Sermón: Servicio cristiano

Sermón: Servicio cristiano

Por qué y cómo servir
#625
Richard T. Ritenbaugh
Dado el 09-ago-03; 73 minutos

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descripción: (ocultar) Aunque el servicio no es un rasgo muy valorado en una tierra que valora el individualismo fuerte y la autosuficiencia, el servicio desinteresado es el núcleo del carácter mismo de Dios. y un rasgo que debemos emular para ir a un nivel más alto de vida cristiana. El amor de Dios no es una mercancía que se pueda embotellar o almacenar. Debe manifestarse o demostrarse en buenas obras: servicio a Dios y servicio a los demás. Nuestra libertad cristiana nos obliga a realizar obras, no para nuestra salvación, sino como una demostración externa de nuestro amor por Dios. Este servicio debe prestarse después de una reflexión sobria o una evaluación honesta de los dones que Dios nos ha dado para prestar servicio. Siguiendo el ejemplo de Cristo, debemos vivir toda nuestra vida en un estado perpetuo de servidumbre sacrificial: enseñar, escuchar, alentar y ayudar físicamente a las personas a vivir el camino de vida de Dios. El sacrificio es la esencia del servicio cristiano.

transcript:

No sé si lo habrán notado alguna vez, pero el servicio no es una virtud americana. No sé si alguna vez lo has pensado de esa manera, pero los estadounidenses tienden a enorgullecerse de una virtud (supongo que tú la llamarías virtud) que es más egoísta. Lo llamamos autosuficiencia. No es querer servir a otras personas, sino que en realidad es levantarse por sus propios medios. Por lo tanto, todo lo que hace lo hace en su propio interés.

Por lo tanto, preferimos, en lugar de servir a los demás, el autoservicio. Francamente, ¡es un interés propio! Eso es básicamente la naturaleza humana que sale a la luz.

Como pueblo, como grupo, como estadounidenses, no tenemos un historial de servicio. Excepto tal vez el servicio militar. E incluso allí, nuestra historia es un tanto accidentada en términos de que nuestro servicio militar es desinteresado y justo. La mayor parte del tiempo ha sido por razones egoístas como la autopromoción.

Ha habido nobles y honorables en nuestras fuerzas armadas, pero en su mayor parte, no ha sido por el bien del país. , sino más bien por el bien de la carrera personal y las finanzas.

En general, (probablemente mi propia forma cínica de pensar) los estadounidenses tienden a menospreciar cualquier tipo de servicio como inferior a ellos. Preferimos que nos sirvan. Preferimos «golpear el gran momento» para que otros puedan servirnos. Esa es simplemente la naturaleza humana.

Ahora no estoy diciendo que los británicos no tengan naturaleza humana, o que de alguna manera estén un poco por encima, pero los británicos, de hecho, tienen una larga historia de voluntariado. , fiel servicio.

No sé si lo sabéis, pero era creencia común (al menos hasta la época victoriana) que los ingleses estaban en esta tierra para servirla. Sentían que todos los ingleses eran sirvientes del resto del mundo, y fue una de esas ideas las que los catapultó a su imperio. Sentían que era responsabilidad del Imperio Británico educar al mundo y gobernar el mundo, porque Dios los había hecho siervos del mundo.

Incluso hay una clase de servicio en Inglaterra hecha conformado por personas que han decidido hacer una vida atendiendo las necesidades de (en este caso) la aristocracia. En un momento, alrededor de 1841, se realizó una encuesta. Se descubrió que esta clase de servicio de personas en Inglaterra constituía alrededor del 18 por ciento de la fuerza laboral inglesa. El 18 por ciento de los ingleses estaban empleados en casas grandes y pequeñas como sirvientes.

Durante la era victoriana hasta la Segunda Guerra Mundial, o tal vez un poco más allá, la clase sirvienta todavía era una parte importante de Vida y cultura británica. Hay vestigios de ello todavía hoy.

Me gustaría leer algunos extractos de un resumen de la literatura sobre la clase militar británica que encontré en Internet. Es un poco divertido cómo se titula. Mezcla esta idea de su servicio con la religión. Esta es una cita de una oración que era común entre la clase de servicio, tal vez, pero el título es, «Oh Señor, mantennos en nuestros lugares». Tomaré solo unas citas de esto:

En la época victoriana, ser sirviente de una familia adinerada era un trabajo perfectamente respetable. Los sirvientes provenían de la misma clase que los granjeros. Eran muchos los campesinos que enviaban a sus hijos o hijas a una casa grande para que pudieran vivir siempre en un entorno confortable, con un sueldo totalmente fiable.

Las familias pobres del siglo XIX esperaban que sus hijos podría recibir alguna educación y tener la oportunidad de viajar si trabajaba en una gran casa.

Uno comenzaba a ser sirviente desde muy joven. Las escuelas benéficas victorianas tenían como objetivo preparar a las niñas para ingresar al servicio alrededor de los 12 años de edad; muchos niños y niñas se convirtieron en 'pot-boys' o 'ayudantes de cocina' de seis o siete años.

Lo más probable es que los padres de un sirviente hayan sido sirvientes de la misma manera que el hijo de un tendero podría convertirse en tendero.

Este, a diferencia de la mayoría de los trabajos de la época, era uno que ofrecía ascensos. Es posible que un joven lacayo crezca y se convierta en mayordomo. Y una joven criada podría soñar algún día con convertirse en ama de llaves.

La vida que llevaba un sirviente durante el período victoriano era muy difícil, llena de un trabajo interminable desde las 5 am hasta la hora de acostarse. A pesar de esto, tendía a ser más fácil en una casa más grande donde había muchos sirvientes para hacer todo lo que había que hacer.

La paga era escasa, para todos menos para los sirvientes de más alto nivel. Pero, el trabajo vino con alojamiento y comida, y muchos gastos de manutención. Un sirviente no podía esperar prácticamente ningún tiempo libre. A finales de siglo, se volvió común darle a un sirviente unas pocas horas libres cada semana, pero eso ni siquiera era cierto en todos los hogares.

Se esperaba que los sirvientes cumplieran todos los caprichos de sus empleadores. A veces esto significaba cosas tan ridículas como coser el periódico para mantenerlo limpio.

O, como he oído en algunos lugares, plancharlo para asegurarse de que fuera «legible», y no tenía ningún pliegue.

La mayoría de las veces, sin embargo, era el aburrido tedio de estar siempre 'de guardia' en caso de que la señora quisiera una taza de té a cualquier hora del día o de la noche. Los sirvientes trabajaban horas horribles. Prácticamente todos se despertaron a las 5 a. m. y permanecieron despiertos hasta que sus amos se acostaron.

