Sermón: El pecado secreto que todos cometen

Sermón: El pecado secreto que todos cometen

Fariseísmo
#651
Martin G. Collins
Dado el 14-Feb-04; 75 minutos

escuchar:

descripción: (ocultar) Todos tenemos un defecto oculto: el fariseísmo encubierto. Dios no le dio a los israelitas la posesión de la tierra por su justicia, sino por la maldad de los gentiles. Isaías compara toda justicia autogenerada con trapos de inmundicia. Las personas farisaicas tienden a 1) confiar en su propio corazón, 2) son sabias a sus propios ojos, 3) se justifican a sí mismas, 4) desprecian o ignoran a los demás, y 5) juzgan o condenan a los demás. La sabiduría santurrona se manifiesta en amarga envidia, egoísmo, jactancia y fanatismo, en oposición a la sabiduría divina que es pura, pacífica, amable, etc. La santurronería podría considerarse el «yo» egocéntrico. al dar consejos, al mismo tiempo que muestra insatisfacción por las insuficiencias de otras personas. La justicia propia idólatra e inspirada satánicamente destruye las relaciones con Dios y con los demás y desplaza la verdadera justicia que emana de Dios.

transcript:

¡Puede que tengas un defecto que casi nadie ve! ¡Puedo tener un defecto que casi nadie ve!

Tú y yo probablemente no veamos este defecto en nosotros mismos, y probablemente nunca lo hayamos visto y nunca lo haremos. Todos, sin darse cuenta, son culpables de este defecto de vez en cuando. Este pecado es idólatra, e incluso satánico.

Déjame darte una pista. Al psicoanalista y filósofo social estadounidense nacido en Alemania del siglo XX, Erich Fromm, se le atribuye haber dicho: «Quizás no haya ningún fenómeno que contenga tanto sentimiento destructivo como la indignación moral, que permite que la envidia o el odio se actúen bajo la apariencia de de la virtud».

En esta sociedad actual, las personas se apresuran a señalar lo que perciben como fariseísmo, es decir, cuando alguien juzga que la acción de otra persona está mal. .

Si comentas que la glotonería es un defecto de carácter, no una enfermedad genética, ¡se te juzga como un farisaico! Si declaras abiertamente que la homosexualidad es un pecado, estás marcado con la etiqueta de «santurrón». Si expresas tu opinión de que una estrella porno es lasciva y pervertida, te etiquetan como «autosuficiente».

Esta sociedad ha perdido la capacidad de distinguir adecuadamente entre la autosuficiencia y el verdadero comportamiento correcto. Pero eso no descarta el hecho de que todos los seres humanos son propensos a la justicia propia.

Proverbios 20:6 La mayoría de los hombres proclamará cada uno su propia bondad, pero ¿quién puede encontrar un hombre fiel?

La santurronería es una cuestión de actitud más que de acción. El resultado de esta actitud, sin embargo, puede manifestarse en acción. Esta actitud puede definirse como la propia estimación o valoración de uno mismo como más justo o superior a los demás. Dios ciertamente exige que su pueblo sea justo, pero no justo según las normas humanas, sino justo según las normas de Dios. Por otro lado, la autosuficiencia es un tipo de orgullo.

Algunos sinónimos de «autosuficiencia» son: santurrón, engreído, farisaico, hipócrita, insincero, malhablado, pomposo, piadoso, moralizador. , pretencioso, más santo que tú. La mayoría de estos sinónimos generalmente se ven a través de los ojos del mundo como acciones manifiestas. Mayormente, esta acción se manifiesta en la comunicación verbal mediante declaraciones de la boca.

Pero la verdadera seriedad del pecado orgulloso de la justicia propia no se escucha ni se ve. es encubierto Los miembros de la verdadera iglesia de Dios rara vez son culpables de fariseísmo manifiesto. A medida que trabajamos para vencer el pecado, nos esforzamos mucho por abstenernos de expresiones verbales de nuestro desdén por las acciones de otros miembros.

Dios dejó en claro a los israelitas que no recibieron la bendición de poseer la Tierra Prometida por su propia justicia, sino por la maldad de las naciones gentiles.

En Deuteronomio 9, Moisés repasó las rebeliones de Israel. Señala que la grandeza del Señor, no la excelencia de los israelitas, iba a ser la base para la adquisición de Canaán por parte de Israel. Antes de esto, en Deuteronomio 7, Moisés dejó en claro que la elección de Dios de ellos no se debió a su superioridad numérica, ni a su bondad.

Aquí en el capítulo 9, agregó que su entrada en la tierra tampoco sería a causa de su justicia. Para respaldar su evaluación, Moisés se lanzó a una larga narración del desafío anterior del pueblo y de la bondad y grandeza del Señor.

Deuteronomio 9:1-2 Oye, Oh Israel, cruzarás hoy el Jordán, y entrarás para despojar a naciones más grandes y más poderosas que tú, ciudades grandes y fortificadas hasta el cielo, «un pueblo grande y alto, descendencia de los anaceos, que tú conoces, y de quien oísteis decir: '¿Quién podrá estar en pie delante de los descendientes de Anac? descendientes de Anac?» Este dicho popular indicaba la fortaleza de los anaquitas. Moisés dijo: «Israel puede, con la ayuda de Dios».

