Sermón: Conociendo a Dios: Formalidad y Costumbres (Seis Partes)

Sermón: Conociendo a Dios: Formalidades y Costumbres (Seis Partes)

Volviéndose como niños
#596
John W. Ritenbaugh
Dado el 08-feb-03; 72 minutos

Ir al conocimiento de Dios: formalidad y costumbres (serie de sermones)

descripción: (ocultar) La naturaleza humana es hostil al cambio, incluso cuando se confirma que está equivocado. En el asunto de las normas piadosas para la vestimenta (como en cualquier otro aspecto de la enseñanza de Dios), debemos adoptar la actitud humilde, infantil, sincera, sin pretensiones, sin pretensiones y enseñable, amando a Dios íntimamente, negándonos a nosotros mismos (ego y auto-gratificación) – perdiéndonos en el camino de Dios, separándonos del mundo y haciendo todo para la gloria de Dios.

transcript:

Mientras preparaba mi sermón anterior de esta serie, lo hice pensando que estaba preparando el último, pero cuando terminé ya había comenzado a pensar en otro sermón que sentí que sería bueno para concluir esta serie. Sin embargo, a medida que se desarrollaron las cosas, pensé en otro más, por lo que habrá este y luego uno más, lo que llevará el total a siete partes de esta serie.

Este «decoro de vestimenta y costumbre de la iglesia «El tema tiene la capacidad de afectarnos particularmente fuerte porque puede exponernos visiblemente a los demás y, a veces, eso puede ser vergonzoso. Tiene el potencial de golpearnos justo en nuestra vanidad, tal vez especialmente en lo que respecta al uso de cosméticos.

A menudo, con respecto a nuestras deficiencias, podemos esconderlas de los demás y nuestras corazón engañoso los descartará para nosotros mismos como si no fueran nada importante. Pero este tema nos desafía desde el principio porque está donde pueden verlo todos aquellos de quienes podríamos querer respeto y aprobación. Esto revela una característica de la naturaleza humana con la que, lo sepamos o no, nos enfrentamos constantemente. La naturaleza humana se siente cómoda con la forma en que es. Resiste contraatacando y dando todo tipo de justificaciones a cualquier desafío que pueda estar en su camino.

Traje conmigo un papel que había archivado. David Grabbe lo sacó de Internet en abril pasado y nos envió una copia a Richard ya mí, y creo que también a Martin. Lo leí y lo archivé, y lo olvidé, así que no fue una motivación para esta serie. Pero estaba archivando algunas cosas en esa carpeta y vi este papel, y pensé: «Te voy a leer esto». Es un boletín de Doug Philips y Vision Forum Inc, fechado el 22 de abril de 2002. No tengo idea de quién es Doug Philips. No sé quién es Vision Forum en absoluto, pero el tema es «Modestia cristiana y el desnudez pública de Estados Unidos». Eventualmente, esta carta llegará a evaluar un libro titulado The Public Undressing of America, pero antes de hacerlo, este hombre escribe este boletín para las personas que aparentemente son parte de Vision Forum. Este boletín contiene un par de conceptos muy interesantes.

Queridos amigos:

Henry van Til observó una vez que «la cultura es la religión exteriorizada. [Con esto quiso decir que la cultura de una nación refleja la verdadera fe de ese pueblo.] La forma en que un pueblo vive su vida, la forma en que se comunica, su filosofía de trabajo y su enfoque de la estética reflejan los estándares y las prioridades del pueblo, y esas prioridades son dictados por su verdadera fe». [Eso es bastante perspicaz.]

Es por eso que debemos reconocer que incluso la vestimenta es una «religión exteriorizada». Las culturas que adoran la naturaleza y atesoran la sensualidad tienden a vestirse sin modestia. Aquellos que hacen de las posesiones materiales una idolatría, a menudo caen presa de una esclavitud vanidosa a la alta costura. Por otro lado, las culturas que abrazan la verdadera piedad cristiana buscarán hacer de la santidad personal el estándar principal de su código de vestimenta. Desarrollarán ropa que enfatice principios bíblicos como distinción, funcionalidad y modestia. En resumen, la vestimenta no es neutral.