Irónicamente, muchos de estos mismos amos se encontraban entre los que estaban horrorizados ante la idea de que mujeres y niños trabajaran catorce horas al día. en una fábrica, sin darse cuenta de que las mujeres y los niños en sus propios hogares trabajaban hasta dieciocho o veinte horas al día».

Sra. Beeton, (no estoy exactamente segura de quién era , pero tal vez una jefa de ama de llaves) publicó su tomo de mil ciento doce páginas, ‘Libro de administración doméstica’, en 1861. En él, describe una jerarquía completa de los sirvientes, desde el mayordomo hasta la nodriza. La división más general de esta jerarquía era entre los «Diez superiores» y los «Cinco inferiores».

Los diez superiores incluían al mayordomo, el ama de llaves, la criada principal, el mayordomo, el mayordomo de viento, el mayordomo adjunto, el novio de cham bers, el ayuda de cámara, la doncella de la dama y cualquier otra persona con la que el maestro y la amante tuvieran contacto constante. Los Cinco Inferiores estaban formados por todos los demás.

Cenaban por separado, socializaban por separado y usaban ropa completamente diferente; los Upper Ten generalmente permitían seguir la moda. Es posible que los sirvientes tomaran su jerarquía más en serio que sus amos de arriba.

Eso es todo lo que incluí en la cita. Hablaba más sobre la división entre los sirvientes y las sirvientas; y todos los pequeños detalles intrincados de su vida. Pero, habían hecho sirviendo su vida. Se convirtió no solo en una carrera, sino también en una habilidad; algo que hicieron con gran pensamiento. Se esforzaron por brindar el mejor servicio y ser el mejor servidor posible.

Si está interesado en ver una película o dos sobre el tema, hay «Lo que queda del día». » con Anthony Hopkins y Emma Thompson de hace varios años, en la que él era el mayordomo y ella la jefa de limpieza. Esa película habla mucho de esta jerarquía social y todo lo que hacen los sirvientes para mantener la casa.

También hay una película más reciente llamada «Gosford Park». En realidad, es un misterio de asesinato contado desde el punto de vista de los sirvientes. No ves a nadie de la clase alta o de la aristocracia a menos que uno de los sirvientes también esté en la habitación. Entonces, todo se ve a través de sus ojos. Es una educación porque no pensamos en términos de servicio como ellos. Ciertamente, los estadounidenses no.

Estas dos películas, por cierto, son completamente británicas, así que no esperen que Arnold Schwartzenegger, la figura de acción, esté allí. O para el caso, que haya un final feliz para la historia. A los británicos parece no gustarles los finales felices por alguna razón. No sé la razón. Simplemente son diferentes. ¡Creo que dos hermanos no podrían ser más diferentes que Efraín y Manasés!

Pero, como sabemos, los cristianos han sido llamados al servicio sin importar de dónde seamos. Ya seamos estadounidenses, británicos, canadienses, franceses, australianos, sudafricanos, filipinos o trinitarios. No importa quién seas, si eres cristiano, has sido llamado a servir.

Hemos sido llamados a servir tanto a Dios como a nuestros semejantes.

Cuanto más concepto difícil, además del hecho de que hemos sido llamados a hacer esto, es cómo los cristianos deben servir. Y, qué servicios deben realizar. Ese es el meollo del sermón de hoy. Vamos a tratar de analizar cómo deben servir los cristianos y qué servicios deben realizar.

Ahora, la palabra «servir» en todas sus diversas formas: servir, servir, servir, servir, sirviente, etc. (aparece 1445 veces en la New King James). Si realiza una búsqueda en un programa de computadora, puede ingresar solo SERV más un asterisco allí, y muchos de los programas de búsqueda le mostrarán cualquier cosa que comience con esas cuatro letras. Entonces, hice esto en mi programa bíblico para la New King James, y obtuve 1445 visitas. Esa es la cantidad de veces que aparece en la Biblia una forma de «servir».

El Nuevo Testamento contiene solo 230 de estos. Mucho menos que el Antiguo Testamento, que si haces los cálculos, eso es más de 1200 veces. La mayoría de ellos, sin embargo, están hablando de los sirvientes de esta o aquella persona. Así que, sin embargo, la esencia real del servicio está en el Nuevo Testamento.

Ahora, incluso hacer una búsqueda como esta no detecta todas las referencias o derivaciones de la palabra servicio, porque eso no incluye otras palabras que transmitir el mismo sentido como, «ministrar, ayudar, socorrer, hacer el bien, hacer limosna, proteger, defender, consolar y adorar», y otros que no he mencionado. Todos ellos tienen connotaciones de servicio. Entonces, podemos ver solo por esto que el servicio es un concepto extremadamente importante en la Biblia.

Comencemos en Gálatas 5. Este es el período previo a las obras de la carne, y el Fruto de el espíritu. Esto debería darle una idea del contexto general. Pablo está explicando la libertad cristiana. Al hacerlo, da lo que puede ser el pasaje más claro, distinto o sucinto de la Biblia sobre el servicio. Sólo dos pequeños versículos, pero es útil entender:

Gálatas 5:13-14 Porque vosotros, hermanos, a libertad fuisteis llamados; solamente que no uséis la libertad como ocasión para la carne, sino servíos por amor los unos a los otros. Porque toda la ley se cumple en una sola palabra, incluso en esto: «Amarás a tu prójimo como a ti mismo».

Es muy sucinto. A través del amor, servíos unos a otros. Y esto, dice, cumple la ley del amor. Sin lugar a dudas, vincula el servirnos unos a otros con el segundo gran mandamiento.

Necesitamos entender el argumento de Pablo aquí. Es fundamental para nuestro servicio de oferta por la razón correcta. Necesitamos entender por qué esto es parte de nuestra libertad cristiana y por qué es tan importante que lo hagamos. Lo que Pablo dice aquí sienta las bases de por qué el servicio cristiano es tan notable y diferente de cualquier otro tipo de servicio. Por qué el servicio cristiano no es como el servicio de la clase de servicio británico; por qué el servicio cristiano es tan diferente del servicio en su restaurante local, o el servicio militar, o cualquier otro tipo de servicio.

Esto le da al laico un fundamento único para el servicio cristiano.

Tenemos que recordar que los mismos Gálatas habían vuelto a la creencia (recuerden que al principio del libro dice, «¿Por qué os habéis apartado tan pronto del evangelio?») que uno es justificado por las obras. Habían comenzado a hacer ciertas cosas. Habían vuelto a practicar algunos de los rituales de la ley de Moisés. Pablo resume muchos de estos bajo la palabra «circuncisión». Él realmente los critica, diciéndoles básicamente lo estúpidos que fueron al intentar hacer esto. Lo que estaban haciendo era enredarse una vez más en un sistema fallido. Un sistema que no iba a funcionar, porque algo mejor lo había reemplazado.

