Fiesta: El Descanso de Dios y el Milenio

Fiesta: El Descanso de Dios y el Milenio

El Milenio representa una cesación y un comienzo
#FT01-04
Richard T. Ritenbaugh
Dado 05 -Oct-01; 69 minutos

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descripción: (ocultar) Tanto la palabra hebrea shabbat como la traducción griega de la palabra katapausis denotan cesación o detención en lugar de reposo o sueño. Representa el cese de las actividades mundanas y el comienzo de las actividades piadosas. El Milenio o el descanso de Dios será un tiempo sumamente ocupado, un tiempo en el que toda la humanidad se convertirá, un tiempo en el que todos estarán en el mismo camino (Isaías 4).

transcript:

Espero que todos estén bien. Ha sido una buena fiesta, ¿no? No sé ustedes, pero las semanas previas a la Fiesta fueron bastante frenéticas, llenas de actividad. Todo tipo de cosas sucedieron: plazos, planes y todo tipo de cosas que surgieron justo antes de la Fiesta. Y este año, por supuesto, tuvimos la gran distracción del World Trade Center y el Pentágono siendo atacado. Y así, eso tomó al menos un día de la vida. Ese día no hicimos mucho. Mi papá lo hizo. Se quedó en su oficina y trabajó. El resto de nosotros estábamos pegados a la televisión en la oficina, preguntándonos qué iba a pasar a continuación.

Pero, sabes, eso tomó tiempo. Era una distracción, en cierto sentido, no para minimizarlo en absoluto. Pero en la iglesia, solo esperamos que antes de las Fiestas, tanto de primavera como de otoño, sucedan pruebas. Van a surgir distracciones y habrá actividades en abundancia. Las cosas simplemente se aceleran o intensifican durante esos períodos justo antes de las fiestas y días santos. Ya aceptamos esto como un hecho de la vida. Es solo la vida. Lo esperamos.

Pero cuando finalmente llegan los días santos, ¡ahhh! Por fin podemos relajarnos un poco. Todos los preparativos están terminados. Ojalá se hayan solucionado todos los problemas. Las arrugas han sido planchadas. Y podemos disfrutar de las fiestas adecuadamente. Podemos disfrutar del compañerismo, la comida, los mensajes y cualquier actividad que se planee.

Más que en cualquier otra época del año, creo que tenemos esta sensación de relajación en esta fiesta: la fiesta de otoño. . Muchos de nosotros simplemente corremos, corremos, corremos hasta el Día de la Expiación. Guardamos el Día de la Expiación, y luego nos subimos a nuestro automóvil, o nos subimos al avión, y nos apresuramos a la Fiesta. Y, cuando finalmente llegamos aquí, y conseguimos nuestra habitación, decimos ¡ahhh! ¡Lo hicimos! ¡Estamos en la fiesta!

¡Eso es correcto! Porque la Fiesta de los Tabernáculos es un anticipo del descanso de Dios: el Milenio, el Reino de Dios, el reinado de mil años de Jesucristo como Rey de reyes. Hay una gran cantidad de descanso que se supone que está involucrado en esta fiesta. Saldremos del mundo en gran medida durante siete días, ocho sumados al Último Gran Día, y tendremos la oportunidad de imaginar, en pequeña medida, cómo será el Milenio.

Hay, sin embargo, un concepto erróneo general del descanso de Dios, porque se llama el descanso de Dios. Hoy, lo que me gustaría ver es lo que significa el descanso de Dios en términos del Milenio: el reinado de Cristo de 1000 años.

Puede parecer que comenzaremos muy lejos. , pero poco a poco volveremos al tema. Espero pasar por esta primera parte muy rápidamente para que podamos dedicar más tiempo a los últimos principios.

Comencemos en II Pedro 3:1. Aquí, en el último capítulo de los escritos de Pedro, nos da una pequeña idea de cuál es la secuencia profética de eventos a medida que nos acercamos al final. Y hace esto, como dice en el primer capítulo, como un recordatorio para nosotros, es un poco un resumen de cómo son las cosas, y para animarnos a hacer lo correcto.

II Pedro 3:1-3 Amados, ahora os escribo esta segunda epístola (en las cuales, como recordatorio, avivo vuestros puros entendimientos), para que os acordéis de las palabras que antes fueron dichas por los santos profetas, y de nuestro mandamiento, los apóstoles del Señor y Salvador, sabiendo primero esto: que en los últimos días vendrán burladores, andando según sus propias concupiscencias. . . .

Entonces, aquí nos da el elemento del tiempo. Él está hablando del tiempo del fin, los últimos días.

II Pedro 3:4. . . y diciendo: [estos son los burladores] «¿Dónde está la promesa de su venida? Porque desde que los padres durmieron, todas las cosas subsisten como eran desde el principio de la creación».

I creo que si hubiera dado este sermón antes del 11 de septiembre, esto sería un poco más comprensible. Ahora hay mucha más gente que empieza a decir: «Oye, las cosas ya no son como antes». Algunas personas están empezando a despertar un poco. Los burladores, todavía están por ahí. No me malinterpretes. Pero, hay algunos que han tomado el ataque del 11 de septiembre como una advertencia, y eso es bueno.

II Pedro 3:5-6 Por esto [los burladores] se olvidan voluntariamente: que por la palabra de Dios los cielos eran desde el principio, y la tierra de pie fuera del agua y en el agua, por lo cual pereció el mundo de entonces, siendo inundado con agua.

Lo que él es hacer es darnos un contraste, o comparación, entre el mismo tipo de sentimiento que ocurrió antes de que ocurriera el diluvio. Y Dios también había profetizado de eso a través de Noé, por lo menos 120 años antes, que traería un gran diluvio sobre la tierra. Y, por supuesto, se suponía que Noé luego haría un arca para la salvación de esas 8 almas, y también de los animales que Dios reunió para él.

