Sermón: Los dos testigos (Cuarta parte)

De twee getuigen (Deel 4)  

Sermón: Los dos testigos (Cuarta parte)

Zacarías 4
# 565
Richard T. Ritenbaugh
Dado el 29-jun-02; 77 minutos

Ir a Los Dos Testigos (serie de sermones)

descripción: (ocultar) Las siete lámparas de oro (Zacarías 4:2; Apocalipsis 1:20) son siete iglesias empoderadas por una abundancia de aceite (un símbolo del Espíritu de Dios, Zacarías 4:6), manifestado como obras o fruto. Zorobabel, al terminar el Templo físico, sirve como tipo de Cristo, quien termina el espiritual. Las siete estrellas, lámparas y ojos parecen ser intercambiables y representan a las iglesias, los mensajeros de las iglesias o el espíritu de las iglesias (Apocalipsis 1:16, 20; 5:6).

transcript:

Al comenzar, permítanme repetir mi creencia de que no es necesario que entendamos las profecías por completo antes de que sucedan. Recuerde que analicé esto en mi primer sermón en un grado bastante profundo. Vimos entonces, al leer esas escrituras, que es solo después de que ocurren que comprendemos completamente cómo Dios trajo esas profecías y lo que realmente significan. Nuestra comprensión de ellos va a ser defectuosa, tal vez defectuosa en el mejor de los casos, hasta el momento en que realmente sucedan. Es posible que tengamos una comprensión general de lo que podría suceder. Pero nuestra comprensión de su plenitud no estará completa hasta después, y tal vez mucho tiempo después, cuando finalmente veamos todas las piezas juntas.

Es más importante para mi mente: la forma en que míralo – para que seamos conscientes de las posibilidades de su cumplimiento al conocer los detalles de las profecías mismas. Es decir, repasando las profecías y viéndolas en detalle, y viendo lo que podrían significar, sin tratar de ser necesariamente dogmáticos acerca de «Así es como va a ser». y «Esto es de lo que debemos estar atentos». Es mucho mejor si vemos lo que dicen las profecías y luego vemos las noticias mundiales; observe las cosas que están sucediendo en la iglesia y vea si alguna de esas cosas encaja con los detalles que ha aprendido; luego tenga fe en que Dios hará que sucedan de la mejor manera.

Solo un breve resumen de lo que repasamos en el último sermón: En el último sermón, nos concentramos en Apocalipsis 11:2-3. Estos versículos nos dicen varias cosas, [incluyendo] que la obra de los dos testigos al principio dejará fuera (o rechazará o ignorará) cualquier tipo de medición de las naciones. Recuerde que aquí fue donde dice: «Pero dejen fuera el atrio que está afuera… porque ha sido entregado a los gentiles. Y pisotearán la ciudad santa durante cuarenta y dos meses».

Entonces, los Dos Testigos – al principio de su ministerio, antes de que se les llame realmente «los Dos Testigos» (porque eso no sucede hasta el versículo 3, en el que se dice que son los dos testigos)… Pero al principio del ministerio su trabajo será medir el templo, que es un símbolo de toda la iglesia; el altar, que simboliza la manera de adorar, cómo se adora; y luego los propios adoradores, que simbolizan, por supuesto, a la persona individual. Así que será general [ya que] vemos todo el alcance de la iglesia y el curso que la iglesia parece estar tomando. Y luego, por supuesto, la forma en que uno adora trata de hacerla volver a la forma en que debería ser y eso sería glorificar a Dios. Y luego, por supuesto, el adorador individual tendrá que entrar y seguir este camino que debe ser. Así que va de lo general a lo específico.

Luego llegamos al período de los cuarenta y dos meses y los 1260 días. Descubrimos, después de leer algunas de esas escrituras, que la interpretación más literal y clara de estas es que son del mismo período: la Gran Tribulación. Simplemente son llamados por diferentes términos. No tengo idea de por qué Dios eligió llamar a uno «cuarenta y dos meses» y al otro «1260 días». No sé si es necesariamente tan importante. Sabemos que es exactamente el mismo período de tiempo que 3½ años. Cuarenta y dos meses de treinta días dan exactamente 1260 días; y aquí tenemos el mismo período de tiempo, al parecer. Esta parece ser la explicación más probable.

Lo que se muestra aquí bajo los cuarenta y dos meses es el tiempo cuando la Bestia pisotea la ciudad de Jerusalén. Y luego los 1260 días, el mismo período de tiempo, representa el tiempo de la predicación de los dos testigos.

He escuchado a algunas personas objetar acerca de 3½ días – lo que significa que la Tribulación y el Día del Señor terminarán cuando Cristo regrese, pero los dos testigos mueren 3½ días antes de que eso ocurra. Bueno, creo que eso es sutileza porque ciertamente van a testificar con su muerte por ese 3½ días. Entonces, su resurrección ciertamente también dará testimonio de Dios. Por lo tanto, no necesariamente tienen que estar vivos para presenciar. Pueden testificar por sus cadáveres tirados en la calle, porque eso es exactamente lo que dice la Biblia que sucederá. Entonces sus cadáveres tirados en la calle por 3½ días se cumplirá la profecía (que glorifica a Dios y señala la verdad de Su Palabra). Así que no veo necesariamente que el 3½ el período del día es de alguna consecuencia.

También vimos que Dios dotará – o dará – a los Dos Testigos lo que sea que necesiten para hacer el trabajo que se les ha dado. Dije que el poder aquí, como notará en su Biblia, está en cursiva. Y tal vez una mejor palabra sería autoridad. Dios les dará, o los dotará, de autoridad para hacer básicamente lo que sea necesario. En cierto modo, casi se podría decir que Dios les da carte blanche para hacer con Su poder lo que deseen.

Si miras en los versículos 5 y 6 para ver las cosas que hacen con ese poder, son cosas que no se han hecho desde que los profetas las hicieron hace dos o tres mil años. No puedo pensar en ninguno de los profetas que escupen fuego por la boca, pero a los Dos Testigos se les permite hacer eso. Matan a las personas, parece casi con abandono, si golpean contra ellas.

Estas son dos personas a las que se les va a dar rienda suelta del poder de Dios, para hacer un testimonio en la tierra. Pero sabemos que estos dos tendrán el carácter, el celo canalizado del que hablé en un par de esos sermones, para hacer uso de este poder de una manera piadosa y adecuada. No harán esto (solo destrozarán personas y cosas) de cualquier manera. Habrá buenas razones para que hagan estas cosas, a las que probablemente llegaremos en el próximo sermón.