Ciertamente, Dios dio esas leyes, pero lo había hecho por una razón diferente a la de salvarlos. Lo había hecho por la simple razón de llevarlos de cierta manera al punto en que pudieran elegir lo que Cristo les ofrecía.

Pero, los rituales y las ceremonias, y todo lo demás que estaban haciendo no los salvaría. No los justificaría. No los haría bien con Dios. Pero, estas personas habían vuelto a eso porque sentían que esta demostración externa de seguir estas instrucciones de Dios a los judíos e israelitas en el Antiguo Testamento los hacía parecer justos.

Entonces, de alguna manera podríamos decir que su seguimiento de la ley de Moisés fue completamente egoísta! Estaban tratando de salvarse a sí mismos. Ahora, Pablo argumenta que el cristianismo nos libera, nos libera de estas obras, estas obras particulares bajo la ley de Moisés, porque solo satisfacen la carne. Realmente no tenían un propósito mucho más elevado que servir las necesidades carnales de la gente carnal.

Hay aplicaciones espirituales de algunos de estos que son verdaderamente espirituales. Pero hasta el punto de que los usaban, era solo para satisfacerse a sí mismos: su naturaleza humana. No iba a ir más allá para traerles ningún tipo de justificación, y ciertamente no la salvación.

Y entonces Pablo los está castigando porque estaban haciendo algo que era completamente en vano. Se estaban poniendo de nuevo en la esclavitud de algo que no funcionaba; era inútil para ellos. Pero (y siempre hay un «pero») nos dice aquí (argumenta) que la libertad cristiana nos obliga a realizar obras.

Esto es algo que muchos de los protestantes y sus comentaristas no ven. , así como la gran masa de evangélicos. Parecen creer en la línea fácil de que no se necesitan obras.

Pero, podemos ver aquí que la libertad cristiana nos obliga a realizar obras. No para nuestra propia justificación, sino en la preocupación por los demás. En otras palabras, las obras de la ley son satisfactorias solo para uno mismo. Pero el amor, el verdadero servicio amoroso, satisface al dador, al servido, la ley de Dios y a Dios mismo.

Cuando empleamos el servicio cristiano correctamente, cubre todas las bases: el yo, aquellos a quienes sirves , cumple la ley de Dios, y por lo tanto, agrada a Dios, y actúa como, o se convierte en un tipo de adoración a Él. Eso lo hace feliz. Eso lo satisface a Él.

Esto se ve en la palabra «cumplido» en el versículo 14: «Porque toda la ley se cumple en una sola palabra, aun en esto»: probablemente el término más cercano que podríamos usar es » resumir.» Pero, eso es sólo técnicamente correcto. La ley se resume en esto. Pero, la connotación, la implicación, de la palabra aquí se cumple; que la ley se cumple en esto, que amamos a nuestro prójimo como a nosotros mismos.

O incluso podríamos decir que esto significa: «Porque la ley se cumple correctamente en una sola palabra».

Haces bien, digamos, haces bien la ley si amas a tu prójimo como a ti mismo. Y eso es lo que Jesucristo vino a hacer. Vino a magnificar la ley, y engrandecerla. Vino, dijo, para cumplirla. Eso es lo que hizo. Él nos mostró cómo vivir la ley de Dios correctamente, en plenitud. Él cumplió la ley en Su propia vida.

Ahora, eso no significa que fue abolida, porque no se puede abolir la ley de Dios. Es la forma en que Él es. Es un conjunto codificado de reglas que muestran Su mismo carácter y cómo actúa.

No puedes eliminar algo eterno como eso. No puedes acabar con el carácter de Dios. Lo que tenemos que hacer es aprender a cumplirlo, a vivirlo bien, a cumplirlo, a hacerlo funcionar en nuestra vida. Eso es lo que Pablo nos está diciendo aquí.

Y entonces él dice que el servicio cristiano, por lo tanto, se convierte en una salida para el amor de Dios.

Si lo piensas bien, el amor hace poco bien a menos que se exprese. ¿Alguna vez has tratado de mantener tu amor por alguien? No sé por qué uno lo haría, pero tener amor por alguien y no poder expresarlo es frustrante. El amor ganará. El amor quiere expresarse. Quiere hacer cosas. Quiere darse a conocer. El amor de Dios es de la misma manera en nosotros. No quiere ser embotellado. Dios quiere que Su Espíritu, que es amor derramado en nuestros corazones, salga a través de nosotros en buenas obras.

Recuerde lo que Jesús dijo allí en Juan 7: que de nuestro vientre brotarán aguas vivas. El Espíritu de Dios, que es el amor de Dios, fluye a través de nosotros y de nosotros. No es una fuerza, una actitud o un rasgo de carácter que le guste ser embotellado. Nuestro servicio es la forma en que lo expresamos: la forma en que dejamos que esta característica de Dios, el carácter esencial de Dios, salga y se exprese.

Ahora, de vuelta en el versículo 6 de Gálatas 5, quiero elegir hasta la última frase:

Gálatas 5:6. . . sino la fe que obra por el amor.

Pablo añade la fe a esto. No es solo el amor expresándose a sí mismo, sino también la fe expresándose a sí misma. Nuestro servicio es la fe que obra por el amor. Por lo tanto, el servicio o las buenas obras es la expresión exterior tanto de la fe como del amor.

Solo podemos hacer actos cristianos de servicio si tenemos fe en que van a funcionar, y que son algo que Dios quiere. hacer, y que son parte del andar cristiano. De lo contrario, no son obras cristianas. No son servicio cristiano. Simplemente están haciendo el bien fuera de los límites del cristianismo. Es simplemente una expresión natural del bien.

Pero, las verdaderas obras cristianas, el verdadero servicio cristiano brota tanto de la fe como del amor de Dios. No se puede hacer verdaderamente aparte de ellos. Esto destruye totalmente la enseñanza protestante de que el cristianismo no es una religión de obras.

Pueden tratar de ser cristianos sin expresar el cristianismo. Pero nunca producirá nada que se acerque al verdadero cristianismo. Siempre hay dos partes en la vida cristiana: está la interna y la externa. Si nuestro cristianismo es totalmente interno, entonces en sí mismo se ha vuelto egoísta. El cristianismo siempre, porque el carácter de Dios es así, se expresa en obras de servicio en el amor y la fe hacia los demás. Así son las cosas.

