Sermón: ¿Qué pasó entre los testamentos?

Sermón: ¿Qué pasó entre los testamentos?

Preparando el mundo para el Mesías
#638
Martin G. Collins
Dado el 15-Nov-03; 72 minutos

escuchar:

descripción: (ocultar) El período intertestamentario es una época oscura en la historia, aproximadamente 400 años entre la época de Malaquías y Mateo, una época de intensa fermentación política e intelectual . Internamente, los terribles cataclismos dieron lugar a una literatura que contenía una ardiente expectativa mesiánica, incluida la Septuaginta, con Malaquías sirviendo como eslabón de conexión que hacía una transición suave entre el Antiguo y el Nuevo Testamento. Este tiempo también marca una proliferación de la ley en la tradición farisaica que exalta la letra a expensas del espíritu, llamando a un antídoto o solución del Nuevo Pacto en el que las reglas minuciosas dejan paso a los principios.

transcript:

Para la mayoría de nosotros, la historia de Israel se detiene abruptamente con el profeta Malaquías, para resumirse brevemente, cuatrocientos años después, en el período del Nuevo Testamento. Pero estos 400 años faltantes, conocidos como el Período Intertestamentario, estaban vivos con la actividad que dio forma al mundo en el que nació Jesús.

El período del Antiguo Testamento terminó bajo el control imperial de Persia. En el Nuevo Testamento, Roma está al mando. ¡Un cambio dramático en los eventos mundiales!

¿Qué sucedió entre los Testamentos? ¿Cómo preparó el Período Intertestamentario a Judá y al mundo para la venida del Mesías y la predicación del evangelio?

Durante este período histórico en general, el exilio dejó su sello permanente tanto en el judaísmo como en sobre los judíos. Los judíos' El regreso a la tierra de sus padres estuvo marcado por los últimos rayos decrecientes de la profecía. El sol profético se puso con Malaquías. El intervalo entre el Antiguo y el Nuevo Testamento es un período oscuro en la historia de Israel y Judá. Se extiende a lo largo de unos cuatro siglos. Durante este tiempo no hubo profeta ni escritor inspirado en Israel o Judá.

Todo lo que sabemos de este período de tiempo se lo debemos a Josefo, a algunos de los libros apócrifos, a los historiadores latinos y a algunos griegos dispersos. referencias La sede del imperio pasó de Oriente a Occidente: de Asia a Europa. El Imperio Persa se derrumbó bajo los feroces ataques de los macedonios, y el Imperio Griego, a su vez, dio paso al dominio romano.

Ahora, como trasfondo de este período de tiempo, es importante que Mire brevemente el telón de fondo de la historia contemporánea del período entre los Testamentos con respecto a las potencias mundiales. Para una mejor comprensión de este período en la historia de Israel, nos tomaremos el tiempo para echar un vistazo a la perspectiva más amplia de la historia del mundo en los cuatro siglos entre los Testamentos.

Egipto

En los cuatro siglos que precedieron a Cristo, el imperio egipcio, la civilización más antigua y, en muchos aspectos, la más desarrollada de la antigüedad, se tambaleaba hasta sus ruinas. La Dinastía XXIX o Mendesiana dio paso, en el 384 aC, a la Dinastía XX o Sebennítica. Este fue absorbido medio siglo después por la dinastía persa. La dinastía 32 o macedonia reemplazó a la dinastía persa en el 332 a. Una década más tarde dio paso a la última dinastía que fue la 33 o Dinastía Ptolemaica. No te preocupes por recordar las fechas y los nombres. Esta es solo una descripción general de los períodos de tiempo y la historia de algunas de las naciones que existieron durante estos 400 años. En mi investigación para este sermón, utilicé alrededor de dos docenas de textos diferentes, y me sorprendió la cantidad de fechas diferentes que se muestran a lo largo de esos diferentes comentarios e historias. Así que estas fechas no son firmes. He usado muchas fechas que recibí en mis lecciones de historia en Ambassador College. Las fechas no son importantes en cuanto a indicar con precisión un año específico, pero nos dan los hitos que necesitamos para poder determinar de qué período de la historia estamos hablando. ¡No dejes que estos nombres y fechas de estas dinastías te nublen los ojos por algo peor de lo que tienen que hacerlo!

Toda la historia de Egipto en este período fue una de cambios interminables que se sucedieron rápidamente. En la dinastía ptolemaica hubo un leve renacimiento de la vieja gloria del pasado. La conquista cesárea del 47 aC fue seguida, diecisiete años más tarde, por la anexión de Egipto a la nueva potencia mundial, como provincia romana. Los sacerdotes de Egipto eran famosos por su sabiduría y atrajeron la atención de algunos de los filósofos más admirados del mundo, incluidos Pitágoras y Platón.

Grecia

En Grecia, también, la vieja gloria estaba desapareciendo. Guerras interminables minaron la fuerza de la vida nacional. Las fuerzas de Atenas, Esparta, Corinto y Tebas se habían marchado. En 337 a. C., el congreso de los estados griegos había elegido a Filipo de Macedonia como poder supremo sobre la Grecia unida. Esto provocó el ominoso sonido de la fatalidad de la libertad griega. Primero, Felipe y, después de él, Alejandro, acabaron con los últimos restos de esta libertad. Grecia se convirtió en una máquina de guerra para la conquista del mundo en la veloz carrera de Alejandro Magno.

Muchos de los científicos, filósofos y estadistas griegos del período entre los testamentos son venerados por el mundo hasta el día de hoy. . En este período oscuro para Israel, el pensamiento griego dominaba el mundo. ¡Hombres como Hipócrates, Demócrito, Platón, Aristóteles y Arquímedes, todos destacándose en medio de la decadencia de la libertad griega, en los siglos IV y III antes de Cristo! Es interesante notar cómo la libertad estaba desapareciendo durante la época de aquellos a quienes el mundo admira como los librepensadores y los formadores de la sociedad.

Aunque los logros de Israel fueron mucho mayores en todos los campos que los griegos, especialmente bajo la sabiduría del rey Salomón, los historiadores del mundo, utilizando el razonamiento humano, han optado por admirar y respetar a los hombres gentiles autoindulgentes. Ese ha sido el modus operandi del mundo antes y desde entonces.

Roma

Mientras tanto, Roma se fortalecía a sí misma, mediante guerras incesantes, para su objetivo de conquistar el mundo. Con las guerras latina, samnita y púnica, se hizo experta en el arte de la guerra, extendiendo así su poder territorial. Se volvió temida en todas partes. Durante el período romano entre los Testamentos, conquistó Italia, el norte de África, Grecia, Asia Menor y las tierras de los bárbaros del norte.

Sus logros intelectuales se desarrollaron solo cuando su ansia de conquista se saciaba un poco. Pero en el siglo inmediatamente anterior a la era cristiana encontramos nombres tan renombrados como Lucrecio y Hortencio, Catón y Cicerón, Virgilio y Horacio. Al final del período entre los Testamentos, el Imperio Romano se había convertido en el amo del mundo y todos los caminos conducían a su capital.

