Sermón: Sacerdocio del Nuevo Pacto (Cuarta Parte)

Sermón: Sacerdocio del Nuevo Pacto (Cuarta Parte)

Humildad
#533
John W. Ritenbaugh
Dado el 08-dic-01; 74 minutos

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descripción: (ocultar) Se requieren sacrificios de acción de gracias, alabanza y gratitud de los sacerdotes llamados por Dios. Al meditar en la creación física, el cuerpo humano y la ley de Dios, nos preparamos para la oración. Dios desea que ejerzamos gratitud y acción de gracias para que: (1) nos mantengamos enfocados en la dirección correcta (en el Creador en lugar de lo creado), (2) desarrollemos y apoyemos la fe para agradarle, y (3) mantener un sentido de humildad, no una habilidad social obsequiosa, sino una medida adecuada de nosotros mismos con Dios, lo que resulta en una conducta que sigue un estándar bíblico.

transcript:

Hebreos 13:15 Por medio de él, pues, ofrezcamos continuamente a Dios sacrificio de alabanza, es decir, el fruto de nuestros labios alabando su nombre.

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Algunos han comentado que el libro de Hebreos es el Levítico del Nuevo Testamento. Esto, por supuesto, se debe a que hay mucho contacto con el Sumo Sacerdocio de Jesucristo. Lo que se deriva de eso son las responsabilidades generales del sacerdocio bajo Jesucristo porque muchas de las responsabilidades que recaen sobre nosotros como sacerdotes individuales dentro de este sacerdocio van a ser algo similares.

En este versículo, sacrificio, alabanza , y acción de gracias están vinculados. El sacrificio es una de las principales responsabilidades de un sacerdote, y dos de sus sacrificios son la alabanza y la acción de gracias. Quizás no solemos pensar en ellos como sacrificios, pero lo son. En el Antiguo Testamento, la Ofrenda de Paz (lo que muchos creen que era el sacrificio ofrecido con mayor frecuencia), a veces se llama «la ofrenda de acción de gracias».

Este sermón finalmente se integrará en el tema del sacerdocio. y la humildad, pero la alabanza y la acción de gracias también están ligadas a la humildad. Esos tres van de la mano. Antes de llegar allí, quiero repasar algunas cosas importantes para la alabanza, la gratitud y la acción de gracias que también son parte de nuestra responsabilidad. La alabanza, la gratitud y la acción de gracias no son específicamente lo mismo y, sin embargo, su vínculo con el sacerdocio es tan fuerte que deben considerarse juntos. Vamos a definirlos.

Alabar significa expresar admiración y aprobación por. Algunos sinónimos son aclamar, aplaudir, ensalzar, honrar, respaldar y bendecir, que es una palabra con la que probablemente esté más familiarizado en la Biblia. «Bendice al Señor, oh alma mía». Significa «Alabar a Dios con mi vida».

La gratitud significa la disposición a la receptividad para mostrar aprecio y devolver bondad.

La acción de gracias es la expresión de la gratitud.

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La forma en que un autor de un comentario lo expresó es que la gratitud es interna. Es una conciencia mental, una actitud receptiva que está alerta a los favores y servicios dados en favor de uno, mientras que la acción de gracias es la respuesta externa a esa conciencia. Una persona, en su propia mente, puede sentirse agradecida por algo, pero si nunca corresponde dando gracias, entonces está agradecida, pero no da gracias. La gratitud precede a la acción de gracias, y es un componente necesario tanto para la alabanza como para la acción de gracias.

Quiero estar seguro de que entendemos claramente lo que quise decir al final de mi sermón hace dos semanas con respecto a a David escuchando a Dios, y su aplicación de esa audición a través de estar lleno de admiración por Él. Esto a su vez generó un torrente de alabanza y acción de gracias a Dios.

Volvamos al Salmo 19, que usé para ilustrar esto. Elijo esto porque se ve muy claramente. Es bastante difícil malinterpretar lo que estaba sucediendo aquí.

Salmo 19:1-4 Los cielos cuentan la gloria de Dios; y el firmamento muestra la obra de sus manos. El día al día pronuncia palabras, y la noche a la noche muestra conocimiento. No hay habla ni lengua donde no se escuche su voz. Por toda la tierra salió su hilo, y hasta los confines del mundo sus palabras. En ellos ha puesto un tabernáculo para el sol.

Ni uno solo de nosotros ha oído hablar a los cielos. Pero David entendió lo que los cielos le decían acerca de Dios. Lo que David vio y escuchó a través de la creación de Dios, en este caso, fue el resplandor resplandeciente y la inmensidad de los cielos y los cuerpos celestes. ¿Qué le dijeron? Le ayudó a llegar a conocer a Dios porque vio en sus movimientos una regularidad que le enseñó que Dios es ordenado, consistente y confiable.

David concluyó que Dios era igual de consistente y confiable en otras áreas de su vida. vida como Él es en las operaciones de los cuerpos celestes. Concluyó que en Dios no hay sombra de desviarse de lo que Él mismo se ha propuesto lograr en la creación de Sí mismo en nosotros, y que hay suficiente poder en Él para permitirle hacer esto. Fue muy edificante para la fe de David mirar hacia los cielos y meditar sobre lo que vio, y llegar a conclusiones.

En caso de que quieras estudiar el Salmo 19 un poco más, verás que hay un giro en el salmo de la creación a la ley. Hay un giro hacia los testimonios, los juicios, los mandamientos y los estatutos. Estos son cuatro sinónimos de ley. Lo que David vio allí fue una transferencia de lo que vio en los cielos a la ley, a la Palabra de Dios, y así supo que el mismo Dios que creó los cielos iba a ser de la misma manera en la creación de Sí mismo dentro de David. David vio que Dios era absolutamente confiable, sin sombra de cambio, y eso le dio mucha fe.

Veamos otro ejemplo de David en el Salmo 139. El tema general de este salmo es Dios& #39;la omnisciencia, la omnipresencia de Dios y la omnipotencia de Dios, en ese orden. En cada caso, David los examina a medida que avanza en el salmo.

