Sermón: Los dos testigos (Séptima parte)

De twee getuigen (Deel 7)  

Sermón: Los dos testigos (Séptima parte)

Su muerte y resurrección (Conclusión )
#573
Richard T. Ritenbaugh
Dado el 24 de agosto de 2002; 76 minutos

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descripción: (ocultar) Antes de que la Bestia mate a los Dos Testigos, habrán cumplido su trabajo. Apocalipsis 11:7-14 contrasta a la Bestia (un discípulo de Satanás) y los Dos Testigos de Cristo, mostrando marcados contrastes diametrales entre la justicia y la corrupción. La ‘gran ciudad’ donde mueren debe ser Jerusalén (llamada en este contexto ‘Sodoma’ y ‘Egipto’ por su pecaminosidad e impiedad). La humanidad, totalmente entregada a la carnalidad, sentirá un efímero alivio por la muerte de los Testigos —a quienes considera torturadores— pero un gran terror por su resurrección, cuando sean exterminados 7.000, quizás muchos de los cuales son destacados partidarios de la Bestia. La glorificación de los Dos Testigos seguirá el modelo de Jesucristo.

transcript:

Cuando di el último sermón, hace unas tres semanas, discutimos principalmente un solo versículo: Apocalipsis 11:6. Todo ese sermón se concentró bastante en las dos plagas que se mencionan allí. Es decir, (1) la falta de lluvia y (2) el agua a la sangre. También hablamos sobre su conexión muy clara con los ministerios de Elías y Moisés, ya que solo se muestra a esos dos haciendo esas plagas o maldiciones en particular.

Vimos que Dios a menudo decreta sequía o falta de lluvia como castigo por idolatría. Y ese fue específicamente el pecado del que Israel era culpable en el tiempo de Elías, que fue enfatizado por los 400 profetas de Baal y Astarot. También vimos que convertir el agua en sangre fue la primera plaga que golpeó a Egipto. Parece ser un castigo por la obstinada rebelión contra Dios. Es un signo de muerte y corrupción.

Cualquiera de nosotros que tenga sangre en las manos se siente sucio, enfermo, horrible. La expresión en sí, sangre en tus manos, tiene que ver con el asesinato. Eres culpable de un pecado. Así que todos parecen encajar con esas plagas. La idolatría y la rebelión, por supuesto, ciertamente serán evidentes cuando los dos testigos prediquen. Estas dos plagas en particular señalarán eso de manera muy significativa.

Luego discutimos brevemente los varios pares de profetas que Dios ha usado a lo largo de la historia, quienes podrían ser considerados tipos de estos dos testigos. Debido a que el testimonio de dos o tres testigos es necesario para establecer un asunto, Dios ha usado frecuentemente parejas de hombres para dejar en claro que esta es la verdad. Esto es lo que va a suceder, y tiene el sello de aprobación de Dios. Y, por supuesto, en Israel la cantidad necesaria de pruebas que se necesitaban para condenar eran dos o tres testigos; y Dios sigue esto en Sus propias operaciones.

Entonces, vimos los pares de hombres como Moisés y Aarón, y más tarde Moisés y Josué. Vimos que Josué y Eleazar trabajaron juntos cuando se estaba llevando a cabo la conquista de la tierra. Vimos que en el tiempo de la caída de Judá había en realidad tres profetas; y probablemente había uno y otros dos también, al mismo tiempo. Pero lo más significativo es que tenemos a Jeremías, Daniel y Ezequiel. En tres lugares diferentes, están haciendo profecías muy similares o haciendo cosas muy similares, para asegurarse de que el plan de Dios avance, y que tengamos un registro de él (una profecía de él) para que podamos seguir cómo Dios es. laboral. Y también estaban Zorobabel y Josué.

En el Nuevo Testamento tenemos a Juan el Bautista ya Jesucristo. Aunque no trabajaron juntos, el testimonio de Juan el Bautista ciertamente fue presenciado también por Jesucristo. Tenían ministerios muy similares y podían enfatizar las palabras de los demás. Jesús envió a los discípulos de dos en dos. Vimos que Juan y Santiago, los hijos de Zebedeo, son una pareja que se muestra en la Biblia. Pedro y Juan, en la primera parte del libro de los Hechos, iban juntos como los dos apóstoles principales en ese momento. Bernabé y Saulo fueron enviados juntos como un par de apóstoles a los gentiles. Y probablemente hay otros que no revisé. Pero vemos el patrón allí de «dos por dos».

Sin embargo, vimos a partir de la evidencia eterna, sin embargo, de Apocalipsis 11, que el par de tipos más probable nunca funcionó juntos. En realidad tenían 500 años de diferencia, más o menos. Es decir, Moisés y Elías. Sus vidas, o sus obras, son lo que se señala en Apocalipsis 11:5-6 con respecto al fuego que sale de su boca y devora a sus enemigos, y también la sequía y el agua en sangre. Así que parece que los tipos principales de los dos testigos son estos dos hombres, Moisés y Elías, con partes y piezas de los otros incluidos en buena medida.

Lo que se llega a decir es que los dos testigos cumplir muchos de los tipos proféticos. Podría llamarlos los últimos profetas definitivos. Todo lo que Dios quiere ver en un profeta se cumplirá en estos dos testigos. Por supuesto, no son «el Profeta». El Profeta, de Deuteronomio, es obviamente Jesucristo. Él mismo fue modelado según Moisés, como dice: «Un profeta como tú». Así que Moisés es ciertamente un prototipo de profeta. Y los dos testigos se parecerán mucho a él ya Elías. Van a ser lo que el mundo necesita, exactamente cuando lo necesita; y ellos harán el trabajo.

Está bien, esa fue toda la revisión que voy a hacer. Ahora vamos a galopar a través de estos últimos versículos de Apocalipsis 11:7-14. Espero tener tiempo al final para resumir lo que hemos aprendido de esta serie demasiado larga de siete sermones. Entonces, tomémoslo versículo por versículo.

Apocalipsis 11:7 Cuando ellos [los dos testigos] terminen su testimonio, la bestia que sube del abismo peleará contra ellos, derrótalos y mátalos.

Los cuatro versículos anteriores, del versículo 3 al versículo 6, cubrieron la totalidad de sus 3½ año ministerio. No nos dio muchos detalles, excepto que tendrán este poder de carta blanca para protegerse del daño a lo largo de este 3½ años. Además, tendrán mucho poder para determinar qué tipo de maldición, milagro o lo que sea poner sobre la gente para enfatizar sus palabras.

Esto nos dice que terminan su testimonio . Herbert Armstrong decía con mucha frecuencia que Dios siempre permite que sus siervos completen su trabajo. Siempre hacen lo que Dios quiere que hagan. Lo consiguen, sin excepción. Dios no solo deja algo pendiente. Él es un Dios muy minucioso y completo. Cuando envía a alguien a hacer una obra, le da la capacidad, los dones y los medios para asegurarse de que todas las situaciones sean las correctas para que la termine antes de morir. Creo que podemos ver esto en muchos casos a lo largo de la Biblia ya lo largo de la historia de la iglesia.