Asia

En Asia, el Imperio Persa, heredero de la civilización y las tradiciones de la gran potencia mundial asirio-babilónica, se derrumbaba rápidamente. Finalmente fue aniquilado por el imperio y la civilización griegos más jóvenes. En la lejana India, la antigua religión étnica de Brahma, un siglo o más antes del comienzo del período entre los Testamentos, pasó por la crisis reformatoria. Esto fue inaugurado por Gatama Buddha, y así nació el budismo, una de las principales religiones étnicas.

Otro reformador de la religión taoísta fue Confucio, el sabio de China. Fue contemporáneo de Buda. Zoroastro en Persia sentó las bases de su cosmovisión dualista. En todos los sentidos y en todas las direcciones, el período entre los Testamentos fue, por lo tanto, de fermentación política e intelectual. El mundo entero estaba cambiando dramáticamente.

A partir de este momento, al menos durante varios períodos de la historia, veremos los desarrollos históricos con respecto a los judíos durante el tiempo entre los Testamentos. Israel estaba siendo esparcido por todo el mundo durante estos cuatrocientos años. No es parte de mi propósito cubrir hacia dónde se dispersó Israel durante estos años. Quiero enfocarme más en los judíos y Judea y su efecto en la sociedad a la que vino Cristo. Con respecto a la historia judía, el tiempo entre los Testamentos se puede dividir en seis períodos históricos principales:

1. El período persa
2. El período alejandrino
3. El período egipcio
4. El período sirio
5. El período macabeo (también conocido como período hasmoneo)
6. El período romano

Dependiendo de la perspectiva del historiador o del autor, es posible que haya etiquetado estos períodos ligeramente diferentes, pero estos fueron los que encontré más comunes y con mayor impacto.

Fue durante el período de fortaleza persa (539-423 aC) que llegamos al final de la historia del Antiguo Testamento. En 539 a. C., Ciro de Persia derrotó a los babilonios y permitió que las naciones dispersas, incluidos los judíos, regresaran a sus países de origen. Esta proclamación de Ciro se menciona también en Esdras 1:1-4 y Esdras 6:3-5. El libro de Esdras fue escrito alrededor del 439 a. II Crónicas se compuso alrededor del año 400 a. C. y también menciona esta proclamación.

II Crónicas 36:22-23 En el año primero de Ciro, rey de Persia, la palabra de Jehová por medio del Para que se cumpliese la boca de Jeremías, Jehová despertó el espíritu de Ciro rey de Persia, el cual hizo pregonar por todo su reino, y también lo puso por escrito, diciendo: Así ha dicho Ciro rey de Persia: Todos los reinos de la tierra me la ha dado Jehová Dios de los cielos. Y me ha mandado que le edifique casa en Jerusalén, que está en Judá. ¿Quién hay entre vosotros de todo su pueblo? ¡Que el SEÑOR su Dios esté con él, y que suba!

Algunos de los judíos regresaron bajo Zorobabel, en 539/538 a. C., como se registra en los capítulos 2 a 6 de Esdras. Más regresó más tarde bajo Esdras, en 457 a. C., como se registra en los capítulos 7 a 10 de Esdras.

Nehemías llegó a Jerusalén para reconstruir sus muros en 444 a. C. y permaneció allí hasta 433/432, cuando regresó a Persia . Regresó a Judá nuevamente, como se registra en Nehemías 13, algún tiempo antes de la muerte de Artajerjes I en 423 a. C.

Echemos un vistazo a ese primer período. El período persa completo se extendió desde el cese de la profecía alrededor del 539 a. C. hasta el período alejandrino en el 334 a. C.

Este fue un período sin incidentes para los persas y los judíos. Fue un respiro entre grandes crisis nacionales, y se sabe comparativamente poco al respecto. La tierra de Palestina era una parte de la satrapía siria, mientras que el verdadero gobierno del pueblo judío era semiteocrático bajo el gobierno de los sumos sacerdotes, que eran responsables ante el sátrapa, el gobernador provincial, líder y representante de los persas.

Por supuesto, el oficio de sumo sacerdote se convirtió en el objeto de toda la ambición judía y despertó los deseos más oscuros de la naturaleza humana. Así Juan, hijo de Judas, hijo de Eliasib, por avidez de poder, mató a su hermano Jesús, que era favorito de Bagoses, general de Artajerjes que mandaba en el distrito. La culpabilidad de este fratricidio (asesinato de un hermano) se acrecentaba porque el crimen se cometía en el mismo templo, ante el mismo altar. Como resultado, una tormenta de ira se apoderó de Judea.

Los persas ocuparon Jerusalén. El templo fue profanado y la ciudad asolada en parte. Se impuso una fuerte multa al pueblo y siguió una persecución general, que duró muchos años. Los samaritanos, siempre flexibles y dispuestos a obedecer al tirano de la época, quedaron prácticamente libres de culpa, como lo hicieron en las muchas persecuciones que siguieron. En esto, vemos parte de la razón por la que los samaritanos eran tan odiados por el resto de los judíos cuando Jesucristo vino.

El segundo período fue el Período de Alejandría. Fue muy breve, del 334 al 323 a. C., y simplemente cubrió el período del gobierno asiático de Alejandro Magno. En Grecia las cosas se habían estado moviendo rápidamente. Los tebanos destruyeron la hegemonía espartana (influencia y autoridad), que no se había roto desde la caída de Atenas. Pero Filipo de Macedonia, quien fue elegido líder general por los griegos que no estaban dispuestos a hacerlo, pronto aplastó el nuevo poder.

Persia fue el objeto de la ambición y venganza de Filipo, pero fue asesinado antes de que pudiera ejecutar sus planes Le sucedió su hijo Alejandro, un joven de 20 años y así apareció en escena el «gran macho cabrío» del que había hablado Daniel:

Daniel 8:8 Por tanto, el macho cabrío la cabra creció mucho; pero cuando se hizo fuerte, el cuerno grande se quebró, y en su lugar subieron cuatro cuernos notables hacia los cuatro vientos del cielo.

Daniel 10:20 Entonces él dijo: ¿Sabes por qué yo he venido a ti? Y ahora debo volver para pelear con el príncipe de Persia; y cuando haya ido, ciertamente vendrá el príncipe de Grecia.

Aquí vemos a Alejandra la Grande mencionado en dos profecías. En los doce años del reinado de Alejandro (335-323 a. C.) revolucionó el mundo. Sus tácticas fueron tan rápidas que toda Grecia pronto fue puesta a sus pies. Luego se trasladó a Asia, donde derrotó a Darío. Pasando hacia el sur, conquistó la costa del Mediterráneo y Egipto. Luego se movió hacia el este nuevamente, para la conquista completa de Asia. Fue derribado en el apogeo de su poder, en Babilonia, en el año treinta y tres de su edad. .