Deuteronomio 9:3 Entiende, pues, hoy, que Jehová tu Dios es el que pasa delante de ti como fuego consumidor. Él los destruirá y los hará caer delante de ti; así que los expulsarás y los destruirás pronto, como el SEÑOR te ha dicho.

El Señor es Aquel que «pasa delante de ti», otra forma de decir, «cruza el Jordán» delante de ti. Cuando el pueblo de Dios debe realizar una obra, Dios siempre va delante de ellos.

La afirmación de que Dios conduciría a Israel a la Tierra Prometida aparece a lo largo de los relatos del Éxodo, la peregrinación por el desierto y la conquista de Canaán, y es un tema principal en todo el Antiguo Testamento. Fue Dios quien guió a Su pueblo, y Él destruyó y sometió a los cananeos al empoderar a los israelitas.

Casi al mismo tiempo, Moisés dijo que Israel expulsaría a los habitantes y que Dios los habría expulsado. , indicando nuevamente que las habilidades de Israel eran de Dios. En el mejor de los casos, los israelitas eran instrumentos de Dios. No fue la justicia israelita, sino la iniquidad cananea lo que provocó que los cananeos fueran desplazados de su propia tierra.

Dios le dejó muy claro a Israel que expulsó a las naciones gentiles para que los israelitas pudieran ocupar la tierra. . Advirtió a Israel que no pensara ni por un momento que era por su bondad. ¡No fue por su justicia! Fue porque Dios le prometió a Abraham que les daría la tierra. Pero la maldad de los cananeos hizo que su tierra estuviera disponible porque ya no merecían conservarla. De acuerdo, Israel tampoco merecía recibirlo, pero Dios iba a cumplir Su promesa a Abraham

Deuteronomio 9:4-6 No pienses en tu corazón, después de que el SEÑOR tu Dios haya échalos fuera de delante de ti, diciendo: 'Por mi justicia me ha traído el SEÑOR a poseer esta tierra' pero es por la maldad de estas naciones que el SEÑOR las echa de delante de vosotros. No es por vuestra justicia, ni por la rectitud de vuestro corazón, que entráis para poseer la tierra de ellos, sino por la maldad de estas naciones, que Jehová vuestro Dios las echa de delante de vosotros, y para cumplir la palabra que el SEÑOR juró a vuestros padres Abraham, Isaac y Jacob. Por tanto, comprended que el SEÑOR vuestro Dios no os da en posesión esta buena tierra a causa de vuestra justicia, porque sois pueblo de dura cerviz.

Tres veces en este relato, Moisés dijo que Dios expulsaría a los cananeos. De hecho, el propio comportamiento de Israel muestra que era un pueblo intratable y, en consecuencia, no merecedor de la buena tierra. Cuando Dios dice algo en Su palabra escrita tres veces es importante, y debemos tomar nota de ello.

Aplica esto ahora a nuestra situación en la Iglesia de Dios. No somos lo suficientemente justos para merecer la buena tierra: el Reino. No podemos ganar nuestro camino hacia el Reino. ¡Pero Dios irá delante de nosotros preparando el camino, trabajando para desarrollar nuestro carácter a lo largo del camino, llevándonos a la «Tierra Prometida», la «buena tierra»—el Reino y la vida eterna!

Moisés advirtió los israelitas en contra de ser farisaicos, una advertencia que nosotros en la Iglesia de Dios debemos prestar atención. Pablo le escribió a Tito que nuestros esfuerzos hacia la justicia, tal como es, no están en el mismo plano que la obra de Dios en nosotros. Significa que no importa cuánto trabajemos por la justicia, no tiene el mismo efecto ni el poder que tiene la obra de Dios en nosotros.

Tito 3:3-5 Para nosotros también éramos en otro tiempo insensatos, desobedientes, extraviados, esclavos de concupiscencias y deleites diversos, viviendo en malicia y envidia, aborrecibles y aborreciéndonos unos a otros. Pero cuando se manifestó la bondad y el amor de Dios nuestro Salvador para con los hombres, no por obras de justicia que nosotros hubiéramos hecho, sino por su misericordia, nos salvó, mediante el lavamiento de la regeneración y la renovación en el Espíritu Santo,

El plan de Dios no se basa en nuestras buenas obras; ni nuestras propias buenas obras producen salvación. Si la gente pudiera ser salvada por sus propias buenas obras, no habría necesidad de salvación por parte del Redentor. Si nuestras propias obras fueran ahora la base para recibir la vida eterna, no habría habido necesidad del sacrificio y la obra de Cristo.

Es un principio fundamental de la Palabra de Dios que nuestras buenas obras no tienen nada que ver con nuestra justificación. La única base de justificación es el mérito de Jesucristo. Por supuesto, nuestras obras son requeridas y nuestra recompensa, la capacidad o la magnitud de nuestra recompensa, en parte influirá en nuestras obras, pero no en la salvación misma, ni en la vida eterna, ni en el Reino de Dios.

En un sermón sobre la justicia propia no podemos evitar ir al libro de Job. Tan justo como era Job, todavía sufría de justicia propia. Una persona farisaica no ve su pecado por lo que realmente es. Job estaba tan seguro de su vida sin culpa, que parecía listo para marchar a la presencia de Dios. El intento de sus amigos de convencerlo de su pecaminosidad había fallado y no vieron que nada de lo que Job tuviera que decir en ese momento tuviera algún valor redentor. Los amigos no tenían más que decir porque lo consideraban un hipócrita sin remedio que no los escuchaba.

