Sermón: Sacerdocio del Nuevo Pacto (Seis partes)

Sermón: Sacerdocio del Nuevo Pacto (Seis partes)

Oración y humildad
#537
John W. Ritenbaugh
Dado el 05-ene- 02; 60 minutos

Ir al Sacerdocio del Nuevo Pacto (serie de sermones)

descripción: (ocultar) Debemos tener tanto perseverancia como humildad en la oración para mantener nuestra visión nítida y clara. El orgullo lleva a las personas a justificar pecados como la mentira, la fornicación, el adulterio y el robo. Sin humildad, la puerta de entrada a la aceptación de Dios está cerrada aunque creamos. Necesitamos desarrollar la actitud de un niño pequeño, uniendo la fe con la humildad para producir amor — o la ley de Dios en acción.

transcript:

Creo que Lucas 17 y Lucas 18 enseñan que existe un vínculo entre la fe, la fidelidad, la acción de gracias, la oración y la humildad. Son fundamentales para que logremos con éxito esta forma de vida a la que Dios nos ha llamado y cumplamos con nuestras responsabilidades como sacerdotes. Cada uno de estos trabaja individualmente para ayudar a mantener nuestras vidas enfocadas en Dios y Su propósito, y lejos de los patrones egocéntricos que la naturaleza humana sigue tan fácilmente. Cada uno trabaja para construir el tipo de mente aceptable para el Reino de Dios.

La fe es, con mucho, la más importante, porque es fundamental para todo lo demás. Sin fe, es absolutamente imposible agradar a Dios. Le sigue de cerca (en, al menos, mis valores jerárquicos) la humildad. Jesús lo llama, en Mateo 5:3 – ser «pobre en espíritu». El reconocimiento de nuestra bancarrota espiritual, que nos pone en gran necesidad, debe incluir actuar según nuestro entendimiento a través de la sumisión a la voluntad de Dios. La verdadera humildad incluye tanto la actitud como el acto de sumisión. Su fruto es la fidelidad: un cumplimiento del deber concienzudo, confiable, minucioso y constante.

En el último sermón, también vimos que incluso el cumplimiento fiel del deber nunca pone a Dios en deuda con nosotros. Independientemente de lo que Él nos pida que hagamos, solo estamos cumpliendo con nuestro deber. Somos nosotros los que le debemos todo. Estamos en deuda con Él, porque si Él no hiciera lo que hace, nunca estaríamos en condiciones de realizar ni siquiera el servicio más bajo y menor en Su nombre. Esto debe entenderse como el fundamento de nuestra relación con Él. Pone la relación sobre la base correcta.

Dios es Creador. Él es el Alfarero. Él está llevando a cabo Su propósito diseñado. Somos el barro creado que se está formando (junto con otros) según Su diseño. Cuando podemos dejar de pensar en nosotros mismos como el centro y el enfoque por el cual existen todas las cosas, comienzan a abrirse las asombrosas maravillas de la magnífica mente que ha creado todas estas cosas, y el asombroso hecho de que esta poderosa mente ha convertido su atención a nosotros. Tan magnífica como es la creación física, Él está creando una mente en nosotros mucho más importante y poderosa que cualquier cosa revelada hasta ahora en la creación material.

Esto debería producir acción de gracias a medida que sacrificamos el tiempo y la energía para examinar , en nuestras formas limitadas, las maravillas de Su amor al exponerse a nosotros en Su creación, y más importante aún, en Su palabra. Es en Su palabra que estamos expuestos a Su creación espiritual y los deberes que esto impone a nuestra fe.

Nuestros esfuerzos pueden ser miserablemente débiles y erráticos, pero no nos rindamos. Sigan «siguiendo», especialmente en la oración, en la comunicación con Dios. Él está escuchando, y nunca nos dejará, ni nos desamparará, porque Él es Dios. Él es el Dios fiel, y está más allá de Su carácter dejarnos.

Debemos crecer para aceptar la manera en que Dios ve el tiempo y los eventos. El mundo nos enseña a ser impacientes, a exigir la gratificación inmediata de nuestros deseos. Pero para este Dios, nunca es demasiado tarde. Incluso la muerte no se interpone en Su camino. Él es poderoso, vigilante y amoroso en Sus acciones. Así que persevera y sigue orando sin importar cómo se vean las cosas. Sigan siendo fieles.

Cuando nos quedamos en el último sermón, estábamos al comienzo de Lucas 18. Voy a leer de nuevo los versículos 1 al 8.