Salmo 139:1-2 Oh SEÑOR, me has examinado y me conoces. Conoces mi sentarme y mi levantarme: comprendes mi pensamiento de lejos.

¿De qué está hablando David aquí? Él está hablando de la omnisciencia. Dios sabe todo lo que está pasando. Eso es incomprensible para nosotros. Nuestras mentes son tan finitas, pero la mente de Dios no lo es.

Salmo 139:3-6 Tú rodeas mi camino y mi descanso, y conoces todos mis caminos. Porque no hay una palabra en mi lengua, pero he aquí, oh SEÑOR, tú lo sabes todo. Por detrás y por delante me rodeaste, y sobre mí pusiste tu mano. Tal conocimiento es demasiado maravilloso para mí: es alto, no puedo alcanzarlo.

En el versículo 7, David comienza a examinar la omnipresencia de Dios. Cada uno de nosotros tiene una presencia. Podemos entrar en una habitación y otras personas que están a nuestro alrededor notan nuestra presencia, pero mira lo limitado que es. Nuestra presencia se limita a donde estamos. Dios es omnisciente. El sabe todo. Él es omnipresente. Está presente en todas partes al mismo tiempo. ¡Qué hay sobre eso! Y luego David pasa a la omnipotencia de Dios. Dios es todopoderoso en poder, en sabiduría y en entendimiento. Todo acerca de Él está por encima de todo poder que existe dentro del marco del conocimiento del hombre.

Salmo 139:13-18 Porque tú has poseído mis riñones; me has cubierto en mi madre& #39;útero. te alabaré; porque soy formidable y maravillosamente hecho: maravillosas son tus obras; y que mi alma sabe muy bien. Mi sustancia no os fue ocultada cuando fui hecho en secreto, y forjado curiosamente en las partes más bajas de la tierra. Tus ojos vieron mi sustancia, aunque imperfecta; y en tu libro estaban escritos todos mis miembros, los cuales en la continuación fueron formados, cuando aún no había ninguno de ellos. ¡Cuán preciosos son también para mí, oh Dios, tus pensamientos! ¡Cuán grande es la suma de ellos! Si los contara, son más numerosos que la arena; cuando me despierto, todavía estoy contigo.

Lo que quiero que veamos aquí es cómo la meditación de David sobre temas como este lo llevó al lugar donde se quedó admirado. de la mente y de los poderes de Dios. Cambió eso a algo que cada uno de nosotros debería ser capaz de entender. Deberíamos poder captar eso, porque él lo cambió a algo que tú y yo podemos ver con nuestros propios ojos: nosotros mismos. Podemos vernos a nosotros mismos.

¿Qué nos enseña «vernos a nosotros mismos» acerca de Dios, el Creador de nuestro cuerpo? ¿Qué parte de nuestro cuerpo podemos examinar y meditar seriamente que no nos deje con una apreciación mucho más profunda de la inteligencia de Dios y Su poder creativo? ¿Es el ojo? Qué magnífica creación que incluso debería haber algo como un ojo y ser capaz de ver. ¿Es la oreja, el cabello, la piel, los huesos, el estómago, los intestinos, el cerebro? ¿Es la tremenda variedad de células lo que permite que cada parte del cuerpo funcione, haciendo su trabajo individual? Y, sin embargo, aunque es diferente, es un poco lo mismo, pero realiza una función diferente para el todo.

¿Qué tal incluso una sola célula simple? Leí donde un investigador dijo que una sola célula simple del cuerpo humano es tan simple como el mapa de calles de la ciudad de Nueva York. Nuestro cuerpo es una creación maravillosa que debería conmovernos ante la inteligencia, el poder de dar vida. El hombre no ha creado todavía cosa alguna de sus propias fuerzas que pueda darle vida.

Aún hay otra cosa aquí, y es que David muestra asombro de que Dios mostrara un interés tan detallado e íntimo en él como un individuo de entre los miles de millones de la humanidad. Tal vez esta sea una pregunta obvia, pero ¿son estas cosas las que damos por sentadas tan a menudo en el ajetreo de la ajetreada rutina de la vida diaria?

Pasemos a otra. Este lo vamos a elegir del Salmo 78. Si me entiendes y sigues adelante con mi pensamiento de lo que te estoy mostrando, estas son áreas en las que debemos pensar para que podamos alabar a Dios, simplemente usando los Salmos como ejemplo. No parece que David sea el autor de este salmo, pero eso no importa porque revela el mismo principio básico que se encuentra en muchos de los salmos de David.

Salmo 78: 1-5 Escucha, pueblo mío, mi ley; inclina tu oído a las palabras de mi boca. Abriré mi boca en parábola: Proclamaré dichos tenebrosos de antaño: Los cuales hemos oído y conocido, y nuestros padres nos lo han dicho. No las esconderemos de sus hijos, mostrando a la generación venidera las alabanzas del SEÑOR, y su poder, y las maravillas que ha hecho. Porque él estableció un testimonio en Jacob, y estableció una ley en Israel, la cual mandó a nuestros padres, para que la dieran a conocer a sus hijos.

¿Qué habían de dar a conocer, y ¿por qué?

Salmo 78:6 para que la generación venidera los conozca, aun los niños que han de nacer; quienes deben levantarse y declararlas a sus hijos.

Él está describiendo un ciclo que Dios ha ordenado. ¿No recuerdas lo que Dios le dijo a Abraham? Dios dijo: «Yo lo conozco. Él enseñará a sus hijos acerca de mí». Dios sabía que Abraham transmitiría estas cosas. ¿Por qué? Veremos en un rato. Este es un salmo bastante largo, y lo que hace es registrar una serie de eventos históricos del pasado de Israel. ¿Notaste que la palabra «alabanzas» incluso aparece en el versículo 4?

El trato de Dios con Israel hizo posible que Israel continuara como pueblo. ¿Es posible que ninguno de nosotros estaría aquí y tendría esta oportunidad de conocer la verdad de Dios y tener salvación en el Reino de Dios si Dios no hubiera hecho lo que hizo con nuestros antepasados en Israel? Ahora, ¿qué hizo Dios? Él registró la historia de Israel.

