Sermón: Jerusalén y el Plan de Redención

Sermón: Jerusalén y el Plan de Redención

La Jerusalén Terrenal Muere, la Nueva Jerusalén es Eterna
#641
Martin G. Collins
Dado el 06-dic-03; 65 minutos

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descripción: (ocultar) La confusión arqueológica y topográfica asociada con la ciudad de Jerusalén tipifica el caos existente en las principales religiones del mundo, muchas de las cuales encuentran sus raíces espirituales en ella. Irónicamente, la ciudad cuya etimología significa "ciudad de paz" es actualmente uno de los lugares más violentos y sangrientos de la tierra. A pesar de su espectacular reputación internacional alcanzada bajo el gobierno de los reyes David y Salomón, la prostitución de Israel y el rechazo del pacto de Dios le dio a Jerusalén una asociación cada vez más desagradable, llamando a su inminente juicio y destrucción. La Jerusalén celestial, la Jerusalén de lo alto —el monte Sion, tipificando la iglesia glorificada— trasciende a la Jerusalén terrenal, convirtiéndose en la verdadera fuente de la que brotará la ley tras la segunda venida de Cristo y durante el Milenio.

transcript:

Lo que muchas personas a veces no recuerdan es que la Jerusalén terrenal de hoy es una Jerusalén totalmente mundana. La llamada «ciudad santa» se utiliza para dar credibilidad espiritual a algunas de las religiones más populares de Satanás: el judaísmo, el islamismo, el catolicismo y sus hijas del protestantismo. Esto es con el propósito expreso de confundir la verdadera religión de Dios. ¿Desafío yo, en este mundo políticamente correcto, la creencia popular y llamo impías a estas religiones? ¡Absolutamente! No dudo en decir eso.

Basta mirar el estado espiritual de estas religiones para ver la perversión. El judaísmo tiene sus problemas farisaicos y el rechazo a Jesucristo. El Islam es una plaga terrorista mundial de crueldad, violación y asesinato. El catolicismo tiene su problema con sus sacerdotes pedófilos y su idolatría. El protestantismo está adoptando perversiones prohibidas por la Biblia, como la homosexualidad y otros comportamientos inmorales, el quebrantamiento del sábado y el robo de los diezmos de Dios. Y, por supuesto, las religiones paganas son aún más perversas. La representación de las religiones del mundo es una ciudad impía porque son religiones impías.

Hay muchas cosas inciertas sobre Jerusalén. Muchos problemas históricos, arqueológicos y topográficos están sin resolver. Jerusalén ha desempeñado un papel destacado en la historia, pero el registro histórico es escaso y las descripciones de fuentes literarias suelen ser imprecisas.

A pesar de la antigüedad de Jerusalén, los restos arqueológicos no son muy abundantes, como en el caso de otros sitios bíblicos como Megido, Hazor, Dan y Samaria. Muchos hallazgos arqueológicos son muy a menudo rechazados e inéditos, muchas veces de forma intencionada. La prueba de la historia de Israel en Jerusalén se ha ocultado y destruido deliberadamente siempre que ha sido posible durante siglos. Ni Satanás ni su mundo quieren ver pruebas de la intervención divina de Dios en los asuntos de los hombres. El plan de Satanás requiere que la verdadera identidad de Israel sea borrada de la historia. Él ha tratado de hacer eso durante toda la historia de Israel.

Un ejemplo de ello es la reciente destrucción deliberada por parte de los palestinos de las antiguas secciones de Jerusalén, especialmente las áreas cercanas al Monte del Templo que validan la presencia de los antiguos israelitas, especialmente de los judíos. Esto se hace a la vista de las Naciones Unidas, pero felizmente vuelven la cara hacia el otro lado.

La destrucción estaba empeorando hace unos años, que para protestar por los cambios palestinos en el Monte del Templo , los congresistas estadounidenses patrocinaron la Ley de Preservación del Monte del Templo. El republicano Eric Cantor, de Virginia, con 16 copatrocinadores, buscó prohibir toda ayuda a la Autoridad Palestina, presidida por Yasser Arafat, siempre que continúe con las excavaciones no autorizadas que han destruido artefactos en el Monte del Templo. Al presentar el proyecto de ley, Cantor proporcionó evidencia fotográfica de la destrucción masiva de sitios arqueológicos.

Se demolió el Monte del Templo, incluida la destrucción de antigüedades que datan de la época del primer templo. Cantor describió las excavaciones como «uno de los ataques más sin precedentes contra el patrimonio religioso de nuestro tiempo». Agregó que la evidencia fotográfica muestra que Arafat tiene la intención de borrar las conexiones judeocristianas con el lugar sagrado.

La confusión que rodea a la ciudad terrenal de Jerusalén en la actualidad tipifica la condición de la religión en todo el mundo. Entonces, en cierto sentido, la Jerusalén terrenal ya se erige como la capital religiosa del mundo.

Siguen surgiendo nuevas preguntas sobre las interpretaciones arqueológicas anteriores. El hecho de que Jerusalén haya estado continuamente, ya menudo densamente habitada durante casi 6.000 años, dificulta la excavación sistemática. La acumulación de escombros de las destrucciones periódicas hace que sea difícil desenredar los complejos sistemas de defensa de Jerusalén. Cada vez que se reconstruía Jerusalén, los ladrones de piedras usaban mampostería de ocupaciones anteriores, lo que complicaba las capas de tierra en el sitio.

La ubicación de Jerusalén en la cresta de una montaña es la fuente de graves problemas topográficos. Además, los contornos de Jerusalén han cambiado a lo largo de los siglos. El valle de Tryopoeon ahora casi se ha rellenado. Por otro lado, los nombres de las características arquitectónicas, como las puertas de Jerusalén, han cambiado de vez en cuando, al igual que los nombres de áreas geográficas como el Monte Sión. ubicación.

Todos estos problemas dan lugar a controversias, lo que hace casi imposible que el mundo presente respuestas concluyentes sobre la historia, la arqueología y la topografía de Jerusalén. Pero como siempre, a pesar de lo que dicen sus críticos, la palabra escrita inspirada de Dios, la Biblia judeocristiana, es la única en verdad y precisión del plan divino para esta ciudad extraordinaria.

La historia y las imágenes con respecto a Jerusalén encierra en sí misma la revelación del plan de redención para toda la humanidad. Sin embargo, el mundo no quiere saber la verdad, a pesar de que los liberaría.

