Sermón: Aspectos positivos de la expiación

Sermón: Aspectos positivos de la expiación

5 elementos de la expiación
#634
Martin G. Collins
Dado el 06-Oct-03; 64 minutos

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descripción: (ocultar) Martin Collins afirma que el Día de la Expiación representa un momento en que Satanás ya no difundirá sus impulsos malignos en nuestros pensamientos. Más importante que la atadura de Satanás y sus demonios será el «en-uno-ment»; que habremos alcanzado con Dios. Algunos de los aspectos positivos de la Expiación incluyen: la demostración del amor de Dios (un elemento central esencial de Su Naturaleza, cuando aún éramos pecadores, Cristo murió por nosotros), la Justificación de Dios, absolviendo y rehabilitando a aquellos que se han arrepentido por completo. , haciendo posible la reconciliación y el alineamiento con la ley de Dios, Propiciación – demostrada por el sacrificio de Cristo pagando el precio del pecado – quitando la ira automática asociada con el pecado, Reconciliación con Dios, provocada al destruir la enemistad entre nosotros y Dios, y Redención, liberándonos de la esclavitud del pecado y de los impulsos carnales esclavizantes; por medio de un costoso rescate.

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Bueno, es un maravilloso día positivo, lleno de ánimo y entusiasmo en un sentido. Nosotros, los elegidos de Dios, sabemos que Satanás engaña al mundo entero. Su mayor herramienta es lograr que la humanidad crea la mentira y, en cierto sentido, Dios deja a la humanidad sola porque no ama la verdad. Él deja que la gente crea lo que es falso y lo que termina en su destrucción. Se deja que la gente crea en impostores, confíe en falsos maestros, dependa de información no comprobada y cree sus propias religiones basadas en el razonamiento humano.

II Tesalonicenses 2:9-12 La venida de el inicuo es por obra de Satanás, con gran poder y señales y prodigios mentirosos, y con todo engaño de iniquidad para los que se pierden, por cuanto no recibieron el amor de la verdad para ser salvos. Y por esto Dios les enviará un poder engañoso, para que crean la mentira, a fin de que sean condenados todos los que no creyeron a la verdad, sino que se complacieron en la injusticia.

Ciertamente eso es una acusación de este mundo de hoy; simplemente no creen la verdad. La humanidad necesita ser rescatada de una mentira. Necesitan desesperadamente la expiación y este día en el que estamos adorando hoy.

El Día de la Expiación fue instituido por Dios para siempre, a fin de mantener el plan de redención continuamente ante los ojos de Su iglesia. Y, para mostrar que la humanidad ha creído la mentira.

La mentira de Satanás consiste en hacer que la gente le crea a él en vez de a Dios. La mentira es que los logros de la humanidad son todos buenos. Si se siente bien, hazlo. Todo placer es bueno, y la verdad de Dios no es verdad. La mentira sigue y sigue y sigue. Hablo de la mentira en términos generales más que específicos. Esto incluye todo el sistema mundial de política, economía, comercio y ciencia que Dios llama Babilonia.

Webster dice «para expiar», que el mundo necesita tan desesperadamente, significa «establecer en uno»: : unirse a uno; formar uniendo. No estamos completamente unidos en uno y unidos con Dios mientras Satanás pueda influir en los seres humanos. Dios y la humanidad no pueden estar completamente unidos, en pleno acuerdo, hasta que Satanás sea refrenado e impedido de influir en la humanidad con su orgullo y naturaleza rebelde; una naturaleza que el hombre está tan dispuesto a asumir y hacer parte de su propio carácter.

Jesús tomó nuestra culpa y nuestros pecados sobre Sí mismo como una sustitución inocente. Este sacrificio pagó la pena del pecado, que es muerte eterna, como nos dice el apóstol Pablo en Romanos 6:23. Pero el origen e instigador del pecado es Satanás el diablo. Él es el autor de los pecados de la humanidad. Entonces, todos los pecados de la humanidad inspirados por Satanás serán colocados simbólicamente sobre la cabeza de Satanás, donde pertenecen.

La realización del Día de la Expiación será cuando Satanás y sus demonios sean completamente restringidos por Cristo, desde llevando aún más a la humanidad al pecado y, en última instancia, cuando una humanidad humilde se une a Dios. Satanás ya no podrá difundir sus malas actitudes en la mente de las personas.

Efesios 2:1-3 Y os dio vida a vosotros, cuando estabais muertos en vuestros delitos y pecados, en los cuales anduvisteis en otro tiempo. conforme a la corriente de este mundo, conforme al príncipe de la potestad del aire, el espíritu que ahora opera en los hijos de desobediencia, entre los cuales también todos nosotros nos comportamos en otro tiempo, en los deseos de nuestra carne, cumpliendo los deseos de de la carne y de la mente, y éramos por naturaleza hijos de ira, lo mismo que los demás.

Se requiere unidad para la expiación. Satanás es el principal adversario de esa unidad. Se aprovecha de la aversión de la naturaleza humana a querer estar unificado. Vemos eso en el mundo de hoy, con todas las naciones estando unas contra otras, con toda la violencia. Como resultado, vemos la contienda y la guerra como estandartes de la humanidad. Por naturaleza, los seres humanos son hijos de la ira.

La representación del Día de la Expiación de la atadura de Satanás es el resultado de la expiación. Sin embargo, no es el propósito. El propósito es llevar a las personas a la unidad espiritual: la expiación con Dios.

Esto significa que el único resultado aparentemente negativo del Día de la Expiación es que Satanás y sus demonios son colocados en las tinieblas exteriores donde pueden no hagas daño Pero en realidad, este no es un resultado negativo. Es un resultado positivo extraordinario para las primicias de la familia de Dios y para la humanidad como un todo.

El énfasis principal de la expiación es el sacrificio de Cristo de sí mismo para quitar el pecado. Esto abre el camino a una nueva vida en Cristo. Y esa nueva vida, el fruto de la expiación, es aquello a lo que conduce todo lo demás.