El Nuevo Testamento usa varias palabras para servir. Pero, solo dos de ellos son críticos para nosotros hoy.

En realidad les voy a dar tres porque creo que necesitan saberlo, pero solo los dos son de los que vamos a hablar. en cualquier grado.

La primera es «diaconía». Esta es la palabra de la que obtenemos nuestra palabra «diácono». Proviene de una raíz griega que significa «hacer mandados». Entonces, un diácono, en esencia, es una persona que hace mandados para la iglesia. Su significado básico, entonces, es satisfacer las necesidades de los demás, porque la persona que hace los mandados se emplea en satisfacer las necesidades de la persona o personas que lo envían. Podríamos llamar a esto «servicio físico», «ayudar», «atender», «ministrar», «esperar» y, por supuesto, «servir».

Ahora, si recordarán lo que sucedió en Hechos 6 (versículos 1 al 4), donde los apóstoles dijeron: «No tenemos tiempo para servir mesas. Necesitamos apartar personas para que hagan este trabajo por nosotros, mientras nosotros ministramos a la palabra.» Esos dos términos, «servir mesas» y «ministrar» son «diaconía».

Entonces, ellos, los apóstoles, equiparan diaconía con servir mesas, y necesitan servir la Palabra de Dios. Ahí es donde estaba su servicio. No en la colocación física de mesas y sillas, ni en preparar la sala de reuniones, ni en hacer arreglos, pero ese es en la mayoría de los casos el papel de un diácono. Mientras que los apóstoles eran los que tenían que mantener sus mentes y narices metidas en la Palabra de Dios.

La segunda palabra, «douleuo», es la forma verbal de la palabra familiar, «doulos , que significa esclavo. Su sentido básico subyacente es «sujetar la voluntad de uno a la de otro». Eso es lo que hace un esclavo. Tiene que someter su voluntad a la voluntad de su amo. Un esclavo no tiene voluntad propia.

En la Biblia se traduce como «servir», «estar en cautiverio» o «hacer servicio». Sin embargo, como lo usaron los apóstoles, el servicio se dirige principalmente a Dios. Es decir, los cristianos somos siervos o esclavos con relación a Dios, y porque Él nos ha redimido, es nuestra responsabilidad y nuestra obligación prestarle servicio. Así es como usan esta palabra, douleuo.

Recuerde, se nos dice que fuimos compradospor un precio. Y debido a que fuimos comprados, el pago fue tan grande, ahora estamos obligados a hacer lo que Dios quiera que hagamos. Es nuestro propietario de candado, culata y barril. Entonces, debemos sujetar nuestra voluntad a la Suya.

Dicho esto, que nuestro servicio es principalmente hacia Dios, a menudo se manifiesta en buenas obras hacia el prójimo. Esta es la misma palabra que encontramos allí en Gálatas 5:13, «servíos por amor los unos a los otros». La idea subyacente es que siempre estamos sirviendo a Dios. Pero, aquí en Gálatas 5:13, Pablo nos dice que nuestro servicio a Dios se manifiesta principalmente en el servicio de unos a otros, y eso agrada a Dios.

La tercera palabra que os dije que daría a usted es «latreuo». No es realmente importante para este sermón, pero esencialmente significa «adorar». En su sentido más básico, la adoración es nuestro servicio hacia Dios.

Ahora, esta palabra griega se usa a menudo para describir el cumplimiento de un deber ritual particular en la adoración. Por ejemplo, en el Antiguo Testamento, en la Septuaginta, se usaría del ministerio del sacerdote en el Templo. Estaban cumpliendo con sus deberes rituales particulares en la adoración a Dios. También se usa en términos de los cantores que David organizó para hacer su servicio a Dios en adoración.

Sería usado en el Nuevo Testamento en términos de Zacarías, el padre de Juan el Bautista. Se usó en términos de él dando servicio en el Templo. Latreuo significa básicamente adorar, prestar servicio religioso.

En este caso no lo vamos a usar mucho. Pero pensé que te gustaría saber esto.

Vayamos a Colosenses 3. Vamos a repasar una serie de, básicamente, cuatro pasajes sin muchos comentarios y luego comentaré al final de

Colosenses 3:22-24 Siervos, obedeced en todo a vuestros amos según la carne, no sirviendo al ojo, como los que quieren agradar a los hombres, sino con sencillez de corazón, temiendo a Dios. Y todo lo que hagáis, hacedlo de corazón, como para el Señor y no para los hombres, sabiendo que del Señor recibiréis la recompensa de la herencia; porque a Cristo el Señor servís.

I Tesalonicenses 1:9 Porque ellos mismos cuentan de nosotros qué entrada tuvimos con vosotros, y cómo os convertisteis de los ídolos a Dios, para servir al Dios vivo y verdadero.

Hebreos 9:13-14 Porque si la sangre de los toros y de los machos cabríos, y las cenizas de la becerra, santificando a los inmundos, santificando para la purificación de la carne, ¿cuánto más la sangre de Cristo, que mediante el Espíritu eterno se ofreció a sí mismo sin mancha a Dios, limpiad vuestra conciencia de obras muertas para servir al Dios vivo?

Hebreos 12:28 Así que, puesto que estamos recibiendo un reino inconmovible, tengamos gracia, por la cual podemos servir a Dios aceptablemente con reverencia y temor piadoso.

¿Notaste el tema de estos cuatro pasajes?

Los escogí para reforzar la afirmación que el servicio cristiano se dirige principalmente a Dios. Hemos sido llamados a servir a Cristo, o hemos sido llamados a servir a Dios. En estos versículos, si los repasáramos un poco más específicamente, nos muestra cómo. En este particular en Hebreos 12:28, servimos a Dios aceptablemente con reverencia y temor piadoso. Podemos ver eso más en Colosenses 3 también.

Esto muestra que nuestro servicio cristiano es principalmente hacia Dios. Es nuestra primera prioridad. Todo lo que hacemos tiene que estar dirigido primero a agradar a Dios. Dios es nuestro Maestro. Y como nuestro Maestro, Él tiene el primer derecho sobre nuestro tiempo y energía. Todo lo demás viene en segundo lugar. Nuestros propios deseos, los deseos de nuestra familia, los deseos de los amigos, los deseos de nuestros patrones; lo que sea, si se cruza de alguna manera con lo que Dios quiere que hagamos, debemos darle la primera prioridad a Dios. Y al hacerlo, lo adoramos y lo servimos porque Él es nuestra primera prioridad.

