Fiesta: Nuestras Plomadas Personales
Fiesta: Nuestras Plomadas Personales
Juzgándonos a Nosotros Mismos
#FT03-06B
David F. Maas
Dado el 16-Oct-03; 32 minutos
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descripción: (ocultar) Como futuros reyes y sacerdotes en el reino de Dios, nos damos cuenta de que nuestra responsabilidad más difícil y de mayor peso será ejercer un juicio justo, incluso hacia los seres angélicos. Ninguno de nosotros está remotamente preparado en este momento para esa enorme responsabilidad. Misericordiosamente, Dios ha provisto una práctica de por vida para aprender a juzgar con justicia. Al igual que el desarrollo gradual de la fe de Abraham (calcular, analizar y sumar cosas), también aprendemos el juicio justo a través de un proceso gradual similar: aprender a ver durante toda la vida las consecuencias de nuestros pensamientos, palabras y comportamientos, ya que impactan nuestro propia vida y la vida de los demás. Después de haber contado sobriamente el costo en el bautismo, estamos obligados a hacer una evaluación continua de nuestro progreso espiritual, contando el costo en retrospectiva. Aunque podemos hacer muy poco para alterar las consecuencias seguras y constantes de nuestros comportamientos pasados, podemos medir con precisión sus efectos, aprendiendo lecciones duraderas para aconsejar y ayudar a otros en el futuro.
transcript:
La inspiración para este mensaje volvió el 14 de octubre de 2000. Justo en este podio, Frank Simkins dio un mensaje sobre «Juzgar o ser juzgado». Estaba en la autocorrección. He tenido grandes problemas luchando con este mensaje, tanto con el enfoque como con el tema y el título. Pasé por unos siete u ocho títulos. Finalmente volvió a cuajar, extrañamente, en el funeral de Garner Ted Armstrong el 18 de septiembre. Me gustaría llamar a este sermón «Nuestras plomadas personales». Otros títulos alternativos son «Haciendo balance: preparándose para juzgar correctamente» o «Contando el costo: en retrospectiva». Y también podríamos etiquetarlo como «Autoestudio espiritual».
¿Cuántos de ustedes pueden imaginarse a sí mismos como jueces en el Reino de Dios? ¿Cuántos de ustedes sienten que ahora están calificados para asumir tal posición?
El apóstol Pablo en su severa advertencia a los hermanos de Corinto acerca de pleitos frívolos los amonestó sombríamente en I Corintios 6:3,
I Corintios 6:3 ¿No sabéis que hemos de juzgar a los ángeles? ¿Cuánto más, las cosas que pertenecen a esta vida?
Algunos pueden menospreciar la responsabilidad futura de juzgar por completo señalando la amonestación de Cristo en Mateo 7:1-2: «No juzguéis, para que no seáis juzgados. Porque con el juicio con que juzguéis, seréis juzgados; y con la medida con que midáis, os será medido.
Ahora, en realidad, el término para juzgar aquí se translitera » Krino» (Strong’s 2919) que significa criticar, condenar o emitir un veredicto. Si recuerdan el sermón de «intromisión» de Richard (o me refiero al sermón de Richard sobre la intromisión, su sermón de entrometido ) condenar o dar un veredicto no es una prerrogativa que nos ha sido dada, sino que es una responsabilidad ejercida por Dios Padre y nuestro Sumo Sacerdote Jesucristo, pero el juzgar que se nos manda hacer ahora mismo en preparación para nuestros roles en el Reino de Dios como sacerdotes, encontramos con las otras raíces griegas: Anakrino (Strong's 350) que significa «escrutar, investigar». estigfar, interrogar, determinar o discernir». En este contexto, juzgar se refiere al proceso de juzgar longitudinalmente, examinar algo durante un largo período de tiempo (una vida), determinar relaciones de causa/efecto, determinar los frutos de algo, ya sea bueno o malo , productivo o fútil.
La narración de Salomón en Proverbios 24:30-34 ilustra el proceso de juzgar de anakrino.