Esta palabra terminar significa: completar o cumplir. Cualquiera de esas palabras está bien. Creo que quizás la mejor es la palabra: lograr. Cumplirán su testimonio. Eso da la idea de estar lleno y completo en sí mismo. Harán lo que Dios les pida, y les tomará exactamente 1260 días. Dios siempre termina a tiempo cuando se trata del cumplimiento de Su propósito. Es muy meticuloso con ese tipo de cosas. Si Él dice que tomará 1260 días, entonces tomará 1260 días; y eso es todo lo que necesita, ni más ni menos.

Aquí tenemos, lo creas o no, la primera mención en el libro de Apocalipsis de la Bestia. Ahora, lo que es tan extraño de esto es que ya estamos en el capítulo 11 del libro, y la Bestia no ha sido mencionada en absoluto. De hecho, realmente no se describe hasta dos capítulos más tarde en Apocalipsis 13. Pero debemos recordar que esto NO es parte del flujo cronológico del libro. Este es un capítulo insertado. Y en realidad la Bestia ha estado activa, en la escena, haciendo lo suyo, durante todo el tiempo de su ministerio. Él no aparece repentinamente al final y los mata, como si el mundo finalmente hubiera encontrado un campeón para igualar a los dos testigos. De hecho, ha sido su adversario todo el tiempo y ha estado haciendo su trabajo.

Esta palabra bestia es muy interesante. Es la palabra griega theerion. No es la palabra normal para «bestia» o «criatura». Si regresa al capítulo 4, habla de las criaturas vivientes. Eso es zooon. Simplemente significa criatura viviente, un animal, una criatura que respira y tiene vida. Pero theerion significa bestia salvaje. Enfatiza su salvajismo, su bestialidad, su no o no domesticación. Esta Bestia NO es una bestia domesticada. Es algo que está en escena, y está totalmente alejado de la forma en que Dios es. Dios nunca se describe de una manera desordenada y desordenada. Esto está en el otro extremo, o en el otro extremo, del espectro de Dios, totalmente salvaje e impredecible. Así que aquí hay un contraste definido entre las criaturas vivientes que se mencionan en otros lugares. Esta definitivamente NO es una persona de tipo domesticado. [Mira cómo se le describe en Daniel 11.]

Daniel 11:36-39 Entonces el rey [refiriéndose al rey del norte, que creemos que es un tipo de la Bestia en el fin; y esto está describiendo sus acciones] hará según su propia voluntad. [Ahí tienes. Este es un hombre salvaje, que quiere hacer solo lo que quiere hacer.] Se exaltará y se engrandecerá por encima de todo dios [Esa es una acción bastante salvaje.], hablará blasfemias contra el Dios de los dioses, y prosperad hasta que la ira se haya consumado; porque lo que está determinado se hará. No hará caso del Dios de sus padres ni del deseo de las mujeres, ni hará caso de dios alguno; porque él se exaltará [magnificará] a sí mismo sobre todos ellos. Pero en su lugar honrará a un dios de las fortalezas [Él es un tipo de persona muy militarista.]; y un dios que sus padres no conocieron, él lo honrará con oro y plata, con piedras preciosas y cosas preciosas. Así actuará contra las fortalezas más fuertes con un dios extranjero, que él reconocerá y promoverá su gloria; y él los hará gobernar sobre muchos, y repartirá la tierra para ganar.

Este es un hombre ambicioso, violento y salvaje, como se describe aquí en Daniel 11, y como Apocalipsis 11 también toma nota de. Si quieres escribir Apocalipsis 13:1-8, allí también se habla de sus acciones, así como Apocalipsis 17:8-14, donde habla de los diez reyes que reciben poder con él por un tiempo y cómo va a la guerra contra el pueblo de Dios y contra Dios mismo (Jesucristo).

Así que este es el enemigo, aquel con el que estos dos testigos están cara a cara en el ring, por así decirlo. . Ellos son los oponentes. Y entonces Dios pone a Sus campeones humanos, y van golpe por golpe contra la Bestia. Los campeones de Dios no son menos poderosos ni menos aptos para el desafío que el campeón de Satanás.

La siguiente palabra que necesitamos ver aquí en Apocalipsis 11:7 es asciende. Solo quiero mencionar esto porque es muy interesante en comparación. Veremos que hay una comparación con la Bestia y los dos testigos a lo largo de esta sección que estamos viendo aquí. En el versículo 12, verás que los dos testigos ascienden al cielo. Van desde esta área media aquí en la tierra (y sabrá por qué uso ese término en un minuto) hasta el cielo. Pero dice que la Bestia sube desde abajo, hasta la zona media; y eso es lo más alto que puede llegar. Asciende del abismo para infligir el mayor daño posible, específicamente sobre el pueblo de Dios y sobre el plan de Dios.

Así que aquí tenemos una comparación, un contraste, ;entre los dos testigos y la Bestia. Los dos testigos son de tal calidad que van de la tierra al cielo; y la Bestia sale del abismo (que es el último de los abismos) sólo hasta la tierra, para causar destrucción. Señalaré estos contrastes a medida que avancemos. Pero pensé que eso era interesante. Por cierto, en ambos lugares asciende es la misma palabra.

Fuera del abismo identifica la fuente de la Bestia, sus orígenes y su inspiración. En Apocalipsis 9:11, veremos que esto ha sido mencionado antes. Esto es parte de la quinta trompeta, el primer ay; y hablando de este ejército que había venido, dice:

Apocalipsis 9:11 Y tenían por rey sobre ellos al ángel del abismo, cuyo nombre en hebreo es Abadón, pero en griego tiene el nombre Apollyon.

Esto obviamente identificó a Satanás, el diablo, como el rey, el ángel del abismo. Así ves el origen, entonces, de la Bestia. Él es un descendiente, un hijo de Satanás, el diablo. Traza su linaje hasta Satanás. ¡No literalmente! No quiero que tengas esa impresión. Pero definitivamente llamaría a Satanás su "padre" de una manera espiritual.

Ahora esta palabra pozo sin fondo. Creo que la mejor manera en que podemos verlo es la palabra abismo. Asciende del abismo. Literalmente esta palabra significa «el sin fondo» o «lo profundo». En realidad, la palabra «pozo» no está allí. Ha sido proporcionado por los traductores, porque ¿de qué otra manera explicas algo como esto? Es como un gran agujero. Pero en realidad es solo «el sin fondo».

Y ahora tienes este contraste nuevamente. Dios es el Dios del cielo infinito. Y aquí Satanás es el rey sobre lo insondable, sobre lo profundo. Entonces tienes este contraste de arriba y abajo, alturas y bajas, luz y oscuridad. Lo que estamos mostrando aquí son opuestos totalmente diametrales. Los dos testigos y la Bestia, y Dios y Satanás. Son simplemente polos opuestos. Dos extremos del espectro, se podría decir.

Lo siguiente aquí es que la Bestia hará la guerra contra ellos. Esta es la palabra normal para guerra, pero tiene un espectro de significado. Puede ir desde pelear o hacer la guerra (como los ejércitos harían la guerra), hasta una pelea entre dos personas. Lo que pienso entonces es que lo que tenemos aquí es un uso específico del término general, para mostrar que esta guerra se va a librar en muchos frentes y de muchas maneras diferentes. Tendremos guerra real y luchas contra ellos, batallas. Tendremos contienda de una cosa o de otra. Tendremos disputas, guerras verbales y peleas, todo tratando de alguna manera de derrotar, de alguna manera, a los dos testigos en su testimonio.