Además, los estándares de vestimenta y los códigos de vestimenta son ineludibles e inevitables. Ya sea que te des cuenta o no, tú y todos los demás tienen un código de vestimenta. Tendrás un código de vestimenta por diseño (lo que significa que has pensado en las implicaciones morales y filosóficas de tu código de vestimenta), o tendrás un código de vestimenta por defecto (porque has dejado que otros piensen por ti y tienes de facto aceptó sus conclusiones), pero tendrá un código de vestimenta.

Hasta el siglo XX, la mayoría de los cristianos entendieron que las normas de vestimenta eran ineludibles. Pero con el surgimiento del antinomianismo (el rechazo de Dios como legislador), el resurgimiento del gnosticismo (la creencia de que Dios no se preocupa por las cosas físicas) y la aceptación generalizada del postulado de neutralidad (la noción de que el Señorío de Cristo sobre la acción humana solo se extiende a asuntos «espirituales»), muchos cristianos del siglo XX simplemente se han dejado arrastrar por las tendencias culturales, en lugar de seguir la advertencia bíblica de llevar cautivo todo pensamiento y acción a la obediencia de Jesucristo.

Debe entenderse claramente que cada vez que escucha a alguien despotricar o criticar que es intrínsecamente «injusto» o «legalista» tener reglas relativas a la vestimenta, esas personas están atacando directa e inequívocamente el Señorío de Jesucristo. Ya sea que se den cuenta o no, en realidad están diciendo: «Mi estándar de vestimenta es una zona neutral. Jesús no habla de este tema».

La elección real en el debate sobre las normas de vestimenta no es entre legalismo y libertinaje, sino entre Dios como legislador o el hombre como legislador. Una vez que se resuelva ese debate, y el Señorío de Cristo se proclame libre y audazmente sobre nuestras normas de vestimenta, entonces podemos dedicarnos al estudio de las Escrituras para discernir cómo podemos aplicar sabiamente los muchos principios diversos y relevantes revelados en las Escrituras a la tema en cuestión.

Debido a que la Biblia enseña una doctrina que los reformadores llamaron «la suficiencia de las Escrituras» (es decir, que Dios nos ha dado en las Escrituras todo lo que necesitamos para nuestra fe y práctica), podemos estar absolutamente Confiamos en que la Biblia es suficiente para que sepamos cómo debemos vestirnos de una manera que honre a Cristo en relación con nuestra cultura, nuestro género y nuestra posición en la vida.

Uno de los más importantes de estos temas a abordar es la cuestión del pudor y la desnudez. La Biblia tiene mucho que decir sobre este tema. De hecho, la Biblia comienza en Génesis 3 con la revelación de que el hombre debe cubrirse y que la desnudez pública es un pecado. En siglos pasados, los pueblos cristianos a menudo se destacaban por su modestia y los pueblos paganos por su inmodestia. Hoy en día, la línea entre el cristiano profeso y el miembro de una tribu salvaje se ha vuelto cada vez más borrosa, a medida que más y más personas «cristianas» recurren no solo a las prácticas paganas de escarificación, tatuajes y mutilación corporal, sino que se han deshecho de las «restricciones» de la modestia. vístase a favor de lo moderno y lo físicamente revelador. El resultado es que la América moderna ha sido desnudada públicamente. Lo que es peor, los estadounidenses han llegado a pensar que la desnudez es normal y aceptable, incluso preferible.

Quiero que vayan a Juan 8. Vamos a ver dos versículos aquí. En cierto sentido, vamos a dar un resumen de todo el capítulo.

Juan 8:31-32 Entonces dijo Jesús a los judíos que creían en él. Si permanecéis en mi palabra, seréis verdaderamente mis discípulos; y conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres.

Quiero que notéis primero que esta instrucción de Jesús fue dirigida a aquellos que decían creerle. Sin embargo, su naturaleza humana se resistió a aceptar un concepto de verdad del que no podían ver ningún beneficio inmediato, y comenzó el proceso de rechazo. No repasaremos todo el proceso a medida que se desarrolla detalle por detalle, pero quiero que noten que en el versículo 45 Jesús les dijo:

Juan 8:45 Y porque Les digo la verdad, no me creen.