Proverbios 24:30 Fui por el campo del perezoso, y junto a la viña del hombre falto de entendimiento; Y allí estaba, todo cubierto de espinas; Su superficie estaba cubierta de ortigas; Su muro de piedra fue derribado. Cuando lo vi, lo consideré bien; Lo miré y recibí instrucción: Un poco de sueño, un poco de somnolencia, Un pequeño cruce de manos para descansar; Así vendrá tu pobreza como un vagabundo, Y tu necesidad como un hombre armado.
En la siguiente sección de Proverbios, en Proverbios 25, Salomón indica que esta forma de juzgar longitudinalmente: examinar los frutos, la causa y los efectos de los procesos—es una responsabilidad real.
Proverbios 25:25 La gloria de Dios es encubrir un asunto, pero la gloria de los reyes es escudriñar [ escudriñar, investigar o discernir] un asunto.
La otra raíz griega relacionada con juzgar es diakrino (Strong's 1252), que significa «separar completamente, retirarse de , oponerse, discriminar o vacilar». Diakrino se refiere a hacer distinciones entre santo/profano/moral/inmoral, rectitud y maldad, una cualidad totalmente fuera de servicio en el Israel moderno (excepto en el gran estado de Texas, donde todavía entendemos que la sodomía es un pecado y que las relaciones homosexuales no lo son). una forma muy práctica de continuar con la humanidad.) Esto se podría decir sobre la Corte Suprema de los Estados Unidos o la Corte Suprema de Florida.
Isaías 5:20 ¡Ay de los que a lo malo llaman bueno, y a lo bueno demonio; Quien puso tinieblas por luz, y luz por tinieblas; ¡Quién puso lo amargo por dulce y lo dulce por amargo!
Como futuros reyes y sacerdotes en el reino de Dios, nos damos cuenta de que nuestra responsabilidad más importante será ejercer un juicio justo, incluso hacia los seres angelicales. Dudo que alguno de nosotros en esta sala o escuchando esta grabación de audio estemos remotamente listos en este momento para esa enorme responsabilidad.
Algunos de nosotros podemos sentirnos francamente mareados o con náuseas cuando contemplamos la posibilidad de rendir cualquier tipo de de decisión judicial. Pienso en la historia del granjero que contrató a un nuevo jornalero, probando sus capacidades:
El granjero le pidió al jornalero que tirara un poco de ensilaje para el ganado. El granjero estimó que debería tomarle alrededor de media hora para la tarea. El hombre contratado regresó a los diez minutos. «Terminé, señor».
«Guau», respondió el granjero. «Pensé que eso te llevaría mucho más tiempo». ¿Podrías apilar estas pacas de heno del pajar en el granero?» «Claro». El entusiasta empleado saltó al proyecto. Veinte minutos después regresó con el granjero. «Ya terminé, señor».
Luego, el granjero le encomendó al jornalero la tarea de cortar una cuerda de madera. Estimó que tomaría al menos una hora más o menos. Quince minutos después, el jornalero regresó después de haber cortado dos cuerdas de madera.
«Eso es asombroso», jadeó el granjero. Luego, el granjero procedió a que el hombre contratado sacara cizaña de un campo de soja extremadamente lleno de maleza, terriblemente infestado de cizaña. Después de eso, cortó los cuatro acres césped con una cortadora de césped eléctrica Briggs & Stratton de 2 1/2 caballos. Cuando el granjero regresó para la comida del mediodía, el hombre contratado estaba ayudando a la esposa del granjero a descascarar maíz dulce en el porche delantero.
Después de la comida del mediodía, el granjero llevó al entusiasta jornalero al sótano y lo colocó frente a una pila de papas.
«Has trabajado muy duro esta mañana . Me gustaría darle una tarea más fácil esta tarde. Todo lo que necesita hacer es separar esta pila de papas en pequeñas, medianas y grandes. También deseche los podridos o mohosos. Regresaré en unos minutos para ver si lo entendiste».
Quince minutos después, el granjero regresó y encontró que el hombre contratado se había desmayado. El granjero roció suavemente el agua. rostro del jornalero con un paño húmedo. «Lamento haberte hecho trabajar tan duro», dijo el granjero contritamente.
El jornalero, que acababa de revivir dijo lastimeramente: «Oh, no, señor, no me importa el trabajo duro». Son esas decisiones las que no soporto».