Lucas 18:1-8 Y les refirió una parábola sobre la necesidad de orar siempre, y no desmayar; diciendo: Había en una ciudad un juez que ni temía a Dios, ni respetaba a hombre; y había en aquella ciudad una viuda, la cual vino a él, diciendo: Véngame de mi adversario. Y no quiso por algún tiempo; pero después dijo dentro de sí: Aunque ni temo a Dios, ni respeto a hombre; Sin embargo, porque esta viuda me aflige, le haré justicia, no sea que viniendo de continuo me canse. Y el Señor dijo: Oíd lo que dijo el juez injusto. ¿Y no vengará Dios a sus escogidos que claman a él día y noche, aunque les tolere mucho? Os digo que pronto se vengará de ellos. Sin embargo, cuando venga el Hijo del hombre, ¿hallará fe en la tierra?

La mayor parte de este capítulo contiene instrucciones muy precisas sobre lo que debemos hacer y llegar a ser para contrarrestar el poderoso señuelo de los tiempos en que vivimos. La instrucción implica la toma de decisiones que están a nuestro alcance debido a la participación de Dios en nuestras vidas. No hay nada complicado en las opciones. Pueden ser fáciles de entender y, a veces, incluso aparentemente fáciles de hacer, pero, sin embargo, requieren una gran determinación para seguirlos de manera consistente y llevarlos a cabo.

Esta necesidad de determinación, señala por qué Dios y Su propósito debe ser la fuerza impulsora de nuestras vidas. Debemos trabajar para mantener la visión aguda. La oración no puede ser ignorada. No podemos permitir que el ajetreo de los asuntos de la vida desplace la oración para que no sea una parte necesaria de cada día. Note que Mateo 18:1 dice que debemos «orar siempre, y no desmayar». El énfasis está en la palabra «siempre».

Es humano pensar que Dios no está escuchando ni prestando atención. Hay una fuerte tendencia a orar solo cuando pensamos que estamos en una emergencia. ¿Qué pasaría si nuestros hijos solo se comunicaran con nosotros cuando estuvieran en una emergencia? Tenemos una tendencia a desviarnos de la oración o volvernos inconsistentes al practicarla. Los mismos momentos en los que es más probable que nos rindamos son los momentos en los que necesitamos ser más fuertes en nuestra resolución.

Uno de los puntos que Jesús está destacando es que si un juez humano obstinado y frustrado puede ser persuadidos a actuar, entonces, ¿cuánta más esperanza podemos tener de que Dios actuará exactamente de la manera correcta y en el momento correcto? Sin embargo, la fidelidad de Dios no es el tema de esta parábola. Eso es algo que Jesús da por sentado en esta parábola. El punto principal es si nuestra oración consistente, persistente, paciente y perseverante se rendirá antes de que Cristo regrese.

Esta es una lección en el hecho de que Dios no mira el tiempo y los eventos de la misma manera. eso que hacemos. Debido a que somos mortales, y debido a que nuestra perspectiva de las cosas es tan limitada, sentimos muy fuertemente el aplastamiento del tiempo. Hermanos, Isaías 57:15 dice: «Dios habita en la eternidad». Él habita el tiempo. El tiempo simplemente no tiene el mismo significado para Él que para ti y para mí. Verdaderamente Dios actúa en el tiempo, y Él usa el tiempo, pero en lo que se refiere a la vida, nunca lo presiona como lo hace con nosotros. Sabemos que somos mortales, y sabemos que vamos a morir, y sentimos que no tenemos el control sobre los eventos como Él lo tiene.

Siempre se nos está acabando el tiempo. , por lo que tenemos una presión muy difícil de conocer. Tenemos que llegar al lugar donde comenzamos a mirar el tiempo más desde la perspectiva de Dios que desde una perspectiva humana. Por lo tanto, tiene menos significado para nosotros porque estamos aprendiendo las lecciones de Aquel que habita el tiempo y cuyo control sobre las cosas es ilimitado. ¿Quién puede impedir que Él haga lo que Él quiere hacer? ¡Nadie! ¿Por qué luchar? La razón por la que luchamos es porque nuestra fe es débil y no comprendemos cómo nos afectan las cosas. Hermanos, tenemos que aprender a operar dentro de la forma en que Él piensa acerca del tiempo y la forma en que Él piensa acerca del control. Siempre esas cosas están bajo Su control, y por eso tenemos que aprender a persistir en la oración. ¡No te rindas!