En la campaña de Siria había entrado en contacto con los judíos. No estaba dispuesto a dejar ninguna fortaleza a sus espaldas, por lo que destruyó Tiro después de un asedio. de varios meses. Luego avanzó hacia el sur y exigió la rendición de Jerusalén. Pero los judíos, recordando sus amargas experiencias anteriores, querían permanecer leales a Persia. Cuando Alejandro se acercaba a la ciudad, Jaddua el sumo sacerdote, con un séquito de sacerdotes vestidos con sus trajes oficiales, salió a su encuentro para suplicar misericordia de Alejandro.

Los judíos leyeron las profecías de Daniel que acabamos de leyó acerca de Alejandro al propio Alejandro, y así perdonó la ciudad e incluso sacrificó a Yahvé. A partir de ese día los judíos se convirtieron en sus favoritos de su imperio. Los empleó en su ejército y les dio los mismos derechos que a los griegos como primeros ciudadanos de Alejandría y otras ciudades que fundó.

Así se creó el fuerte espíritu helenístico de los judíos, que distinguió a esta gran parte de la nación en los períodos posteriores de su historia. Durante el período griego, los judíos más conservadores y celosos se enfrentaron constantemente con la tendencia de muchas personas, especialmente de los más jóvenes y ricos, a adoptar las formas de vida, el pensamiento y el habla de sus amos, los griegos. Así nació el partido helenístico. Esto fue amargamente odiado por todos los judíos de pura sangre, pero aun así dejó su huella en su historia, hasta la fecha de la dispersión final en el año 70 d.C.

El tercer período fue el Período Egipcio (323-204 a.C. ). Comenzó con la muerte de Alejandro y temporalmente convirtió todo en un caos. El Imperio de Alejandría, unido por el liderazgo de Alejandro, se vino abajo bajo cuatro de sus generales. Recuerde que Daniel 10 menciona cuatro cuernos. Esos generales fueron: Ptolomeo Soter, Lysimachus, Cassander y Selenus.

Daniel 8:21-22 Y el macho cabrío es el reino de Grecia. El gran cuerno que tiene entre sus ojos es el primer rey. En cuanto al cuerno quebrado y los cuatro que se levantaron en su lugar, cuatro reinos se levantarán de esa nación, pero no con su poder.

Ese «primer rey» se refiere a Alejandro el Grande.

Egipto cayó en la parte de Ptolomeo Soter y Judea pasó a formar parte de esa sección. Al principio, Ptolomeo Soter fue duro en su trato con los judíos, pero más tarde aprendió, como lo había hecho Alejandro, a respetarlos y se convirtió en su patrón. Soter fue sucedido por Ptolomeo Filadelfo, un gobernante progresista, famoso por la construcción del faro de Faros, y especialmente por la fundación de la célebre biblioteca de Alejandría. Al igual que su padre, era muy amigo de los judíos y, según la tradición, durante su reinado se hizo la célebre traducción griega de las Escrituras del Antiguo Testamento, la Septuaginta. Veremos el tema de la Septuaginta con un poco más de detalle más adelante en el sermón.

A medida que crecía el poder de los príncipes sirios, los seleucidas, Palestina se convirtió cada vez más en el campo de batalla entre ellos y los ptolomeos. . En la batalla decisiva entre Ptolomeo Filopátor y Antíoco el Grande en Rafia, cerca de Gaza, Antíoco fue aplastado y, durante el reinado de Filopátor, Judea siguió siendo una provincia egipcia.

Esta batalla constituyó el punto de inflexión de la historia de los judíos en su relación con Egipto. Cuando Ptolomeo Filopátor llegó a Jerusalén, ebrio de victoria, trató de entrar en el Lugar Santísimo del templo, pero se retiró confundido del Lugar Santo. Sin embargo, se vengó de los judíos por oponerse a su plan mediante una cruel persecución. Le sucedió su hijo, Ptolomeo Epífanes, un niño de cinco años. La venganza largamente planeada de Antíoco ahora tomó forma en una invasión de Egipto. Siria y Judea fueron ocupadas por los sirios y pasaron a manos de los seléucidas.

El cuarto período fue el período sirio (204-165 aC) que, para Judá, fue un martirio casi ininterrumpido. Antíoco fue sucedido por Seleucis Philopator. Pero a pesar de lo dura que era su actitud hacia los judíos, ninguno de estos dos era notorio por su crueldad con ellos. Los sumos sacerdotes, como en épocas anteriores, seguían siendo los judíos' supuestos gobernantes. Pero el aspecto de todo cambió cuando Antíoco Epífanes subió al trono. Gobernó entre 175 y 164 a. C.

Los nacionalistas entre los judíos estaban en ese momento peleando con los helenistas por el control de los asuntos judíos. Onias III, un sumo sacerdote leal, fue expulsado de su cargo por las intrigas de su hermano, Jason. Onías fue a Egipto, donde construyó un templo en Heliópolis y ofició como sumo sacerdote.

Mientras tanto, Jasón a su vez fue expulsado del santo oficio por los sobornos de otro hermano, Menelao, que era peor de lejos que Jason. Menelao odiaba a los judíos y era un declarado defensor de la vida y la moral griegas. La disputa entre los hermanos le dio a Antíoco Epífanes la oportunidad que tanto anhelaba para infligir su amargo odio a los judíos en el saqueo de Jerusalén, en la profanación total e imprudente del templo, y en la más horrible persecución de los judíos.

Daniel 11:28-31 Al volver a su tierra con grandes riquezas, su corazón se conmoverá contra el pacto santo; así hará daño y volverá a su propia tierra. A la hora señalada volverá y se irá hacia el sur; pero no será como el primero o el segundo. «Porque vendrán contra él navíos de Chipre; por tanto, se entristecerá, y se enfurecerá contra el pacto santo, y hará daño. Así que volverá y mostrará respeto por los que abandonan el pacto santo. Y las fuerzas serán reunidas por él, y profanarán la fortaleza del santuario; entonces quitarán los sacrificios continuos, y pondrán allí la abominación desoladora.

Miles fueron asesinados por Antíoco Epífanes, y mujeres y niños fueron asesinados. vendido en cautiverio. La muralla de la ciudad fue derribada, cesaron todos los sacrificios y, en 167 a. C., se erigió una estatua a Júpiter Olimpo en el templo sobre el altar de la ofrenda quemada. Esta fue la abominación desoladora y, como era de esperar, causó un alboroto.

El quinto período, del 165 a. C. al 163 a. C., fue el Período Macabeo, también conocido como el Período Hasmoneo. altar en el templo.

La tierra de Judea está especialmente adaptada para tácticas de guerrilla, y Judas Macabeo, quien sucedió a su padre como líder de los patriotas judíos, fue un maestro en este tipo de guerra.