Les diré que ciertamente me identifico con este desventurado hombre contratado. He estado enseñando composición en inglés y Literatura durante más de 36 años y todavía sufro cada vez que evalúo una composición o asigno una calificación.
En 1969, mi antiguo director de departamento, el Dr. Norman Christianson en la Universidad de Wisconsin, me dijo una vez , «La calificación es, sin duda, el aspecto más infernal de la enseñanza. Prefiero investigar, preparar conferencias, archivar documentos o cualquier otra cosa antes de calificar o evaluar».
A lo largo de los años, algunas de las calificaciones que he asignado a los estudiantes, incluso cuando me di cuenta en mi corazón de corazones que en realidad se los merecían, sin embargo me causó una intensa agitación mental y falta de sueño. enemigo de muchos miembros de su familia extendida que habían venido de muchos estados para verlo graduarse. No disfruto ese tipo de responsabilidad o presión, pero periódicamente tengo que soportarlo.
Misericordiosamente, Dios ha provisto una práctica de por vida para aprender a juzgar con rectitud. Al igual que el desarrollo incremental de la fe de Abraham (calcular, analizar y sumar), también aprendemos a juzgar con rectitud de la misma manera, aprendiendo a ver durante toda la vida las consecuencias de nuestro pensamientos, palabras y comportamiento ores, y el impacto que ha tenido en nuestras propias vidas y en las vidas de los demás.
Después de haber contado sobriamente el costo en el bautismo, estamos obligados a hacer una evaluación continua de nuestro progreso espiritual, contando el costo en retrospectiva. Aunque podemos hacer muy poco para alterar las consecuencias seguras y constantes de nuestros comportamientos pasados, todavía tenemos que contar el costo.
Varios principios se aplican a cada hombre, mujer y niño que haya vivido alguna vez.
Gálatas 6:7 No os engañéis, Dios no puede ser burlado; pues todo lo que el hombre sembrare, eso también segará.
Me gustaría que recurriera a otro pasaje de las Escrituras en Números 32:23. Ya se ha mencionado aquí.
número 32:23 Pero si no lo haces, fíjate, has pecado contra el SEÑOR; y asegúrese de que su pecado lo encontrará.
Algunos de nosotros, me temo, hemos asumido debido a nuestro llamado y nuestra relación especial con Dios, que estos principios de alguna manera no se aplican tan estrictamente. a nosotros como lo hacen con las personas que nos rodean. Pablo y Santiago nos enseñan claramente que Dios no muestra parcialidad ni favoritismo (Romanos 2:11)
Hermanos, la cercanía a Dios (hacer el pacto con Dios) trae consigo una grave responsabilidad. Hemos escuchado a Juan mencionar muchas veces: «A quien mucho se le haya dado, mucho se le exigirá».
Como consecuencia de examinar sistemática y longitudinalmente nuestros errores y transgresiones, podemos medir con cierta precisión la certeza y consecuencias constantes del principio de «cosechar lo que sembramos» y el principio de «nuestros pecados nos encontrarán», con la esperanza de aprender lecciones duraderas para aconsejar y ayudar a otros en el futuro.
En palabras de Soren Kierkegaard, «La vida sólo puede entenderse hacia atrás; sin embargo, debe vivirse hacia adelante». Dave Maas tiene un corolario para esta declaración: «Desafortunadamente, cuando vivimos nuestras vidas hacia el futuro, no tenemos el beneficio de la retrospectiva».
Juzgar es un cálculo incremental. Herbert W. Armstrong solía decir repetidamente: «Dios no puede crear un carácter justo por decreto. Dios no puede crear un carácter en nosotros. Tenemos que hacerlo por nuestra cuenta». Del mismo modo, Abraham, el padre de los fieles, no desarrolló la fe instantáneamente, sino que tuvo que calcular meticulosamente, sumar, por así decirlo, desarrollando su fe gradualmente al observar el historial de fidelidad de Dios. La fe revestida de hierro de Abraham se desarrolló gradualmente como resultado de calcular o «sumarlo todo», haciendo coincidir las promesas de Dios (percibiendo Su intención general) con la situación actual, dándose cuenta de su relación continua con Dios, que era imposible que Él mintiera. Aprendemos de la experiencia de Abraham a confiar en Dios incluso cuando tenemos datos incompletos.
