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Fiesta: El lado ingenioso de la inspiración de Dios

Fiesta: El lado ingenioso de la inspiración de Dios

Fiesta: El lado ingenioso de la inspiración de Dios

El sentido del humor de Jesucristo
#FT02-02
Martin G. Collins
Dado 22- sep-02; 70 minutos

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descripción: (ocultar) La Biblia contiene innumerables formas de humor, incluido el irónico sentido del humor y el ingenio de Dios. Paradójicamente, aprender a reír nos hace ver más serios. La Biblia contiene muchos ejemplos de humor sutil, que incluyen comedia de situación, humor de intoxicación, humor picaresco, humor satírico y canciones de burla, ironía verbal, ironía dramática, humor de nombres, situaciones incongruentes, conmoción espontánea e ingenio sutil. Jesucristo fue un maestro de la sátira, los juegos de palabras, el absurdo, la ironía, el sarcasmo y la exageración. El humor en la Biblia revela una dimensión de la personalidad de Dios.

transcript:

Alguien dijo una vez: «Reír es ver las cosas con más seriedad». Ciertamente vemos que esto es cierto en la Fiesta de los Tabernáculos cuando nos regocijamos.

Cada año esperamos regocijarnos en la Fiesta unos con otros. Por supuesto, el lado espiritual positivo del regocijo es que aprendemos más acerca de la forma de vida de Dios, y las bendiciones y la abundancia que resultan con respecto a la pronta venida del reino de Dios. Ciertamente nos regocijamos por esas cosas.

El remanente de Israel y Judá que quedó en Jerusalén sintió esto en gran manera. Nehemías 8 dice que experimentan «una alegría muy grande», como resultado de su nuevo conocimiento sobre la ley y la Fiesta de los Tabernáculos.

Nehemías 8:10-12 Entonces él les dijo: » Andad, comed la grosura, bebed la dulzura y enviad porciones a aquellos para quienes no hay nada preparado, porque este día es santo para nuestro Señor. No os entristezcáis, porque el gozo del Señor es vuestra fortaleza. Entonces los levitas aquietaron a todo el pueblo, diciendo: Callad, porque el día es santo; no os entristezcáis. Y todo el pueblo se fue a comer y a beber, a enviar porciones y a regocijarse mucho, porque entendieron las palabras que les habían dicho.

Nehemías 8:17-18 Así que toda la asamblea de los que había vuelto del cautiverio, hizo cabañas y se sentó debajo de las cabañas; porque desde los días de Josué hijo de Nun hasta aquel día no habían hecho así los hijos de Israel. Y hubo una alegría muy grande. También día tras día, desde el primer día hasta el último, leyó el libro de la ley de Dios. Y guardaron la fiesta siete días; y al octavo día hubo asamblea sagrada, según la manera prescrita.

Vemos allí que se regocijaron mucho. Se regocijaban por la verdad de Dios, por el conocimiento del reino venidero de Dios y por el conocimiento de lo que simbolizaba la Fiesta de los Tabernáculos.

Los israelitas habían pasado la mayor parte de un día orando y escuchando. Esdras leyó la palabra escrita de Dios, y al final del día no estaban cansados, sino gozosos. Así que al día siguiente los líderes se reunieron de nuevo para escuchar a Ezra, lo que encontraron más emocional e intelectualmente estimulante que cualquier placer mundano que hubieran experimentado antes. Estaban gozosos y sintieron una gran alegría porque el gozo del Señor era su fuerza.

Además de nuestro entusiasmo por la verdad de Dios, también nos regocijamos en nuestra comunión unos con otros, el tan esperado reencuentro con la familia. y amigos. A todos nos gusta sentarnos alrededor de una mesa durante la cena y disfrutar de una conversación sobre una amplia variedad de temas, desde serios hasta humorísticos. Contamos lecciones aprendidas producto de pruebas muy serias y situaciones muy divertidas. ¡Algunos bastante vergonzosos! Eclesiastés 10:19 dice: «Para la risa está hecho un festín».

A William K. Kinseer se le atribuye haber dicho: «Lo que quiero hacer es hacer que la gente se ría para que vean las cosas con seriedad». .» Hay mucho de verdad en eso. Cuando podemos reírnos de nuestros errores y superarlos, hemos visto la vida con más seriedad.

La Biblia es predominantemente un libro serio en lugar de divertido. Sin embargo, distorsionaría la Biblia ignorar el humor que está presente. Organizado en un continuo que va desde lo menos intelectual, es decir, un tipo de comedia bufonesca, hasta lo más intelectual, es decir, la ironía y los juegos de palabras, podemos decir que el humor de la Biblia tiende hacia lo sutil más que hacia lo abierto.

Hoy, quiero explorar la forma en que Dios usa el ingenio para enseñar lecciones, es decir, para mostrar el lado ingenioso de la inspiración de Dios en la Biblia.

El ingenio bíblico es completamente opuesto a la corrección política de la sociedad actual, donde nadie puede disfrutar abiertamente de la situación embarazosa de otra persona o comentarla y aprender de ella. Como sociedad, ya ni siquiera podemos reírnos de los demás y de nosotros mismos. Y, el 90% del humor que viene del mundo es degradante, tonto y cruel. Dios, en cambio, nos muestra cómo sacar alegría del ingenio y el humor producidos con la actitud correcta. Esa actitud es de bondad y amor mutuo.

Antes de que comencemos a ver los tipos de humor contenidos en la palabra escrita de Dios, voy a definir generalmente dos términos: ingenio y humor:

El ingenio sugiere el poder de provocar la risa mediante comentarios que muestren felicidad verbal o ingenio y una rápida percepción, especialmente de lo incongruente.

El humor implica la capacidad de percibir lo ridículo, lo cómico y lo cómico. lo absurdo de la vida humana y expresarlo normalmente sin amargura. El humor piadoso siempre carece de amargura y siempre es amable.