Solo como un aparte, las palabras que son «servido» en estos versículos, Colosenses 3:24 y 1 Tesalonicenses 1 :9, son «douleuo», y las de Hebreos son «latreuo». Menciono esto porque quiero que vean que son palabras diferentes, pero que traen a colación el mismo concepto. Ambas palabras, douleuo y latreuo, significan servir. Y ambos se pueden aplicar a Dios.

Ya sea que lo estemos haciendo para someter nuestra voluntad a Dios, o si lo estamos haciendo para rendir un servicio religioso, es lo mismo. En mi caso, al predicar este sermón, estoy realizando latreuo. Y si ayudo a una viuda, la muevo de una casa a otra, estoy haciendo douleuo. Estoy sujetando mi voluntad a la viuda, y haciendo su voluntad, ayudándola y sirviéndola, por lo tanto poniéndome debajo de ella. Por este mismo proceso, adoro a Dios. Son el mismo concepto, solo palabras diferentes y aspectos y enfoques ligeramente diferentes. Pero son lo mismo en efecto.

Entonces, en este sentido, el servicio y la adoración son prácticamente sinónimos.

Ahora, hacer esto, ya sea douleuo o latreuo, es darnos a nosotros mismos como un sacrificio vivo, que es nuestro culto racional, que Pablo menciona en Romanos 12:1. Es posible que desee continuar hacia allí, porque vamos a girar hacia allí a continuación.

Nuestro servicio, entonces, es entregar nuestras vidas en sujeción a la voluntad de Dios. Ya no vivimos para lograr nuestros propios deseos, sino para cumplir el propósito de Dios en nosotros, en la iglesia y, en última instancia, en la humanidad. Puede comenzar pequeño, nuestra adoración a Dios, pero se expande para incluir todo lo que tocamos, incluida nuestra humanidad simple, que somos parte de este todo.

Las cosas que hacemos para servir a Dios eventualmente trabajar para lograr el propósito de Dios para toda la humanidad. Así es como Dios obra. Por lo general, Dios comienza de a poco con unos pocos individuos, continúa desde allí y crece. Eventualmente, lo que Él está haciendo en unos pocos de nosotros tocará a toda la humanidad. Tenemos que pensar en ello de esta manera para que entendamos cuán extenso es y puede ser nuestro servicio.

Sabemos lo que dice Romanos 12:1-2. Los hemos repasado una y otra vez. Pero, leamos los versículos 3 al 8 porque esto es lo siguiente en lo que se mete Pablo. Él establece el ideal aquí en los versículos 1 y 2. Y luego comienza a ser más específico en los versículos 3 al 8.

Romanos 12:3-8 Porque digo, por la gracia dada a mí, a todos los que están entre vosotros, que no se tengan por más alto de lo que deben pensar, sino que piensen sobriamente, como Dios ha repartido a cada uno una medida de fe. Porque así como en un cuerpo tenemos muchos miembros, pero no todos los miembros tienen la misma función, así también nosotros, siendo muchos, somos un cuerpo en Cristo, e individualmente miembros los unos de los otros. Así que, teniendo diferentes dones, según la gracia que nos es dada, usémoslos: si el de profecía, profeticemos en proporción a nuestra fe; o ministerio, usémoslo en nuestro ministerio; el que enseña, en la enseñanza; el que exhorta, en la exhortación; el que da, con liberalidad; el que conduce, con diligencia; el que hace misericordia, con alegría.

Esta es la aplicación práctica de Pablo de lo que dijo en los versículos 1 y 2, particularmente presentando nuestros cuerpos en sacrificio vivo.

Primero comienza en el versículo 3 con la actitud apropiada de nuestro servicio. Él llama a esto, «no pensar en uno mismo más alto de lo que debería pensar», sino pensar sobriamente. Entonces, es humildad con la sobriedad como punto de partida. Esta palabra, sobriedad, también podría significar seriedad, incluso cordura u objetividad; lo que significa, como continúa explicando aquí, es que tenemos que darnos cuenta de que cada miembro de la iglesia tiene un nivel diferente de fe.

Es por eso que tenemos que abordar nuestro servicio con humildad y sobriedad.

Tenemos que estar dispuestos a admitir que hay personas con mayor fe que nosotros. Aquí es donde entra la humildad cuando no pensamos en nosotros mismos como deberíamos. Nos acercamos al servicio con la idea de que estas personas a las que vamos a servir probablemente tengan más fe que nosotros. Y, usted está dispuesto a darles ese beneficio de la duda.

Pero también con la comprensión—y aquí es donde entra la sobriedad (la objetividad)—que hay personas que tienen menos fe que lo hacemos.

Entonces, el enfoque básico para esto es que humildemente consideramos a todos los demás mejores que nosotros mismos. Pero, sabemos, porque estamos cuerdos, somos serios, porque estamos funcionando dentro de la realidad, que hay personas con menos fe.

Y entonces, somos muy realistas acerca de cómo elegimos hacer nuestro servicio.

Si reconocemos, entonces, quién es fuerte y quién es débil en la fe, siendo realistas acerca de estas cosas, entonces podemos evaluar mejor a quién y cómo servir.

La mayoría de nuestras congregaciones son bastante pequeñas. Entonces, esta tarea no es tan difícil como podría haber sido si las congregaciones fueran de trescientas o cuatrocientas personas en un solo lugar, como solía ser. Entonces podemos analizar a las personas en nuestras iglesias locales, individualmente, sin compararnos con ellos, sino mirándolos de manera realista y viendo dónde les vendría bien un poco de ayuda; pero siempre recordando que probablemente tengan más fe que nosotros.

Esto nos da el enfoque adecuado para prestarles ayuda y servicio.

Lo siguiente que nos dice es que evaluar nuestros propios dones y fortalezas. Eso es lo que dice a medida que avanza aquí (versículos 6-8 especialmente). Él dice que si te evalúas a ti mismo, y tienes talento para hablar, predicar (profetizar aquí), entonces, adelante, utilízalo, pero para el servicio de la iglesia. Ser sobrio, realista u objetivo sobre nuestras propias habilidades, talentos y dones.

Si no eres un buen orador, tal vez lo mejor que puedas hacer es averiguar si eres bueno en algo. otra cosa, y ofrecerse como voluntario para servir de esa manera. Por lo tanto, se sirve a la iglesia y se sirve mejor a la gente.

Si parece que tenemos la habilidad de ser «Johnny en el acto», para ayudar a las personas a través de lo que sea que suceda, entonces, vaya adelante y usa ese talento. Si está enseñando a la gente fuera de los límites de hablar en público, entonces adelante y hágalo. Si la gente parece alegrarse cuando entras en una habitación, eres muy alentador y optimista, entonces utilízalo.

