Sermón: Hipocresía: El último pecado de América
Sermón: Hipocresía: El último pecado de América
La hipocresía y los fariseos
#563
Martin G. Collins
Dado el 15 de junio -02; 69 minutos
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descripción: (ocultar) La hipocresía ha sido elevada a una posición más atroz que el asesinato o el adulterio, utilizada como arma para destruir a los opositores políticos. Con sus raíces en una palabra griega que denota ‘actor’, la hipocresía sugiere fingir o engañar: un interior sucio disfrazado por un exterior limpio. El orgullo puede ser considerado el padre de la hipocresía. Los escribas y fariseos, utilizando la razón humana para definir estrictamente la ley, haciendo de la religión una carga ardua, se han vuelto intercambiables o sinónimos del concepto de hipocresía. El arte de la evasión, que practicaban asiduamente, les hizo perder la proporción de lo que era realmente importante (Mateo 23:23). La fuente espiritual de la hipocresía es el Padre de la Mentira (Juan 8:44).
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Recientemente, hice una búsqueda general en Internet en un motor de búsqueda escribiendo la palabra 'hipocresía' para ver que saldría. Casi instantáneamente, aparecieron los enlaces a 1380 artículos diferentes relacionados con la hipocresía. Pensé que era asombroso. También escribí 'sinceridad' y la mitad de esa cantidad subió. Eso te dice lo que está en la mente de las personas.
Aquí hay algunos ejemplos de los títulos que aparecieron (creo que los encontrarás interesantes y reveladores):
Grupos agrícolas de la UE acusan a EE. UU. de hipocresía.
Alatas acusa al club nuclear de hipocresía.
Philip Morris dice que la demanda es 'el colmo de la hipocresía'.
La Coalición Nacional de Mujeres Contra el Tabaco aborda la hipocresía de la industria tabacalera.
AR cuestiona la hipocresía de Hollywood de Al Gore.
Hillary Clinton' s Hipocresía revelada.
Codicia e hipocresía en una tierra de abundancia.
Hipocresía liberal sobre armas y educación sexual.
La hipocresía de Planned Parenthood.
Hipócritas de derecha.
Ves allí que la idea de la hipocresía está siendo lanzada de un lado a otro por todos, en todas partes, en la sociedad. En esta muestra de artículos, vemos a muchas personas involucradas en algún tipo de acusación de hipocresía contra otra. Los dedos están apuntando por todas partes hacia adelante y hacia atrás. Se alzan voces. La gente se está poniendo furiosa.
Hay un par de significados para la palabra 'hipócrita' tal como se define en el nuevo diccionario universal íntegro de Webster.
1. Una persona que pretende tener virtudes, creencias morales o religiosas, principios, etc., que en realidad no posee, esp. una persona cuyas acciones contradicen las creencias declaradas.
2. Una persona que finge alguna actitud deseable o aprobada públicamente, esp. alguien cuya vida privada, opiniones o declaraciones contradicen sus declaraciones públicas.
Vemos allí una definición secular de hipocresía.
Ahora notemos cómo nuestra sociedad ha pervertido la idea de la hipocresía para promover su propia agenda.
Según el artículo del 1 de marzo de 1999, Don't Let the 'Hypocrite' Label Impede Airing of Moral Views por Michael Lempres, un abogado en Washington, nuestra sociedad ha distorsionado el uso del término 'hipocresía' hasta el punto en que el «bien» se llama mal. (es decir, la verdad de la boca de un hipócrita niega la verdad).
La hipocresía es el último pecado en Estados Unidos. El asesinato sigue siendo malo pero, para leer los periódicos recientes, la hipocresía triunfa sobre casi todo lo demás. No solo eso, sino que los opositores políticos pueden etiquetar a una persona como «hipócrita» señalando ejemplos en los que las acciones de la persona no coinciden con su retórica.
La potente flecha política de la hipocresía permitió incluso Larry Flynt para encontrar un terreno moral elevado. El senador demócrata Frank Lautenberg de Nueva Jersey ofreció su apoyo a Flynt, un notorio pornógrafo que ha alentado la violencia contra las mujeres en su revista Hustler, sobre la base de que luchar contra la hipocresía es una buena causa. El portavoz de la Casa Blanca, Joe Lockhart, trató las publicaciones de Flynt como responsables, en contraste con el Washington Times, American Spectator y otras publicaciones de tendencia conservadora.
El arma política preferida de hoy requiere atacar a otros. como hipócritas por no estar a la altura de los estándares que el hipócrita elogia públicamente. Por lo tanto, un hombre que proclama públicamente que está a favor de la familia es un hipócrita si surge evidencia de que tuvo una aventura ilícita o que está divorciado.
Del mismo modo, un hombre que proclama su oposición al aborto es un hipócrita si un ex amante abortó. De esa manera, la persona pública es moralmente superior, si consciente de su propia historia, guarda silencio sobre cuestiones públicas que puedan resultar inconsistentes con sus acciones pasadas. De esa manera, nadie puede acusarlo de impulsar posiciones en las que realmente no cree.
Cuando las acciones no encajan con las palabras, los estadounidenses asumen que son las palabras las que son falsas. . Podría ser mejor para todos nosotros si aceptáramos que pueden ser las acciones las que son «falsas». Como seres humanos, todos no alcanzamos las metas que nos fijamos. Eso no significa que los objetivos sean falsos. Simplemente significa que todos somos débiles. Se necesita coraje todos los días para alcanzar las metas que nos fijamos.
También se necesita coraje para apegarnos a nuestras metas después de que nos quedamos cortos. Esto es particularmente cierto para las mujeres y los hombres a la vista del público que serán llamados hipócritas si se apegan a sus objetivos después de no cumplir. Si esos hombres y mujeres no se apegan a sus objetivos, bajaremos nuestras expectativas comunes y nuestra sociedad se degradará.
Necesitamos líderes, incluso aquellos que se han quedado cortos, que proclamen y defiendan sus valores morales. . Todos pagaremos el precio si el insulto de «hipócrita» logra silenciar a quienes defienden valores difíciles de mantener.
Como en todo, se ha elevado el pecado de la hipocresía. de modo que es aun mayor que el pecado de asesinato o adulterio o cualquiera de los otros—según nuestra sociedad
¿Qué es la hipocresía? ¿Qué tiene de malo? ¿Cómo podemos evitarlo? Estas son preguntas que los verdaderos cristianos deberían hacerse.
En inglés, un 'hypocrite' se define como aquel que deliberadamente y por costumbre profesa ser bueno cuando sabe que no lo es. Sinónimos de 'hipócrita' son: insincero, falso, de dos caras, deshonesto, engañoso, engañoso, sin verdad, fingido, y el último es falso. Entonces puedes ver la relación entre esas palabras y 'hipócrita'. Los antónimos son: sincero, sincero, genuino y honesto.