Los escritores del Nuevo Testamento, escribiendo desde diferentes puntos de vista y con diferente énfasis, nos dan una serie de facetas de la expiación. . Cada uno escribió como Dios lo inspiró a ver. Algunos vieron más profundamente que otros, pero no vieron algo diferente en la enseñanza doctrinal básica de la expiación. Todos estaban unidos en lo que vieron en la enseñanza doctrinal básica.

La expiación tiene muchos, muchos aspectos positivos. Hoy voy a hablar de cinco de estos aspectos. Esos cinco son amor, justificación, propiciación, reconciliación y redención, todos los cuales muestran la naturaleza maravillosa y positiva de la expiación. Como puede ver por el inmenso tamaño de estos temas, no entraré en ellos con mucho detalle. Mi meta es mostrarles claramente:

Cómo estos cinco aspectos se asocian con la expiación.

El efecto que han tenido en traer el Día de la Expiación a su realización futura.

1. Amor. El amor de Dios por nosotros se revela en la Expiación. Nuestra redención del pecado se atribuye al maravilloso amor de Dios.

Isaías 38:17 Pero tú con amor has librado mi alma del pozo de corrupción, porque has echado todos mis pecados a tus espaldas.

Ahora continuando en Efesios 2. Efesios 2 y en el versículo 4 establece cómo, de una manera maravillosa, toda nuestra salvación brota de la misericordia y el amor de Dios.

Efesios 2:4-8 Pero Dios, que es rico en misericordia, por su gran amor con que nos amó, aun estando nosotros muertos en pecados, nos dio vida juntamente con Cristo (por gracia habéis sido salvos), y juntamente nos resucitó, y juntamente nos hizo sentar en los lugares celestiales con Cristo Jesús. Para mostrar en los siglos venideros las abundantes riquezas de su gracia en su bondad para con nosotros en Cristo Jesús. Porque por gracia sois salvos por medio de la fe, y esto no de vosotros; es el regalo de Dios.

Es por el amor del Padre que se nos concederá un lugar en el Reino de Dios. Pero la manifestación suprema del amor de Dios, tal como se expresa en la Escritura, se expresa en el don de su Hijo unigénito para morir por los pecados del mundo. En el texto más conocido de la Biblia, Juan 3:16, encontramos que «Dios amó tanto al mundo que dio a su Hijo unigénito».

De este maravilloso amor de Dios en Jesucristo nada en el cielo o la tierra, creado o increado o por crear, podrá separarnos de Dios. La expiación procede del amor de Dios. No es algo exprimido de un Padre que no quiere, que es perfectamente justo, pero perfectamente inflexible, por un Hijo amoroso.

El amor de Dios subyace a todo lo que ha hecho y está haciendo. La mayor revelación y la prueba más completa del amor divino se ven en la redención. La expiación nos muestra el amor del Padre tal como lo hace con el amor del Hijo. Pablo nos da una explicación de esto cuando dice aquí en Romanos 5:8

Romanos 5:8 Mas Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros.

La palabra «amor» es la cálida palabra ágape. Esta palabra griega para amor se usa de diferentes maneras en la Biblia.

El amor ágape indica la naturaleza del amor de Dios hacia Su Hijo amado, hacia la raza humana en general y hacia aquellos que tienen fe en Jesucristo.

El amor ágape transmite la voluntad de Dios a sus hijos acerca de su actitud hacia los demás. El amor mutuo es una prueba para el mundo del verdadero discipulado. La humildad da paso a este amor.

El amor ágape también expresa la naturaleza esencial de Dios. El amor se puede conocer por las acciones que suscita, como se ve en el amor de Dios en el don de su Hijo. El amor encontró su expresión perfecta en Jesucristo. El amor cristiano es el fruto del Espíritu producido en los fieles.

Pedro pensó que estaba mostrando amor cuando regañó a Cristo por parecer negativo acerca de que su futuro tenía que ver con el sufrimiento, el rechazo y la asesinato. Pero Pedro habló por ignorancia humana y fue influenciado por Satanás acerca de cosas que no entendía.

En Marcos 8:31 vemos el conflicto que hace necesario el Día de la Expiación. Satanás estaba influenciando a Pedro para que fuera en contra de la voluntad de Dios.

Marcos 8:31-33 Y comenzó a enseñarles que el Hijo del Hombre debía sufrir mucho, y ser rechazado por los ancianos. y los principales sacerdotes y los escribas, y ser muertos, y después de tres días resucitar. Pronunció esta palabra abiertamente. Y Pedro lo tomó aparte y comenzó a reprenderlo. Pero cuando se volvió y miró a sus discípulos, reprendió a Pedro, diciendo: «¡Aléjate de mí, Satanás! Porque no piensas en las cosas de Dios, sino en las cosas de los hombres».

Pedro pensó que estaba mostrando amor, pero le faltó buen juicio. Tenía celo por Cristo y su seguridad, pero no según el conocimiento y la verdad. Cristo ve el mal en lo que decimos y hacemos, cuando nosotros mismos no somos conscientes de ello. Dios siempre ve. Él sabe que se origina en un espíritu malo, incluso cuando nosotros mismos no lo sabemos. Pedro no se dio cuenta de que lo que dijo era de un espíritu malo.

Pedro habló como si no entendiera el propósito de Cristo. No había considerado profundamente la razón de la obra de Cristo. Él la tomó por material y humana, cuando en realidad era espiritual y divina.

Romanos 8:3-8 Porque lo que era imposible para la ley, por cuanto era débil por la carne Dios, al enviar a su propio Hijo en semejanza de carne de pecado, a causa del pecado: condenó al pecado en la carne, para que la justicia de la ley se cumpliese en nosotros, que no andamos conforme a la carne, sino conforme a al Espíritu. Porque los que viven según la carne piensan en las cosas de la carne, pero los que viven según el Espíritu, en las cosas del Espíritu. Porque el ocuparse de la carne es muerte, pero el ocuparse del espíritu es vida y paz. Porque la mente carnal es enemistad contra Dios; porque no está sujeta a la ley de Dios, ni puede estarlo. Así que, los que están en la carne no pueden agradar a Dios.