Entonces, tal como sucedió entonces, sucederá en los últimos días. Habría burladores. Seguirían haciendo exactamente lo que siempre habían estado haciendo. El pecado sería rampante. Las cosas seguirían. Las personas vivían, trabajaban, se casaban y se daban en matrimonio, y parecía que las cosas se estaban volviendo pandilleras, y luego, de repente, las cosas comenzaron a suceder a un ritmo muy rápido.

II Pedro 3: 7 Pero los cielos y la tierra que ahora son preservados por la misma palabra, están reservados para el fuego hasta el día del juicio y de la perdición de los hombres impíos.

¡Allí! Dijo en un verso lo que me tomó tres minutos decir. Por la Palabra de Dios, por la cual él ha profetizado, que esto sucedería al final tal como sucedió en los días de Noé.

II Pedro 3:8 Pero, amados, no olvides esto. . .

Es interesante que lo presente de esa manera. Es como esto es muy importante. Si olvidas todas estas otras cosas, no olvides esta. . .

II Pedro 3:8-9. . . que ante el Señor un día es como mil años, y mil años como un día. El Señor no tarda en cumplir su promesa, según algunos la tienen por tardanza, sino que es paciente para con nosotros, no queriendo que ninguno perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento.

Creo que Pedro fue dando algo específico para nuestra comprensión de cómo funciona el tiempo profético. Pero, de manera más general, lo que estaba tratando de decir era que Dios mira el tiempo de manera muy diferente a como lo hacemos nosotros: un día es como mil años y mil años es como un día. Miramos el tiempo porque somos tan finitos; solo vivimos 70 años, y si con fuerza, 80. ¡Y mil años parece mucho tiempo!

Pero, Dios no mira el tiempo de esa manera. Mil años para Él es casi un abrir y cerrar de ojos. Un día aquí. ¿Qué tan rápido pasamos un día? Sí, lo sé, una pregunta estúpida: 24 horas. Todo se mueve a la misma velocidad. Pero nos parece que pasa en un instante. Y con Dios, así es como pasan mil años.

Entonces, nuestra comprensión de las cosas, queremos acelerar todo. Pero, Dios toma un paso más pausado debido a lo que Él dice allí en el versículo 9. Él quiere darnos la oportunidad de arrepentirnos y darle a muchas otras personas la oportunidad de arrepentirse antes de que Él finalmente produzca todo este desastre y destrucción que tendrá que venir a causa del pecado.

El versículo 10 es la ruina y la destrucción que vendrá.

II Pedro 3:10-13 Pero el día del Señor vendrá como ladrón en la noche, en la cual los cielos pasarán con gran estruendo, y los elementos ardiendo serán deshechos; y la tierra y las obras que en ella hay serán quemadas. Por tanto, puesto que todas estas cosas serán disueltas, ¿qué clase de personas debéis ser vosotros en santa conducta y piedad, esperando y apresurando la venida del día de Dios, por causa del cual los cielos se disolverán en llamas y los elementos se derretirán con calor ferviente? No obstante, nosotros, según Su promesa, esperamos cielos nuevos y una tierra nueva en los cuales habite la justicia.

Fui tan lejos en el capítulo porque quería retomar esto en el versículo 12, «el día de Dios». Solemos pensar en esto en términos del «Día del Señor». Pero, el Señor y Dios son la misma entidad. Es el día de Dios. Y Pedro ya dijo, en el versículo 8, que un día con el Señor es como mil años.

Entonces, esto nos da una muy buena razón para pensar que el día de Dios – Dios' s día – sería de mil años de duración. Vayamos al Salmo 90:4. Este es un salmo que escribió Moisés. Era evidentemente un muy buen letrista. No sé qué inclinaciones musicales tenía, pero tiene varias canciones en la Biblia.

Salmo 90:4 Porque mil años delante de tus ojos son como el día de ayer cuando pasó, y como una vigilia en la noche.

¿Adivina de dónde sacó Pedro la idea de que mil años es como un día para Dios? Moisés, el profeta sobre el cual fue modelado El Profeta. O tal vez, porque Dios fue el que levantó a Moisés, Moisés fue el que Dios formó para que se pareciera tanto al Profeta que vendría. Y, a través de él, tenemos la idea de mil años como un día.

Es muy interesante que Pedro saca esto del Salmo 90 porque este salmo también habla de juicio tal como lo hace II Pedro 3. El Salmo 90: 5-12 trata sobre el juicio y cómo tenemos poco tiempo. Moisés implora a Dios que nos enseñe a contar nuestros días para que podamos obtener un corazón de sabiduría. Eso es exactamente lo que Pedro dijo allí en II Pedro 3. ¿Qué tipo de personas deben ser ustedes porque este juicio viene muy pronto y estamos en medio de él?

Por supuesto, Cristo&# 39;s regreso está prefigurado en el Salmo 90:13, «¡Vuélvete, oh Señor! ¿Hasta cuándo? Y ten compasión de tus siervos». Estas son las mismas ideas de las que habló Pedro allí en II Pedro 3. De eso estaba hablando, el Día del Señor, el regreso de Cristo, cuánto tiempo podría ser. Un día es como mil años.

¿Estás captando la idea, aquí, de que hay una corriente subyacente de tiempo que está saliendo lentamente a la superficie para que podamos distinguir un poco más claramente cuándo estos van a ocurrir los eventos? Evidentemente, no vamos a saber el día ni la hora. Pero, podemos tener una idea general de cuándo va a comenzar esto.

Vayamos ahora a Apocalipsis 20 y aclaremos esto.

Apocalipsis 20:4 Y vi tronos, y se sentaron sobre ellos, y les fue encomendado el juicio. [saltemos hasta la última oración de este versículo]. . . Y vivieron y reinaron con Cristo mil años.

Allí tenemos un énfasis muy concluyente, detallado hasta el punto, de que el día de Dios es ciertamente mil años. El día, la hora o el período, el milenio en el que Cristo reina tiene una duración de mil años.