El humor es notoriamente difícil de clasificar, y las definiciones de los tipos varían. Cuando se habla de humor bíblico, es útil darse cuenta de que el rango de ingenio se encuentra entre la parodia vulgar y la sátira intelectual más seria.

Las bromas bíblicas a menudo abortan porque regresan a la historia continua. Ciertos personajes exhiben rasgos cómicos, especialmente cuando repiten un patrón de comportamiento sin desarrollar. Están caricaturizados. Faraón cambió repetidamente de opinión de manera equivocada; Sansón fue siempre impetuoso, continuamente engañado; y Jonás insistió en una teología contraria a la de Dios. Una situación humorística debe percibirse de inmediato. Pensarlo, o analizarlo, mata el humor.

La comedia de situación consiste en situaciones vergonzosas, inoportunas o simplemente cómicas. El humor surge de la trama, aunque ciertos tipos de personalidad dan cuenta de algunas situaciones humorísticas. El evento altamente inesperado en el que una o más personas son sorprendidas con la guardia baja es un subtipo importante de la comedia de situación.

Génesis 29 habla de la llegada de Jacob a Harán y del encuentro con la bella Raquel en el pozo, su adrenalina masculina comenzando a bombear. El que anteriormente había sido llamado «un hombre tranquilo, que habita en tiendas de campaña» de repente emergió como una maravilla del levantamiento de pesas, moviendo sin ayuda la piedra en el pozo que normalmente solo se podía mover con la fuerza combinada de los pastores del vecindario.

Fue una experiencia emocionalmente agotadora para Jacob, quien rápidamente perdió la cabeza, «besó a Raquel y lloró en voz alta». La emocionada Rachel corrió y se lo contó a su padre.

Considere también los siguientes eventos inesperados que dejaron a un hombre sin palabras cuando se enfrentó inesperadamente con una mujer acostada a su lado:

Jacob: «y por la mañana, he aquí, era Lea».

Eso me cuesta entenderlo, y siempre lo he hecho.

Boaz con respecto a Rut: «a medianoche el hombre se sobresaltó, y se dio la vuelta, y he aquí, una mujer yacía a sus pies!» (Rut 3:8).

Otra vez, ¡sorpresa! Uno fue una mala sorpresa. La otra fue una buena sorpresa.

Boaz recurrió a la pregunta estándar, «¿quién eres?» ¡solo para que la mujer responda no solo con una respuesta a la pregunta sino con una orden a Booz para que se apresure y le proponga matrimonio!

Sé que hay algunos de ustedes jóvenes aquí a quienes les encantaría que suceda!

Las personas cuya frustración llega a un punto de ruptura también pueden hacer un espectáculo humorístico de sí mismos. Uno de los incidentes divertidos en la vida de Pablo fue la ocasión en que los judíos se enojaron y frustraron tanto por el discurso de Pablo que la única forma en que podían expresar adecuadamente su ira reprimida era agitar sus ropas y arrojar polvo al aire. (Y la imagen que tengo es de chimpancés.)

Otra rama de la comedia de situación es el merecido humorístico de un villano.

En Ester 6, la carrera de Amán en la historia de Ester es un caso clásico. El hecho de que Amán hiciera desfilar a Mardoqueo a través de Susa bien pudo haber complacido a los judíos, pero fue más que un poco angustioso para Amán, su esposa y sus amigos.

Más tarde, Ester 7 cuenta cuando Ester expuso el complot de Amán al rey, el rey salió furioso con una furia exagerada. A su regreso vio a Haman caído en el sofá de su esposa. Aunque sabemos que Amán estaba rogando por misericordia, el rey asumió que estaba haciendo un movimiento sobre la reina. La situación de Amán fue de mal en peor. Podemos encontrar humor en eso cuando no nos está pasando a nosotros.

La indignación se agrava, y cualquier idea de Amán de pedir clemencia fue aplastada. Estaba en una situación totalmente indefensa, que en realidad se lo merecía.

Para captar el humor de todo esto, debemos recordar que esta historia pertenece a una categoría de escritura que conocemos como escritura de esclavos, que a menudo posee un tono burlón a expensas de una nación opresora. A menudo vemos esto en relación con los enemigos de Israel.

Luego está la comedia de situación que involucra a los ebrios. Hoy en día, a menudo son la peor parte del humor; y las lecciones aprendidas son claras: si bebes demasiado alcohol, haces el ridículo. Aquí hay un ejemplo secular de una broma de bar para comparar:

Un borracho completamente borracho entra en un bar y, borracho, lanza un solo dardo a un tablero de dardos y da en el blanco. El dueño del bar le dice que cualquiera que acierte en el blanco recibe un regalo gratis y le presenta al hombre una tortuga mascota de tamaño mediano. Dos semanas después, el mismo borracho entra en el mismo bar y una vez más da en el blanco con un dardo. El cantinero le entrega al hombre otro regalo gratis: un suéter de lana. El borracho dice que no quiere un suéter. Quiere el mismo regalo que recibió dos semanas antes. El cantinero dice: «Está bien, amigo, pero eso fue hace dos semanas y, francamente, no recuerdo qué regalo estábamos dando hace dos semanas».

El borracho dice: «Bueno, Lo recuerdo. Era rosbif en un rollo duro».

Vemos allí que el humor del mundo tiende a menospreciar al individuo y mostrar su estupidez.

La Biblia contiene dos ejemplos de personajes que «hablaron» mientras estaban ebrios y luego tuvieron que enfrentar las repercusiones en un momento de sobresalto de descubrimiento a la mañana siguiente.

Uno es Gaal, quien la mañana después de un festival de vino ante lo cual había preguntado: «¿Quién es Abimelec para que le sirvamos?» Fui a la puerta de la ciudad para tener una vista de las colinas circundantes. Estaba aterrorizado al ver a los guerreros de Abimelec bajando de las montañas, a lo que Zebul (que había informado a Abimelec de las palabras insultantes de Gaal) primero le hizo gracia a Gaal al afirmar que simplemente veía «la sombra de las montañas como si fueran hombres». Luego preguntó con igual humor: «¿Dónde está ahora tu boca, tú que dijiste: ‘¿Quién es Abimelec, para que le sirvamos?'» (Encontrarás esa historia en Jueces 9).