En el versículo 3, también pasamos por el uso de cilicio; y vimos que podía significar varias cosas. El cilicio puede significar luto. Puede significar arrepentimiento. Puede significar austeridad, o incluso puede significar pobreza. Y creo que, en ese sentido, la pobreza espiritual sería la mejor manera de verlo, es decir, pobre en espíritu (como lo fue Jesús mismo). Obviamente, cuando uno es pobre en espíritu, Dios le da poder a esa persona porque está en el estado de ánimo correcto y tiene la actitud correcta para usarlo apropiadamente. Entonces, mi voto es sobre la pobreza – ser pobre en espíritu; pero podría significar todas esas cosas. Si quieres que sea muy general, podrías decir que el cilicio representa que estos dos hombres son piadosos. Tienen el carácter apropiado, como el de Cristo, que es necesario para este trabajo.

Luego llegamos al versículo 4, y quiero leerlo de nuevo. El resto del sermón tratará sobre este versículo y Zacarías 4. Entonces, después de leer el versículo 4 aquí, leeremos Zacarías 4 y pasaremos la mayor parte de nuestro tiempo allí.

Apocalipsis 11: 4 Estos son los dos olivos y los dos candelabros que están delante del Dios de la tierra.

Es muy, muy claro (si uno tiene algún conocimiento del Antiguo Testamento) que este versículo apunta más específicamente a Zacarías 4:14. No es exactamente una paráfrasis. No es exactamente una cita. Pero hace una referencia muy clara a ello. Aquí es donde las cosas empiezan a complicarse, porque Zacarías 4 NO es un capítulo fácil de interpretar.

Pero antes de ir allí, quiero mencionar una cosa. Si miras algunos comentarios, algunos de los comentaristas dirán que los Dos Testigos no son hombres. Dicen cosas como que son tipos de Zorobabel y Josué. Es decir, Zorobabel representaba el estado (porque era gobernador) y Josué representaba el fin religioso de las cosas, la iglesia (porque era sumo sacerdote). Entonces dicen que lo que esto significa es que un representante de la iglesia y el estado puede testificar de Dios de alguna manera.

Pero simplemente no tiene ningún sentido pensar que los Dos Testigos podrían ser otra cosa que personas. Hay varias razones para ello. Por ejemplo, Apocalipsis 11:10 los llama «estos dos profetas». No piensas en nada más que hombres o mujeres, seres humanos, como profetas o profetisas. Así que debe ser que estos dos son hombres. Zacarías los llama «ungidos». Uno pensaría que «ungidos» significaría siervos, lo que significaría hombres.

En el versículo 7, dice que serán asesinados. El versículo 8 dice que sus cadáveres yacerán en la calle, lo que significa que tienen cuerpos. No pensarías que una iglesia tendría, necesariamente, un cuerpo o que un estado tendría un cuerpo, un cuerpo o múltiples cuerpos en este sentido. Está hablando de la gente de aquí. El versículo 11 dice que pueden resucitar. Entonces, la interpretación más fácil de esto es que son exactamente lo que la Biblia dice que son: dos seres humanos (profetas) que tienen cuerpos y podrán hacer estos milagros y dar este testimonio. Así que solo quería repasar eso rápidamente, para que entendamos que no estoy pensando en nada más que en dos personas literales en el tiempo del fin.

Ahora volvamos a Zacarías 4, para que podamos intentar interpreta exactamente lo que esto significa [cuando dice] que son los dos olivos y los dos candelabros. Ya repasamos parte de esto, pero quiero repasarlo de nuevo. Hubo algunas preguntas, porque las repasé muy rápido en el último sermón. Tal vez pueda poner un poco más de detalle en esto esta vez.

Zacarías 4:1 Y el ángel que hablaba conmigo volvió y me despertó, como un hombre que es despertado de su dormir.

Esto es interesante en términos de, digamos, Mateo 25 y las Diez Vírgenes. Estaban dormidos. El ángel viene y tiene que despertar al profeta del sueño. Ahora, ¿podría haber algún tipo de paralelo allí? Te dejaré decidir eso. Pero es muy interesante que, en este punto, el profeta mismo tuvo que ser despertado del sueño. Así que solo guárdalo en el fondo de tu mente. Tal vez esa sea (en cierto modo) una clave para el momento de esta revelación de los dos testigos, etc.

Zacarías 4:2-5 Y él [el ángel] dijo a yo [el profeta]: «¿Qué ves?» Entonces dije: «Estoy mirando, y hay un candelero de oro macizo con un cuenco encima, y en el candelero siete lámparas con siete tubos para las siete lámparas. Junto a él hay dos olivos, uno a la derecha. del cuenco y el otro a su izquierda». Entonces respondí y hablé al ángel que hablaba conmigo, diciendo: «¿Qué son estos, mi señor?» Entonces el ángel que hablaba conmigo respondió y me dijo: «¿No sabes qué son estos?» Y yo dije: «No, mi señor».

El ángel pensó que era bastante obvio qué eran estas cosas. Pero el profeta, tal vez estando todavía atontado en su sueño, no entendió. No pudo hacer la conexión. Entonces, lo primero que debe hacer aquí es tener una idea de cómo se veía el candelabro.

Como mencioné en el otro sermón, esta es una especie de menorá: las seis ramas, con una en la parte superior , candelabro que estaba en el lugar santo en la cámara interior. (No el lugar santísimo, sino el lugar santo donde se les permitía ir a los sacerdotes y donde estaba el pan de la proposición y el altar del incienso.)

Ahora, no es exactamente así. Tiene algunas variaciones interesantes. Por un lado, tiene un cuenco central en la parte superior de este candelabro, que la otra menorá (la verdadera menorá en el templo, o el tabernáculo), no tenía. Era un gran cuenco dorado que se encontraba justo encima del pilar central del candelabro.

Siete brazos irradian desde el pilar central, el poste central. Y cada uno de ellos tenía un pequeño cuenco en su extremo. Creo que usé la imagen como uno de esos modelos del sistema solar que ven, con el sol en el centro y los nueve planetas en cables, o lo que sea, colocados en sus lugares apropiados alrededor de este sol central. Tal vez podamos pensarlo así. No significa necesariamente que los siete cuencos estuvieran en un mismo plano. Podrían haber estado envueltos totalmente alrededor de este pilar central.