Esto comenzó con personas que creían en Él, pero cuando se les dio el proceso de información y comenzó el rechazo, ellos ya no creían en Él, y así lo reprendió Jesucristo.

Juan 8:52 Entonces los judíos le dijeron: Ahora sabemos que tienes un demonio. Abraham es muerto, y los profetas; y decís: El que guarda mi palabra, nunca probará la muerte.

En el versículo 52 lo acusaron de tener un demonio. Esto pasó de personas que creían en Él, a personas que lo rechazaron, a personas que ahora lo estaban castigando.

Juan 8:59 Entonces tomaron piedras para arrojárselas, pero Jesús se escondió. mismo, y salió del templo, pasando por en medio de ellos, y así pasó de largo.

Para el versículo 59 estaban a punto de apedrearlo. Pasó de creer a apedrearlo en lo que parece ser una cuestión de unos quince minutos. Este capítulo es una vívida ilustración de la poderosa tendencia de la naturaleza humana a protegerse de algo que daña la opinión que tiene de sí misma.

Pase ahora a Efesios 5:29 para ver lo que escribió el apóstol Pablo. .

Efesios 5:29 Porque nadie aborreció jamás a su propia carne; sino que la nutre y la cuida, así como el Señor a la iglesia.

Este es un impulso impulsor dentro del hombre para protegerse y cuidarse a sí mismo. Pero hermanos, hay momentos en los que debemos sacrificar nuestros sentimientos acerca de nosotros mismos para que las cosas puedan cambiar, así que aquí hay un desafío que todos enfrentamos todo el tiempo. Esto es lo que me vino a la mente justo después de esta serie. El desafío es hacer un uso práctico del hecho de que la verdad libera, pero al escuchar la verdad por primera vez puede parecer que no nos va a hacer libres. Por otro lado, puede parecer que realmente nos esclaviza. Esto es lo que crea el desafío que es tan difícil de superar para la naturaleza humana.

Israel en el desierto proporciona un claro ejemplo histórico de esto a gran escala. Allí estaban en esclavitud, y fueron liberados de la esclavitud a través de las verdades que les fueron dadas a través de Moisés y Aarón, combinadas con la fidelidad de Dios a las verdades que les habían sido dadas. Pero una vez que estuvieron en el desierto, la naturaleza humana se defendió, se produjo una degeneración espiritual y siguió volviéndolos hacia su antigua esclavitud en Egipto.

Jesús' La instrucción en Juan 8 es que continuar, permanecer, vivir y obedecer Su Palabra lo convierte a uno en un verdadero discípulo y confirma la libertad. Si no permanecemos o permanecemos en la verdad, la verdad no se confirmará en nosotros. Tiene que ser vivido. Israel muestra en el desierto (y como muestra esta ilustración en Juan 8) que incluso las personas que creen pueden ser engañadas tan fuertemente por la naturaleza humana que permanecer en la verdad no siempre es fácil, por lo que se deben tomar medidas para no solo aceptar, sino también para mantenernos encaminados.

Vamos a regresar a Mateo 18 donde lo dejamos la última vez. No entré en todos esos versículos en Mateo 18 en el último sermón que vamos a ver ahora, sino que usé una serie de versículos, comenzando con el versículo 4. Esto es lo que precede a lo que Terminé en ese último sermón.

Mateo 18:1-4 Al mismo tiempo vinieron los discípulos a Jesús, diciendo: ¿Quién es el mayor en el reino de los cielos? Y Jesús llamó a un niño, y lo puso en medio de ellos, y dijo: De cierto os digo, que si no os convertís y os volvéis como niños, no entraréis en el reino de los cielos [o la reino de Dios]. Cualquiera, pues, que se humille como este niño, ése es el mayor en el reino de los cielos.