Job 32:1-2 Entonces estos tres hombres cesaron de responder a Job, porque era justo en sus propios ojos. Entonces se encendió la ira de Eliú, hijo de Baraquel buzita, de la familia de Ram, contra Job; su ira se encendió porque se justificó a sí mismo en lugar de a Dios.

Sus tres amigos no pudieron convencerlo de su justicia propia. No fue simplemente porque él era justo en su propia estimación. No por eso dejaron de responderle; fue porque sus argumentos no lograron convencerlo, y no tenían nada nuevo que agregar a lo que ya le habían dicho por fin. Parecía obstinadamente empeñado en mantener su propia buena opinión de sí mismo a pesar de todos sus razonamientos, y se sentaron en silencio, probablemente con un suspiro sin saber qué más decir. Esto es típico de todos los seres humanos, porque no queremos ver esta actitud en nosotros. Tenemos que pedirle a Dios que nos lo revele, es decir, si somos culpables de ello. Lo más probable es que si somos un ser humano, seamos culpables de justicia propia al menos a veces. Se necesita el Espíritu Santo de Dios y la oración a Dios para que realmente se haga evidente en nosotros. Es un pecado tan sutil y encubierto.

Job 33:8-9 Ciertamente has hablado a mis oídos, y he oído el sonido de tus palabras, diciendo: 'Yo soy puro, sin transgresión; Soy inocente, y no hay iniquidad en mí.

Los tres amigos de Job no pueden convencerlo de su propia justicia, porque está cegado por su propia justicia y eso es bastante obvio por las Escrituras.

Dios inspiró a Isaías para advertir a Israel que todas sus «justicias son como trapo de inmundicia», ya que sus actitudes pecaminosas contaminaron todas sus buenas obras, si es que tenían alguna en ese momento. La impureza de sus motivos contamina todas sus oraciones, sacrificios, ofrendas y alabanzas, por lo que Dios detesta y aborrece profundamente todo eso en una persona santurrona. Como los laodicenses, no pueden ver su verdadera condición porque es un pecado tan sutil.

Isaías 64:6 Pero todos nosotros somos como suciedad, y todas nuestras justicias como trapo de inmundicia; todos caímos como la hoja, y nuestras iniquidades, como el viento, nos llevaron.

Esta es la condición general de todos los seres humanos a causa del pecado. Por supuesto, nosotros en la iglesia de Dios tenemos la maravillosa ventaja de poder arrepentirnos de nuestros pecados y ser perdonados por ellos.

Veamos algunos síntomas característicos de la justicia propia.

El fariseo se pone de pie y ora, lo cual era una práctica común ya que los fariseos querían hacerse notar. «Dentro de sí mismo» se refiere a su actitud más que a su posición; él está orando para sí mismo o para sí mismo, en lugar de por sí mismo.

Aunque su conducta puede ser tan buena como él dice, el problema no está en sus acciones, sino en su actitud santurrona. Podemos ver una indicación de esto en nosotros mismos cuando pensamos que los demás no están a la altura de «nuestros» estándares. Las personas farisaicas se rebelan contra la instrucción de Dios de pensar de esta manera. Dios nos instruye específicamente a no juzgar a los demás, condenar a los demás o pensar mal de los demás.

A veces esto se manifiesta en varios síntomas. Permítanme darles cinco síntomas que podemos usar para buscar la justicia propia en nosotros mismos. Hay, por supuesto, muchos más.

I. Las personas farisaicas confían en sus propios corazones.

Proverbios 28:26 «El que confía en su propio corazón es un necio, pero el que camina sabiamente será salvo».

Más adelante veremos que «sabiamente» no significa «sabiduría mundana», significa «sabiduría divina», por supuesto. Las personas moralistas depositan su confianza o fe en algo o en alguien. En el caso de la justicia propia, depositan la confianza en sí mismos. Sin darse cuenta, se escuchan y confían sólo en sí mismos.

II. Las personas farisaicas son sabias a sus propios ojos.

Aquel que parece sabio a sí mismo, a sus propios ojos, es excepcionalmente imprudente. Pero su engreimiento es la herramienta de motivación o el estándar por el cual mide su progreso.

Proverbios 14:12 «Hay camino que al hombre le parece derecho, pero su fin es el camino». de muerte.»

Este pecado es un defecto común en la humanidad.

Proverbios 26:12 «¿Has visto hombre sabio en su propia opinión? Hay más esperanza para el necio que para él.”

Nuevamente, la Palabra inspirada de Dios es muy directa en el tema de alguien que parece sabio en su propia opinión. No es menos que un tonto, y ninguno de nosotros quiere ser tonto. Una persona que es sabia en su propia presunción, que solo tiene un pequeño sentido de la aplicación del camino de vida de Dios, pero que está orgullosa de su propio conocimiento, piensa que tiene un mejor manejo del camino de Dios. de la vida de lo que realmente hace. Cree que tiene más comprensión que cualquiera de sus amigos o conocidos. El resultado natural es que menospreciará a los de sus hermanos o amigos.