En tres campañas sirias, todos los esfuerzos de Antíoco para sofocar la rebelión fracasaron miserablemente. Antíoco Epífanes murió de una enfermedad repugnante y por fin se logró la paz con los judíos. Aunque supuestamente todavía bajo control sirio, Judas se convirtió en gobernador de Palestina. Su primer acto fue la purificación y rededicación del templo, a partir del cual los judíos fecharon Janucá, su fiesta de rededicación.

Cuando los sirios reanudaron la guerra, Judas solicitó ayuda a los romanos, cuyo poder había comenzado. sentirse en Asia. Judas Maccabaeus murió en la batalla antes de que la ayuda prometida pudiera llegar a él. Le sucedió su hermano Jonatán. A partir de ese momento, la historia de los macabeos se convirtió en una de interminables facciones. Jonathan fue reconocido por los sirios como meridarca (gobernador) de Judea, pero fue asesinado poco después. Simón lo sucedió y, con la ayuda de los romanos, fue nombrado gobernante hereditario de Palestina. Él, a su vez, fue seguido por Juan Hircano.

La gente se vio desgarrada por amargas controversias partidistas y se libró una guerra civil, una generación más tarde por Hircano II y Aristóbulo, los dos nietos de Juan Hircano. En esta lucha mutuamente destructiva, el general romano Pompeyo participó poniéndose del lado de Hircano, mientras Aristóbulo desafiaba a Roma y defendía Jerusalén. Pompeyo tomó la ciudad después de un asedio de tres meses y entró en el Lugar Santísimo, alejando así para siempre a todo corazón judío leal de Roma. En algunos aspectos, los Macabeos establecieron el patrón del nacionalismo judío para el período del Nuevo Testamento. Es interesante ver cómo cada uno de estos períodos tuvo una influencia directa en Judá durante el tiempo de Cristo.

El sexto y último período durante esos cuatrocientos años entre los testamentos es el período romano. Comenzó aproximadamente en el año 63 a. C. (dependiendo de cuándo fecha el tiempo entre los testamentos. Este es aproximadamente el momento en que amaneció el período romano entre los dos testamentos. Roma duró otros trescientos años después del nacimiento de Cristo, pero estamos solo tratando hoy con la historia de los años entre los testamentos. El período romano comenzó con Hircano cuando fue despojado del poder real hereditario, conservando solo su oficio de sumo sacerdote. Judea se convirtió en una provincia romana y Roma exigió un tributo anual sobre ella. Aristóbulo fue enviado cautivo a Roma. Sin embargo, escapó y reanudó la lucha sin igual, en la que fue sucedido por sus hijos: Alejandro y Antígono.

En la guerra entre Pompeyo y César, Judea fue temporalmente olvidada. Después de la muerte de César, bajo el triunvirato (cuerpo gobernante de tres triunviros o líderes) de Octavio, Antonio y Lépido, Antonio (el primer triunviro) favoreció a Herodes el Grande, cuyas intrigas finalmente aseguraron para sí mismo la corona de Judea y lo capacitó para extinguir completamente la antigua línea Macabea de los príncipes de Judea.

Mateo 2:1-6 Después que Jesús nació en Belén de Judea en los días de Rey Herodes, he aquí unos magos del oriente vinieron a Jerusalén, diciendo: ¿Dónde está el rey de los judíos que ha nacido? porque su estrella hemos visto en el oriente, y venimos a adorarlo. Oyendo esto, el rey Herodes se turbó, y toda Jerusalén con él. Y cuando hubo reunido a todos los principales sacerdotes y a los escribas del pueblo, les preguntó dónde había de nacer el Cristo, y ellos le dijeron: En Belén de Judea, porque así está escrito por el profeta: Mas tú, Belén, en tierra de Judá, no eres el más pequeño entre los gobernantes de Judá; porque de ti saldrá un Príncipe que apacentará a mi pueblo Israel.”

En el momento del nacimiento de Jesús, Herodes había reinado durante unos 34 años. los romanos permitieron que Herodes fuera llamado «rey», dependía en todos los sentidos del emperador romano. Comúnmente se le llamaba «Herodes el Grande» porque se había distinguido en las guerras contra Antígono y sus otros enemigos. También había demostrado grandes talentos en gobernar y defender su país, en reparar el templo, y en construir y adornar las ciudades de su reino.

Él fue, sin embargo, tan distinguido por su crueldad y sus crímenes como lo fue por su grandeza en el gobierno. En este momento Augusto era emperador de Roma. El mundo estaba en paz. Muchas de las naciones conocidas de la tierra estaban unidas bajo el emperador romano.

El contacto y la comunicación entre las diferentes naciones era seguro y fácil. Leyes similares prevalecieron en todas partes. El uso de la lengua griega fue general en todo el mundo. Todas estas circunstancias se combinaron para hacer de este un tiempo favorable para presentar el evangelio y esparcirlo por la tierra. La intervención divina de Dios fue extraordinaria al preparar a las naciones de esta manera para la fácil y rápida difusión de la verdad de Dios. Dios ha hecho algo similar hoy en día al hacer que el idioma inglés se hable y se entienda en todo el mundo para que la verdad de Dios se pueda enseñar y se anuncie la segunda venida de Cristo.

Estos seis períodos que acabamos de examinados muestran los desarrollos históricos con respecto a los judíos durante el período de cuatrocientos años entre los Testamentos.

Ahora veamos los desarrollos internos dentro del corazón del judaísmo durante el tiempo entre los testamentos. Es evidente que el núcleo del pueblo judío, que se mantuvo fiel a las tradiciones nacionales y a la fe nacional, debió verse radicalmente afectado por los terribles cataclismos que marcan su historia durante estos cuatro siglos antes de Cristo.

A causa de la persecución sufrida por los judíos, se produjo un aumento de la expectativa mesiánica como se ve en el aumento de la literatura apocalíptica. Los judíos creían que Dios levantaría un líder mesiánico, o líderes, para librarlos de los opresores extranjeros y establecer el reino mesiánico prometido. Podemos ver un paralelo entre lo que está sucediendo ahora y lo que sucederá durante la tribulación, cuando la gente anhele que alguien venga y salve al mundo.

La voz de la profecía fue silenciada por completo en el período entre los Testamentos, pero el viejo instinto literario de la nación se afirmó. Era parte integrante de las tradiciones judías y no se negaría. En este período se produjeron muchos escritos que son de gran ayuda para una comprensión precisa de la vida de Judea en la edad oscura antes de Cristo. La actividad literaria dentro del judaísmo durante el período intertestamentario se centró en los principales grupos de escritos: los apócrifos, los pseudoepígrafos y la Septuaginta, que era un grupo de libros que traducían los libros del Antiguo Testamento.

Solo quiero Mencione algunos hechos sobre cada uno de estos escritos porque afectaron dramáticamente el pensamiento y el período de la predicación del evangelio.