Vayamos a Génesis 2. Solo recuerde que estamos hablando de Dios' Descanso aquí. Recuerde, el capítulo uno, por supuesto, son los seis días de la creación. Recorre todo el camino hasta la creación de Adán.

Génesis 2:1-3 Fueron, pues, acabados los cielos y la tierra, y todo el ejército de ellos. Y acabó Dios en el día séptimo la obra que había hecho, y reposó en el día séptimo de toda la obra que había hecho. Entonces bendijo Dios al día séptimo y lo santificó, porque en él reposó de toda la obra que Dios había creado y hecho.

Aquí tenemos la primera alusión de la Biblia al día de Dios, o el descanso de Dios. Y se expresa en términos del sábado del séptimo día. Esto también nos ayuda a obtener otra pista sobre este momento de las cosas. Porque lo que prefigura la semana de la creación es el día del hombre. Este tiempo de la creación física tomó seis días. Y si un día es como mil años para Dios, esto le da al hombre, bajo la influencia de Satanás, seis mil años. Luego, el séptimo día, cuando Dios descansó de la obra que había creado y hecho, ese es el día de Dios: los mil años que Él se ha dado a sí mismo para ser la mayor influencia sobre el hombre.

Entonces, vemos aquí estas cosas reunidas: El día del Señor; el día de Dios; el descanso de Dios; los mil años como un día; los seis días de la creación física; y el séptimo día es el descanso de Dios, sobre el cual se realiza la creación espiritual.

Ajustemos aquí la Fiesta de los Tabernáculos. Vaya a Levítico 23. Solo quiero retomar algunos puntos aquí. Como dije, vamos lentamente a dar vueltas hacia el tema principal aquí. Pero quiero dar este trasfondo porque no quiero que me acusen de asumir ciertas cosas. Y espero que no lo sea.

Levítico 23:34 «Habla a los hijos de Israel y diles: 'El día quince de este mes séptimo será la fiesta de los Tabernáculos siete días a Jehová.

Aquí hay otro período de tiempo de una semana.

Levítico 23:41-43 Lo celebraréis como fiesta solemne a Jehová siete días en el año. Será estatuto perpetuo en vuestras generaciones. La celebraréis en el mes séptimo. Habitaréis en tabernáculos siete días. Todo natural de Israel habitará en tabernáculos, para que vuestro Sepan las generaciones que en tabernáculos hice habitar a los hijos de Israel cuando los saqué de la tierra de Egipto: Yo Jehová vuestro Dios.

Como dijimos el primer día de la Fiesta, tenemos siete días como tiempo de juicio – un período de juicio. Está ocurriendo un proceso. Y la gente mora en tabernáculos que simbolizan una existencia inestable – estar en un viaje, estar en una peregrinación, estar r listo para moverse cuando Dios actúe. Ahora, regresemos a Éxodo 23. Quiero retomar este punto también. Recuerde que este es el material de «tres veces en un año».

Éxodo 23:16. . . y la Fiesta de la Recolección al final del año, cuando hayas recogido el fruto de tu trabajo del campo.

Como mencionamos el martes, esta es otra parte de la Fiesta simbolismo – un tiempo de cosecha. Entonces, tenemos el simbolismo de la cosecha, el simbolismo de la tienda, siete días que simbolizan un proceso de tiempo de juicio, y también es una imagen del Milenio. A eso se reduce todo.

Así que todo apunta a que la Fiesta de los Tabernáculos es un tipo del descanso de Dios: el reinado de mil años de Cristo. Y, recuerde, también revisamos Apocalipsis 19 y 20, donde mostramos que la secuencia de los días santos se ajusta a los eventos que se encuentran allí: Trompetas, el regreso de Cristo; Expiación, la atadura de Satanás; Tabernáculos, siendo el reinado de Cristo; y el Último Gran Día, siendo el Juicio del Gran Trono Blanco. Todas estas cosas se unen bajo el título principal del descanso de Dios.

Hemos terminado todo ese círculo, ahora vamos a ir directamente al Salmo 95 donde se aborda el descanso de Dios. muy directamente Lo creas o no, el descanso de Dios solo se menciona una vez. Es la última palabra del último verso. Pero, es muy importante que obtengamos este trasfondo.

Este es un salmo de alabanza. Es realmente una canción del día de reposo. Pero recuerde, ya hemos mostrado que el Sábado del séptimo día es un tipo del descanso de Dios, porque es cuando en la creación Dios descansó de la obra que había creado y hecho. Entonces, este salmo del sábado nos da algunas pistas sobre el descanso del día de reposo y también sobre el Milenio, el descanso de Dios y otra cosa más, que mencionaré aquí en breve.

Salmo 95:1-5 ¡Venid, cantemos al SEÑOR! Aclamemos con júbilo a la Roca de nuestra salvación. Acerquémonos ante su presencia con acción de gracias; aclamemos con júbilo a Él con salmos. Porque Jehová es Dios grande, y Rey grande sobre todos los dioses. En Su mano están los abismos de la tierra; Suyas son también las alturas de los montes. Suyo es el mar, porque Él lo hizo; [una alusión a la creación] y Sus manos formaron la tierra seca.

Todas estas cosas están comenzando a juntarse en tipo y simbolismo.

Salmo 95 :6-7 Venid, adoremos e inclinémonos; arrodillémonos ante el SEÑOR nuestro Hacedor. Porque Él es nuestro Dios, y nosotros somos el pueblo de Su prado y las ovejas de Su mano.

Ahora empieza a volverse bastante personal. Este Gran Dios que creó todas las cosas es nuestro Dios. Y nosotros somos suyos. La última parte del versículo 7, hasta el versículo 11:

Salmo 95:7-11 Hoy, si oyereis Su voz: «No endurezcáis vuestros corazones, como en la rebelión , como en el día de la prueba en el desierto, cuando me probaron nuestros padres; me probaron, aunque vieron mi obra. Durante cuarenta años me entristecí con esa generación, y dije: «Es un pueblo que va descarriados en sus corazones, y no conocen mis caminos.' Entonces juré en mi ira: 'No entrarán en mi reposo.'».

