Sermón: Sacerdocio del Nuevo Pacto (Parte Cinco)

Sermón: Sacerdocio del Nuevo Pacto (Parte Cinco)

Humildad, Continuación
#535
John W. Ritenbaugh
Dado el 22-dic- 01; 72 minutos

Ir al Sacerdocio del Nuevo Pacto (serie de sermones)

descripción: (ocultar) La humildad no es una demostración obsequiosa de baja autoestima, sino que es una estimación adecuada de nuestra relación con Dios , que es una elección de actuar y comportarse como sirviente o esclavo. Si siguiéramos el ejemplo de humildad de Cristo, tendríamos unidad automática. Necesitamos tener tanto la inclinación como el acto de seguimiento de la humildad y la humildad mental. Tenemos que cultivar la misma actitud de Cristo que estimaba a los demás por encima de sí mismo. La fe, la alabanza, la gratitud, la acción de gracias y la humildad trabajan juntas para formar el carácter. La perseverancia en la oración y la fidelidad hace crecer nuestra fe y nos rescata de la perniciosa mundanalidad.

transcript:

Del último sermón de esta serie del sacerdocio creo que es bueno recordar que la fe, la alabanza, la acción de gracias y la humildad trabajan juntas, apoyándose y reforzándose mutuamente. Aunque cada uno de ellos es específicamente diferente, cada uno de ellos juega un papel importante en moldear y moldear la vida y el carácter de un hijo de Dios.

La fe es, en gran medida, la el más importante, pero justo allí, casi exactamente al mismo nivel, es la humildad. La fe y la humildad forman o proporcionan el fundamento para los demás. A su vez, la fe y la humildad, especialmente la fe, se fortalecen a medida que los demás se vuelven parte de nuestra relación con Dios y con los demás. Cuando todos están trabajando en nuestras vidas, tienden muy fuertemente a centrar nuestras actividades, actitudes y pensamientos en Dios.

Vamos a comenzar en un lugar quizás inusual para esto. sermón. Vaya a II Timoteo 1:6-7.

II Timoteo 1:6-7 Por tanto, os hago recordar que avivéis el don de Dios, que está en vosotros al vestiros de mis manos, porque no nos ha dado Dios espíritu de cobardía, sino de poder y de amor, y de dominio propio.

Uno de los elementos que especialmente quiero que llevemos con nosotros desde el último sermón, es que la humildad no puede caracterizarse únicamente sobre la base de una cierta mirada o incluso una cierta disposición específica. Es posible que recuerde todos esos términos que le di, en realidad una larga lista de ellos, en forma de cita de ese comentario sobre la oración. Basta pensar en algunas de las características que se dieron allí. La humildad de uno debe ser juzgada sobre la base de la relación de uno con Dios.

Una persona con baja autoestima puede ser un pecador horrible, tan seguramente como alguien que es bastante orgulloso de sí mismo, porque tampoco se está sometiendo a Dios como se debe. Una persona con baja autoestima se ve movida a ser demasiado protectora consigo misma, produciendo así un egocentrismo desprovisto de una justa motivación para el servicio y el sacrificio. La humildad puede tener una cualidad bastante engañosa porque es muy fácil juzgarla como débil.

Estos versículos en II Timoteo 1:6-7 describen el espíritu de Dios como un espíritu de poder. Ahora, ¿eso va en contra de que se piense que la humildad es débil? Los poderes del espíritu de Dios se revelan en muchas áreas, pero hay una en la que quiero que nos centremos aquí porque con mucha frecuencia tiende a ser mal juzgada. Jesús es descrito como un hombre en quien el espíritu de Dios moraba sin medida. Seguramente Jesús era un hombre humilde. Por un lado, se le describe como manso y humilde. Algunas Biblias ahora traducen esa palabra «manso» como «amable». «Suave y humilde». Por otro lado, Él es vigoroso y arde en celo. ¿Habría sido posible juzgar mal a este hombre si lo sorprendiera en un momento en el que estaba siendo vigoroso, celoso y audaz, y así creyera, «que ciertamente no puede ser un hombre humilde»? Pero él estaba. Miremos lo que Salomón escribió en Proverbios 28:1.

Proverbios 28:1 El impío huye cuando nadie lo persigue, pero el justo es valiente como un león.

Jesús habló con audacia de Dios, y tanto que jugó un papel importante en la conducción de Su martirio. Otro ejemplo es el de Finees. En su celo, ejecutó a una pareja prominente que cometió despectivamente un acto sexual ilícito, y Dios lo recompensó con un sacerdocio eterno. Su acto violento fue un acto de humildad. Lo que quiero decir aquí es que la humildad de uno debe ser juzgada según el estándar correcto o el juicio muy probablemente será incorrecto. Vaya ahora a Santiago 4:7-10.

Santiago 4:7-10 Someteos, pues, a Dios. Resistid al diablo, y huirá de vosotros. Acérquense a Dios, y él se acercará a ustedes. Limpiaos las manos, pecadores; y purificad vuestros corazones, vosotros de doble ánimo. Afligíos, y lamentaos, y llorad; vuestra risa se convierta en luto, y vuestro gozo en tristeza. Humillaos delante del Señor, y él os exaltará.

Aquellas cosas que se enumeran entre el versículo 7 y el versículo 10 incluido: someterse a Dios, resistir al Diablo, atraer cerca de Dios, lavarse las manos, purificar el corazón, estar afligido y afligido, todo conduce a la humildad. Todos estos son aspectos de una persona de mente humilde. Especialmente quiero que noten que se nos ordena elegir ser humildes. ¿Ves la forma en que se dice? «Humillaos». Esa es una elección. Ser humilde requiere que se haga una elección.