Cuando Jesús hizo la pregunta sobre la fe diciendo: «Cuando venga el Hijo del hombre, ¿hallará fe en la tierra?» Él no está preguntando si encontrará alguna creencia en absoluto. ¡Por supuesto que encontrará fe! La versión King James nos hace un flaco favor aquí. El griego tiene en él el artículo definido «el» o, como dicen algunos comentaristas, «eso», que creen que en realidad es más correcto, considerando dónde se encuentra el contexto de esta pregunta. Jesús está haciendo la pregunta: «Cuando venga el Hijo del hombre, ¿encontrará esa fe en la tierra?» Este es un tipo específico de fe. Es el tipo de fe que persevera sin rendirse. Es el tipo de fe que permanece ahí, persiste y es constante en la práctica.

Esa es la pregunta para usted y para mí. Cuando Cristo regrese [si todavía estamos vivos], ciertamente vamos a creer, pero ¿tendremos esa clase de fe que perseverará? Eso es lo que Jesús está pidiendo. Así que no te rindas. Hay mucho que aprender al perseverar en la fe. En esta parábola, la calidad de lo que decimos en la oración no es el problema. La cuestión es ser constante y no darse por vencido.

En esta parábola, la perseverancia de la viuda persuade al juez injusto para que actúe en su favor. En la siguiente parábola, la parábola del fariseo y el publicano, la calidad se convierte en un problema, porque esta parábola revela la naturaleza de aquellos que recibirán la aprobación de Dios. La calidad aquí es un tema vital. El problema principal allí es la actitud en la que uno se acerca a Dios. Sí, la fe es vital, al igual que la fidelidad, la acción de gracias, el sentido de urgencia y, como acabamos de ver, no darse por vencido. Pero ahora viene la instrucción sobre la humildad en la oración.

Lucas 18:9-14 Y dijo esta parábola a unos que confiaban en sí mismos como justos y despreciaban a los demás: Dos hombres subieron a el templo para orar; el uno fariseo, y el otro publicano. El fariseo, de pie, oraba consigo mismo de esta manera: Dios, te doy gracias porque no soy como los otros hombres, ladrones, injustos, adúlteros, ni aun como este publicano. Ayuno dos veces a la semana. Doy diezmos de todo lo que poseo. Y el publicano, estando de lejos, no quería ni aun alzar los ojos al cielo, sino que se golpeaba el pecho, diciendo: Dios, sé propicio a mí, pecador. Os digo que éste descendió a su casa justificado antes que el otro; porque todo el que se enaltece será abatido; y el que se humilla será enaltecido.

Lo primero que se debe notar sobre el fariseo es que confiaba en sí mismo que era justo y que despreciaba—desdeñaba—a los demás. Este hombre estaba tratando tanto con Dios como con el hombre desde una posición de egoísmo religioso elevado.

Al comenzar esta parábola, es bueno recordar que el ilustrador, en este caso, Jesús, a menudo lleva Su ejemplo al extremo para ayudar a aclarar el punto. Lo importante que debemos entender a medida que pasamos por esto es que cada uno de nosotros tiene defectos en nuestro carácter hasta cierto punto. Esto es cierto con respecto al egoísmo ilustrado aquí. La palabra traducida «despreciado» significa contar como nada; tratar con desprecio.

Este hombre que Jesús está describiendo era un orgulloso, engreído, vanidoso, cabeza hinchada, narcisista, ensimismado, arrogante usuario de otras personas. Justo en esta parábola, estaba usando a Dios diciéndole cuán grande y bueno es él mismo. ¿Cómo se puede tener una buena relación con los demás, incluido Dios, cuando se tiene una confianza tan equivocada en uno mismo, que hace que uno se engrandezca a tal grado? ¿Sabes lo que hace esta actitud? Lo lleva a uno a la guerra contra Dios y los demás porque inconscientemente hace que uno piense que no puede hacer nada malo.

Recuerde, estamos viendo un caso extremo aquí. Es muy fácil comenzar a racionalizar y justificarnos diciendo: «Yo nunca haría eso». Sí, lo harías. Tal vez no a este grado, pero lo haremos, porque este tipo de auto-elevación colorea las palabras y la acción. Siempre tenemos que recordar que «la mente carnal es enemistad contra Dios». Este tipo de orgullo nos lleva a la guerra contra Él. Porque nos lleva a la guerra contra Él, ¿cómo se expresan entonces nuestras acciones? ¿Cómo se expresan entonces nuestras palabras? Se expresan contra otros seres humanos, por lo que nos lleva a la guerra contra ellos. Nos lleva a la guerra contra Dios y el hombre.