Es una declaración muy directa e intransigente de parte de Dios, porque habían continuado rebelándose contra él. Eso fue todo. No entrarían. Serían mantenidos fuera de la tierra.

Hay tres escenarios diferentes aquí combinados en un salmo. El primero que ya mencioné, es un salmo sabático. La palabra «sábado» ni siquiera está presente allí. Pero es obvio con las alusiones al descanso de Dios, que ocurrió el séptimo día durante la creación, y al hecho real aquí en el versículo 5, que Dios hizo el mar y la tierra seca. Estamos mirando hacia atrás a la creación; estamos mirando al descanso de Dios, que es el sábado.

El segundo escenario, que está aquí, que no he mencionado antes, es su propio día personal de salvación. Note que en el versículo 7 dice «hoy». Ahora bien, eso podría ser una alusión al sábado, pero si nos fijamos en lo que viene después, está hablando de la peregrinación por el desierto y el período de juicio que Dios le dio a los hijos de Israel. Nuestro período de juicio es un antitipo de eso. Entonces, el segundo escenario es el propio día de la salvación, y los últimos versículos aquí del Salmo 95 son una advertencia para no seguir el muy pobre ejemplo de los israelitas, porque nos sucederá lo mismo que nos ha sucedido. a ellos si seguimos su ejemplo.

Entonces Él dice: «¡No hagáis eso! No endurezcáis vuestros corazones como en la rebelión». Eso está hablando de un incidente específico, pero podría ser cualquier rebelión en su sentido más general. No endurezcáis vuestros corazones a Dios. Eso es lo peor que podría pasar. Nuestros corazones necesitan ser suaves. Recuerde que Dios siempre le dijo a Israel que tenían un corazón de piedra y que, finalmente, cuando los cambiara, les daría un corazón de carne. También tenían un cuello rígido y una frente de hierro.

(Eso sería bueno para que alguien lo dibujara. Sería una imagen interesante: el típico israelita.)

El El tercer escenario, que ya he mencionado, es el tiempo del reinado de Dios en el Milenio. Y eso se ve en un sentido profético. Veremos un poco más de eso más adelante cuando finalmente lleguemos a los capítulos 3 y 4 de Hebreos.

Pero, el versículo 11 agrega este nuevo concepto. Digo que es nuevo, siendo el descanso de Dios. Digo nuevo porque en ningún otro lugar hasta este punto de las escrituras se contempla «Mi descanso». El descanso de Dios.

Obviamente se alude en forma simbólica en Génesis 2:2-3 porque Dios descansó el día 7, pero un período de tiempo futuro que se llama Dios' Su descanso está contemplado aquí por primera vez, y se nos da a entender.

Primero, los judíos, creo, y cualquiera que no esté al tanto del reinado de Cristo de mil años, pensaría que esto significa específicamente la Tierra Prometida. Porque de eso es de lo que está hablando, de la peregrinación por el desierto de los israelitas a través del desierto y su descanso: Su establecimiento después de esa peregrinación, habría ocurrido en la tierra de Palestina, la Tierra Prometida. Así que ahora tenemos otra figura que entra en la mezcla de cosas. La Tierra Prometida es un tipo del descanso de Dios.

Necesitamos alimentar eso en nuestros propios viajes por el desierto. Sé que esto es todo lo básico. Vamos hacia nuestra propia Tierra Prometida. Es por eso que introduje la idea de las cabañas anteriormente en el simbolismo de la Fiesta de los Tabernáculos. Porque estamos pasando por el mismo tipo de viaje que hicieron los israelitas, y lo representamos simbólicamente cada año en la Fiesta.

Ahora vamos a entrar en algunos asuntos técnicos sobre la palabra real «descanso». usado aquí, en el Salmo 95:11.

Esta palabra en hebreo es [fonéticamente] menuchah, y significa, «un lugar de descanso» – es muy simple y directa . También puede significar, «un tiempo de descanso». como en un período de descanso. Digamos que te vas de vacaciones y será tu descanso de tus labores. Entonces, no tiene que tratar con un lugar, también puede ser un período de tiempo.

Deriva de una palabra raíz que está en hebreo [fonéticamente] nuwach. Puedes ver dónde entra esa palabra menuchah. Nuwach significa, «descansar, reposar, establecerse, quieto, permanecer». Todos tienen la idea de «tumbarse, relajarse, poner los pies en alto y recostarse»; todas esas cosas que hacemos cuando descansamos.

Evidentemente se refiere a la paz y la tranquilidad, y el descanso que uno esperaría después de un largo viaje, o un duro día de trabajo, al igual que Dios, al parecer, descansó. «Parece» es muy importante. Objeciones por las que parece que Dios descansó después de haber creado los cielos y la tierra. Pero, es mucho más que eso.

Vayamos a Génesis 2 de nuevo, porque no entré en las palabras antes.

Génesis 2:1-3 Así fueron acabados los cielos y la tierra, y todo el ejército de ellos. Y acabó Dios en el día séptimo la obra que había hecho, y reposó en el día séptimo de toda la obra que había hecho. Entonces Dios bendijo el séptimo día y lo santificó, porque en él reposó de toda la obra que Dios había creado y hecho.

Uno pensaría que en el Salmo 95 Dios inspiró al salmista allí para use nuwach o menuchah, que habría usado la misma palabra para inspirar a Moisés a escribir Génesis 2:2-3. Pero, sabes, ¿Él no lo hace? Nuwach no se encuentra en Génesis 2. El «descanso» aquí es la palabra sha'bat, no sábado, sino sha'bat. es un verbo Es la raíz de la que proviene el sustantivo para Sabbath – sab'bat.

Esta es la forma verbal de esa raíz – sha&#39 ;murciélago. Una raíz significa que es una palabra de la que provienen otras palabras.