Vamos a ver ahora I Pedro 5:5-9, y encontraremos a Pedro escribiendo virtualmente lo mismo que James lo hizo. Miren cómo comienza esto.

I Pedro 5:5 Así mismo, jóvenes, sométanse al mayor. Sí, sométanse todos los unos a los otros y revístanse de humildad.

De nuevo, cada uno de ellos es una elección: someterse, estar sujeto, revestirse de humildad. Él da la razón.

I Pedro 5:5-6 Porque Dios resiste a los soberbios, y da gracia a los humildes. Humillaos, pues, bajo la poderosa mano de Dios, para que él os exalte cuando fuere tiempo.

Él está mostrando, en la forma en que esto se dice, que nos enfrentamos con una elección de humillándonos, o exaltándonos a nosotros mismos. Tenemos que elegir ser humildes.

I Pedro 5:7-10 echando toda vuestra ansiedad sobre él, porque él tiene cuidado de vosotros. Sé sobrio, sé vigilante; porque vuestro adversario el diablo [paralelo con Santiago 4], como león rugiente, anda alrededor buscando a quien devorar; al cual resistid firmes en la fe, sabiendo que las mismas tribulaciones se cumplen en vuestros hermanos que están en el mundo. Mas el Dios de toda gracia, que nos llamó a su gloria eterna en Cristo Jesús, después de haber padecido un poco de tiempo, os perfeccione, afirme, fortalezca y establezca.

En En ambas series de versos, se nos acusa de humillarnos a nosotros mismos. La palabra «humilde» indica un rebajamiento del yo, de ponerse uno mismo por debajo de aquello a lo que nos estamos sometiendo. Indica no dejar que el orgullo se exalte a sí mismo. Quiero que noten que la referencia siempre es hacia Dios. Esto se debe a que la verdadera humildad sólo existe donde el abatimiento del yo es en relación a Dios. La persona puede ser humilde en un sentido humano, pero no es humilde en un sentido piadoso. La relación tiene que ser con Dios.

Estos versículos establecen claramente que hay elecciones involucradas en la humildad, y que estas elecciones están en relación con Dios. Él está de un lado. Por otro lado, tenemos la oportunidad de humillarnos ante Satanás, o ante nosotros mismos, o ante el mundo, o nuestro grupo de pares. Aunque la inclinación [la cualidad de la mente para someterse o rebajarse ante Dios] está en nosotros, debido al conocimiento que nos llega de Su revelación de Sí mismo, no obstante, requiere tomar la decisión y luego llevarla a cabo. para que uno sea considerado humilde. Van juntos. Tiene que haber la inclinación y el acto.

La inclinación, combinada con la fe, prepara el escenario, pero el orgullo puede entrar para que no nos sometamos, y se exaltará contra Dios. . El resultado entonces es que no seremos humildes. Los lleva a trabajar juntos. Independientemente de lo que los hombres den como descripciones de la humildad, en realidad no nos hemos rebajado hasta que nos sometamos a la voluntad de Dios. No puedo enfatizar lo suficiente que debe ser la voluntad de Dios a la que nos estamos sometiendo

Vaya ahora a Filipenses 2:1-8. Personalmente, considero que esta sección aquí es quizás la más importante de toda la Biblia con respecto a la humildad. Está en el ejemplo de Jesucristo. Por supuesto, aquí se nos alienta muy fuertemente a seguir Su ejemplo.

Filipenses 2:1-8 Así que, si hay algún consuelo en Cristo, si algún consuelo de amor, si alguna comunión del espíritu , si alguna entraña y misericordia, os colme de gozo, que seáis semejantes, teniendo el mismo amor, siendo unánimes, unánimes. No se haga nada por contienda o por vanagloria, sino con humildad de espíritu, estimándose unos a otros como mejores que a sí mismos. No mires cada uno a sus propias cosas, sino cada uno también a las cosas de los demás. Haya en vosotros este sentir que hubo también en Cristo Jesús: el cual, siendo en forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, sino que se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, y fue hecho semejante a los hombres: Y estando en la condición de hombre, se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz.

Los versículos 1 al 4 contienen la descripción de la voluntad de Dios con respecto a la actitud que debemos tener los unos hacia los otros. Veamos eso de nuevo.

«Si hay, pues, algún consuelo [La palabra consuelo aquí es una palabra pasada de moda. Hoy en una Biblia moderna eso se traduciría como aliento. «Si hay sea, por lo tanto, algún estímulo en Cristo».], si algún consuelo de amor, [Consuelo del amor. De nuevo, inglés antiguo. Significa consuelo. «Si hay algún consuelo». En realidad, está más cerca de nuestra palabra inglesa aliento. .], si alguna comunión del espíritu, [La palabra comunión es una de esas palabras que se traduce de dos o tres maneras diferentes en la Biblia. En inglés moderno significa compartir. «Si hay alguna comunión del espíritu». Aquí está dando a entender el don del espíritu. Está hablando del amor, la alegría, la paz, la ayuda, los valores, el servicio.], si alguna entraña, [De nuevo, una vieja forma de hablar o metáfora . Hoy usaríamos la palabra cariño.] y misericordias, [Esto significa simpatía.]»

Filipenses 2:1-3 Así que, si hay algún consuelo [aliento], si alguno consuelo de amor [aliento], si alguna comunión [compartir] del espíritu, si alguna entrañas [afecto] y misericordias [simpatía], llenad vosotros mi gozo, [hacedlo completo. Llénalo para que yo pueda regocijarme.] que seáis afines [todos siendo de la misma mente y teniendo] el mismo amor, siendo unánimes [estando unidos], de una sola mente. Que nada se haga por contienda [o vanidad] o vanagloria [o ambición, sino que se haga con humildad]; antes bien, con humildad de mente, estimémonos unos a otros como mejores que a nosotros mismos.