Esa es una declaración bastante clara.

En el relato de Marcos 8:33 , Peter parecía preocuparse más por las cosas que se relacionan con el mundo físico y la vida actual, que las que se relacionan con el mundo espiritual y la vida venidera. Preocuparse por las cosas físicas más que por las cosas de Dios. Esto es algo que todo ser humano tiene que luchar continuamente. Una de las razones es que Satanás siempre está ahí llenando nuestras mentes.

Preocuparnos más por nuestra propia comodidad y seguridad, más que por las cosas de Dios, y su gloria y el Reino, sería un pecado. Pero esta actitud era común entre los discípulos de Cristo. Parece natural evitar los problemas, pero si con eso evitamos el deber, es sabiduría mundana, y será una locura hasta el final.

II Corintios 1:12 Para nuestra jactancia es este: el testimonio de nuestra conciencia de que nos condujimos en el mundo con sencillez y sinceridad piadosa, no con sabiduría carnal, sino por la gracia de Dios, y más abundantemente para con vosotros.

En Hebreos leemos que fue ‘por la gracia de Dios’ que Cristo probó la muerte por todos.

Hebreos 2:9 Pero vemos a Jesús, que fue hecho un poco menor que los ángeles, porque el padecimiento de la muerte, coronado de gloria y de honra, para que Él, por la gracia de Dios, gustase la muerte por todos.

El amor que Jesucristo tiene por nosotros, manifestado en su sacrificio muerte, fue esencial para preparar el camino para la Expiación.

2. Justificación. Esto es necesario para la expiación.

Justificar es un término legal que significa absolver, declarar justo. Es lo contrario de condenar. Justificar es acto del juez. ‘Ser justificado’ significa obtener un veredicto como en la sala del tribunal.

En las Escrituras, Dios es el juez de toda la tierra. Sus tratos con los seres humanos se describen constantemente en términos de un argumento legal. La justicia, que es conformidad a la ley, es lo que Él requiere de las personas. Él nos muestra Su propia justicia como Juez al vengarse de aquellos que no la alcanzan. No hay esperanza para nadie si el veredicto de Dios va en su contra. Así como en la sala de un tribunal cuando el veredicto va en contra del acusado.

Porque Dios es Rey, el pensamiento de Él como justificador puede tener un aspecto tanto ejecutivo como judicial. Al igual que el juez real ideal en Israel, Él no solo emitirá un veredicto a favor del acusado, sino que lo implementará activamente mostrando su favor hacia él y reintegrándolo públicamente. Es mucho más que recibir un fallo o veredicto favorable.

Por ejemplo, la justificación de Israel y el Siervo Cristo, que fue predicha en Isaías 45:25, es una vindicación pública a través de un cambio en sus circunstancias. .

La justificación de los pecadores que expone el apóstol Pablo es simplemente la emisión de un veredicto favorable. Pablo enseñó que Dios muestra favor a aquellos a quienes ha absuelto. Eso es lo que buscamos, esa absolución por parte de Dios.

La justificación es un juicio dictado sobre un ser humano, no una obra producida en él. La justificación es un acto de remisión de los pecados de las personas culpables. Son contados justos, gratuitamente, por su gracia, mediante la fe en Cristo; no de sus propias obras, sino de la representativa observancia de la ley y redentora de la sangre derramada de Jesucristo por ellos.

Romanos 4:5-8 Pero al que no obra, pero cree en Aquel que justifica al impío, su fe le es contada por justicia, tal como David también describe la bienaventuranza del hombre a quien Dios imputa justicia sin obras. «Bienaventurados aquellos cuyas iniquidades son perdonadas. Bienaventurado el hombre a quien el Señor no imputa pecado».

La explicación de Pablo sobre la justificación es su manera característica de decir que Dios perdona a las personas que están arrepentidos y tratan de ser fieles.

Aunque la justificación tiene mucho en común con el perdón, los dos términos no deben considerarse intercambiables. El perdón de los pecados se puede relacionar con la confesión y el arrepentimiento, separándolo un poco de la justificación, que es una declaración de Dios en nombre del ex pecador fiel.

Ser justificado incluye la verdad que Dios ve el pecador en términos de su relación con Su Hijo, en quien tiene complacencia.

Pablo dice que la fe en Cristo es el medio por el cual se recibe la justicia y se otorga la justificación. Los pecadores son justificados por ya través de la fe. Sin embargo, Pablo no considera la fe como el fundamento de la justificación.

En Romanos 4:3 Pablo citó el caso de Abraham quien «creyó a Dios, y le fue contado por justicia», para probar que un hombre es justificado por la fe sin obras.

Romanos 4:1-5 ¿Qué, pues, diremos que halló Abraham, nuestro padre según la carne? Porque si Abraham fue justificado por las obras, tiene de qué gloriarse, pero no delante de Dios. Porque ¿qué dice la escritura? «Abraham creyó a Dios, y le fue contado por justicia». Ahora bien, al que trabaja, el salario no le es contado como gracia, sino como deuda. pero al que no obra, pero cree en aquel que justifica al impío, su fe le es contada por justicia.

Pablo se refirió al libro de Génesis como enseñando que la fe de Abraham le fue contada por justicia. . Todo lo que quiere decir es que la fe de Abraham, la confianza de todo corazón en la promesa de Dios, fue la ocasión y el medio para que él fuera justificado.

Romanos 5:1-2 Así que, habiendo sido justificados por la fe , tenemos paz con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo; por quien también tenemos acceso por la fe a esta gracia en la cual estamos firmes, y nos gloriamos en la esperanza de la gloria de Dios.