Así que no miremos esto simplemente como lanzar granadas, o pelear con espadas o ametralladoras, o lo que sea. Esto va a ser un asalto total, por cualquier medio que esté a disposición de la Bestia, para tratar de acabar con estos dos.

La siguiente palabra es superar. Este es Nikao. Esta es la palabra que se deriva del dios Nike, que es el dios de la victoria; y eso es lo que significa la palabra: ser victorioso o conquistar. Es la misma palabra, créanlo o no, que se usa en Apocalipsis 2 y 3 en la frase «el que venciere». Así que aquí se traduce correctamente como «la Bestia los vencerá». Significa, «sé victorioso sobre ellos». Llegará un momento, al final del 3½ años, cuando la Bestia parecerá ganar—para tener la victoria.

El siguiente verbo aquí es matar. Esta es la palabra general para matar, apokteino; y literalmente significa «matar, extinguir o abolir». Esta es una muerte literal. No se puede tomar de otra manera. Estas son personas reales, y realmente mueren. Entonces, lo que vemos aquí, usando estos tres verbos, indica un proceso, o un plan, en la mente de la Bestia. Quiere silenciar a estos [dos testigos], y se pondrá manos a la obra sistemáticamente para hacerlo.

Él se opondrá. Él conquistará. Y él matará. Lo irritarán durante todo su gobierno. Lo distraerán de lo que está tratando de hacer. Eso lo frustrará sin fin. Y se ocupará sistemáticamente de ponerlos fuera de servicio. Dios no lo permitirá hasta que se cumplan los 1260 días, porque Él tiene un trabajo para ellos. Él dice aquí mismo en Su Palabra, que es la palabra más segura, que van a terminar su obra. Así que la Bestia puede simplemente ir a juguetear con sus pulgares por todo lo que a Dios le importa, por estos 1260 días.

Apocalipsis 11:8 Y sus cadáveres yacerán en la plaza de la gran ciudad que espiritualmente es llamada Sodoma y Egipto, donde también nuestro Señor fue crucificado.

Este puede ser el versículo más controvertido de todo este sermón de hoy; y es raro, porque conmigo no hay controversia. Probablemente no haya controversia contigo. Pero todos los comentaristas quieren decir que esta ciudad de la que estamos hablando aquí es Roma. Lo ven principalmente desde una perspectiva protestante, donde Roma es el malo todo el tiempo. Los papas son siempre el anticristo, y no pueden ver cómo esto podría ser Jerusalén. Hacen todo tipo de argumentos enrevesados para decir que esto no es Jerusalén. ¡Pero es Jerusalén!

Llegaré a eso en un minuto, pero primero quiero repasar la frase «cadáveres». Esto es algo realmente extraño. Literalmente está caído. Y es singular. Es realmente extraño. Esta palabra -literalmente, «caído»- llegó a significar (en griego) un cadáver o cadáver. Y así se traduce correctamente aquí «cuerpo muerto». Es singular.

Se desconoce por qué Dios inspiró a Juan a escribir un «cuerpo» singular (en lugar de dos). Por eso dije que es raro. Es extraño. Pero se me ocurrieron dos razones de por qué esto podría ser singular. La primera sería que cayeran como uno solo. Es decir, de cualquier manera que sean asesinados por la Bestia, les sucede a ambos al mismo tiempo. Entonces sus cuerpos caen 'como uno' a la calle, ya sea que los dos sean asesinados a balazos al mismo tiempo; ambos son decapitados al mismo tiempo; crucificado al mismo tiempo, no dice qué medio de muerte logra eso. Pero esa es una forma de verlo: que caen ‘como uno’.

La otra cosa es una forma más espiritual de verlo. Es decir, que Dios los considera como uno, como un equipo. Están tan unidos en todo lo que hacen que Dios los ve casi como una sola persona, o como una unidad, se podría decir. Pero es algo extraño. Y lo que lo hace más extraño es que se usa en singular una vez más, y luego la próxima vez que se usa es plural.

La palabra calle aquí es literalmente un lugar amplio. Los cadáveres yacen en la calle. En realidad, esa palabra mentira no está en el texto. Así es «sus cadáveres en la calle». En realidad, no hay verbo en esta oración. Los traductores han tenido que añadir uno. Entonces podría ser que se suponía que la palabra griega para «caído» supliera el verbo aquí: que sus cuerpos caídos están en la calle (o «cuerpos caídos en la calle»). no se Aquí no hay verbo. Pero la calle aquí es un lugar amplio.

No sé qué tan preciso es esto. Es solo una conjetura. Pero algunos han conjeturado que significa un patio, como en el patio del templo, o un patio de algún lugar santo. Será un lugar donde haya muchas cámaras, para que se pueda grabar todo esto. Y quién sabe, su muerte puede incluso estar arreglada para ese medio en particular. Pero serán ejecutados públicamente, por lo que usarían un lugar grande como un patio para hacerlo.

La siguiente palabra aquí es gran ciudad. Aquí es donde comienza la controversia: donde sea que esté, se llama «la gran ciudad». La Biblia, lo crea o no, no llama a Jerusalén una gran ciudad muy a menudo. Pero se la llama ciudad grande, que significa «grande», en Nehemías 7:4. Se le llama específicamente una gran ciudad en Jeremías 22:8 y Lamentaciones 1:1 (hablando de las viudas de la gran ciudad lamentándose). Y, lo crea o no, aquí en Apocalipsis se le llama la gran ciudad una vez; pero es uno de esos lugares de la Biblia que se disputan, porque hay ciertos textos que no tienen «la gran ciudad». Tienen «la ciudad santa». Así que estos comentaristas se preguntan si eso debería usarse como prueba de que aquí estamos hablando de Jerusalén.

Sin embargo, en el otro lado de la moneda, la «gran ciudad» se usa casi todo el tiempo en el libro de Apocalipsis significa Babilonia. Vayamos a un par de ellos.

Apocalipsis 14:8 «Ha caído, ha caído Babilonia, la gran ciudad…»

Apocalipsis 16:19 Y la gran ciudad fue dividida en tres partes, y las ciudades de las naciones cayeron.

Apocalipsis 17:18 Y la mujer que has visto es la gran ciudad que reina sobre los reyes de la tierra. .

Apocalipsis 18:10 '¡Ay, ay, la gran ciudad de Babilonia, la ciudad poderosa!'

Apocalipsis 18:16 '¡Ay, la gran ciudad de Babilonia! ay de aquella gran ciudad que estaba vestida de lino fino…

Apocalipsis 18:18 …y al ver el humo de su incendio, dieron voces, diciendo: ¿Qué es esto gran ciudad?'

Apocalipsis 18:19 'Ay, ay de aquella gran ciudad, en la cual se enriquecieron todos los que tenían naves en el mar…'

Apocalipsis 18:21 Entonces un ángel poderoso tomó una piedra semejante a una gran piedra de molino y la arrojó al mar, diciendo: Con violencia será derribada la gran ciudad de Babilonia.