La imagen de Jerusalén juega un papel profundo a lo largo de ambos testamentos y ha sido fundamental para la conciencia religiosa de los fieles en cada edad A medida que se desarrollaba el plan de redención en la Biblia, Jerusalén se convirtió en un símbolo importante de la creencia de Israel de que Dios gobierna sobre la tierra y que había establecido a David y a sus hijos como sus vicerregentes humanos. Como resultado, Jerusalén se convirtió en la imagen de las grandes esperanzas imperiales de Israel.

No es mi intención dedicar mucho tiempo a la historia de Jerusalén, pero se entrelazará a lo largo del sermón. . Hay mucho que aprender en la historia, y si no recordamos la historia estamos condenados a repetirla.

Vamos a ver algunos antecedentes sobre los orígenes de Jerusalén. Es muy probable que los orígenes bíblicos de Jerusalén se remontan al antiguo sitio cananeo de Salem, la ciudad del rey sacerdotal Melquisedec.

Génesis 14:18-20 Entonces Melquisedec, rey de Salem, trajo fuera el pan y el vino; él era el sacerdote del Dios Altísimo. Y lo bendijo y dijo: «Bendito sea Abram del Dios Altísimo, creador del cielo y de la tierra; y bendito sea el Dios Altísimo, que ha entregado a tus enemigos en tu mano». Y le dio el diezmo de todo.

Es interesante que desde el principio, se menciona que el diezmo está asociado con Salem. Uno de los mayores problemas que tuvo la ciudad de Jerusalén y los israelitas, a lo largo de su historia, fue no devolver a Dios sus riquezas.

El Rey de Salem, por nombre, es el Rey de justicia, y por oficio, es el Rey de paz.

Hebreos 7:1-2 dice que «Rey de Salem» significa «Rey de paz», refiriéndose a Jesucristo. Todos ustedes están muy familiarizados con eso.

La etimología del nombre «Jerusalén» no es segura, al menos no a los ojos del mundo. Aparentemente es de origen semítico. Un aviso egipcio del tercer cuarto del siglo XIX a. C. menciona a Urusalimum. La correspondencia de Tell el Amarna del siglo XIV aC hace referencia a la localidad de Urusalim. Los asirios lo llamaron Ursalimmu. Ves las similitudes en la pronunciación, o al menos la transliteración, de los nombres que tenía la ciudad.

Según la Enciclopedia Bíblica Estándar Internacional:

La forma conocida más antigua, Uru-sa-lim, ha sido considerada por muchos como la 'Ciudad de la Paz' o la 'Ciudad de (el dios) Salem,' pero otros intérpretes, considerando el nombre como de origen hebreo, lo interpretan como «posesión de paz» o «fundamento de paz». Es una de las ironías de la historia que una ciudad que en toda su larga historia ha conocido tan poca paz, y por cuya posesión se han derramado tales ríos de sangre, tenga un significado tan posible para su nombre.

Comúnmente se cree que Abraham ofreció a Isaac en el monte de Moriah, que se sabe que es el mismo monte en el que Jesucristo fue crucificado.

La tierra de Moriah se refiere a todos las montañas de Jerusalén, que incluirían el monte Gihón o Calvario, el monte de Sión y el de Acra. El monte Calvario es el terreno más alto hacia el oeste, y el monte del templo es el más bajo de los montes. Me pareció interesante, no me había dado cuenta de eso.

Beer-seba, donde vivía Abraham, está a unas 42 millas de distancia de Jerusalén. No es de extrañar que Abraham, Isaac, los dos siervos y el asno, cargados de leña para el holocausto, no llegaran a este lugar hasta el tercer día.

Génesis 22:1- 4 Aconteció después de estas cosas que probó Dios a Abraham, y le dijo: ¡Abraham! Y él dijo: «Aquí estoy». Entonces dijo: Toma ahora tu hijo, tu único, Isaac, a quien amas, y vete a tierra de Moriah, y ofrécelo allí en holocausto sobre uno de los montes que yo te diré. Entonces Abraham se levantó temprano en la mañana y aparejó su asno, y tomó consigo a dos de sus jóvenes ya Isaac su hijo; y partió la leña para el holocausto, y se levantó y fue al lugar que Dios le había dicho. Luego, al tercer día, Abraham alzó los ojos y vio el lugar de lejos.

El lugar del sacrificio no se puede identificar con certeza. II Crónicas 3:1 parece ubicarlo en el sitio del Templo de Salomón. La tradición ha sostenido este punto de vista, y sería difícil encontrar un punto más lógico.

II Crónicas 3:1 Salomón comenzó a edificar la casa del SEÑOR en Jerusalén sobre el monte Moriah, donde Jehová se había aparecido a David su padre, en el lugar que David había preparado en la era de Ornán jebuseo.

La historia de Jerusalén desde los tiempos de Josué hasta su destrucción por Tito, un período de 15 siglos, es una sucesión de cambios, revoluciones, asedios, rendiciones y hambrunas. A cada uno le sigue la restauración y la reconstrucción. La ciudad de Jerusalén se agita constantemente a lo largo de la historia antigua.

La mayor gloria física de la ciudad se alcanzó bajo el reinado del rey Salomón. Construyó el Templo y un palacio real, además de ampliar y fortalecer en gran medida las murallas de la ciudad. Una de las mayores humillaciones de Jerusalén se alcanzó bajo el reinado de Antíoco Epífanes, 175-165 a. C., cuando se realizaron los esfuerzos más violentos y crueles para destruir a los judíos y su religión y la ciudad de Jerusalén.

Josué 10:1-4 contiene la primera referencia bíblica específica a Jerusalén, cuyos habitantes eran cananeos. Allí se relaciona con Adoni-zedec, rey de Jerusalén, quien formó una coalición con los reyes vecinos y atacó a Gabaón. Josué los derrotó. Los jebuseos, los antiguos habitantes que siempre habían estado en posesión de una parte de ella, se quedaron allí hasta que David les arrebató toda la ciudad.