Estoy tratando de pensar en esto en términos de Apocalipsis 1, donde se muestra que Cristo está «en medio» de los siete candelabros. que están alrededor de Él en un círculo. Al menos, me parece que esa es la forma más lógica de ver lo que sucede allí en Apocalipsis 1. Posiblemente esto, en Zacarías 4, imita eso, excepto que, en lugar de ser solo candelabros separados, están conectados por estos brazos.

Así tenemos el poste central, el cuenco encima, las siete lámparas conectadas al poste central por brazos y cada una con un cuenco en su extremo. Aquí es donde creo que hice tropezar a algunas personas cuando dije que no hay siete tubos o siete tuberías. Hay cuarenta y nueve de ellos. Cuarenta y nueve pipas salen del cuenco en la parte superior, y siete de ellas van a cada uno de los cuencos al final de los brazos.

Ahora, alguien me ha preguntado cómo sé que eran cuarenta -nueve y no solo un tubo para cada lámpara. Tengo que volver al hebreo sobre esto. Lo que dice NO es que había «siete tubos para las siete lámparas» (como dice en New King James). Dice que había siete y siete tubos en las lámparas.

Tú y yo, cuando hacemos nuestros cálculos, cuando decimos «siete y siete», pensamos catorce (no «siete por siete»). . Pero me registré en Keil & Comentario de Delitzsch, y creo que quien sea que hizo el comentario (no estoy seguro si fue Keil o Delitzsch) dejó muy claro que es lo que se llama un sentido distributivo. Cada una de las siete lámparas tenía siete tubos. Usó el ejemplo de un lugar donde dice que Goliat, o uno de sus hermanos, o uno de esos gigantes tenía «seis y seis», haciendo 24, dedos de los pies. Ahora, «seis y seis» diríamos que es treinta y seis y no veinticuatro. Pero dijo que los seis se distribuyen entre los cuatro apéndices. Así que tienes seis y seis para esto, y seis y seis para aquello. Seis por cuatro es veinticuatro.

Es una forma extraña de pensar. No pensamos así. No somos hebreos. No hablamos hebreo así. No nos multiplicamos así. Pero, evidentemente, es así, que lo que tenemos aquí son siete lámparas, y tenemos siete tubos para las siete lámparas. Si haces los cálculos, son cuarenta y nueve pipas.

Lo que significa (y creo que esto es muy revelador) es que Dios no solo le dio a cada una de Sus iglesias una tubería para alimentarlo. Él les dio siete a cada uno, lo que significa que hay una sobreabundancia de aceite disponible para cada una de las siete iglesias. No les faltaba nada que vendría del Espíritu de Dios.

Quería agregar una cosa más, sobre por qué no son catorce. Es decir, por qué no son dos tubos para cada uno. Eso es porque los hebreos, si hubieran dicho catorce, simplemente habrían escrito catorce. Pero para mostrar, para describir, el candelabro con las lámparas, los brazos y todo eso, tenían que usar esta formulación de siete y siete para mostrar que había siete tubos que iban a cada una de las siete lámparas. (Es difícil mantener todos estos términos correctos: lámparas, candelabros, postes, tazones, tuberías, tubos, lo que sea). Así que esta sobreabundancia de aceite abastece a las lámparas constantemente y representa la abundancia perfecta de Dios. Dios no le niega nada a la iglesia. Está todo ahí, tanto como uno necesita; y creo que eso es muy alentador.

Quiero leer un párrafo aquí – de Keil & Comentario de Delitzsch: solo para, de alguna manera, resumir lo que significan las lámparas. Es decir cuál es el simbolismo de las lámparas.

Las lámparas encendidas eran un símbolo de la iglesia o de la nación de Dios, que hace que la luz de su espíritu, o de su conocimiento de Dios, para brillar ante el Señor, y la deja fluir en la noche de un mundo alejado de Dios. Así como los discípulos de Cristo fueron llamados, como lumbreras del mundo (Mateo 5:14), a dejar que sus lámparas ardan y brillen, o, como candeleros en el mundo (Lucas 12:35; Filipenses 2:15), a brillar con su luz delante de los hombres (Mateo 5:16), así como también la iglesia del Antiguo Testamento. La exactitud de esta explicación del significado del candelero queda fuera de toda duda en Apocalipsis 1:20, donde los siete luchni'ai [el término griego para candelabros], que Juan vio ante el trono de Dios, se explican como las siete ekkleesi'ai [iglesias], que representan al nuevo pueblo de Dios, a saber, la iglesia cristiana.

Así que Keil & Delitzsch aquí entiende muy claramente el simbolismo. Debido a que Apocalipsis 1:20 nos muestra muy claramente que los siete candeleros son las iglesias de Dios, esta visión en Zacarías 4:1-5 es una especie de copia de lo mismo. La profecía aquí en el Antiguo Testamento está mirando hacia la iglesia cristiana y las siete iglesias. Todo encaja muy bien. Así que está muy claro en Apocalipsis 1:20. ¿Por qué no vamos allí y vemos que la Biblia sí interpreta sus propios símbolos?

Apocalipsis 1:12-20 Entonces yo [el discurso de Juan] me dirigí a ver la voz que hablaba conmigo. Y volviéndome, vi siete candelabros de oro, y en medio de los siete candelabros a uno semejante al Hijo del Hombre, vestido con una túnica hasta los pies y ceñido alrededor del pecho con una banda de oro. Su cabeza y sus cabellos eran blancos como la lana, tan blancos como la nieve, y Sus ojos como llama de fuego; Sus pies eran como bronce bruñido, como si fuera refinado en un horno, y Su voz como el estruendo de muchas aguas. Tenía en su mano derecha siete estrellas, de su boca salía una espada aguda de dos filos, y su rostro era como el sol que brilla en su fuerza. Y cuando lo vi, caí a sus pies como muerto. Pero él puso su diestra sobre mí, diciéndome: No temas, yo soy el primero y el último. las llaves del Hades y de la muerte. Escribe las cosas que has visto, y las que son, y las que han de ser después de estas. El misterio de las siete estrellas que has visto en mi diestra, y las siete estrellas de oro. candelabros: Las siete estrellas son los ángeles de las siete iglesias, y los siete candeleros que has visto, son las siete iglesias».