Es por eso que mucha co Los comentaristas piensan que esta alusión a una gran ciudad significa Babilonia, porque con tanta frecuencia se la llama una gran ciudad en el libro de Apocalipsis. Sin embargo, los descriptores que vienen después apuntan a Jerusalén. No podría ser en ningún otro lugar.

Pero antes de que lleguemos allí, surge la palabra espiritualmente. Algunos lo han traducido alegóricamente. Otros lo han traducido proféticamente. Pero significa «espiritualmente». Es pneumatikos, que significa «espiritualmente». Esa es la misma palabra que se traduce en una forma diferente como pneuma, como en Hagios Pneuma, que es el Espíritu Santo. Así que la palabra phenumatikos significa «espiritualmente». Así que debemos ver esto desde una perspectiva espiritual. A lo que puede estar refiriéndose es al estado espiritual de la ciudad. Eso es obviamente lo que significa. Deberíamos ver esto desde una perspectiva espiritual.

Lo llama con dos nombres: Sodoma y Egipto. Con Sodoma, lo primero que viene a la mente es la perversión. Sodoma ha sido conocida a lo largo de la historia, desde que fue derrocada, como el centro de la inmoralidad y la injusticia, y específicamente de la homosexualidad y otros pecados sexuales. Egipto es un símbolo de oposición a Dios, o podríamos decir de opresión del pueblo de Dios, o de idolatría, o de mundanalidad. Es decir, el mundo en oposición a Dios. Así que lo que vemos aquí es una ciudad que espiritualmente tiene estas características de perversión de todo lo que es bueno y de oposición a Dios.

Y luego dice, «donde nuestro Señor fue crucificado». Solo hay un lugar donde Jesucristo fue crucificado, y ese fue Jerusalén. Deberías ver los bucles, los aros y la gimnasia mental por la que pasan los comentaristas para tratar de hacer que esto se ajuste a Roma. No quieren tomar la Biblia en su palabra. Que significa, «donde el Señor fue crucificado»: ¡Jerusalén! Pero dicen: «Más cristianos han sido asesinados en Roma, por lo que es como matar a Jesucristo de nuevo cada vez que uno de Su pueblo es martirizado». Esa es una de las explicaciones normales que dan.

¿Por qué simplemente no leen la Biblia? Donde nuestro Señor fue crucificado significa Jerusalén. Entonces, lo que vemos aquí es que, en el momento en que los ejércitos rodean a Jerusalén, la ciudad ya no se llama «la ciudad santa». No tiene nada que ver con Dios. Es una ciudad del mundo. Es una ciudad de blasfemia, de perversión, de ser diametralmente opuesta u opuesta al camino de Dios. Así que no hay razón para considerar este otro lugar que no sea la ciudad de Jerusalén. Si se te ocurre un argumento, bien. Pero va a hacer falta una buena para convencerme de que no es Jerusalén.

Apocalipsis 11:9 Entonces los de los pueblos, tribus, lenguas y naciones verán sus cadáveres [Ese es el siguiente singular.] tres días y medio, y no permitirán que sus cadáveres [plural] sean sepultados.

Es solo una forma extraña de escribir. No habría pasado de mi escritorio así. Lo habría corregido y los habría puesto todos en plural. Pero Dios tenía algo en mente cuando hizo esto. Él quería que consiguiéramos este punto de unidad, posiblemente. no se que; pero tal vez Él quería que viéramos que eran «dos en uno», por así decirlo. Es interesante. Solo estoy hablando de la parte superior de mi cabeza aquí, pero puede ser una referencia a Dios y Jesucristo. Están unidos en espíritu. Están unidos en Su obra. Pero son dos Personas distintas. Entonces, tómalo por lo que vale. Como dije, se me sale de la cabeza.

También recuerde que he mencionado a lo largo de esta serie que los dos testigos tienen una gran conexión con Jesucristo mismo. , y con Dios. Podría haber algún tipo de tipología aquí, pero probablemente lo esté buscando. Así que no quiero poner demasiado énfasis en eso. Solo lo menciono como una posibilidad.

«Los de los pueblos, tribus, lenguas y naciones verán sus cadáveres». Esto realmente confundió a los comentaristas hasta alrededor de 1940 o 1950, porque no entendían cómo todo el mundo podría ver cadáveres en Jerusalén. Así que se rascaron la cabeza y pensaron en ello como algo que era solo un misterio. Bueno, ahora lo sabemos. La televisión nos permite ver todo lo que sucede, en cualquier parte del mundo. Entonces, con los avances tecnológicos modernos durante un poco más del último medio siglo, tenemos la profecía bíblica cumplida de alguna manera.

He mencionado que el cadáver y los cadáveres en este versículo son singulares y plurales. Todavía niego con la cabeza por eso. Pero lo siguiente es no permitir. Estas personas no permiten que sus cadáveres sean enterrados. Esto es lo último en falta de respeto y profanación. Volvamos a Amos 2, y solo quiero retomar un verso aquí; y mostrarles lo mucho que Dios está en contra de este tipo de cosas. Es por eso que se menciona aquí en Apocalipsis 11. En Amós 2, Él está pasando por el juicio sobre las naciones que rodean a Israel y Judá.

Amós 2:1 Así dice el SEÑOR: Por tres transgresiones de Moab, y por la cuarta, no revocaré su castigo [es decir, castigaré], porque él [es decir, el rey de Moab] quemó los huesos de el rey de Edom a la cal».

Él evidentemente cavó la tumba, o desenterró el cadáver. Entonces, a la vista de los edomitas derrotados, quemó los huesos de uno de sus reyes. Este es un crimen tan atroz, profanar a los muertos, que Dios dice: «Solo por eso, voy a venir y acabar contigo». (O, hacer lo que Él necesitaba hacer con Moab). Fue algo terrible que una nación hiciera contra el rey de otra nación, a pesar de que había estado muerto por quién sabe cuántos años. Así que Dios está muy en contra de ese tipo de profanación.

Ahora, no permitir que el cuerpo sea enterrado, más específicamente significa ser puesto en una tumba. No significa necesariamente en una tumba. Están hablando de una tumba aquí. Me recuerda mucho a lo que hicieron los italianos en la Segunda Guerra Mundial. Colgaron el cuerpo de Mussolini para exhibirlo públicamente. Quién sabe, puede que sean un montón de italianos los que hagan esto. No sé si hay algo particular en su forma de ver la vida y su forma de pensar. No lo sé.

En el pasado se pensaba que estos italianos en particular, los gentiles, eran de Babilonia. Es decir, que son babilonios que emigraron del área de Babilonia a Italia. Constituían allí la casta sacerdotal; y eso no me sorprendería, si Dios lo hizo de esa manera. Probablemente me estoy metiendo en un hoyo aquí y haciendo que los italianos me odien. Pero ese no es mi propósito. Simplemente parece que estas cosas suceden a intervalos regulares, y las mismas personas tienden a repetir los mismos errores.