Piensa que ya tiene suficiente conocimiento, tanto que no necesita más. Su presunción de sus propias habilidades lo hace obstinado. Es conocimiento acumulado en vano, y todo el uso de su propio conocimiento no hace más que envanecerlo.

De manera similar, si el hombre sabio es un hombre religioso, describe el carácter de aquellos que tienen una forma de religión, pero no tienen sustancia o base en la verdad. Pueden tener un conocimiento de la verdad, pero no tienen una comprensión completa de su aplicación. Llegan a la conclusión de que su estado espiritual es bueno cuando en realidad está muy distorsionado, como la iglesia de Laodicea en Apocalipsis 3:17.

Isaías 5:21 «¡Ay de los que son sabios en su propia ojos, y prudentes en su propia vista!»

Hay numerosas escrituras que nos advierten de esto mismo. Las personas farisaicas confían en sí mismas para determinar lo que está bien o mal. Esa es una clave para la justicia propia, confían en sí mismos.

III. Las personas farisaicas se justifican a sí mismas.

Esto es aplicable a los hipócritas que se justifican a sí mismos en el tiempo de Cristo.

Lucas 16:14-15 Ahora bien, los fariseos , que eran amadores del dinero, también oyeron todas estas cosas, y se burlaban de Él. Y les dijo: «Vosotros sois los que os justificáis delante de los hombres, pero Dios conoce vuestros corazones. Porque lo que es muy estimado entre los hombres es abominación delante de Dios.

Aquí vemos otra advertencia. La naturaleza humana busca las cosas equivocadas para tenerlas en alta estima o consideración. Las personas que se creen justas se justifican a sí mismas. No se dan cuenta de que basan su salvación en sus propias obras. Ellos mismos perdonan el error. y el pecado. Es irónico que ellos basen sus actitudes en la ignorancia de la correcta aplicación del camino de vida de Dios.

Proverbios 21:2 «Todo camino del hombre es recto en sus propios ojos, pero el Señor pesa los corazones».

Ahí vemos la clave. Para encontrar la justicia propia dentro, si la tenemos, tenemos que confiar en Dios&# Espíritu Santo.Debemos orar por la ayuda de Dios para que nos muestre nuestros pecados secretos, y para mirar nuestro corazón, nuestra mente como la fuente de la justicia propia.

IV. Las personas farisaicas desprecian ver a los demás.

Abiertamente, no piensan que desprecian a los demás, pero tienen un desprecio o un sentimiento de inferioridad hacia los demás. Sin darse cuenta, pueden regodearse con las insuficiencias y los errores de los demás.

Al economista y periodista inglés del siglo XIX, Walter Bagehot, se le atribuye haber dicho: «Nada es más desagradable que una persona virtuosa con una mente mezquina».

Pablo explicó la ley de la libertad a los romanos. Incluyó el tema farisaico de despreciar a los demás.

Romanos 14:1-3 Recibe al débil en la fe, pero no para disputar sobre cosas dudosas. Porque uno cree que puede comer de todo, pero el que es débil sólo come legumbres. El que come, no desprecie al que no come, y el que no come, no juzgue al que come; porque Dios lo ha recibido.

Lo que él está diciendo aquí es que las personas serán llamadas a la iglesia de Dios en todos los niveles de comprensión y porque alguien no entiende completamente a Dios. Su verdad no significa que debemos menospreciarlos. Aquí Pablo incluso usa la fuerte palabra «despreciar» o juzgar. Va en ambos sentidos. Las personas farisaicas pueden despreciar a alguien que es menos cuidadoso que ellos, o más cuidadoso que ellos. Esto también se aplica a aquellos que no tienen comunión con otros hermanos porque su comunión no es lo suficientemente estimulante intelectualmente para ellos o no creen que su conversación sea lo suficientemente recta. Las personas que evitan a los hermanos por esta razón son farisaicas y no lo ven. Es una verdadera pena que esto suceda ya que la gente está en todos los niveles de superación y en todos los niveles de conversión.

V. Las personas farisaicas juzgan, condenan y no perdonan.

Las personas farisaicas son correctivas. Se ven a sí mismos como la norma de justicia porque creen que tienen grandes dones para expresar el camino de vida de Dios. Pero, en realidad, su don solo encuentra su fuerza en el razonamiento humano.

Mateo 7:1-5 No juzguéis, para que no seáis juzgados. «Porque con el juicio con que juzguéis, seréis juzgados; y con la medida con que midáis, os será medido.

Esas son declaraciones y garantías francas.

Mateo 7:3-5 «¿Y por qué miras la paja en el ojo de tu hermano, y no consideras la viga en tu propio ojo?» ¿O cómo puedes decirle a tu hermano , "Déjame sacar la paja de tu ojo" y mira, ¿hay una viga en tu propio ojo? «¡Hipócrita! Primero quita la viga de tu propio ojo, y entonces verás claramente para quitar la paja del ojo de tu hermano.

Lo que tenemos aquí es una gran clave para muchas de nuestros problemas en la vida. Cuando tenemos problemas de relación con los demás, primero debemos mirar nuestras propias fallas. Primero debemos determinar superar los defectos en nuestras propias vidas, luego muchos, si no la mayoría, de nuestros problemas de relación se desvanecerán. Esto se aplica a problemas de compañerismo y problemas que podamos tener en nuestro matrimonio.