Los libros apócrifos son un grupo de libros escritos durante un tiempo de confusión en la historia del Pueblo judío, desde aproximadamente el 150 a. C. hasta aproximadamente el 70 d. C. Estos libros se dividen en dos divisiones principales: libros apócrifos del Antiguo Testamento y libros apócrifos del Nuevo Testamento. Los libros apócrifos del Antiguo Testamento fueron:

• I y II Esdras
• Tobit
• Judith
• II Ester
• Sabiduría de Salomón
• Eclesiástico
• Baruc
• Canción de los Tres Santos Niños
• Historia de Susana
• Bel y el Dragón
• Oración de Manasés
• I y II Macabeos
• III y IV Macabeos (probablemente escrito durante la era cristiana)

Estos libros fueron excluidos de algunas versiones tempranas del Antiguo Testamento pero fueron incluidos en otras. Esto explica por qué las Biblias usadas por los católicos romanos contienen los apócrifos del Antiguo Testamento, mientras que no están incluidos en la mayoría de las ediciones protestantes.

Los libros apócrifos del Antiguo Testamento tienen un valor histórico y literario incuestionable, pero han sido rechazados como inspirados por las siguientes razones:

1. Abundan en inexactitudes y anacronismos históricos y geográficos.

2. Enseñan doctrinas falsas y fomentan prácticas que son contrarias a las Escrituras inspiradas.

3. Recurren a tipos literarios y muestran una artificialidad en el tema y el estilo, que no está de acuerdo con las Escrituras inspiradas.

4. Carecen de los elementos distintivos que dan a la Escritura genuina su carácter divino, como el poder profético y el sentimiento poético y religioso.

El historiador judío Josefo rechaza los apócrifos. El filósofo e historiador judío Filón de Alejandría nunca se refiere a él. Jesús y sus apóstoles, aunque citan el Antiguo Testamento con tanta frecuencia, nunca citan los apócrifos.

El Nuevo Testamento se relaciona inmediatamente con el final del Antiguo Testamento como si no hubiera ningún escrito inspirado en el medio. El evangelio comienza desde el principio afirmando ser el cumplimiento de Malaquías. Malaquías 3:1 y 4:5-6 se citan y se mencionan en Marcos 1 y Lucas 1.

Marcos 1:1-3 El comienzo del evangelio de Jesucristo, el Hijo de Dios. Como está escrito en los Profetas: «He aquí, envío Mi mensajero delante de Tu faz, Quien preparará Tu camino delante de Ti». Voz de uno que clama en el desierto: Preparad el camino del SEÑOR; enderezad sus sendas.”

Lucas 1:16-17 Y hará volver a muchos de los hijos de Israel al Señor su Dios. “Irá también delante de El con el espíritu y poder de Elías, 'para volver el corazón de los padres hacia los hijos,' y los desobedientes a la sabiduría de los justos, para preparar un pueblo preparado para el Señor».

Hay una falta de poder inherente y majestuosidad en los apócrifos, en comparación con las Escrituras canónicas. .

La siguiente agrupación que mencionaré es la Pseudepigrapha. Fue nombrada por el carácter falso de los nombres de los autores que llevan. Es una colección de libros judíos que contienen varias formas de literatura, usando nombres de personas famosas en la historia de Israel para los títulos de los libros. Los autores reales son desconocidos. Nombres como Esdras, Baruc, Enoc, Salomón, Moisés y Adán se usan para agregar autoridad a la escritura. Había algunos engaño en su producción.

Esto nos lleva a la Septuaginta, el más importante de los escritos. Es el título común de la primera y más importante traducción del Antiguo Testamento del hebreo al griego. Se hizo en beneficio de los judíos de habla griega de Alejandría, Egipto. Había existido una comunidad judía en Alejandría casi desde su fundación por Alejandro Magno en el 331 a. En dos o tres generaciones esta comunidad había olvidado su idioma nativo hebreo. Los judíos se dieron cuenta de que necesitaban las escrituras hebreas traducidas al único idioma que conocían, que era el griego. Esta traducción del Antiguo Testamento se llama comúnmente la Septuaginta, de septuaginta, la palabra latina para setenta, y se abrevia comúnmente con los números romanos LXX. Muy a menudo en los comentarios vemos que se usa LXX en lugar de la palabra «Septuaginta» completamente explicada.

Algunos historiadores creen que el nombre Septuaginta fue seleccionado debido a una tradición generalizada de que unos setenta y dos ancianos de Israel , supuestamente seis de cada tribu, fueron llevados a Alejandría específicamente con el propósito de traducir el Pentateuco (los primeros cinco libros del Antiguo Testamento) al griego. Pero otros historiadores creen que recibió su nombre del Sanedrín de Alejandría, que constaba de setenta miembros.

Se dice que las formas griegas macedónicas de Alejandría en la Septuaginta refutan la tradición poco confiable de la llegada de los setenta y dos intérpretes. de Jerusalén y muestran que los traductores eran en realidad judíos de Alejandría.

Su composición en Alejandría comenzó bajo los primeros Ptolomeos. La primera sección de la Biblia hebrea que se tradujo al griego fue el Pentateuco, en algún momento antes del 200 a. El Pentateuco es la mejor parte de la versión, siendo la primera traducida.

Los otros libros de la Septuaginta fueron traducidos durante el siglo II a.C. y traicionan la creciente degeneración de los manuscritos hebreos junto con la decadencia de aprendizaje del hebreo. Diferentes personas tradujeron diferentes libros, y ninguna revisión general armonizó el todo. Los nombres se traducen de manera diferente en diferentes libros. Las partes poéticas (excepto Salmos y Proverbios) son inferiores a la histórica, es decir, al Antiguo Testamento original. En los grandes profetas, se malinterpretan pasajes importantes.

A lo largo de todo este período oscuro de la historia de Israel y Judá, Dios se estaba preparando para el cristianismo mediante la elaboración de su propio plan divino para ellos. Las escrituras del Antiguo Testamento fueron traducidas al griego, el idioma común de Oriente, después de la conquista de Alejandro Magno. Así el mundo fue preparado para la palabra de Dios, así como la palabra de Dios a su vez preparó al mundo para la recepción del don de Dios en el evangelio de Su Hijo. Por poco confiable que fuera la Septuaginta, aún era lo suficientemente confiable como para ayudar a los judíos, así como a otros en el mundo, a comenzar a comprender la verdad de Dios.

Como parte del sacrificio del culto judío declinó debido a su amplia separación del templo, los ojos de Israel estaban más firmemente fijos en sus escrituras, que se leían todos los sábados en sus sinagogas. Estas escrituras, a través de la interpretación de la Septuaginta, se habían convertido en propiedad de todo el mundo.