Por favor, comprenda que Dios no está en contra de la preocupación por uno mismo, pero el orgullo empuja esa preocupación por sí mismo hasta el punto en que uno se ve en apuros para considerar seriamente las necesidades. de otros. Lleva a uno a ser intolerante, prejuicioso y desdeñoso con los demás. ¿No dice que el fariseo despreciaba a los demás? Eso es ser desdeñoso. Eso es menospreciar a los demás al decir: «Este hombre no tiene necesidad. Míralo. Qué basura es». Conduce a la posibilidad de que uno ni siquiera considere la posibilidad de que esté equivocado en lo que está haciendo o en la posición que ocupa. Bajo su influencia, los hombres mentirán para protegerse. Otros incluso matarán para satisfacer lo que sienten que es su necesidad en ese momento, y luego justificarán lo que han hecho como racional.

Lo mismo es cierto para aquellos que cometen adulterio, o de los jóvenes que se rebelan contra sus padres. ¿Nos damos cuenta de que esto es orgullo llevándolos al límite al confiar en su propio pensamiento y luego despreciar, desdeñar, las necesidades de los demás en aquellas ocasiones en que mienten, cometen asesinato, cometen adulterio, fornicación o lo que sea?

En esta parábola del «fariseo que se aplaude a sí mismo» y el «publicano humillado y despreciado», el público (con cierta justificación) despreciaba a los publicanos porque eran una banda de ladrones de recaudadores de impuestos que extorsionaban al público usando su posición civil y autoridad. Quiero que entiendas que esta ilustración no es una simple cuestión de que un hombre sea bueno y el otro sea malo. Ambos eran pecadores por igual, pero en diferentes áreas. En ese sentido, ambos eran iguales, pero la forma externa de su pecado era diferente.

El fariseo orgulloso se engañó a sí mismo creyendo que tenía una justicia que no poseía, por lo que su oración es plena. de autocomplacencia. El uso del pronombre personal «yo», «yo», «yo» en los versículos 11 y 12 revela su egoísmo. Forma una especie de círculo a su alrededor, con él en el centro. Así, hermanos, condujo su vida. Él era el centro de su universo, y su boca revelaba la abundancia de un corazón orgulloso y egocéntrico. «De la abundancia del corazón habla la boca».

En el versículo 11 dice que oró consigo mismo o consigo mismo. Se puede traducir de cualquier manera. Los traductores proporcionaron la preposición. En primer lugar, esto indica que esta oración nunca llegó a Dios. ¿Sabes por qué no? ¡Porque, en realidad, el fariseo era su propio dios! «¡YO!» «¡YO!» «¡YO!» No hay ningún sentido expresado por él de que estaba en la presencia de Dios, ningún sentido de reverencia respetuosa, y ningún sentimiento de culpa en absoluto.

En el versículo 12, él declara que no está robando a Dios, porque pagó los diezmos de todo. Sin embargo, en ese mismo momento, le estaba robando a Dios el honor, el respeto y la reverencia que se le debían. En el versículo 11, afirma no ser adúltero. En relación con las mujeres, indudablemente no lo era y, sin embargo, era culpable del peor adulterio de todos en su relación con Dios: el mismo tipo de adulterio del que el Antiguo Testamento muestra claramente que Israel era culpable. Ese adulterio espiritual era en realidad idolatría. Él era su propio dios.

No hay sentimiento de humildad, expresando su bancarrota espiritual y moral en comparación con Dios. Ni siquiera hay un comienzo de acción de gracias por lo que Dios le había dado. No hay alabanza por el amor de Dios, la sabiduría de Dios, la bondad y la generosidad de Dios. De hecho, ni siquiera pide nada. No confesó nada. No recibió nada. Pero hay una comparación muy pronunciada de cuánto mejor es él que otros hombres, especialmente ese publicano. Es interesante que no se compare con Abraham, Moisés, Josué, David, Finees, Elías, Eliseo o Samuel. Pero se compara con el miserable recaudador de impuestos pecador. Salió de eso oliendo a rosas, pero solo para sí mismo. Este pobre hombre engañado estaba lleno de vanidad y totalmente inconsciente de ello.

Hermanos, ¿ven la conexión entre el fariseo y el laodicense, que dice: «Soy rico y he aumentado en bienes, y tengo necesidad de nada»? El laodicense tiene una sorprendente similitud con el fariseo de esta parábola. El fariseo era, en realidad, «desventurado, miserable, pobre, ciego y desnudo». Debemos entender lo que es el laodiceanismo. El laodiceanismo es fariseísmo: orgullo que Dios no puede aceptar.

El despreciado publicano no se engañó pensando que era justo. Él no estaba. Es interesante notar que en el versículo 13 dice que él se mantuvo a distancia. No dice dónde estaba parado el fariseo. Debido a que esto está ocurriendo en el Templo, creo que es seguro asumir que el fariseo se acercó lo más que pudo al santuario, porque en su vanidad, ahí es donde sentía que pertenecía, justo al lado de Dios. Tomó la posición más alta.