Cuando alguien me pregunta sobre un problema que pueda tener en el matrimonio, una de las cosas que casi siempre les digo o trato de recordar decirles, es ir a orar, y pedirle a Dios que les muestre lo que están haciendo mal en la relación. Pídele a Dios que te muestre si estás haciendo algo malo y luego trabaja a partir de lo que Él te muestre, y no te preocupes por la otra persona. Si pones tu propia vida en orden, y tu propia vida está bien, entonces Dios se encargará de la otra parte del problema. Eso es parte del problema sobre el que no tienes ningún control, y en realidad no tienes ninguna autoridad.

Primero, nos miramos a nosotros mismos, y luego Dios se encargará del problema que tenemos. están teniendo con otra persona. Permítanme preguntarles: «¿Tuvo Jesucristo algún problema de relación con la gente?» Absolutamente no, ninguno. Fueron las personas las que tuvieron problemas de relación con Él. Otros tenían problemas de relación con Él, principalmente porque no estaban mirando sus propios problemas personales. No quitaron la viga de su propio ojo.

Lucas 6:37 «No juzguéis, y no seréis juzgados. No condenéis, y no seréis condenados. Perdonad, y no seréis juzgados. será perdonado».

Esa es una declaración bastante franca, sencilla y clara como el cristal. Ser misericordioso siempre debe inclinarnos a no condenar a aquellos cuyas faltas son obvias, pero que no son deliberadamente flagrantes de pecado. Si una persona en la congregación está pecando flagrantemente, como fue el caso en la iglesia de Corinto con la situación del incesto, la gente no debe permitir que eso continúe. De lo que estoy hablando es de debilidad, no de pecados deliberados, sino de pecados que simplemente se cometen por debilidad. La persona puede estar tratando de superarlos pero continúa cometiendo ese error. Hay otras escrituras para manejar ese tipo de situación, como ir a tu hermano enamorado, y esa es la palabra clave, amor. No hay amor en la justicia propia. Debemos ocultar los pecados de otras personas tanto como podamos sin perjuicio de la verdad y la justicia de Dios. Tampoco debemos desear exponerlos o desear verlos castigados.

Mateo 6:14-15 Porque si perdonáis a los hombres sus ofensas, vuestro Padre celestial también os perdonará a vosotros. «Pero si no perdonáis a los hombres sus ofensas, tampoco vuestro Padre os perdonará vuestras ofensas.

Una vez más, una declaración muy directa y clara para todos. Con «perdonar», Jesús quiso decir que cuando alguien nos pide perdón, debemos perdonar cordialmente y para siempre la ofensa, debemos mostrar abiertamente nuestra voluntad de perdonarlo. Si no nos pide perdón, debemos tratarlo con amabilidad y amor. No debemos albergar malicia. , ni hablar mal de él. Y debemos estar listos para beneficiarlo en su necesidad, cada vez que surja.

Debemos estar listos para ir más allá para perdonarlo nuevamente si lo pide. Si estamos no estamos listos y dispuestos a perdonarlo, podemos estar seguros de que Dios no nos perdonará. Eso es muy serio, y muy humillante y aleccionador.

La justicia propia es contraria a las virtudes de la verdadera sabiduría.

Consideremos al hombre que quiere ser maestro en la iglesia. ¿Es la mansedumbre un elemento controlador en su corazón? Si tiene una bi mansedumbre y está motivado por una ambición egoísta y personal, cualquier afirmación que haga en su arrogancia lo hace ser falso a la verdad que profesa enseñar. Un erudito y un maestro siempre están bajo la tentación de la arrogancia y la ambición egoísta. Vemos las mismas cosas en las posiciones mundanas de liderazgo en los políticos.

James escribió sobre el hombre que nunca debería ser maestro. La razón se relaciona con el tipo de sabiduría que tiene una persona. La justicia propia puede hacer que una persona tenga una perspectiva equivocada de la verdad y, por lo tanto, una perspectiva equivocada de la enseñanza.

Santiago 3:13-14 ¿Quién es sabio y entendido entre vosotros? Que muestre con buena conducta que sus obras se hacen con mansedumbre de sabiduría. Pero si tenéis celos amargos y egoísmo en vuestros corazones, no os jactéis ni mintáis contra la verdad.

En mi Biblia dice sabiduría celestial versus sabiduría demoníaca. Encontramos cuatro características del tipo incorrecto de enseñanza en el versículo 14 a las que la justicia propia es ciega:

Es amarga envidia. Considera a sus oponentes como enemigos a los que hay que aniquilar más que como amigos a los que hay que persuadir. El obsequio de la justicia propia es la envidia amarga.

Es egoísmo. En última instancia, está más ansioso por mostrarse a sí mismo que mostrar la verdad, y está más interesado en la promoción de sus propias opiniones que en la promoción de la verdad.

Es jactancioso. Su actitud es orgullosa en su conocimiento más que humilde en su ignorancia. El verdadero erudito será mucho más consciente de lo que no sabe que de lo que sí sabe.

Es deshonestamente fanático. La verdad que contiene se sostiene con agresión desequilibrada en lugar de con convicción divina.

Santiago 3:15-16 Esta sabiduría no desciende de lo alto, sino que es terrenal, sensual, diabólica. Porque donde existen la envidia y el egoísmo, allí hay confusión y toda cosa mala.