Eso está muy claro. Dios no nos ha dejado sin una interpretación de estos símbolos. Entonces, las siete lámparas, o los siete candeleros, son las siete iglesias de Dios, de las cuales Él habla allí en Apocalipsis 2 y 3. Se muestra a Jesús de pie en medio de ellas. La figura aquí tiene un propósito ligeramente diferente al de Zacarías 4. Se adelanta un poco, mostrando que Jesús está trabajando entre las siete iglesias. Es muy activo en su trabajo. Sabemos por Colosenses 1:18 (probablemente la mejor escritura sobre este tema en particular) que Él es la Cabeza del Cuerpo, la iglesia. Él es la Cabeza. Él está involucrado. Él está trabajando a través de todos ellos. Él está íntimamente involucrado en todos sus actos. Así que Jesús se muestra aquí en Su gloria, resolviendo todo esto.

Como mencioné la última vez, algunos cuestionaron si el candelero en Zacarías 4 representa a Cristo. Él obviamente parece reemplazar el poste central en Apocalipsis 1, porque están dispuestos alrededor de Él. Así que pienso, sí, que Él representa el poste de luz en particular; pero Él no está representado en el cuenco. Él lo apoya. En el simbolismo, el cuenco se sienta sobre Su cabeza (por así decirlo). Cuando lleguemos a Zacarías 4:10-14, veremos qué representa el cuenco.

Ahora volvamos a Zacarías 4:6. Este es un versículo bastante conocido en la iglesia. Aquí está la respuesta que el ángel le da a Zacarías sobre lo que todo esto significa, y parece casi tan enigmática como el simbolismo.

Zacarías 4:6 Entonces él respondió y me dijo : «Esta es la palabra del SEÑOR a Zorobabel: 'No con ejército ni con fuerza, sino con mi Espíritu', dice el SEÑOR de los ejércitos».

Señor. Armstrong citaba a menudo este versículo cuando hablaba de hacer el trabajo. Y ese es, de hecho, un principio correcto, un principio espiritual correcto. Cuando Dios hace algo, no lo hace a través de la fuerza física. Es interesante que la fuerza y el poder sean literalmente brazos (eso es lo que significa «poder») y el poder es actividad física. La obra de Dios no se va a hacer a través de hazañas de armas, o victorias militares, o cualquier cosa que sea en términos de peleas o contenciones. Tampoco se logrará con ninguna cantidad de actividad física apresurada.

Por mucho trabajo y esfuerzo que los hombres pongan en ello, eso no es lo que va a lograr que las cosas hecho correctamente. Serán útiles, ciertamente, porque Dios obra a través de los hombres; y los hombres tienen que esforzarse para hacer la voluntad de Dios. Pero eso no es lo que va a hacer el trabajo. Él dice muy claramente aquí que todo el mérito es de Su Espíritu. ¡Es Dios obrando! Y nos sometemos. Hacemos las cosas que se deben hacer. Es decir, lo que el Espíritu dirige. Pero Dios será el que se lleve el crédito, y no nosotros. No podríamos haber hecho ninguna de estas cosas por nuestros propios medios.

Así que Dios da la habilidad. Él da la inspiración. Él da la fuerza. Él nos da paciencia. Él abre las puertas. Él proporciona la mano de obra. Él proporciona el dinero y los recursos para atravesar esas puertas. Él da favor para que las puertas se abran y podamos atravesarlas y luego hacer la obra.

En cierto modo, podríamos decir que la obra de Dios es un acto de gracia. Es una paradoja. Es un oxímoron decir que la obra se hace por gracia. Siempre pensamos en la obra y la gracia como dos extremos de las cosas, ¡pero no lo es! ¿Qué viene primero? La gracia viene primero. Dios concede favor. Dios da dones. Y entonces el trabajo está hecho. Y entonces, ¿dónde está la gloria? Está en la gracia. Los trabajos vienen después y se hace el trabajo.

Veamos esto un poco. Vayamos a Juan 3. Este puede parecer un lugar extraño para ir. Esto es, por supuesto, Jesús y Nicodemo' conversación; pero Jesús hace un punto aquí a Nicodemo, que Él dice que debería haber entendido. Esto es justo después de que Nicodemo dijo: «¿Tengo que volver al vientre de mi madre y nacer de nuevo?»

Juan 3:5-8 Jesús respondió: «Ciertamente , Os digo que el que no naciere del agua y del Espíritu, no puede entrar en el reino de Dios. Lo que nace de la carne, carne es, y lo que nace del Espíritu, espíritu es. No os maravilléis de que yo te dijo: ‘Tienes que nacer de nuevo.’ El viento sopla de donde quiere, y oyes su sonido, pero no puedes decir de dónde viene ni adónde va. Así es todo el que está nacido del Espíritu».

Como el viento, el espíritu es invisible. No puedes verlo. No puedes verlo moverse. No puedes verlo funcionar. No puedes ver nada del Espíritu. Pero puedes ver lo que hace el Espíritu. Puedes ver cómo actúa sobre las cosas, tal como el viento, atravesando un árbol lleno de hojas. No puedes ver el viento. Nunca has visto el viento. Pero has visto al viento mover las hojas del árbol. Has visto las ramas balancearse. Tal vez hayas visto un fuerte viento derribar un nido de ese árbol, o arrancar las hojas de ese árbol, o haber visto caer una rama de ese árbol, dependiendo de la fuerza de ese viento. Pero nunca has visto el viento. Es lo mismo con el Espíritu. El Espíritu se mueve, y luego ves que la gente reacciona. La gente hace cosas. Se hace un trabajo. Lo que vemos no es el Espíritu obrando, sino que vemos el fruto del Espíritu.

Vayamos a 1 Corintios 12, donde Pablo escribe:

I Corintios 12:4 Hay diversidad de dones, pero un mismo Espíritu.

I Corintios 12:7-8 Pero la manifestación del Espíritu [No ves el espíritu. Veis la manifestación del Espíritu.] es dado a cada uno para provecho de todos. [Ahora observe cómo se manifiesta.] Porque a uno se le da palabra de sabiduría por medio del Espíritu…

¿Cómo funciona esto? Dios da Su Espíritu a una persona, y de su boca fluyen palabras de sabiduría. No es el Espíritu mismo el que está haciendo algo que está saliendo como palabras de sabiduría. Pero es el Espíritu obrando en la mente de esa persona, y entonces esa persona misma habla obras de sabiduría. Pero, ¿quién se lleva el crédito? Dios – obrando a través de Su Espíritu!