El publicano, con los ojos bajos por un sentimiento de vergüenza e indignidad, se para lejos y se golpea el pecho en señal de acusación. Se le muestra muy consciente de su inferioridad y debilidad en comparación con Dios. Él es pobre. El es miserable. Él es débil. La comparación es con Dios y no con otros hombres.

Puede que recuerdes que Jesús dijo que los publicanos y los pecadores entrarán en el reino antes que los escribas y fariseos. Estoy seguro de que los escribas y fariseos que lo oyeron se ofendieron y se burlaron, pensando que esto seguramente era una tontería. Pero esta parábola comienza a mostrar por qué. En los pecadores hay una conciencia honesta que les permite ver la realidad de su pecaminosidad. Tal vez no del todo, pero al menos eran conscientes de ello, y no estaban llenos de un egoísmo engreído debido a lo que su corazón estaba tergiversando.

Es interesante notar que estos dos hombres estaban pensando en sí mismos. , pero de maneras completamente diferentes. El uno se encontró a sí mismo sólo bueno. El otro se encontró completamente mal. Lo que marcó la diferencia entre estos dos hombres fue una verdadera evaluación y un reconocimiento de lo que es el yo en relación con Dios. La diferencia entre estos dos hombres es el juicio que cada uno hizo de sí mismo contra un estándar completamente diferente con respecto a los asuntos espirituales.

Recuerde que dije anteriormente que Jesús está llevando esta ilustración al extremo para que podamos ver claramente la instrucción. en cuán diferentes en enfoque y espíritu son estos dos hombres. Lo único que podemos aprender de esto es que cualquiera que piense que va a aportar algo de valor al proceso de salvación se está engañando a sí mismo. ¿Cómo puede alguien que es pobre en espíritu, que está en bancarrota espiritual, débil y miserable, contribuir con algo de calidad aceptable al Dios perfecto, puro, poderoso y justo?

Uno de estos hombres se jactó a sí mismo, y fue lleno de elogios. El otro buscó misericordia, y estaba lleno de autocondenación. Su actitud y enfoque hacia Dios y el yo eran polos opuestos. Uno se destacó porque no era el tipo de hombre que se mezclaba con sus inferiores. El otro se apartó porque se consideró indigno de asociarse con los demás.

Uno levantó altivamente los ojos al cielo; el otro incluso se sonrojó al mirar hacia arriba. Uno estaba hinchado con sus méritos. El otro suplica clemencia. «Os digo», dijo Jesús, «este hombre descendió a su casa justificado antes que el otro; porque cualquiera que se enaltece será abatido, y el que se humilla será enaltecido». El publicano se fue justificado.

La mayoría de los comentaristas cuyas obras miré dicen que Jesús' declaración indica aceptación, más de lo que normalmente pensamos como «justificación», como legalmente hecho justo ante Dios. Una vez más, este no es el problema aquí. Esta indicación de «aceptación» nos vincula directamente con Isaías 66:2, que dice: «A éste miraré, al que es pobre y de espíritu contrito, y que tiembla a mi palabra». Esta persona encuentra aceptación en la presencia de Dios.

Vamos a ver la siguiente parábola, porque juega con lo que estamos viendo aquí. En realidad, no es una parábola. Es un evento literal.

Lucas 18:15-17 Y le traían también niños para que los tocara; pero cuando sus discípulos lo vieron, los reprendieron. Pero Jesús, llamándolos, dijo: Dejad que los niños vengan a mí, y no se lo impidáis, porque de los tales es el reino de Dios. De cierto os digo que el que no reciba el reino de Dios como un niño pequeño, de ningún modo entrará en él.

Este evento explica por qué los comentaristas dicen que lo que Jesús quiso decir no era justificación. en el sentido legal, sino más bien la aceptación en la presencia de Dios. El énfasis de la instrucción en los versículos 15 al 17 está en la actitud de los niños pequeños, como modelo de aquellos que son aceptados por Dios. Notarás que no solo Dios en la carne les prohibió no estar en Su presencia, sino que Marcos 10:16 nos dice que «los tomó en sus brazos, puso sus manos sobre ellos y los bendijo». Usamos estas escrituras en Mateo, Marcos y Lucas para bendecir a los niños pequeños.