Josué 10:1-4 Y sucedió que cuando Adoni-Zedec, rey de Jerusalén, oyó cómo Josué había tomado Hai y la había destruido por completo, como había hecho con Jericó y su rey, así había hecho con Hai y su rey, y cómo los habitantes de Gabaón habían hecho las paces con Israel. y estaban entre ellos, que temieron mucho, porque Gabaón era una ciudad grande, como una de las ciudades reales, y porque era más grande que Hai, y todos sus hombres eran fuertes. Entonces Adoni-Zedec rey de Jerusalén envió a Hoham rey de Hebrón, a Piram rey de Jarmut, a Jafía rey de Laquis y a Debir rey de Eglón, diciendo: Subid a mí y ayúdame para que ataquemos a Gabaón, porque ha hizo las paces con Josué y con los hijos de Israel».

Aquí vemos la primera mención específica de Jerusalén. Algunos eruditos sugieren que «Jebús» era el nombre de la antigua Jerusalén. Pero, la evidencia arqueológica sugiere que «Jebús» no era el nombre de la antigua Jerusalén antes de que David la conquistara. Las Tablas de Amarna atestiguan que «Jerusalén», y no Jebús, era en realidad el nombre de la ciudad.

Josué 18:21, 28 Ahora bien, las ciudades de la tribu de los hijos de Benjamín, según sus familias fueron Jericó, Bet Hogla, Emek Keziz, Zela, Elef, Jebús (que es Jerusalén), Guibeat y Quiriat: catorce ciudades con sus aldeas. Esta fue la herencia de los hijos de Benjamín según sus familias.

En algunas versiones de la Biblia, los traductores han traducido «Jebús (que es Jerusalén)», como la «Ciudad jebusea ( que es Jerusalén)». Lo han hecho porque Jebús era el nombre de la familia de los habitantes, no el nombre de la ciudad.

El relato de la captura de Jerusalén por David es oscuro, pero parece más probable que los jebuseos, confiando sobre la fuerza extraordinaria de su posición, desafió a David.

II Samuel 5:6-9 Y el rey y sus hombres fueron a Jerusalén contra los jebuseos, los habitantes de la tierra, que hablaban con David, diciendo: «No entrarás aquí; pero los ciegos y los cojos te repelerán», pensando: «David no puede entrar aquí». No obstante, David tomó la fortaleza de Sión (es decir, la Ciudad de David). Ahora bien, David dijo en aquel día: «Cualquiera que suba por el camino del pozo de agua y derrote a los jebuseos (cojos y ciegos, que son aborrecidos por el alma de David), él será el jefe y el capitán». Por eso dicen: «Ciegos y cojos no entrarán en la casa». Entonces habitó David en la fortaleza, y la llamó Ciudad de David. Y David edificó todo alrededor desde el Milo hacia adentro.

David ordenó a sus seguidores que subieran al pozo de agua y derrotaran a los «cojos y ciegos». Luego, le dio la vuelta a esta frase para usarla burlonamente sobre los jebuseos. Parece al menos probable que los hombres de David capturaron la ciudad mediante un ataque sorpresa por los grandes túneles. David, habiendo capturado la fortaleza de Sion, la rebautizó como «Ciudad de David» y fijó allí su residencia. Luego añadió a la fuerza de las fortificaciones. Con la ayuda de los trabajadores fenicios provistos por Hiram, rey de Tiro, se construyó una casa de cedro.

Cuando David mostró falta de fe y una naturaleza violenta al contar (o hacer un censo de) Israel con el propósito de levantar un ejército, enojó a Dios y trajo una plaga sobre Jerusalén y el resto de Israel.

I Crónicas 21:14-15 Entonces el SEÑOR envió una plaga sobre Israel , y cayeron setenta mil hombres de Israel. Y Dios envió un ángel a Jerusalén para destruirla. Mientras él destruía, miró el SEÑOR y se arrepintió del mal, y dijo al ángel que estaba destruyendo: «Basta; ahora refrena tu mano». Y el ángel de Jehová estaba junto a la era de Ornán el jebuseo.

Dios estaba dispuesto a destruir la Jerusalén terrenal por el pecado cometido por su líder David.

Anteriormente, el Arca de la Alianza fue traída de la casa de Obed-edom y alojada en una tienda en la «ciudad de David». La era de Ornán, el jebuseo, se compró más tarde como el futuro sitio del templo.

La importancia religiosa de Jerusalén se hizo evidente por primera vez cuando David conquistó la ciudad jebusea y la estableció como la capital de Israel. . La inspiración de Dios de la decisión de David de asegurar el trono de Israel en Jerusalén estableció a Jerusalén como el hogar permanente de los monarcas humanos de Israel.

Sin embargo, Jerusalén se volvió más que la sede del gobierno secular de la nación. Uno de los primeros actos reales de David fue traer el Arca de la Alianza, el estrado de los pies de Dios, para residir en Jerusalén. Al hacerlo, David también estableció a Jerusalén como la sede de la realeza divina.

El establecimiento de la realeza divina y humana en Jerusalén fue fomentado por la construcción del templo de Salomón. Dios llevó a la nación de Israel a su cénit económico usando a Salomón.

Con la nación segura por todos lados, Salomón construyó un templo-palacio permanente para Dios. Pero el uso del palacio por parte de Dios estaba condicionado a la obediencia y rectitud de Israel, lo cual Israel hizo por un corto tiempo. Así, durante el reinado de Salomón, Jerusalén alcanzó su punto culminante físico.

Jerusalén era tan prominente en la imaginación de los israelitas que llegó a servir como una figura retórica que representaba a toda la nación, las 12 tribus. La administración de Dios de bendiciones y maldiciones sobre Jerusalén fue percibida como salvación y juicio sobre toda la nación.

Por un lado, los profetas advirtieron que Dios retiraría Su presencia de Jerusalén como resultado de La apostasía duradera de Israel. Como resultado, los babilonios derrotaron a Jerusalén en el 586 a. C. y se llevaron al exilio al pueblo de Judá. La destrucción de Jerusalén simbolizó el rechazo y remoción de Israel por su pecado. Las bendiciones que una vez existieron en la ciudad se habían ido.

II Reyes 23:26-27 Sin embargo, el SEÑOR no se apartó del ardor de su gran ira, con que se encendió su ira contra Judá. , por todas las provocaciones con que lo había provocado Manasés. Y el SEÑOR dijo: «Yo también quitaré a Judá de Mi vista, como he quitado a Israel, y desecharé esta ciudad de Jerusalén que he elegido, y la casa de la cual dije: Mi nombre estará allí»

Por otro lado, las esperanzas de Israel para la restauración del exilio se expresaron a partir de la imagen de una Jerusalén restaurada. Cuando Israel regresó del exilio, alrededor del año 538 a. C., la reconstrucción del templo y la ciudad estaba entre las principales prioridades de quienes regresaron del exilio.