La mayoría de nosotros que crecemos en la iglesia, crecemos y estudiamos, pensamos que sha'bat significa descanso. Bueno, tienes otra idea por venir. No significa descanso; bueno, no del todo. Sha'bat significa «parar», «cesar», «desistir». ¿No es eso interesante?

Pensemos en esto por un minuto. ¿Dios necesita descanso? No. Él nunca se cansa. No necesita descansar en absoluto. Podía ir, ir, ir, ir, ir constantemente durante millones de años y nunca necesitar un descanso. No es un hombre como nosotros. Él no se cansa. No necesita refrigerio, necesariamente. Él tiene vida en Él. Él puede hacer lo que quiera. La energía fluye de Él. Entonces, ¿por qué Dios se detiene? Eso es lo que hizo. Se detuvo.

Ahora, descansar es una idea, que surge en esta palabra, porque cuando te detienes, estás en reposo. Pero, no es el primer significado aquí. El primer significado es parar; el resto es el resultado de la detención.

Obviamente, un descanso sabático, entonces, si quiere poner esto en una aplicación, tiene que ver con detener algo, y obtenemos el resto como un beneficio adicional. . ¡Muy interesante! Entonces, el descanso es parte del día de reposo. Debemos descansar el sábado. Por lo general, podemos dormir un poco más ese día, porque no tenemos que levantarnos e ir a trabajar. Pero, nuestra mayor parte del día de reposo es detener algo, al menos en este contexto.

¿De qué cesamos en el día de reposo? Esa es una pregunta fácil de responder, pero aún iremos a una escritura.

Éxodo 20:8-11 Acuérdate del día de reposo para santificarlo. Seis días trabajarás y harás toda tu obra, pero el séptimo día es reposo para el SEÑOR tu Dios. ninguna obra harás en ella, tú, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu sierva, ni tu ganado, ni tu extranjero que está dentro de tus puertas. Porque en seis días hizo Jehová los cielos y la tierra, el mar y todo lo que en ellos hay, y descansó el séptimo día. Por tanto, el SEÑOR bendijo el día de reposo y lo santificó.

Entonces, ¿qué dejamos de hacer en el día de reposo? Nuestro trabajo. Nuestras labores. Muy simple. ¿Qué hacemos? ¿Simplemente descansamos en el día de reposo? ¿Simplemente tomamos ese beneficio adicional y pasamos todo el día descansando? No en el esquema de Dios de las cosas.

¿Qué empiezas en el día de reposo una vez que dejas tus propios trabajos? ¡Haces las cosas de Dios! Dios lo llama «El día que te detengas», con la implicación de que debes comenzar a hacer otra cosa, no solo descansar; esa es la forma en que el perezoso guarda el sábado, y no lo llevará a ninguna parte. Dios quiere que dejemos de hacer otras cosas y comencemos a hacer Sus cosas.

En Isaías 58:13, donde en los versículos anteriores ha pasado por el ayuno que Dios desea, comienza probablemente la sección más detallada donde Dios nos dice lo que dejamos de hacer, y entonces podemos entender lo que comenzamos a hacer.

Isaías 58:13 «Si retrajeres del sábado tu pie, de hacer tu voluntad en mi santo y llamaréis al día de reposo una delicia, el día santo de Jehová, glorioso, y le honraréis. . .

¿Cómo le honramos? tus propios caminos, deja de buscar tu propio placer, deja de hablar tus propias palabras.

Isaías 58:13 . . . no andando en tus propios caminos, ni buscando tu propio placer, ni hablando tus propias palabras.

Ahora, si vamos al capítulo anterior, podemos ver algunas de las cosas que Él quiere que hagamos, porque el ayuno del que Él está hablando también es un día de reposo. Y, Él te da Es un buen bosquejo de las cosas que podemos hacer que son aceptables en el día de reposo: suelta las ataduras de la maldad, deja en libertad a los oprimidos, rompe todo yugo, da nuestro pan a los hambrientos y trae a tu casa a los pobres que están desamparados. . Está bien hacer buenas obras, siempre y cuando se hagan de una manera piadosa y no para que se vea la ambición personal. Por supuesto, la actitud siempre es importante.

A lo que estoy tratando de llegar aquí es que el versículo 13 nos muestra las cosas que dejamos de hacer porque es el día de detenernos, con la implicación de que empezamos a hacer las cosas de Dios porque es Su día santo.

Éxodo 20:11 Porque en seis días hizo Jehová los cielos y la tierra, el mar y todo lo que es en ellos, y descansó el séptimo día. Por tanto, Jehová bendijo el día de reposo y lo santificó.

Obviamente nos remite a la creación, «porque en seis días hizo Jehová los cielos y la tierra», y luego dice , Dios «descansó el séptimo día». ¿No pensarías que Dios habría puesto shab'bat allí? Porque, efectivamente, este es el mandamiento del sábado, pero no, es nuwach, el que significa «descansar, reposar, acostarse, descansar y recostarse». Esto podría hacer que tu cabeza dé vueltas.

Lo que nos muestra es que nuwach es algo que también hacemos en shab'bat, que cuando para, descansamos. Sí, Dios quería que esa idea estuviera allí, porque Él sí quiere que descansemos, porque nuestras vidas en el mundo son tan frenéticas y frenéticas, especialmente a medida que se acerca el tiempo del fin, Él quiere que podamos descansar. en Su día santo. Pero, la idea principal es parar, y cuando paramos, descansamos.

Entonces, no quiero que tengas la impresión de que descansar no es parte del día de reposo, porque el cuarto mandamiento obviamente pone eso allí, que debemos descansar en el día de reposo. Pero, la idea principal (lo sé con certeza) es detenerse. Vamos a ir allí para probar esto. Las dos palabras no son sinónimas. Solo porque se usan indistintamente, no son sinónimos. Nuwach y Shab'bat significan dos cosas diferentes. Nuwach significa «descansar». Shab'bat significa «cesar o parar».