Nosotros los seres humanos tienden a ser pura palabrería y nada de acción, al igual que los ciudadanos de los EE. UU. que parecen valientes, siempre y cuando el peligro esté a 3000 millas de distancia.

Otro bocazas es Nabal, quien fue grosero con los hombres de David cuando disposiciones solicitadas. Su esposa Abigail intervino para apaciguar a David, salvándolo así de la venganza de David.

I Samuel 25:36-37 «Y por la mañana, cuando el vino había salido de Nabal, su esposa le dijo le hizo estas cosas, y su corazón murió dentro de él, y quedó como una piedra».

Vemos el humor porque aquí estaba alardeando y luego la realidad lo golpeó. Imagínese la expresión en el rostro de Nabal, mientras su mandíbula se abría y se congelaba.

Alguna literatura cómica localiza el humor en el personaje más que en la trama. El pícaro (es decir, el pícaro simpático), por ejemplo, es de tipo cómico. Los pícaros tienen una habilidad especial para meterse en situaciones difíciles, pero su resiliencia y buen corazón ganan nuestra risa comprensiva en lugar de nuestro odio. El tramposo es una variación común del tema.

En Génesis 24, Jacob y Labán son los casos clásicos del tramposo en la Biblia, y cuando la pareja se reunió durante la estancia de 20 años de Jacob en Harán, las chispas volaron cuando ambos intentaron burlar al otro. Labán comenzó su gran empresa de aprovecharse de un pariente rico tan pronto como llegó el sirviente de Abraham para reclamar a Rebeca. Al encontrarse con Rebeca en el pozo, el sirviente de Abraham la colmó de joyas, después de lo cual ella corrió a casa con la noticia y la evidente evidencia de riqueza que brillaba a la vista de todos. Conociendo el personaje de Labán en la historia, puedes ver su lengua colgando ante la evidencia obvia de riqueza.

Cuando Labán vio el anillo y los brazaletes en los brazos de su hermana, de repente se mostró hospitalario con Abraham. siervo, diciendo obsequiosamente: «Entra, oh bendito del Señor, ¿por qué te quedas fuera?»

Años más tarde, cuando llegó Jacob, Labán recordó la situación financiera de su familia. Las Escrituras registran: «Cuando Labán oyó las noticias de Jacob, el hijo de su hermana, corrió a su encuentro, lo abrazó y lo besó, y lo llevó a su casa… y Labán le dijo: ‘Ciertamente tú eres mi hueso. y mi carne!» Ahí nuevamente, ves su mente trabajando para obtener ganancias.

Esto es solo el comienzo de los trucos. Le sigue el incidente de la novia sustituta, con Jacob terminando sirviendo a Labán 14 años en lugar de los 7 de Rebeca. También está la batalla por el salario de Jacob. La batalla de ingenio se convierte en una burla humorística del materialismo. Vemos cómo la codicia puede convertir a una persona en un tonto y un sinvergüenza.

Otro pícaro y embaucador es Sansón. Si bien lo recordamos principalmente como el hombre fuerte arquetípico, Samson también tiene una carrera cómica. Le gusta gastar bromas a la gente, decir acertijos que la gente no puede responder, «vengarse» (como cuando usó zorros para incendiar los campos de cereales de los filisteos), escapar de un cautiverio aparentemente seguro (saliendo por las puertas de la ciudad o permitiendo ser atado con cuerdas y luego romperlas en una proeza de fuerza) y decir mentiras (como las respuestas engañosas a Dalila cuando le pregunta el secreto de su fuerza). Había humor en las respuestas ridículas (mentiras) que Sansón le dio a Dalila.

Sansón era un hombre de mal carácter y poco juicio porque pensaba que era invencible y sabía más que Dios. Su orgullo lo destruyó.

Veamos el humor satírico a medida que analizamos los diferentes tipos. Escuche este chiste secular atemporal que contiene humor satírico:

Un chico se une a un monasterio y hace voto de silencio. Se le permite decir dos palabras cada siete años. Después de los primeros siete años, los ancianos lo traen y le preguntan por sus dos palabras. «Suelos fríos», dice. Ellos asienten y lo despiden. Pasan siete años más. Lo traen de vuelta y le piden sus dos palabras. Se aclara la garganta y dice: «Mala comida». Ellos asienten y lo despiden. Pasan siete años más. Lo traen por sus dos palabras. «Renuncio», dice. «Eso no es sorprendente», dicen los ancianos. «No has hecho nada más que quejarte desde que llegaste aquí».

La sátira es la exposición del vicio o la locura humanos a través de la reprensión o el ridículo. Gran parte de la sátira del Antiguo Testamento se hace a expensas de un opresor extranjero y tiene el tono burlón de la literatura de esclavos. Éxodo 1 y 2 contienen ejemplos importantes.

El faraón obviamente pensaba que las mujeres estaban por debajo de él y eran una molestia, pero la historia repetidamente mostraba a las mujeres burlándose de él. Cuando ordenó a las parteras que mataran a los varones israelitas al nacer, respondieron satíricamente que fracasaron en el intento «porque las mujeres hebreas no son como las egipcias; porque son animadas y dan a luz antes de que las parteras vengan a ellas». ¿Cómo puede una mujer ser más animada que otra? ¡Creo que todos están bastante animados cuando están dando a luz!

En la historia del rescate de Moisés, la propia hija del faraón contribuyó al bienestar del futuro libertador de una nación rival, mientras que a la madre de Moisés se le pagó por cuidar de su propio hijo. (Parece que Dios se divierte cuando libera a Su pueblo). Vemos esto repetidamente a lo largo de toda la Biblia.

Igualmente burlona es la lista de actos de hospitalidad que Jael realizó para Sísara mientras huía del ejército de Débora. .