A medida que Abraham, Moisés, Sara y los otros héroes de la fe adquirieron su fe gradualmente, también tenemos que adquirir nuestra capacidad de juzgar a través de una práctica de por vida de observar las relaciones causa/efecto y observar metafóricamente los frutos de lo que hemos sembrado personalmente. Nuestra capacidad de juzgar la adquirimos como la fe de forma incremental midiendo cuidadosamente los efectos de nuestras decisiones, palabras y comportamientos sobre nosotros mismos y sobre los demás durante un período de tiempo.
El clérigo, estadista y juez puritano estadounidense John Winthrop, después de fue absuelto de un cargo que había excedido su autoridad como juez, pronunció un famoso discurso ante el tribunal de la Commonwealth de Massachusetts. En este mensaje, comentó sobre la selección y las calificaciones de los jueces y magistrados, afirmando:
Les ruego que consideren que cuando elijan magistrados, los tomen de entre ustedes, hombres sujetos a pasiones similares. como tu eres. Por tanto, cuando veáis las debilidades en nosotros, debéis reflexionar sobre las vuestras propias, y que os haréis soportar más con nosotros, y no ser severos censuradores de las faltas de vuestros magistrados cuando tengáis experiencia continua de semejantes debilidades en ustedes mismos y los demás.
John Winthrop, cuando llegó a Estados Unidos, pronunció un famoso sermón a bordo del Arabella, llamado «Un modelo de caridad cristiana». Esta fue su declaración de tesis. Se centró en el consejo de Miqueas 6:8:
Miqueas 6:8 El te ha mostrado, oh hombre, lo que es bueno; y ¿qué requiere el SEÑOR de ti sino que hagas justicia, que ames la misericordia y que camines humildemente con tu Dios?
Nuestro hermano mayor Jesucristo tenía esta escritura en mente cuando amonestó a los fariseos en Mateo 23:23 que este consejo de Miqueas constituía los asuntos más importantes de la Ley:
Mateo 23:23 ¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! Porque diezmáis la menta, el eneldo y el comino, y habéis descuidado las cosas más importantes de la ley: la justicia, la misericordia y la fe. Estas deberías haberlas hecho, sin dejar las demás sin hacer.
Para juzgar claramente el comportamiento de otra persona, es necesario que el juez haya desarrollado una comprensión y, en una medida en gran medida, empatía por las debilidades del que está siendo juzgado.
Nuestro Hermano Mayor está especialmente calificado para ser nuestro Juez y Sumo Sacerdote. ¿Por qué?
Hebreos 4:14-16 Por tanto, teniendo un gran Sumo Sacerdote que traspasó los cielos, Jesús el Hijo de Dios, retengamos nuestra profesión, porque No tenemos un Sumo Sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que fue tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado. Acerquémonos, pues, confiadamente al trono de la gracia, para alcanzar misericordia y hallar gracia que nos ayude en tiempo de necesidad.
Una clave notable de la sensibilidad de nuestro Hermano Mayor hacia nuestra difícil situación proviene del sufrimiento que había soportado como ser humano carnal y mortal.
Hebreos 5:8 aunque era Hijo, por lo que padeció aprendió la obediencia.
Actualmente estamos calificando para un papel similar como sacerdotes, como puente constructores o intercesores entre Dios y el hombre tal como nuestro Hermano Mayor ahora está sirviendo. Para desarrollar esta capacidad de juzgar, necesitamos aprender acerca de la preciosidad de la vida eterna, así como de las terribles consecuencias del pecado, el destructor de la vida y la causa de la separación entre Dios y el hombre y entre los demás seres humanos.
En Ezequiel 28:12, el Señor Soberano dijo del arcángel Helel: «Tú eras modelo de perfección, lleno de sabiduría y perfecto en hermosura». En el versículo 15, añade: «Irreprensible eras en todos tus caminos desde el día en que fuiste creado».
