Sermón: Camuflaje y Salvación
Sermón: Camuflaje y Salvación
La salvación es sólo a través de Cristo
#605
John W. Ritenbaugh
Dado el 12-Abr-03; 71 minutos
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descripción: (ocultar) Satanás, el gran maestro del engaño, ha proporcionado lo que parecen ser alternativas plausibles al sacrificio de Cristo para la salvación. Somos salvos a través de una combinación de la vida sin pecado de Jesucristo, Su sacrificio y Su obra intercesora como nuestro Sumo Sacerdote. Algunas falsificaciones creíbles, que (en la mente de muchas personas) compiten por el sacrificio de Cristo y su obra sacerdotal de intercesión son: (1) el servicio a favor de los hermanos, (2) hacer un cambio positivo o «cambiar de página»; (3) pensar correctamente, (4) negarnos a nosotros mismos (ascetismo), y (5) sacrificar (incluso el sacrificio supremo). Aunque se requieren de nosotros, no nos salvan. La salvación es obra de Jesucristo.
transcript:
Hay un término que se usa con mayor frecuencia en el servicio militar y su negocio de guerra que no se escucha ni se usa con frecuencia en la vida normal. Pero la vida de un cristiano no es normal. Y está claro por lo que dijo el apóstol Pablo, en varios lugares, que estamos envueltos en una especie de guerra, una guerra por nuestra salvación; una guerra que hay que ganar.
Este término también se utiliza con bastante frecuencia en zoología en referencia a determinadas características de los animales. Ocasionalmente se puede ver su uso en una novela de misterio o en el reportaje de algún hecho verdadero, trágico y malvado en periódicos o revistas de noticias.
El término es camuflaje.
Se refiere a el disfrazamiento deliberado de personas o cosas, como vehículos, emplazamientos de armas u oficinas de campo (por parte de los militares), para ocultarlos. También se usa en términos de ocultar la intención de uno (o de un ejército) haciendo uso de cierta estrategia.
Se usa para colorear animales y marcas corporales que permiten que el animal para mezclarse con el entorno de su hábitat natural, de modo que son casi invisibles excepto para una observación muy cuidadosa.
Y finalmente, se usa para personas engañosas que ocultan sus intenciones de beneficio propio en sus infames esquemas.
El camuflaje nos viene del idioma francés. Sus sinónimos más comunes como sustantivo son disfraz, encubrimiento, encubrimiento, manto, piel, máscara y pantalla. Cuando se usa como verbo, puede ser reemplazado por ocultar, velar, envolver, falsificar, tergiversar, esconder y oscurecer.
Ahora, excepto en zoología, casi siempre tiene un sentido negativo, lo que indica que la maldad está en marcha. . Se utiliza para engañar, encubrir y ocultar la verdad de un asunto para que uno continúe con su vida sin saber nunca lo que se ha perdido o entendido mal, porque se ha perpetrado con éxito un engaño.
Nosotros están lidiando diariamente con, sin duda, el gran maestro del engaño en Satanás: el adversario calumniador y engañoso. Jesús dijo que él era mentiroso desde el principio y que él es el padre de ellos. Él camufló su intención en su sutil mentira a Adán y Eva, desencadenando todo este lamentable lío en el que debemos funcionar.
Él tiene la capacidad de encubrir sus engaños contra los redimidos al hacer que confiemos indebidamente en salvación sobre cosas que son incuestionablemente buenas e incluso requeridas de nosotros, que sin embargo no son lo suficientemente buenas para proporcionar la salvación.
Hechos 4:10-12 «Sé notorio a todos vosotros, y a todos pueblo de Israel, que en el nombre de Jesucristo de Nazaret, a quien vosotros crucificasteis, a quien Dios resucitó de los muertos, por él este hombre está en vuestra presencia sano. Esta es la piedra que fue desechada por vosotros los edificadores. , que ha venido a ser cabeza del ángulo. Y en ningún otro hay salvación; porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos».
Esto fue dicho por Pedro después de las preguntas de aquellos que presenciaron la curación del hombre (al comienzo de Hechos 3) en la Hermosa Puerta del Templo; un hombre conocido por todos por haber sido cojo desde su nacimiento. Más adelante en la historia se revela que tenía más de cuarenta años en el momento en que ocurrió su curación.
La primera respuesta de Pedro a los interrogadores es un llamamiento para que presten atención a sus palabras. Es como si estuviera diciendo: «¡Escucha atentamente lo que digo!» Luego, hábilmente cambia el foco de su atención del hombre sanado a Jesucristo, quien sanó al hombre en la puerta.
La gente que estaba escuchando sabía de Jesús' nombre debido al alboroto en Jerusalén por Su crucifixión. Además de eso, es posible que hayan escuchado Su predicación y supieran que Él había realizado milagros en toda el área de Palestina.
Existen esos hombres, nombrados dentro del contexto, que estuvieron directamente involucrados en la conspiración para matar a Jesucristo. Sin embargo, no pueden entender cómo se le puede atribuir este innegable milagro de sanidad porque ¡lo entregaron a la muerte por crucifixión apenas dos meses antes!