Lo más notable acerca de la clase equivocada de sabiduría es que produce desorden. En lugar de unir a las personas, las separa. En lugar de producir paz, produce conflicto.

Algunas personas son sin duda inteligentes, con una mente aguda y una lengua convincente; pero su efecto en cualquier iglesia es causar problemas y perturbar las relaciones personales. Es aterrador y aleccionador darse cuenta de que la sabiduría que tiene la persona santurrona es de influencia satánica y está humanamente razonada en su base.

Ahora continuando con Santiago, en mi Biblia, el título dice «La verdadera sabiduría». Esto es lo que queremos tener.

Santiago 3:17-18 Pero la sabiduría que es de lo alto es primeramente pura, luego pacífica, amable, generosa, llena de misericordia y de buenos frutos. , sin parcialidad y sin hipocresía. Ahora bien, el fruto de la justicia es sembrado en paz por aquellos que hacen la paz.

Notemos por un momento cómo cada una de estas virtudes de la verdadera sabiduría es una característica opuesta de la justicia propia:

Puro. Esto es de la palabra griega hagnos, que significa «pureza moral o una mente que tiene pensamientos santos». La verdadera sabiduría es lo suficientemente pura para revelar a Dios. Los pensamientos puros nos permiten razonar con mayor rectitud. Por el contrario, la justicia propia es egocéntrica y alimenta el ego. Es una sabiduría corrupta que produce sentimientos de superioridad y que pervierte las relaciones entre las personas. Las acusaciones siempre van y vienen en esta sociedad de que alguien más es santurrón.

Como ejemplo, me gustaría leerle un artículo. Este artículo apareció ayer por el escritor de Associated Press Mike Schneider. Tenga en cuenta este tema de la «pureza» que estamos viendo aquí en Santiago 3:17 con respecto a la justicia propia. El título de este artículo es «Adolescentes a nivel nacional promueven la abstinencia». Fíjate en la palabra «pureza» y «moralidad».

Melissa Millis se siente bombardeada por mensajes cotidianos de promiscuidad sexual, ya sea el pecho desnudo de Janet Jackson durante el Súper Bowl, o sus compañeros de clase hablan de sexo casual.

Así que Millis, una estudiante de último año de secundaria en Michigan, y miles de otros estudiantes en todo el país, planean usar camisetas blancas en la escuela el viernes, el día antes de San Valentín& #39;s Day, para mostrar públicamente su compromiso de no tener relaciones sexuales fuera del matrimonio. Están llamando a su esfuerzo el «Día de la Pureza» y distribuirán panfletos a favor de la abstinencia entre sus compañeros.

«La forma en que se habla del sexo es tan informal, como si fuera algo cotidiano». , como ir a McDonald’s», dijo Millis, de 17 años.

El esfuerzo de base cuenta con el apoyo de grupos cristianos en todo el país y está organizado por Liberty Counsel, un grupo conservador de derechos religiosos con sede en Orlando. Viene, mientras el presidente Bush está presionando, en su propuesta de presupuesto, para duplicar los fondos federales para los programas de abstinencia sexual. [Duplicar no significa nada para mí, porque si solo está dando diez dólares al programa, y lo duplica, son veinte dólares, y eso es todo lo que se invierte para eso. Por cierto, eso no está en el artículo, es un comentario editorial.]

Pero el «Día de la Pureza» está siendo observado con ojo cauteloso por grupos que promueven la tolerancia sexual, como los Gay, Red de Educación de Lesbianas y Heterosexuales, y Padres, Familias y Amigos de Lesbianas y Gays. El sitio web «El Día de la Pureza» acusa a esos grupos de «un esfuerzo falso en las escuelas y los medios de comunicación para alejar a nuestra juventud de los valores tradicionales».

[Esta es la parte interesante del artículo.] «La la palabra ‘pureza’ en este contexto es moralmente santurrón», dijo Alice Leeds, vocera de Parents, Families and Friends of Lesbians and Gays. «Lo está redefiniendo en su contexto para ajustarse a su agenda francamente intolerante». [Lo que ella dijo es que la palabra «pureza» en este contexto es moralmente farisaica. Vemos cómo esta mujer ha pervertido tanto lo que es la pureza y lo que significa. Ella está acusando a estas personas, que están promoviendo este «Día de la Pureza», de santurronería, cuando en su propia declaración dice: «Redefinirlo en su contexto para ajustarse a su agenda francamente intolerante».]

Eliza Byard, directora ejecutiva adjunta de la Red de Educación para Gays, Lesbianas y Heterosexuales, dijo en un correo electrónico que su grupo aplaudía cualquier esfuerzo por promover opciones sexuales saludables entre los jóvenes.

«Desafortunadamente, esto programa parece tener una idea limitada de lo que eso significa y no parece estar diseñado para brindar el tipo de información que los estudiantes realmente necesitan», dijo. [¿De qué tipo va a promover su organización de gays y lesbianas?]

El «Día de la Pureza» toca un tema social controvertido: cómo enseñar educación sexual en las escuelas, dijo Bill Barker, portavoz de Advocates. for Youth, un grupo con sede en Washington que ayuda a los jóvenes a tomar decisiones responsables sobre el sexo.