Aunque Dios técnicamente nos permite tratar a los demás como nos gustaría ser tratados, sin embargo, en realidad nos está preguntando [aquí] hacer más alto al otro, haciéndonos más bajos a nosotros mismos ante nuestros propios ojos.

Filipenses 2:4 No mirando cada uno por lo suyo propio, sino cada uno también por lo ajeno.

Seamos tan conscientes de las necesidades y preocupaciones de los demás que seamos considerados con ellos y hagamos lo que podamos para aliviar su carga.

Filipenses 2:5 Haya en vosotros este sentir que hubo también en Cristo Jesús.

El versículo 5 nos manda a seguir pensando así, a seguir eligiendo comportarnos de esta manera para que haya un ambiente armonioso. Como dijo Richard en su sermón la semana pasada, es cuando nos volvemos como Cristo que aparece la unidad, que se lleva a cabo la unidad. A medida que cada persona se vuelve como Cristo, no hay nada contra lo que luchar; no hay nada mejor que; no hay nada que cree división. Si cada uno toma eso sobre sí mismo, entonces seremos como Cristo, porque él dice que este es el tipo de mente que hubo en Cristo.

La última parte del versículo 5: «la cual también hubo en Cristo Jesús» —y luego los versículos 6 al 8 son la justificación de Pablo, su afirmación de que esto es lo que Cristo hizo como Su ejemplo para nosotros. En un lenguaje sencillo, los versículos del 6 al 8 dicen que, aunque Él era Dios, no consideró que vivir como Dios fuera algo que deba guardarse y protegerse de forma egoísta. En cambio, asumió, es decir, se asumió, se despojó, se rebajó, la vida de un siervo a pesar de que todavía era Dios. Él eligió la naturaleza de un siervo hasta el punto de morir como siervo, como esclavo de la humanidad. Él mismo se expuso.

Ahora, ¿cómo pudo Él hacer esto? Fue porque (1) eligió hacerlo, y (2) eligió las características adecuadas para permitirle hacerlo. Las características que eligió seguir fueron las que se enumeran en los versículos 1 al 5. Si nos esforzamos por ser como Cristo, la desunión desaparecerá. Esto no es difícil de comprender una vez que empezamos a entender un poco acerca de lo que es Dios, y cómo vive, y los poderes que tiene, y la mente que tiene, y así sucesivamente. Pero Cristo consideró a los pecadores, tú y yo, como más importantes que él mismo. Verás, ser Dios no era algo a lo que se pudiera aferrar. Lo abandonó para convertirse en un hombre, para vivir como un hombre, y para estar tan preocupado, tal vez más preocupado, con nuestras necesidades que con Sus propios asuntos. Él podría haber dicho en cualquier momento: «Yo soy Dios. No puedes hacerme esto. Yo te creé. Te di vida y aliento. Vives por mí. Prosperaste por mí. Te salvé esto muchas veces».

Él podría haber seguido y seguido con un sinfín de razones sobre por qué debería ser inclinado ante Él, pero no lo hizo. En cambio, sirvió y se consideró menor que nosotros. Por supuesto, el camino de hacer tal cosa lo llevó por el camino que lo llevó a Su muerte como hombre, como sacrificio por nosotros. Las actitudes, las características que se expresan en los versículos 1 al 4 fueron la plataforma de lanzamiento para todos Sus actos de servicio. Lo que quiero transmitir es que Él sí actuó en ellos. Entonces, el llamado de Pablo a los filipenses y a nosotros es cultivar, dentro de nosotros mismos, estas mismas actitudes y expresarlas unos a otros, porque es solo en la expresión que la humildad realmente cobra existencia como una realidad. .

Quiero que noten que dije «cultivar». Piense en la jardinería. Piensa en el cultivo que se debe hacer para que dé fruto. También quiero que recuerdes, para recordar de mi sermón anterior, dije que la humildad piadosa no es algo que aparece repentinamente en la vida de uno. Tampoco todo el cultivo de un jardín tiene lugar al mismo tiempo. Es algo que se hace durante un largo período de tiempo para producir el fruto.

Se necesita una larga y seria relación con Dios para que este enfoque de las relaciones se desarrolle en el otro" personaje Me refiero a estas características que están en Filipenses 2:1-4. Está dentro del proceso de buscar a Dios, no buscar encontrarlo, porque Él ya se nos ha revelado, sino buscar ser como Él. Vivir la vida como Él lo hizo, tal como se describe en Filipenses 2. Y es al llegar a conocerlo a Él que se cultiva la humildad piadosa.

Nuevamente, creo que recordará en mi sermón anterior que exploré brevemente que uno de La principal responsabilidad de un sacerdote hoy es acercarse a Dios en oración, y específicamente para ese sermón en oración de intercesión. La oración intercesora es la oración en la que intercedemos ante Dios a favor de los demás. Bajo el sacerdocio aarónico, los sacerdotes se acercaban a Dios sirviendo en y cerca del Templo. El Templo se percibía como la morada de Dios y también el lugar de Su obra.

Más específicamente, los sacerdotes hacían esto sirviendo en los altares, ofreciendo animales e incienso en sacrificio. Esos sacrificios dominaban claramente las obras físicas que se requerían de ellos, y otros los veían fácilmente. Hicieron su trabajo de sacrificio justo en frente de todos los demás, excepto por el altar del incienso que se hizo en privado dentro del edificio. Lo que quiero decir aquí es que lo físico se vio claramente. Los aspectos espirituales fueron claramente subestimados. Podemos mirar hacia atrás ahora y verlo, pero no se enfatizó entonces.