I Corintios 12:8-11 …a otro, palabra de conocimiento por el mismo Espíritu, a otro, fe por el mismo Espíritu, a otro, dones de sanidades por el mismo Espíritu, a otro el hacer milagros, a otro profecía, a otro discernimiento de espíritus, a otro diferentes géneros de lenguas, a otro interpretación de lenguas. Pero todas estas cosas las hace uno y el mismo Espíritu, repartiendo a cada uno en particular como Él quiere.

Lo que hemos visto aquí es que no vemos el Espíritu fluyendo en las iglesias, guiando y dirigiendo a las personas. Lo que vemos son las obras que son producidas por el Espíritu que fluye en las iglesias y en los individuos. Vemos cosas como sermones dados y artículos escritos. Vemos curaciones. Vemos personas que actúan en la fe, digamos, dejándose despedir por guardar el sábado, pero sabiendo en la fe que Dios proveerá. Vemos personas que pueden usar sus dones de idiomas para ayudar a otros a comprender la verdad, digamos, al interpretar a otro idioma. O bien, en escribir en un idioma y poder permitir que las personas que hablan ese idioma entiendan. O lo que sea que se use para el bien de la iglesia, y para promover el entendimiento de las personas, y preparar a las personas para el Reino de Dios.

Todos esos son manifestaciones de Dios&#39 ;s Espíritu. Y dice muy claramente que, aunque hay tantas maneras diferentes en que el Espíritu obra, todas provienen de un solo Dios. Es Él quien quiere que se manifiesten en cada persona individual. Estoy llegando a un punto aquí. Volvamos a Juan 6.

Juan 6:63 El Espíritu es el que da vida; la carne para nada aprovecha. Las palabras que yo les hablo son espíritu y son vida.

La razón por la que vine aquí es porque quería que vieran cuál es una de las principales manifestaciones de Dios' s Espíritu es. Palabras. Toda la revelación de Dios que tenemos ante nosotros, en nuestro regazo, se compone de palabras. Y si esto no es una manifestación del Espíritu de Dios, ¡no sé qué es! Muchas de estas palabras son las palabras de Dios mismo. Muchas de las palabras, muchas menos, pero muchas de ellas, son Palabras de los siervos de Dios que han sido escritas para nuestra amonestación. Pero todo, en cierto modo, se reduce a palabras porque el camino de Dios es un conjunto de ideas. Estas ideas las ponemos en papel como palabras; o, cuando hablamos, las pronunciamos como palabras. No podemos entenderlos de otra manera, sino como palabras.

Entonces, el siervo de Dios puede hacer otras obras. Puede hacer curaciones, que no necesariamente se manifiestan como palabras, aunque a menudo hay palabras que acompañan a una cura. Es decir, específicamente una oración. Expulsar demonios es de la misma manera. Por lo general, hay una oración involucrada. Hay milagros y, a menudo, los milagros involucran ciertas palabras que se pronuncian. Pero las obras mismas – las curaciones, la expulsión de demonios y los milagros – no son palabras; pero son manifestaciones del Espíritu. Sin embargo, el trabajo principal de un siervo de Dios es hablar o escribir palabras para convencer a la gente de la verdad de Dios. Entonces, al hablar o escribir palabras, él da testimonio de Dios.

Al final, cuando llegamos a eso, el testimonio de los dos testigos son palabras. Ellos darán evidencia de Dios. Pero ¿por qué hablé de esto? ¿Por qué hice este desvío, digamos, justo aquí en este punto? Tiene que ver con el aceite. Sabemos desde hace mucho tiempo (y el mundo también lo sabe) que el Espíritu de Dios a menudo está simbolizado por el aceite. Aquí atrás en Zacarías 4:6, un ángel le está explicando a Zacarías la obra del Espíritu. El Espíritu de Dios fluyendo y produciendo obras (o resultados, podríamos decir, signos visibles de la inspiración de Dios y su participación en las actividades de Sus siervos) se muestra aquí fluyendo hacia la iglesia.

Ahora, quiero dar otra breve cita de Keil & Delitzsch.

El aceite… se usa en las Escrituras como un símbolo del Espíritu de Dios [Hasta ahora, todo bien; pero quiero que veas esta calificación que hacen.], no en su esencia trascendente.

¿Lo entendiste? No en la forma que aparece, digamos, en Dios mismo. No en su forma cruda. Permítanme repetir que [Keil & cita de Delitzsch]:

El aceite… se usa en las Escrituras como un símbolo del Espíritu de Dios, no en su esencia trascendente, sino en la medida en que obra en el mundo, y es morando en la iglesia.

¿Entiendes lo que quieren decir aquí? Están diciendo que el aceite que fluye a través de estas tuberías no es el Espíritu de Dios en bruto. Es el Espíritu de Dios en sus obras. Es decir, en sus manifestaciones. ¿Captas la diferencia? No estamos viendo, necesariamente, el Espíritu de Dios como el Espíritu de Dios. Estamos viendo el Espíritu de Dios manifestándose principalmente en palabras, pero también en cosas como milagros, sanidades, expulsión de demonios, actos de fe, etc. Es muy interesante. Cuando lleguemos a Zacarías 4:11-14, veremos que se vuelve aún más interesante.

Zacarías 4:7 '¿Quién eres tú, oh gran monte? ? ¡Delante de Zorobabel te convertirás en una llanura! Y sacará la piedra angular con gritos de «¡Gracia, gracia a ella!»

El ángel todavía está tratando de explicar los versículos 1-5 aquí a Zacarías. Este término «Oh gran montaña» puede significar dos cosas. La primera es que no significa nada en concreto, y esta es a la que se han aferrado muchos comentaristas. [Dicen] que simplemente representa la montaña de obstáculos que cualquier siervo de Dios enfrenta al hacer la obra de Dios. Entonces, es un término general que significa pruebas que surgen para tratar de detener la obra de Dios. El ángel dice aquí que ante los siervos de Dios estas pruebas no serán «grandes montañas», sino que serán allanadas; y simplemente los atravesarán, SI siguen el Espíritu de Dios.

El otro es un poco más interesante. Las montañas en la Biblia simbolizan gobiernos. Si miras en Isaías 2:2, dice que cuando Cristo venga, Él establecerá Su Reino en la cima de las montañas. Eso significa que Él estará sobre todos los gobiernos de este mundo. Pero regresemos a Daniel 2 y veamos esto en un sentido similar, pero en un lugar diferente. Esto está en la visión de Nabucodonosor. ¿Recuerdas la gran imagen? Su cabeza era de oro, con brazos y pecho de plata, vientre y muslos de bronce, piernas de hierro, pies en parte de hierro y en parte de barro cocido.