Si no tienes ningún problema en dar tu tiempo, dinero y energía, utilízalo. Si eres un buen líder, úsalo. Si tiendes a ser capaz de consolar a las personas, pareces tener una forma muy comprensiva, incluso empática, de atraer a las personas, y se sienten consoladas en tu presencia, úsala.

Pero tienes que ser honesto, tienes que ser sobrio, y tienes que ser humilde con tus propios dones para que puedas aplicar los dones que Dios te ha dado. Eso siempre está en el fondo de tu mente: no tienes ningún don que Dios no haya dado, entonces puedes aplicarlo a la iglesia de la mejor manera posible a las personas que realmente lo necesitan. No solo te has evaluado a ti mismo y has visto dónde están tus puntos fuertes y has visto las formas en que puedes servir, sino que también has evaluado a todos los demás y has visto sus necesidades y cómo puedes satisfacerlas.

Entonces, te recomiendo hacer algo como esto en tu tiempo de estudio esta semana: Saca una hoja de papel. Etiquete la parte superior, «Cosas que puedo hacer bien» o «Cuáles son mis puntos fuertes». Es posible que desee comenzar otro con la etiqueta «¿Cuáles son mis debilidades?». Antes de que podamos ayudar a otros, primero tenemos que manejar nuestras propias habilidades y dones. Solo escríbalos. ¿Cuáles son las cosas que te hacen único, en las que pareces ser fuerte?

Podría hacerlo yo mismo. No he pensado mucho en esto, y estoy haciendo esto fuera de mi cabeza. Pero, desde que era un niño pequeño, todas mis fortalezas no deportivas han sido verbales. No me refiero sólo a hablar, sino también a escribir. Siempre me he destacado en lectura, escritura y edición. Eso es todo lo que realmente siempre he querido hacer. Estaba escribiendo cosas significativas (para mí) desde el quinto grado. Y, en ese momento, ya sabía lo que quería hacer.

Entonces, mis habilidades tienden a ser la comunicación escrita.

También tengo habilidades, no sé si son innatos o aprendidos, pero he hablado mucho en público. Supongo que puede ser una habilidad especial, pero no soy tan bueno para hablar en público como para escribir. Tal vez sea un poco extraño, pero puedo pararme aquí detrás del atril y puedo hablar durante una hora y quince minutos sin ningún problema. Pero, si tú y yo hablamos uno a uno, preferiría escucharte. No soy una persona muy sociable.

Así es como me veo a mí mismo. No pretendo ofender a nadie. Pero, me cuesta mucho pensar en cosas que decir. No sé si es que no conozco lo suficiente a la otra persona, o simplemente soy una persona muy egoísta, y todos mis pensamientos giran en torno a mí. Las cosas que me interesan no son las cosas que a ustedes les interesan. Así que termino sin decir nada en absoluto.

Ahora, eso suena divertido para algunos de ustedes, y no es tan malo como esto He aprendido a «murmurar» algunas cosas en situaciones sociales. Pero, las bromas sociales y la cháchara no son mi taza de té. Así que tiendo a hablar superficialmente con la gente porque no sé qué decir de otra manera. Podría hablar sobre los Piratas, los Steelers o NASCAR todo lo que quieras. Pero, por lo demás, no soy una persona realmente sociable.

No soy la persona que envías al frente como comité de bienvenida a la puerta de tu casa. Lo mejor que pude hacer fue: «¡Hola! ¿Cómo estás? ¡Bienvenido!» Y entonces estaría, OK. ¿Qué digo ahora? ¿Hace buen tiempo?

Te estoy dando una idea de cómo debes evaluarte y ser cruel contigo mismo para comprender tus fortalezas y debilidades, y dónde encajarás mejor.

Ahora, tengo una esposa que es genial socialmente. Y si ella está a mi lado, la dejo llevar todos esos deberes sociales y la dejo hablar. Sabes que ella hablará sobre vitaminas, o algo así, y niños, y todo tipo de otras cosas. Ella no es una mariposa sociable, no se den esa impresión, simplemente tiene una forma fácil con la gente.

Y eso es genial. Trabajamos bien juntos y puedo aportar mi valor de dos centavos, o un par de toneladas, lo que sea para animar la conversión. Pero, cuando ella está allí, básicamente sigo su ejemplo porque no me siento tan cómodo hablando cara a cara con la gente como cuando estoy detrás de un atril. Es una cosa rara. La comunicación es mi vida, pero prefiero hacerlo a grandes masas de personas que uno a uno. Preferiría escuchar. No sé si habrás notado eso en mi padre, pero él es igual. La manzana no cae muy lejos del árbol.

Aprendí a estar en situaciones sociales de él, en lugar de mi madre (que se parece mucho a Beth, lo que hace que te preguntes por qué me casé mi esposa).

Estas son las cosas sobre las que tienes que ser brutalmente honesto si realmente quieres servir a la iglesia ya la gente de la manera en que Dios quiere que sirvas. Él quiere que hagas un inventario honesto de lo que tienes, de lo que Él te ha dado, y luego, piensas, realmente piensas, en cómo puedes aplicarlo a otras personas.

Puedo pensar en mi debilidad de no ser una persona totalmente sociable—estoy trabajando en eso—pero siento que soy bastante bueno escuchando.

Entonces, ¿cómo conviertes esa debilidad en una fortaleza?

Bueno, usted podría ser una persona con la que la gente pueda hablar, y luego puede aprender, con el tiempo, a dar las respuestas correctas de la manera correcta en el momento correcto. Ahora, personalmente, esta es la forma en que me encuentro. Se debe al hecho de que no soy naturalmente una persona sociable y vivaz que he llegado a pensar que escuchar es más importante que hablar.

Podría dar algunas escrituras que dicen: «Sé lento para hablar». lento para la ira», y eso sería darme palmaditas en la espalda por haber elegido el camino correcto. Sin embargo, aún debe pensar en esos términos: «¿Cómo puedo convertir una debilidad en una forma de servir?»

Entonces, estoy muy dispuesto a escuchar. No sé si alguna vez voy a responder de la manera que usted quiere que lo haga, pero es más probable que diga: «Bueno, eso va a requerir un poco de reflexión» o «¿Alguna vez ha considerado esto?» ¿Sagrada Escritura?» Como trabajo con él todo el tiempo, esto es lo que me viene a la mente. Pero, si me pongo a mí mismo como ejemplo, tal vez pueda ayudarlo a ver formas en que puede evaluar sus propias fortalezas y debilidades, y descubrir formas en que puede ayudar a otros.