Bajo el Nuevo Pacto, esos dos elementos están completamente invertidos. Los actos físicos de sacrificio no se declaran. De hecho, apenas se ven. ¿Dónde rezas? Lo haces en privado, ¿no? Entras en tu armario. No te pares en la esquina, levanta las manos y haz tu oración. De hecho, Jesús incluso prohibió eso. Entonces, bajo el Nuevo Pacto, los aspectos físicos apenas se ven, pero lo espiritual se mueve al frente y al centro, y se convierte en el más importante.

La oración se muestra claramente en Hebreos 13:15 como un sacrificio del Nuevo Pacto. . Este versículo establece específicamente que la alabanza y la acción de gracias son un sacrificio de los labios. Gran parte del sacrificio que se ofrece por el bien de la relación de uno con Dios —nuestras oraciones en favor de las necesidades de los demás— consiste en el tiempo, la energía y el pensamiento en la preparación, y luego en la realización o ejecución en sí. oración ante Dios.

Hoy vamos a pasar el resto de este sermón mirando más de cerca algunos de los elementos que se han mencionado anteriormente en los sermones. Necesitamos hacer esto para que podamos entender más acerca de cómo trabajan juntos para producir el crecimiento en la humildad que tanto necesitamos para reforzar nuestra relación con Dios. Esta es una referencia a Isaías 66:2: «A este hombre miraré, al que es pobre y de espíritu contrito, y que tiembla a mi palabra». Esto es lo que más deseamos que Dios haga, porque Él resiste a los soberbios. Los humildes son los que logran entrar en Su presencia. Esos son los que Él escucha, por eso es muy importante que un sacerdote sea así si quiere ser eficaz en el cumplimiento de sus responsabilidades.

Vamos a pase el resto del sermón en Lucas 17 y Lucas 18. Estos capítulos serán la plataforma sobre la cual construiremos. Gran parte del tema en estos dos capítulos parece estar vinculado por Lucas como una enseñanza continua. Tal vez todo fue dado en un momento y en un solo lugar. No lo sé con seguridad. Pero la enseñanza se centra en la fe, la oración, la acción de gracias y la humildad, y finalmente en la obediencia. Es muy interesante que Lucas vincule todos estos temas en dos capítulos.

Lucas 16 termina con Jesús' declaración final de la parábola de Lázaro y el hombre rico. Voy a leer el versículo 31.

Lucas 16:31 Y él le dijo: Si no oyen a Moisés ya los profetas, tampoco se persuadirán aunque alguno se levantare de los muertos.

Esa declaración es una advertencia de que la testarudez, la terquedad, no se vence al presenciar milagros, ni siquiera al ser testigo presencial de una resurrección de entre los muertos. Jesús resucitó a Lázaro de entre los muertos. Parecía haber sido hecho ante un montón de gente. Me pregunto cuántas de esas personas realmente se convirtieron. Probablemente Marta y María, y probablemente el mismo Lázaro, pero me pregunto si hubo alguien más convertido, además de esos, o alguno de los discípulos, que realmente lo presenciaron. No hay ninguna indicación en la Biblia de que alguien más se haya convertido por presenciar ese milagro. En cambio, Jesús insinúa que vencer la testarudez y la resistencia a agradar a Dios está relacionado con «escuchar a Moisés».

Creo que escuchar la palabra de Dios, porque a eso se refiere sobre «oír a Moisés» se hará de manera similar a lo que vimos en David. ¿Sabes lo que hizo David? Él «oyó» a Dios en la creación. Consciente y continuamente buscó y meditó sobre las razones por las que debería creer y lo que debería hacer como resultado. A eso se refiere Jesús acerca de «escuchar a Moisés».

En otras palabras, una persona tiene que tomar la decisión conscientemente y hacer el esfuerzo de abandonar su resistencia a Dios. Tiene que elegir volverse como un niño pequeño. (Dicho sea de paso, vamos a llegar a eso en esta serie de versículos). Esto, entonces, al comienzo de Lucas 17, lleva a una instrucción que en la superficie parece ir en una dirección, pero en realidad se aplica en otro. Leamos los versículos 1 al 6.

Lucas 17:1-5 Entonces dijo a los discípulos: Es imposible que no vengan tropiezos [causa de tropiezo]: mas ¡ay! a aquel por quien vienen! Más le valdría que le colgaran al cuello una piedra de molino y lo arrojaran al mar, que hacer tropezar a uno de estos pequeños. Mirad por vosotros mismos: Si tu hermano peca contra ti, repréndelo; y si se arrepiente, perdónalo. Y si siete veces en el día pecare contra ti, y siete veces en el día volviere a ti, diciendo: Me arrepiento, lo perdonarás. Y los apóstoles dijeron al Señor: Auméntanos la fe.

Si solo leemos hasta aquí, creo que nos llevaría a pensar que el tema aquí es con respecto a ser ofendido, y perdonando a los que te ofendieron. De hecho, eso es parte de la instrucción, pero no es el objetivo principal de la instrucción, porque mire la forma en que respondieron los apóstoles. No dijeron: «Señor, haznos capaces de perdonar». Pidieron más fe. ¿O lo hicieron? Creo que te sorprenderás. Por la forma en que Jesús les respondió, indica que puede ser cualquier cosa que les voy a dar.

O no pidieron aumento de fe, o sí pidieron más fe y Jesús dijo: «Estás pidiendo algo incorrecto. En cambio, deberías estar pidiendo esto que te voy a dar». Ahora, Él no dijo esas palabras, pero están contenidas en la forma en que Él las respondió. Era uno u otro de esos. El tema real aquí es la fidelidad. Ahora bien, la fe está ciertamente ligada a la fidelidad, pero la fidelidad es fe en acción.