Esdras 1:1-5 Ahora en el primer año de Ciro rey de Persia, para que se cumpliese la palabra de Jehová por boca de Jeremías, Jehová despertó el espíritu de Ciro rey de Persia, el cual hizo pregonar por todo su reino, y también lo puso por escrito , diciendo: Así ha dicho Ciro rey de Persia: Todos los reinos de la tierra me ha dado Jehová el Dios de los cielos. Y me ha mandado que le edifique casa en Jerusalén, que está en Judá. ¿Quién hay entre vosotros de todo su pueblo? Sea su Dios con él, y suba a Jerusalén que está en Judá, y edifique la casa de Jehová Dios de Israel (Él es Dios), que está en Jerusalén. Y cualquiera que quede en cualquier lugar donde habite, que los hombres de su lugar lo ayuden con plata y oro, con bienes y ganado, además de las ofrendas voluntarias para la casa de Dios que está en Jerusalén. Entonces las cabezas de los padres' casas de Judá y Benjamín, y los sacerdotes y los levitas, con todos los espíritus que Dios había movido, se levantaron para subir y edificar la casa de Jehová que está en Jerusalén.

Restauración de la nación era inconcebible sin el restablecimiento de Jerusalén como la sede de la realeza divina y davídica.

Desde el momento en que David llevó el Arca de Dios a la ciudad, hasta la destrucción por Nabucodonosor, la ciudad fue añadida continuamente y embellecido. Hubo mejoras tan notables como: las vastas estructuras de Ezequías para el acueducto y el suministro de agua, y el cerco con un muro exterior de Sión y la Ciudad de David.

Durante los años inmediatamente posteriores a la captura de la ciudad por Nabucodonosor, estaba en ruinas. Como acabamos de leer en el libro de Esdras, Ciro el Grande decretó el regreso de los judíos cautivos a su ciudad y la reconstrucción de los muros, que para la época de Nehemías habían estado derribados durante 140 años. Bajo Nehemías, la ciudad recuperó gran parte de su antiguo esplendor.

Cientos de años más tarde, después de que Octavio (Augusto) se estableciera como gobernante del mundo romano y restaurara el orden en el Imperio, y después de que Herodes el Grande estableciera mismo como rey en Jerusalén, la ciudad fue nuevamente restaurada a gran parte de su antiguo esplendor. Bajo Herodes, el Templo fue ampliado y embellecido. Fue en este estado que Cristo encontró la ciudad de Jerusalén. Bajo Herodes, la ciudad recibió un mejor suministro de agua. Bajo el nieto de Herodes, Herodes Agripa, en el año 41 d. C., se duplicó el área dentro de la muralla de la ciudad. Durante el tiempo de Cristo, y después de su muerte, muchas cosas estaban cambiando en Jerusalén, pero solo por un corto tiempo.

La restauración de Jerusalén después del exilio proporciona un trasfondo esencial para comprender por qué la ciudad era tan importante en la enseñanza de restauración de Cristo. Jesús proclamó que la obra del Mesías constituía la restauración del pueblo de Dios del cautiverio. Muchos pensaron que se refería al cautiverio de los romanos y conquistadores anteriores, pero, por supuesto, se refería a la esclavitud del pecado.

Jesús' El trabajo estaba estrechamente relacionado con Jerusalén, porque el Reino de Dios, el destino imperial mundial del pueblo de Dios, podía realizarse, solo en asociación con Jerusalén, como el lugar de la realeza divina y davídica.

Pero para comenzar a elevar la restauración a un nivel espiritual, Jesús le explicó a la mujer con cinco esposos que no tenemos que adorar en la Jerusalén física, sino que debemos adorar en espíritu y en verdad.

Juan 4:19-24 La mujer le dijo: Señor, veo que eres profeta. Nuestros padres adoraron en este monte, y vosotros los judíos decís que en Jerusalén es el lugar donde se debe adorar. Jesús dijo a ella: Mujer, créeme, que la hora viene cuando ni en este monte ni en Jerusalén adoraréis al Padre. Vosotros adoráis lo que no sabéis; nosotros sabemos lo que adoramos, porque la salvación es de los judíos. Pero viene la hora, y ahora es, cuando los verdaderos adoradores adorarán al Padre en espíritu y en verdad; porque el Padre busca a los tales para que le adoren. «Dios es Espíritu, y los que le adoran, en espíritu y en verdad es necesario que adoren».

Jesús' la enseñanza terminó efectivamente con la posición de la Jerusalén terrenal como el centro espiritual de la religión de Dios. Jesús realizó muchas actividades simbólicas en las cercanías de Jerusalén. Por ejemplo, su entrada triunfal simbolizó el regreso victorioso de la realeza davídica a Jerusalén, pero no como un cuartel general físico en la tierra, sino espiritual: la Iglesia.

La muerte, resurrección, y la ascensión, la fundación de la Iglesia y la dádiva del Espíritu Santo tuvieron lugar en las cercanías de Jerusalén. Esto estuvo estrechamente asociado con la exaltación de Cristo al trono de su padre, David.

En contraste con el simbolismo positivo de Jerusalén del Reino de Dios en el Nuevo Testamento, encontramos el tema negativo del juicio contra Jerusalén. La Jerusalén terrenal fue el escenario del último rechazo de Cristo. Al Hijo de David, elegido por Dios, se le negó el lugar que le corresponde como Rey de Israel.

Por esta razón, así como los profetas advirtieron a la antigua Jerusalén del juicio inminente como consecuencia de su idolatría y la violación del sábado , Jesús profetizó que la Jerusalén terrenal sería destruida una vez más por sus pecados.

Usando las mismas imágenes que los profetas usaron para describir la caída de Jerusalén en 586 a. C., Jesús describió la inminente destrucción de Jerusalén, que ocurrió en el año 70 d. C., y que volvería a ocurrir en el tiempo del fin.