Durante un tiempo, las sinagogas en todas partes impartieron al mundo las exaltadas esperanzas mesiánicas de Israel. Por otro lado, los mismos judíos, amargados por martirios y sufrimientos prolongados, encarnaron por completo esta expectativa mesiánica cada vez más a medida que el yugo del opresor se hacía más pesado y la esperanza de liberación se debilitaba. Comenzaron a buscar cada vez más a un ser humano físico para dirigir un ejército físico.

Cuando vino su Mesías, los judíos no lo reconocieron, mientras que muchos gentiles que, por acceso a la Septuaginta, se habían convertido en familiarizada con la promesa, lo recibió con humildad.

Juan 1:9-14 Esa era la luz verdadera que alumbra a todo hombre que viene al mundo. En el mundo estaba, y el mundo por él fue hecho, y el mundo no le conoció. A los suyos vino, y los suyos no le recibieron. Mas a todos los que le recibieron, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios, a los que creen en su nombre: los que no nacieron de sangre, ni de voluntad de carne, ni de voluntad de varón, pero de Dios. Y el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros, y vimos su gloria, gloria como del unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad.

Los ojos de Israel han sido cegado por un tiempo, hasta que entre la plenitud de los gentiles.

Romanos 11:25 Porque no quiero, hermanos, que ignoréis este misterio, para que no seáis sabios en tu propia opinión, esa ceguera en parte le ha sucedido a Israel hasta que haya entrado la plenitud de los gentiles.

A través de la dispersión de la Septuaginta, muchos de los gentiles se familiarizaron con las escrituras .

Estos escritos produjeron una continuación del ANTIGUO al NUEVO. El Antiguo y el Nuevo Testamento no son dos árboles separados de la vida, sino uno y el mismo.

Desde el Génesis hasta el Apocalipsis corren los mismos grandes pensamientos: Dios es un Dios justo y Salvador, el hombre como pecador, el hombre como santo, ángeles de Dios, el diablo y sus ángeles, el pecado, la muerte, la justicia, la vida, la paz y la fuerza de la fe, la soberanía de Dios, el sacrificio, el sacerdocio, la redención por la sangre, la oración, el amor, la esperanza, la obediencia, la santidad , y el juicio venidero. Todos estos eran familiares en el Antiguo Testamento y nuevamente en el Nuevo.

El Nuevo Testamento no es un comienzo de la revelación, sino una continuación, en lugar de una repetición, del Antiguo.

Encontramos algo muy singular en la forma de expresión divina a lo largo de las Escrituras. Encontramos la misma voz de majestad, el mismo método de enseñanza por la historia y la biografía en lugar de la argumentación, la misma calma y fidelidad inquebrantable de la narración, el mismo proclamar la misericordia y el juicio, y la misma reprensión intrépida de toda injusticia y impiedad Hay consistencia a lo largo de todo el Antiguo y Nuevo Testamento.

Hebreos 13:7-8 Acordaos de vuestros gobernantes, de los que os hablaron la palabra de Dios; resultado de su conducta. Jesucristo es el mismo ayer, hoy y por los siglos.

Así también lo son Sus escritos.

Hubo una característica importante que se vio a lo largo de los cuatrocientos años entre los testamentos . Los esfuerzos nacionales y espirituales de los judíos durante el período entre los testamentos sufrieron un cambio dramático con respecto a la Judá de la época de Esdras. Vemos que este cambio dramático comienza a tener lugar bajo la influencia de Nehemías.

Justo antes del período entre los Testamentos, Nehemías fue a reconstruir los muros de Jerusalén en 444 a. C. y permaneció en Jerusalén alrededor de doce años, después de lo cual regresó a Persia. Varios años después, regresó a Judá y encontró a los judíos ignorando los mandamientos y estatutos de Dios. Este relato, escrito alrededor del año 430 a. C., está registrado en Nehemías 13.

Nehemías 13:6-12, 15-18, 22-26, 30-31 Pero durante todo esto yo no estaba en Jerusalén, porque en el año treinta y dos de Artajerjes rey de Babilonia yo había vuelto al rey. Después de ciertos días obtuve permiso del rey, y vine a Jerusalén y descubrí el mal que Eliasib había hecho a Tobías, al prepararle una habitación en los atrios de la casa de Dios. Y me entristeció amargamente; por tanto, eché fuera del aposento todos los enseres domésticos de Tobías. Entonces les mandé que limpiaran las habitaciones; y les traje los utensilios de la casa de Dios, con la ofrenda de cereal y el incienso. También me di cuenta de que las porciones para los levitas no les habían sido dadas; porque cada uno de los levitas y los cantores que hacían la obra se habían vuelto a su campo. Entonces contendí con los gobernantes, y dije: «¿Por qué está desamparada la casa de Dios?» Y los junté y los puse en su lugar. Entonces todo Judá trajo el diezmo del grano, del mosto y del aceite al alfolí. En aquellos días vi gente en Judá que pisaba lagares en el día de reposo, traía gavillas y cargaba asnos con vino, uvas, higos y toda clase de cargas, que traían a Jerusalén en el día de reposo. Y les advertí sobre el día en que estaban vendiendo provisiones. También habitaban allí hombres de Tiro, que traían pescado y toda clase de bienes, y los vendían en sábado a los hijos de Judá y de Jerusalén. Entonces contendí con los nobles de Judá, y les dije: ¿Qué maldad es esta que hacéis, profanando el día de reposo? ¿No hicieron así vuestros padres, y nuestro Dios no trajo todo este mal sobre nosotros y en esta ciudad? Sin embargo, traes ira adicional sobre Israel al profanar el día de reposo. Y mandé a los levitas que se purificaran, y que fueran y guardaran las puertas, para santificar el día de reposo. Acuérdate de mí, oh Dios mío, acerca de esto también , y perdóname conforme a la grandeza de tu misericordia! En aquellos días también vi judíos que se habían casado con mujeres de Asdod, Amón y Moab. Y la mitad de sus hijos hablaban el idioma de Asdod, y no podían hablar el idioma de Judá. , sino que hablaba según el lenguaje de uno u otro pueblo. Así que contendí con ellos y los maldije, golpeé a algunos de ellos y les arranqué los cabellos, y les hice jurar por Dios, diciendo: «No daréis a vuestras hijas como mujeres para sus hijos, ni toméis sus hijas para vuestros hijos o para vosotros. «¿No pecó en estas cosas Salomón, rey de Israel? Sin embargo, entre muchas naciones no hubo rey como él, que era amado de su Dios; y Dios lo puso por rey sobre todo Israel. Sin embargo, las mujeres paganas lo hicieron pecar. Así yo Los limpié de todo lo pagano. También asigné deberes a los sacerdotes y a los levitas, cada uno a su servicio, y a traer la ofrenda de leña y las primicias en los tiempos señalados. ¡Acuérdate de mí, oh Dios mío, para bien!