Jueces 4:18-24 Y salió Jael al encuentro de Sísara, y le dijo: Apártate, señor mío, vuélvete a mí, no temas. Y cuando él hubo entrado con ella en la tienda, ella lo cubrió con una manta. Entonces él le dijo: «Por favor, dame un poco de agua para beber, porque tengo sed». Entonces ella abrió una jarra de leche, le dio de beber y lo cubrió. Y él le dijo: Párate a la puerta de la tienda, y si alguno viene y te pregunta, y dice: ‘¿Hay alguno aquí?’ tú dirás: ‘No.'» Entonces Jael, la esposa de Heber, tomó una estaca de la tienda y tomó un martillo en su mano, y suavemente se acercó a él y le clavó la estaca en la sien, y se hundió en la tierra; porque estaba profundamente dormido y cansado. Así que murió. Y entonces, mientras Barac perseguía a Sísara, Jael salió a su encuentro y le dijo: «Ven, te mostraré al hombre que buscas». Y cuando él entró en su tienda, allí yacía Sísara, muerto con la estaca en su sien. Así que en ese día Dios sometió a Jabín rey de Canaán en presencia de los hijos de Israel. Y la mano de los hijos de Israel se hizo más y más fuerte contra Jabín rey de Canaán, hasta que hubieron destruido a Jabín rey de Canaán.

Siguiendo este relato, Débora y Barac resumieron este conflicto en un canción con elementos burlones y satíricos.

Jueces 5:1, 24-31 Entonces Débora y Barac, hijo de Abinoam, cantaron aquel día, diciendo: «Bendita entre las mujeres es Jael, mujer de Heber la quenita, bendita ella entre las mujeres en las tiendas. Él pidió agua, ella dio leche; sacó crema en un tazón señorial. Ella extendió su mano hacia la estaca de la tienda, su mano derecha hacia el martillo de obrero; ella golpeó a Sísara. ella le atravesó la cabeza, le partió y le atravesó la sien. A sus pies se hundió, cayó, se quedó inmóvil; a sus pies se hundió, cayó; donde se hundió, allí cayó muerto. La madre de Sísara miró por la ventana, y gritó a través de la celosía: «¿Por qué tarda tanto en llegar su carro? ¿Por qué se demora el estruendo de sus carros?» Sus señoras más sabias le respondieron, sí, ella misma se respondió: ‘¿No están hallando y repartiendo el botín: para cada hombre una niña o dos; para Sísara, botín de vestidos teñidos, botín de vestidos teñidos y bordados, dos piezas de bordado teñido por el cuello del saqueador?’ ¡Así perezcan todos tus enemigos, oh Señor! Pero los que le aman sean como el sol cuando sale en todo su esplendor. Así reposó la tierra cuarenta años».

En resumiendo rápidamente los acontecimientos, vemos los matices burlones y sarcásticos de todo el escenario. Primero, lo cubrió con una alfombra o manta. Cuando estuvo cómodo, dijo: «Por favor, dame un poco de agua para beber, porque tengo sed». ¿Un poco de agua? ¿Por qué pediría un poco de agua envuelto en una alfombra? «Un capitán se merece algo mejor», pensó. «Él pidió agua y ella le dio leche, le trajo cuajada en un cuenco señorial». En este punto ya captamos los matices burlones y sarcásticos del diálogo. El siguiente acto de hospitalidad de Jael fue «poner su mano en la estaca de la tienda y su mano derecha en el mazo de obrero», aplastando la cabeza de Sísara.

Para completar la burla, el poeta multiplica los términos de las acciones de Jael ( «golpeado», «aplastado», «destrozado», «atravesado») y por sus efectos (Sísara «se hundió, cayó, quedó inmóvil a sus pies; a sus pies se hundió, cayó; donde se hundió, allí se cayó muerto»).

Esto, a su vez, es seguido por la imagen burlona de la madre de Sísara mirando a través de la celosía mientras esperaba el regreso de su hijo guerrero; así como la fantasía que corría por la mente de las «señoras más sabias» de la corte cananea acerca de que la demora del guerrero se debía a «encontrar y repartir el botín». Fácilmente podemos imaginar cómo se retorcían las manos en anticipación lujuriosa y codiciosa de la riqueza que soñaban que caería a sus pies. Pero la realidad era totalmente opuesta a lo que ellos creían que había sucedido.

Las burlas del Antiguo Testamento también pertenecen a la categoría de humor satírico. Isaías 44:12-20, por ejemplo, desprecia al pagano que hace un ídolo de madera, que también ha usado como combustible, y luego se inclina ante el ídolo, diciendo: «Líbrame, porque tú eres mi dios». !» Vemos lo absurdo de las cosas que la gente adorará.

Aún más divertida es la burla de Elías a los profetas de Baal en el Monte Carmelo: o Baal «está pensando en otra cosa, o está de vacaciones, o tal vez está dormido o necesita que lo despierten.”

I Reyes 18:27-29 Y sucedió que, al mediodía, Elías se burló de ellos y dijo: “Griten en voz alta, porque es un dios; o está meditando, o está ocupado, o está de viaje, o tal vez está durmiendo y hay que despertarlo». Entonces ellos gritaron a gran voz y se cortaron, como era su costumbre, con cuchillos y lanzas, hasta que la sangre brotó sobre ellos. Y pasado el mediodía, profetizaron hasta la hora de la ofrenda del sacrificio de la tarde. Pero no había voz; nadie respondió, nadie prestó atención.

Algunos de los comentarios satíricos cortantes en Proverbios también nos hacen reír, pero también tienen un punto serio.

Un ejemplo es las excusas del perezoso cuando la alarma lo despierta por la mañana: Dice:

Proverbios 22:13 «¡Afuera hay un león! ¡Me matarán en las calles!»

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Una versión exagerada del perezoso produce la imagen del perezoso que…

Proverbios 19:24 …mete su mano en el cuenco, y no se lo volverá a llevar a la boca.