Mateo 24:15-25 Por tanto, cuando veáis la 'abominación desoladora' de que habló el profeta Daniel, de pie en el lugar santo» (el que lea, entienda), «entonces los que estén en Judea, huyan a los montes. El que esté en la azotea, no descienda a sacar nada de su casa. Y el que esté en el campo, no vuelva atrás a buscar su ropa. Pero ¡ay de las que estén encinta y de las que críen en aquellos días! Y orad para que vuestra huida no sea en invierno ni en sábado. Porque habrá entonces gran tribulación, cual no la ha habido desde el principio del mundo hasta ahora, ni la habrá. Y a menos que aquellos días fueran acortados, ninguna carne sería salva; mas por causa de los escogidos, aquellos días serán acortados. Entonces, si alguien les dice: ‘¡Miren, aquí está el Cristo!’ o 'Allí!' no lo creo. Porque se levantarán falsos cristos y falsos profetas, y harán grandes señales y prodigios para engañar, si fuere posible, aun a los escogidos. Mira, te lo he dicho de antemano.

Lo que vemos aquí es que cada una de las tres principales destrucciones de Jerusalén empeoró progresivamente. Durante la época de los apóstoles, el mal gobierno del procurador romano -designado sobre Judea como provincia romana- llevó al descontento y la rebelión, así como al estado pecaminoso del pueblo. Entonces Tito puso sitio a la ciudad y la destruyó en el año 70 dC, sacrificando un millón de vidas en el proceso. El Templo fue destruido y el sumo sacerdocio y el Sanedrín fueron abolidos. Eventualmente, se erigió una ciudad romana en el sitio, y Jerusalén fue considerada un territorio prohibido para los judíos. Mientras la ciudad física se desintegraba, la restauración espiritual había comenzado.

Cambiemos de marcha ahora y miremos el Monte Sinaí.

Echaremos un vistazo al Monte Sinaí y Sion y compararemos los dos en su relación con Jerusalén. Los levitas repasaron los eventos que tuvieron lugar en el monte Sinaí en su oración a Dios mientras los israelitas confesaban sus pecados.

Nehemías 9:13-14 También descendiste sobre el monte Sinaí y hablaste con ellos. del cielo, y les dio ordenanzas justas y leyes verdaderas, estatutos y mandamientos buenos. Les diste a conocer Tu santo Sábado, y les diste preceptos, estatutos y leyes, por mano de Moisés Tu siervo.

Vemos en estos versículos que lo que sucedió en el Monte Sinaí fue un muy buena cosa El monte Sinaí en Arabia es venerado aquí durante la época de Nehemías por su asombrosa revelación de Dios, la entrega de la ley y la revelación del santuario sagrado con sus funciones. Ahora ha caído bajo la sombra de una revelación nueva y más grandiosa.

Aunque el Monte Sinaí es una presencia constante en Éxodo y Deuteronomio, apenas vuelve a aparecer en el resto de la Biblia. Después de la revelación a Moisés, no juega un papel más significativo físicamente en la historia bíblica. A diferencia del Monte Sión, no está estrechamente asociado con instituciones políticas y religiosas en curso; físicamente pertenece al pasado.

En su epístola a los Gálatas, Pablo desarrolla una alegoría del Monte Sinaí y la «Jerusalén de arriba», con el Sinaí representando el antiguo pacto, la esclavitud y la «Jerusalén presente, » en contraste con la libertad de la «Jerusalén de arriba».

Alegorizando sobre los dos hijos de Abraham—Ismael de la esclava, Agar e Isaac (un tipo del cristiano) de la mujer libre, Sara— Pablo contrasta agudamente «la Jerusalén actual» y «la Jerusalén de arriba». Él no hace el contraste entre «la Jerusalén actual» y «la futura Jerusalén terrenal».

Gálatas 4:21-26 Dime, tú que quieres estar bajo la ley, no escuchar la ley? Porque está escrito que Abraham tuvo dos hijos: uno de la esclava, el otro de la libre. Pero el de la esclava nació según la carne, y el de la libre, por la promesa, las cuales son simbólicas. Porque estos son los dos pactos: el del monte Sinaí que engendra servidumbre, que es Agar—porque esta Agar es el monte Sinaí en Arabia, y corresponde a Jerusalén que ahora es, y está en servidumbre con sus hijos—pero la Jerusalén arriba es libre, que es la madre de todos nosotros.

En la alegoría, la Jerusalén existente se equipara con el Sinaí terrenal, pero luego la Jerusalén terrenal da paso a la Jerusalén celestial. Agar simboliza «la Jerusalén actual», y Sara simboliza «la Jerusalén de arriba».

Para nosotros, la morada de Dios ya no es «la Jerusalén actual», ni es «la Jerusalén actual» la verdadera madre Como dice el versículo 26, «pero la Jerusalén de arriba es libre, la cual es la madre de todos nosotros». Ahora, los judíos, en su ignorancia, supongo que dirías, miran a Jerusalén como su madre. Pierden totalmente el punto y no tienen la verdad.

En el Nuevo Testamento, los judíos de la Jerusalén terrenal, al pecar y rechazar a Cristo, se convirtieron en la esclava, mientras que la Jerusalén de arriba (nuestra madre espiritual) es hecha libre por la verdad. Todos estamos familiarizados con la escritura que dice «la verdad os hará libres».

La Jerusalén de arriba es el centro del Reino espiritual, como la antigua Jerusalén, o Monte Sinaí, era el centro del judaísmo. . La Jerusalén de arriba es un símbolo del pacto que produce la libertad y la verdadera fe de Dios.

Gálatas 4:27-31 Porque está escrito: «Alégrate, oh estéril, tú que no ¡Oso! ¡Prorrumpid en gritos, la que no estáis de parto! Porque muchos más hijos tiene la desolada que la que tiene marido. Ahora bien, nosotros, hermanos, como Isaac, somos hijos de la promesa. Pero como el que nació según la carne persiguió entonces al que nació según el Espíritu, así también ahora. Sin embargo, ¿qué dice la Escritura? «Echa fuera a la esclava ya su hijo, porque el hijo de la esclava no será heredero con el hijo de la libre». Así que, hermanos, no somos hijos de la esclava sino de la libre.

Espiritualmente, Jerusalén es exactamente lo opuesto a Babilonia. Por la apostasía la ciudad fiel se convirtió en una esclava prostituta espiritual. Isaías 1:21 describe a Jerusalén como una ciudad degenerada, «¡Cómo se ha convertido en ramera la ciudad fiel! Estaba llena de juicio y de justicia alojada en ella, pero ahora homicidas».

Hoy, los judíos miran hacia una Jerusalén física corrupta como su madre espiritual, sin darse cuenta de que se han distanciado voluntariamente de la verdadera Jerusalén espiritual: la Iglesia.