¿Alguno de ustedes está familiarizado con las historias que los hombres han escrito? No se puede confiar en ellos porque todas esas historias están escritas desde un punto de vista prejuicioso. Todo el mundo está diciendo esencialmente, desde un punto de vista nacionalista, que esto sucedió, esto sucedió y esto sucedió. Decían que ellos eran los buenos y que los otros eran los malos, mientras que los que escribieron las historias del otro lado dijeron lo mismo desde su punto de vista.

Dios es el único que no tiene prejuicios sobre lo registrado en la historia de Israel. Es un relato absolutamente cierto de lo que sucedió. Lo que vemos en eso es que Dios mismo está incluido como Aquel que manipula, protege y guía la historia de Israel, por lo que ordenó a nuestros antepasados que esto se les enseñara a los hijos de Israel.

Ahora, ¿de qué trata el salmo? Se trata de la fidelidad de Dios. Se trata de Su trato fiel y verdadero con nuestros antepasados espirituales y, en muchos casos, con nuestros antepasados físicos, porque ese es el tema de este salmo. Ese tema es sumamente importante para nosotros porque debemos vivir por fe, y uno solo puede confiar plenamente en alguien que se ha mostrado digno de confianza. El salmo muestra a Dios como Todopoderoso, lleno de sabiduría y aparentemente sin fin en Sus demostraciones de Su misericordia. Muestra Su disciplina hacia nosotros, Su autoridad soberana, Su cuidado vigilante y providencia. Muestra que incluso en un desierto sin caminos y sin granja ni hogar, Dios pudo proporcionarles comida y agua para que sus vidas no terminaran.

Regresemos al Salmo 78 una vez más. En el versículo 7 tenemos el punto principal de todo el salmo.

Salmo 78:7 para que pongan su esperanza en Dios, y no se olviden de las obras de Dios, sino que guarden sus mandamientos.

Él muestra un vínculo entre recordar lo que sucedió en el pasado y guardar Sus mandamientos en el presente, porque el Dios al que servimos es el mismo Dios que fue fiel a Israel en todos los aspectos.

Salmo 78:8-12 Y no serán como sus padres, generación obstinada y rebelde, generación que no dispuso su corazón, ni fue firme su espíritu delante de Dios. Los hijos de Efraín, armados y con arcos, se volvieron el día de la batalla. No guardaron el pacto de Dios, y rehusaron andar en su ley; y se olvidaron de sus obras, y de sus prodigios que él les había mostrado. Cosas maravillosas hizo a la vista de sus padres en la tierra de Egipto, en el campo de Zoán.

Si Su pacto alguna vez va a funcionar, debemos asegurarnos de que nunca olvidemos . Israel se olvidó, y vamos a ver eso.

Hacer lo que acabo de decir requiere pensar. Se necesita preparación de la mente para que no entremos en oración sin estar preparados para orar y dar gracias. Tal vez pienses que estas cosas solo aparecen en los salmos. Ellos no. Vamos a ir a un versículo del Nuevo Testamento, en II Corintios 4.

II Corintios 4:15 Porque todo es por causa de vosotros.

Marque eso bien. «Todas las cosas.» Incluyamos el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento en eso. Incluyamos todos esos salmos con su instrucción de alabar a Dios y de dar gracias a Dios, porque ese es el tema de estos sermones. Pongamos aquí el registro de toda la historia de Israel y la parte de Dios en esas cosas. Anotemos los nombres y los lugares donde ocurrieron estos hechos, dejándonos así un registro de las cosas que debemos hacer o dejar de hacer. Dejemos un registro de estas cosas que nunca debemos olvidar para que las apliquemos a nuestras vidas en este momento. Es el principio de ellos, la intención a la que Dios está llegando.

II Corintios 4:15 Porque todas las cosas son por amor a vosotros [por el bien de la iglesia] para que la abundancia la gracia redunde en la gloria de Dios mediante la acción de gracias de muchos.

Este versículo es un paralelo de I Tesalonicenses 5:18 (donde dice «Dad gracias a Dios en todo») y de Efesios 5:20 (donde dice «Den gracias a Dios en todo»), pero es un poco más específico con respecto a un par de cosas.

Ahora, ¿cómo puede este «Todas las cosas son para por tu bien» posiblemente sea cierto? Permítanme leer este versículo de la Nueva Biblia Estándar Americana. Es solo un poco más claro.

II Corintios 4:15 (NAS) Todo es por amor a ustedes, para que la gracia que se está extendiendo a más y más personas pueda causar acción de gracias. y abunden para la gloria de Dios».

Recuerde lo que es la gracia. Es el regalo gratuito de Dios para nosotros. Es todo, desde el perdón hasta aquellas cosas que nos permiten vencer y crecer. Es la apertura de la mente y el poder para vencer. Es sabiduría, conocimiento y comprensión. Es liberación en lugares estrechos. Son sanaciones. Son sanaciones de la mente, sanaciones del corazón, sanaciones. del cuerpo. Son circunstancias en las que nos encontramos, que a veces pueden ser muy difíciles, dolorosas y aterradoras. Podríamos seguir y seguir.

¿Qué pasa con todas las cosas que estamos leyendo en los periódicos? ¿De qué está involucrado Estados Unidos y de las cosas que están pasando en Afganistán? ¿Están todos incluidos? Sí, lo están. Todos pueden jugar un papel en nuestra salvación. Eso es lo que Pau estoy diciendo. «Todas las cosas son por tu bien». Solo trata de entender un poco lo que Dios está haciendo aquí. Está haciendo malabarismos con un mundo lleno de miles de millones de personas y eventos de asombrosa magnitud. ¿A cuántos ángeles está dirigiendo Él para hacer esto, aquello y lo otro, recibiendo información y procesándola? ¿Puedes imaginar? ¡Él tiene al menos un chip Intel 4 en Su mente! Es terriblemente rápido con una capacidad tremenda. Verás, todo está siendo obrado para el propósito que Él está obrando, y tú eres parte de ese propósito.