Así que me pregunto si estas [personas] serán babilonios que han venido a lo largo de los siglos en su misma oposición a Dios, y hacer esta cosa abominable contra dos de los siervos de Dios. Así que usemos la palabra «babilónicos». Eso sería mucho mejor. Es difícil saber quién es quién de todos modos en estos días. Es una maravilla, solo un signo de interrogación en mi cabeza, que tal vez estas mismas personas vuelvan a hacer ese tipo de cosas.

Apocalipsis 11:10 y los que moran en la tierra se regocijarán por ellos, se regocijarán y se enviarán regalos unos a otros, porque estos dos profetas atormentaron a los que moran en la tierra.

Ahora, aquí en el mismo versículo están los que moran en la tierra. Es una expresión formulada en el libro de Apocalipsis. Y simplemente significa aquellos que no quieren tener nada que ver con Dios, o lo mundano. Tal vez la forma más fácil de definirlo sería simplemente lo carnal o lo carnal. Si vuelves a Colosenses 3, veremos lo contrario de esto.

Colosenses 3:1-2 Si, pues, habéis resucitado con Cristo, buscad estas cosas que están arriba, donde está Cristo, sentado a la diestra de Dios. Pon tu mente en las cosas de arriba, no en las cosas de la tierra.

Así que hay una distinción definida entre aquellos que son piadosos (aquellos que buscan las cosas de arriba) y aquellos que moran en la tierra. Los que moran en la tierra son los que no tienen deseo superior. Es decir, ningún deseo espiritual superior. Son perfectamente felices aquí con su vida en la tierra. Y cualquiera que quiera decirles la verdad simplemente recibe la frialdad. Tienen la mente puesta en las cosas de la tierra.

Aquí hay otro conjunto de tres verbos: regocijarse, alegrarse y enviar regalos. Se podría decir que van a estar alegres; van a festejar; y van a hacer unas vacaciones enviándose regalos unos a otros. Toda esta acción que toman ante la muerte de los dos testigos surge de una sensación de alivio, dice, de que sus problemas han sido resueltos. «Los días felices están aquí de nuevo», en otras palabras.

Serán tan felices de que estos, que han sido espinas en sus costados, hayan sido derrotados, asesinados, que Tendré una celebración bastante salvaje, tal vez durante todo el 3½ días. Simplemente van a estar tan contentos de que estos hombres que los atormentaron (como ellos piensan) estén muertos y finalmente fuera de sí. Y su supuesto 'cielo en la tierra' ahora puede continuar. Pero es el ‘cielo en la tierra’ equivocado. ¡En realidad es el abismo en la tierra! Pero ellos no lo saben, porque han sido engañados.

La palabra atormentados aquí es la misma palabra que se encuentra en Apocalipsis 20:10.

Apocalipsis 20:10 El diablo que los engañaba fue lanzado al lago de fuego y azufre donde estaban la bestia y el falso profeta. Y serán atormentados día y noche por los siglos de los siglos.

Esa es la misma palabra: atormentados. Satanás y sus demonios ciertamente serán atormentados. Lo que los dos testigos le hicieron a la gente de la tierra en este momento NO fue tormento, pero así fue como se sintieron estas personas. Esto significa tortura. Ese es su significado más fuerte. Puede significar vex (que es una especie de irritación). Puede significar acoso, angustia o cuestionamiento (como en el caso de que interrogues a alguien bajo coacción). Probablemente la más interesante de las definiciones de esta palabra es prueba. Fueron «probados» por estos dos profetas, y no pasaron. Pensaron que las pruebas eran una tortura y no cambiaron en absoluto. Vemos eso en sus acciones aquí. Se regocijan por su muerte.

Solo quiero que noten que los dos testigos son llamados «dos profetas». No son llamados apóstoles. No son llamados ministros. Se les llama profetas, y así parece ser su trabajo. Hacen el tipo de trabajo profético, en lugar del tipo de trabajo apostólico. Hay superposiciones en los dos tipos de trabajo, pero Dios parece enfatizar el profético.

Apocalipsis 11:11 Ahora, después de los tres días y medio…

Debo mencionar aquí que el 3½ días de su muerte—tirados en la calle—corresponde muy bien con Jesús' tiempo en la tumba. (Solo estamos fuera por medio día). Estuvo muerto durante 3 días, exactamente 72 horas. Estos estarán muertos 84 horas. Recuerde que dije que aquí hay vínculos entre los dos testigos y Jesucristo, y un contraste entre los dos testigos y la bestia. Así que solo piensa en estas cosas a medida que avanzamos.

Apocalipsis 11:11 Después de tres días y medio entró en ellos el aliento de vida enviado por Dios, y se levantaron sobre sus pies, y cayó gran temor sobre los que los vieron.

Otra cosa que es interesante aquí es que el tiempo verbal cambia con el versículo 11. Hasta ahora, el tiempo verbal siempre había sido futuro: que harán esto, esto sucederá, eso sucederá. Ahora vemos aquí que el verbo está «entrado», y parece tiempo pasado. El tiempo griego es aoristo, que algunos comentaristas llamaron en este caso particular «el tiempo profético». Aoristo normalmente se traduce como un tiempo pasado simple. Pero la forma en que funciona es que sucede en el futuro, pero se dice como si YA hubiera sucedido.

Entonces es tiempo pasado, sí; pero aún no ha sucedido. Sin embargo, es tan seguro que sucederá que Dios lo escribe en el Libro como si ya hubiera sucedido. Este es el tiempo aoristo en este caso particular, ya que esto es profecía. Es realmente un poco difícil de explicar; pero creo que una vez que lo entiendes, lo entiendes. Sí, está escrito en tiempo pasado. Pero aún no ha sucedido. Pero sucederá. Puedes poner tu dinero en el banco en ese.

Este aliento de vida aquí, el aliento de vida de Dios entró en ellos, es la misma expresión en griego que se usa en Génesis 2:7 ( para el aliento de vida que entra en Adán), así como Ezequiel 37:1-7 (para el aliento de vida que entra en los huesos secos). Significa una resurrección, obviamente. El sentido es que son traídos a la vida. Están «vivificados» es la forma en que la antigua King James probablemente traduciría algo así. ¡Se hacen vivos! Definitivamente habían estado muertos. Hubo una muerte literal. Y ahora Dios les da la capacidad de volver a tener vida, y eso se ve más fácilmente en el hecho de que respiramos. Entonces ellos respirarán una vez más.

Lo que esto significa es que muy bien podría ser una resurrección física. Él los resucita primero de vuelta a la vida física. Entonces, inmediatamente, los llama al cielo; y son glorificados, y se les da el nuevo cuerpo, y viene su cambio. Pero parece ser, si solo miramos literalmente lo que dice aquí, que respirarán; y los seres espirituales no necesariamente necesitan respirar. Así que esto parece primero una resurrección física; y luego, rápidamente, la primera resurrección a la gloria.

Es interesante que dice aquí que «se pusieron de pie». Esto no es realmente necesario decirlo. Pero, se afirma que Dios les dio aliento y se pusieron de pie. Esto hizo dos cosas: una en sentido figurado y otra físicamente o en la realidad. Tomaré la realidad primero. Mostró que estaban vivos. Demostró que podían estar de pie una vez más, completos. Estaban respirando. Todos pudieron ver que ya no estaban tirados en la calle (en el lugar amplio). De hecho, tenían la energía para levantarse y ponerse de pie.