Daniel 2:35 Luego el hierro, el barro, el bronce, la plata y el oro fueron desmenuzados, y se convirtieron en paja de las eras de verano; el viento se los llevó para que no se encontrara rastro de ellos. Y la piedra que hirió a la imagen se convirtió en un gran monte que llenó toda la tierra.

Bajaremos al versículo 44, donde está la interpretación.

Daniel 2:44-45 «En los días de estos últimos reyes [refiriéndose a los dedos de los pies de hierro y barro] el Dios del cielo levantará un reino que no será jamás destruido, y el reino no será dejado para otro pueblo; desmenuzará y consumirá a todos estos reinos, pero él permanecerá para siempre. De la manera que viste que del monte fue cortada una piedra, no con manos, y que desmenuzó el hierro, el bronce, el barro , la plata y el oro: el gran Dios ha hecho saber al rey lo que sucederá después de esto. El sueño es cierto, y su interpretación es segura».

Esta piedra fue cortado de un monte, y creció y se convirtió en un monte mismo. Llenó toda la tierra. Creo que esa «gran montaña» entonces tiene más que ver con cosas como la injerencia del gobierno. Particularmente con Zorobabel, sus problemas eran con los samaritanos (personas que estaban tratando de evitar que construyera) así como con el gobernador al otro lado del río. Y tuvieron que dejar de construir por un tiempo, porque había dudas sobre si los judíos realmente tenían permiso para construir el templo. Se resolvió muy fácilmente enviando una carta a Persia. Encontraron la carta de autoridad, escrita por Ciro, que les decía que podían construir. Y llegó la noticia de Darius de que «Claro, tienen la autoridad para construir esto». Y continuaron con él, y se completó.

Entonces, creo que este «Oh gran monte» simboliza el poder imperial. Si volvemos a poner esto en el marco de tiempo de los Dos Testigos, volverá a surgir como un problema para los Dos Testigos. Los Dos Testigos tendrán el poder de Dios, y estarán funcionando por el Espíritu. Esto es un estímulo para ellos: decir: «Ni siquiera piensen en este poder imperial como un problema». Dios lo resolverá. Tendrán su 3½ años de tiempo para testificar. Y hasta ese momento, no serán detenidos. Será como caminar por una llanura, sin baches. Es posible que tengan algunos problemas, pero no tendrán ningún obstáculo que los detenga.

Luego llegamos a la piedra angular. Note que se traduce como capstone. Algunas personas han pensado que esto era una piedra fundamental, pero no lo es. Claramente es la piedra angular. Estamos hablando de terminar el templo (no de comenzarlo). Así que esta no es la piedra angular. Esta es la última piedra, la última. También se le llama la piedra del frontón. O incluso puede decir una piedra arqueada: la clave central que terminaría, digamos, un arco. Como dije, es un símbolo de finalización.

En este caso, es el templo suficientemente listo para la habitación de Dios; y la comprensión de eso debe ser muy clara. De lo que estamos hablando aquí es de la preparación de la iglesia para el Reino de Dios. Esto es un estímulo, no solo para Zorobabel, que terminaría el templo; pero también es un estímulo para los dos testigos, que su trabajo de medir el templo, el altar y los adoradores será exitoso. Y será por «gracia, gracia» como dice aquí – doble gracia – que se hará.

Ahora vayamos a esa «gracia, gracia». En hebreo, esto es literalmente favor. Tal vez incluso más literalmente que eso, significa belleza. Si miras hacia atrás en los Salmos, hay un par de ellos que hablan de la belleza de la santidad. Esto puede tener alguna conexión allí; pero esto es una reiteración, como en el versículo 6, de que es solo por los dones y el favor de Dios que la obra se llevará a cabo.

El hebreo hace eso mucho. Se repite, poniéndolo de una manera ligeramente diferente, en paralelo, para que podamos entender cómo funcionan las cosas. Entonces, lo que esto significa es que es por la gracia de Dios, por Su Espíritu, por Su favor, por Sus dones (como quieras decirlo), que el templo estará terminado y listo para Dios para habitar. Zorobabel no debe temer nada. Se hará.

Pero recuerda que siempre tenemos que volver a poner esto en las lámparas alrededor del pilar central. Esto va más allá de Zorobabel. Esto va a la iglesia del Nuevo Testamento, específicamente hasta el tiempo del fin. Nos dirigimos hacia los dos testigos, los dos ungidos, al final de este capítulo. Y al igual que Apocalipsis 10 y 11, comienza con un trabajo temprano; y termina con su obra mundial. El trabajo inicial tiene que ver con completar el templo, y el trabajo posterior tiene que ver con el testimonio de Dios ante todo el mundo. Llegamos a eso un poco en el versículo 10.

Zacarías 4:8-9 Y vino a mí palabra de Jehová, diciendo: Las manos de Zorobabel han echado el cimiento de este templo; sus manos también lo acabarán. Y sabréis que Jehová de los ejércitos me ha enviado a vosotros.»

¿Te suena familiar? No vamos a poder ver todas las cosas que hicieron todo esto posible hasta que todo esté hecho.

Zacarías 4:10 «Porque ¿quién menospreció el día de las pequeñeces? Porque estos siete regocijaos al ver la plomada en la mano de Zorobabel. Son los ojos de Jehová, que miran de aquí para allá por toda la tierra».

Ahora bien, esta es una segunda interpretación, no una diferente, solo una segunda interpretación de los primeros cinco versículos. Tenemos una interpretación preliminar en los versículos 6-7, y en los versículos 8-10 tenemos información adicional e interpretación de las siete lámparas. El de los versículos 6-7 se concentra en «por Mi Espíritu» – asegurándonos de que lo primero sea lo primero. Dios, por Su Espíritu, estará detrás de todo esto; y será hecho por gracia. Y tenemos que tener esa prioridad en mente, cuando entendemos el trabajo de los Dos Testigos. Ellos son sirvientes. Ellos siguen al Espíritu. Así es como se va a hacer. Y esa es su mente también. No se llevarán ningún crédito por esto. Ellos sabrán que es por el Espíritu de Dios.

Y luego los versículos 8-10, esto realmente muestra que Dios tiene a Cristo en mente (más que a Zorobabel, quien era solo un tipo). Siempre tenemos que mirar estas cosas y saber que hay tipos de Cristo en ellas. Zorobabel, aunque es un tipo de uno de los Dos Testigos, es realmente un tipo del verdadero Salvador, Jesucristo. Él es el verdadero Rey, y nunca podemos mantenerlo alejado de estas cosas.