¡El principal motivador de la hipocresía es el orgullo! ¡Y el mayor pecado resultante es que es una mentira! ¡Da falso testimonio!
En algunas versiones de la Biblia, «hipocresía» e «hipócrita» aparecen en el Antiguo Testamento como la traducción del hebreo choneph o chaneph. Chaneph significa «cubrir», «ocultar» o «nublar», por lo tanto, contaminar, contaminarse o profanarse, profanar, seducir.
En la KJV y la NKJV chaneph se traduce «hipócrita» ocho veces en Job.
En todos estos lugares en Job, la Versión Revisada tiene «hombre impío», o «hombres impíos» o «impíos» en lugar de «hipocresía». (en otras traducciones). Para traducir el significado de las palabras hebreas choneph o chaneph como 'hipocresía' y 'hipócrita' es una mala traducción según el Anchor Bible Dictionary. En su forma más estricta, puede considerarse una mala traducción, pero, sin embargo, hay un elemento de hipocresía en la palabra hebrea 'chaneph.'
Esas palabras hebreas pasaron al Autorizado Versión del latín, que siguió a las versiones griegas. En La Versión Revisada se traduce 'impío,' o 'profano.' Sin embargo, se relaciona con el concepto de hipócrita. Esto se ve claramente aquí en Job 8. Mientras leemos, fíjate en el término 'tela de araña' y la referencia a no ver al hipócrita.
Job 8:11-18 «¿Puede el papiro crecer sin pantano? ¿Puede la caña florecer sin agua? Mientras aún está verde y no cortada abajo, se seca antes que cualquier otra planta. Así son los caminos de todos los que se olvidan de Dios, y perecerá la esperanza del hipócrita, cuya confianza será cortada, y cuya confianza es una tela de araña. su casa, pero no está en pie. Él la sostiene, pero no dura. Reverdece al sol, y sus ramas se extienden en su jardín. Sus raíces se envuelven alrededor del montón de rocas, y buscan un lugar en las piedras. Si fuere destruido de su lugar, entonces lo negará, diciendo: ‘No te he visto'».
En el versículo 13, el palabra traducida 'hipócrita' en la NKJV y KJV significa algo así como nuestra palabra «hipócrita», pero no exactamente. Objeciones por las que parece que el hipócrita viene a engañarse a sí mismo y a los demás. En el Antiguo Testamento, esta palabra también significa «profano» e «impío».
En el versículo 14, la 'tela de araña' no es confiable y no proporciona soporte. Además, tiene sentido el dicho familiar: «Oh, qué telaraña tan enredada tejemos cuando practicamos el engaño». Puedes ver allí donde entra en juego el aspecto de un hipócrita. Luego, en el versículo 18, la declaración, 'no te he visto.' infiere la idea de que uno es incapaz de ver el verdadero carácter detrás del rostro de un hipócrita.
Wilson’s Old Testament Word Studies establece bajo el título «hipócrita» las palabras hebreas de las que se traduce hipócrita literalmente significa «hombre profano». Wilson continúa diciendo que la mayoría de las formas de la palabra en el hebreo original tienen este significado,
. . . uno contaminado en mente y conciencia, pero ocultándolo, y pretendiendo ser exteriormente lo que no es interiormente; tener celo y afecto por Dios, cuando su corazón está lejos de él; o dividiendo su corazón entre Dios y el mundo; opuesto al inocente, que tiene una buena conciencia. . .
Ves allí que en esa palabra del Antiguo Testamento hay ese elemento de hipocresía.
Un hombre profano es aquel que viola las cosas sagradas, por ejemplo, el sábado, el nombre de Dios, las leyes divinas y el pacto de Dios. Es un hombre que mancha lo bello y lo glorioso. Hay una clara indicación en el Antiguo Testamento de que la hipocresía equivale a cualquier tipo de blasfemia. Otros conceptos relacionados con profano son «común» y «impío».
Vemos allí algunas definiciones de fondo de la palabra hipócrita, que también incluye «impío».
La palabra hipócrita se basa en las palabras teatrales griegas que significan «actor» o «interpretar un papel». La identidad esencial de los hipócritas, por lo tanto, es que pretenden ser algo que no son. El Salmo 26:4 los llama «falsos hombres» y «disimuladores» (RSV), pero en los Evangelios las implicaciones son más específicas: los hipócritas pretenden ser modelos de virtud religiosa mientras carecen de virtud espiritual en su ser interior.
Marcos 7:6 registra a Jesús' propias palabras, “Él respondió y les dijo: 'Bien profetizó de vosotros Isaías, hipócritas, como está escrito: Su pueblo con los labios me honra, Mas su corazón está lejos de mí.' «
Según el Diccionario expositivo de palabras del Nuevo Testamento de Vine:
'Hipócrita' denota principalmente a alguien que responde; luego, actor de teatro; era costumbre que los actores griegos y romanos hablaran con grandes máscaras con dispositivos mecánicos para aumentar la fuerza de la voz; por lo tanto, la palabra se usó metafóricamente de un simulador, un hipócrita.
Aquí es donde nuestra palabra hipócrita proviene de hoy: esa imagen de un actor griego o romano.
A lo largo de Su ministerio, Jesús expuso y denunció vigorosamente la hipocresía de muchos que se le oponían, especialmente los escribas y fariseos. Hicieron desfilar sus obras de caridad, orando y ayunando como una exhibición teatral para ganar la alabanza de los hombres. Intentaron dar la apariencia de ser piadosos, pero en realidad estaban ciegos a la verdad de Dios.
Es fácil ensamblar un retrato compuesto de Jesús' denuncia de los fariseos. Eran ostentosos cuando daban limosna con la intención de que la gente los alabara. Cuando ayunaban, desfiguraban sus rostros. También trataron de atrapar a Jesús fingiendo hipócritamente estar perplejos sobre temas religiosos.
Una cita final de ella según el Anchor Bible Dictionary,
La hipocresía de los Evangelios es el 'aparecer ante los hombres lo que uno debería ser, pero no es, ante Dios.' A veces es un papel interpretado deliberadamente, otras veces es un engaño del que el propio actor es inconsciente. . . . Así, según Cristo, todos los que juegan el papel de la religión, ya sea consciente o inconscientemente, sin ser religiosos, son hipócritas; y así caen bajo Su más severa denuncia.
Se podría decir que es una definición de hipocresía en su sentido más estricto.
Un estudio de los cargos reales contra los fariseos muestra que no todos los casos pueden interpretarse como hipocresía. Encontramos ceguera a su culpa, una sobrevaloración de la tradición humana, pura ignorancia de las demandas de Dios y amor por la ostentación. Este amor por la ostentación fue motivado por el orgullo y muchas veces resultó en hipocresía.