La segunda cosa, la más figurativa de las dos, era que estaban listos para trabajar. A menudo en la Biblia, cuando se dice que las personas están de pie aquí y allá, significa que están activas en algo. Están haciendo algo. Se dice que Jesucristo está de pie a la diestra de Dios. Él está en Su lugar. Él está haciendo Su trabajo. Y estos dos siervos (profetas) han estado yendo, yendo, yendo por 3½ años. [Han estado] sirviendo a Dios, predicando, haciendo milagros, maldiciendo las áreas y regiones y lo que sea, totalmente sin parar durante 3½ años como principales testigos de Dios al mundo. Luego, para 3½ días, están muertos. Pero, de repente, les llega la vida; y están arriba y en ellos otra vez. «¿Qué quieres que hagamos, Dios?» es la forma en que las personas que los ven piensan en ellos.

Así que aquí tenemos, al final de este versículo: «Y cayó gran temor sobre los que los vieron». ¿Por qué? No fue necesariamente porque estaban vivos de nuevo. Fue, «Uh oh. Aquí vamos de nuevo. ¡Corre! ¡Escóndete! ¡Piedras, caed sobre nosotros!» Estos dos los habían atormentado durante 3½ años, y pensaron que lo habían superado. Pero ahora, de repente, los grandes monstruos malvados estaban de vuelta. No sabían lo que iba a pasar.

La Bestia los había matado. Y, si la Bestia había ido tan lejos como para matarlos, ¿cuál iba a ser la represalia por eso? Si hubieran hecho sangre con agua, si hubieran hecho sequía, si hubieran hecho llover granizo sobre las cosechas, si hubieran tenido terremotos, si hubieran tenido maremotos, si hubieran hecho esto, aquello, y el otra cosa: ¿qué van a hacer para superar eso? «Gran temor cayó sobre ellos». La Biblia es maravillosa en su subestimación. Estaban temblando en sus zapatos (o estarán) aterrorizados, petrificados.

Apocalipsis 11:12 Y oyeron una gran voz del cielo que les decía: «Subid acá». Y subieron al cielo en una nube, y sus enemigos los vieron.

Hay alguna pregunta acerca de quién escucha esto. Tal vez la explicación más simple es que todo el mundo lo escucha. «Ven aquí». Podría ser. El antecedente aquí parece ser aquellos que los vieron. El último pronombre o sustantivo que se menciona (en el versículo 11) es que los que los vieron tuvieron gran temor. Pero fácilmente podrían haber sido los dos testigos los que escuchan esto. Definitivamente lo escucharán, porque responderán a él. Pero el antecedente, si vamos a ir solo con la sintaxis, parece ser que las personas que están temblando en sus zapatos también lo escuchan. El siguiente pronombre definitivamente se refiere a los dos testigos, es decir, «ascendieron» eran los dos testigos.

Entonces podría ser cualquiera de los dos, pero pensé que era interesante que hubiera esta cuestión gramatical. otra vez. ¿Quiénes son? Podría ser todo el mundo. Definitivamente son los dos testigos. Pero puede ser que quienes les rodean tengan los oídos abiertos para escuchar la voz de Dios. O podría ser como le sucedió al apóstol Pablo donde, en el camino a Damasco, escuchó lo que decía Jesús; pero todos los demás escucharon un ruido, un sonido de algún tipo. Así que es difícil de decir. Definitivamente, habrá muchas cosas sucediendo en este punto: muchos sonidos, mucha conmoción; y alguien va a escuchar. Sabemos especialmente que los dos testigos lo harán, porque dice «y subieron al cielo en una nube, y sus enemigos los vieron».

Las palabras «Subid acá». son algo interesantes. Significa «muévete más alto, muévete hacia arriba. Aquí tienes». Es un comando, obviamente; pero no se dice de forma exigente. Por lo que pude sacar del griego, es una orden. Ellos lo obedecen. Pero es más suave de lo que un maestro usaría para un esclavo (digamos). «¡Ven aquí!» Es más como un «Ascenso» de bienvenida, en el sentido de que ahora van a ser recompensados.

Entonces «ascendieron»: como mencioné antes, esto es lo mismo palabra como «ascendió del abismo». Van a ascender a algo mucho más grande que eso, y aquí tenemos la palabra cielo. «Subieron al cielo». Por supuesto, todos sus comentarios protestantes dicen que este es el trono de Dios, donde está Dios. Pero ese no es el caso. Estamos hablando del cielo aquí. Es decir, el primer cielo (no el tercer cielo); y podemos ver esto muy fácilmente.

I Tesalonicenses 4:16-17 Porque el Señor mismo descenderá del cielo [Ese es el tercer cielo.] con aclamación, con voz de arcángel, y con trompeta de Dios. Y los muertos en Cristo resucitarán primero. Entonces nosotros, los que estemos vivos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Señor en el aire. Y así estaremos siempre con el Señor.

A estos dos testigos les está pasando lo mismo que a los demás santos. En Hebreos 11, el autor es muy específico acerca de quién resucita y cuándo.

Hebreos 11:39-40 Y todos estos [los héroes de la fe], habiendo obtenido buen testimonio por medio de la fe, no recibieron la promesa [lo que significa que no fueron resucitados y glorificados cuando murieron, o después de morir], habiendo provisto Dios algo mejor para nosotros [aquellos que vinieron después], para que ellos no fueran hechos perfectos aparte de nosotros.

La primera resurrección, la glorificación, el cambio de los hombres en espíritu va a suceder todo a la vez. La única diferenciación que hace la Biblia es que los muertos en Cristo resucitarán primero. Inmediatamente después de ellos, los que estén vivos serán arrebatados en el aire con ellos. Así que esto sucede todo a la vez. Entonces, respondemos nuestra pregunta. Este es el primer cielo, el cielo, donde están todas las nubes. Y sucede al mismo tiempo que la glorificación del resto de los santos. Todo sucede a la vez. Estos dos [testigos] NO son recompensados por separado del resto de los santos. Los muertos en Cristo y los santos vivos son todos glorificados juntos.

Ahora observe que ascienden en una nube, tal como Jesús ascendió al cielo.

Hechos 1: 9-11 Y cuando hubo dicho estas cosas, mientras ellos miraban, fue alzado, y una nube lo ocultó de sus ojos. Y estando ellos mirando fijamente al cielo mientras él subía, he aquí, dos hombres con vestiduras blancas se pararon junto a ellos, los cuales también dijeron: Varones galileos, ¿por qué estáis mirando al cielo? Este mismo Jesús, que fue tomado de vosotros al cielo, así vendrá como le habéis visto ir al cielo».

Así que lo que tenemos aquí es otra comparación con Jesucristo. Los dos testigos ascenderán al cielo de la misma manera que Jesucristo ascendió al cielo, lo que le da una indicación de que su glorificación será como la glorificación de su Hermano Mayor. Seguirán el mismo camino. Él era simplemente el Forerunner; y entonces entrarán en la Familia de Dios de la misma manera que su Hermano Mayor, Jesucristo. Lo que era bueno para el ganso (se podría decir) es bueno para el ganso. Lo que fue bueno para Cristo, y la forma en que Cristo fue e hizo las cosas, será lo mismo que Sus hermanos y hermanas menores harán con ellos.