Esta perfección no se desarrolló de adentro hacia afuera y no implicó una lucha contra su propia naturaleza. Quizás la mayor diferencia entre un arcángel creado y un hijo de Dios regenerado es que el arcángel no comprende la realidad del olvido eterno y las enormes consecuencias del pecado. El ser angélico no tiene que luchar contra estos intensos tirones hacia abajo para afirmar con cada fibra de su ser que quiere guardar y cumplir la Santa Ley de Dios. Con los seres angélicos, no es tanto una cuestión de voluntad o elección como un instinto. Dios desea que sus hijos e hijas quieran, por su propia voluntad, elegir el camino de vida de Dios.
Para juzgar con misericordia, tenemos que estar sujetos a las mismas presiones hacia abajo que los individuos. eventualmente juzgaremos en nuestro papel como miembros de la familia de Dios. Estaba pensando en las palabras de nuestro exsecretario de Agricultura, Butz, que se metió en problemas una vez haciendo una broma sobre el Papa y su decisión sobre el control de la natalidad, bromeando: «Él no juega el juego, él no crea las reglas». Para que podamos presumir de juzgar a otra persona, debemos caminar dos millas en sus mocasines (según el antiguo proverbio lakota).
Se nos ha advertido repetidamente que el juicio de Dios comienza con el Casa de Dios, el Israel de Dios, o la iglesia mayor de Dios.
Pedro 4:17 Porque es tiempo de que el juicio comience por la casa de Dios; y si comienza con nosotros primero, ¿cuál será el fin de aquellos que no obedecen el evangelio de Dios?
Me gustaría animarlos a todos a que se encierren en esos viernes por la noche. Estudios Bíblicos en el libro de Amós. Creo que el marco de tiempo que se les dio en 1989 es inquietantemente profético en este momento.
Amós 7:7-9 Así me mostró: He aquí, el Señor estaba sobre un muro hecho de una plomada, con una plomada en la mano. Y me dijo el SEÑOR: Amós, ¿qué ves? Y yo dije: «Una plomada». Entonces el Señor dijo: «He aquí, estoy poniendo una plomada en medio de mi pueblo Israel; no pasaré más de ellos. Los lugares altos de Isaac serán asolados, y los santuarios de Israel serán asolados. Yo se levantará con espada contra la casa de Jeroboam.”
¿Sabes lo que es la plomada? Es un cordón con una pesa de plomo unida a un extremo y lo usan los plomeros y carpinteros para determinar la perpendicularidad y poder enderezar las vigas, etc.
El profeta Amós, como un halcón que vuela en círculos, hace pronunciamientos nefastos sobre todos los enemigos de Israel, pero reserva el juicio más duro para Israel, que debería haberlo sabido mejor, habiendo hecho el pacto con Dios Todopoderoso, pero profanando su llamado al caer en la complacencia moral.
La iglesia de Dios, el Israel de Dios, la gran iglesia de Dios debe darse cuenta de que la cercanía a Dios conlleva una gran responsabilidad. La justicia de Dios es la misma para todos; No hace acepción de personas. Se advierte a la iglesia que no mezcle Su verdad y el error pagano (o mundano) a la manera de Jeroboam I. Necesitamos desesperadamente cultivar (con la ayuda del Espíritu Santo de Dios) un amor ardiente por la verdad.
Nuestra confraternidad anterior perdió este ardiente deseo de la verdad, siguiendo las prácticas de mezclar sincréticamente la verdad de Dios con el error pagano y la mundanalidad. Jesucristo obviamente escupió este brebaje tibio de Su boca. Ahora nos encontramos como globos de saliva en miríadas de astillas. El proceso de juicio aún continúa. Nuestra obligación es llevar a cabo un autoestudio exhaustivo para determinar si nuestra conducta, pensamientos o comportamiento están en sintonía con la verdad de Dios.
El juicio más urgente en el que debemos participar en este momento es juzgarnos a nosotros mismos—aplicando la plomada a nuestros propios pensamientos, palabras o acciones, asegurándonos de que estén absolutamente sincronizados con la Palabra de Dios:
Estoy usando la Biblia Amplificada en este punto leer I Corintios 11:31. «Porque si nos examináramos minuciosamente a nosotros mismos (detectando nuestras deficiencias y reconociendo nuestra propia condición), no deberíamos ser juzgados ni decretados castigos (por el juicio divino).