Pedro usa deliberadamente el nombre «Jesús» (señalando Su vida terrenal ), pero el nombre significa 'Salvador' (y probablemente lo sabían) indicando que Él salvará a las personas de sus pecados.
En el transcurso de solo un par de segundos, usó «Cristo»—señalando un aspecto decididamente espiritual porque indica Su misión divina.
Luego clava claramente la identificación de esta persona que está exaltando al decir que Jesucristo era de Nazaret. Por lo tanto, no hay excusa para que estas personas no entiendan de quién estaba hablando Pedro.
Pedro los acusa de dar muerte a Jesús, pero no se detiene en eso porque está enfatizando a Jesús. resucitado vida y poder! Este es el mismo Jesús que ellos mataron. Ahora está vivo y está usando Sus poderes para llevar a las personas a la salvación espiritual. Ese, hermanos, es el mensaje para ustedes y para mí.
¡Jesucristo está vivo! ¡Y esa salvación no se puede obtener de otra manera, y a través de ninguna otra persona, incluido uno mismo!
Así como Jesús sana a las personas de sus aflicciones físicas (los efectos del pecado), también nos está haciendo espiritualmente completo al restaurarnos a una verdadera relación con Dios el Padre.
Lea Hechos 10:40-43 y verá que el tema es algo similar aquí.
Hechos 10:40-43 «A éste Dios resucitó [la resurrección está involucrada en esto] al tercer día, y lo mostró públicamente; no a todo el pueblo, sino a los testigos escogidos de antemano por Dios, a nosotros, que comíamos y bebimos con Él después que resucitó de entre los muertos. Y nos mandó que predicáramos al pueblo, y que testificásemos que Él es el que Dios ha puesto para ser Juez de vivos y muertos. De Él dan testimonio todos los profetas. , que todo aquel que en él cree, recibirá la remisión de los pecados por medio de su nombre».
Nadie sino Jesús tiene la capacidad de proporcionar la remisión de los pecados. En ninguna parte, en todo el mundo, hay otra persona, otro nombre, que ofrezca la salvación que Jesús proporciona.
No a todos (dice en el versículo 41) se les ha dado el privilegio de captar esto y testificar. de ello en su vida. Mientras Pedro decía eso, se estaba refiriendo directamente a sí mismo.
De la misma manera, aquellos que se convierten entran dentro del marco general de eso. Tenemos este don, este privilegio, de poder captar de lo que está hablando, y testimoniarlo en nuestras vidas.
¡Aquellos que acusaron a Pedro y Juan, en Hechos 4, no lo entendieron! Ese era el problema. ¿Cómo podría este hombre Jesús, que está muerto (para ellos), sanar a esta persona que había estado coja durante cuarenta años?
Aunque el término no se menciona en ninguno de estos contextos, Pedro está enfatizando la gracia que podemos recibir solo a través de Jesús.
Hay una similitud entre estos dos contextos. En Hechos 4, Pedro estaba hablando con personas que no estaban convertidas en absoluto. En Hechos 10, él estaba hablando con Cornelio, su familia y ese grupo que estaba en camino a convertirse; definitivamente llamado por Dios.
Hechos 4:12 «Y en ningún otro hay salvación; porque no hay otro nombre bajo el cielo dado a los hombres, en que podamos ser salvos».
Quiero que se fijen en la palabra «debe». El griego es muy específico aquí. No dice 'puede' salvarse porque eso implicaría permiso. También hay una cierta medida de incertidumbre en eso. Pedro está diciendo aquí que ser salvo no es simplemente una posibilidad. No dice ‘puede’ salvarse, porque eso implicaría una capacidad inherente en cada hombre para salvarse a sí mismo.
Dice «debe» porque la salvación a través de Jesucristo es una necesidad. No se puede lograr a través de ningún otro ser. ¡Él es así de importante! ¡Si vamos a recibir la salvación, será gracias a Él! ¡Porque Él está vivo! Dios ha establecido que debemos ser salvos a través de Jesucristo. ¡No hay otras posibilidades!
Digo esto porque hay cosas que podemos hacer, cosas buenas que tienen la capacidad de camuflar este hecho de nuestra mente.
Hechos 10:43 «A él dan testimonio todos los profetas, que todos los que en él creyeren, recibirán perdón de pecados por su nombre.»
Regreso a esto porque hay hay algo aquí que es de importancia práctica. Práctico significa que es importante para que esto funcione; para que tengamos experiencia con Dios. Esto tiene una importancia práctica para nosotros.
Según el comentario del Nuevo Testamento de Simon Kistemaker, la palabra «cree» (King James dice Believeth) se traduce mejor creyendo porque está escrita como un participio presente activo. Eso significa que denota acción continua. Un participio presente activo denota acción continua; por lo tanto, debe traducirse creer, lo que indica una acción continua.
En otras palabras, indica una creencia que comenzó en el pasado indefinido y ha continuado hasta el tiempo presente, en el momento en que Pedro está hablando allí. Continúa activamente. No es un ejercicio de creencia de una sola vez, para el perdón, y luego se olvida; ¡sino una creencia que se sigue ejerciendo en relación con todo lo que implica el nombre de Jesús!
La referencia de Pedro al nombre de Jesús no es meramente a lo que Él fue llamado, ni es solo una título, más bien se refiere a todo lo que Su oficio implica, en cuanto a Su obra a favor de los hombres.