El Monte Sinaí representa las realidades de la ley. Dios apareció allí en medio de truenos y fuego y densas tinieblas. La ley exige obediencia absoluta, o bien castigo. Está en contraste con el Calvario, donde Dios apareció en forma humana en tierna bondad amorosa y en amor. Él no abrogó la ley, pero la cumplió y nos mostró cómo debemos guardarla.

La mala condición de Jerusalén en el tiempo de Cristo, con su pecado y la destrucción, producida por sus enemigos, fue una clara evidencia de la tragedia que sigue a las leyes violadas del Monte Sinaí.

Cambiemos de marcha otra vez y miremos a Sión. ¿Cómo encaja Sion en la imaginería que rodea a Jerusalén?

Sion a veces se usa metafóricamente, otras veces topográficamente. Si bien la designación ha cambiado a lo largo del tiempo, originalmente Sión se equiparaba con la Ciudad de David, lo que significaba la colina sureste de Jerusalén.

El Monte del Templo al norte también se conocía como Sión. Desde el período bizantino, Zion se ha aplicado a la colina al sur de la esquina suroeste de la Ciudad Vieja existente. Sión también designa a Jerusalén como una capital religiosa y tiene referencias a la Iglesia.

La Jerusalén terrenal, la «hija de Sión» de piel clara, ha adquirido la trágica y desgastada semejanza de «Agar» del Monte Sinaí. , teniendo hijos para la esclavitud como vimos en Gálatas 4:24-25.

Isaías 1:7-8 Vuestra tierra está desolada, vuestras ciudades consumidas a fuego; extraños devoran tu tierra en tu presencia; y está desolada, como asolada por extraños. Así quedó la hija de Sión como cabaña en viña, como choza en pepino, como ciudad sitiada.

Esta imagen es análoga a la comparación de Isaías de Sion, con sus muros evacuados por el exilio, a una esposa abandonada, o a una madre afligida y estéril.

Isaías 49:14 Pero Sion dijo: «Jehová me ha desamparado, y mi Señor se ha olvidado de mí.”

En Hebreos 12, la imagen del Monte Sinaí representa el Antiguo Pacto, mientras que el Monte Sion representa el Nuevo Pacto que toma su lugar. «Jerusalén celestial» es el nombre que se le da a nuestro hogar eterno en gloria y, a veces, también es una referencia a la Iglesia.

Hebreos 12:18-24 Porque no habéis subido al monte que pueda ser tocado y quemado con fuego, y a la oscuridad y a la oscuridad y a la tempestad, y al sonido de una trompeta y la voz de las palabras, de modo que los que lo oían rogaban que no se les hablara más la palabra. (Porque no pudieron soportar lo que se ordenó: «Y si una bestia toca la montaña, será apedreada o disparada con una flecha». Y tan aterrador fue el espectáculo que Moisés dijo: «Estoy muy asustado y temblando .») Pero habéis venido al monte Sión, a la ciudad del Dios viviente, la Jerusalén celestial, a una multitud innumerable de ángeles, a la asamblea general y a la iglesia de los primogénitos inscritos en el cielo, a Dios el Juez de todos, a los espíritus de los justos hechos perfectos, a Jesús, el Mediador del nuevo pacto, y a la sangre rociada que habla mejor que la de Abel.

La Jerusalén celestial es el lugar del Nuevo Pacto sellado a través de la sangre de Cristo.

Los elegidos de Dios no tienen conexión con una ciudad terrenal. Como lo expresó el autor de Hebreos en Hebreos 13:14: «Porque no tenemos aquí una ciudad permanente, sino que buscamos la venidera».

La ciudad venidera permanecerá para siempre, pero ninguna ciudad terrenal es perdurable. Todas las ciudades terrenales son temporales. Pero estamos esperando una ciudad permanente por venir. A la mayoría de las personas les encanta concentrarse en la seguridad terrenal. Pero la mejor seguridad terrenal es, en el mejor de los casos, insegura. Los judíos se esforzaron infructuosamente por mantener su dominio sobre una ciudad terrenal efímera, pero debemos esforzarnos fervientemente por ser obedientes a Dios y vencer nuestros pecados.

Los nombres «Sión» y «Jerusalén» a menudo significan el cuerpo de ciudadanos (incluso en el exilio lejano o disperso), todo Judá, todo Israel, o todo el pueblo de Dios—la Iglesia.

Jerusalén es al mismo tiempo el lugar de la infidelidad y desobediencia de los judíos, y también el lugar de la elección, presencia, protección y gloria de Dios. El proceso de la historia demostró la infidelidad y la desobediencia, que inevitablemente provocaron la ira y el castigo divinos; las glorias de la ciudad solo pueden estar en el futuro, en la Jerusalén celestial, no en la Jerusalén terrenal.

Como vimos anteriormente, las imágenes geográficas están superpuestas con alegorías en la epístola a los Gálatas. Pablo comienza con la Jerusalén terrenal como el centro simbólico de la historia de Israel y luego el eje ampliamente considerado del movimiento cristiano primitivo con sus líderes reconocidos, Santiago, Cefas y Juan. Pablo se refiere a estos hombres como columnas en Jerusalén.

Pablo retiene la imagen judía tradicional de «subir» a Jerusalén, pero también subvierte el símbolo favorito de Jerusalén como el centro exaltado del mundo para ese tiempo. , como profetizó Isaías.

Isaías 2:2-3 Acontecerá en los postreros días, que el monte de la casa de Jehová será afirmado sobre la cumbre del montes, y será exaltado sobre los collados; y todas las naciones correrán hacia él. Vendrá mucha gente y dirá: Venid, y subamos al monte de Jehová, a la casa del Dios de Jacob; él nos enseñará sus caminos, y andaremos por sus veredas. Porque de Sión saldrá la ley, y de Jerusalén la palabra de Jehová.

Estas son palabras del profeta, no del pueblo. La frase «Dios de Jacob» subraya la relación especial del Dios verdadero con el Israel histórico, mientras que «Sión» y «Jerusalén» representan la adoración ordenada por Dios y el gobierno autorizado por Dios. Ahora Dios ordena y autoriza tales cosas a través de Su iglesia bajo el liderazgo de Jesucristo.

Isaías declara que la ley saldría de Sión; es decir, Sion sería el centro desde el cual se extendería al extranjero. Sión se pone aquí por Jerusalén, y significa que el mensaje de misericordia para la humanidad sería difundido desde Jerusalén, desde Sion, desde la Iglesia.