Este incidente tiene una instrucción mucho mayor para los adultos, porque si en verdad nos presentamos ante Dios humildemente en la forma en que el publicano hicimos, entonces somos atraídos al seno de Dios. No somos simplemente justificados, sino aceptados de tal manera. Dios representó esto al hacer que «Dios en la carne», recogiera a los niños pequeños y los tomara en Sus brazos. Ilustra cuán cercana es la aceptación de aquellos que se presentan ante Dios, como el publicano. Quiero que vea el relato de esto en Mateo 18:3-4. Lo lleva un paso más allá.

Mateo 18:3 Y [Jesús] dijo: De cierto os digo, si no os convertís [a menos que nos volvamos y no seamos como aquel fariseo, sino como el publicano], y os hacéis como niños, no entraréis en el reino de los cielos. Cualquiera, pues, que se humille [esa es la lección de este evento] como este niño pequeño, ése es el mayor en el reino de los cielos.

La lección subyacente de este evento: mdash; cuando obtenemos los tres relatos y los unimos aquí con Lucas 18:15-17, nuevamente señala el hecho de que la humildad es una elección que hacemos. Tiene su base en nuestra fe en Dios, el conocimiento que tenemos. Entonces nos enfrentamos a hacer una elección entre «de esta manera» o «de esa manera». Todavía tenemos la oportunidad de ser como el fariseo, o podemos llegar a ser como el publicano. Uno elige ser humilde, que es lo que dijeron Santiago y Pedro. ¿De dónde obtuvieron su instrucción? Lo obtuvieron de Jesús, quien dijo: «Tienes que elegir ser humilde».

Para mí, esto significa que la posibilidad de la tendencia de la naturaleza humana hacia el orgullo casi siempre va a tener ser tratado y vencido eligiendo someterse a las instrucciones de Dios. Una vez más, hermanos, se necesitará mucha visión, fe y determinación para hacer esto. Así como será fácil ser inconsistente, impaciente y no perseverante en la oración, también será fácil para la naturaleza humana envanecerse y alejarse de Dios al no elegir humillarse. ante Él.

Es interesante en qué parte del texto Mateo y Lucas eligieron poner su relato de exactamente la misma ocasión. Luke eligió poner el suyo donde lo hizo, y Matthew eligió poner el suyo donde lo hizo. Descubrirá que los contextos no son los mismos. En el relato de Mateo, él coloca esto inmediatamente después de la muerte de los discípulos. discusión sobre «¿Quién es el más grande?» Está el orgullo. Jesús' La respuesta a su argumento fue que, a menos que se apartaran de su ambición arrogante y mundana, y de su curso de egocentrismo, ni siquiera estarían en el Reino de Dios.

Los niños pequeños son un ejemplo casi perfecto. Ellos son debiles. ¿No es eso un hecho? ¿No son débiles en comparación con un adulto adulto? Son muy limitados en fuerza. Casi no tienen experiencia en vivir en el mundo. Su conocimiento es el más básico de todos. son simples Son sin pretensiones. Estos son ejemplos de lo que tenemos que llegar a ser. Tenemos que volvernos a una humilde confianza en Dios. En resumen, estaba diciendo que el único camino hacia el Reino de Dios es pasar del orgullo a la humildad.

Quizás podamos ver la importancia de la humildad al recordar que «sin fe es imposible agradar a Dios». Pero sin humildad, la puerta de entrada a la aceptación de Dios permanece cerrada, aunque creamos. ¿Quieres entrar en la presencia de Dios? No es cuestión de saber cosas. Es cuestión de conocerse, creer y humillarse. Isaías dio en el clavo justo en la cabeza. «A este hombre miraré…» Nunca subestimes la importancia de la humildad. Está casi al mismo nivel que la fe. Te diré por qué en un momento.

Es cierto que sin fe, no habría necesidad de humildad. La fe es el fundamento, y hace posible tener humildad. Si tenemos ambos, los dos combinados producen algo maravilloso. Comencemos en Lucas 18:18.

Lucas 18:18-27 Y un príncipe le preguntó, diciendo: Maestro bueno, ¿qué haré para heredar la vida eterna? Y Jesús le dijo: ¿Por qué me llamas bueno? Ninguno es bueno, excepto uno, es decir, Dios. Ya sabes los mandamientos, no cometerás adulterio, no matarás, no hurtarás, no darás falso testimonio, honra a tu padre y a tu madre. Y él dijo: Todo esto lo he guardado desde mi juventud. Oyendo Jesús estas cosas, le dijo: Aún te falta una cosa: vende todo lo que tienes, y repártelo entre los pobres, y tendrás tesoro en el cielo; y ven, sígueme. Y oyendo esto, se entristeció mucho, porque era muy rico. Y viendo Jesús que estaba muy triste, dijo: ¡Cuán difícilmente [o cuán difícilmente] entrarán en el reino de Dios los que tienen riquezas! Porque es más fácil pasar un camello por el ojo de una aguja, que entrar un rico en el reino de Dios. Y los que lo oyeron dijeron: ¿Quién, pues, podrá salvarse? Y dijo: Lo que es imposible para los hombres es posible para Dios.