El aspecto práctico de esto es: aquellos que creen siempre se esforzarán por tomar decisiones en cuanto a lo que hacen. en la vida, en referencia a Cristo. En otras palabras, porque están creyendo, Él es su Salvador. Porque son creyentes, Él es su Redentor, su Sumo Sacerdote; Gobernante; Maestro; Maestro; Abogado, y así sucesivamente.
Cada elección se filtra y se hace debido a la relación que el «creyente» tiene con Él. Son salvos gracias a Él, no por la calidad de sus obras.
Empecé este sermón hablando de camuflaje porque hay una serie de posibles áreas de pensamiento y acción que pueden sesgarnos para pensar erróneamente. , acerca de nuestra parte en la salvación. Quiero comenzar a dar una serie de áreas que podríamos necesitar considerar para camuflar posiblemente la verdad de este asunto.
Somos salvos a través de la combinación de la gracia recibida como resultado de la voluntad de Jesús. vida sin pecado y el perdón de nuestros pecados, y Sus labores como nuestro Sumo Sacerdote y Abogado ante el Padre durante nuestro peregrinaje a nuestra Tierra Prometida.
Esto no se ilustra mejor que en la liberación de Israel de Egipto porque de su protección bajo la sangre en el dintel de la puerta cuando el ángel de la muerte atravesó la tierra de Egipto, y luego en su viaje por el desierto bajo el liderazgo de Moisés, su mediador.
¿Habrían logrado alguna vez a la Tierra Prometida (a Canaán) sin Moisés y su fe y sus intervenciones con Dios a favor de ellos? ¡No en tu vida! ¿Cuántas veces escuchó Dios los llamados de Moisés a favor de los hijos de Israel?
Sin embargo, al mismo tiempo, habría sido muy fácil para los israelitas pensar erróneamente que llegaron allí porque de su labor de caminar, o soportar las penalidades del calor, el frío, la falta de alimentos y agua, dando batalla a la gente de la tierra, enfermedades y divisiones internas.
Ese pensamiento y actitud podría tener muy fácilmente camuflado la verdad. Lo hicieron allí porque el propósito soberano de Dios se estaba cumpliendo. En otras palabras, lo hicieron, por Su gracia de principio a fin, y en segundo lugar, por Moisés' relación con Dios.
Es Moisés quien es el tipo de Jesucristo como Sumo Sacerdote. Él era el mediador del Antiguo Pacto. Fue Moisés quien subió al monte para tener comunión con Dios. Fue Moisés quien intercedió por ellos una y otra vez; y Dios se acordó de su nombre y los perdonó.
De la misma manera, no podemos darnos el lujo de pensar en una serie de cosas (que debemos hacer) como algo que nos da la salvación. ¡Si cometemos el error de hacerlo, cometemos un error muy grave de darnos mucho más crédito del que merecemos!
Estos son los días de los sustitutos. Mira tu automóvil. Su nuevo automóvil se ve tan bien. Casi parece que hay mucho acero allí, pero los fabricantes han sustituido la fibra de vidrio en muchos, muchos lugares.
No tengo ninguna duda de que gran parte de la ropa que se ha usado aquí este mismo día es poliéster o acrílico—sustituido por lana, algodón y lino, las cosas naturales.
Piense en lo siguiente, que le voy a dar, como posibles sustitutos religiosos para la salvación a través de Jesucristo—que podría camuflar seriamente la verdad de lo que dijo Pedro en Hechos 4:12. Esta lista de cosas necesita ser puesta en su perspectiva apropiada. Eso es lo que espero lograr con este sermón.
1) El servicio a favor de los hermanos no es salvación. El servicio no es salvación.
En Mateo 23, Jesús enumera una gran cantidad de acusaciones que tiene contra los fariseos.
Mateo 23:15 «¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas, porque recorréis mar y tierra para hacer un prosélito, y una vez hecho, le hacéis hijo del infierno [o del sepulcro] dos veces más que vosotros.”
El principio que está involucrado aquí es el de trabajar muy duro en nombre de la gente de la iglesia, sea lo que sea por lo que uno está trabajando. ¡Hay un gran número de personas que tienen mucho celo por tratar de lograr cosas que sin duda son buenas!
Los fariseos estaban tratando de convertir a la gente. Esto es algo grande en las iglesias cristianas del mundo. Salen para intentar convertir a otros a lo que creen religiosa o espiritualmente.
Quiero ampliar el principio aquí a otras cosas. Es muy posible que sintamos una sensación de celo en convertir a otros a lo que sea que creemos. No pretendo restringir esto al impulso de convertir a las personas a cualquiera que sean los conceptos religiosos de uno. ¡La gente se hará esto unos a otros con respecto a dietas, diseños de moda, equipos atléticos, automóviles, lo que sea!
No pretendo encontrar fallas en las intenciones de las personas. Aquellos que hacen esto pueden sentir que tienen las mejores intenciones y que solo están tratando de ayudar.
Con respecto a la religión, esta propensión a persuadir a otros (o argumentarlos en la forma en que uno podría ver las cosas relacionadas con esta forma de vida) se vuelve extremadamente más grave.
