser aceptables ante Él, porque fue la inmoralidad lo que nos profanó en primer lugar. Debemos ser puros para ofrecerle sacrificios aceptables.

Dios comienza el proceso limpiándonos con la sangre de Jesucristo, pero espera que lo continuemos mediante el cumplimiento de Su Palabra. Entonces, puedes ver esto en muchos lugares; pero somos purificados por el cumplimiento de Su Palabra, en el poder de Su Espíritu. Esto requiere el sacrificio de nuestra vida en todos los aspectos de la vida; y todo el objetivo es producir el fruto del amor de Dios.

JWR/plh/drm