Mateo 6:1-4 «Mirad que no hagáis vuestras obras de caridad delante de los hombres, para ser vistos por ellos». De otra manera, no tendréis recompensa de vuestro Padre que está en los cielos. Por tanto, cuando hagáis limosna, no toquéis trompeta delante de vosotros, como hacen los hipócritas en las sinagogas y en las calles, para ser alabados por los hombres. Os digo que tienen su recompensa. Pero cuando hagáis limosna, que no sepa vuestra mano izquierda lo que hace vuestra derecha, para que vuestra limosna sea en secreto, y vuestro Padre que ve en lo secreto se te recompensará abiertamente».
De lo que se trata es obvio. Básicamente, lo que esto está diciendo, en nuestra lengua vernácula moderna, es que no toques tu propia bocina.
El mandato en Mateo 7:1 de «No juzgar» a menudo se malinterpreta, especialmente por los inconversos. Se refiere al juicio precipitado, censurador e injusto. Cristo no condena el juzgar como magistrado, porque cuando es conforme a la justicia es lícito y necesario. Tampoco condena nuestro «formarnos una opinión» de la conducta de los demás, porque es imposible «no» formarnos una opinión de una conducta que sabemos que es mala. Pero, por supuesto, la opinión debe basarse en la verdad de Dios.
A lo que Él se refiere es al hábito de formarse un juicio apresuradamente, con dureza y sin tener en cuenta circunstancias menos graves, y el hábito de expresar una opinión con dureza e innecesariamente cuando se ha formado. Se refiere al juicio privado en lugar de «judicial». Es posible que Jesús tuviera en mente las costumbres de los escribas y fariseos, sabiendo lo que dijo a lo largo de Mateo 23.
Mateo 7:1-5 «No juzguéis, para que no seáis juzgados. Porque con el juicio con que juzguéis, seréis juzgados; y con la medida con que midáis, os será medido. ¿Y por qué mirais la paja en el ojo de vuestro hermano, y no consideráis la viga en tu propio ojo? ¿O cómo puedes decir a tu hermano: «Déjame quitarte la paja de tu ojo»; y mira, hay una viga en tu propio ojo? ¡Hipócrita! Saca primero la viga de tu propio ojo , y entonces verás con claridad para sacar la paja del ojo de tu hermano.
Sólo Dios, el único discernidor perfecto de las realidades internas, podría pasar la condenación de que fueron hipócritas Las palabras de Dios a Samuel en I Samuel 16:7 explican por qué, «Porque el Señor no ve lo que el hombre ve; porque el hombre mira la apariencia exterior, pero el SEÑOR mira el corazón».
Un método para detectar al hipócrita es por su juicio despiadado de los demás, ya sea verbalmente o emitiendo un juicio violento, porque por tal expresiones no sólo busca confirmar su propia posición, sino que también cae en el autoengaño: cuanto más encuentra culpables en los demás, más confiado crece en su propio valor, y más fácilmente apacigua su conciencia con respecto a la incongruencia de su estado moral con sus acciones y la incongruencia de su secreto con sus caminos abiertos.
Los fariseos son los hipócritas prototípicos de la Biblia. Debemos entender que los fariseos eran ciudadanos modelo de Israel, líderes aceptados simplemente en virtud de su celo por la ley. Pero fue el ORGULLO lo que los derribó y fue el ORGULLO lo que los llevó a su estado hipócrita.
La Enciclopedia McClintock and Strong dice:
El orgullo es una autoestima excesiva e irrazonable em, asistió con insolencia y trato grosero a los demás. . . . Se manifiesta alabándonos a nosotros mismos, adorando nuestras personas, intentando aparecer ante los demás en una luz superior a lo que somos; desprecio y calumnias de los demás; envidia de las excelencias que otros poseen; ansiedad por ganar aplausos; angustia y rabia cuando son despreciados; la impaciencia de la contradicción, y la oposición a Dios mismo.
Este es el fundamento de la hipocresía, que se llama orgullo. El orgullo puede ser considerado como el padre de la hipocresía, el descontento, la ingratitud, la codicia, la pobreza, la presunción, la pasión, la extravagancia, el fanatismo, la guerra y la persecución. La lista continúa y uno de los cuales el orgullo es la base. De hecho, casi todo mal está relacionado con el orgullo, al menos en un sentido cercano o remoto.
Antes de que comencemos a analizar la hipocresía de los escribas y fariseos, con más detalle, será útil vea brevemente lo que los escribas y fariseos realmente representaban y cómo llegaron a ser.
Los judíos tenían un sentido profundo y duradero de la continuidad de su religión; y podemos ver mejor lo que los escribas y fariseos representaban al ver dónde entraron en el esquema de la religión judía. Los judíos tenían un dicho,
Moisés recibió la Ley y se la entregó a Josué; Josué a los ancianos; y los ancianos a los profetas; y los profetas a los hombres de la Gran Sinagoga.
Toda la religión judía se basa primero en los Diez Mandamientos y luego en el Pentateuco, la ley.
La historia de los judíos fue diseñado para hacerlos un pueblo de la ley. Como toda nación lo ha hecho, tenían su sueño de grandeza. El orgullo los llevó a esta meta. Pero, de la mano de Dios, las experiencias de la historia habían hecho que ese sueño tomara un rumbo especial para los judíos.
Habían sido conquistados por los asirios, los babilonios y los persas. Como resultado, Jerusalén había quedado desolada.
Estaba claro que no podían ser preeminentes en el poder político. Pero aunque el poder político era una imposibilidad obvia, no obstante poseían la ley, y para ellos la ley era la palabra misma de Dios, la posesión más grande y preciosa del mundo.
En el siglo V A.C., bajo Esdras y Nehemías, al pueblo se le permitió regresar a Jerusalén, reconstruir su ciudad destrozada y retomar su vida nacional nuevamente. Cuando eso sucedió, Esdras el escriba, tomó el libro de la ley y se lo leyó. Fue en este punto cuando hubo una dedicación nacional del pueblo a la observancia de la ley. Esto está registrado en Nehemías 8.
Desde entonces el estudio de la ley se convirtió en la mayor de todas las profesiones; y ese estudio de la ley fue encomendado a los hombres de la gran sinagoga, a los que conocemos como los escribas.
Cuando comenzaron a usar su propio razonamiento humano, los grandes principios de la ley fueron quebrantados. en miles y miles de pequeñas reglas y regulaciones. La ley decía que un hombre no debe trabajar en el día de reposo, por lo que los escribas trabajaron diligentemente para definir el trabajo.
Establecieron cuántos pasos debe caminar un hombre en el día de reposo, qué carga debe llevar. llevar, las muchas cosas que podía y no podía hacer en sábado. Para cuando se terminó esta interpretación de la ley por parte de los escribas, se necesitaron más de cincuenta volúmenes para contener la masa de reglamentos que resultaron.