Sorprendentemente, desde 1973, durante los últimos 30 años todas las instituciones educativas en las que he trabajado (National College of Business, Ambassador College, Texas College, Jarvis College y Wiley College) han estado buscando acreditación o han estado bajo revisión para la acreditación. Es un proceso muy arduo. Nosotros (la facultad) a menudo se refieren a él como un examen de proctología invasivo, explorando cada grieta y hendidura de la institución. Aquí, por ejemplo, está el autoestudio que acabamos de terminar para la Asociación de Escuelas y Universidades del Sur para Wiley College.
El autoestudio consta de un conjunto de criterios. Hay alrededor de 80 declaraciones «obligatorias» que cubren todos los aspectos de la institución, desde su declaración de misión hasta sus recursos físicos, sus recursos humanos, además de la evidencia de que estamos cumpliendo con estos «obligatorios». s declaraciones Extrañamente, he sido responsable de la Sección 4.1 (que es una de las 80 declaraciones «Obligatorias» para el Programa Educativo). No voy a leerlos todos, pero lea lo suficiente para darle una idea:
1. Todos los aspectos del programa educativo deben estar claramente relacionados con el propósito de la institución.
2. La institución debe proporcionar una facultad competente, una biblioteca/recursos de aprendizaje adecuados y recursos informáticos apropiados, materiales/equipos de instrucción e instalaciones físicas.
3. La inscripción de estudiantes y los recursos financieros de una institución deben ser suficientes para respaldar un programa educativo efectivo.
Trabajamos durante meses realizando entrevistas, encontrando documentación adecuada y evidencia concreta de que cumplíamos con estos declaraciones obligatorias. Casi toda la facultad (incluyéndome a mí) se quejó de haber sido forzado a someterse a un proceso tan molesto. Nuestro jefe, el Dr. Strickland, nos advirtió: «Lo que SACS quiere para nosotros, debemos desearlo aún más para nosotros».
Algunos de nuestros hermanos han culpado erróneamente a la búsqueda de la acreditación por la desaparición de Ambassador College. y la Iglesia de Dios Universal. Habiendo participado en ese proceso, estoy aquí para decirles que más del 90 por ciento de las cosas atribuidas a la acreditación o atribuidas a la acreditación eran manifiestamente falsas.
El proceso de acreditación con su arduo autoestudio proporciona una excelente paralelo al tipo de autoestudio espiritual que debemos realizar antes de cada Pascua. Al igual que los criterios SACS, también tenemos declaraciones de «deber» descritas en las leyes, estatutos y juicios de Dios. Los ejemplos proporcionados por nuestro Hermano Mayor Jesucristo, los patriarcas y los profetas, sirven como criterio para el logro.
Todo el proceso de acreditación exigido alguna vez a Ambassador o cualquier otra institución es que podamos documentar lo que decimos. haremos, o lo que realmente haremos. Hacemos esto de forma continua mediante registros de evaluación. Cada semestre debemos presentar un mínimo de tres o cuatro resultados para evaluar. Existen sorprendentes paralelismos con nuestras propias metas de superación. Debemos identificar continuamente los rasgos de carácter específicos que queremos modificar, las fallas que queremos superar, gradualmente, con la ayuda del Espíritu Santo de Dios.
Necesitamos estar conscientes de los resultados específicos que queremos cumplir. El desarrollo de los frutos del Espíritu Santo de Dios en Gálatas 5:22-23 (amor, gozo, paz, paciencia y similares), y luego la eliminación de las obras de la carne en Gálatas 5:19- 21 es un buen lugar para comenzar. A lo largo de los años todos hemos acumulado faltas perennes, algunas de ellas tal vez hayan sido identificadas en estos tres últimos versículos, en los versículos 19-21.