Al usar a los fariseos como modelo, Jesús está señalando que esta intención puede estar muy bien motivada. Estoy seguro de que estaban motivados por buenas intenciones.
Lo que encontramos en la práctica real es que en realidad está motivado por nada más que un espíritu competitivo y la justicia propia. Sin embargo, la misma actividad de la persona que hace esto puede estar camuflando su verdadera posición con Dios porque se siente bien consigo mismo mientras hace esto.
La salvación no se da porque nos sentimos bien con nosotros mismos. Se da sobre la base de lo que hizo Jesucristo.
Ninguna cantidad de conversión de otros a nuestro camino puede compensar el daño causado previamente, ¡cuando no conocíamos a Dios en absoluto! Ese es un tipo de tema que estará presente en cada uno de estos elementos que les voy a dar.
En Mateo 18, Jesús señaló a un niño pequeño como un reflejo de la actitud modelo de un cristiano. ¿Cuánta conversión de otros a su manera hace un niño pequeño? Piense en eso.
Un porcentaje muy alto de este tipo de cosas no es más que un espíritu competitivo y fariseísmo.
Por favor, comprenda: se requiere servicio de todos a nosotros. No estamos evaluando la intención aquí, solo tenga en cuenta que no nos salva.
2) Un segundo camuflaje es: hacer un cambio. Es decir, reformar un área de pecado. La gente puede expresarlo como 'dar vuelta a una hoja nueva'.
En Isaías 64:6 hay una lección. Esto en realidad aparece en medio de una oración que Isaías hizo en nombre de todo Israel. En cierto sentido, estaba actuando como su intercesor ante Dios. Israel era, en muchos contextos, un tipo de la iglesia.
Isaías 64:6 «Pero todos nosotros somos como suciedad, y todas nuestras justicias [cosas buenas] como trapo de inmundicia ; y todos caímos como la hoja, y nuestras iniquidades, como el viento, nos llevaron.»
Debe entenderse que incluso después de un cambio, nuestras obras seguirán cayendo ¡tan lejos de la perfección que no hay absolutamente ninguna manera de que puedan ser aceptados como base para la salvación!
¿Es bueno el cambio? ¡Absolutamente! Es bueno que la persona haga el cambio. ¿Es el cambio requerido por Dios? ¡Sí, lo es! ¡Mucho!
Al apóstol Pablo se le ocurrió una serie única de palabras en I Tesalonicenses 1, que creo que pone esto en la perspectiva adecuada.
I Tesalonicenses 1 :9-10 «Porque ellos mismos os muestran qué entrada tuvimos con vosotros, y cómo os convertisteis de los ídolos a Dios para servir al Dios vivo y verdadero, y a esperar [es decir, esperar con expectación] a Su Hijo de cielos, a quien resucitó de los muertos, a Jesús, el cual nos libró de la ira venidera.”
Quiero que noten la dirección del empuje de lo que Pablo está diciendo allí; la dirección de su instrucción. Estas personas se apartaron de los ídolos para servir a Dios. ¿Hay alguien aquí que dude de que esto fue bueno? Eso es exactamente lo que se supone que debemos hacer.
Estas personas no solo se arrepintieron de su pecado, sino que actuaron según su fe. Ejercieron su voluntad. Hicieron un cambio positivo y necesario en sus vidas, ¡y Pablo los está elogiando por esto!
Al final dice que es Cristo, sin embargo, quien nos libra o rescata de la ira, ¡no el cambio!
La palabra «entregado» puede traducirse como rescatado. Cualquiera de los dos sinónimos es lo que la palabra griega en realidad tradujo al inglés 'salvado' significa.
Es muy interesante que la gramática aquí en realidad requiere el sentido continuo. Así hubiera sido mejor la palabra entregar o rescatar, mostrando que estamos envueltos en un proceso. ¡Y, como Moisés, Cristo nos está rescatando continuamente de nuestros pecados! No es una cosa de una sola vez.
Entonces, ¿se requiere un cambio? Sí, lo es.
Si podemos entender lo que Pablo dijo aquí, Cristo (como Moisés) nos está rescatando continuamente.
3) Pensar correctamente no es salvación. Esto también puede camuflar la verdad.
¿Se requiere que Dios piense correctamente? ¡Sí, lo es! Pero tampoco es un medio de salvación.
A medida que crecemos, nuestro pensamiento cambia, ¡y eso es bueno! Pero si no tenemos cuidado, y esto se descorcha o se descontrola, puede conducir a un orgullo absoluto.
Regresemos al Antiguo Testamento, al Salmo de arrepentimiento de David: el Salmo 51 Observe el enfoque aquí. Esto venía de un hombre convertido que reconocía que era un pecador.
Salmo 51:1-6 «Ten piedad de mí [¿Necesitaba ser liberado? ¡Sí lo necesitaba! la liberación era continua.] Oh Dios, conforme a tu misericordia: Conforme a la multitud de tus misericordias, borra mis transgresiones. [La multitud de veces que David fue perdonado] Lávame completamente de mi iniquidad, y pecado. Porque reconozco mis transgresiones, y mi pecado está siempre delante de mí. Contra ti, contra ti solo he pecado, y he hecho este mal delante de tus ojos, para que seas justificado en tu palabra, y seas claro en tu juicio. He aquí, en maldad he sido formado, y en pecado me concibió mi madre. He aquí, tú deseas la verdad en las entrañas, y en lo oculto me harás conocer la sabiduría».