Lo que esta sección muestra, más específicamente, es por qué la puerta permanece cerrada para aquellos que no son humildes. Tiene mucho que ver con la humildad y la fe combinadas. Y realmente debo poner aquí también el temor de Dios: la fe, el temor de Dios y la humildad. Si la creencia de uno se combina con un respeto profundo y permanente hacia Dios que podría incluso bordear el terror de vez en cuando, y la humildad, eso abre la puerta, y con toda probabilidad, esa persona se someterá a Dios. Ese guardará los mandamientos. Mira lo que tenemos aquí. Tenemos la fe, el temor de Dios combinado con la humildad, y producen amor. ¿No es eso lo que Jesús y Juan dijeron que es el amor? Es el guardar los mandamientos. Es la expresión de la consideración de uno por Dios en acción.

¿Ha notado alguna vez el contraste que ofrece Lucas entre el niño en el episodio anterior y el joven gobernante rico en el presente? El niño pequeño presenta una ilustración virtualmente perfecta de la debilidad, la confianza y la sumisión de la humildad. Eso es un contraste. Se nos muestra al joven, fuerte en riqueza y probablemente también fuerte en cuerpo. Además de eso, era un gobernante y, por lo tanto, fuerte en poder político y prominente en la comunidad. En su orgullo, piensa que lo ha hecho todo, sin darse cuenta de que sus problemas eran internos, del corazón. Él también era farisaico.

¿Crees que está mal cuando el proverbio dice: «el orgullo del joven es su fuerza»? Cuando somos jóvenes, existe una poderosa tendencia a pensar que sabemos mucho más de lo que realmente sabemos, y luego invertimos mucha confianza en este engaño. En el relato de Marcos sobre este evento, dice que el joven se arrodilló ante Jesús mientras se dirigía a Él: «Buen Maestro».

No hay duda de que había entusiasmo en este joven. hombre. Creo que no hay duda de que fue sincero en su pregunta. Su llamado a Jesús «Buen Maestro» no estaba mal. De hecho, los dos títulos que le dio a Jesús eran verdaderos. Jesús era bueno y era un Maestro. Sin embargo, Jesús parece rechazarlo. ¿Por qué? Creo que la razón es porque Jesús detectó en este joven superficialidad en todo lo que hacía. Estaba diciendo y haciendo lo que hacía solo porque estaba siendo socialmente educado. No porque fuera verdadero de corazón, sincero y humilde ante Dios. ¿Cómo puedo decir eso? Puedo decirlo con autoridad, porque si realmente tuviera estas características como parte de él, habría obedecido lo que Cristo le dijo que hiciera.

Jesús golpeó a ese joven justo entre los ojos, dejando al descubierto su codicia. . La realidad es que este joven, con su lujosa riqueza, su fuerza física y su poder político y protagonismo en la comunidad, se amaba más a sí mismo que a su prójimo. Su orgullo farisaico queda expuesto por su falta de voluntad para someterse a Dios. Se estaba rebelando por cumplir con su deber, que su «Buen Maestro» le estaba dando para hacer.

Puedo conectar esto con Martin Collins' sermón de la semana pasada [«Prueba del carácter espiritual»]. Al comienzo mismo de su sermón, Martin dio una larga lectura del libro La gente de la mentira. Este joven era «un pueblo de mentira». Su vida estaba siendo vivida sobre la base de una ilusión. Pablo nos dice: «Por la ley es el conocimiento del pecado». Pero la ley no revela nuestros pecados a menos que discernamos su profundidad en su intención, como enseñó Jesús en Mateo 5.

Este joven afirmó que había guardado la ley desde su juventud, pero este joven… Su religión era algo que estaba solo en la superficie de su carácter. Era socialmente religioso. Los tres relatos de este evento dicen que el joven se fue muy triste. Si este joven estaba tan lleno de fe, y era tan profundamente religioso, y creía en Cristo, ¿por qué le perturbaba esto? Le inquietaba porque revelaba la superficialidad de su fe. No se había rendido humildemente a sí mismo por completo a Dios. Porque, dentro de Jesús' directiva, fue la tácita: «Darlo todo y confiar en mí».