El retrato del cónyuge que regaña es igualmente gracioso:

Proverbios 27:15 Un continuo goteando en un día muy lluvioso y una mujer contenciosa son similares.

En Proverbios 26:17 sobre el tema de las plagas sociales, la situación en el símil es cómica.

Proverbios 26:17 El que pasa y se mete en pleito ajeno. Es como el que agarra al perro por las orejas.

Proverbios 26:18-19 Como el loco que arroja tizones, saetas y muerte, Es el hombre que engaña a su prójimo, Y dice: Fui ¡solo bromeo!”

Como si siguiera este consejo, la Biblia es cuidadosa con su humor. Así vemos la ingeniosa inspiración de Dios en la Biblia en una presentación cuidadosa y equilibrada.

Eclesiastés 10 también tiene algunos bocetos humorísticos: el miope que no considera las consecuencias de sus acciones, el tonto que hace trabajar más duro, la persona que hace un buen espectáculo pero pasa por alto lo obvio, y el necio que está agotado por su propia locura.

Eclesiastés 10:8-10, 15 El que cava un un pozo caerá en él, y cualquiera que atraviese un muro será mordido por una serpiente. El que extrae piedras puede resultar herido por ellas, y el que corta madera puede verse en peligro por ello. Si el hacha está desafilada y uno no afila el filo, entonces debe usar más fuerza; pero la sabiduría trae el éxito… El trabajo de los necios los cansa, ¡porque ni siquiera saben cómo ir a la ciudad!

Vemos que la sátira se aplica al uso, especialmente en la literatura , del ridículo, el sarcasmo y la ironía al exponer y atacar vicios o locuras.

Todos estamos muy familiarizados con el sarcasmo humorístico. El Dr. Lawrence J. Peter, autor del Principio de Peter, dijo: «El sarcasmo es la crema agria del ingenio». Parece estar presente a nuestro alrededor en el mundo la mayor parte del tiempo. Tendemos a disfrutarlo indirectamente. Pero, cuando se nos presenta, no nos gusta, porque duele.

El comediante Emo Philips bromeó con esta joya:

«Me metí en una pelea tiempo con un tipo muy grande, y él dijo: «Voy a trapear el piso con tu cara». Le dije: «Te arrepentirás». Él dijo: «¿Ah, sí? ¿Por qué?» Dije: «Bueno, no podrás llegar muy bien a las esquinas».

Ese es el tipo de sarcasmo que usa este mundo.

El lenguaje sarcástico no es común en la Biblia, y sin escuchar la entonación del habla, es difícil de detectar. Un claro ejemplo de Dios mismo usando el sarcasmo se encuentra en Amós 4:4-5.

Amos 4:4-5 “Venid a Betel y transgredid, en Gilgal multiplicad la transgresión; trae tus sacrificios cada mañana, tus diezmos cada tres días. Ofrecer un sacrificio de acción de gracias con levadura, proclamar y anunciar las ofrendas voluntarias; porque esto amáis, hijos de Israel!», dice el Señor Dios.

Observen cómo Dios ataca sus acciones como las manifestaciones de sus corazones malvados. El sarcasmo de Dios está dirigido contra la rebeldía y todo lo demás. pecado. Dios no humilla, pero Él humilla. ¡Hay una gran diferencia! Y la diferencia está en la actitud de quien lo expresa.

El libro de Job contiene varios ejemplos, comenzando simplemente con la designación de los conocidos de Job como «amigos» y «consoladores» cuando principalmente atacaban a Job y le hacían la vida miserable con su presencia.

Con esto como contexto, Job llamó a sus amigos charlatanes: «¿Acaso las palabras del viento tendrán ¿Un final?»

La voz del torbellino también recurrió a algo de sarcasmo. Cuando Dios le hizo a Job 80 preguntas científicas que obviamente estaban más allá de la comprensión de Job, Él interrumpió la prueba de biología para declararle a Job: «Seguramente sabes !» y de nuevo, «¿Lo sabes, porque naciste entonces, o porque el número de tu días es grande?”

Job 40:1-2 Y respondió Jehová a Job, y dijo: ¿Ha de corregirle el que contiende con el Todopoderoso? El que reprende a Dios, que responda.

Job 40:6-9 Entonces el Señor respondió a Job desde el torbellino, y dijo: Ahora prepárate como un hombre; Yo te preguntaré, y tú me responderás: «¿De verdad anularás Mi juicio? ¿Me condenarás para que seas justificado? ¿Tienes un brazo como el de Dios? ¿O puedes tronar con una voz como la Suya?

Job 40:15-17 «Mira ahora el gigante que hice contigo; come hierba como un buey. Mira ahora, su fuerza está en sus caderas, y su poder está en los músculos de su estómago. Mueve su cola como un cedro; los tendones de sus muslos están fuertemente entrelazados.

Job 41:1-4 ¿Podrás sacar con anzuelo a Leviatán, o atrapar su lengua con cordel que bajes? ¿Podrás atravesar con una caña su ¿Le perforará la quijada con un garfio? ¿Te hará muchas súplicas? ¿Te hablará en voz baja? ¿Hará contigo un pacto? ¿Lo tomarás por siervo para siempre?

Job 42:1-6 Entonces Job respondió a Jehová y dijo: Yo sé que todo lo puedes, y que ningún propósito tuyo puede ser retenido de ti. Tú preguntaste: ‘¿Quién es éste que oculta el consejo sin conocimiento?’ Por eso he dicho cosas que no entendía, cosas demasiado maravillosas para mí, que no sabía. Escucha, por favor, y déjame hablar; dijiste: ‘Te preguntaré, y tú me responderás.’ He oído hablar de ti de oído, pero ahora mis ojos te ven. Por tanto, me aborrezco a mí mismo, y me arrepiento en polvo y ceniza».

El efecto del sarcasmo de Dios se ve claramente como bondadoso pero puntiagudo. Sin embargo, es tan puntiagudo que transmite el mensaje.