En el versículo 5, David no escribió esto para dar a entender de ninguna manera que fue concebido en su madre por medio de un acto de pecado. Más bien es una expresión poética. Es un medio para insinuar que desde el mismo comienzo de su existencia, la naturaleza pecaminosa de un hombre fue parte de esa vida.
Esto tiene ramificaciones prácticas para comprender cuán profundamente arraigada está esta naturaleza en nosotros. . La naturaleza proporciona invisiblemente la base y la motivación para gran parte de la conducta de nuestra vida. Es una realidad siempre presente de la que no nos damos cuenta ni nos preocupamos por completo hasta que Dios la revela.
Hasta ese momento, ha dominado prácticamente por completo nuestra vida; ha determinado nuestro patrón de vida; es lo que ha establecido el carácter dentro de nosotros. Ha tenido participación dentro de prácticamente todo lo que hemos hecho. Todos los días, incluso hasta este momento, es una realidad que siempre está con nosotros.
No nos volvemos sabios (en un sentido de comportamiento) hasta que esta verdad se reconoce por completo y comenzamos a confrontar activamente este impulso. ;esa naturaleza humana dentro de nosotros, a diario.
Incluso entonces, es tan engañosamente experta en convencernos de que somos imperfectos, que Jeremías explicó que ¡nunca la entenderíamos por completo! ¿No dijo él que «engañoso es el corazón más que todas las cosas… quién podrá conocerlo?»
Es tan interesante: a medida que crecemos en el camino de Dios, más somos capaces para ver y comprender la naturaleza de Dios y de Su verdad, ¡más vemos la naturaleza humana dentro de nosotros! Por eso Pablo dice: «¡Miserable de mí!»
En cierto sentido, ¡cuanto más vemos, peor vemos que somos! ¡Siempre está ahí y contamina mucho de lo que hacemos! De eso se quejaba David. Desde el comienzo mismo de su vida, desde la concepción, ha sido parte de nuestra constitución.
¿Podemos entender que siempre está ahí, contaminando lo que somos? Constantemente necesitamos la gracia de Dios porque sustenta gran parte de lo que hacemos, aunque estemos convertidos. Necesitamos la gracia de Dios constantemente.
Isaías 55:6-9 «Buscad a Jehová mientras puede ser hallado, llamadle en tanto que está cercano: Deje el impío su camino , y el hombre inicuo sus pensamientos; y vuélvase al Señor, el cual tendrá de él misericordia, y al Dios nuestro, el cual será amplio en perdonar. Porque mis pensamientos no son vuestros pensamientos, ni vuestros caminos mis caminos, dice el Señor. Porque como los cielos son más altos que la tierra, así son mis caminos más altos que vuestros caminos, y mis pensamientos más que vuestros pensamientos».
Creo que es mejor que consideremos esto como dirigido a personas convertidas debido a la palabra «volver» en el versículo 7. Uno no puede volver a lo que nunca tuvo en primer lugar.
Los antiguos israelitas nunca tuvieron una relación de conversión con Dios. ¿Cómo podrían regresar sino de la manera más elemental? Al estilo del Antiguo Pacto: podían hacer eso.
Pero si entendemos que esto fue dicho por Dios para usted y para mí, le da el giro correcto a las cosas porque esto fue escrito para un pueblo que se había alejado.
¡Lo que tenemos que entender es que esta es otra área en la que Cristo debe rescatarnos a medida que avanzamos en nuestra peregrinación! Donde sea y cuando sea que vayamos en nuestro viaje de conversión, siempre llevamos la naturaleza humana con nosotros.
¡El efecto práctico de eso es que nuestros pensamientos nunca pueden llegar a los de Dios! ¡Nuestros pensamientos nunca podrán alcanzar completamente la santidad de la santidad de Dios! ¿Cómo es posible que tengamos pensamientos tan elevados, cuando van acompañados de una naturaleza baja que es enemistad contra Dios?
¡Debemos esforzarnos por pensar correctamente! ¡Es bueno! Pero incluso en su mejor expresión, el pensamiento humano no está al nivel del de Dios. No es salvación.
4) Negarnos a nosotros mismos no es salvación. Esta puede ser otra área de camuflaje que nos engañe.
El apóstol Pablo nos muestra que los paganos, en su día, eran maestros en esto: negarse a sí mismos, y habían logrado persuadir a los verdaderos miembros de la iglesia. a creer esta herejía que acompañó su práctica de abnegación.
Colosenses 2:18-23 «Nadie os engañe de vuestra recompensa con humildad voluntaria y adorando a los ángeles, inmiscuyéndoos en aquellos cosas que no ha visto, hinchado en vano por su mente carnal, y sin asirse de la cabeza, de la cual todo el cuerpo, nutrido y unido por las coyunturas y ligaduras, nutrido y unido, crece con el crecimiento de Dios. con Cristo de los rudimentos del mundo, por qué, como si vivierais en el mundo, estáis sujetos a las ordenanzas (no toquéis, no gustéis, no manipuléis; las cuales todas han de perecer con el uso); según los mandamientos y doctrinas de ¿Qué cosas tienen en verdad una muestra de sabiduría en la voluntad-worness ip, y humildad, y descuido del cuerpo; no en honor a la satisfacción de la carne».