Romanos 5:12-18 Por tanto, como el pecado entró en el por el mundo, y por el pecado la muerte, y así la muerte pasó a todos los hombres, por cuanto todos pecaron: (Porque hasta la ley había pecado en el mundo, pero el pecado no se imputa cuando no hay ley. Sin embargo, reinó la muerte desde Adán hasta Moisés, aun sobre los que no pecaron a la manera de la transgresión de Adán, el cual es figura del que había de venir. Pero la dádiva no es como la ofensa. Porque si por la transgresión de uno solo murieron los muchos, mucho más los gracia de Dios, y el don por la gracia de un solo hombre, Jesucristo, abundó para muchos. Y el don no es como el que vino por medio del que pecó. Porque el juicio que vino de un delito resultó en condenación, pero la dádiva de muchas ofensas resultó en justificación, porque si por la ofensa de uno solo reinó la muerte por uno, mucho más reinarán en vida por medio de uno, Jesucristo, los que reciben la abundancia de la gracia y del don de la justicia). Por tanto, como por la transgresión de un hombre vino el juicio a todos los hombres para condenación, así también por la acto justo el don gratuito vino a todos los hombres, resultando en justificación de vida.

En el versículo 16, la obra de Cristo está diseñada para hacer referencia a muchas ofensas, a fin de producir perdón o justificación con respecto a todos ellos. La obra de Cristo no beneficia a la humanidad a menos que sea fielmente acogida.

La justificación y la reconciliación son el primer y principal fruto de la muerte de Cristo. Somos justificados por Su sangre y reconciliados por Su muerte. El pecado es perdonado, el ex-pecador aceptado como justo, la enemistad eliminada, el fin de la iniquidad, y una justicia eterna traída.

Cristo ha hecho todo lo que se requería de Su parte para ser hecho en ordenar que sobre nuestro arrepentimiento, aceptación de Jesucristo en el bautismo, seamos puestos en un estado de justificación y reconciliación. Nuestra justificación se atribuye a la sangre de Cristo porque sin sangre no hay remisión de pecados.

La sangre es la vida, y eso debe ir para hacer expiación. En todos los sacrificios propiciatorios, la aspersión de la sangre era la esencia de la parte física del sacrificio. Fue la sangre la que hizo expiación por la persona.

Mencioné la palabra propiciatorio y ese es el siguiente aspecto positivo. La razón por la que te los doy de esta manera es para que puedas ver la diferencia entre estos términos de una manera más simplificada y ver cuán positiva ha sido su influencia y cuán positivo hacen el Día de la Expiación.

3. Propiciación. Esto expresa la idea de que Jesús murió en la hoguera para pagar el precio del pecado que un Dios santo exige del pecador. La muerte expiatoria de Cristo por el pecado del mundo alteró toda la posición de la raza humana en su relación con Dios. Dios reconoce lo que Cristo logró a favor del mundo, ya sea que una persona entre en las bendiciones de él o no.

El sacrificio ha hecho que Dios sea propicio, o apaciguado, tanto para los inconversos como para los santos descarriados. Pero una persona debe arrepentirse y ser bautizada para recibir el beneficio de ello.

El hecho de que Cristo haya llevado todos los pecados hace que Dios sea propicio. Las tres palabras griegas relacionadas con la doctrina de la propiciación son: ‘hilasmos’, ‘hilasterion’ y ‘hilaskomai’.

Hilasmos significa lo que Cristo se hizo por el pecador.

1 Juan 2:2 Él mismo es la propiciación [hilasmos] por nuestros pecados, y no solamente por los nuestros, sino también por los de todo el mundo.

Hilasterion denota el lugar de propiciación; es el término para el «asiento de misericordia» o «la tapa del arca del pacto», que fue rociada con sangre en el Día de la Expiación.

Hebreos 9:3-5 y detrás del segundo velo, la parte del tabernáculo que se llama el Lugar Santísimo, que tenía el altar de oro del incienso y el arca del pacto revestida de oro por todos lados, en la cual estaba la vasija de oro que tenía el maná, y la vara de Aarón que reverdeció, y las tablas del pacto; y sobre él estaban los querubines de gloria que daban sombra al propiciatorio. De estas cosas no podemos hablar ahora en detalle.

Algunas versiones posteriores tienen «el propiciatorio» en el margen en lugar de «propiciatorio».

Hilaskomai indica que Dios se ha vuelto misericordioso, o propicio, o apaciguado como en Lucas 18:13, donde dice: «El recaudador de impuestos, estando de lejos, no quería ni siquiera alzar los ojos al cielo, sino que se golpeaba el pecho, diciendo: ‘Dios, sé ¡misericordioso (hilaskomai, sé propicio) de mí, pecador!» Vemos humildad en este recaudador de impuestos, una actitud muy importante en el Día de la Expiación.

En esta época presente desde la muerte de Cristo, no hay que pedir a Dios que sea propicio, porque Él se ha hecho así por la muerte de Cristo. Pedirle que se vuelva propicio, cuando ya lo es, en vista del sacrificio de Cristo, mostraría infidelidad.

En el Antiguo Testamento, el Propiciatorio en el Lugar Santísimo podía convertirse en un lugar de propiciación por sacrificando como acabamos de leer en Hebreos 9:5. Ahora, sin embargo, el cuerpo de Cristo rociado con sangre se ha convertido en el Propiciatorio para la humanidad de una vez por todas.

El Propiciatorio, o propiciatorio, es un trono continuo de gracia. Lo que de otro modo sería un terrible trono de juicio desde la perspectiva del pecador se convierte en un altar de infinita misericordia para los fieles.

Dios mismo presentó a Cristo como el Propiciatorio, y esta es la expresión suprema del amor supremo. Dios había sido todo el tiempo misericordioso, amistoso, pasando por alto los pecados de las personas sin motivos adecuados para hacerlo.

Ahora, en la sangre de Cristo, el pecado es condenado, y Dios puede establecer y mantener Su carácter. por justicia, mientras Él continúa y extiende Su trato en amor misericordioso con los ex pecadores que ejercen fe en Jesucristo.

La propiciación se origina en Dios, no para apaciguarse a Sí mismo, sino para justificarse a Sí mismo en Su bondad constante a los seres humanos que merecen dureza.