Por lo tanto, Cristo mandó a sus discípulos a «quedarse en la ciudad de Jerusalén». hasta que seáis investidos de poder desde lo alto». Jesús también dijo que el arrepentimiento y la remisión de los pecados debían «predicarse en todas las naciones, comenzando desde Jerusalén».

La ley, o voluntad de Dios, bajo el reinado de Jesucristo, procede de Sión. La palabra escrita de Dios es el mensaje de su misericordia y plan de redención para la humanidad. Sión, o la Iglesia, es la promotora de la verdad religiosa y el centro de la influencia religiosa en el mundo.

Esta influencia se manifiesta de varias maneras:

(1 ) Sión fue la fuente de la verdad religiosa en el mundo antiguo.

En la antigüedad, se adquiría mucho conocimiento viajando, pero poco del conocimiento relacionado con Dios en la antigua Grecia se adquiría a través del contacto con los sabios de tierras distantes. Las verdades sostenidas en Sion o Jerusalén, por lo tanto, irradiaban de tierra a tierra y de mente a mente.

(2) La iglesia es ahora el centro de la verdad religiosa para el mundo que la rodea.

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El mundo nunca ha sido capaz de transmitir una visión justa de Dios, o el camino de la salvación por su filosofía humanamente razonada. Prevalecen en el mundo las opiniones más crudas, inestables, contradictorias y vagas sobre la religión. Si, en este mundo, hay algunas opiniones que son verdaderas y valiosas, en todos los casos se pueden atribuir a la Palabra escrita y hablada de Dios. Son el resultado de las instrucciones de padres y ministros fieles, o de la influencia general que el cristianismo ejerce sobre el mundo.

(3) La iglesia tiene en sus manos el poder de la «reforma» según el voluntad de Dios. Especialmente en el mundo occidental, la mayoría de los casos de avance o retraso de la moral se ven afectados por la obra de la Iglesia. Está determinado por si ella entra en el trabajo, o cuando se retira de él. Está especialmente afectada por su diligencia en la justicia según la voluntad de Dios.

(4) El mundo no puede crecer en gracia y conocimiento sin la Iglesia.

No hay sistemas de verdad que comiencen con el razonamiento humano.

No hay energía dinámica en una mente mundana.

No hay poder de recuperación para traerla de vuelta a Dios.

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Ninguna persona o nación mundana ha hecho ningún progreso hacia la verdad.

No hay una fuente independiente de vida para purificar la mente de una persona.

En el mundo, el efecto del tiempo solo profundiza la oscuridad, alejándolos más de Dios. El mundo está cada vez peor. Si alguna vez llega a la verdad, debe ser por una influencia «extranjera» y no por el mundo. Esa influencia no saldrá de la filosofía o la ciencia, sino de la Iglesia y la inspiración de Dios. Si la luz de la verdad ha de extenderse alguna vez, debe salir de Sión. Le guste o no al mundo, depende de la Iglesia para la verdad de Dios y el camino recto de vida. Acabamos de leer en Isaías 2:3: «Porque de Sión saldrá la ley». Por supuesto que esa ley, inicialmente, viene del cielo del trono de Dios.

La gloriosa Jerusalén terrenal del Milenio será la representante terrenal y precursora de la celestial y eterna Jerusalén que seguirá a la destrucción. de la vieja tierra y su atmósfera.

Jeremías 3:14-18 Volveos, hijos rebeldes, dice Jehová; porque estoy casado contigo. Los tomaré, uno de una ciudad y dos de una familia, y los traeré a Sión. Y les daré pastores conforme a mi corazón, que los apacentarán con conocimiento y comprensión. Y acontecerá que cuando os multipliquéis y crezcáis en la tierra en aquellos días –dice el SEÑOR–, no se dirá más: 'El arca del pacto del SEÑOR.&#39 ; no vendrá a la mente, ni se acordarán de ella, ni la visitarán, ni se hará más. En aquel tiempo Jerusalén será llamada Trono de Jehová, y todas las naciones serán reunidas a ella , al nombre de Jehová, a Jerusalén. No seguirán más los dictados de sus malvados corazones. «En aquellos días la casa de Judá andará con la casa de Israel, y vendrán juntos de la tierra del norte a la tierra que he dado en heredad a vuestros padres.

Los ciudadanos de la futura santa Jerusalén constituyen la esposa del Cordero. Es un cubo perfecto, que denota la iglesia elegida completa. Durante el milenio los santos elegidos reinan con Cristo como reyes y sacerdotes sobre la tierra y sobre Israel y el naciones.

Allí estará la Jerusalén celestial, la Nueva Jerusalén que descenderá del cielo, de nuestro Dios.

Apocalipsis 3:12 Al que venciere, yo lo haré él será un pilar en el templo de mi Dios, y no volverá a salir. Y escribiré sobre él el nombre de mi Dios y el nombre de la ciudad de mi Dios, la nueva Jerusalén, que desciende del cielo de Dios mío, y escribiré sobre él mi nombre nuevo.

La palabra griega para «nuevo», como en Nueva Jerusalén, implica que es nuevo y diferente de, un y reemplazando, la vieja Jerusalén desgastada. El primer fundamento de la iglesia espiritual fue colocado en la Jerusalén terrenal. Pero nunca fue parte de la Jerusalén terrenal, es decir, físicamente. Refiriéndose a Isaías 28:16, Pedro escribió en I Pedro 2:6, «Por lo cual también está contenido en la Escritura: ‘He aquí, pongo en Sion la principal piedra del ángulo, escogida, preciosa, y el que cree en él de ningún modo será avergonzada.'».

Esta iglesia espiritual es la prenda de esa Jerusalén eterna que descenderá del cielo para morar permanentemente en los nuevos cielos y la nueva tierra.

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Para tener parte en la Nueva Jerusalén debemos tener perseverancia, vivir por fe y no retroceder. Nosotros, en esta vida física, debemos dar lealtad a la Jerusalén celestial, la ciudad nueva, en lugar de la ciudad vieja y moribunda de la Jerusalén terrenal.