Solo un punto interesante aquí: dice que sus enemigos vieron a ellos. Las únicas personas en la tierra que quedan para ver tal cosa son sus enemigos. Todos los demás, sus amigos, van a estar haciendo exactamente lo mismo al mismo tiempo. Es muy interesante que esto es un contraste con lo que sucedió con Cristo. Cuando Cristo subió al cielo, eran sus amigos, sus discípulos, los que miraban hacia arriba y lo observaban partir. Pero ahora, cuando los dos testigos se levantan, resucitan y son cambiados, solo sus enemigos pueden verlos.

Y esto les da una indicación de los diferentes tiempos. El comienzo de la era de la iglesia, cuando Cristo resucitó, es el tiempo de la gracia, de la misericordia, de la esperanza, un tiempo de avanzar, de edificar. Pero este tiempo, cuando los dos testigos se levantan, es un tiempo de guerra, de juicio, de muerte y destrucción; y los únicos que están alrededor son los enemigos de Dios y los dos testigos. Así que son dos tiempos muy diferentes.

Apocalipsis 11:13 En la misma hora hubo un gran terremoto, y cayó la décima parte de la ciudad. En el terremoto murieron siete mil personas [hombres], y los demás tuvieron miedo y dieron gloria al Dios del cielo.

Al comenzar este versículo, aquí tenemos otra indicación del Tiempo muy cercano que tiene Dios. Cuando Cristo venga y los dos testigos se eleven por los aires, al mismo tiempo se va a producir un gran terremoto. Él tiene estas cosas cronometradas exactamente de la manera que Él quiere que sucedan. Aquí tenemos un gran terremoto. Si te interesa, el estudio de los terremotos al final hace un estudio muy interesante. Hay muchos de ellos. Y tratar de poner el tiempo correcto hace un cuadro muy interesante, si quieres ir haz eso.

Hubo un gran terremoto cuando Jesús murió y resucitó. Lo encontrará en Mateo 27:51-52. Recuerda el gran terremoto, la oscuridad; y la gente realmente se levantó de entre los muertos y unos días después se presentó en Jerusalén, y asustó a mucha gente. Pero este terremoto que ocurrió durante el tiempo de Cristo no fue necesariamente muy destructivo. La Biblia no dice nada sobre la destrucción de nada, excepto que (en el templo) la cortina que separaba el Lugar Santísimo del Santuario se rasgó por la mitad, lo que significa que Cristo abrió el camino a Dios Padre.

Pero este en el momento de los dos testigos es un terremoto muy destructivo. Y parece que este terremoto es uno que deberíamos conectar con Zacarías 14.

Zacarías 14:3-5 Entonces Jehová saldrá y peleará contra aquellas naciones, como peleó en el día de batalla. Y en aquel día Sus pies se afirmarán sobre el Monte de los Olivos, que mira a Jerusalén al oriente. Y el monte de los Olivos se partirá en dos, de oriente a occidente, formando un valle muy grande; la mitad del monte se moverá hacia el norte y la otra mitad hacia el sur. Entonces huiréis por el valle de mi montaña, porque el valle de la montaña llegará hasta Azal. Sí, huiréis como huisteis del terremoto en los días de Uzías rey de Judá. Así vendrá el SEÑOR mi Dios, y todos los santos contigo [Él].

Así que este parece ser el terremoto del que estamos hablando en Apocalipsis 11:13. Mientras estás en el Antiguo Testamento, volvamos a Joel 3.

Joel 3:10-16 Convierte tus arados en espadas y tus podaderas en lanzas; que los débiles digan: 'Yo soy fuerte'. Reuníos y venid, naciones todas, y juntaos por todos lados. Haz que tus poderosos desciendan allá, oh SEÑOR. Despierten las naciones, y suban al valle de Josafat; porque allí me sentaré para juzgar a todas las naciones de alrededor. Meted la hoz, que la mies está madura. [Eso se remonta a Apocalipsis 14.] Ven, desciende; porque el lagar está lleno, las tinajas rebosan, porque su maldad es grande. ¡Multitudes, multitudes en el valle de la decisión! Porque cercano está el día de Jehová en el valle de la decisión. El sol y la luna se oscurecerán, y las estrellas disminuirán su brillo. Jehová también rugirá desde Sión, y dará su voz desde Jerusalén; los cielos y la tierra temblarán; pero Jehová será refugio para su pueblo, y fortaleza para los hijos de Israel.

También podrías escribir Lucas 21:25-28, que es parte del Profecía de los Olivos. También está en Mateo 24 y Marcos 13, donde habla de que los cielos serán sacudidos (y eso incluiría la tierra), y Apocalipsis 16:17 donde dice:

Apocalipsis 16:17-18 Entonces el séptimo ángel derramó su copa [Esta es la séptima copa.] por el aire, y salió una gran voz del templo del cielo, desde el trono, que decía: «¡Hecho está!» Y hubo ruidos y truenos y relámpagos; y hubo un gran terremoto como no lo había ocurrido desde que los hombres están sobre la tierra.

Este terremoto sacude a la gran Babilonia y se cae en tres partes. Así que posiblemente este terremoto esté centrado en Babilonia, o Roma, o lo que sea que esa ciudad sea; y sus efectos se sentirán en Jerusalén en lo que se dice aquí en Apocalipsis 11:13. Cualquiera que sea el caso, este es un gran zarandeo que hace una gran destrucción cuando Cristo desciende a la tierra para hacer la guerra a la Bestia y dictar sentencia.

Dice que la décima parte de la ciudad cae. Esto es literalmente «un diezmo». Él diezmará esta ciudad. Puede tener la idea de diezmar. Cuando hablamos de aniquilación, literalmente significa que una décima parte será asesinada. Una décima parte será destruida. Ciertamente significa una gran destrucción física. Y no se trata de personas en este caso particular. Está hablando de edificios. Caerá la décima parte de la ciudad.

Dice que son muertos siete mil hombres. Esta es probablemente una figura literal. Yo pensaría que sería. Pero posiblemente también podría ser figurativo. Es difícil de decir. Si te acuerdas, siete mil es el número de los que quedaron en el día de Elías. Se había reservado 7.000 para sí mismo, que no había doblado la rodilla ante Baal. Eso se encuentra en I Reyes 19:18.

Pablo menciona esto nuevamente, en Romanos 11:4: que hay un remanente de Israel que es fuerte de 7,000. Lo que puede significar, si queremos tomarlo en sentido figurado, es que Dios mata a un remanente del pueblo de la Bestia. ¿Toma tal vez un diezmo de ellos? no se ¿Quizás lo hace de esta manera en retribución simbólica por su falta de respeto a los dos testigos? Es simplemente posible. Solo estoy conjeturando allí. No estoy muy seguro.