El regreso del pueblo a Jerusalén y la primera dedicación de la ley tuvieron lugar alrededor del 455 a. C. Pero no es hasta mucho después que surgen los fariseos. Aproximadamente en el año 175 aC, Antíoco Epífanes de Siria hizo un intento deliberado de acabar con la religión judía e introducir la religión griega y las costumbres y prácticas griegas.
Fue entonces cuando los fariseos surgieron como una secta separada. El nombre significa «Los Separados»; y fueron los hombres que dedicaron toda su vida a la observancia cuidadosa y meticulosa de cada regla y reglamento que los escribas habían elaborado.
Ante la amenaza dirigida contra los judíos y su religión, determinaron pasar toda su vida en una larga observancia del judaísmo en su forma más elaborada, ceremonial y legal. Eran hombres dedicados que aceptaron el número cada vez mayor de reglas y normas religiosas extraídas de la ley.
Nunca fueron muchos; a lo sumo no había más de 6.000 fariseos. El hecho claro era que, si un hombre iba a aceptar y cumplir cada pequeña regulación de la Ley, no tendría tiempo para nada más; tuvo que retirarse, y separarse, de la vida ordinaria para guardar la ley de los judíos.
Los fariseos entonces, eran dos cosas. Primero, eran legalistas dedicados; la religión para ellos era la observancia de cada detalle de la ley. Pero segundo, eran hombres desesperadamente serios acerca de su religión, ya que nadie hubiera aceptado la tarea imposiblemente exigente de vivir una vida así a menos que hubiera sido un hombre sumamente serio y profundamente dedicado.
Desarrollaron al mismo tiempo todos los defectos del legalismo y todas las virtudes de la entrega total. Un fariseo podía ser un legalista disecado o arrogante, o un hombre de ardiente devoción por quien sentía que Dios era.
Decir esto no es emitir un juicio sobre los fariseos, porque los mismos judíos aprobaron que muy veredicto. El Talmud distingue 7 tipos diferentes de fariseos.
Encontrará esta lista de 7 interesantes y reveladores. Ilustra 6 actitudes de 7 que todo cristiano debe esforzarse por evitar.
La primera de las siete fue el «fariseo del hombro». Era meticuloso en la observancia de la Ley; pero llevaba grandes buenas obras sobre sus hombros. Él buscaba una reputación de pureza y bondad. Cierto, obedeció la ley, pero lo hizo para ser visto por los hombres. Obviamente, era un hipócrita.
El segundo tipo era el «espera un poco fariseo». Él era el fariseo que siempre podía presentar una excusa completamente válida para posponer una buena obra. Profesaba el credo de los fariseos más estrictos, pero siempre podía encontrar una excusa para dejar atrás la práctica. Habló, pero no hizo. Era otro tipo de hipócrita.
El tercer tipo era el «fariseo magullado o sangrante». El Talmud habla de la plaga de los fariseos que se afligen a sí mismos. Estos fariseos recibieron su nombre por esta razón. Las mujeres tenían un estatus muy bajo en Palestina. No se vería a ningún maestro ortodoxo realmente estricto hablando con una mujer en público, incluso si esa mujer fuera su propia esposa o hermana. Estos fariseos fueron aún más lejos; ni siquiera se permitirían mirar a una mujer en la calle. Para evitarlo, cerraban los ojos y chocaban contra las paredes, los edificios y los obstáculos. (Es bastante divertido, ¿no es así? Estos eran hombres muy dedicados). Así se magullaron y se hirieron a sí mismos, y sus heridas y magulladuras les ganaron una reputación especial por su excesiva piedad: otro hipócrita.
Esto trae a la mente un instructor que tuve en el Ambassador College que se había entrenado para ser un rabino. Siempre miraba al aire. Sentías como si estuviera mirando al techo cada vez que te hablaba. Sue y yo solíamos sentarnos a propósito en el balcón del Auditorio para que él nos mirara durante su sermón, porque incluso durante su sermón estaría mirando al aire. Era un hombre muy genuino y un hombre al que yo respetaba. No pretendo menospreciarlo en absoluto. Simplemente muestra que después de años y años en la iglesia de Dios, tuvo dificultades para romper el hábito formado por este tipo de cosas.
El cuarto tipo de fariseo era el fariseo que era descrito de diversas formas como el «fariseo de la maja y el mortero», o el «fariseo jorobado» o el «fariseo que cae». (Todos son el mismo.) Tales hombres caminaban con una humildad tan ostentosa que estaban encorvados como un mortero en un mortero o como un jorobado. Eran tan humildes que ni siquiera levantaban los pies del suelo y tropezaban con cada obstáculo que encontraban. Su humildad era una ostentación autopublicitaria. Este era otro tipo hipócrita de fariseo. Fue un milagro que vivieran mucho tiempo porque parece que se lastimaban mucho.
El quinto fue el «Ever-reckoning» o «Fariseo compuesto». Este tipo de fariseo siempre estaba contando sus buenas obras; siempre estaba haciendo un balance entre él y Dios, y creía que cada buena obra que hacía ponía a Dios un poco más en deuda con él. Para él, la religión siempre debía contarse en términos de una cuenta de pérdidas y ganancias. Eso fue comparado con Dios. (Ese me asusta especialmente).
Recuerde, esto es lo que los judíos escribieron en el Talmud sobre sus propios fariseos.
El sexto fue el «Tímido» o «Temeroso». Fariseo.» Siempre temía el castigo divino. Por tanto, siempre limpiaba lo de fuera del vaso y del plato, para parecer bueno. Vio la religión en términos de juicio y la vida en términos de una evasión aterrorizada de este juicio. También era un hipócrita.
El séptimo tipo era un poco diferente en su forma de pensar que los otros seis. Finalmente, el séptimo era el «fariseo temeroso de Dios»; era el fariseo que amaba real y verdaderamente a Dios y que encontraba su delicia en la obediencia a la ley de Dios, por difícil que fuera. Pero, se engañó a sí mismo y adoró a un dios que había formado en su propia mente a través del razonamiento humano.
Esa era la clasificación de los fariseos por parte de los propios judíos, excepto por el último comentario sobre eso. el último judío se engañó a sí mismo y adoró al dios que formó.
En los evangelios, las palabras fariseo e hipócrita son casi sinónimos. La etimología de hipócrita sugiere «un pretendiente». En la cultura judía, los fariseos pretenden ser la opinión autorizada sobre la justicia y la ley. Son muy convincentes en muchos sentidos en sus escritos. Son fervientemente leales a Dios, celosos por el conocimiento de las Escrituras, respetados como autoridad incluso por aquellos que no estaban de acuerdo con ellos.
Jesús desafió su derecho a la posición asumida y expuso su pretensión y emergió como una autoridad superior . Los fariseos defendieron su postura agresivamente, finalmente colaborando en la voluntad de Jesús. muerte. Ya sabéis cómo va la historia.