«Todas las cosas son por causa de vosotros, para que la gracia que se está extendiendo a más y más la gente haga que la acción de gracias y abunde para la gloria de Dios.”

Quiero que piensen en lo importante que es dar gracias a Dios. Todo se está haciendo en última instancia para traer gloria a Dios y acción de gracias de nosotros porque lo recibimos, y vemos que es grande, bueno y beneficioso para nosotros. Eventualmente resultará en la conversión de los afganos, y tal vez incluso de Osama bin Laden. ¿Quién sabe? ¿Crees que no recordará estas cosas en el futuro y se dará cuenta de lo equivocado que estaba él y de lo equivocados que estaban sus enemigos también? ¿Qué está haciendo Dios aquí?

Míralo de esta manera. «Gracia» es el sujeto de esa oración, y «gracias» es el objeto directo de «abundar», que dicho sea de paso en el griego es un verbo y debería traducirse con más precisión «abundando» o «aumentando». Es algo que está en curso. Es activo, no estático. va en aumento Pablo está diciendo que el aumento del número de personas que se convierten y dan gloria a Dios a través del agradecimiento es el resultado que a él [Pablo] le complace tanto.

En un sentido amplio, Pablo está diciendo que eventualmente «todas las cosas “Obrará para la gloria de Dios. En un sentido estricto, «estas cosas» son aspectos de la gracia de Dios, y todas funcionan, o se puede hacer que funcionen para nuestro beneficio. ¡Eso es increíble! Es casi incomprensible. Cuando entendemos que hay alrededor de cinco o seis mil millones de personas en la tierra, y pensar en una mente que es capaz de realizar un seguimiento de lo que está sucediendo, eso está más allá de mí.

Isaías 51: 1-3 Oídme, los que seguís la justicia, los que buscáis a Jehová: Mirad la peña de donde fuisteis tallados, y la fosa de la fosa de donde fuisteis cavados. Mira a Abraham tu padre, ya Sara que te dio a luz, porque a él solo lo llamé, lo bendije y lo multipliqué. Porque el SEÑOR consolará a Sión; consolará todas sus soledades; y cambiará su desierto en Edén, y su desierto en huerto de Jehová; en él se hallará gozo y alegría, acción de gracias y voces de alabanza.

¿Tenemos alguna dudas de quien habla esto? En el primer caso es la nación física de Israel. En el segundo caso es la iglesia. Es el Israel espiritual, la nación espiritual. La roca que se menciona en el versículo 1 se muestra en el versículo 2 como Abraham. No es Cristo esta vez, sino Abraham, porque el versículo 2 da la respuesta quién es la roca. La roca no es solo Abraham, es Abraham y Sara. Así como Abraham es nuestro padre espiritual, Sara es nuestra madre espiritual. En la analogía que Dios nos está dando aquí, somos tallados de ellos, porque debemos ser de la misma mente que ellos. Ambos eran muy fieles a Dios. Luego, el contexto se dirige a todos aquellos que han sido tallados de ellos, y estos, por supuesto, incluyen a aquellos que han hecho el pacto con Dios.

En el versículo 3, Dios describe algunas de las hermosas características que identificarán a Sion, que incluye a los que han sido tallados de Abraham y Sara. Zion se convierte en un nombre en clave para ese grupo de personas. Entre estas características se encuentran la acción de gracias y el gozo.

La razón por la que pasé por esto es para establecer en su mente que Dios espera que le demos acción de gracias. No es aceptable para Él que no lo hagamos. Él espera que lo alabemos. Él espera que rebosemos de alegría. La única forma en que podemos hacer esto es reconocer que somos los beneficiarios inmerecidos de Su gracia. Él no tenía que llamarnos, pero lo hizo. Podría haber llamado a mil millones de personas, pero nos llamó a nosotros. Creo que para que podamos apreciar esto, tenemos que ser llevados al lugar donde estamos pensando en ello lo suficiente como para darnos cuenta de las probabilidades que estaban en nuestra contra para que esto ocurriera. Son bastante masivos. ¿A cuántas personas podría haber llamado Dios y abierto sus mentes que son muy superiores a nosotros? Dios llamó a los débiles. ¿Cuántas personas tienen un carácter carnal humano que excede lo que tenemos como una persona convertida?

A lo que me refiero aquí es que ser agradecido requiere pensar, y requiere pensar en ciertas líneas dentro de ciertos parámetros. Esto es principalmente para lo que son los salmos. Son para establecer en nuestra mente aquellas áreas en las que necesitamos pensar para cumplir con nuestra responsabilidad sacerdotal de dar gracias a Dios y alabarlo. ¿Qué hemos visto ya? Hemos visto la creación. Vemos la historia de Israel y todas esas cosas que nos han llevado a ser los destinatarios de las bendiciones de Dios para Abraham. No lo merecemos ni un poco.

Ve ahora al Salmo 26. Este es otro salmo de David.

Salmo 26:6 Lavaré mi manos en inocencia: así rodearé tu altar, oh SEÑOR, para publicar [proclamar] con voz de acción de gracias, y contar todas tus maravillas.

David pidió el oportunidad de agradecer a Dios. Por supuesto, la forma en que Dios respondería sería abriendo la mente de David para permitirle comprender, mientras meditaba en estas cosas, por qué necesitaba agradecer a Dios.

En el sermón de Martin la semana pasada usó el Salmo 150, y quiero volver allí. Este es el salmo final. Es la conclusión de todos los salmos de acción de gracias y alabanza, y responde una serie de preguntas.

Salmo 150:1-6 Alabado sea el SEÑOR. Alabad a Dios en su santuario: alabadle en el firmamento de su poder. Alabadlo por sus proezas: alabadle conforme a su excelente grandeza. Alabadlo con el sonido de la trompeta: alabadle con salterio y arpa. Alábenlo con pandero y danza: alábenlo con instrumentos de cuerda y órganos. Alabadlo con címbalos resonantes: alabadlo con címbalos resonantes. Que todo lo que respira alabe al SEÑOR. Alabado seas el SEÑOR.