Jesús también podía ser sarcástico. En una ocasión observó que tenía que ir a Jerusalén.

Lucas 13:31-33 En ese mismo día, algunos fariseos vino, diciéndole: «Sal y apártate de aquí, porque Herodes quiere matarte.» Y él les dijo: «Id, decid a esa zorra: ‘He aquí, yo echo fuera demonios y hago curaciones hoy y mañana, y al tercer día seré perfecto.’ Sin embargo, debo viajar hoy, mañana y pasado mañana; porque no puede ser que un profeta muera fuera de Jerusalén.

Superficialmente, no notas el sarcasmo. Pero la razón por la que dijo que un profeta no podía perecer en otro lugar que en Jerusalén probablemente se debió al hecho de que muchos de los profetas habían sido asesinados allí. Jesús estaba enviando deliberadamente el mensaje a los fariseos de que eran asesinos contra aquellos a quienes Dios envió a Jerusalén. Entonces, Cristo pudo haber dicho esto, en tono irónico, para expresar cuánto más seguro era fuera de Jerusalén, ya que Jerusalén era el dominio principal de los fariseos.

El sarcasmo de Jesús estaba dirigido a la maldad de los fariseos y su efecto, en lugar de cualquier individuo. Pero el punto llegó a estos individuos.

En otra ocasión, cuando los judíos estaban parados con piedras en sus manos listas para arrojárselas, Jesús dijo: «Muchas buenas obras os he mostrado de parte de mi Padre. Porque ¿cuál de esas obras me apedreáis? Vemos que el sarcasmo se aplica a la expresión frecuentemente en forma de ironía que pretende cortar o herir las acciones de mala intención, perpetuadas por hombres malvados. El sarcasmo es inapropiado para que los cristianos lo usen para menospreciar o humillar a otros seres humanos. Pero Cristo nos mostró cómo usarlo de la manera correcta.

Veamos la ironía. La ironía subyace prácticamente en todo el humor de la Biblia.

Con su habilidad para pronunciar las palabras correctas, el Dr. Lawrence J. Peter dijo:

«Ironía es cuando compras un traje con dos pares de pantalones, y luego quemar un agujero en el abrigo».

La ironía verbal consiste en decir una cosa y decir lo contrario. Se basa en la incongruencia, y en sus alcances humorísticos a menudo implica pretender que una imposibilidad obvia es posible o afirmar algo que es obviamente contrario a los hechos.

Cuando Jacob se escapó en secreto de Labán, con su familia y rebaños después de años de hostilidad entre los dos, Labán finalmente alcanzó al grupo, con la esperanza de algún tipo de represalia. Dijo con fingido dolor: «¿Por qué huiste en secreto, y me robaste, y no me lo dijiste, porque podría haberte despedido con alegría y canciones, con pandero y arpa?»

Labán era el epítome del engañador serio. En el incidente de la novia sustituta, cuando Jacob se despertó a la mañana siguiente y encontró a Lea en su cama, Labán de repente se convirtió en el útil guía de viaje, explicando las costumbres nativas a un extranjero. Él dijo: «No se debe hacer así en nuestro país, dar el menor antes que el primogénito». La información era obviamente cierta, pero un poco tardía. (¡Eso es quedarse corto!)

Dos ejemplos de ironía verbal. Cuando Moisés confrontó a Aarón con su ofensa al tallar el becerro de oro «con una herramienta de grabado», la explicación de Aarón de cómo sucedió todo es un clásico. Leamos el relato:

Éxodo 32:21-24 Y dijo Moisés a Aarón: ¿Qué te ha hecho este pueblo, que has traído sobre él tan gran pecado? Y dijo Aarón: No se encienda la ira de mi señor. Tú sabes que el pueblo está puesto en el mal. Porque me dijeron: Haznos dioses que vayan delante de nosotros; como a este Moisés, el hombre que nos sacó de la tierra de Egipto, no sabemos qué le haya acontecido. Y les dije: El que tenga oro, que lo rompa. Así que me lo dieron, lo arrojé al fuego y salió este becerro».

¡Qué excusa tan mala! (Eso es todo lo que diré sobre ese…)

También está el caso del rey Saúl, asegurando a Samuel que había destruido a los amalecitas mientras los corderos y los bueyes que se habían salvado formaban un telón musical. :

I Samuel 15:13-15 Entonces Samuel fue a Saúl, y Saúl le dijo: «¡Bendito seas tú del Señor! He cumplido el mandamiento del Señor». Pero Samuel dijo: «¿Qué es, pues, este balido de las ovejas en mis oídos, y el mugido de los bueyes que oigo?» Y Saúl dijo: «Los han traído de los amalecitas; porque el pueblo perdonó lo mejor de las ovejas y de los bueyes, para sacrificarlos al Señor tu Dios; y el resto lo hemos destruido por completo».

¡Eso fue una ironía verbal! Aunque hay tanta seriedad en la situación, vemos un gran humor en lo poco convincente que es la excusa que se da.

La ironía dramática se crea cuando la información superior de la audiencia contrasta con la de uno o más personajes de una historia, y esto también puede resultar en humor. El humor y el ingenio bíblico a menudo entremezclan una variedad de tipos de ironía.

Observe el caso del asesinato del rey moabita Eglón por parte del juez israelita Aod, registrado en Jueces 3:15-30. Eglón, cuyo nombre se traduce literalmente como «becerro gordo», y se describe como muy gordo, oprimió al pueblo de Dios a través de la explotación.

La daga de Aod perforó al obeso rey con hoja, empuñadura y todo. El golpe fatal hizo que las entrañas de Eglón se aflojaran, lo que, en un sentido de alta ironía dramática, permitió que Ehúd escapara mientras los guardias moabitas esperaban alrededor a juzgar por el olor que su rey estaba orinando.

Vemos la situación. como repugnante y violento, pero hay un elemento de humor en él debido a lo ridículo de toda la situación y el razonamiento humano involucrado.