Las imágenes de un fariseo componen el retrato de una persona con celo sin conocimiento del misterio del reino, ocupando la cátedra de Moisés en la cultura judía, destacada por todas las medidas culturales de justicia pero amenazada por la llegada del Mesías. Allí vemos el elemento de orgullo detrás de la hipocresía.
Su celo era sin conocimiento. Como mencioné anteriormente, como grupo religioso, el linaje de los fariseos se remonta a los esfuerzos de reforma posteriores al exilio de Nehemías y Esdras. Su intensa lealtad a Dios y la filosofía separatista reflejaron la sospecha de los reinos que persistieron después de que los judíos ' exilio. En sus celosos esfuerzos por observar la ley y establecer límites que demarcaran la verdadera identidad israelita, abrazaron la ley tanto oral como escrita, difiriendo así de los saduceos en la resurrección del cuerpo, entre otras cosas.
Aquí en Hechos 23:6-10 veremos esta diferencia.
Hechos 23:6-10 Pero cuando Pablo percibió que una parte eran saduceos y la otra fariseos, exclamó en el concilio: » Varones hermanos, yo soy fariseo, hijo de fariseo; ¡sobre la esperanza y la resurrección de los muertos se me juzga!” Y cuando hubo dicho esto, surgió una disensión entre los fariseos y los saduceos; y la asamblea se dividió. Porque los saduceos dicen que no hay resurrección, ni ángel ni espíritu; pero los fariseos confiesan ambas cosas. Entonces se levantó un fuerte clamor. Y los escribas de los fariseos' grupo se levantó y protestó, diciendo: «Ningún mal hallamos en este hombre; pero si un espíritu o un ángel le ha hablado, no peleemos contra Dios». Ahora bien, cuando hubo una gran disensión, el comandante, temiendo que Pablo pudiera ser despedazado por ellos, ordenó a los soldados que descendieran y lo tomaran por la fuerza de entre ellos, y lo trajeran al cuartel.
Buscaban fervientemente el conocimiento de Dios. Tanto Nicodemo, que cuestionó a Cristo en la noche, como Gamaliel, que suspendió el juicio sobre la iglesia terrenal, eran fariseos. Hubo fariseos que escucharon y estuvieron de acuerdo con Cristo, pero la mayoría de los fariseos parecían estar en contra de Él.
Jesús enfureció a los fariseos al resolver sus acertijos más difíciles, superando sus estándares más altos y excediendo su discernimiento de la ley. . Pero fueron impulsados a actuar cuando Él afirmó Su derecho a su posición como autoridad religiosa. Además de sanar milagrosamente a los impuros, Jesús afirmó tener una relación especial con Dios. Él también posee el papel mesiánico con apelaciones directas a su atesorada ley.
Juan 10:33-39 Le respondieron los judíos, diciendo: Por buena obra no te apedreamos, sino por blasfemia, y porque tú, siendo hombre, te haces Dios». Jesús les respondió: «¿No está escrito en vuestra ley: ‘Yo dije: ‘Vosotros sois dioses’ ‘? «Si Él llamó dioses a aquellos a quienes vino la palabra de Dios (y la Escritura no puede ser roto), decís de Aquel a quien el Padre santificó y envió al mundo: 'Tú blasfemas,' porque dije: ‘Yo soy el Hijo de Dios’? Si no hago las obras de Mi Padre, no me creáis; mas si las hago, aunque no me creáis a mí, creed en las obras, para que conozcáis y creáis que el Padre está en mí, y yo en él. Por tanto, procuraban otra vez prenderle, pero se les escapó de las manos. .
Fíjate allí que Jesús dice que aunque no creas en quien soy, cree en la verdad que sale de mi boca. de nuestra sociedad actual. Como mencioné anteriormente, si un hipócrita (o alguien que es etiquetado como hipócrita) dice la verdad, entonces la verdad simplemente se encoge de hombros. Y le da a la sociedad una excusa para cometer adulterio, asesinato, y ¿dónde terminó.
Los fariseos usaron su influencia política y religiosa para vengarse. Con sus roles sacerdotales y conexiones políticas, alentaron el juicio y la crucifixión de Jesús.
La ceguera proverbial de los fariseos se invierte irónicamente cuando un fariseo, Saulo de Tarso, recobró la vista al ser cegado en el camino a Damasco. ión de cristianos demostró la falsa convicción de orgullo que motivó a los fariseos. Después de ser cegado por el poder de Jesús, a quien estaba persiguiendo, su visión estrecha de la ley fue corregida y vio con claridad.
Y encontramos algunos otros fariseos que también confiaban en Cristo en Hechos 15 :5 y en Hechos 21:20.
El tono de tristeza de Pablo hacia aquellos que se oponen al evangelio, hace eco de Jesús; propio pedido sincero con respecto a sus condenados ciegos. Si una persona tuviera esta actitud, no podría ser un hipócrita.
Lucas 23:34 registra las palabras de Jesús diciendo: «Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen».
En los evangelios, los fariseos inspiraban un respeto tremendo. Esto concuerda con su negativa histórica a ser leales a Roma; estaban influenciados políticamente porque eran líderes populares del pueblo. Aunque sujetos a críticas dentro de los judíos en Qumran y otra literatura rabínica, se les atribuía el papel de juez en la cultura hebrea, sentados en «la silla de Moisés».
Pero los fariseos estaban más interesados en la restauración de Israel. Su preocupación por el cumplimiento de la ley, por la santidad del templo, por la pureza de Israel y por el pleno derecho israelita sobre la tierra de Israel fue encendida por la promesa profética con implicaciones políticas. Por eso los encontramos como los principales inquisidores de Jesús. Con razón percibieron que compartían intereses comunes con Jesús, el rabino de Galilea. Esta es en parte la razón por la que enviaron una delegación para examinar a Juan el Bautista y, más tarde, cuestionaron constantemente a Jesús.
Pero los evangelios registran pocas conversaciones casuales entre Jesús y los fariseos. Las historias de conflicto con los fariseos eran más comunes. Jesús los acusó de tales abusos como abusar de su poder (es decir, devorando las casas de las viudas, ocupando los mejores asientos de la sinagoga, esperando los saludos del mercado y exigiendo el título de rabino).
Somos Voy a pasar un poco de tiempo aquí en Mateo 23 porque de todos los capítulos de la Biblia es probablemente el que pensamos cuando pensamos en fariseo o hipócrita.
Jesús criticó las cargas de la ley que los fariseos cargaron sobre el pueblo. Para empeorar las cosas, no ofrecieron ayuda. Los fariseos hacían de la religión una carga en todos los sentidos.
Mateo 23:1-4 Entonces Jesús habló a las multitudes y a sus discípulos, diciendo: «Los escribas y los fariseos se sientan junto a Moisés' Siéntate. Por tanto, todo lo que os digan que guardéis, guardadlo y hacedlo, pero no hagáis conforme a sus obras, porque dicen, y no hacen. Porque atan cargas pesadas, difíciles de llevar, y las ponen sobre los hombres. 39;s los hombros, pero ellos mismos no los mueven ni con un dedo.