Básicamente, la propiciación significa la eliminación de la ira al ofrecer un regalo. La propiciación es un recordatorio de que Dios se opone implacablemente a todo lo que es malo, que Su oposición puede describirse como ‘ira’, y que Su ira es quitada solo por la obra expiatoria de Cristo.

4. Reconciliación. Es necesaria para la expiación con Dios.

La reconciliación no se aplica a las buenas relaciones en general, sino a la eliminación de una enemistad, a la superación de una disputa. Implica que las partes que se están reconciliando antes eran hostiles entre sí.

Se nos dice sin rodeos que los pecadores son ‘enemigos’ de Dios en Romanos 5:10, Colosenses 1:21 y Santiago 4:4. Un enemigo no es alguien que se queda un poco corto en ser amigo; se opone por completo. Dios es representado a lo largo de las Escrituras como alguien que se opone vigorosamente a todo lo que es malo.

La forma de vencer la enemistad es eliminar la causa de la disputa. Podemos disculparnos por un comentario apresurado, podemos pagar el dinero adeudado o podemos hacer la reparación o restitución que corresponda. En todos los casos, el camino hacia la reconciliación pasa por una lucha efectiva con la causa raíz de la enemistad.

Esto es cierto en cualquier relación entre marido y mujer, padres e hijos, entre miembros de la familia de una gama más amplia. , o miembros de la iglesia de Dios.

Cristo murió para quitar nuestro pecado. De esta manera Él trató con la enemistad entre los seres humanos y Dios para aquellos seres humanos que aceptan a Jesucristo para la remisión de sus pecados.

Aunque antes éramos enemigos, ahora hemos sido unidos—reconciliados a través de la sangre de Cristo. La hostilidad entre Dios y Su creación queda abolida para aquellos que se benefician de la obra expiatoria de Jesucristo.

Romanos 5:6-11 Porque Cristo, cuando aún éramos débiles, a su tiempo murió. para los impíos. Porque apenas morirá alguno por un justo; sin embargo, tal vez alguien se atreva a morir por un buen hombre. Pero Dios demuestra su amor para con nosotros, en que siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros. Entonces mucho más, habiendo sido ahora justificados en Su sangre, por Él seremos salvos de la ira. Porque si cuando éramos enemigos fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo, mucho más, estando reconciliados, seremos salvos por su vida. Y no sólo eso, sino que también nos gloriamos en Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo, por quien hemos recibido ahora la reconciliación.

El alcance de esta reconciliación alcanza proporciones cosmológicas. Por medio de Cristo, Dios reconciliará consigo todas las cosas.

Colosenses 1:19-23 Porque agradó al Padre que en él habitase toda la plenitud, y por él reconciliar consigo todas las cosas , por él, sean las cosas de la tierra o las del cielo, habiendo hecho la paz por medio de la sangre de su cruz. Y a vosotros, que en otro tiempo erais alienados y enemigos en vuestra mente por las malas obras, ahora Él os ha reconciliado en el cuerpo de su carne por medio de la muerte, para presentaros santos, sin mancha e irreprochables delante de Él. Si en verdad permanecéis en la fe, cimentados y firmes, y no os apartáis de la esperanza del evangelio que habéis oído, el cual fue predicado a toda criatura debajo del cielo, del cual yo Pablo fui hecho ministro.

Los seres vivientes y los ancianos que rodean el trono del cielo celebran la reconciliación después de la expiación. Este gran cántico se convierte en el coro de todo cristiano.

Apocalipsis 5:11-13 Entonces miré, y oí la voz de muchos ángeles alrededor del trono, de los seres vivientes y de los ancianos; y el número de ellos era diez mil veces diez mil, y miles de miles, diciendo en alta voz: «¡Digno es el Cordero que fue inmolado de recibir el poder y las riquezas y la sabiduría, y la fuerza y el honor y la gloria y la bendición!» Y a toda criatura que está en el cielo y en la tierra y debajo de la tierra y en el mar, y todo lo que está en ellos, oí decir: «Bendición y honra y gloria y poder al que está sentado en el trono , ¡Y al Cordero, por los siglos de los siglos!»

En Apocalipsis 19:9, la imagen del cordero sacrificado se une con la imagen del último banquete de bodas. Esta gran celebración de la salvación simboliza que la expiación se logrará plenamente cuando los redimidos en Cristo entren en su providencia final de vida eterna en el cielo nuevo y la tierra nueva.

Es importante notar que ninguna escritura habla de Cristo como reconciliando a Dios con los seres humanos. El énfasis siempre está en la reconciliación de los seres humanos porque son los pecados de las personas los que han causado la enemistad.

El amor de Dios hacia nosotros nunca varía. Toda la obra expiatoria de Cristo surge del gran amor de Dios. Fue ‘siendo aún pecadores’ que Cristo murió por nosotros.

5. Redención. La liberación redentora de la obra y muerte de Cristo que es necesaria para la expiación. En pocas palabras, la redención es necesaria para la expiación.

Pablo ve en el sacrificio de Cristo el camino de la liberación. Las personas naturalmente están esclavizadas al pecado, pero en Cristo las personas son libres. Del mismo modo, por medio de Cristo, los seres humanos son librados de la carne. Han crucificado la carne, no combaten según la carne.

Los seres humanos están bajo la ira de Dios a causa de su injusticia, pero Cristo también los libra. Los fieles son justificados por Su sangre, y por tanto, serán salvados por Él de la ira de Dios. Cuando Dios revela el pecado usando Su Ley, somos librados del pecado como parte de Su obra redentora.

Romanos 7:7-12 ¿Qué diremos entonces? ¿Es la ley pecado? ¡Ciertamente no! Al contrario, no hubiera conocido el pecado sino por la ley. Porque yo no habría conocido la avaricia si la ley no hubiera dicho: «No codiciarás». Pero el pecado, aprovechándose del mandamiento, produjo en mí toda clase de malos deseos. Porque fuera de la ley el pecado estaba muerto. Yo estaba vivo una vez sin la ley, pero cuando vino el mandamiento, el pecado revivió y yo morí. Y el mandamiento que era para dar vida, hallé que para dar muerte. Porque el pecado, aprovechándose del mandamiento, me engañó, y por él me mató. Por lo tanto, la ley es santa, y el mandamiento santo, justo y bueno.