«Está entrando en uno de los debates más feroces que existen», dijo Barker. Los participantes dijeron que tener el «Día de la Pureza» justo antes del Día de San Valentín es especialmente apropiado ya que los adolescentes a menudo se sienten presionados para tener relaciones sexuales con sus novias o novios durante la festividad. [Allí vemos el verdadero paganismo detrás de la festividad y cuál es su fruto.]

«Muchas chicas sienten que para mantener su relación, tienen que tener sexo», dijo Kelly Cruse, de 16 años. , quien planea repartir literatura sobre abstinencia sexual en su escuela secundaria en Illinois. «Creo que esta necesidad de aceptación es muy destructiva para una niña».

Así que esta mujer, que es parte de este movimiento homosexual, define la palabra «pureza» en el contexto de la moralidad como : «moralmente santurrón». Sin embargo, en el versículo 17 de la palabra escrita inspirada por Dios, la Biblia, Santiago usa la palabra griega hagno traducida a la palabra inglesa «pureza», que significa: «pureza moral o una mente que tiene pensamientos santos».

Vemos en este artículo un ejemplo de lo importante que es que la sabiduría sea pura. Puro de perversión, puro de razonamiento humano y puro de santurronería. En el caso de este artículo, el significado de pureza fue redefinido por este defensor de la homosexualidad. Aplaudo a estas adolescentes que se oponen a la inmoralidad: son sabias más allá de su edad.

Veamos la segunda virtud de la verdadera sabiduría del versículo 17.

Pacífico. Esto viene de la palabra griega eirenikos, que significa «la relación correcta entre hombre y hombre, y entre hombre y Dios». La paz nos permite razonar, sin conflicto ni urgencia por salvarnos del daño verbal o físico. Esta virtud está siempre fluyendo y dando en su efecto. Una de las cosas más difíciles del mundo es discutir sin pasión y enfrentar los argumentos sin humillar o lastimar a la otra persona. Estar completamente convencido de nuestras propias creencias sin amargarse con las de los demás es algo muy difícil. En contraste, el fariseísmo es presuntuoso, inteligente y arrogante, lo que separa al hombre del hombre y al hombre de Dios.

«Suave» proviene de la palabra griega epieikes, que es una de las más intraducibles de todas. palabras griegas, pero significa, «aquello que interviene para corregir las cosas cuando la ley misma se vuelve injusta». La persona amable sabe cuándo está realmente mal aplicar la letra estricta de la ley porque razona con mansedumbre y amor. Ahí está la clave: la autosuficiencia no contiene mansedumbre y amor. En contraste, la justicia propia es la actitud que juzga injustamente a otros como inferiores espiritualmente. Razona que otros no son tan buenos para guardar la ley.

«Dispuesto a ceder» proviene de la palabra griega eupeithes, que significa «no rígido y dispuesto a escuchar». Este es el razonamiento que se usa para aprender de los demás y de la palabra de Dios. Esta persona sabe sabiamente cuándo ceder ya quién. En contraste, la justicia propia no ve valor en las opiniones de otros hermanos. Quiere impresionar a los demás con conocimiento, y suele ser muy contundente y obstinado, o al menos tiene que tener la última palabra.

«Lleno de misericordia y de buenos frutos». El término «misericordia» proviene de la palabra griega eleos, que significa «misericordia para el hombre que está en problemas», incluso si el problema es culpa suya. Esta persona es misericordiosa de una manera que produce buenos frutos, o que produce ayuda práctica. En otras palabras, es la persona que es una bendición y un beneficio para otra persona.

Santiago 2:13 Porque el juicio es sin misericordia para el que no ha tenido misericordia. La misericordia triunfa sobre el juicio.

En cambio, el fariseísmo es duro al juzgar a los demás y produce angustia. No produce nada de valor espiritual. Causa humillación a los demás.

«Sin parcialidad» proviene de la palabra griega adiakritos, que significa, «ese favor no vacila ni vacila según a quién se dirige». Esta persona siempre es justa con todos. Por el contrario, la justicia propia crea un abismo enorme entre las personas con más tendencias intelectuales que las menos educadas. Hace que se forme un sistema de clases en la iglesia.

«Sin hipocresía» proviene de la palabra griega anupokritos, que significa que las intenciones reales de una persona no están ocultas por un acto o discurso elocuente, ni trata con engaño. Por el contrario, la justicia propia puede pretender ser lo que no es, no siempre, pero sí muchas veces. El fariseísmo puede hacer que seamos hipócritas si miramos con desdén a alguien por lo mismo de lo que somos culpables nosotros mismos. Solo para ayudarlo a darle una definición general, de acuerdo con el Ninth Collegiate Dictionary de Webster, «La hipocresía es fingir ser lo que uno no es; especialmente: la falsa suposición de una apariencia de virtud o religión.»

Pretende ser lo que, en realidad, no es. Tiene especialmente la pretensión de la virtud. La persona santurrona por lo general no se da cuenta de esta pretensión. Vuelve a lo que dijimos al comienzo del sermón, que la mayoría de las personas no ven su justicia propia y creo que sería casi seguro decir que nadie ve su justicia propia a menos que obtengan a Dios. ;s ayuda.