Jesús no estaba elogiando a los escribas y fariseos con todas sus reglas y regulaciones. Él estaba diciendo: «En en la medida en que estos escribas y fariseos os hayan enseñado los grandes principios de la Ley que Moisés recibió de Dios, debéis obedecerlos”. El problema con los fariseos era que no estaban aplicando correctamente el Espíritu de la ley. hacer de la ley una carga para el pueblo.
Todos los Diez Mandamientos se basan en dos grandes principios. n reverencia, reverencia por Dios, por el nombre de Dios, por el camino de vida de Dios y el amor de Dios. Y, se basan en el respeto, el respeto por la vida del hombre, por sus bienes, por su personalidad y por uno mismo, lo que también equivale al amor.
Estos principios son eternos; y, en la medida en que los escribas y fariseos enseñaron la reverencia a Dios y el respeto a los hombres, su enseñanza era eternamente vinculante y eternamente válida.
Pero toda su concepción de la religión tenía un efecto fundamental. Lo convirtió en una cosa de miles y miles de reglas y regulaciones; y por lo tanto lo convirtió en una carga intolerable. Para empeorar las cosas, los fariseos no permitían la menor relajación de las reglas. Todo su propósito confeso era ‘construir una cerca alrededor de la ley’. No relajarían ni eliminarían una regulación. Requerirían que la gente las mantuviera todas mientras ellos mismos encontraban formas de salir de ellas.
Con todo esto impedían que la gente entrara en el reino de los cielos. Los fariseos cerraban la puerta del reino de los cielos con su hipocresía y esto los convertía en misioneros del mal.
Mateo 23:13-15 “Pero ¡ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! Porque cerráis el reino de los cielos delante de los hombres; porque ni entráis vosotros, ni dejáis entrar a los que están entrando. ¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! Porque devoras a las viudas' casas, y por pretexto hacer largas oraciones. Por tanto, recibiréis mayor condenación. ¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! Porque vais por tierra y mar para ganar un prosélito, y cuando lo logran, lo hacen dos veces más hijo del infierno que ustedes.
Los fariseos enseñaban a la gente creencias religiosas falsas. Hicieron de la religión una ciencia de la evasión. La persona verdaderamente convertida nunca hará una promesa con la intención deliberada de evadirla; él nunca, como lo hace, se proveerá a sí mismo con una serie de rutas de escape, que pueda usar si encuentra que su promesa es difícil de cumplir. Ahí es donde el verdadero cristiano difiere del fariseo. Los fariseos se aseguraban de tener una salida si algo era demasiado difícil para ellos.
Deberíamos pensar dos veces antes de señalar con el dedo a los fariseos por su arte de la evasión. Esta es un área muy común de debilidad humana. Es posible que algunos de nosotros hayamos tratado de evadir algún deber, como el diezmo, por un tecnicismo, o podemos invocar la letra estricta de la ley para evitar hacer lo que el espíritu de la ley claramente indica que debemos hacer.
Mateo 23:16-22 «¡Ay de vosotros, guías ciegos, que decís: ‘El que jura por el templo, nada es; pero el que jura por el oro del templo, queda obligado ¡Necios y ciegos! Porque ¿qué es mayor, el oro o el templo que santifica el oro? Y: «El que jura por el altar, nada es; mas el que jura por la ofrenda que está sobre él, está obligado a cumplirlo.» ¡Necios y ciegos! Porque ¿qué es mayor, la ofrenda o el altar que santifica la ofrenda? Por tanto, el que jura por el altar, jura por él y por todo lo que está sobre él. el que jura por el templo, jura por él y por Aquel que habita en él. Y el que jura por el cielo, jura por el trono de Dios y por Aquel que está sentado en él».
Para Jesús el principio vinculante w como doble aquí en Mateo. Dios escucha cada palabra que decimos y Dios ve cada intención de nuestro corazón. En vista de eso, el arte de la evasión es uno con el que no deberíamos estar familiarizados. La técnica de la evasión puede adaptarse a las prácticas hipócritas pervertidas del mundo, pero nunca a nuestra propia honestidad abierta como verdadero cristiano. Lo que prometamos que vamos a hacer, como cristianos debemos hacerlo. Pero las promesas que hacían los fariseos es que siempre tenían una salida en caso de que no pudieran.
Los fariseos tenían un sentido perdido de la proporción. Diezmaron sus productos del jardín de hierbas, pero descuidaron «los asuntos más importantes de la ley: la justicia, la misericordia y la fe». A sus ojos, la importancia de un diezmo de especias superaba la importancia de la justicia, superaba la misericordia y superaba la fe.
Mateo 23:23-24 «¡Ay de vosotros, escribas y fariseos! ¡Hipócritas! Porque pagáis el diezmo de la menta, del eneldo y del comino, y habéis descuidado las cosas más importantes de la ley: la justicia, la misericordia y la fe. Estas debíais hacer, sin dejar de hacer las otras. Guías ciegos, que cuelan un mosquito y tragarse un camello!»
Como antagonistas ideales, los fariseos compartían la misma fuente física de conocimiento acerca de Dios que el maestro Jesús, pero estaban cegados por el orgullo a la perspectiva completa de la Ley de Dios. Dios. Su visión estrecha de la ley condujo eventualmente a un juicio severo por parte de Jesús que vimos aquí en los versículos 23-24, de hecho, todo el capítulo de Mateo 23.
Aunque se los consideraba expertos intérpretes de la finas distinciones de la ley, Jesús los condenó como falsos maestros de la ley por expandir hipócritamente su intención. Mientras que ellos se ofendieron por Su sanación en sábado de un hombre con una mano seca, Él se refirió a la ley escrita y despreció las interpretaciones basadas en el razonamiento humano. Jesús afirmó que sus tradiciones anulaban la palabra de Dios al centrarse en detalles minuciosos (como el diezmo de las especias) y pasar por alto el propósito mayor.
En Jesús' Caricatura de ellos, limpiaron el exterior de un vaso para beber pero ignoraron la suciedad que había dentro, tal como lo hicieron con sus propias vidas personales y su propia condición espiritual.
Mateo 23:25-26 » ¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! Porque limpiáis lo de fuera del vaso y del plato, pero por dentro están llenos de rapiña y desenfreno. Fariseo ciego, limpia primero lo de dentro del vaso y del plato, para que lo de fuera ellos también sean limpios.
Los fariseos habían estado tan ocupados con su religión externa que ignoraron su propia condición hipócrita interna. se perdió la verdad de que limpiar el interior es básico y necesario para la limpieza del exterior. En términos simples, la hipocresía es un interior espiritualmente sucio con la apariencia de un exterior limpio.