Cristo está construyendo un templo espiritual, y termina lo que comienza. Puedes quitar la palabra Zorobabel allí y poner a Jesucristo. «Las manos de Jesucristo echaron los cimientos de este templo; sus manos también lo terminarán.»

Jesús lo empezó. Si quieres retroceder incluso hasta la Creación, Él fue quien creó todas estas cosas. Y Él lo terminará y hará que se cumpla el propósito de Dios. O podría tomarlo en lugares un poco diferentes, en cuanto a sentar las bases, que se hizo en los tiempos del Antiguo Testamento, o al darse a sí mismo como sacrificio por nuestros pecados y establecer nuestra comunicación con Dios el Padre. Hay muchos lugares donde se puede ver que comenzó la fundación del templo, pero Él lo terminará. Entonces, dondequiera que sea el punto de partida y el punto final que vemos en la historia, Él va a completar el templo.

Si quieres una escritura del Nuevo Testamento para eso, Filipenses 1:6 dice El que tiene Comenzó una buena obra en la que la terminará, la completará. Hay una garantía adicional de eso. Así que Zorobabel terminando el templo físico en 515 a. C. es solo una señal, si quieres usar ese término, de que Cristo terminaría el templo espiritual.

Hablemos de cosas pequeñas . [Zacarías 4:10] «Porque ¿quién menospreció el día de las pequeñeces?» El pensamiento aquí es que nadie que entienda a Dios y lo que Él está obrando desprecia los tiempos en los que sólo parecen lograrse pequeñas cosas. Aquellos que entienden lo que Dios está haciendo saben que estos días de cosas pequeñas deben suceder antes de que sucedan las cosas grandes.

Creo que esto es un estímulo principalmente para los Dos Testigos. Para empezar, su trabajo no parecerá nada. Pero no lo despreciarán, porque saben que las cosas pequeñas deben suceder antes de que ocurran las cosas grandes: el gran tinglado o el gran estallido final. Eso es lo que realmente los pondrá en el mapa durante los últimos 3½ años. Pero las pequeñas cosas que sucedan antes de ese tiempo, al medir el altar, el templo y los adoradores, serán lo que preparará el escenario para el resto de ese trabajo. Y lo veremos en solo unos minutos. Es muy importante.

Es muy importante ver también, desde el punto de vista histórico, que incluso cuando este templo estaba terminado, se quejaban de él. «¡Esto no se parece en nada al templo de Salomón!» Parecía una cosa pequeña en sí misma, y lo era. Era solo una simple representación del templo original que David construyó a través de Salomón. Pero era necesario. Las pequeñas cosas que sucedían en ese entonces: los judíos que regresaban del exilio con una gran cantidad de levitas y sacerdotes, construyeron el templo, pusieron un muro alrededor del templo y finalmente colonizaron la mayor parte de la antigua tierra de Israel (particularmente alrededor de la zona del Mar de Galilea)- hizo posible el nacimiento y ministerio de Jesucristo. Tenía que tener un templo al que acudir.

Entonces, todas estas cosas que sucedieron, estas «pequeñas cosas» que sucedieron con este pequeño número de personas que regresaron de Babilonia, todo el trabajo que hicieron. más de cien años más o menos – preparó el camino para la «gran cosa» del primer advenimiento de Jesucristo (y Su ministerio, Su muerte y Su resurrección). Sin las cosas pequeñas, esa gran cosa nunca hubiera sucedido.

Así que Dios se estaba preparando para la gran cosa a través de las cosas pequeñas, y lo hace todo el tiempo. Entonces, cualquiera que sea una persona fiel, no despreciará los tiempos en que solo suceden cosas pequeñas, porque significan que vienen cosas grandes y que ellos mismos deben estar preparados.

Miramos el hoy y vemos las iglesias aparentemente no están haciendo mucho. Los más grandes entre nosotros son quizás 10.000 personas; y eso no parece mucho en comparación con los 140 000 que había hace solo 15 o 20 años. Pero está bien, porque Dios está preparando algo para el tiempo del fin. Y estos pequeños tiempos van a pagar grandes dividendos en el futuro, sea lo que sea.

Quizás la parte más difícil de todo este capítulo está en la siguiente frase [en Zacarías 4:10]: » Porque estos siete se regocijan al ver la plomada en la mano de Zorobabel». Y luego la siguiente parte: «Son los ojos de Jehová, que miran de aquí para allá por toda la tierra». Los ojos de Jehová» son un enigma bíblico, se podría decir, en su superficie.

Si regresas a Zacarías 3:9, esto es en la visión de Josué, el sumo sacerdote. ; y los comentarios de Dios a Josué después. Pero solo leeremos el versículo 9.

Zacarías 3:9 'Porque he aquí, la piedra que he puesto delante de Josué: Sobre la piedra hay siete ojos. He aquí, yo grabaré su inscripción, dice Jehová de los ejércitos, y quitaré la iniquidad de aquella tierra en un día. /p>

Eso parece bastante enigmático, ¿no? ¿Qué son estos siete ojos? Es realmente extraño: siete ojos sobre una piedra. Hay un par de formas de mirar Pero antes de hacerlo, vayamos a Apocalipsis 1, porque hay más en estos «ojos» de lo que parece.

Apocalipsis 1:4 Juan, a los siete iglesias que están en Asia: Gracia y paz a vosotros, del que es y que era y que ha de venir, y de los siete espíritus que están delante Su trono.

Así que allí tenemos siete Espíritus que están delante del trono de Dios.

Apocalipsis 1:16 Tenía en su mano derecha siete estrellas , de su boca salía una espada aguda de dos filos…

Apocalipsis 1:20 – 2:1 El misterio de las siete estrellas que viste en mi diestra, y los siete candelabros de oro: Las siete estrellas son los ángeles de las siete iglesias, y los siete candelabros que viste son las siete iglesias. Escribe al ángel de las iglesias de Éfeso: «Estas cosas dice el que tiene las siete estrellas en su mano derecha, el que anda en medio de los siete candelabros de oro».

Apocalipsis 3:1 «Y escribe al ángel de la iglesia en Sardis: 'Esto dice el que tiene los siete Espíritus de Dios y las siete estrellas…

Eso es un poco interesante – siete Espíritus y las siete estrellas.