Aquí hay algunas preguntas y sus respuestas.

1. ¿Dónde debe ser alabado Dios? (La respuesta está en ese salmo). ¡Dios debe ser alabado EN TODAS PARTES!
2. ¿Cómo debe ser alabado Dios? (Dios también responde eso). El salmo dice que lo alabemos con todos los instrumentos adecuados, incluida la voz humana, que dicho sea de paso supera con creces cualquier instrumento que el hombre haya inventado para dar un sonido melodioso. No hay nada que se compare con la voz que Dios creó. Todas las demás cosas no son más que imitaciones de la voz humana.
3. ¿Por qué Dios debe ser alabado? (Ese salmo nos lo dice de nuevo.) Dios debe ser alabado por sus obras poderosas a favor de los hombres, y por lo que Él es en sí mismo. En otras palabras, Dios debe ser alabado por Su grandeza inherente.
4. ¿Quién debe alabar a Dios? Todo lo que respira debe alabar a Dios.

Todas esas cosas están en ese pequeño salmo de seis versos. ¿Estás buscando cosas por las que orar? es interminable Puedes volver a Apocalipsis 4 y 5 donde hay ángeles que alaban a Dios noche y día sin cesar por lo que ha hecho y por lo que es.

Salmo 100:1-5 Haz un canto de júbilo a Jehová, tierra toda. Servid a Jehová con alegría; venid delante de su presencia con cánticos. Sabed que Jehová es Dios: él nos hizo, y no nosotros a nosotros mismos; nosotros somos su pueblo, y las ovejas de su prado. Entrad por sus puertas con acción de gracias, por sus atrios con alabanza: dadle gracias, y bendecid su nombre. Porque Jehová es bueno: Eterna es su misericordia; y su verdad permanece por todas las generaciones.

En este salmo se nos ordena acercarnos a Su presencia con acción de gracias. Este salmo nos da tres razones más por las que debemos estar agradecidos. Todos ellos aparecen en el versículo 5. Debemos estar agradecidos (1) porque el Señor es bueno, (2) porque para siempre es su misericordia y (3) porque para siempre es su verdad.

Todo esto que que te he dado te lleva ahora a este punto: ¿Por qué demonios quiere Dios que hagamos esto? Bueno, todo lo que Él nos hace hacer es para nuestro bien. Es por nuestro bien que Él quiere que le alabemos y le agradezcamos. Hay al menos tres razones por las que Dios está tan preocupado por la alabanza y la acción de gracias como parte constante de nuestra oración.

Razón 1: Dar gracias y alabar a Dios nos mantiene enfocados en la dirección correcta.

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Recuerde el proverbio chino que di en el último sermón que dice: «Si uno mira al sol, todas las sombras quedan atrás». Nuestro enfoque en la vida es estar en Dios y Su propósito. Hay una declaración muy conmovedora allí en el versículo 3 donde dice: «Sabed que Jehová es Dios; él nos hizo, y no nosotros mismos». Dios es el Autor de la vida. Él es el Autor de Su propósito. Él es el Autor de Su plan, y por tanto de salvación y vida eterna. Es Él por Su llamado que nos hizo Sus hijos. La preparación para la acción de gracias enfoca nuestra mente en ese hecho tan importante de que somos creados, Él es el Creador, y todas estas cosas maravillosas de la vida provienen de Él.

Recuerde la advertencia que dio el apóstol Pablo en Romanos 1. Se puede concluir así: «Porque Dios no fue reconocido como el Creador y agradecido a cambio, el pueblo se volvió a la idolatría». Es así de simple. No se puede hacer más simple. Meditar sobre cosas para agradecer a Dios nos mantiene enfocados en el hecho de que Él es el Creador y nosotros somos creados. ¿Qué hizo el pueblo cuando no dio gracias a Dios? Adoraban las cosas creadas. No le dieron las gracias a Dios porque no estaban pensando en Él como el Creador y lo creado, y el propósito de Dios para su vida, y se volvieron a adorar las cosas creadas en lugar del Creador. Ahora toma la indirecta. Haremos lo mismo. El enfoque de nuestra vida cambiará del Creador a lo creado. Simplemente no puede ir en ninguna otra dirección.

Mantener nuestras mentes enfocadas en el Creador requiere trabajo. Se necesita pensar dentro de ciertos parámetros, meditar sobre ellos y luego orar por ellos. Nuestros pensamientos pueden ser simples y superficiales en comparación con los de David. Puede que sean superficiales en comparación con los de algunos científicos, pero ¿no estaban contentos ustedes, madres y padres, con los comienzos de sus hijos aprendiendo a hablar? Tenemos que empezar en alguna parte. No te preocupes de que sea, «Dios, ya has escuchado esto antes». Oh, no. Él no lo ha oído de ti, y eso hace la diferencia. Es posible que haya tenido muchos hijos, pero cada hijo que llega es un tesoro para usted. Comienzan a darte evidencia de sus crecientes poderes para hablar, para pensar. No hay nada difícil en eso. Tiene que hacerse.

Razón 2: Este pensar en Dios y agradecerle apoya la fe por la cual debemos vivir para agradarle.

«Sin fe es imposible agradar a Dios». Cuando comenzamos a pensar en Él con el propósito de agradecerle, esto a su vez apoya la fe y la aumenta. Se vuelve más firme y convincente para nosotros. Nos volvemos más conscientes de Él porque lo vemos en todas partes donde miramos en lo que Él ha hecho. Apoya nuestra fe porque nos obliga a pensar en la característica muy real y poderosa para salvar de Aquel en quien debemos confiar. Es como dije con respecto al Salmo 19. David miró al cielo y dijo: «¡Oye! Dios puede salvarme». David estaba seguro de eso. Él dijo: «Cualquiera que pueda hacer eso puede convertirme en lo que necesito ser y Él puede salvarme».