Aod magnificó la comedia a través del ingenio verbal también. Le dijo a Eglon que tenía una «palabra» para él… la daga, por supuesto. El juego de palabras involucra otro juego de palabras: la expresión hebrea para los dos «bordes» del arma tiene el significado básico de «bocas». Las «bocas» de la daga seguramente tienen una «palabra» que decirle al rey. El doble sentido encarna el chiste.

En la historia del asesinato de Eglón por Ehud, el escritor en efecto intercambia un guiño sombrío con el lector a expensas de la víctima condenada. Sabemos, a diferencia de Eglón, que Ehud, un zurdo, lleva un arma casera en el lado derecho inesperado, donde escapa a la detección.

Las palabras de Ehud, como su espada, tenían doble filo. , con su mención de un «mensaje secreto» para el rey. El rey quedó tan impresionado por la solemnidad del momento que se levantó de su asiento para recibir el «mensaje secreto de Dios», que resultó ser una daga clavada en su gordo vientre.

La escena desfogaba hostilidad. hacia Moab a través de su sátira de la corte real y su seguridad defectuosa, y el papel de Aod como hábil embaucador sin duda entretendría a cualquier audiencia carnal israelita. Cuando la comedia está dirigida a una víctima, solo divierte a aquellos que son agresivos u hostiles hacia el blanco del humor. Es importante tener en cuenta las actitudes de la audiencia, así como los motivos (p. ej., reír con los versos de los que se ríen) al identificar el humor.

Ese es un principio clave en el humor: ¿Es el humor lo que se deriva del disfrute con alguien o es humor dirigido a alguien? La diferencia entre un cristiano y una persona mundana, cuando se trata de humor, es que un cristiano se ríe con otra persona en lugar de reírse de ella.

Somos conocidos por los buenos o malos frutos que producimos, algunos de los cuales sale de nuestra boca.

Mateo 12:33-37 «O se hace bueno el árbol y bueno su fruto, o se hace malo el árbol y malo su fruto; porque el árbol se conoce por su ¡Generación de víboras! ¿Cómo podéis vosotros, siendo malos, hablar cosas buenas? Porque de la abundancia del corazón habla la boca. El hombre bueno, del buen tesoro del corazón saca buenas cosas, y el hombre malo, del buen tesoro de su corazón saca buenas cosas. del mal tesoro saca malas cosas. Pero yo os digo que de toda palabra ociosa que hablen los hombres, de ella darán cuenta en el día del juicio. Porque por vuestras palabras seréis justificados, y por vuestras palabras seréis ser condenado.»

Parte del humor en la Biblia gira en torno a los nombres de los personajes. Debemos recordar que en el mundo bíblico se consideraba que los nombres definían a una persona y eran algo por lo que una persona vivía o tenía que vivir por debajo.

La historia del nacimiento de Jacob y Esaú enfatiza los aspectos risibles de el evento y los nombres de los hermanos, basados en eventos en sus nacimientos, son aproximadamente equivalentes a «Hairy» y «Grabby» en nuestras traducciones modernas. El nombre Isaac, que significa «él se ríe», se basa en la ocasión en que Abraham se rió en la cara de Dios cuando Dios predijo el nacimiento de un hijo en la vejez de Abraham.

Sara escuchó a Dios decirle a Abraham que su anciana esposa daría a luz un hijo. Sara se rió. Cuando Dios desafió la aparente incredulidad de Sara, ella negó haberse reído solo para ser contradicha por Dios.

El humor de la risa de Sara aquí puede explicarse por tres factores:

1. ) Un sentido de lo incongruente. La incongruencia es la idea que una mujer posmenopáusica puede concebir.

2.) Estado de ánimo o actitud relajada o aturdida. El ambiente de la escena era festivo y Sara estaba desinhibida, pensando que pasaba desapercibida (no sabía hasta dónde llegaban los oídos de Dios).

3.) Un efecto de repentino o sorpresa. En conjunción con el 3er elemento encontramos una reacción física normal, la de la expresión facial. Podemos imaginarnos fácilmente la mirada espontánea de asombro en su rostro. ¿La broma fue inesperada? Sarah captó la conversación por accidente.

Este episodio está relacionado con donde Sarah dice, después de dar a luz, «Dios me ha hecho reír; ríete de mí». La implicación es que la situación incongruente de Sarah sería una fuente de humor para cualquiera.

Una broma o una situación graciosa deben percibirse de inmediato. Pensarlo o analizarlo, como lo estamos haciendo aquí, mata el humor.

Mencioné a Nabal y David antes con respecto a la comedia de situación. Nabal fue tan desafortunado en su nombre como en su personalidad y muerte prematura. En hebreo, la palabra Nabal suena como la palabra «tonto». Entonces, cuando Abigail se encuentra con David, con la esperanza de aplacarlo después del insulto de su esposo, dice:

I Samuel 25:25 «Por favor, no mi señor tenga en cuenta a este sinvergüenza Nabal. Porque como se llama su , así es él: ¡Nabal es su nombre, y la locura está con él!»

En cierto modo, su esposa Abigail estaba diciendo: «Nabal es su nombre y la locura es su juego».

Jesús es humorista, como mencioné antes. El humor explota la observación de lo absurdo, lo incongruente y lo cómico, a menudo burlándose de las debilidades de la vida humana. El ingenio es la percepción rápida de la astucia y el ingenio. Tanto el humor como el ingenio se deleitan con las desviaciones de lo que se espera o se requiere en diversas situaciones sociales. A menudo se expresan por medio de sutilezas verbales, indirectas y giros ingeniosos de frases. En consecuencia, el humor y el ingenio no se traducen bien de una cultura, época o idioma a otro, como vemos en el ejemplo de Nabal.

El contexto también puede alentar o sofocar nuestra percepción del absurdo humorístico. Cuando leemos los escritos bíblicos, preservados por siglos de interpretación y análisis, a menudo nos perdemos los toques ligeros, los comentarios astutos, las expresiones ingeniosas y los elementos cómicos en ellos.