La fe, en sí misma, es meramente creer. La fidelidad es creer puesto a trabajar. En realidad está haciendo algo. Aquí está el enlace real con el final de Lucas 16. Para hacer lo que Jesús dijo, para poder cumplir con lo que dijo en Lucas 16:31, y con respecto al perdón, se necesitará un trabajo fiel. . Va a tomar trabajo. No solo va a suceder. Puedes buscar la palabra «fiel» en cualquier diccionario de inglés y te garantizo que te dirá casi palabra por palabra lo que te voy a decir. La palabra «fiel» significa «mostrar fe». Es para demostrarlo. Es ser minucioso con el deber de uno. Es ser constante, confiable, preciso, verdadero y concienzudo.

Podemos comenzar a llegar a una conclusión aquí por la forma en que Jesús respondió. Si solo pidieron fe, lo que Jesús está diciendo es que la fidelidad eleva el nivel de la fe de uno. ¿Lo entiendes? Eleva el nivel de la fe de uno y, por lo tanto, en esta situación, debido a que la fe de uno se eleva, les da el poder de perdonar donde de otro modo no habrían podido perdonar.

Jesús reconoció que lo que realmente estaban pidiendo era ayuda para ser fieles, cuando la fe era más de lo que anticipaban que necesitarían en esta tarea tan difícil de llevar a cabo. Solo piensa en ti. Si hay algo que tienes miedo de hacer, si hay algo que sientes que no puedes hacer, ¿no sabes que va a tomar más de lo que tienes dentro de ti? Bueno, Jesús está dando la respuesta. En todo el camino tenemos que ser fieles, ya medida que somos más fieles, nuestra fe para hacer estas cosas difíciles aumenta. Jesús' respuesta tiene muy poco que ver con aumentar directamente el nivel de su creencia.

La respuesta a esta parábola aquí no está completa, porque Jesús luego se lanza a una parábola muy importante para aumentar aún más la comprensión de la fidelidad. . ¡Te diré que esta es una bomba! Si desea que su fe aumente, y sé que lo deseo, entonces tenemos que hacer que lo que Jesús dice aquí en estos próximos tres o cuatro versículos sea parte de nuestras vidas.

Lucas 17:7 Pero, ¿quién de vosotros, teniendo un siervo que ara o apacienta el ganado, al volver del campo, le dice: Anda, siéntate a la mesa?

¿El jefe-hombre dice eso? No.

Lucas 17:8 ¿Y no le dirá [el jefe] más bien: Prepara con qué cenar, y cíñete, y sírveme hasta que haya comido y borrachos: ¿y después comeréis y beberéis?

Eso es lo que hace el sirviente. Cuida del señor.

Lucas 17:9-10 ¿Dará gracias a aquel siervo por haber hecho las cosas que le fueron mandadas? Yo creo que no. Así también vosotros, cuando hubiereis hecho todas las cosas que os han sido mandadas [y hermanos, tenemos muchas cosas mandadas por Dios, y Él es el «jefe» aquí en esta parábola], decid: Siervos inútiles somos; hecho lo que era nuestro deber hacer.

Esta es la respuesta a tener el poder para enfrentar circunstancias difíciles. Entender esto tiene mucho que ver con entender la actitud y conducta que ellos en la parábola y nosotros debemos tener en nuestra relación con Dios. Ahora entienda esto: Debemos entender de esta respuesta que Jesús dio, que independientemente de cualquier trabajo que Dios nos asigne, cualquier cosa que debamos realizar para cumplir con los requisitos de cualquier deber que Dios requiera de nosotros, nuestro trabajo nunca pone a Dios en deuda con nosotros. a nosotros. ¿Entiendes esto? Nunca, bajo ninguna circunstancia, Dios nos debe nada. NUNCA nos debe nada. NUNCA está en obligación con nosotros. NUNCA está en deuda con nosotros por nada. Esa es una posición de humildad en la que estar. Comprender esto, reconocerlo y ponerlo en práctica es la clave para aumentar nuestra fidelidad.

Cuando los hombres hacen estas cosas unos por otros, siempre operamos bajo la suposición que el trabajador es digno de su salario, y así hacemos tratos. Celebramos contratos que finalmente dicen: «Tú haces esto y yo hago aquello». Hacemos nuestra parte, y luego esperamos que nos paguen. Pero cuando entramos en este pacto, este contrato con Dios, debe entenderse que Su parte del contrato no lo mantiene en deuda con nosotros de ninguna manera o forma.

Esto no significa que Dios no bendecirá. Él ciertamente puede bendecir, pero siempre es una bendición dada gratuitamente de Su parte y de ninguna manera es un pago por los servicios que podamos haber prestado. Y Dios, por lo que Él es y por lo que somos nosotros, es absolutamente libre de exigirnos cualquier cosa que Él pueda necesitar. Hermanos, eso es humillante. Va en contra de lo que pensamos de nosotros mismos, no hay comparación.

Siempre pensamos que todos, incluido Dios, nos deben respeto. Ahora, Él puede darnos ese respeto, pero no nos lo debe en absoluto. Debemos aceptar en nuestras vidas la posición de ser absolutamente esclavos, y un esclavo no tiene nada que decir en su vida. El dueño le dice cuándo levantarse y cuándo acostarse, y qué hacer con su tiempo durante todo el día. La vida de un esclavo no es suya.

Cuando llegamos a comprender esto completamente, les diré, hermanos, que agrega una dimensión a la fe que es preciosa más allá de la creencia, porque lo que agrega es la humildad de un verdadero esclavo, no un esclavo que intenta liberarse de un amo, sino un esclavo que voluntariamente hace todo lo que el amo requiere y quiere quedarse allí. ¡Te lo diré, eso te hará fiel! Es la comprensión, la aceptación y la actitud lo que nos hace fieles. Este arreglo coloca la obediencia y, por lo tanto, el cumplimiento fiel, concienzudo, dedicado, confiable y verdadero del deber, en su nivel más alto. Entonces estamos trabajando para agradarle a Él en lugar de simplemente obedecer una orden en un intento por obtener algo de Él. Eso es egoísmo.