Esta era la condición del pueblo de Judá en el siglo V a. C. Pero, justo antes del período intertestamentario, Dios comenzó a cambiarlos a través de Nehemías. Eran culpables de descuidar el apoyo de Dios. ministros, quebrantadores del sábado, y de casarse con culturas no israelitas, es decir, con gentiles paganos. Incluso permitieron que su idioma fuera reemplazado por una lengua extranjera. Nehemías mencionó esto para mostrar cuán lejos de su herencia especial tenían descarriado.

Cuando Nehemías comenzó a reformar a Judá, su la gente comenzó a darse cuenta de lo lejos que se habían desviado de Dios. A los líderes religiosos les resultó difícil evitar que la gente se desviara de la religión de Dios, por lo que, con el tiempo, instituyeron aclaraciones de doctrina y, finalmente, esas aclaraciones se convirtieron en leyes. ¡Entonces esas leyes necesitaban más explicación, lo que condujo a más leyes!

Dado que los judíos más conservadores empezaron a desconfiar de los saduceos' liberalidad en obediencia a Dios, un nuevo liderazgo religioso, los fariseos, se desarrolló más tarde a partir de la clase media conservadora. Los saduceos de mentalidad más secular —ricos, de buena posición social, totalmente libres de las restricciones de la tradición, completamente ajenos a la vida futura y muy parecidos a los epicúreos griegos— se opusieron a los fariseos.

Pero aun así, los fariseos guardaban estricta adherencia a la Torá, la ley religiosa. Este aumento en el número de leyes se desarrolló por la falta de autogobierno de los judíos individuales.

Salmo 119:4 Nos has mandado que guardemos diligentemente tus preceptos.

Un «precepto» es un mandato o principio que pretende ser una regla general de acción. Dios requiere que trabajemos duro para guardar Sus principios justos. Es más que una mera discreción humana; es más que mera integridad; es más que para nuestro beneficio; es porque Dios lo requiere.

La palabra «diligentemente» en hebreo significa «mucho»; es decir, hacerlo constante y fielmente. Cada una de las leyes de Dios debe ser obedecida siempre, en todas las circunstancias. Dios ha establecido estas leyes como principios y como preceptos.

Como la gente no aplicaría los principios correctos en su vida diaria, los líderes agregaron más leyes para legislar males que no estaban detallados. Una de las cosas que hizo Jesús fue mostrarnos cómo aplicar los principios espirituales de la Ley de Dios. Los principios espirituales guían a una persona a vivir correctamente.

A finales del siglo I d.C., el historiador romano Tácito notó este hecho:

Cuando el Estado es más corrupto, eso incluye al pueblo, cuando más se multiplican las leyes.

¡El paralelo entre el aumento de leyes entre los judíos de esa época y nuestra sociedad actual es escalofriante! Dado que la gente de hoy se niega a gobernarse a sí misma, se promulgan más leyes para legislar en detalle lo que una persona puede y no puede hacer. Hoy vemos que esto sucede a escala global.

El expresidente del Tribunal Supremo de los Estados Unidos, Charles Evans Hughes, señaló:

Estados Unidos es la fábrica de leyes más grande que el mundo haya conocido jamás.

¿Qué dice eso acerca de nuestra rectitud?

La Unión Europea ha estado aprobando leyes a una velocidad vertiginosa. Y a escala global, las Naciones Unidas están tratando de aumentar su poder haciendo que las naciones de todo el mundo acuerden por tratado cumplir con sus leyes globales, cuyo número aumenta exponencialmente cada día.

Entonces al final del Período Intertestamentario, justo antes de la venida del Señor, encontramos leyes aumentando a nivel religioso y nacional entre los judíos, y la explosión de la legislación de leyes en todo el imperio mundial de los romanos. Dondequiera que Roma conquistó, estableció y mantuvo sus numerosas leyes.

En nuestros días estamos viendo legislaciones como «La Ley Patriota», erradicando nuestra libertad en nombre de la paz y la seguridad. ¡Nadie está seguro de hasta dónde llegarán estas leyes para convertir a todos los ciudadanos de los Estados Unidos en delincuentes en un momento dado, por capricho de las autoridades! He oído decir a abogados que, en un momento dado, hay ciudadanos de los Estados Unidos que violan numerosas leyes.

Inicialmente, los judíos' El regreso de Babilonia marcó un punto de inflexión en su historia espiritual. A partir de ese momento, su lujuria e idolatría manifiestas, que habían marcado toda su historia anterior, desaparecieron. En su lugar vino un casi intolerable espíritu de exclusividad, un esfuerzo por la santidad legal. Estos dos en combinación formaron el corazón mismo y el núcleo del fariseísmo posterior. Pero a los fariseos les faltaba la fe para ver el verdadero propósito de la ley.

Romanos 9:30-32 ¿Qué diremos entonces? Que los gentiles, que no siguieron la justicia, han alcanzado la justicia, la justicia de la fe; pero Israel, siguiendo la ley de justicia, no ha alcanzado la ley de justicia. ¿Por qué? Porque no la buscaron por la fe, sino por las obras de la ley. Porque tropezaron en la piedra de tropiezo.

Para los judíos, los libros sagrados, pero especialmente la ley, se convirtieron en objeto de una reverencia casi idolátrica. El espíritu se perdió por completo en lugar de la forma.

Y a medida que su propia lengua, el hebreo clásico, gradualmente dio paso al arameo común, los rabinos y sus escuelas se esforzaron cada vez más por mantener la lengua antigua. puro. La adoración y la vida exigían cada uno un idioma separado.

Así, los judíos se volvieron, en cierto sentido, bilingües. La lengua hebrea pasó a usarse en sus sinagogas, el arameo en su vida diaria y, más tarde, al menos en parte, entró en uso la lengua griega del conquistador.

Una aristocracia espiritual reemplazó en gran medida el gobierno anterior de sus príncipes y nobles. A medida que moría el núcleo de su religión, florecía la corteza del árbol. Los creyentes pagaban celosamente los diezmos, el día de reposo se convirtió en una carga positiva de santidad, y las sencillas leyes y principios de Dios fueron reemplazados por engorrosas invenciones humanas.

En épocas posteriores, estas adiciones humanas formaron la mayor parte de la Talmud, que aplastó toda libertad espiritual en los días de Cristo. El judaísmo durante los tiempos intertestamentarios se convirtió en una religión de la Torá.

Mateo 23:1-5 Entonces Jesús habló a las multitudes y a sus discípulos, diciendo: «Los escribas y los fariseos se sientan en Moisés& # 39; asiento. «Por tanto, todo lo que os digan que guardéis, guardadlo y hacedlo, pero no lo hagáis conforme a sus obras; porque dicen, y no hacen. Porque atan cargas pesadas, difíciles de llevar, y las ponen sobre los hombros de los hombres; pero ellos mismos no las mueven ni con un dedo. Sino que todas sus obras las hacen para ser vistos por los hombres. Ensanchan sus filacterias y ensanchan los bordes de sus vestidos.