Si hay una sola persona dentro de las páginas de la Biblia que podemos considerar como un humorista, es sin duda Jesús.

Hay una cualidad sutil, de buen humor en su mente que es inconfundible y que emerge muy claramente si nos tomamos el tiempo para extraer sus dichos humorísticos de la seriedad que también impregna Sus palabras. Jesús era un maestro de los juegos de palabras, la ironía y la sátira, a menudo con un elemento de humor entremezclado.

La forma más característica del humor de Jesús era la exageración absurda. Los discursos y conversaciones grabados de Jesús nos brindan muchos breves fragmentos humorísticos:

Personas que limpian el exterior de una taza pero no el interior antes de beber.

Cuela un mosquito y tragarse un camello.

Encender una lámpara y luego ponerla debajo de una canasta.

Ir a una fiesta de toda la noche sin suficiente aceite para las pequeñas lámparas de mano de los días de Jesús .

Tratar de sacar una mota del ojo de alguien con un tronco en su propio ojo.

Un camello que pasa por el ojo de una aguja.

Vemos absurdo en todos estos ejemplos desde un punto de vista humano. Pero las lecciones en ellos cambian la vida.

La historia de la curación del ciego de nacimiento hace un uso maravilloso de la ironía, el ingenio y el sarcasmo. Cuando los fariseos interrogaron al hombre, lo desafiaron a alabar a Dios y desacreditar a Jesús como pecador.

Juan 9:25 «Si es pecador o no, no lo sé. Una cosa sé : que aunque era ciego, ahora veo.»

Cuando los fariseos preguntaron (por segunda vez) cómo ocurrió la curación, el hombre respondió:

Juan 9:27 «Ya os lo dije, y no me escuchasteis. ¿Por qué queréis volver a oírlo? ¿Queréis también ser sus discípulos?»

Más tarde, cuando Jesús le preguntó al hombre si creía en el Hijo del Hombre, y él respondió: «¿Y quién es Él, señor?» Jesús responde:

Juan 9:37 «Tú [un hombre ciego de nacimiento] lo has visto y es Él quien está hablando contigo».

Vemos allí lo bien que el humor de Cristo lleva a casa el punto de una manera sutil, pero humorística. La historia termina subrayando la ironía de que los que podían ver hayan elegido la ceguera, mientras que el que nació ciego recibió la vista y llegó a la fe.

El humor en la Biblia celebra la bondad de Dios, el Dios del mundo creado, y la vida que Dios da.

Dios entró en el mundo como un bebé nacido de padres humildes y luchadores, no es reconocido por todos excepto por unos pocos, y trajo la redención a los seres humanos al ser crucificado. Rechazando la sabiduría y las señales, Dios eligió salvar a los que creen a través de la locura del mensaje predicado.

Stephen Leacock dijo: «El humor puede definirse como la contemplación bondadosa de las incongruencias de la vida y la expresión artística La esencia del humor es la bondad humana».

En Romanos 12:10, el apóstol Pablo nos dice que seamos «misericordiosos los unos con los otros». Esta es sin duda una vena en el tipo correcto de humor que un cristiano debe tener.

Ya sea para subestimar el humor o enfatizar demasiado el humor distorsiona la Biblia. Aunque la palabra de Dios es un libro predominantemente serio, una de sus técnicas para expresar lecciones de edificación del carácter es su humor. Como hemos visto, el humor de la Biblia no es del tipo hilarante, sino del tipo sutil e intelectual para el cual el término ingenio es a menudo una designación precisa. La Biblia es cuidadosa con su humor y Dios espera que Sus santos hagan lo mismo.

La comedia de situación bíblica cobra vida en situaciones vergonzosas, inoportunas o simplemente humorísticas que muestran la insensatez de nuestros esfuerzos.

La sátira bíblica se manifiesta en el ridículo, el sarcasmo y la ironía al exponer y atacar los vicios y las locuras del pecado.

El sarcasmo bíblico muchas veces se muestra en forma de ironía con la intención de cortar o herir, las malas acciones de los malvados. Cuando Dios usa el sarcasmo es con el propósito de humillar a alguien, no de humillarlo.

La ironía bíblica se expone al pretender que una imposibilidad obvia es posible, o al afirmar algo que es obviamente contrario a los hechos, para mostrar la paradoja entre la verdad de Dios y el razonamiento humano de este mundo.

El humor de la Biblia es apropiado y nos enseña a usar nuestro humor en el momento apropiado, para la edificación de nuestra audiencia, (es decir, para hacer ellos felices y más sabios).

Eclesiastés 3:1-4 Todo tiene su tiempo, Todo lo que se quiere debajo del cielo tiene su hora: Tiempo de nacer, Y tiempo de morir; tiempo de plantar, y tiempo de arrancar lo plantado; tiempo de matar, y tiempo de curar; tiempo de derribar, y tiempo de edificar; tiempo de llorar, y tiempo de reír; tiempo de duelo, y tiempo de danzar;

¡La Fiesta de los Tabernáculos es un tiempo de alegría! Así que debemos estar alegres y no dejar que otros nos irriten. Debemos ver el humor en nuestras frustraciones con nosotros mismos y con los demás, no solo aquí en la Fiesta, sino también durante todo el año.

El ingenio de Dios es un medio positivo para traer aprendizaje y alegría a nuestras vidas como cristianos. . Pero aquí en la Fiesta, nuestra verdadera alegría no proviene de las risas que tenemos con los demás, aunque sí realza la Fiesta, si se hace de manera adecuada y equilibrada.

Nuestra verdadera alegría proviene de la realización y apreciación de lo que significa para nosotros el plan de salvación de Dios! Proviene de nuestra esperanza y expectativa de la venida del reino de Dios. Como leemos en Nehemías 8:10: «¡El gozo de Jehová es vuestra fortaleza!»

MGC/mng/drm