Para enfatizar sus insuficientes esfuerzos por pureza, Jesús llamó a los fariseos, «blanquear ed tumbas, que por fuera se veían hermosas, pero por dentro: pintaban un cuadro completamente diferente. Físicamente, estaban disfrazando asquerosamente su decadencia espiritual.
Mateo 23:27-28 «¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! Porque sois como sepulcros blanqueados, que por fuera a la verdad lucen hermosos, pero por dentro estáis llenos de huesos de muertos y de toda inmundicia. Así también vosotros por fuera os mostráis justos a los hombres, pero por dentro estáis llenos de hipocresía y de iniquidad.
La palabra griega para hipocresía aquí es hupokrites. Literalmente significa «un actor». Por lo general, se traduce a la palabra inglesa «hipócrita», como vemos aquí en el versículo 28. En algunos de los usos de la palabra por parte de Cristo, es equivalente al concepto de malo, impío e impío, como vemos aquí, en los versículos 27 y 28. Pero, en general, el significado es: actuando en parte, falso, engañoso y engañado. religioso y bueno, pero por dentro es insincero e injusto.
Con la intención de separarse de toda contaminación, los fariseos aplicaban a sus compañeros hip las leyes prescritas para los sacerdotes y los sacrificios. Con razón se ofendieron cuando Jesús tuvo comunión con recaudadores de impuestos y pecadores. Su jactancia en la observancia de la ley y su desprecio por los pecadores se expresa claramente en Jesús' Parábola del fariseo y el recaudador de impuestos. El fariseo estimaba su propia pureza en su oración.
Lucas 18:9-11 También dijo esta parábola a algunos que confiaban en sí mismos como justos y despreciaban a los demás: «Dos hombres fueron subió al templo a orar, uno fariseo y el otro recaudador de impuestos. El fariseo, de pie, oraba consigo mismo de esta manera: Dios, te doy gracias porque no soy como los demás hombres, ladrones, injustos, adúlteros o incluso como este recaudador de impuestos.
Es interesante que su oración no fuera más alta que el techo, que estaba orando consigo mismo. Te da la sensación de que solo estaba hablando con mismo, que era.
Lucas 18:12-14 'Ayuno dos veces por semana, doy diezmos de todo lo que poseo.' Y el recaudador de impuestos, estando lejos, no quería ni siquiera alzar los ojos al cielo, sino que se golpeaba el pecho, diciendo: ‘¡Dios, ten misericordia de mí, pecador!’ casa justificada en lugar de la otra ejem; porque todo el que se enaltece será humillado, y el que se humilla será enaltecido».
Pero Jesús explicó que el recaudador de impuestos que suplicaba misericordia, en lugar del fariseo, estaba justificado en oración. Creo que a veces caemos en este tipo de actitud. Nos hacemos comentarios a nosotros mismos personalmente o incluso abiertamente, «Oh, soy más justo que esa persona». mucho más cerca de Dios que esa persona». Cada vez que hacemos ese tipo de comentario, incluso en nuestra propia mente, somos culpables de orgullo. tener esos pensamientos.
Hay un cierto estado de hipocresía que es mucho peor que la sujeción absoluta al pecado, por cuanto en la sujeción absoluta al pecado puede existir al menos el deseo ferviente en el individuo de deshacerse de sí mismo. de sus faltas, aunque no posea el poder para hacerlo.
El hipócrita, en cambio, está bastante contento con mismo, y no tiene ningún deseo de arrepentirse del pecado que está tan profundamente alojado en su mente. Simplemente se esfuerza por ocultarlo de Dios y de los hombres, para poder satisfacer sus inclinaciones pecaminosas con mayor seguridad bajo el manto de una supuesta pureza. Esta es la actitud hipócrita que define al laodicense.
En ciertos aspectos, el pecador frívolo es mucho mejor que el hipócrita, ya que el pecador abierto al menos no tiene ningún deseo de engañar a nadie acerca de su condición. El pecador frívolo no se presenta al mundo de otra manera de lo que realmente es. Esta veracidad abierta en el pecador abierto, sin embargo, se ve contrarrestada por el hecho de que el hipócrita reconoce al menos una ley y un juicio divinos. Todavía está consciente de la incongruencia de su estado mental y de su corazón con esta ley divina.
Sin embargo, la hipocresía, como una falsedad permanente, como un engaño sistemático, como una vida en el disimulo, gradualmente aniquilar todo sentido de su propia condición. Esto significa que, con respecto a la hipocresía, los publicanos y las rameras pueden tener más facilidad para arrepentirse de sus pecados que los fariseos.
Sin embargo, Cristo nos dice que a menos que nuestra justicia supere la justicia de los fariseos, no seremos en el reino de Dios.
Mateo 5:17-20 «No penséis que he venido a abrogar la Ley o los Profetas. No he venido a abrogar sino a cumplir. Porque ciertamente, Os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una jota ni una tilde pasará de la ley hasta que todo se haya cumplido. Cualquiera, pues, que quebrante uno de estos mandamientos muy pequeños, y así enseñe a los hombres, muy pequeño será llamado en el reino de los cielos; mas cualquiera que las haga y las enseñe, ése será llamado grande en el reino de los cielos. Porque yo os digo, que si vuestra justicia no fuere mayor que la justicia de los escribas y fariseos, de ningún modo entraréis en el reino de los cielos. reino de los cielos.
Vemos allí este principio exacto donde no seguir lo que estaban haciendo los fariseos. Seguimos lo que enseñaron que se alinea con la verdad de Dios, porque la verdad de Dios es la verdad de Dios sin importar de quién venga.
A menos que produzcamos el fruto de justicia , no veremos el Reino de Dios. A menos que seamos más santos que ellos, no podemos recibir la salvación. La justicia de los verdaderos cristianos está asentada en el corazón y, por lo tanto, es genuina. Los escribas y fariseos' la justicia consistía en observancias externas de la ley ceremonial y tradicional. Ofrecían sacrificios, ayunaban y oraban con frecuencia, eran meticulosos con los diezmos y las ceremonias de la religión, pero descuidaban la justicia, la verdad, la pureza y la santidad de corazón. La justicia que Jesús requiere para Su Reino es: obediencia, pureza, castidad, honestidad, templanza, el temor de Dios y el amor a los demás.
Vemos aquí en la corriente principal del cristianismo (católicos, protestantes y etcétera) que usan un razonamiento similar para deshacerse de guardar ciertos aspectos de la ley: los Diez Mandamientos o el diezmo y esas cosas. En eso, ven estas cosas como legalistas e hipócritamente promovidas por los fariseos. Así que tiran eso pensando que están justificando en sus propias mentes una razón por la cual no guardarlos.
El pecado principal que se comete con hipocresía es dar falso testimonio: mentir
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En 1921, André Gide, en «Los falsificadores», lo expresó de esta manera: «El verdadero hipócrita es el que deja de percibir su engaño, el que se acuesta con sinceridad.» Con eso quiere decir convincentemente.