La ley y todas las Escrituras pueden considerarse de muchas maneras. Pero cuando la gente lo considera como un camino de salvación, es desagradable e incómodo para los pecadores porque les muestra a las personas su pecado, y que entrar en una alianza impía con el pecado los mata.

El anhelo por las cosas malas se hace evidente. cuando el mandamiento declara: esta cosa mala está prohibida. Entonces el pecador lo quiere. Sin ley, el pecado es muerte, eso es desconocido o indefinido. Se sienten felices. ‘La ignorancia es felicidad’: has escuchado ese comentario hecho por seres humanos. En su ceguera, que tiene un sentido de la verdad, pero no en la realidad. En realidad esto se convierte en castigo. Pablo no dice que el pecado no se comete sin la ley. Él está diciendo que sin la ley el pecado no es evidente para las personas.

Para el mundano, la muerte es un duro enemigo contra el cual nadie puede prevalecer. Pero Pablo escribió un cántico de triunfo en Cristo que da la victoria incluso sobre la muerte.

I Corintios 15:55-57 «¿Dónde está, oh muerte, tu aguijón?» Oh Hades, ¿dónde está tu victoria? El aguijón de la muerte es el pecado, y la fuerza del pecado es la ley. Pero gracias sean dadas a Dios, que nos da la victoria por medio de nuestro Señor Jesucristo.

Es muy claro que Pablo ve en Cristo un libertador poderoso.

La redención significa liberación de algún mal, mediante el pago de un precio. Es más que una simple liberación. De esta manera, los prisioneros de guerra podrían ser liberados mediante el pago de un precio llamado rescate. La muerte de Cristo fue rescate por muchos.

Lo característico de la forma de liberación es el pago del precio del rescate. Redención es el nombre que se le da al proceso. Común a todos los rescates es la idea de libertad asegurada mediante el pago de un precio. El pago de un precio por la liberación es lo básico y característico.

Jesús enseñó que todo el que comete pecado es esclavo del pecado. De acuerdo con esto, Pablo se consideraba carnal, vendido al pecado, vendido como a un amo cruel. Le recordó a la iglesia romana de Dios, que en días anteriores habían sido esclavos del pecado.

Los pecadores están bajo sentencia de muerte a causa de su pecado. Porque la paga del pecado es muerte. Los pecadores son esclavos y están condenados a muerte. Así que la humanidad, sin saberlo, clama por la redención. Sin redención, la esclavitud continúa y finalmente se ejecuta la sentencia de muerte. El sacrificio de Cristo es el precio pagado para liberar a los esclavos, para dejar libres a los condenados.

Dondequiera que se usa redención en las Escrituras, está la idea de esfuerzo. Dios redime con un brazo extendido. Él da a conocer su fuerza. Porque ama a su pueblo, nos redime a costa de sí mismo. Su esfuerzo se considera como un precio.

La redención significa liberación mediante el pago de un precio, y ese precio es la muerte expiatoria del Salvador. Cuando leemos de ‘la redención a través de Su sangre’, la sangre de Cristo se considera como el precio de la redención. Además del arrepentimiento y la obediencia, nuestra responsabilidad es tener fe en el individuo que paga el precio.

Romanos 3:21-26 Pero ahora la justicia de Dios, aparte de la ley, se revela, siendo atestiguada por la ley y los profetas, la justicia de Dios que es por la fe en Jesucristo para todos y sobre todos los que creen. Porque no hay diferencia; Por cuanto todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios, siendo justificados gratuitamente por su gracia mediante la redención que es en Cristo Jesús. A quien Dios puso como propiciación por su sangre, por medio de la fe, para demostrar su justicia, porque en su paciencia Dios había pasado por alto los pecados que se habían cometido anteriormente. Para demostrar en el tiempo presente su justicia, a fin de que él sea el justo y el que justifica al que es de la fe de Jesús.

Aquí Pablo está usando tres metáforas, las del tribunal de justicia , de los sacrificios, y de la liberación. En la liberación, Pablo describe un proceso de liberación, pero mediante el pago de un precio, y ese precio es la sangre de Cristo.

La redención no solo mira hacia atrás al sacrificio de Cristo, sino que también mira hacia el futuro. la libertad en que se encuentran los redimidos.

I Corintios 6:19-20 ¿O no sabéis que vuestro cuerpo es templo del Espíritu Santo que está en vosotros, el cual tenéis de Dios , y no eres tuyo? Porque habéis sido comprados por precio; glorificad, pues, a Dios en vuestro cuerpo y en vuestro espíritu, los cuales son de Dios.

Somos redimidos a un precio tan alto que debemos ser propiedad de Dios. Debemos mostrar en nuestras vidas que ya no estamos atrapados en la esclavitud de la que hemos sido liberados. Se nos exhorta a permanecer firmes en la libertad con que Cristo nos hizo libres, y a no volver a estar sujetos al yugo de servidumbre.

Miremos la perfección de Cristo.

El sacrificio expiatorio de Cristo aparece en la legislación del Día de la Expiación descrita en Hebreos 9.