La razón por la que sé que estas dos palabras no son lo mismo es porque consulté a un erudito griego y hebreo llamado de Pablo de Tarso. ¿Sabes lo que hace? Traduce al griego Génesis 2:2, que usa la palabra Shab'bat, que significa detenerse.

¿A qué lo traduce?

Hebreos 4:4 Porque Él ha hablado en cierto lugar del séptimo día de esta manera: «Y Dios descansó en el séptimo día de todas Sus obras».

Aquí es donde obtenemos una lección de griego. Mantén dos palabras rectas.

Excepto por Hebreos 4:9, cada aparición de la palabra «descanso» entre Hebreos 3:7 y Hebreos 4:10 (la mayoría de los capítulos 3 y 4) es la palabra katapausis, y sus variantes. No significa «descansar», como lo han traducido aquí, sino que significa «cesar» o «finalizar».

Usted podría preguntarse por qué, si sabían que Pablo lo tradujo del hebreo el griego como katapausis, ¿por qué no pusieron «cesar» allí? Porque estaban haciendo referencia a Génesis 2, donde los traductores siempre lo han traducido como «descansó». Pero, Pablo escogió la palabra griega correcta que traduce la palabra hebrea Shab'bat como cesar.

¿Quién en el mundo sabía hebreo y griego mejor que el apóstol Pablo? No sé. Era todo un erudito.

La otra palabra que significaría descanso, que Paul podría haber elegido para poner aquí, es una palabra similar a katapausis. Hay un cambio en la preposición en la forma del prefijo. Esta palabra es anapausis. Entonces tenemos katapausis y anapausis. Toda la diferencia es kata– versos ana-. Esto se debe a que la raíz, pauo significa «cesar», «detener» o «dejar de hacer algo».

El significado de la raíz de la palabra griega , entonces, significa, «parar», y usted cambia la definición de su palabra añadiéndole una preposición.

Entonces, las diferencias son kata– y ana-. Son opuestos en lo que respecta a las preposiciones en griego. Kata: significa «abajo». Ana: significa «arriba». Entonces, lo que tienes aquí es que katapausis es un «cese de la depresión» o una «detención de la depresión». Y anapausis significa «un cese ascendente» o «una detención ascendente».

Ahora, no pensamos así. Los griegos tienen una forma diferente de ver el mundo que nosotros, y eso se refleja en su idioma. ¿Qué crees que significa un «cese ascendente» en comparación con un «cese descendente»? Es una cuestión de productos o resultados.

La primera, katapausis, porque se le da el prefijo kata-, que significa «abajo», es negativo, o neutral en su perspectiva. Anapausis, porque se le da el prefijo ana-, que significa «arriba», es positivo, o edificante.

Cuando detienes algo, todo se ralentiza baja y se detiene, y no sucede nada positivo. Simplemente está parado. Eso es katapausis. Es un paro, una cesación. La actividad cesa.

Anapausis significa descansar, porque, cuando descansas, te levantas. Has dejado tu trabajo, digamos, y descansas, y te trae beneficio. Entonces, eso es un «paro ascendente». Curiosa forma de pensar de esos griegos. Nunca lo hubiera puesto así, pero esa es la diferencia entre estas dos palabras.

Vayamos a Mateo 11 y veremos al mismo Jesús usando la palabra anapausis, y, veremos exactamente lo que quiso decir. El contexto muestra perfectamente lo que quiso decir. El versículo 29 es una escritura de memoria para algunos de nosotros:

Mateo 11:29 «Llevad mi yugo sobre vosotros y aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón, y hallaréis descanso para vuestras almas.

Ahora, sería una tontería poner la palabra katapausis ahí: «¿Encontraréis un paro para vuestras almas»? O, «cesando por vuestras almas»? No, Él usó anapausis, que significa «descanso» o «reposo». Está muy claro, aquí, que significa «descanso», la relajación que uno obtiene al detenerse.

Un ejemplo más, Apocalipsis 4:8 donde también queda muy claro lo que significa anapausis.

Apocalipsis 4:8 Y los cuatro seres vivientes, cada uno tenía seis alas, estaban llenos de ojos alrededor y por dentro, y no descansaban de día ni de noche, diciendo: «¡Santo, santo, santo, Señor Dios Todopoderoso, que eras, eres y has de venir!»

Está muy claro lo que hacen ellos también. El apóstol Juan está describiendo seres que siempre están alabando a Dios. Nunca descansan.

Ahora, puedes Diría que la «detención» también funcionaría allí, y lo haría. Pero John eligió la palabra anapausis para significar que estos seres nunca descansan. Nunca descansan; nunca hacen otra cosa. Siempre están alabando a Dios, eternamente.

Volvamos a Hebreos 3. El apóstol Pablo cita el Salmo 95 en los versículos 7-11.

Hebreos 3:7-11 Por lo tanto, como dice el Espíritu Santo: «Hoy, si oyereis su voz, no endurezcáis vuestros corazones como en la rebelión, en el día de la prueba en el desierto, donde vuestros padres me tentaron, me tentaron, y vieron mis obras cuarenta años Por eso me enojé contra aquella generación, y dije: ‘Siempre andan descarriados en su corazón, y no han conocido mis caminos’. entrad en mi reposo.”

Lo que él está haciendo es darnos una aplicación del Nuevo Testamento de estos cinco versículos.

Hebreos 3:12 -13 Mirad, hermanos, que no haya en ninguno de vosotros corazón malo de incredulidad para apartarse del Dios vivo; antes bien, exhortaos unos a otros cada día, mientras se llama «Hoy», para que ninguno de vosotros se endurezca por el engaño del pecado.

Aquí es donde entra muy claramente ese escenario único, vuestro día de salvación. Ese es tu «hoy». Esta es una advertencia y una exhortación a aprovechar al máximo el tiempo y no seguir el ejemplo de los hijos de Israel. El versículo 14 da la razón:

Hebreos 3:14 Porque somos hechos participantes de Cristo. . .