La fidelidad debe estar motivada por el amor por quién y qué es Dios, no por lo que podemos obtener por nuestro esfuerzo. Esto coloca la relación en la posición correcta y hace posible un crecimiento real, porque tal trabajo es un trabajo de amor. Esto allana el camino para el siguiente tema relacionado en el que Lucas hace que Jesús entre.

¿Qué demonios crees que podría seguir a una bomba como esta? Te sorprenderías. Es acción de gracias que estemos en esta posición. Vayamos a eso en Lucas 17:11.

Lucas 17:11-19 Y aconteció que yendo él a Jerusalén, pasó por en medio de Samaria y Galilea. Y entrando él en cierta aldea, le salieron al encuentro diez hombres leprosos, los cuales se pararon de lejos; y alzando la voz, dijeron: Jesús, Maestro, ten misericordia de nosotros. Y cuando los vio, les dijo: Id, mostraos a los sacerdotes. Y aconteció que, yendo, quedaron limpios. Y uno de ellos, cuando vio que estaba sano, se volvió y glorificaba a Dios a gran voz, y se postró sobre su rostro a sus pies, dándole gracias; y era samaritano. Y respondiendo Jesús, dijo: ¿No fueron diez los que quedaron limpios? Pero, ¿dónde están los nueve? No se encuentran que volvieran a dar gloria a Dios, salvo este extraño. Y él le dijo: Levántate, vete; tu fe te ha sanado.

Hay una amplia generalidad contenida aquí que de nuevo no es la lección principal de esta parábola, pero es Vale la pena mencionarlo como una advertencia para que tengamos cuidado. El que agradeció a Jesús se identifica específicamente como samaritano. Los nueve desagradecidos eran, por inferencia, judíos. La inferencia es que estos judíos, por supuesto, habían hecho el pacto con Dios. La realidad es que los judíos fueron bendecidos mucho más que los samaritanos.

La lección es una que abordaremos con mayor detalle en un sermón posterior: aquellos que son bendecidos también tienen más probabilidades de albergar ingratitud. Piensan que lo que recibieron se les debe a ellos en lugar de ser una bendición graciosa y, por lo tanto, es menos probable que den gracias. En mis búsquedas encontré esta cita que Shakespeare hizo decir al rey Lear: «Cuán más afilado que el diente de una serpiente es tener un hijo ingrato».

En el Salmo 103, David dijo: «Bendice a los Señor, oh alma mía, y no olvides todos sus beneficios». Lo que estamos viendo es un tema secundario aquí, y es una de las principales lecciones de Deuteronomio 8, si puede recordar el contexto de ese capítulo. Quizás para nosotros la lección más importante está contenida en la frase de Lucas 17:19: «Tu fe te ha salvado». Cuando lo juntamos, la gratitud del hombre lo llevó a dar gracias.

Es interesante que cuando Lucas escribió esto, usó tres palabras diferentes para indicar sanidad en esta breve parábola. En el versículo 14 usó la palabra que se traduce al español como «limpiar». Este es el #2511 de Strong. En el versículo 15 usó la palabra que se traduce como «sana». Este es el #2390 de Strong. Luego, en el versículo 19, usó la palabra que se traduce al español como «totalidad». Ese es el número 4982 de Strong.

Los diez leprosos fueron limpiados y sanados físicamente, pero la palabra «totalidad» en el versículo 19 indica que solo el décimo fue limpiado, sanado y «hecho completo». » Se le dio algo extra como resultado de su acción de gracias: el reconocimiento de su deuda. Su acción de gracias preparó el escenario para que él recibiera algo más que simplemente que le quitaran la lepra. Creo que le reveló a Jesús un espíritu humilde dentro de él que iba a desempeñar un papel importante en llevarlo mucho más allá de los demás en relación con Dios.

El samaritano había dado el primer paso hacia la conversión espiritual que, si se seguía, lo llevaría todo el camino a la «totalidad» – a la terminación – en el Reino de Dios. El versículo 20 hace mención del Reino de Dios. En otras palabras, Jesús percibió que en este hombre había el espíritu de ir adelante a la perfección, como nos aconseja Hebreos 6:1. «Sigamos adelante a la perfección, no echando de nuevo el fundamento del arrepentimiento de obras muertas». Dar gracias a Dios tiene mucho que ver con permitirnos cumplir con esta responsabilidad.

Lucas 17:20 es importante para ti y para mí especialmente, porque trae las enseñanzas que hemos recibido hasta este punto: Lucas 17 :1-19, y como vamos a ver, los que siguen hasta nuestra era, hasta el tiempo en que vivimos, porque es una instrucción con respecto a vivir en el tiempo del fin. Recuerde que dije que el Reino de Dios se menciona en el siguiente versículo.

Lucas 17:20 Y cuando los fariseos le preguntaron cuándo vendría el reino de Dios, él les respondió. y dijo: El reino de Dios no viene con observación.

Verá que la terminología y las palabras utilizadas allí son muy similares a las que aparecen en Mateo 24, Lucas 21 y Marcos 13. Lo que lo que tenemos aquí es instrucción acerca de vivir en el tiempo del fin. Gran parte del tema central en Lucas 17:20-37 es que el tiempo del fin contendrá evidencias de que es de hecho el tiempo justo antes del regreso de Cristo. Creo que todos podemos decir que estamos viviendo en esa época. Vemos evidencia por todas partes, ¿no? Están sucediendo cosas que coinciden con los eventos que se dan especialmente en Mateo 24 y Lucas 21. Vemos esas evidencias.