Mateo 23:23 ¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! Porque diezmáis la menta, el eneldo y el comino, y habéis descuidado las cosas más importantes de la ley: la justicia, la misericordia y la fe. Estas debieron haberlas hecho, sin dejar las demás sin hacer.

Los judíos, especialmente los fariseos, se concentraron en controlar las acciones de los seres humanos, ¡tal como lo hacen la mayoría de los gobiernos humanos! Jesucristo se centró en cambiar el corazón, la mente y la actitud, de los seres humanos. ¡Qué diferencia tan dramática es esa!

Dios dejó en claro, a través de Jeremías, que Israel había fallado en mantener su pacto con Él y predijo que Él haría uno nuevo con Su pueblo. El nuevo pacto no sería una nueva ley (¡la antigua ley todavía era buena!), sino que produciría un nuevo «corazón». Es decir, conferiría un nuevo poder, motivación y entendimiento para obedecer la ley de Dios.

Jeremías 31:31-33 He aquí vienen días, dice Jehová, en que hacer un nuevo pacto con la casa de Israel y con la casa de Judá «no como el pacto que hice con sus padres el día que los tomé de la mano para sacarlos de la tierra de Egipto, mi pacto que rompieron, aunque yo fui un marido para ellos, dice el SEÑOR. Pero este es el pacto que haré con la casa de Israel después de aquellos días, dice el SEÑOR: Daré mi ley en la mente de ellos, y la escribiré en sus corazones; y yo seré a ellos por Dios, y ellos me serán a mí por pueblo.

La antigua ley podría ser quebrantada. Para remediar esto, Dios no da una nueva ley, sino un nuevo poder a la antigua ley. Solía ser un mero código de moral, externo al hombre, y se obedecía como un deber. En el cristianismo, se convierte en una fuerza interior, que moldea el carácter del hombre desde dentro, que sale del corazón.

Marcos 7:21 Porque de dentro, del corazón de los hombres, procede malos pensamientos, adulterios, fornicaciones, asesinatos.

Al tratar de controlar las acciones de los individuos, los fariseos estaban robando el deber de cada ser humano de gobernarse a sí mismo.

El Nuevo Testamento es una progresión del Antiguo, pero es más glorioso. Es una progresión en la luz y plenitud de la revelación misma. Las sombras han dado lugar a la sustancia; elementos y básicos a la perfección; regulaciones minuciosas a principios profundos; modelos de cosas celestiales a las cosas celestiales mismas.

II Corintios 3:1-18 ¿Comenzamos de nuevo a recomendarnos a nosotros mismos? ¿O necesitamos, como algunos otros, cartas de elogio para ustedes o cartas de elogio de ustedes? Eres nuestra epístola escrita en nuestros corazones, conocida y leída por todos los hombres; claramente sois carta de Cristo, administrada por nosotros, escrita no con tinta, sino por el Espíritu del Dios vivo; no en tablas de piedra, sino en tablas de carne, es decir, del corazón. Y tenemos tal confianza a través de Cristo hacia Dios. No que seamos suficientes por nosotros mismos para pensar algo como de nosotros mismos, sino que nuestra suficiencia proviene de Dios, quien también nos hizo ministros suficientes del nuevo pacto, no de la letra, sino del Espíritu; porque la letra mata, mas el Espíritu vivifica. Pero si el ministerio de muerte, escrito y grabado en piedras, fue glorioso, de modo que los hijos de Israel no pudieron fijar la vista en el rostro de Moisés a causa de la gloria de su rostro, la cual gloria iba pasando, ¿cómo será el ministerio de muerte? ¿No será el Espíritu más glorioso? Porque si el ministerio de condenación tuvo gloria, mucho más abunda en gloria el ministerio de justicia. Porque incluso lo que se hizo glorioso no tuvo gloria en este aspecto, a causa de la gloria que sobresale. Porque si lo que perece fue glorioso, lo que permanece es mucho más glorioso. Por lo tanto, puesto que tenemos tal esperanza, usamos una gran osadía de palabra, a diferencia de Moisés, quien puso un velo sobre su rostro para que los hijos de Israel no pudieran mirar fijamente el fin de lo que se estaba acabando. Pero sus mentes estaban cegadas. Porque hasta el día de hoy el mismo velo permanece sin levantar en la lectura del Antiguo Testamento, porque el velo es quitado en Cristo. Pero aun hasta el día de hoy, cuando se lee a Moisés, un velo está puesto sobre su corazón. Sin embargo, cuando uno se vuelve al Señor, el velo se quita. Ahora bien, el Señor es el Espíritu; y donde está el Espíritu del Señor, allí hay libertad. Por tanto, nosotros todos, mirando a cara descubierta como en un espejo la gloria del Señor, somos transformados de gloria en gloria en la misma imagen, como por el Espíritu del Señor.

Estamos siendo transformados de la gloria de lo viejo a la gloria de lo nuevo. En el Antiguo Testamento, había oscuridad como si la luz del entendimiento viniera a través de un velo. En el Nuevo Testamento vemos rostros descubiertos y la propia luz maravillosa de Dios.

No hay menosprecio del Antiguo Testamento, sino simplemente el reconocimiento del hecho de que la Biblia es un libro progresivo. ¡Es un libro dinámico! La segunda parte contiene una verdad más avanzada y desarrollada para que podamos interpretar y usar la primera parte más plenamente.

Dios es el mismo Dios en ambos Testamentos. En el Nuevo, Dios se revela más claramente y es más accesible, y nuestra responsabilidad, como hijos suyos, es más evidente y urgente. Nuestros corazones son guiados, regulados y cambiados a través del empoderamiento del Espíritu de Dios para que podamos vivir según los principios justos que se encuentran en ambos Testamentos. Ambos Testamentos anuncian la venida de Jesucristo para establecer el Reino de Dios en la tierra.

Juan el Bautista, el último profeta del Antiguo Testamento, entró en la historia humana para anunciar la venida del Mesías. Jesucristo vino para llevarnos a una relación eterna con Dios, para llevar un mensaje de paz tanto a las personas como al mundo, y para liberar a las personas de la esclavitud del pecado.

Él fue rechazado y crucificado. , tanto por Su propio pueblo, como por el mundo pagano. El mensaje de la muerte y resurrección de Cristo salió en griego al mundo que estaba bajo el dominio romano y trajo la esperanza de la liberación mesiánica tanto para el presente como para el futuro, cuando Jesucristo gobernará el mundo. Malaquías se escribió alrededor del 450 al 430 a. C., justo antes del período entre los testamentos.

Malaquías 3:1: «He aquí, yo envío mi mensajero, y él preparará el camino delante de mí. Y el Señor, a quien vosotros buscáis, vendrá de repente a su templo, el Mensajero del pacto, en quien os deleitáis. He aquí que viene, dice el Señor de los ejércitos.

MGC/pp/cah