Nos hemos convertido en Su cuerpo, como acabamos de escuchar, si… [observe la declaración condicional]… ¡SI!…

Es no que seamos partícipes de Cristo para siempre, porque ahora mismo estamos en un tiempo en el que podríamos ir en cualquier dirección, si no tenemos cuidado.

Hebreos 3:14. . . somos hechos partícipes de Cristo, con tal que retengamos firme hasta el fin nuestra confianza del principio, . . .

Si mantenemos nuestro primer amor, digamos, hasta el momento en que Dios elija dejarnos morir, o transformarnos en espíritu.

Hebreos 3:15 Mientras que está dicho: «Hoy, si oyereis Su voz, no endurezcáis vuestros corazones como en la rebelión.

Hebreos 4:1- 3 Por tanto, puesto que aún queda la promesa de entrar en su reposo, temamos que alguno de vosotros parezca no haberlo alcanzado. Porque a la verdad, también a nosotros se nos ha anunciado el evangelio, como a ellos, pero la palabra que oyeron no sirvió de nada. ellos, no estando mezclada con la fe en los que lo oyeron. Porque nosotros los que hemos creído [Este es un versículo muy importante] entramos en ese reposo, como Él ha dicho: «Así que juré en mi ira, ' no entren en mi reposo", aunque las obras estaban terminadas desde la fundación del mundo.

Lo que él está diciendo es que desde el tiempo de la creación, este plan ha ido Así es como Dios lo dispuso para que funcionara. El pueblo de Israel hizo no entrar en ese descanso. Pero, hemos tomado su lugar, por así decirlo, y estamos en el proceso de entrar en ese reposo. Es por eso que usa la frase, «entrar», porque está hablando de un proceso que está en curso. Somos parte de ella ahora, y continuará si retenemos hasta el fin nuestra confianza del principio.

Hebreos 4:4 Porque en un lugar ha hablado del séptimo día de esta manera: «Y Dios descansó en el séptimo día de todas sus obras»; y de nuevo en este lugar: «No entrarán en mi reposo».

Lo que él está haciendo es mostrar que el día de reposo, el tiempo de la creación, el peregrinaje de Israel por el desierto , y este futuro tiempo de descanso están todos vinculados entre sí. Él está dando pruebas aquí. Y, el hecho más importante, digamos, es «Ustedes están en medio de ella».

Hebreos 4:6-7 Por tanto, resta que algunos entren en ella, y aquellos a los que primero se les predicó no entraron por desobediencia, otra vez señala un día determinado, diciendo en David: «Hoy», después de tanto tiempo, como se ha dicho: «Hoy, si oyereis su voz, No endurezcáis vuestros corazones.»

¡¿Cuántas veces tiene que decirnos eso?! Debería haberlo contado, pero es por lo menos cuatro veces que dice, «no entrarán en mi reposo», o «no endurezcáis vuestros corazones como en la rebelión», o usa la palabra, «hoy». Realmente nos está dando una charla de ánimo aquí, para no dejar pasar esto.

Hebreos 4:8 Porque si Josué les hubiera dado descanso, [Y, obviamente, por la forma en que lo dice aquí , no sucedió], entonces Él no habría hablado después de otro día.

Porque el plan se habría cumplido. El descanso de Dios habría ocurrido, y eso habría sido todo. Habríamos estado varios miles de años después del Milenio, si eso fuera lo que se suponía que había ocurrido. Si eso hubiera ocurrido en los días de Josué, entonces los mil años del gobierno de Cristo habrían comenzado, y seríamos dos o tres mil años después de eso, si hubiéramos existido. ¡Pero no sucedió entonces!

Entonces, todavía hay un descanso futuro. Y nosotros somos parte de eso. Versículo 9, hay conclusión aquí:

Hebreos 4:9 Queda, pues, un reposo para el pueblo de Dios.

Y, ¿quiénes son el pueblo de Dios? ¿Dios? Tú eres – tú y yo.

Hebreos 4:10 Porque el que ha entrado en Su reposo, también [¡y lo entienden aquí mismo!] ha reposado de sus obras, como Dios de las Suyas.

Finalmente, al final, usaron la palabra correcta. ¡Eso es muy importante!

«Para el que ha entrado en Su reposo» – el reposo de Dios es lo que está diciendo aquí. Vosotros que habéis entrado en el reposo de Dios, también habéis reposado de vuestras obras.

El reposo de Dios es el tiempo futuro del reinado de mil años de Cristo. Y cuando entremos en ese reposo, habremos reposado de nuestras obras, como Dios cesó de sus obras.

Ahora estamos entrando en el Milenio. Pero, antes de hacer eso, quiero decir esto como una adición:

Cuando Dios detuvo Sus esfuerzos creativos al hacer la tierra física y todo lo que hay en ella, Él descansó. Él se detuvo. Dejó de trabajar. Y lo que eso hizo fue darnos un ejemplo, como dice en Éxodo 20:11, que debemos dejar de trabajar, así como Dios dejó de trabajar. Él nos estaba diciendo en sus propias acciones cómo debemos guardar el día de reposo.

Pablo está diciendo que el descanso futuro de Dios es muy parecido al día de reposo. Hay un vínculo aquí entre el descanso de Dios, el día de reposo y el ejemplo que Dios puso en la creación.

Hebreos 4:9 Queda, pues, un descanso para el pueblo de Dios.

Dije que este era el único lugar donde no se usa katapausis. Esta es la palabra sabbatismos. Lo que Pablo hizo fue griegonizar una palabra hebrea. Tomó la palabra de Génesis 2:2, shab'bat, y la convirtió en una palabra griega, y la cambió de un verbo a un sustantivo, y pasó de shab& #39;murciélago a sabbatismos.

Lo que él está diciendo aquí es que queda un paro – un cese – para el pueblo de Dios. Entonces, como dije, esto hace un par de cosas: vincula el sábado semanal con el descanso futuro de Dios, y también caracteriza el descanso futuro de Dios.