Una mentira es una violación intencional de la verdad. En las Escrituras encontramos la palabra «mentira» utilizada para designar todas las formas en que los seres humanos niegan o alteran la verdad de palabra o de hecho. También se considera el mal en general. Generalmente hablando, el bien en nuestra palabra o obra se designa como la verdad y el mal como su opuesto, o una mentira.
Por lo tanto, Satanás (siendo contrario a Dios) es el padre de la mentira, y de los mentirosos o falsos. impíos como hijos de Satanás. Las Escrituras obviamente y enfáticamente condenan todas las mentiras, blancas o negras. Note aquí lo que Jesús les dijo a los fariseos en Juan 8.
Juan 8:42-47 Jesús les dijo: «Si Dios fuera vuestro Padre, me amaríais, porque salí y vine de Dios; ni yo he venido de mí mismo, sino que él me envió. ¿Por qué no entendéis mi palabra? Porque no podéis escuchar mi palabra. Vosotros sois de vuestro padre el diablo, y los deseos de vuestro padre queréis hacer. El fue homicida desde el principio, y no se mantuvo firme en la verdad, porque no hay verdad en El. Cuando habla mentira, habla de su propia fuente, porque es mentiroso y padre de la mentira. .Pero porque digo la verdad, no me creéis. ¿Quién de vosotros me convence de pecado? Y si digo la verdad, ¿por qué no me creéis? El que es de Dios, las palabras de Dios oye; por tanto no oís, porque no sois de Dios».
Este principio ciertamente es cierto para lo que hablamos sobre lo que tiene que ver con nuestra sociedad y lo que está sucediendo con los medios de comunicación que llaman a la gente le hipócritas, pensando que destruye cualquier verdad que sale de sus bocas. La verdad es la verdad. No puede ser destruida.
La veracidad estricta requiere que nunca alteremos la verdad, ya sea en palabras o acciones, para engañar a otros, ya sea por placer, o para beneficiar a otros o a nosotros mismos, o incluso para el mejor causa Muy a menudo escuchamos esta justificación como una ‘mentira piadosa’.
En el siglo XIX, León Tolstoi escribió en Anna Karenina un comentario muy perspicaz:
La hipocresía es cualquier cosa que pueda engañar al hombre más inteligente y penetrante, pero que los niños menos despiertos la reconocen, aunque pueda estar disfrazada.
Comúnmente notamos que nuestros hijos puedan ver a través de mucho de lo que los adultos no pueden ver en sus verdaderos motivos de personas. Eso se debe a que sus mentes no han sido tan nubladas y pervertidas como cuando llegamos a la edad adulta.
El apóstol Pablo encontró hipocresía entre algunos cristianos judíos, quienes se negaban a comer con los gentiles convertidos. Pablo señaló que el «amor sincero (literalmente en griego, no hipócrita)» es una de las marcas de un verdadero cristiano. En Romanos 12, Pablo explica cómo podemos tener un amor no hipócrita. Él ofreció una serie de reglas y principios con los cuales podemos gobernar nuestras relaciones con los demás.
Romanos 12:9-16 Que el amor sea sin hipocresía. Aborreced lo que es malo. Aférrate a lo que es bueno. Amaos los unos a los otros con amor fraternal, dándoos honor y preferencia los unos a los otros; sin desfallecer en la diligencia, fervientes en espíritu, sirviendo al Señor; gozosos en la esperanza, pacientes en la tribulación, perseverantes en la oración; distribuyendo para las necesidades de los santos, dada a la hospitalidad. Bendecid a los que os persiguen; bendiga y no maldiga. Gozaos con los que se gozan, y llorad con los que lloran. Sean de la misma mente los unos con los otros. No pongas tu mente en cosas elevadas, sino asóciate con los humildes. No seas sabio en tu propia opinión.
Vemos allí cuál es la solución para evitar la hipocresía: la humildad, el amor y la sinceridad.
El amor debe ser completamente sincero . No puede haber hipocresía, ni dramatismo, ni motivos ocultos. Hay un amor falso que da afecto y al mismo tiempo está pendiente de lo que se puede ganar para uno mismo. Es un amor egoísta con el objetivo de obtener mucho más de lo que dará.
El verdadero amor cristiano no es profano sino que está limpio de sí mismo; es pura y sincera, se preocupa por los demás y sale del corazón, es decir, es genuina en todos los sentidos.
En conclusión, la hipocresía es el nombre del esfuerzo exitoso o fallido de una persona para impartir a los demás, por la expresión de sus rasgos o gestos, por sus acciones externas y por su apariencia total, una opinión favorable de sus: principios, buenas intenciones, amor, generosidad, veracidad y conciencia. Mientras que en realidad estas cualidades están ausentes en él.
Es un tipo único de falsedad, que tiene sus objetivos y medios definidos. Precisamente porque estos fines se refieren a las cualidades morales del hipócrita, porque habla y actúa como si fuera un hombre honesto, la hipocresía ha encontrado lugar y oportunidad en la vida social, en el comercio y la industria, en la política y, sobre todo, , en el campo de la religión.
De todas las cosas que leemos sobre la hipocresía en los medios de comunicación y de todas las acusaciones que se lanzan a otras personas, creo que lo más común es que la hipocresía se use hacia cristianos u otras personas religiosas.
La hipocresía es incompatible con la realidad, porque pone al hombre ante el rostro del Dios todopoderoso, el Dios que ve el corazón y que penetra el pensamiento humano incluso desde su mismo comienzo; quien percibe claramente su desarrollo y culminación. De modo que el hipócrita, incluso si logra engañar a otros seres humanos, al final no obtendrá ningún beneficio de sus acciones hipócritas.
Porque la verdadera religión no consiste enteramente en la realización de acciones externas, sino hace que el valor de la persona dependa del estado recto de su corazón y mente, crea un mayor deseo en él de adquirir la reputación de tener realmente estas cualidades.
Hay un gran peligro cuando tratamos de hacemos lo que Dios quiere y somos parte de una iglesia y tratamos de lucir y aparentar que somos perfectos cuando no lo somos. Caemos en el pecado de la hipocresía.
Aunque estas cualidades son de naturaleza espiritual, se manifiestan principalmente en acciones externas. Dado que las acciones externas son de naturaleza física, captan la atención del mundo y pueden manifestarse sin tener un estado mental y moral genuino, es decir, pueden ser fingidas.
Pero, como cristianos debemos defender la norma de justicia que Dios ha establecido para nosotros.
El apóstol Santiago dice que la verdadera sabiduría no es una pose y no trata con el engaño. Es honesta y nunca pretende ser lo que No lo es; y nunca actúa en parte para lograr sus propios fines.
Santiago 3:17-18 Pero la sabiduría que es de lo alto es primeramente pura, luego pacífica, amable, complaciente, llena de misericordia y buenos frutos, sin parcialidad y sin hipocresía.
MGC/mng/cah