Hebreos 10:32-39 Pero recuerda los días pasados en el cual, después que fuisteis iluminados, soportásteis una gran lucha con los sufrimientos: en parte mientras fuisteis hechos un espectáculo tanto por vituperios como por tribulaciones, y en parte mientras os convertisteis en compañeros de los que así eran tratados; porque en mis cadenas os compadecisteis de mí, y con gozo aceptasteis el despojo de vuestros bienes, sabiendo que tenéis una posesión mejor y más duradera para vosotros en los cielos. Por tanto, no desechéis vuestra confianza, que tiene gran galardón. Porque tenéis necesidad de perseverancia, para que después de haber hecho la voluntad de Dios, podáis recibir la promesa: «Porque aún un poco de tiempo, Y el que ha de venir vendrá y no tardará. Ahora el justo vivirá por la fe ; pero si alguno retrocede, mi alma no se complace en él». Pero nosotros no somos de los que retroceden para perdición, sino de los que creen para salvación del alma.

Ciertamente tenemos mucho trabajo por hacer mientras Dios trabaja con nosotros para llévanos al punto donde Él quiere que completemos.

Así como la Jerusalén terrenal llegó a simbolizar el destino imperial de Israel, la Nueva Jerusalén significa la plena realización de esa promesa del Reino. La Nueva Jerusalén es una ciudad celestial que trascenderá con creces la gloria de su contraparte terrenal.

En la Nueva Jerusalén, el pueblo de Dios disfrutará de adoración y compañerismo sin obstáculos bajo el gran Rey davídico, Jesucristo. Todas las cosas serán hechas nuevas. No quedará ningún remanente de la Jerusalén terrenal.

Apocalipsis 21:1-4 Y vi un cielo nuevo y una tierra nueva, porque el primer cielo y la primera tierra habían pasado. Además no había más mar. Entonces yo, Juan, vi la ciudad santa, la Nueva Jerusalén, que descendía del cielo, de Dios, dispuesta como una novia ataviada para su marido. Y oí una gran voz del cielo que decía: «He aquí, el tabernáculo de Dios está con los hombres, y él morará con ellos, y ellos serán su pueblo. Dios mismo estará con ellos y será su Dios». enjuga toda lágrima de sus ojos; no habrá más muerte, ni dolor, ni llanto. No habrá más dolor, porque las cosas anteriores han pasado.”

Apocalipsis 21:22-24 Pero no vi en ella templo, porque el Señor Dios Todopoderoso y el Cordero son el templo de ella. ciudad no tenía necesidad de sol ni de luna que resplandeciesen en ella, porque la gloria de Dios la iluminaba, el Cordero es su lumbrera. Y las naciones de aquellos que sean salvos caminarán a su luz, y los reyes de la tierra traerán su gloria y honor a ella.

Qué contraste es esto con nuestra resistencia actual de » una gran lucha con los sufrimientos» como acabamos de leer en Hebreos 10:32. El concepto de una «ciudad santa» como se menciona en el versículo 2 se basa en profecías que predicen un futuro glorioso para Jerusalén después del juicio.

Ahora, continuando en el versículo 9, describe alegóricamente el estado final de la iglesia. Esto es cuando el cielo nuevo y la tierra nueva habrán llegado a existir.

Apocalipsis 21:9 Entonces vino a mí uno de los siete ángeles que tenían las siete copas llenas de las siete plagas postreras. y habló conmigo, diciendo: «Ven, te mostraré la novia, la esposa del Cordero».

Esta imagen está dibujada desde una doble perspectiva:

1. La Nueva Jerusalén es una restauración del Paraíso; es también el ideal de la verdadera religión realizado.

2. La Nueva Jerusalén es la ciudad que desciende «del cielo, de Dios», lo que la caracteriza, por un lado, como producto de la obra sobrenatural de Dios, y por otro, como la culminación del proceso histórico de redención.

La Nueva Jerusalén es la plena realización del gran destino del pueblo de Dios. Representa el momento en que el reino de Dios se realizará plenamente en la tierra a través del virreinato del gran Hijo de David: ¡Jesucristo! La Nueva Jerusalén es el lugar en el cual viviremos y moraremos en feliz comunión con Dios y Su Hijo por la eternidad.

Apocalipsis 22:6-14 Entonces me dijo: «Estas palabras son fiel y verdadero». Y el Señor Dios de los santos profetas envió a su ángel para mostrar a sus siervos las cosas que deben suceder pronto. «¡He aquí, vengo pronto! Bienaventurado el que guarda las palabras de la profecía de este libro». Ahora bien, yo, Juan, vi y oí estas cosas. Y cuando oí y vi, me postré a adorar a los pies del ángel que me mostraba estas cosas. Entonces me dijo: Mira que no hagas eso, porque yo soy consiervo tuyo, y de tus hermanos los profetas, y de los que guardan las palabras de este libro. Adora a Dios. Y me dijo: No selles las palabras de la profecía de este libro, porque el tiempo está cerca. El que es injusto, sea injusto todavía; el que es inmundo, sea inmundo todavía; el que es justo, practique la justicia todavía; el que es santo, santifíquese todavía.” “Y he aquí, yo vengo pronto, y mi galardón conmigo, para recompensar a cada uno según su obra. «Yo soy el Alfa y la Omega, el Principio y el Fin, el Primero y el Último». Bienaventurados los que cumplen sus mandamientos, para que tengan derecho al árbol de la vida, y puedan entrar por las puertas de la ciudad.

Podemos ver aquí la urgencia que Dios da nosotros en no demorar nuestra superación, entusiasmo, celo y diligencia. Jesús se despide de nosotros aquí con gran bondad y nos asegura que no pasará mucho tiempo antes de que Él venga: «He aquí, vengo pronto». Así como cuando ascendió al cielo, después de su resurrección, se separó con la promesa de su presencia llena de gracia, así aquí se separa con la promesa de un pronto regreso.

Si alguno dijere: «¿Dónde está la promesa de su venida, cuando han pasado tantos siglos desde que esto fue escrito?» que sepan que no es negligente con su pueblo, sino paciente con sus enemigos. Su venida será antes de lo que el mundo se da cuenta, antes de lo que están preparados, antes de lo que quieren. Pero para nosotros, Su pueblo, será un momento adecuado. Cuando se hace la voluntad de Dios, el momento siempre es el correcto.

Esta promesa es para un tiempo señalado y no se demorará. Él vendrá rápidamente. Que esta promesa resuene siempre en nuestros oídos. Pongamos toda diligencia en que seamos hallados por Él, en paz, soportando nuestra gran lucha, sin mancha espiritual e irreprensibles.

MGC/pp/drm