Cerré mi sermón anterior de esta serie afirmando que espero que hayamos aprendido que existe una sólida base bíblica con respecto a las normas de vestimenta para esta iglesia, que no fueron arrancadas del aire al azar y que no son las nociones de un anciano de mentalidad victoriana. Además, declaré que espero que seamos fortalecidos en nuestra creencia para que podamos vestirnos con la comprensión y la convicción apropiadas para representar a Dios, y si se necesitan cambios, hemos sido lo suficientemente fortalecidos como para estar motivados para hacerlos.

Quiero recordarles que el fundamento de toda esa serie en un sentido se basa solo en dos principios: (1) conocer, creer y preocuparse por el punto de vista de Dios, y (2) Saber y creer y cuidar quiénes o qué somos. No planeo entrar en ninguno de los dos en este sermón. «Conocer, creer y preocuparnos por quiénes o qué somos» será el próximo sermón. En este sermón no voy a entrar en eso, pero son una base muy importante para este sermón, y la instrucción en esta serie de versículos en Mateo 18 es la plataforma de lanzamiento.

Ahora Escuche una paráfrasis de lo que dije con respecto a Mateo 18 acerca de llegar a ser como un niño pequeño. La paráfrasis se acerca bastante: Jesús dijo [que] a menos que nos volvamos [que es una mejor traducción de esa palabra «convertirnos»] y nos volvamos como niños pequeños, ni siquiera estaremos en el reino.

Este es un gran principio general y fundamental con respecto al cambio y el crecimiento. Implica humildad en su base, y mucho más además. Creo que debemos entender que Jesús' la instrucción aquí no ocurrió en el vacío. En otras palabras, no ocurrió como algo inesperado.

Vamos a ir ahora a Marcos 9:31-36. Solo estoy leyendo esto porque es un paralelo de lo que voy a hablar aquí en un minuto.

Marcos 9:31-36 Porque enseñó a sus discípulos, y les dijo: El Hijo del hombre es entregado en manos de los hombres, y lo matarán, y después de muerto, resucitará al tercer día. Pero ellos no entendieron ese dicho, y tuvieron miedo de preguntarle. Y llegó a Cafarnaúm; y estando en casa, les preguntó: ¿Qué disputabais entre vosotros en el camino? Pero ellos callaron: porque de paso habían discutido [discutido, debatido] entre sí quién sería el mayor. Y sentándose, llamó a los doce, y les dijo: Si alguno quiere ser el primero, será el último de todos, y el servidor de todos. Y tomó un niño, y lo puso en medio de ellos; y tomándolo en sus brazos, les dijo:… [Y seguimos.]

Esta es la introducción de Marcos al mismo episodio en Mateo 18. Lucas también habla sobre esto, y usa una palabra más fuerte que Mateo o Marca. Dijo que era una discusión franca, con mucho calor (es la implicación) entre estos hombres.

A primera vista, Matthew parece abordar el tema abruptamente, sin antecedentes. Pero Mateo en realidad magnifica el trasfondo más que los otros dos entre los capítulos 14 y 19. Ahora, poner los tres relatos juntos proporciona una imagen clara. Marcos nos proporciona la información de que fue Jesús' mención de Su muerte, después de la Transfiguración, que inmediatamente desencadenó la discusión en el camino a Cafarnaúm. Pero Mateo nos proporciona un hecho de que esto se había estado gestando durante un período de tiempo bastante largo. Mateo muestra que Pedro había sido señalado por Jesús no menos de una docena de veces, entre los capítulos 14 y 18, para recibir atención especial en una variedad de formas. Surgieron sentimientos competitivos en los otros discípulos porque esta atención era muy clara para ellos.

A su favor está el hecho de que al menos había algún nivel de creencia en el futuro establecimiento del Reino de Dios, y que Jesús iba a tener un lugar muy destacado en ella. Pero cuando Jesús entró en Su Reino, ¿qué pasó con ellos? ¿Dónde se sentaría cada uno de ellos en relación con Él? Esto ya estaba en sus mentes. ¿Pedro iba a estar al lado de Jesús en importancia?