Apocalipsis 4:5 Y del trono salían relámpagos, truenos y voces. Delante del trono ardían siete lámparas de fuego, las cuales son los siete Espíritus de Dios.

Ahora bien, las siete lámparas son los siete Espíritus de Dios.

Apocalipsis 5:6 Y miré, y he aquí, en medio del trono y de los cuatro seres vivientes, y en medio de los ancianos, estaba de pie un Cordero como inmolado, que tenía siete cuernos y siete ojos, los cuales son los siete Espíritus de Dios enviados por toda la tierra.

Apocalipsis 11:4 Estos son los dos olivos y los dos candelabros que están delante del Dios de la tierra.

Ahora bien, los Dos Testigos son llamados candelabros.

Apocalipsis 12:1 Y apareció una gran señal en el cielo: una mujer vestida de sol, con la luna debajo de sus pies, y sobre sus cabeza una guirnalda de doce estrellas.

La razón por la que elegí ese último verso es porque quería mostrarles que las doce estrellas eran hombres, dependiendo de su interpretación de eso. Creo que probablemente la interpretación más común es que las doce estrellas son las doce tribus de Israel, que fueron iniciadas por doce hombres. Ese es el simbolismo que hay, de los doce patriarcas.

Hemos leído todas estas cosas, y parece que los siete Espíritus de Dios son los siete ojos, son los siete lámparas, son las siete estrellas. No estoy tan seguro acerca de las siete estrellas, porque no lo decía específicamente. Pero, si miras en Apocalipsis 1:20, dice que las siete estrellas son los siete ángeles; y los ángeles son conocidos como estrellas en la Biblia. Además, en esta interpretación, las siete estrellas son los siete mensajeros de las siete iglesias, que probablemente, como siempre hemos pensado, son hombres.

Y así parece que estamos dando vueltas en un gran círculo cuando hablamos de estrellas, espíritus, ojos y lámparas. ¿Cómo resolvemos esto? La razón por la que fui a Apocalipsis 11:4 fue porque los dos testigos son llamados candelabros. Eso haría pensar a uno que son iglesias enteras. Pero no lo son. son dos personas ¿Podría ser que las estrellas y los candelabros sean algo intercambiables según el contexto? En la mayoría de los casos, los candelabros representan iglesias completas, grupos completos de iglesias. Pero a veces representan a personas en particular, que posiblemente representen a esas iglesias.

Sabemos que las estrellas mismas son mensajeros, o ángeles, o los líderes de estas iglesias. Entonces se vuelve realmente confuso. Por eso dije que estos «siete ojos» son muy difíciles de precisar. Tenemos que volver a Zacarías y mirar esta palabra: ojos. Esta es la palabra hebrea 'ayin. «Ojos» en hebreo significa algo diferente de lo que pensamos en español. Consideramos que los ojos son el órgano de recopilación de información. Es a través de nuestros ojos que vemos el mundo, ya través de nuestros ojos que leemos.

Pero los hebreos tenían una forma diferente de verlo. Los hebreos atribuyeron esta recopilación de información al oído. Probablemente estaban más sintonizados con las cosas habladas, y con las cosas habladas escuchas a través de tus oídos. No escuchas a través de tus ojos. Entonces, para ellos, recopilar información se hacía a través de los oídos.

Entonces, ¿qué hacían los ojos? Esta es una cita de The Theological Word Book of the Old Testament, volumen 2, página 662:

El ojo se usa para expresar conocimiento, carácter, actitud. , inclinación, opinión, pasión y respuesta. El ojo es un buen barómetro de los pensamientos internos del hombre.

Entonces, en lugar de ser un órgano que recopila información, es un órgano que expresa o comunica información. Pensamos en eso particularmente como la boca; pero los hebreos, en su extrañeza (de una manera que simplemente no entendemos), pensaban en los ojos como capaces de comunicar estas cosas.

Entendemos esto en términos de, let& #39;s dicen, su hijo pequeño miente sobre algo; y lo miras a los ojos y ves escrito ahí que no te está diciendo la verdad. Esa es una de las formas en que pensamos en este mismo tipo de cosas. Puedes expresar el amor a través de los ojos. Puedes expresar muchas cosas, muchas emociones y mucho conocimiento, a través de los ojos. Y así es como lo vieron los hebreos. No era algo que fuera receptivo. Era algo que era expresivo.

Otra cosa en la que debemos pensar (que también se sumará a esta idea de «expresión») es que esta palabra 'ayin también puede significar un resorte o Una fuente. ¿Y qué hace una fuente? Expresa agua. De ella brota agua. Significa brotar, tanto como Cristo usó la fuente de agua viva en Juan 7:37-39 para hablar sobre el Espíritu en el Último Gran Día. Por lo tanto, lo que pienso es que «los ojos del SEÑOR» son Sus siervos, de cuyos corazones o mentes fluye el fruto del Espíritu Santo a las siete iglesias, principalmente en forma de palabras (discurso o predicación).

Y así dice, aquí en el versículo 10, que estos siete se regocijan al ver la plomada en la mano de Zorobabel. ¿Quiénes son los que más se regocijarían al ver este tipo aquí, con la plomada en la mano, midiendo la iglesia? Bueno, todos los sirvientes que están tratando de hacer lo mismo. Se regocijan al ver, en este tipo de Cristo, que la iglesia está siendo medida para asegurarse de que sea recta.

Ahora, no quiero ser dogmático sobre esto. Pero, como dije, los ojos son probablemente los más enigmáticos de todos los símbolos aquí. No revisé Zacarías 3:9 y la interpretación de los ojos como facetas como en una joya. También existe la idea de que estos ojos no están sobre la piedra; pero están mirando la piedra, lo cual es interesante porque la piedra (si recuerdas Daniel 2:35, 44-45) representa el Reino de Dios bajando a la tierra y aplastando a los otros reinos. Y estos ojos, mirando la piedra, se alegran de verla suceder; y quieren darle su servicio.

Entonces, hay todo tipo de cosas acerca de estos ojos. Tal vez sean una de esas cosas que vamos a tener que esperar hasta que sucedan, para poder precisar realmente lo que representan. Pero para mí la mejor interpretación de ellos es que los siete ojos son los siete Espíritus de Dios; y que los siete Espíritus de Dios son las siete lámparas; y que los siete ojos entonces son representantes de esas siete lámparas. Y se regocijan al ver la terminación de este templo, porque ven a Zorobabel trabajando.

RTR/plh/cah