La fe del joven, su confianza, su confianza estaba en su riqueza, en su poder político, en su protagonismo en la comunidad, y en su fuerza física. Sabía que, a pesar de su entusiasmo, no podía seguir a Jesús. Quería seguir a Jesús en sus propios términos, por lo que su entusiasmo inicial se desvaneció. Se fue amargamente decepcionado de que el requisito para él fuera tan exigente.

No sé cuánto nos va a costar a ninguno de nosotros, pero es posible que algún día descubramos que tendremos enfrentar algo como esto. Descubriremos dónde está nuestra fe y en qué confiamos. Descubriremos si realmente tememos a Dios y si nos someteremos y haremos el acto de amor que es nuestro deber de hacer. Y sepa que incluso mientras lo hacemos, Dios no nos debe nada.

Esta mención de la riqueza y la fuerza comienza a exponer una instrucción vital con respecto al orgullo y la humildad, en la que no entraremos. en detalle en este sermón. Note a los discípulos' reacción cuando Jesús dice que difícilmente los ricos entrarán en el reino de Dios. Tenían y compartían el pensamiento común de que Dios bendijo a los ricos. Hermanos, eso es algo que no se puede asumir en el juicio de uno. La riqueza puede haber venido por medios pecaminosos.

La lección es poderosa: que la fuerza física aparente, incluida la riqueza, es en muchos casos un impedimento, un obstáculo, para la salvación. Las fuerzas físicas y materiales dificultan mucho el camino porque ejercen una influencia tan poderosa hacia el orgullo y la confianza en uno mismo, en lugar de la confianza en Dios, la humildad y la dependencia de Él, tanto que Jesús usó el llamativo «camello a través de un ilustración del ojo de la aguja». Tal cosa es totalmente imposible, y también lo es la salvación, aparte de lo que Dios hace.

Lo que Dios hace es mucho más que simplemente perdonar a través de la sangre de Cristo. A través de Sus procesos, Él crea un corazón limpio que es aceptable para Él. Nadie jamás podrá decir que se abrió camino hacia el Reino de Dios, o sentir que hay un ápice de verdad en la noción de que Dios está en deuda porque cumplimos con nuestro deber. Él simplemente nos dice que no es por la fuerza humana ni por el poder humano, sino por Su espíritu. La salvación es por gracia a través de la fe. Debemos nacer de nuevo, como dijo Jesús en esa famosa y controvertida sección de Su conversación con Nicodemo en Juan 3.

Jesús continúa en el resto de esto, comenzando en el versículo 28.

Lucas 18:28-30 Entonces Pedro dijo: He aquí, hemos dejado todo, y te hemos seguido. Y les dijo: De cierto os digo, que no hay hombre que haya dejado casa, o padres, o hermanos, o mujer, o hijos por el reino de Dios, que no reciba mucho más en en este tiempo presente, y en el mundo venidero vida eterna.

Jesús les asegura a todos que todo lo que deba ser sacrificado por el Reino de Dios, será más que adecuadamente reembolsado. . Él no dice que tenemos que esperar todo el camino hacia el Reino de Dios. Él no dice que seremos reembolsados en forma física. La implicación es fuerte dentro del contexto de toda esa sección de que seremos reembolsados en términos de cosas espirituales, cualidades espirituales, instrucción espiritual y todo lo que se necesita para poder resistir, crecer y vencer, dentro del contexto de cualquier cosa. es lo que Dios requiere de nosotros. Se suplirá todo lo que necesitamos, en abundancia, para poder hacerlo, pero todo vendrá de Dios. En un sentido, todo lo que tenemos que hacer es ceder, porque Dios suplirá todo lo que necesitemos, y más de lo que realmente necesitamos.

El sello distintivo del verdadero carácter cristiano es la fe, obrando a través del amor. La humildad hacia Dios es un elemento principal en la producción de ese amor. Un sello es prueba de autenticidad o excelencia. Una persona puede ser verdaderamente humilde solo cuando se ve a sí misma en la debida comparación con Dios. Cuando hacemos eso, no hay forma de que podamos estar a la altura. Si estamos dispuestos a admitirlo, nos vemos como el publicano: miserables, miserables, débiles, en bancarrota espiritual, sin absolutamente nada adecuado que podamos dar a Dios. Es entonces, y solo entonces, que podemos vernos en una comparación adecuada con otros hombres.

Creo que este es un buen lugar para detenerse. No volveré a hablar hasta después de la visita a Sudáfrica. Solo tendrás que aguantar y hacer tu propia investigación y pensar. Trataré de continuar con esto en la misma línea cuando regresemos.

JWR/smp/cah