Pero luego se acordaron, y sin duda discutieron al respecto, que Pedro también había sido severamente reprendido por Jesús (cuando Jesús dijo: «Aléjate de mí, Satanás»). y que su sugerencia de que se construyeran tres refugios después de la Transfiguración ni siquiera había sido respondida. Jesús simplemente lo ignoró. ¿Era posible que Pedro no fuera el segundo después de Jesús, y si Pedro no iba a ser el segundo después de Jesús, entonces quién? «¡Tal vez yo!» cada uno de ellos estaba pensando.

En Mateo 17, Jesús acababa de anunciarles su inminente humillación y muerte. Su reacción a eso fue entrar en una pelea, anhelando la exaltación y la adulación. Es esta vanidad la que con demasiada frecuencia es el impulso, la motivación, para gran parte de lo que hacemos. La competitividad, la cuestión del rango, la búsqueda de la adulación y la atención de los compañeros—“¿Quién va a ser el más grande?”—es el detonante de la voluntad de Jesús. instrucción.

Pero Jesús desvía su atención a una pregunta mucho más seria que tiene que ser respondida primero. ¿Estarán incluso en el Reino de Dios? Mira, ellos ya estaban pensando que lo tenían hecho. Si no creían que lo habían hecho, ¿por qué discutir? Y así, Jesús fue directo al meollo del asunto que les faltaba por completo: ¿estarían allí? Lo que Jesús estaba dando a entender en la pregunta era: «Si continúan en la actitud que tienen en este momento que los motiva a discutir unos con otros y competir unos con otros, les puedo garantizar que no van a ser allí, a menos que te vuelvas y te vuelvas como un niño pequeño».

Jesús usa a un niño pequeño para ilustrar la calificación principal que uno DEBE tener, o uno ni siquiera estará en el Reino, y entonces Su respuesta a «¿Quién será mayor?» ni siquiera necesita dirigirse a ninguna de las respuestas, excepto a las más pequeñas. Llega rápidamente al verdadero quid de la cuestión porque el anhelo pecaminoso de ser más grande que el prójimo, de gobernar, de ser admirado y admirado por ellos, no es una actitud pasiva sino una impulso activo que afecta la vida y todas sus relaciones.

Lo primero que hizo Jesús fue poner a este niño en medio de ellos. Piensa en «pequeño». Acabamos de ver en Marcos que este niño fácilmente podía ser levantado en Sus brazos. Dice que Él los recogió y los puso en Sus brazos. Tomó a este niño pequeño y lo puso en medio de esos grandes hombres. Con toda probabilidad, estaban parados en media luna frente a Jesús, e inmediatamente se creó una diferencia de tamaño: hombres grandes con grandes ideas y grandes egos, y un niño pequeño que era tan suave y sin pretensiones que podía ser levantado sin problemas. en absoluto, y abrazado. En esta instrucción visual, es el pequeño visto por los grandes quien posee la naturaleza del reino de Dios.

Lo que Jesús instruyó verbalmente es que este es el antídoto del impulso competitivo, la solución a respondiendo a la pregunta de si uno estará en el Reino de Dios, y es lo opuesto al tipo de actitud que tenían estos hombres. Pero no se trata simplemente de volverse como un niño pequeño, sino también de ser amables, amarse, protegerse, perdonarse unos a otros como si fueran niños. Ahora, los aspectos de ser amable, amoroso, protector y perdonador se abordan en el resto del capítulo 18. Si lo lees, verás que esto es lo que Jesús instruye. Justo aquí al principio del discurso está el fundamento amplio, y eso se está volviendo infantil. Eso es lo que lleva a ser capaz de hacer aplicaciones prácticas en la vida diaria.

Observe en primer lugar, convertirse en niños es algo que podemos hacer. No es algo en lo que Dios presiona un botón y nos convertimos, pero Él dice: «A menos que te vuelvas». Para aquellos que están teniendo una relación con Dios, se puede hacer. Es algo en lo que podemos convertirnos al tomar la decisión de hacerlo. Ser infantil no es imposible. Ahora bien, ser infantil tampoco es solo una característica. Es una mezcla muy atractiva de humildad, sencillez directa, inocencia, pureza, franqueza, sinceridad sin pretensiones, veracidad, aceptación, debilidad y una aparente vulnerabilidad que hace que los niños sean tan entrañables. Cada una de esas características apunta a cosas que este mundo considera débiles.