¿Qué fallas perennes tenemos? ¿Es falta de autocontrol? ¿Es un temperamento desencadenante? ¿Es comer en exceso o una deuda excesiva por no controlar nuestros deseos por las cosas? ¿Qué ocupa nuestros pensamientos de manera continua? ¿Sobre qué tipo de cosas oramos perennemente? Recuerda en Proverbios 23:7, lo que pensamos en nuestro corazón todo el día, eso es lo que somos. ¿Por qué oramos? ¿Es falta de organización o capacidad de planificación? ¿Qué giros dolorosos han tomado nuestras vidas? ¿Hemos sufrido una enfermedad debilitante como la diabetes? ¿Hemos pasado por el divorcio? ¿Hemos perdido a un cónyuge? ¿Hemos perdido descendencia? Creo que es una de las cosas más desgarradoras por las que he pasado. ¿Hemos estado sujetos a decisiones legales injustas de un juez injusto?
¿Qué decisiones tontas hemos tomado que nos han causado un dolor indeleble a nosotros mismos ya los demás? Los patriarcas de antaño tuvieron que vivir con las consecuencias de decisiones tontas. Moisés no entró en la tierra prometida. Abraham tuvo que vivir con las consecuencias de una relación familiar polígama, en parte como resultado de no confiar inicialmente en Dios, y nuestro problema actual en el Medio Oriente surge de esa tonta decisión.
Jacob tuvo que vivir con la Consecuencias de la connivencia y el engaño. Sansón tuvo que vivir con las consecuencias de la lujuria y la autoindulgencia. David tuvo que vivir con las consecuencias del adulterio, el asesinato y la mala crianza de los hijos. Necesitamos, a lo largo de nuestras vidas, reflexionar sobre los efectos que nuestros comportamientos han tenido en los demás y en nosotros mismos. Es posible que tengamos que resignarnos a la realidad de que algunas de las cosas que hemos estropeado irremediablemente en esta vida no se repararán hasta el otro lado de la tumba. Llevamos las huellas de nuestros pecados durante toda la vida. La Dra. Laura Schlesinger ha dicho a menudo que hay algunas cosas que cuando se rompen no se pueden arreglar.
Emily Dickinson una vez se refirió al remordimiento como memoria despierta:
El remordimiento es sin cura, la enfermedad
Ni siquiera Dios puede curar
Porque es Su institución
El complemento del infierno
Alfred Korzybski, el padre de General Semantics dijo una vez: «Dios puede perdonar tus pecados, pero tu sistema nervioso nunca te permitirá olvidar». El apóstol Pablo, años después de su conversión, se encogió por lo que había hecho anteriormente en su vida. Aunque nuestro Sumo Sacerdote ha prometido purificar nuestros corazones de una mala conciencia, las huellas de nuestra necedad nunca nos abandonan por completo, ni es su intención. Dios Todopoderoso quiere que cada uno de nosotros tenga el estómago lleno de las consecuencias del pecado y que sintamos el impacto psicológico total de nuestro comportamiento pecaminoso para que lleguemos a odiarlo tanto como Él.
Raymond McNair (tomé la clase de Vida y Enseñanzas de Jesús en 1986) nos pidió a todos los estudiantes que escribiéramos una pequeña declaración aforística en la parte inferior de un examen scantron. Él dijo: «Clase, si no toman nada más de esta clase, al menos tomen este principio, seis pequeñas palabras:
El pecado nunca paga
La justicia siempre paga
Algunos de nosotros hemos tenido que aprender este pequeño aforismo con sangre y lágrimas literales. Salomón, en Eclesiastés 7:13, amonesta,
Eclesiastés 7:13 En el el día de la prosperidad alégrense, pero en el día de la adversidad consideren
Él quiere decir juzgar, pesar, evaluar, ponderar, pensar en ello, considerar. Mientras reflexionamos sobre los eventos importantes de nuestra vida , bueno o malo o lo que sea, necesitamos reflexionar sobriamente sobre los frutos de nuestros comportamientos. ¿Podría ser que lo que hemos luchado poderosamente para superar nos capacite o califique para ser un maestro o un consejero, un juez para aquellos que tienen inclinaciones similares? Piensa en eso.
Isaías 30:20-21 Y aunque el Señor os dé pan de congoja y agua de angustia, vuestros maestros [hermanos y hermanas] ers, este versículo se refiere a nosotros] nunca más serán arrinconados, sino que tus ojos verán a tus maestros. Tus oídos oirán una palabra detrás de ti que diga: «Este es el camino, andad por él»,
DFM/jjm/cah