Este enfoque era definitivamente de los paganos, pero tocó una cuerda de credibilidad en los cristianos. Era creíble debido a las cosas que habían sucedido. ya sea por Jesús o por Pablo.
Mateo 16:24-26 «Entonces Jesús dijo a sus discípulos: Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, y tome su cruz, y sígueme. Porque todo el que quiera salvar su vida, la perderá; y todo el que pierda su vida por causa de mí, la hallará. Porque ¿qué aprovechará al hombre si ganare todo el mundo; y perder su propia alma? ¿O qué dará el hombre a cambio de su alma?”
Así que Jesús definitivamente dijo que debemos negarnos a nosotros mismos. El apóstol Pablo dijo algo muy similar. Él escribió:
I Corintios 9:24-27 «¿No sabéis que los que corren en una carrera, todos corren, [es decir, corren todos] pero uno recibe el premio? Así que corre, [haz todo lo posible] para que puedas obtener. Y todo hombre que lucha por el dominio es templado [autocontrolado, disciplinado] en todas las cosas. Ahora lo hacen para obtener una corona corruptible; pero nosotros somos incorruptibles. Por lo tanto, corro así, no como con incertidumbre; de esta manera peleo, no como quien golpea el aire: [Pablo dice: «Yo no hago sombra»] sino que golpeo mi cuerpo y lo pongo en servidumbre, no sea que después de haber predicado para otros, yo mismo debería ser un náufrago».
Cuando juntamos todo, encontramos que ni Jesús ni Pablo están diciendo que la disciplina y la abnegación son innecesarias. Y Pablo no está contradiciendo a Cristo cuando escribió eso en Colosenses.
¡Negarse a sí mismo e incluso posiblemente vivir ascéticamente es obviamente necesario o nunca dejaremos de pecar! ¡Eso es simple! Tenemos que disciplinarnos a nosotros mismos. nosotros mismos, o simplemente no dejaremos de pecar, siempre estaremos atentos a los tirones de la carne y del mundo.
Colosenses 2:19 «Y no aferrándonos a la Cabeza, de la cual el cuerpo por las coyunturas y los ligamentos, nutridos y unidos, crece con el crecimiento de Dios».
Básicamente, lo que él está diciendo allí es ¡que el cristiano nunca, jamás, desvíe la relación con Cristo de lo que está haciendo, para disciplinarse a sí mismo! ¡Agarrando fuerte la cabeza!
A lo que él estaba llegando aquí (para ayudar a estas personas) es que esas personas en Colosas (que los estaban influenciando) no estaban tomando a Cristo en consideración en su programa de autodisciplina. , de negarse a sí mismos. No entendían el punto.
Esta es la clave para entender cuál es el enfoque de Paul aquí. El ascetismo había camuflado engañosamente la esperanza de salvación de estas personas y desviado su esperanza de Cristo, a sus propias obras de negación de sí mismos.
Pablo continúa diciendo que este programa en el que se estaban involucrando ¡No era más que una forma de adoración a los demonios! Lo hace de dos maneras.
Una, en la que no entraremos aquí, es a través del uso del término «rudimentos del mundo», es decir, los elementos básicos del mundo. En su época, ese era un modismo para demonios, ‘los espíritus elementales’, como verás traducido en algunas Biblias (en algunas traducciones).
La segunda cosa que él dice es que es un culto de ángeles. Así que dos veces se refiere aquí a los demonios.
Pablo nos está enseñando que debemos mirar a Cristo como la fuente de fortaleza, para vencer el pecado o para crecer en conocimiento, virtud, gozo y salvación. ¡Él es quien nos está alimentando! ¡Él es el Pan del cielo! Y es por Su Espíritu que debemos ser conducidos y guiados.
Negarnos a nosotros mismos es importante, pero no nos da la salvación.
La salvación está en y a través de un Ser viviente con el que tenemos una relación y que es mucho mayor que cualquier obra de abnegación que podamos hacer por nuestra cuenta, o incluso con Su ayuda.
5) Esto está algo relacionado con el número cuatro, pero es más amplio y quizás más grave. El sacrificio, incluso el sacrificio supremo, tampoco es salvación.
Romanos 5:7 «[Pablo escribió:] Porque apenas morirá alguno por un justo; sin embargo, quizás alguno se atreva a hacerlo por el bueno». muera.»
Agreguemos a esto algo que escribió a los corintios:
I Corintios 13:3 «Y si entrego todos mis bienes a apacienta a los pobres, y aunque entregue mi cuerpo para ser quemado, y no tengo caridad [amor], de nada me sirve».
Este es un contexto algo diferente al de Romanos 5:7. , pero el sentido es el mismo en que Pablo está mostrando que hay límites a la impecabilidad de incluso el sacrificio de la vida de uno por otro.
Eso está muy claro en I Corintios 13:3 – que el amor es más importante que el sacrificio.