Pero una de las cosas que Jesús enfatiza aquí, en esta sección, es que esta vez también se va a caracterizar como que la vida sigue más o menos como siempre lo ha hecho. Estas cosas están pasando. La gente sigue casándose y dándose en matrimonio, la gente está naciendo, la gente está muriendo y el negocio continúa. La gente va a sus iglesias y va a sus clubes sociales. Los equipos atléticos están jugando. Es como ha sido, hasta cierto punto, desde que hemos estado vivos, pero, al mismo tiempo, vemos que comienzan a suceder eventos que nos muestran que estamos en el hora de finalización. La mayor parte de la amonestación para nosotros está contenida entre los versículos 31 y 33. Leamos eso.

Lucas 17:31-33 En aquel día, el que estará sobre la azotea , y sus enseres en casa, no descienda a tomarlos; y el que esté en el campo, tampoco vuelva atrás. Acuérdate de la mujer de Lot. Todo el que procure salvar su vida, la perderá; y todo el que pierda su vida, la preservará.

Y luego continúa dando algunas de esas cosas que ocurrirán aunque Su regreso es bastante inminente. Hagamos esto breve. Él está diciendo, como una advertencia para ti y para mí, que no nos dejemos engañar por la idea de que la vida siempre seguirá así. «Manténgase sobrio. Manténgase alerta. No se distraiga con las rutinas de la vida».

Voy a volver al Antiguo Testamento al libro de Amós solo para tome un ejemplo.

Amós 6:1-3 ¡Ay de los reposados en Sion, y confiados en el monte de Samaria [la fortaleza de la nación israelita], que se llaman jefe de las naciones, a quien vino la casa de Israel! Pasad a Calneh y veréis; y de allí id a Hamat la grande; luego descended a Gat de los filisteos; ¿serán ellos mejores que estos reinos? ¿O su frontera es mayor que la tuya? Tú que apartas el día malo, y haces que se acerque la silla de la violencia.

Es esa parte de allí: «Tú que apartas el día malo, y haz que la silla de la violencia se acerque». Estas personas estaban tranquilas en Sión. No estaban haciendo lo que decían las instrucciones: estar sobrios, estar alerta, estar en guardia, ser conscientes de lo que ahora parece tan sólido pero que en realidad no es tan sólido. No distraerse con las rutinas de la vida. La gente de Amós estaba tranquila. Esa es la advertencia.

La advertencia para usted y para mí es que si estamos atrapados en el mundo, entonces en realidad, por nuestra actitud y acciones, vamos a causar que el asiento de que la violencia se acerque a nosotros. Déjame ponerlo de esta manera. ¿Dios va a dar protección a los que están recostados en los remos, a los que se lo toman con calma en el momento más crítico de sus vidas, no aprovechan las oportunidades para crecer, no están alertas, no velan y gastan sus tiempo haciendo cosas que tienen que ver solo con, digamos, lo físico?

Está diciendo que la actitud descuidada y complaciente de esas personas en el libro de Amós, que es un ejemplo sobresaliente de su actitud, les va a acercar personalmente el dolor del sufrimiento. ¿Qué incentivo hay para que Dios los salve cuando su atención no está en Él o en Su propósito, sino físicamente en vivir en estos días ricos? Y son ricos, y están ocupados, y son coloridos, y pueden ser, en un sentido, muy reconfortantes, pero también engañosamente. Lo que Jesús está diciendo aquí en Lucas 17 es que la devoción de todo corazón a Dios, en lugar de amar las posesiones, o incluso la vida, será el único refugio en estos tiempos.

Una de las cosas que podemos decir que casi se convierte en un cliché, pero es una realidad, y uno de estos días va a ser cierto, es que no vamos a vivir ni un segundo más de lo que Dios quiere. ¿Quién es el que realmente tiene el poder sobre la vida y la muerte? Los que tienen fe, los que actúan fielmente, los que dan gracias, todos tienen su enfoque en el lugar correcto. El centro de su atención es Dios.

El mundo es un medio para un fin. Puede ser un medio muy atractivo y podemos hacer uso de él, pero todo tiene que estar dentro del marco del enfoque de nuestra atención en Dios, y eso es lo que Jesús está diciendo. El mundo está aquí para usarlo, pero no para que abusemos de nuestra relación con Dios prestando demasiada atención a la vida misma.

A veces me siento un poco culpable por haber dado esos sermones sobre la salud. Creo que estará de acuerdo en que me esforcé mucho por mantener el énfasis en esos sermones sobre la salud espiritual, y que usé el físico solo como un medio análogo para mostrar cómo se relacionaban los dos. Pero es la salud espiritual lo que es supremamente importante sobre cualquier cosa que sea física.

La razón por la que tengo dolores de culpa de vez en cuando es que escucho lo suficiente que me hace preguntarme si las personas están… t prestar mucha más atención de la que deberían a las vitaminas, los minerales y todo lo relacionado con la salud física. No estoy diciendo que deban ser ignorados. Solo digo que deben estar en el lugar correcto y que nuestra salud física es secundaria a nuestra salud espiritual. Podemos cumplir con esa responsabilidad de mayordomía de nuestra salud física sin permitir que domine lo espiritual.

A veces, la conversación de las personas está muy sobrevalorada por lo físico, por las vitaminas, los minerales, la limpieza y el azúcar blanco. . Creo que hay demasiado énfasis en esas cosas. A veces estas cosas incluso han ofendido a la congregación y causado cierta división. No entraré en eso en este momento, pero tal vez cuando tenga un poco más de tiempo pueda hacerlo y mostrar cómo estas cosas han causado una gran ofensa. Nuestras mentes tienen que estar en Dios, porque Él es el Dador de la buena salud. Esas otras cosas tienen su lugar, pero Dios es quien puede bendecirnos con buena salud. Nuestra vida depende de Él y no de esas otras cosas.