Nos da algunas pistas sobre lo que el resto de Dios es. Y lo que significa es que es un tiempo de cese de ciertas actividades, como lo hacemos todas las semanas, dejamos de hacer ciertas actividades, pero también implica el comienzo de actividades piadosas. Porque todos sabemos que Dios no dejó de crear allí al final del sexto día de la creación. Todo lo que Él detuvo fue Su trabajo físico. El trabajo espiritual ha continuado desde entonces, y continúa y continuará, mientras haya seres humanos para convertir.

Y eso es lo que Pablo hace aquí. Él nos da pistas sobre cuál es la meta del período milenario. La meta del período milenario es una meta del día de reposo: Cambiar el enfoque del mundo entero de hacer sus propias actividades carnales e impías, a veces hechas en rebelión contra Dios, como lo hicieron los israelitas, a hacer cosas piadosas para siempre jamás. en amor hacia Dios y el prójimo.

Eso fue un bocado. Sin embargo, en pocas palabras, el descanso de Dios es la conversión de la humanidad. ¿No es eso sencillo? Es tomar a toda la humanidad que ha estado yendo como los israelitas en rebelión contra Dios, y llevarlos a Su descanso donde dejan de ser rebeldes y comienzan a ser piadosos. Y tendrán descanso para sus almas, tal como leemos en Mateo 11:29. Ellos tomarán Su yugo sobre sí mismos y harán Su obra. Y ese es el descanso de Dios, en su sentido futuro.

Entonces, ciertos versículos comienzan a tomar un nuevo significado. Hay un dicho, «Un cambio es tan bueno como un descanso», porque el Milenio no será un tiempo sin actividad. Va a ser un tiempo de gran actividad. Las personas que van a estar vivas como seres humanos en ese tiempo van a estar ocupadas. Habrá mucho que hacer. Pero, el ajetreo se dirigirá adecuadamente. Va a tener una meta que va mucho más allá de las metas egoístas que tenemos hoy.

Isaías 4:2-3 En aquel día el Renuevo de Jehová [una referencia obvia a Cristo] será hermoso y glorioso; y el fruto de la tierra será excelente y atractivo para los de Israel que han escapado. Y sucederá que el que quede en Sion y permanezca en Jerusalén será llamado santo –

Ahora, esto podría referirse a los santos que serán transformados, y creo que ciertamente significa eso, porque los que son cambiados permanecerán con Jesucristo y estarán con él como reyes y sacerdotes por mil años. Pero, también podría significar aquellos humanos que viven allí también. Prosigamos.

Isaías 4:3 …todos los que están registrados entre los vivos de Jerusalén.

Eso parece encapsular, o incluir tanto humanos como divinos.

Isaías 4:4 Cuando el Señor lave las inmundicias de las hijas de Sion, y limpie la sangre de Jerusalén de en medio de ella, con espíritu de juicio y por el espíritu de quemar….

Él acaba de hablar sobre el regreso de Israel. Y él incluye a Sion aquí, lo que generalmente es una referencia a la iglesia, o puede serlo. Pero aquí está hablando de ambos.

Isaías 4:5 Y creará Jehová sobre toda morada del monte Sión, y sobre sus asambleas, nube y humo de día y resplandor de un fuego llameante por la noche.

¿A qué se refiere eso? El vagar por el desierto, el período del juicio, vivir en tabernáculos, menciona viviendas aquí, y decir que durante este tiempo, todos en Jerusalén estarán en este camino, siendo convertidos. Y serán llamados santos.

Todo el que sabe lo difícil que es convertirse, y todo el trabajo que cuesta cambiar, sabe que este será un tiempo no de relajación, sino de deteniendo una cosa y haciendo otra, y trabajando duro para asegurar que eso suceda.

Vayamos a Isaías 56, porque quiero traer a los gentiles aquí:

Isaías 56:6-8 «También los hijos de los extranjeros que se unen al SEÑOR, para servirle y amar el nombre del SEÑOR, para ser sus siervos: todo aquel que se abstenga de profanar el día de reposo y se aferre Mi pacto – A ellos llevaré a mi santo monte, y los alegraré en mi casa de oración. Sus holocaustos y sus sacrificios serán aceptos sobre mi altar, porque mi casa será llamada casa de oración para todas las naciones. » El Señor DIOS, que reúne a los desterrados de Israel, dice: «Sin embargo, juntaré a él a otros además de los que están reunidos a él».

Entonces, no es solo Israel quien está van a llegar a este período de tiempo en el que se convertirán y cambiarán de sus caminos de rebelión a los caminos piadosos de Dios, pero también gentiles, extranjeros y cualquiera a quien Dios elija llamar. No sólo Israel.

Isaías 32:16 Entonces la justicia morará en el desierto, y la justicia permanecerá en el campo fértil.

Estos son dos opuestos. Un desierto es un lugar no habitado. Un campo fértil está en un lugar que está habitado. Un desierto es un lugar donde nada beneficioso, necesariamente, crece. El campo fértil es un lugar que produce una cosecha.

Entonces, lo que Isaías muestra aquí es que la justicia y la rectitud estarán en todas partes. Esto es algo que va a, como hemos visto en otros lugares, cubrir toda la tierra como las aguas cubren el mar.

Isaías 32:17 La obra de la justicia será paz, [ descanso, relajación, reposo y ausencia de estrés]; y el efecto de justicia, quietud y seguridad para siempre.

¿No es eso agradable? ¿No puedes esperar por eso? No puedo por el descanso de Dios.

Isaías 32:18-19 Mi pueblo habitará en habitación de paz, en habitaciones seguras y en lugares de reposo, aunque caiga granizo sobre el bosque, y la ciudad es humillada.

Estamos entrando ahora. Pero ellos, en ese momento, entrarán en el reposo de Dios. Y no solo será un momento en el que se relajarán, habrá algo de eso, también estará muy ocupado, pero el punto principal es que será un momento en que se convertirán.

RTR/rwu/drm