La humanidad considera el sacrificio de la vida por los demás como el mayor de todos los sacrificios, y que cada uno logra al menos una medida de bien.
Podemos volver al Antiguo Testamento y otra vez fi y que el principio del sacrificio tiene limitaciones.
En I Samuel 15, el principio del sacrificio se extrae de los sacrificios de Levítico 1-5 y los principios espirituales que están involucrados en esos sacrificios.
I Samuel 15:22 «Y Samuel dijo [le dijo esto a Saúl]: ¿Se complace Jehová tanto en los holocaustos y sacrificios, como en obedecer la voz de Jehová? He aquí, obedecer es mejor que el sacrificio, y prestar atención que la grasa de los carneros».
Nuestro sacrificio tiene sus límites.
La abrumadora mayoría de las veces, Dios prefiere una vida sumisa a la muerte.
Hay una razón práctica y legal para esto. Morir por una gran causa, el sacrificio supremo, si debemos hacerlo, no es la salvación. por nuestros pecados.
Solo el sacrificio de Cristo puede hacer eso porque Él trajo consigo, con Su sacrificio, una vida perfecta. El suyo fue un sacrificio sin pecado.
Incluso algo tan grande como el sacrificio no proporciona, por sí mismo, una puerta abierta a la salvación. Jesús lo muestra de manera concluyente en Juan 10:9 con una declaración muy simple:
Juan 10:9 «Yo Yo soy la puerta; el que por mí entrare, será salvo; y entrará y saldrá, y hallará pastos».
Esto concuerda perfectamente con lo que dijo Pedro en Hechos 4 : 12. No hay otro medio de salvación.
Juan 10:1 “De cierto, de cierto os digo, el que no entra por la puerta [¿Quién es la puerta? Cristo es.] al redil, pero sube por otro lado, el mismo es ladrón y salteador».
No podemos ‘robar’ nuestro camino hacia el Reino de Dios.
¿Algo de esto significa que el sacrificio no es bueno y puede que ni siquiera sea necesario? ¡Absolutamente no! Estamos obligados a sacrificarnos. Los sacrificios por sí mismos son buenos, pero debemos entender que es en la dirección y los términos de Dios que se vuelven buenos. Incluso entonces, nuestra elección de hacerlo no es la salvación.
Comencemos a unir esto.
Lucas 17:5-10 «Y los apóstoles dijeron al Señor: Auméntanos la fe. Y dijo el Señor: Si tuviereis fe como un grano de mostaza, diríais al sicamino: Arráncate de raíz, y plántate en el mar; y debe obedecerte. Pero, ¿quién de vosotros, teniendo un siervo que ara o apacienta el ganado, le dice de vez en cuando, cuando llega del campo: Anda y siéntate a la mesa? Y no le dirá más bien: Prepárame para cenar, y cíñete, y sírveme hasta que haya comido y bebido; y después de eso comeréis y beberéis? ¿Él [ese es el amo allí] agradece al siervo porque hizo las cosas que le fueron mandadas? Yo creo que no. Así también vosotros, cuando hubiereis hecho todas estas cosas que os han sido mandadas, decid: Siervos inútiles somos; lo que nos correspondía hacer, hicimos.”
Ahora bien, hay una serie de instrucciones en esta breve parábola. Una de ellas es importante para el tema de este sermón. Vamos a conectar esto con lo que Pablo escribió en Efesios 2:10, una escritura muy familiar, donde dijo:
Efesios 2:10 «Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jesús para buenas obras, las cuales Dios dispuso de antemano para que anduviésemos en ellas».
Nosotros somos creados en Cristo Jesús y es Dios quien está haciendo la creación.
Antes de llamarnos (de hecho lo encontramos en otros lugares—antes de la creación del mundo), Él ordenó los requisitos para aquellos que Él llamó.
¡Fuimos llamados a hacer obras! ¡Se nos exigen! ¡Pero no nos dan salvación!
Tienen el poder, si se lo permitimos, de camuflar ese hecho y hacernos f ¡Sienta como si Dios nos debiera algo porque lo estamos haciendo! Se nos engaña sutilmente para que creamos que lo que Él nos debe es la salvación. Muy engañoso.
Como los redimidos de Dios (tú y yo), Él nos posee. ¡Él puede exigir de nosotros lo que le plazca!
Todas las áreas que mencioné (servicio, hacer cambios, pensar correctamente, negar el yo, sacrificarnos a nosotros mismos) ¡son formas de buenas obras! Dentro del marco de cada uno, puede haber cientos de aplicaciones prácticas que se pueden hacer. No nos salvan, pero se requieren de nosotros.
¡Son cosas que Dios ordenó antes que debemos realizar después de Su liberación de nosotros por Jesucristo, el Libertador!
No fue hasta después de nuestra liberación que Dios (nuestro Creador y Dueño), a través de Jesucristo (nuestro Mediador), nos capacitó para realizar lo que Él requiere, al proporcionarnos todas las herramientas que necesitamos para hacer lo que Él requiere, incluso como Lo hizo con los israelitas en el desierto.
No hay lugar para que nosotros reclamemos crédito o tengamos una alta opinión de nosotros mismos. ¡Solo hay lugar para la humildad y el reconocimiento honesto de la verdad: que nuestra liberación y cumplimiento del deber es abrumadoramente obra de Dios el Padre creando en nosotros!