Pasaré a una cosa más, porque la instrucción no se detiene. Lucas todavía está en el mismo tema básico, y cuando termina con el versículo 37, pasa al siguiente tema que es importante para aquellos de nosotros que estamos viviendo en este tiempo del fin. Era importante para esas personas en ese entonces porque estaban enfrentando el final de una era con la destrucción del Templo y la destrucción del judaísmo y Judea. Así que estaban enfrentando el fin, y nosotros también, de algo mucho más grande que eso.

Lucas 18:1 Y les refirió una parábola sobre la necesidad de orar siempre. , y no desmayar [o rendirse].

Por favor, preste atención a esto porque es justo en el contexto del tiempo del fin. No dejes de orar. Esto es extremadamente importante para aquellos que viven al final de una era, lo cual hacemos. Ahora aquí está la instrucción:

Lucas 18:2-8 diciendo: Había en una ciudad un juez que ni temía a Dios, ni respetaba a hombre; y había una viuda en esa ciudad; y ella se acercó a él, diciendo: Véngame de mi adversario. Y no quiso por algún tiempo; pero después dijo dentro de sí: Aunque ni temo a Dios, ni respeto a hombre; mas porque esta viuda me es molesta, le haré justicia, no sea que viniendo de continuo me canse. Y el Señor dijo: Oíd lo que dijo el juez injusto. ¿Y no hará Dios justicia a sus escogidos, que claman a él día y noche, aunque les tolere mucho? Os digo que pronto se vengará de ellos. Sin embargo, cuando venga el Hijo del hombre [esto lo vincula directamente con el tema directamente al final de Lucas 17: el regreso de Cristo], ¿hallará fe en la tierra?

La fe es ahora unidas con la fidelidad, la oración, la acción de gracias, y ahora perseverando en la oración. ¡No te rindas! Jesús está diciendo que al final, la oración no puede ser ignorada. No podemos permitir que el ajetreo de los asuntos de la vida desplace la oración para que no sea la parte necesaria de cada día. Note que el versículo 1 dice que debemos «orar siempre, y no desmayar». El énfasis está en «siempre».

Es muy humano pensar que Dios no está escuchando y que Dios no está prestando atención. Los mismos momentos en los que es más probable que nos rindamos son los mismos momentos en los que debemos ser más fuertes en nuestra resolución de seguir orando y no rendirnos. Uno de los puntos que Jesús está destacando es que si se puede persuadir a un juez humano para que actúe, ¿cuánta más esperanza podemos tener en Dios? Sin embargo, la fidelidad de Dios no es el punto principal de esta parábola. El punto principal es si nuestra persistencia, paciencia y perseverancia se agotarán antes de que Cristo regrese.

Debemos aprender que Dios no mira el tiempo de la misma manera que nosotros. Miramos el tiempo y decimos que las cosas se están saliendo de control. Miramos el tiempo y decimos que esto tiene que hacerse en tal o cual momento, ¿o entonces qué? Lo estamos viendo muy humanamente. Pero, ¿dónde está Dios en esta imagen? Hermanos, no hay nada fuera de control con Él. El problema está en nuestra fe hacia Él. El problema está en nuestra incapacidad para pensar que Él realmente nos escucha, que vale la pena escucharnos y que Él no está escuchando. Pero el es. Entonces, la tendencia es que dejemos de orar en lugar de seguir orando.

Tenemos que aprender esta lección de que Dios no mira el tiempo de la misma manera que nosotros. Si alguna vez vamos a vivir por fe, en paz, superando el estrés que causa a otros un sinfín de problemas emocionales y mentales, debemos aprender a mirar el paso del tiempo más de cerca de la manera en que Dios lo hace. Persiste en la oración. No te rindas.

Cuando Jesús hizo la pregunta sobre cómo encontrar la fe, esto es muy importante, no estaba preguntando si encontraría alguna fe. Por supuesto que Él encontrará personas que creerán en Él. Lo que literalmente dice en griego es: «¿Encontrará Él ESA fe [o LA fe]?» Es un tipo específico de fe por lo que Él está preguntando. ¿De qué tipo es? Es la fe que persevera y no se rinde.

Hermanos, los tiempos que vivimos nos impulsan hacia una impaciente gratificación inmediata que debemos resistir. Cuando perdemos nuestro sentido de la fidelidad, la forma en que perdemos y nos damos por vencidos, es una buena indicación de que el mundo nos está afectando, porque este mundo quiere que hagamos las cosas de inmediato. ¡Nos motiva a ser gratificados inmediatamente AHORA! Pero aquellos con ESA fe, LA fe, dicen: «No. Dios no me debe nada. No. Nada está fuera de control. Él tiene control absoluto sobre todo. Él puede levantar a la gente de entre los muertos. Incluso después de mueren, no está fuera de su control».

¿Tenemos esa fe? No te rindas. Sigue preguntando con la actitud correcta. Sigue diciendo: «Dios, sé que vas a responder. Vas a responder. Sé que vas a responder, y vendrá en el momento». momento adecuado y será exactamente de la manera correcta». La calidad de nuestra oración no es el tema aquí, sino perseverar y no rendirnos y perder nuestra fe. Cuando perdemos la fe, perdemos nuestra fidelidad junto con ella.

La próxima vez, si Dios quiere, vamos a entrar en la calidad de la oración, porque Jesús comienza a hablar de eso. en la siguiente serie de versos. La calidad de la oración está profundamente impactada por la humildad con la que se da la oración. Eso lo veremos la próxima vez.

JWR/smp/cah