Razón 3: El Día de Acción de Gracias tiene una fuerte tendencia a mantenernos humildes.

Puede que recuerdes que dije esto de una manera algo diferente en el sermón anterior. La forma en que lo dije entonces fue que el mayor impedimento, el mayor obstáculo, para estar agradecido es el orgullo. El orgullo nos hace importantes a nuestros propios ojos. Nos hace pensar que somos más importantes de lo que realmente somos. El orgullo nos lleva al pecado haciéndonos olvidar a Dios. ¿Cómo lo hace? A la elevación del yo. A medida que nos elevamos, quitamos nuestros ojos de Dios, y lo primero que sabes es que somos las únicas cosas que parecemos alabar. No vemos la obra y la gracia y la compasión y la misericordia de Dios.

Conectemos esto con un capítulo y el pensamiento que está dentro de ese capítulo en el que hemos entrado, creo que en el último tres sermones. Vamos a regresar nuevamente a Deuteronomio 8, y veremos los versículos 11 al 18. Ahora quizás esto tenga más sentido para ti en cuanto a por qué Dios advierte: «¡No me olvides!» «No te olvides de lo que he hecho.»

Deuteronomio 8:11 Cuídate de no olvidarte de Jehová tu Dios, no guardando sus mandamientos y sus juicios, y sus estatutos, que yo os ordeno hoy.

El vínculo allí es muy interesante, que si nos olvidamos de Dios, ¿cuál es el próximo paso, según ese versículo? es pecar. Es dejar de guardar Sus mandamientos. Fuera de la vista, fuera de la mente, fuera del pensamiento. ¿Quién necesita a Dios? Ya veremos.

Deuteronomio 8:12-14 no sea que cuando hayas comido y te hayas saciado, y hayas edificado buenas casas, y habites en ellas; y cuando se multipliquen vuestras vacas y vuestros rebaños, y se multiplique vuestra plata y vuestro oro, y se multiplique todo lo que tenéis, entonces se enorgullecerá vuestro corazón, y os olvidaréis de Jehová vuestro Dios, que os sacó de la tierra de Egipto. , de la casa de servidumbre.

Tenemos aquí prosperidad, orgullo y olvido. Están unidos en una trinidad impía. Mi Biblia tiene una referencia marginal al versículo 14 donde dice: «Entonces se enaltecerá vuestro corazón». Mi margen dice: «Sé orgulloso». Esto se debe a lo que sucede cuando no nos disciplinamos para pensar con gratitud en Dios y Su propósito. Nuestro enfoque se desdibuja y nos elevamos para convertirnos en el centro de nuestro universo. Si quiere una prueba del Nuevo Testamento de esto, simplemente lea acerca de Laodicea. «Decís que sois ricos [prosperidad] y enriquecidos, y de nada tenéis necesidad».

Los laodicenses no necesitan nada ni siquiera de Dios. ¿Dónde está Dios en sus vidas? Él no es nada para ellos sino un pensamiento intelectual que llevan en sus mentes. No necesitan nada de Él, y por eso no lo miran de la misma manera que alguien con un corazón humilde miraría a Dios y sentiría que necesita todo lo que Dios le puede dar. Lo que sucede es que este trío profano, la prosperidad, el orgullo y el olvido, desdibuja nuestro enfoque y nos elevamos y nos convertimos en el centro de nuestro universo.

Estaba estudiando mis notas esta mañana y me vino este pensamiento a mi. ¿No crees que esto indica que lo mejor para nosotros es que Dios nos mantenga en un estado más o menos constante de debilidad y vulnerabilidad? ¿Se ha preguntado alguna vez por qué tantos miembros del pueblo de Dios son pobres y por qué tantos miembros del pueblo de Dios parecen ser tan débiles? Esta es una de las razones.

No es solo porque Dios llama a los débiles, sino porque Dios mismo se mueve para mantenerlos en ese estado para asegurarse de que Él pueda salvarlos. Ellos, reconociendo su debilidad y su necesidad, claman a Él y hacen de Él el centro de quien va a ser quien supla su necesidad, y eso se convierte en el medio de su salvación. Ser pobre de espíritu es un reconocimiento de la propia debilidad, de la propia bancarrota espiritual. ¿Qué hacen los pobres? Claman a Dios por ayuda.

Hay seis palabras en hebreo que se traducen como «orgullo». Eso es porque, ya sea directa o indirectamente, todos implican el sentido de «levantar». Eso es lo que sucede en el orgullo. Uno se ensalza sobre sí mismo. Otra forma de decir esto es que «elevado» en este sentido es a la realidad, a la verdad sobre sí mismos en relación con Dios o con otras personas.

El orgullo nos da una batalla muy difícil, porque el orgullo persuade nosotros que nosotros y lo que pensamos y lo que logramos, son las cosas más importantes que están pasando. Nos convence de centrarnos en nuestros propios intereses, a veces casi hasta la exclusión de todas las demás cosas, incluso llevándonos directamente a quebrantar las leyes de Dios. Nos hace defender de manera poco realista nuestra posición sobre los problemas, generando a veces un torrente de racionalización y justificación. El orgullo es el padre de gran parte de la terquedad que Dios encontró tan desagradable en Israel. Otro fruto es que debido a que fuerza nuestra atención en uno mismo, se descuida el servicio adecuado a los demás. Otro fruto es la guerra, porque obliga a cada uno a defender y adelantar su posición contra otro.

Regresemos a Hebreos 5. Se trata de nuestro Sumo Sacerdote. Voy a aplicar algunas de las cosas que se dicen aquí a nosotros.

Hebreos 5:1-4 Porque todo sumo sacerdote tomado de entre los hombres es ordenado [o designado] para los hombres en lo que se refiere a Dios, para ofrecer dones y sacrificios por los pecados: ¿Quién puede tener compasión de los ignorantes y de los extraviados [es decir, acosados por debilidades]; porque él mismo también está rodeado de debilidad. Y por esto debe, como por el pueblo, así también por sí mismo, ofrecer por los pecados. Y nadie toma para sí este honor, sino el que es llamado por Dios, como lo fue Aarón.