La salvación es obra de Jesucristo, no de nosotros.
En Lucas 17, la parábola enfatiza la importancia de por qué hacemos lo que hacemos y en qué actitud lo hacemos.
La parábola es precipitada por Jesús' instrucción sobre el perdón y el alto nivel de perdón que se requiere; ¡porque Jesús en efecto dijo que debemos perdonar al arrepentido sin detenernos! No hay límite.
Aquellos hombres eran bastante sabios en su experiencia en el mundo y la enseñanza que ya habían recibido de Jesús, porque vieron que lo que Jesús les pedía era tan alto y elevado. Dijeron: «¡Señor, auméntanos la fe!» («¿Cómo podemos hacer eso?») Comprendieron lo fácil que es ofender a alguien y sentirse ofendido. Entonces, asombrados, piden ayuda.
Hay un aparte interesante de este versículo en varios comentarios que investigué. En Lucas 17:6, sienten que aquí solo hay una parte de un modismo. En otras palabras, Jesús habló un poco más de lo que realmente está aquí y que de alguna manera falta.
Sienten que debería leerse: «… y si tuvieres fe tan pequeña como un grano de mostaza , y si [escucha atentamente esta palabra] la pusieras en práctica constantemente, le dirías a esta morera que se desarraigue y plántate en el mar, y te habría obedecido». La palabra clave aquí es 'constantemente'.
Al igual que Lucas 10:43 y I Tesalonicenses 1:10, indica una acción continua del uso de la fe: ¡confiar en Dios!
¡Así Él está diciendo que ninguna tarea que se requiera de nosotros es imposible mientras permanezcamos en contacto confiable con nuestro Creador y Libertador!
¡El problema es que usualmente no somos tan consistentes!
La constancia es el fundamento de las buenas obras requeridas, pero nos queda a nosotros (los siervos) mostrar en qué actitud se van a hacer.
Ahora este es un segundo ángulo a esta parábola: la parte de la actitud.
El sirviente en la parábola claramente está haciendo solo lo que se le ordena hacer. Eso sale en la declaración final; lo que Jesús dijo allí.
Así que este siervo en realidad está actuando de una manera egocéntrica, fríamente calculada y de mala gana. "Solo lo haré si él me lo dice" se le da obediencia para terminar sus quehaceres. Cuando se le dice, hace lo que se le pide, pero lo hace con un espíritu más bien servil.
Lo que Jesús está enseñando es que ese espíritu, esa actitud, nunca impresionará favorablemente a Dios y, por lo tanto, producirá un aumento de la fe. como Su regalo.
La actitud de regañadientes no reconoce que es Dios de quien fluyen todas las bendiciones espirituales y que el poder espiritual para perdonar, como Jesús instruyó anteriormente, debe fluir constantemente de una relación activa y amorosa. que reconoce humildemente que la habilitación para hacer las obras proviene de Dios.
Así que la persona de espíritu servil y a regañadientes está pensando que está haciendo las obras y quiere todo el crédito y reconocimiento por hacer sólo lo que se requiere de él. él de todos modos. Se siente algo acosado y victimizado. Está engañado acerca de Dios y las obras.
Ciertamente se requieren obras. En cierto sentido, podríamos decir que esa es la razón por la cual somos llamados.
Las malas obras nos metieron en este lío.
Se necesita la sangre de Jesucristo, el Espíritu de Dios y sus dones habilitadores: la vigilancia constante de nuestro Mediador, y una gran cantidad de paciencia trabajando con nosotros por parte de Dios, para producir las buenas obras que se requieren de nosotros.
Hebreos 10:29-31 “¿Cuánto mayor castigo pensáis que será digno el que pisoteare al Hijo de Dios, y tuviere por profana la sangre del pacto con la cual fue santificado, e hiciere afrenta a los ¿Espíritu de gracia? Porque conocemos al que dijo: Mía es la venganza, yo daré el pago, dice el Señor. Y además: El Señor juzgará a su pueblo. Horrenda cosa es caer en manos del Dios vivo.
No podemos salvarnos a nosotros mismos en absoluto, independientemente de lo que hagamos.
Al mismo tiempo, podemos descalificarnos como indignos al negarnos hacer las obras que se requieren de nosotros, destruyendo así la relación y la salvación establecidas por el llamado y los dones de Dios.
A lo largo del año enfatizamos la superación, hacer las obras, luchar por crecer, servir, sacrificio, negación del yo, pensamiento correcto.
Pero esta temporada está santificada con el propósito de enfocar y restablecer el hecho central de que la salvación en sí misma no es provista por estas cosas, sino que depende de Dios' s misericordia por medio de Jesucristo.
Acabamos de leer el versículo que más claramente especifica el pecado imperdonable. El pecado imperdonable es el rechazo de la Persona y la obra de Jesucristo. ¡Nunca olvidemos esto!
Debemos permitir que la temporada de Pascua grabe eso en nuestra conciencia: que Él es el indispensable para nuestra salvación y crecimiento!
Aunque se requieren obras de nosotros, no debemos permitir que camuflen esos hechos porque puede costarnos nuestra salvación.
JWR/dak/cah