No es sin razón que Dios, que nombra las cosas como son, nombró a Satanás el Adversario, el Calumniador y el el destructor. Es la naturaleza del Príncipe del Poder del Aire lo que refleja la naturaleza humana. «Infantil» no es contradictorio. «Infantil» no es destructivo. «Infantil» no es un mentiroso engañoso. «Infantil» describe la naturaleza del Reino de Dios.

Estas cualidades están bastante capturadas en las primeras cuatro de Las Bienaventuranzas. «Bienaventurados los pobres de espíritu». (No los arrogantes.) «Bienaventurados los que son mansos». «Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia». «Bienaventurados los que lloran». Todas y cada una de estas cualidades implican debilidad y vulnerabilidad tal como las percibe la naturaleza humana, pero tal como Dios las ve, son fortalezas y virtudes profundas contra las que la naturaleza humana se enfurece, haciendo de Dios y de quien las tiene un enemigo contra el cual competir. No es ningún misterio por qué los escritores de la Biblia perciben este mundo, «Babilonia», como un sistema organizado en contra de Dios.

Es interesante nota cuán rápido los discípulos' dolor por Jesús' el anuncio del sufrimiento y la muerte revirtió en su ansia de exaltación y atención. Es a Jesús' gloria que Él ni siquiera los reprendió por su insensibilidad, su insensibilidad y el olvido de Su inminente agonía. Su dolor pareció evaporarse casi en un momento para preocuparse por ellos mismos, pero notar esto no sirve de nada a menos que reconozcamos que este mismo impulso está en nosotros. Se está exponiendo en nuestra actitud hacia el tema general, incluso de formalidad y decoro.

Muy rara vez te leo un poema, porque por alguna razón no me atraen a menudo. a ellos. Creo que es porque no quiero ser desafiado por la economía de palabras del poeta, para pasar el tiempo meditando sobre ellas para determinar lo que el poeta tenía en mente. Voy a leerles un poema sencillo escrito por una persona anónima que creo que capta la esencia espiritual práctica de Jesús. instrucción aquí.

Hazme, oh Señor, un niño otra vez, tan tierno, frágil y pequeño,

En mí mismo no poseyendo nada, y en Ti poseyéndolo todo.

Oh Salvador, hazme pequeño una vez más para que pueda crecer hacia abajo,

Y en este corazón mío restaura la fe de antaño.

Contigo yo sea crucificado, no más yo que vivo,

Oh Salvador, aplasta mi orgullo pecaminoso por la gracia que da el perdón.

Hazme, oh Señor, un niño otra vez, obediente a Tu llama,

En ti mismo no poseyendo nada, y en Ti poseyéndolo todo.

Jesús dijo, (a través de Pablo como está registrado en II Corintios 12:9), «Mi gracia os basta, porque mi fuerza se perfecciona en la debilidad». Pablo entendió, porque él a su vez nos instruyó a ti y a mí en respuesta a lo que Jesús le dijo: «Cuando soy débil, entonces soy fuerte».

Hay ejemplos que pienso de lo que Jesús espera de ti y yo, y uno de los interesantes está en Lucas 24:13-14 (solo para tener una idea del contexto aquí), y luego en los versículos 25 al 27.

Lucas 24: 13-14 Y he aquí, dos de ellos fueron ese mismo día a un pueblo llamado Emaús, que estaba a unos sesenta estadios de Jerusalén. Y hablaron juntos de todas estas cosas que habían sucedido.

El elemento de tiempo había después de que Jesús ' crucifixión y resurrección, y Él se unió a estos dos hombres mientras caminaban por el camino, y tuvieron una conversación bastante reveladora para esos hombres. Note lo que Jesús les dijo en el versículo 25.

Lucas 24:25 Entonces les dijo: Insensatos y tardos de corazón para creer todo lo que los profetas han dicho.