He sido lo suficientemente afortunado— Creo que Dios me ha guiado para poder usar mis fortalezas al servicio de la iglesia. Y creo que Él también lo está guiando a usar sus fortalezas al servicio de la iglesia. Tal vez todo lo que se necesita es que te sientes y realmente pienses en tus fortalezas y debilidades para poder usarlas correctamente. Entonces, los animo a todos a hacer eso en algún momento.

Si hacemos esto, si estamos usando con humildad las fortalezas que tenemos para ayudar a otros, esto logra básicamente dos cosas:

Lo primero que hace es brindar un servicio de la más alta calidad a la gente, porque cada uno de los miembros está trabajando desde sus puntos fuertes. También han comenzado a aplicar sus puntos fuertes a las personas a las que realmente les vendría bien su ayuda.

Lo segundo es que evita que nos pisemos los pies unos a otros. ¿Por qué esto es tan? Porque, Dios ha puesto estas cosas en el Cuerpo como le place.

Estoy seguro en su mayor parte que Él no ha puesto dentro de cada congregación quince de mí, y ninguno de los otros. Él ha puesto aquí a uno de mí, con mis fuerzas, y luego ha puesto a uno de ustedes, con sus fuerzas, y si actuamos y servimos desde nuestras fuerzas, estamos haciendo lo que Dios quiere que hagamos, animando a todo el Cuerpo.

Si quisiéramos, podríamos ir a I Corintios 12:4-11, y I Pedro 4:10-11, y Pedro y Pablo nos muestran lo mismo: Debemos usar nuestras fortalezas y dones como Dios nos ha puesto en el Cuerpo para el servicio.

Regresemos a los Evangelios, en el libro de Mateo. Nos quedaremos aquí en Mateo, Marcos, Lucas y Juan. De hecho, los versículos a los que vamos a ir están en Mateo, Marcos, Lucas y Juan, en ese orden. No me di cuenta de eso hasta ahora.

Aquí en Mateo 10, Cristo resume para nosotros el principio básico del servicio cristiano. Este es el principio básico del servicio cristiano:

Mateo 10:24-25 «Un discípulo no es más que su maestro, ni un siervo más que su amo. Al discípulo le basta ser como su maestro, y el siervo como su amo.»

Este es el principio básico del servicio cristiano. Debemos servir tal como lo hizo Jesús. Él es el Amo, nosotros somos los siervos, y basta con que seamos como Él. Él nos dio el ejemplo en Su vida de esfuerzos incansables y agotadores en nombre de la humanidad como un todo y como individuos.

¿Recuerdas la serie de mi padre sobre las «Cuatro visiones de Cristo»? Usted sabrá que el Evangelio de Marcos tiende a enfatizar este rasgo particular del carácter de Jesucristo. Recuerde, usó la analogía del buey en el servicio paciente, incansable y abnegado hacia los demás. Y así, el Evangelio de Marcos tiende a centrarse en Jesús, el siervo, mostrando que Jesús prácticamente se desgastó ayudando a las personas que se lo pedían. Lo hizo predicando, enseñando, curando, echando fuera demonios, aconsejando y corrigiendo. Serviría yendo a los hogares de las personas y estando allí para ellos durante la cena, como cuando estuvo en Jericó cuando se invitó a sí mismo a Zaqueo. casa, y lugares así. Siempre estaba encontrando maneras de servir a otras personas.

Esa fue toda su vida. Lo consumió. Podrías ir a la escritura que dice: «Mi Padre trabaja, y yo estoy trabajando». Significa continuamente.

Vayamos ahora a Marcos 10. Esto es lo que se podría llamar el gran texto sobre el liderazgo de servicio que está tan de moda en los círculos evangélicos. No me gustan particularmente las frases pegajosas como esa. Creo que simplifican demasiado las cosas. Pero el liderazgo de servicio está bien.

Esto es después de que Juan y Santiago decidieron estar a la diestra de Cristo en Su Reino.

Marcos 10:42- 45 Pero Jesús, llamándolos a sí mismo, les dijo: Sabéis que los que se tienen por gobernantes de las naciones se enseñorean de ellas, y sus grandes ejercen autoridad sobre ellas. Pero entre vosotros no será así, sino el que quiera. para hacerse grande entre vosotros, será vuestro servidor. Y el que de vosotros quiera ser el primero, será siervo de todos. Porque ni aun el Hijo del hombre vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate por muchos .»

Un líder en la iglesia cristiana no debe enseñorearse de la gente, sino ser el principal servidor entre ellos.

Ahora, no dicho aquí pero acechando en el El trasfondo es una advertencia de que no se debe hacer servicio para alcanzar una posición de liderazgo. Esa es la advertencia aquí. El servicio no debe hacerse con el motivo ulterior de lograr una posición de liderazgo.

Pero como Cristo, la actitud profunda adecuada de servicio es el liderazgo. Cristo, fuera líder o no, sirvió. Lo hizo el líder. No importaba que hubiera sido reconocido oficialmente como el líder. Simplemente lideró sirviendo. Era parte de Su carácter. Y luego, más adelante se le dio la posición a Él, como será con nosotros. El puesto se dará porque hemos demostrado por nuestros frutos que ciertamente somos un líder sirviendo.

El servicio, y por lo tanto el liderazgo, es sacrificio desinteresado como Él dijo allí en el versículo 45, anteponiendo las necesidades de los demás. antes que el suyo propio.

Avancemos a Lucas 17. Aquí, Jesús da la fórmula para el verdadero servicio cristiano.

Lucas 17:7-10 «¿Y cuál de tú, si tienes un siervo que ara o apacienta las ovejas, ¿le dirás cuando haya vuelto del campo: «Ven enseguida y siéntate a comer»? Pero ¿no le dirá más bien: » 39 «Prepárame algo para la cena, y cíñete y sírveme hasta que haya comido y bebido, y después comerás y beberás? ¿Dará gracias a ese siervo porque hizo las cosas que le fueron mandadas? No creo Así también vosotros, cuando hayáis hecho todas las cosas que os han sido mandadas, decid: «Siervos inútiles somos. Lo que debíamos hacer, hicimos».

Como dije, esto es la fórmula para el verdadero servicio cristiano, para lo cual tenemos una frase: «Ir más allá del llamado del deber»: ir más allá de lo que se nos ordena. Incluso podríamos ir tan lejos como para decir: «Es ir más allá de simplemente guardar los mandamientos». Esa es una de las cosas que les faltaba a los fariseos. Eran escrupulosos en guardar los mandamientos. Pero, no moverían un dedo para ayudar a nadie más.