Esto se trata de Aarón, y debería incluirnos a ti y a mí.

El orgullo y la humildad son temas muy importantes para un sacerdote con respecto al desempeño de sus responsabilidades. Esto se debe a que gran parte del servicio de un sacerdote está en la oración, mediando en favor de los demás. La mayoría de nosotros somos conscientes de lo que se llamaría «oración de intercesión». ¿No es servicio de intercesión lo que estamos haciendo cuando oramos por otros? Les pedimos que oren por alguien porque está enfermo, o porque no tiene trabajo, o porque su matrimonio se está desmoronando, o lo que sea. Estamos intercediendo ante Dios a favor de ellos, por lo que vamos a Dios en oración.

Vamos a Dios en oración y, con suerte, lo que estamos haciendo es pensar en la situación lo suficiente como para presentarle a Dios razones por las que sentimos que se debe hacer un juicio en nombre de estas personas. Podemos decirle a Dios: «Bueno, creo que han sufrido suficiente», o «Tuvieron suficiente dolor», o «Necesitan un descanso de lo que han estado pasando. Creo que esto ha sido pasando por mucho tiempo, y si me pongo en esa posición, me gustaría ser relevado de eso». Le pedimos a Dios que perdone o que revele, o lo que sea necesario para salir de esta situación. ¿Que estamos haciendo? En realidad, le estamos dando a Dios cuál es nuestro juicio y actuando como el abogado de esas personas, su abogado ante Dios, defendiendo su caso. Estamos intercediendo.

El servicio de intercesión requiere sacrificio porque tenemos que dedicar tiempo para pensar y prepararnos, y luego dar la oración en nombre de otra persona. Se necesita energía para hacer eso, así como tiempo, por lo que estamos haciendo un sacrificio para lograrlo. Esto se vuelve importante cuando uno considera lo que Dios dijo acerca de las responsabilidades de los sacerdotes. Vamos a volver a ese versículo que vimos varias veces en Números 16:5 solo para refrescar nuestra memoria.

Números 16:5 Y él [Moisés] habló a Coré ya toda su compañía, diciendo: Mañana mostrará el SEÑOR quién es suyo y quién es santo; y hará que se acerque a él; aun al que él ha escogido, hará que se acerque a él.

Ustedes entienden que esta era una disputa sobre quiénes serían los sacerdotes . La responsabilidad del sacerdote es acercarse a Dios, porque tiene que acercarse a Dios para cumplir esa responsabilidad. Ahora, ¿por qué la humildad es tan importante para esto? Dice por qué en Isaías 66.

Isaías 66:1-2 Así dice Jehová: El cielo es mi trono, y la tierra el estrado de mis pies: ¿dónde está la casa que tú me edificas? ? ¿Y dónde está el lugar de mi descanso? Porque mi mano ha hecho todas estas cosas, y todas estas cosas han sido, dice el SEÑOR; pero a este hombre miraré, al que es pobre y de espíritu contrito, y que tiembla a mi palabra.

¿Cómo puede un sacerdote, que se enorgullece de sí mismo, cumplir con su responsabilidad ante Dios si Dios ni siquiera lo mira para reconocerlo, aceptarlo y prestarle atención? ¿No acabamos de leer allí acerca de quiénes son los que van a llamar la atención de Dios? No son los soberbios.

Vayamos al libro de Santiago, y veremos esto puesto en Santiago 4.

Santiago 4:5-6 ¿Pensáis que la Escritura dice en vano: El espíritu que mora en nosotros codicia [o desea] envidia? Pero él da más gracia. Por lo que dice, Dios resiste a los soberbios, pero da gracia a los humildes.

Eso se explica por sí mismo. Un sacerdote orgulloso no puede hacer el trabajo para el que fue llamado a realizar porque Dios se resistirá a él, por lo que la oración llega al techo y no sucede nada.

Hay una gran cantidad de información errónea flotando alrededor sobre lo que es la humildad bíblica. Algunas personas piensan que la baja autoestima es una evidencia de humildad, pero por sí misma no es evidencia de humildad bíblica. Puede ser solo una falsificación muy cercana de la verdadera humildad, mientras que la realidad es que el que tiene baja autoestima es, a los ojos de Dios, bastante orgulloso. Por otro lado, alguien que es verdaderamente humilde a los ojos de Dios puede parecer, especialmente a los inconversos, como un arrogante «sabelotodo».

Hermanos, la personalidad exterior o interior el sentimiento puede ser bastante engañoso a menos que uno sepa qué buscar.

Hace unas seis semanas estaba leyendo y encontré la siguiente descripción de la humildad en un libro cuyo tema principal era la oración. Este párrafo o dos en realidad se convirtieron en la motivación de este sermón porque es muy engañoso. Ahora escucha esto.

Ser humilde es tener una estimación baja de uno mismo. Es ser modesto, humilde, con disposición a buscar la oscuridad. La humildad se retira de la mirada pública. No busca publicidad ni busca lugares altos. Tampoco le importa el protagonismo. La humildad es retraerse en su naturaleza. La humillación propia pertenece a la humildad. Se da a la autodesprecio. Nunca se exalta a sí mismo a los ojos de los demás, ni siquiera a los ojos de sí mismo. La modestia es una de sus características más destacadas. En la humildad hay una ausencia total de orgullo, y está muy lejos de cualquier cosa que se parezca al engreimiento. No hay alabanza propia en la humildad. Más bien tiene la disposición de alabar a los demás. No es dado a la exaltación propia. La humildad no ama el asiento más alto ni aspira a lugares altos. Está dispuesto a ocupar el asiento más bajo y prefiere aquellos lugares donde pasará desapercibido. La humildad no tiene sus ojos en uno mismo, sino en Dios y en los demás. Es pobre en espíritu, manso en comportamiento, humilde de corazón.

Eso es del libro «EM Bounds on Prayer», y puse entre paréntesis, «No es una obra de referencia particularmente buena .»