Jesús los llamó «necios». Llamó a estos discípulos de Sus necios. Ahora bien, estos no eran dos de «los doce», sino alguien que estaba lo suficientemente cerca del grupo como para que Jesús se sintiera impulsado a llamarlos necios.

Lucas 24:25-27 Entonces Él les dijo: ¡Oh insensatos y tardos de corazón para creer todo lo que los profetas han dicho! ¿No debería Cristo haber padecido estas cosas, y entrar en su gloria? Y comenzando desde Moisés y todos los profetas, les explicó en todas las Escrituras las cosas concernientes a él mismo.

¡Esa es una reprensión bastante fuerte! Seguramente esperaba que ellos entendieran.

Quizás usted nunca ha tenido un ministro de la iglesia de Dios repasando los principios que yo he repasado en estos últimos cinco sermones sobre la vestimenta y el decoro. Podría haberlo hecho aún más detallado porque hay mucho más de lo que he tocado. Le dije en un momento que un trabajo de referencia que investigué decía que la ropa y el vestido se mencionan más de 700 veces en la Biblia. Ese no es un número pequeño. Voy a leerles de nuevo el párrafo inicial del Diccionario de imágenes bíblicas con respecto a la ropa que les leí una vez antes.

La imagen de las prendas y la ropa es de gran importancia. en la Biblia. Su significado puede ser físico, económico, social, moral o espiritual. La imagen de investir y despojar a una persona de la ropa suele simbolizar cuestiones más importantes. [En otras palabras, esto apunta a algo grande que se encuentra más allá.] Además, la función de la ropa es múltiple. La ropa puede proteger, ocultar, exhibir o representar el estado actual de una persona y puede ser un símbolo de las cualidades morales y espirituales.

Aquellas personas que produjeron ese trabajo pueden ver que es no es menor para Dios por el mero hecho de que Él le dedique tanto espacio. No es menor. La ropa es importante porque le dice mucho a Dios acerca de nosotros. Es un punto importante en Su juicio sobre nosotros. Se usa como una gran parte de nuestro testimonio ante y de Dios.

Hay mucho más para reforzar lo que ya he dado para recordar a aquellos de ustedes que han estado en la iglesia por mucho tiempo, o para mostrar por primera vez en qué consisten los principios de vestimenta y conducta durante los servicios, pero los pasé por alto. Que así sea. Pero el testimonio, hermanos, se les ha dado a ustedes, y la carga ha pasado de mí a ustedes, y estoy libre y claro sobre este tema por el momento.

Quiero darles muy brevemente un plan de ataque para hacer frente a este problema que puede ayudar. Voy a darte cuatro principios sencillos y amplios que se aplican no solo a este tema, sino a casi cualquier otro desafío a tu fe que puedas tener tanto ahora como en el futuro. Creo que estos son especialmente significativos a la luz de lo que dijo Richard en su último sermón con respecto a los laodicenses. Esto es algo que se debe tomar muy en cuenta.

El laodicense no es perezoso. Él está bien. No te vuelves rico siendo perezoso, pero él se distrae con cosas que son menos importantes para su bienestar espiritual. Es una cuestión de énfasis. Tenemos que entender del escaso material que Dios nos da que Dios espera que a estas personas les vaya mucho mejor de lo que les va. Tiene una reprensión tan fuerte porque (si podemos entender que estas siete iglesias también son eras y fluyen una dentro de la otra), los laodicenses salieron de la era espiritualmente rica de Filadelfia.

Los laodicenses luego se convirtieron en distraídos por el mundo que les rodea. Tienen todo el equipo para trabajar y lo están desperdiciando. Piensan que están mucho mejor de lo que realmente están. Su naturaleza humana los está engañando y, en lugar de volverse como niños, se están volviendo más mundanos en su enfoque de la vida. Están siendo distraídos por las cosas que están en el mundo. Estas cosas pueden ser atractivas, pero el laodicense está mostrando por sus actitudes y por la forma en que vive que Dios realmente no ocupa el primer lugar en su corazón, y que esa cualidad de niño se está desvaneciendo.