Pero es interesante que diga «hombres» aquí, y realmente NO son hombres—[aunque la palabra] «hombres» es allá. Anthrophon sería la palabra griega. Pero omiten una palabra aquí, y esa es la palabra «nombre». La frase es en realidad «hombres de nombre». También se usa en Hechos 1, cuando se habla de los discípulos. Había 200 nombres, u hombres, que eran discípulos que Cristo había convertido durante Su ministerio. La palabra es realmente nombres de hombres.

Lo que posiblemente signifique aquí es «hombres de distinción»: hombres de cierto nombre, hombres que son bien conocidos, hombres de renombre. O tal vez diríamos personas particulares. Dios causa la muerte de 7.000 personas en particular, hombres cuyos nombres conoce. Esta es mi conjetura nuevamente, pero lo que posiblemente podría significar es que Dios mata a la flor y nata del séquito de la Bestia en Jerusalén. Dios sabe a cuales 7.000 va a matar con este terremoto.

Dice que «tuvieron miedo y dieron gloria». Probablemente esto no sea un verdadero arrepentimiento, sino simplemente un reconocimiento del poder de Dios. A lo largo del libro de Apocalipsis, se muestra que los hombres no se arrepienten. En este punto, estoy seguro de que son igualmente impenitentes. Si regresa a Lucas 4:15, 28-29, dice que la gente de Galilea estaba asombrada y daba gloria a Dios por los milagros y las curaciones y las cosas que hacía Jesús. Entonces, antes de que puedas darle la espalda, estas mismas personas están tratando de tirarlo por un precipicio. Para que pudieran dar gloria a Dios, pudieran reconocer el poder de Dios en todo esto; pero eso no significa que se hayan arrepentido.

Solo un pequeño detalle sobre el uso de este término «Dios del cielo», donde dice que dan gloria al Dios del cielo. Esto se usa solo una vez más. Eso está en Apocalipsis 16:9, donde dice que los hombres se quemaron con un gran calor y blasfemaron contra el Dios del cielo. Así que todas las indicaciones de este término son que no hay arrepentimiento en su glorificación de Dios. De hecho, puede haber un toque de blasfemia en él.

Ahora, para el último verso, y solo voy a este porque quiero señalar algo. El New King James que conozco con seguridad pone esto al final de esta narración sobre los dos testigos. NO debería estar aquí. Debería sostenerse por sí mismo. Este es un versículo de transición.

Apocalipsis 11:14 El segundo ay ha pasado. He aquí, el tercer ay viene pronto.

Te está diciendo: «Está bien. Volvemos ahora al flujo cronológico. ¿Y recuerdas dónde estábamos? El segundo ay acababa de pasar, y ahora el tercer ay va a venir en el próximo relato de los eventos». Así que eso es lo que está haciendo. Hemos pasado por un recuadro completo aquí en los capítulos 10 y 11; y esto nos vuelve a poner en el camino, donde estábamos en Apocalipsis 9:21. Así que esto debería ser, en términos de publicación, una barra lateral. Debería estar fuera del flujo de la cronología principal del libro de Apocalipsis. Y si miras en Apocalipsis 8:13, ahí es donde se anuncian los males. Dice:

Apocalipsis 8:13 «¡Ay, ay, ay de los moradores de la tierra, a causa de los toques de trompeta que faltan para tocar los tres ángeles!»

Eso está muy claro. El ay, ay, ay son los tres toques restantes de la trompeta. Eso significa que la quinta trompeta (que viene después, en Apocalipsis 9:1-12) es el primer ay.

Apocalipsis 9:12 Un ay ha pasado. He aquí, aún vienen dos ayes más después de estas cosas.

Luego va a la sexta trompeta, que recorre los versículos 13-21. Ese es todo el segundo ay: la sexta trompeta. Luego tenemos dos capítulos intercalados, Apocalipsis 10 y 11, unidos entre sí, porque hablan de lo mismo. Y luego, después de leer Apocalipsis 11:13, el recuadro está listo. Entonces, el narrador, John, dice: «Está bien. Ahora volvemos al flujo de la historia». El segundo ay ha pasado. Recuerde que eso fue en el capítulo 9. Ahora, he aquí, el tercer ay viene pronto. Así que ahora estamos de vuelta en la cronología.

Resumamos rápidamente lo que hemos aprendido en esta serie. Repasa en tu mente las cosas que hemos visto en estos siete sermones.

1. Nuestro estudio de la profecía no debe tratarse tanto de estar seguros de lo que ocurrirá (sobre ser dogmáticos) sino comprender lo que dice la Palabra de Dios sobre un tema en particular (una profecía en particular), de modo que estemos preparados para reconocer las cosas a medida que suceden y abordarlas.
2. Capítulos 10 y 11 [de Apocalipsis] son una unidad. Son un capítulo inserto, que narra y describe el mensaje de la iglesia a lo largo de la historia, desde Hechos 2 en adelante.
3. El librito que está en la mano del ángel es la Palabra de Dios, específicamente el el evangelio que la iglesia proclama y enseña.
4. El evangelio es maravilloso para nuestra mente, pero amargo en su aplicación y resultado, lo que significa que nos da gozo y esperanza; pero a veces produce conflicto, dificultad y dolor porque el mensaje es tan diametralmente opuesto a la naturaleza humana.
5. Aquellos que son llamados a predicar este evangelio deben tener una especie de celo ardiente, una ira amarga y ardiente en el vientre. que puede ser canalizado por el Espíritu de Dios para producir las obras necesarias para hacer un testimonio efectivo. Tiene que haber algún tipo de frustración, o algún tipo de celo, para asegurarse de que el testimonio sea eficaz. De lo contrario, simplemente se convierte en bla, bla, bla, bla, bla; y no hay energía o fuerza detrás de eso.
6. Los dos testigos' El primer trabajo será medir la iglesia, su adoración y su gente.
7. Deben inicialmente ignorar la predicación al mundo y concentrarse en expulsar al mundo de la iglesia.
8. Dios dotará a los dos testigos con autoridad para hacer un testimonio impresionante al mundo durante toda la Tribulación y el Día del Señor.
9. Los dos testigos se comportarán con humildad y un profundo sentido de pobreza espiritual . (Eso tiene que ver con estar vestido de cilicio.)
10. Los dos testigos cumplen el simbolismo de Zacarías 4. Suministran a la iglesia abundante enseñanza para mantenerla a través de la 3½ años.
11. Los dos testigos tendrán carta blanca de Dios—autoridad carta blanca—para protegerse a sí mismos y para maldecir a las personas y regiones por el pecado y la rebelión contra Dios.
12. Los dos los tipos más prominentes que los dos testigos cumplen son Moisés y Elías.
13. Los dos testigos harán el trabajo.
14. Los dos testigos serán asesinados en Jerusalén, por la Bestia; pero resucitarán y ascenderán para encontrarse con Cristo en el aire cuando regrese.
15. Como muestra la narración, su testimonio principal es advertir del juicio venidero y llamar a los hombres al arrepentimiento, tal como el Antiguo Los profetas del testamento lo hicieron. Y al igual que los profetas del Antiguo Testamento, muy pocos los aceptarán. Los verdaderos resultados vendrán en la Segunda Resurrección.

Espero que esta serie, entonces, haya sido reveladora. y útil y que le da una idea detallada de lo que debe buscar en los próximos años.

RTR/plh/cah