No hay mucho en esa cita bastante larga que sea cien por ciento precisa, pero esta oración es: «La humildad no tiene sus ojos en uno mismo, sino en Dios y en los demás». El resto de esos términos no definen qué es la humildad, sino que enumeran posibles evidencias o señales de que la humildad piadosa puede o no existir. Dije «puede o no», porque todas esas excelentes cualidades pueden ser falsificadas por la naturaleza humana. Solo Dios puede verdaderamente abrir la mente de una persona para que las cualidades externas sean el fruto de lo que Dios, por Su Espíritu, ha producido internamente. Déjame darte mi definición de humildad. Es mucho más simple.

La humildad es esa cualidad de la mente, de la actitud, generada por el contacto y la relación resultante con Dios, que motiva a una persona a someterse en obediencia a Dios y a los demás a causa de Dios, independientemente de los sentimientos personales, para seguir la voluntad de Dios, Su verdad, Su palabra, Su ley.

¿Notaste que todo estaba en relación con Dios? El tipo de descripción que dio el hombre no puede ser más que una habilidad en las relaciones humanas, porque, salvo un par de cosas, se pueden hacer solo en relación con los hombres y se hacen con el propósito de promocionarse a uno mismo. .

Miremos de nuevo a Hebreos.

Hebreos 11:24 Por la fe Moisés, cuando ya era mayor de edad, rehusó ser llamado hijo de Faraón&#39 ;s hija.

Vamos a ver la acción y el ser interior de un hombre que realmente era humilde.

Hebreos 11:25-29 Escogiendo antes sufrir aflicción con el pueblo de Dios que gozar temporalmente de los deleites del pecado: Teniendo por mayores riquezas el vituperio de Cristo que los tesoros de Egipto, porque tenía mirado a la retribución del galardón. Por la fe dejó a Egipto, no temiendo la ira del rey; porque se sostuvo como viendo al Invisible. Por la fe celebró la Pascua y la aspersión de la sangre, para que no los tocara el que destruía a los primogénitos. Por la fe atravesaron el mar Rojo como por tierra seca; lo cual intentaron hacer los egipcios y se ahogaron.

Cuando esta cualidad se mezcla con la fe, permite a uno como Moisés tomar todo lo que Dios reparte en su vida con la mejor actitud. Moisés pasó de ser el futuro rey de Egipto a un mero pastor, esposo y padre, y nuevamente a ser el líder al mando de millones que ordenaron, en ocasiones, el asesinato de sus hermanos, sus compatriotas israelitas. No solemos pensar en una persona humilde que ordena la masacre de tal vez miles de personas. Para muchos en el mundo eso se vería bastante arrogante y sanguinario.

En cualquier ocasión en Moisés' vida, desde el momento en que Dios abrió su mente, ¿cómo juzgarían los hombres lo que Moisés estaba haciendo sobre la base de su propia comprensión de lo que es la humildad? ¿Cuántas personas murieron en Egipto por lo que Moisés mandó hacer? Para que uno tenga una evaluación adecuada, uno tiene que tener el estándar de medición adecuado. Está el tema central de si una persona es humilde a los ojos de Dios, o si simplemente tiene una habilidad social.

En cierto modo, la humildad es un atributo muy complejo, extremadamente difícil de describir y juez, porque es muy complejo. La humildad no significa que uno no tenga cuidado de sí mismo. No ignora el pensamiento sobre el yo. Nace en una persona cuando mira honestamente a Dios y Su santidad, y luego se mira a sí mismo, examinando y evaluando su propia falta de santidad. Esto requiere absolutamente una revelación y un contacto continuo con Dios, quien está abriendo el entendimiento del evaluador de Su verdad.

La humildad no nace verdaderamente en uno simplemente porque uno hace una evaluación honesta y precisa de sí mismo. incluso en relación con Dios, hasta que uno está poniendo en práctica características humildes en su relación con Dios y con los demás. Ser verdaderamente humilde requiere una conducta que se ajuste a la norma bíblica.

Volveremos a otro versículo antes de terminar por hoy. Este tema va a requerir un par de sermones más. Estamos sentando las bases aquí. Lo que quiero que entiendas hoy es el vínculo entre la acción de gracias, la alabanza y la humildad. Realmente no se pueden separar. Van de la mano. Mientras enfoquemos nuestra atención en Dios y pensemos en Sus atributos, meditemos en ellos, nos da la oportunidad de ser verdaderamente humildes ante Dios porque nos hace pensar en Él y luego en nosotros mismos en relación con Él. Es el pensar en Él lo que produce acción de gracias y alabanza, lo que a su vez produce humildad, porque nos da una evaluación honesta al establecer el estándar correcto ante nosotros. Y luego completa el proceso obedeciendo, sometiéndose a lo que Dios dice que hagamos, lo que a veces puede ser muy difícil y va contra la corriente de nuestro pensamiento.

Proverbios 22:4 Por la humildad y la el temor de Jehová son las riquezas, la honra y la vida.

Este proverbio vincula la humildad y el temor de Jehová con la prosperidad, la reputación y la abundancia, es decir, la vida eterna, mostrando así que la humildad bíblica está en relación con Dios solamente. Debe ser así, porque sin el punto de partida correcto para la evaluación de uno, sin el estándar correcto contra el cual medirse, todo juicio sobre la humildad va a estar sesgado.

La humildad da la impresión de bajeza, pero bajeza en relación a qué? Esa es la clave. ¿Qué norma determina si esta conducta o aquella actitud es baja y otra alta y orgullosa? Esto ayuda a explicar por qué puede haber hombres como Moisés, Josué y David, hombres que a veces hicieron cosas violentas u ordenaron que se ejecutara violencia en otros, y la Biblia todavía puede considerarlos hombres humildes. Fueron humillados por quién y qué. antes y comparado con eso marcó la diferencia.

Creo que esto nos da un buen punto de partida, una buena base, y si Dios quiere, llevaremos este tema en uno o dos sermones próximos.

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