Paso # 1: AMAR A DIOS INTIMAMENTE

Salmo 7:11 Dios juzga a los justos, y Dios está enojado con los impíos todos los días.

Dios ha sido vendido, en general al protestantismo moderno especialmente, y tal vez al catolicismo en menor grado, que Él es de alguna manera un abuelo maravilloso y benigno, un osito de peluche, que te subes a Su regazo para consolarte. ¿Pero alguna vez corrige? Este versículo dice que Él está enojado con los malvados todos los días.

Quiero contarles un evento que sucedió un caluroso día de verano en junio o julio de 1968. La Iglesia Mundial acababa de contratarme a tiempo completo. de Dios. Esto fue antes de irme a mi primer año en Ambassador College. Durante esos dos meses trabajé con Jimmy Friddle en Pittsburgh, y él me dio un trabajo que hacer.

Me dio una gran cantidad de nombres y direcciones de personas que habían sido contactadas antes por una iglesia de Dios ministro. Eran lo que llamamos «pm's»: miembros potenciales. No habían sido invitados a la iglesia, y ningún ministro de la iglesia de Dios los había contactado más. Nadie los había vuelto a contactar, y ellos no habían vuelto a ponerse en contacto con Jimmy Friddle ni con nadie más. Así que Jimmy Friddle decidió darme práctica para salir a visitar gente. Debía salir y visitar a estas personas e intentar determinar si Dios realmente los había llamado, si estaban creciendo y si mostraban alguna señal de que iban a convertirse en miembros convertidos de la iglesia.

Hice una cita para ver a una familia que vivía en las afueras del este de Pittsburgh en una bonita zona suburbana que llamaríamos una hermosa subdivisión de clase media o baja. Además de los padres, la familia incluía dos niños pequeños. Fui a verlos en este caluroso día de verano en junio o julio de 1968.

Caminé hasta la casa y llamé a la puerta. Cuando la puerta se abrió y me invitaron a mi nariz fue asaltada por un hedor horrible. Cuando entré, pude ver que las moscas zumbaban por toda la sala de estar. Justo en el centro de la sala de estar había un orinal de niño pequeño en el que había defecado. Los padres no habían quitado la carga en esa olla. En la esquina también vi la caja de arena para gatos. Bueno, te puedes imaginar de dónde venía el hedor. Pero las personas que estaban allí no se dieron cuenta del hedor, y descubrí que después de estar allí por un tiempo, ¡yo tampoco lo noté más!

Así es con el Laodicense . Se ha alejado de Dios, ha ajustado su vida y ya no se da cuenta de que su vida normal ahora ya no incluye a Dios en la misma actitud o con el mismo nivel de conducta que tenía antes. Es por eso que los dos juicios diferentes están ahí. “Tú dices que estás lleno de bienes y que de nada tienes necesidad; pero yo te digo que eres un desdichado, miserable, pobre, ciego y desnudo”. Los laodicenses están totalmente inconscientes, al igual que estas personas en la casa, y tal como yo me volví, mientras mis fosas nasales se ajustaban al hedor que había allí.

Pero, hermanos, Dios nunca se ajusta

em> al quebrantamiento de Sus principios tan graciosamente dados a los redimidos para su beneficio y para su gloria. Los redimidos son aquellos que han visto que sus pecados estaban expuestos ante Dios, y han hecho algo al respecto para cubrirlos. La gente en esta casa no estaba cubriendo ni siquiera el hedor.

Los redimidos han venido bajo la sangre de Jesucristo, y ahora tienen un Redentor que los está guiando a Su Reino. Pero si los redimidos no se ponen las vestiduras de la salvación, una de las cuales es volverse como niños, no estarán allí. ¿No es esto una indicación de que todavía hay algo mal en la relación?

Jesús declaró un principio interesante en Lucas 16:10-11.

Lucas 16:10- 11 El que es fiel en lo muy poco, también en lo más es fiel; y el que en lo muy poco es injusto, también en lo más es injusto. Si, pues, no habéis sido fieles en las riquezas injustas, ¿quién os confiará las verdaderas riquezas?