Robarían a las viudas, robarían a su propia madre y padre para ser escrupulosos en guardar los mandamientos. De eso se trata el pasaje sobre «Corbán», que dedicarían su dinero al Templo, en lugar de cuidar a su padre y a su madre en su vejez.

Entonces, solo guardar los mandamientos es no es suficiente. Eso es simplemente hacer lo que nos han dicho que hagamos. Jesús dice que si quieres ser un verdadero siervo cristiano, ve más allá de simplemente guardar los mandamientos.

Observa que Su enseñanza es una respuesta a la petición de los discípulos a Jesús de aumentar su fe (versículo 5). «Auméntanos la fe», dijeron, y luego se lanza a hablar de los siervos en los versículos 7-10.

Podemos deducir de esto que aumentamos nuestra fe cuando comenzamos a aplicar los principios de Dios& #39;s forma de vida en actos salientes de servicio a Dios y al prójimo. Es decir, vivir por fe, actuar con fe, ir más allá de la letra estricta de la ley para ayudar a otras personas.

Se podría decir que el verdadero servicio cristiano es pasar al siguiente nivel de la vida cristiana. No solo guardar la ley con escrúpulos, temerosos de aventurarse fuera de la letra, sino cumplirla, como se mencionó anteriormente en Gálatas 5:13, haciendo actos de servicio amoroso.

En Lucas 4, quiero que para ver cómo Jesús resume lo que iba a ser su servicio. De esto podemos tomar algunos principios para usar en nuestro propio servicio. Entonces, si vemos a Jesús dispuesto a servir, entonces podemos ver cómo podemos comenzar a servir también.

Lucas 4:16-21 Vino, pues, a Nazaret, donde había sido criado. Y como era su costumbre, entró en la sinagoga en el día de reposo, y se levantó a leer. Y se le entregó el libro del profeta Isaías. Y cuando hubo abierto el libro, halló el lugar donde estaba escrito: El Espíritu de Jehová está sobre mí, por cuanto me ha ungido para predicar el evangelio a los pobres; me ha enviado a sanar a los quebrantados de corazón, a proclamar libertad a los cautivos y dar vista a los ciegos, para poner en libertad a los oprimidos, para proclamar el año de la buena voluntad de Jehová”. Luego cerró el libro, se lo devolvió al asistente y se sentó. Y los ojos de todos los que estaban en la sinagoga estaban fijos en él. Y comenzó a decirles: «Hoy se cumple esta Escritura delante de ustedes».

Tengo seis áreas en las que Él se dispuso a servir.

La la primera es predicar el Evangelio, «Porque me ha ungido para predicar el Evangelio a los pobres».

Esto no es solo predicar el Evangelio, sino enseñar todo el consejo de Dios. No solo que Jesús regresará y establecerá Su Reino, sino también lo que llamaríamos alimentar al rebaño. Pero, esta frase en particular enfatiza la predicación pública, «Predica el Evangelio a los pobres».

Entonces, antes que nada, debemos buscar formas de usar nuestros dones para ayudar a la iglesia a proclamar las Buenas Nuevas a la humanidad.

El segundo es, «Sana a los quebrantados de corazón». Este es un servicio de consolar o dar esperanza y aliento a otro; dando a la gente razones para vivir. Eso es lo que hace la Buena Nueva. Nos da esperanza. Y entonces podemos ir más allá de eso al darles a las personas buenas razones bíblicas y verdaderas por las que debemos seguir adelante.

La tercera: Él dice que Él va a predicar liberación a los cautivos. Esto es decirle a la gente cómo liberarse de su atadura al pecado, a las adicciones, a los conceptos falsos, a la corrupción de todo tipo, a los hábitos y formas de vida destructivos. Esto es enseñar el camino de vida de Dios; ayudar a las personas a ver cómo pueden superar los problemas que tienen en sus vidas para que puedan comenzar a vivir una vida de libertad: la verdadera libertad cristiana.

El cuarto es recuperar la vista de los ciegos. Esto es muy similar al número 2, sanar a los quebrantados de corazón. Pero, el énfasis aquí está en ayudar activamente a otros a aprender la verdad para que puedan ver lo que realmente está pasando desde la perspectiva de Dios. Abre sus ojos para ver lo que Dios está haciendo. Luego, ayúdelos a familiarizarse con el programa. De esta manera se les abrirán los ojos y sus corazones comenzarán a ser sanados.

La quinta es poner en libertad a los oprimidos. Este punto es similar al número 3, que era predicar liberación a los cautivos. Pero nuevamente, el énfasis está en la ayuda activa; realmente ayudando físicamente a la gente. No solo enseñar la libertad, sino hacer el esfuerzo de liberarlos.

Verás que muchos de estos tienen primero un aspecto de enseñanza, luego un aspecto de ayuda.

El sexto es la predicación , «El año aceptable del Señor». Este es similar al número 1: predicar el evangelio. Pero éste enfatiza la alimentación del rebaño. El otro enfatiza la predicación del evangelio, este enfatiza la salvación; proclamar que la salvación está abierta a quien Dios quiera llamar. Esto nos lleva de vuelta a la predicación del evangelio. Pero, debido a que la salvación está ahí, significa enseñar todos los detalles que ayudarán a llevar a las personas a la salvación. No solo hasta la justificación, sino hasta el final.

Entonces, Jesús sintió que Su servicio estaba en estos seis puntos: predicar el Evangelio, sanar a los quebrantados de corazón, predicar liberación a los cautivos, dar recuperación de vista a los ciegos, poniendo en libertad a los oprimidos, y predicando el año agradable del Señor; seis categorías de ayuda a las personas.

Todo el servicio cristiano encaja en estas amplias categorías. Pero todos giran en torno a enseñar, animar y ayudar físicamente a otros a conocer y vivir el camino de vida de Dios.

Juan 12:23-26 Pero Jesús les respondió, diciendo: » Ha llegado la hora de que el Hijo del hombre sea glorificado. De cierto, de cierto os digo, que si el grano de trigo no cae en tierra y muere, queda solo; pero si muere, produce mucho grano. El que ama su vida la perderá, y el que aborrece su vida en este mundo, para vida eterna la guardará. Si alguno me sirve, sígame; y donde yo estuviere, allí también estará mi siervo. Si alguno me sirviere, aquél Mi Padre me honrará.

Entonces Jesús nos da la esencia del servicio cristiano. El sacrificio. Dar nuestra vida para seguir el ejemplo de Jesucristo y ayudar a quienes lo necesitan. Es esto esfuerzo de sacrificio desinteresado que Dios honra y honrará con vida eterna y gloria en Su Reino.

RTR/rwu/cah