La epístola a los Hebreos interpreta la observancia del Día de la Expiación como un tipo de la obra expiatoria de Cristo, enfatizando la perfección de Cristo

Hebreos 9:6-15 Ahora bien, cuando estas cosas estaban así preparadas, los sacerdotes entraban siempre en la primera parte del tabernáculo, realizando los servicios. Pero a la segunda parte entraba solo el sumo sacerdote una vez al año, no sin sangre, la cual ofrecía por sí mismo y por los pecados del pueblo cometidos por ignorancia; el Espíritu Santo indicando esto, que el camino al Lugar Santísimo aún no se había manifestado mientras el primer tabernáculo aún estaba en pie. Era simbólico para el tiempo presente en el que se ofrecen tanto dones como sacrificios que no pueden hacer perfecto al que realizó el servicio en cuanto a la conciencia, que se ocupa solo de alimentos y bebidas, varios lavados y ordenanzas carnales impuestas hasta el tiempo de la reforma. Pero Cristo vino como Sumo Sacerdote de los bienes venideros, con el mayor y más perfecto tabernáculo no hecho de manos, es decir, no de esta creación. No con sangre de machos cabríos ni de becerros, sino con su propia sangre, entró una vez para siempre en el Lugar Santísimo, habiendo obtenido eterna redención. Porque si la sangre de los toros y de los machos cabríos y las cenizas de la becerra, rociadas a los inmundos, santifican para la purificación de la carne, ¿cuánto más la sangre de Cristo, el cual por el Espíritu eterno se ofreció a sí mismo sin mancha a Dios, limpiará vuestros conciencia de obras muertas para servir al Dios vivo? Y por eso es el Mediador del nuevo pacto, por medio de la muerte, para la remisión de las transgresiones bajo el primer pacto, para que los que son llamados reciban la promesa de la herencia eterna.

Como el Sumo Sacerdote del Antiguo Pacto entraba en el Lugar Santísimo con la sangre de su víctima sacrificial, así Jesús entró en la sala del trono de Dios Padre, el más santo de todos, para presentarse ante el Padre en nombre de Su pueblo.

El sumo sacerdote tenía que ofrecer ofrendas por el pecado cada año por sus propios pecados y los pecados del pueblo. Este era un recordatorio anual de que aún no se había proporcionado la expiación perfecta. Jesús, sin embargo, a través de su propia sangre logró la redención eterna para su pueblo.

La epístola a los Hebreos nos dice que las ofrendas levíticas solo podían lograr la purificación de la carne. Ellos limpiaban ceremonialmente al pecador, pero no podían lograr una limpieza interior, el requisito previo para la comunión con Dios. Las ofrendas sirvieron como tipo y profecía de Jesús, quien, a través de su mejor sacrificio, limpia la conciencia de obras muertas.

El tabernáculo del Antiguo Testamento fue diseñado, en parte, para enseñar a Israel que el pecado impedía el acceso a la presencia de Dios. Solo el sumo sacerdote, y él solo una vez al año, podía entrar en el Lugar Santísimo, y luego ‘no sin tomar sangre’ se ofrecía para expiar los pecados.

Jesús, sin embargo, a través de una nueva forma de vida, ha entrado en el trono de Dios, el verdadero Lugar Santísimo, donde Él vive para interceder por Su pueblo. Los elegidos de Dios ya no tienen que mantenerse alejados, como lo hacían los antiguos israelitas, sino que ahora, por medio de Cristo, pueden acercarse al mismo trono de la gracia.

En Hebreos 13:11-12 se nos recuerda que la carne de la ofrenda por el pecado del Día de la Expiación fue quemada fuera del campamento de Israel. Jesús también padeció fuera de la puerta de Jerusalén para poder redimir a su pueblo del pecado.

Hebreos 13:11-16 Porque los cuerpos de aquellos animales, cuya sangre es traída al santuario por el alto sacerdote por el pecado, son quemados fuera del campamento. Por eso también Jesús, para santificar al pueblo con su propia sangre, padeció fuera de la puerta. Salgamos, pues, a Él, fuera del campamento, llevando Su vituperio. Porque no tenemos aquí ciudad permanente, sino que buscamos la venidera. Por tanto, ofrezcamos continuamente por él a Dios sacrificio de alabanza, es decir, el fruto de nuestros labios, dando gracias a su nombre. Pero no os olvidéis de hacer el bien y de compartir, porque con tales sacrificios Dios se complace.

Debemos ser un sacrificio vivo ofreciendo alabanza y acción de gracias a Dios. Estos son sacrificios agradables a Él y muy apropiados para el Día de la Expiación. Ya hemos comenzado a hacer esto, lo estamos alabando con cántico y lo estamos alabando con adoración en una actitud humilde. La gran verdad del libro escrito a los Hebreos es Cristo como nuestro gran Sumo Sacerdote, y la singularidad y finalidad de la ofrenda hecha por Cristo.

A diferencia del camino que estaba establecido en los altares de los israelitas , y ministrado por sacerdotes del linaje aarónico, el camino que fue establecido por Cristo, en su muerte, es de vigencia permanente. Nunca será alterado. Cristo ha tratado completamente con la pena del pecado.

Hemos visto que la expiación tiene muchos aspectos positivos. Hemos visto brevemente cinco aspectos: amor, justificación, propiciación, reconciliación y redención. Hay otros, como la santificación, de los que no hablé con respecto a la Expiación, pero estos son algunos de los aspectos principales.

Aquí, en un resumen, está el significado de cada uno de estos cinco aspectos positivos. aspectos:

1. El amor no es sólo uno de los atributos de Dios; también es una parte esencial de Su naturaleza. «Dios es amor», declaró el apóstol Juan, la personificación del amor perfecto. Tal amor sobrepasa nuestros poderes de entendimiento. Un amor como este es eterno, gratuito, sacrificial y perdurable hasta el final. El amor que Jesucristo tiene por nosotros manifestado en Su muerte sacrificial fue esencial para preparar el camino para la Expiación.

2. La justificación es la declaración de que Dios ha hecho un juicio. Dios hizo un acto legal para imputarnos la justicia de Jesucristo, una vez que hemos aceptado Su sacrificio, para la remisión de nuestros pecados. Nos pone en alineación con Dios y Su ley. La justificación es el evento por el cual somos establecidos o declarados en una relación correcta con Dios. Nos pone en uno con Dios. La justificación involucra la fidelidad de Dios al pacto, una fidelidad confirmada a través de la muerte y resurrección de Cristo. La expiación es posible después de la justificación de los seres humanos por la fe.

3. La propiciación es el lado divino de la obra de Cristo en la cruz. La muerte expiatoria de Cristo por el pecado del mundo alteró toda la posición de la humanidad en su relación con Dios. Él reconoce lo que Cristo logró a favor del mundo, ya sea que la gente se beneficie o no de sus bendiciones. La cruz ha hecho que Dios sea propicio tanto para los no salvos como para los santos descarriados. El hecho de que Cristo cargó con todos los pecados hace que Dios sea propicio.

4. La reconciliación es la restauración del favor de aquellos que han caído en descontento. Contiene la idea de una expiación o cobertura por el pecado, e implica cambiar completamente de una posición a otra. La reconciliación, por lo tanto, significa que alguien o algo es completamente alterado y ajustado a un estándar requerido.

Dios y los humanos están alienados el uno del otro debido a la santidad de Dios y la pecaminosidad del hombre. A través del sacrificio de Cristo, el pecado de la humanidad es expiado y la ira de Dios es apaciguada por el sacrificio de Cristo. Una relación de hostilidad y alienación se transforma en una de paz y compañerismo. Dios mismo nos ha reconciliado consigo mismo por medio de Jesucristo.

5. La redención es la liberación mediante el pago de un precio. Se refiere a la salvación del pecado, la muerte y la ira de Dios por el sacrificio de Cristo. Tenemos redención en Jesucristo. Tenemos redención por Su sangre (un sacrificio expiatorio), el perdón de los pecados, según las riquezas de Su gracia. Se nos exhorta a recordar el precio de nuestra redención como una motivación para la santidad personal.

La redención ocurrirá continuamente hasta que todos seamos seres espirituales en el Reino de Dios ———; nosotros como primicias y el resto del mundo después. La expiación hace esto posible para el resto del mundo que ha estado bajo la influencia de Satanás.

A veces luchamos con la inadecuación del lenguaje para entender lo que Dios inspiró a los escritores del Nuevo Testamento a escribir y predicar mientras buscaban para presentarnos lo que significa este gran acto divino de redención.

La imaginería que rodea la enseñanza bíblica sobre la expiación básicamente apunta a un proceso de unir a aquellos que están alejados. La expiación es la obra de Cristo al tratar con el problema planteado por los pecados de la humanidad y al llevar a los pecadores a una relación correcta con Dios.

Jesucristo va a regresar a la tierra para completar la expiación que Él comenzó. con nosotros como primicias de Su Reino. Pero, Satanás debe ser arrojado a las tinieblas de afuera y refrenado de influenciar a nadie. Satanás promueve el pecado, y el pecado nos separa de Dios. Mientras Satanás esté presente para influir en la humanidad, o incluso en aquellos de nosotros que tenemos el Espíritu Santo de Dios, entonces existe esa separación porque Satanás debe ser eliminado. En nuestras vidas trabajamos para vencer a Satanás mientras todavía está presente. Logramos esto con la ayuda del Espíritu Santo, con la ayuda de Dios.

El Día de la Expiación es una vívida ilustración del estado mental necesario para la salvación. Representa una actitud de humildad, de fe, de tristeza según Dios y de búsqueda ferviente del camino correcto. También es una advertencia del estado al que Dios se verá obligado a reducir a Israel mediante la guerra, el cautiverio, la deportación, la esclavitud y la persecución. También, la forma en que el resto del mundo tendrá que ser tratado y juzgado.

El mandamiento de observar el ayuno del Día de la Expiación es un mandamiento de prueba, para ver si obedecemos o nos rebelamos. Humillarnos, resistir a Satanás y someternos a Dios son símbolos de cómo podremos reemplazar a Satanás como gobernante mundial. No es que reemplacemos individualmente a Satanás como gobernante mundial, que es Jesucristo, sino que junto con Jesucristo gobernaremos el mundo.

Isaías 58:6 ¿No es este el ayuno que he elegido? ¿Para desatar las ataduras de la maldad, para deshacer las pesadas cargas, para dejar en libertad a los oprimidos y para romper todo yugo?

Al encadenar Satanás por un ángel de Dios, las mentes de los seres humanos, antes mantenidos espiritualmente cerrados por Satanás, serán abiertos espiritualmente por el Espíritu de Dios.

Por primera vez, la humanidad podrá comprender el plan maestro de salvación de Dios. Entonces la gente querrá arrepentirse y recibir el perdón de sus pecados por medio del sacrificio de Cristo. Solo entonces los seres humanos serán completamente «unidos» con Jesucristo y Dios el Padre, completamente unificados, como se representa en el Día de la Expiación.

Los gloriosos cuerpos espirituales que tendremos después de la resurrección: la cambio instantáneo de los justos: no tendrán necesidad de alimentos para sostener la vida. Nuestros cuerpos hoy en día obtienen su escasa cantidad de energía química de este entorno físico. Sin una reposición constante, nos agotamos rápidamente. Pero no es así con el espíritu. El Espíritu contiene vida inherente dentro de sí mismo, que no depende de ninguna fuente externa que no sea el Espíritu de Dios.

Cuando ayunamos en el Día de la Expiación, representa el momento y la condición en que ya no necesitaremos participar de alimento físico para nuestro sustento. Ya no seremos físicos y temporales. Representa el momento en que tendremos el poder de ir a donde queramos, cuando y donde sea necesario de acuerdo con la voluntad de Dios para administrar el gobierno de Dios, mientras enseñamos a otros cómo heredar los mismos magníficos cuerpos espirituales que tendremos.

Sí, al afligir nuestros cuerpos somos humillados, y nuestras mentes están embotadas por la falta de alimento, pero no debemos entristecernos en el Día de la Expiación como se entristece el mundo, sin esperanza. Aunque nos apenamos por los efectos del pecado, estamos agradecidos por el logro de Jesucristo y Dios el Padre en nuestras vidas. ¡Aunque sometidos físicamente, en espíritu estamos emocionados con la promesa de una vida eterna y vibrante!

Veo, en el Día de la Expiación, un día muy alentador y positivo por el que todos podemos estar muy agradecidos. nos ayuda a superar la sensación física que tenemos de falta de energía y hambre, para adorar, reverenciar y obedecer a Dios en humildad.

MGC/pp/cah