Podemos probar nuestra sabiduría para ver si es celestial o terrenal, es decir, si es sabiduría verdadera o sabiduría farisaica, mirando el motivo detrás de ella y el fruto que produce. ¿Es envidioso y egoísta?

II Corintios 10:12 Porque no nos atrevemos a clasificarnos ni a compararnos con los que se alaban a sí mismos. Pero ellos, midiéndose a sí mismos por sí mismos, y comparándose entre sí, no son sabios.

A eso se podría añadir que no tienen las virtudes de la sabiduría.

La justicia propia a veces se manifiesta externamente en apariencia de justicia. Es un término que ha llegado a representar la apariencia de una vida moral como una forma de ganar la salvación; o como motivo para descuidar la obra redentora de Jesucristo.

El pensamiento está presente en la enseñanza de Jesús, quien pronunció una parábola especialmente a los que se consideraban justos.

A los fariseos en general les molestaba la enseñanza de Jesús de que todos los hombres necesitaban arrepentirse, y los fariseos sobre todo. Se consideraban justos y despreciaban a los «pecadores».

Veamos la parábola del fariseo y el recaudador de impuestos, a la que aludí anteriormente.

Lucas 18:9-14 También dijo esta parábola a algunos que confiaban en sí mismos como justos y despreciaban a los demás: «Dos hombres subieron al templo a orar, uno fariseo y el otro recaudador de impuestos». El fariseo se puso de pie y oró consigo mismo de esta manera: ‘Dios, te doy gracias porque no soy como los otros hombres, ladrones, injustos, adúlteros, ni aun como este recaudador de impuestos. Ayuno dos veces por semana; Doy diezmos de todo lo que poseo.' «Y el recaudador de impuestos, estando de lejos, no aun levantaba los ojos al cielo, sino que se golpeaba el pecho, diciendo: ‘¡Dios, ten misericordia de mí, pecador!’ «Os digo: éste bajó a su casa justificado antes que el otro; porque todo el que se enaltece será humillado, y el que se humilla será ensalzado».

¡Es esencial darse cuenta de que la justicia propia es «el yo en mí»! como un ejemplo de cómo hacer algo bien a menudo revela egocentrismo, una raíz de la justicia propia (observe el uso de «yo», «mi» y «mi» en los versículos 11-12). El fariseo era totalmente egoísta. -absorbidos. No quiere decir que no podamos dar consejos a los demás, pero está en la actitud y el corazón que se implica en dar ese consejo, y que lo hayan pedido o no es otra buena práctica a seguir.

Además, ser descrito como «más santo que tú» no por su rectitud, sino por una actitud superior, y tal vez por hipocresía, sugiere fariseísmo.

Podemos ver el mismo engaño ocurriendo hoy en día en la política que Absalón usó contra su padre el rey David. Estaba completamente versado en ser el campeón del pueblo; y la gente común se traga gustosamente contó la historia que querían escuchar.

Así como hoy, usó los argumentos del patriota, y pareció ser el epítome de todo lo que prometió. Encontró fallas en los otros líderes que pueden desafiarlo, pero solo quería su posición y poder, como todos los demás pretendidos patriotas, para poder actuar como ellos, o peor. Esta es una explicación o descripción exacta de nuestros políticos hoy.

II Samuel 15:1-6 Después de esto aconteció que Absalón se proveyó de carros y caballos, y cincuenta hombres que corriesen delante de él. Ahora Absalón se levantaba temprano y se paraba al lado del camino a la puerta. Sucedía que cada vez que alguien que tenía un pleito venía al rey para una decisión, Absalón lo llamaba y le decía: «¿De qué ciudad eres?» Y él decía: «Tu siervo es de tal y tal tribu de Israel». Entonces Absalón le decía: «Mira, tu caso es bueno y justo; pero no hay delegado del rey para escucharte». Además Absalón decía: «¡Oh, si yo fuera hecho juez en la tierra, y todo el que tiene cualquier pleito o causa viniera a mí, entonces yo le haría justicia». Y así era, cuando alguien se acercaba para inclinarse ante él, él extendía la mano y lo tomaba y lo besaba. De esta manera actuó Absalón con todo Israel que venía al rey para juicio. Entonces Absalón robó los corazones de los hombres de Israel.

Él engañó a los hombres de Israel. Absalón da apariencia de virtud, pero no de verdad. Tiene mucha menos sabiduría y entendimiento que su padre, David. De hecho, no tenía nada más que sabiduría mundana inútil, manifestada en su actitud de fariseísmo. Eso es todo lo que tenía para ofrecer a la gente, que era peor que nada.

Del mismo modo, los fariseos eran infames por engañar a la gente haciéndoles creer que su propia justicia era verdadera justicia. Aunque siguieron la letra de la ley con gran orgullo, no tenían sabiduría para aplicar la ley correctamente. Los fariseos no solo engañaban a otros, sino que se habían engañado a sí mismos.

Pablo escribió a los gálatas:

Gálatas 3:6 «Porque si alguno se cree algo, cuando no es nada, se engaña a sí mismo».

Así que una persona farisaica se engaña a sí misma. La verdadera sabiduría es el uso correcto del conocimiento espiritual con la ayuda del Espíritu Santo, y sin él, no podemos entender el Espíritu de la ley. Incluso obedecer la ley de Dios al pie de la letra por motivos de orgullo y ganancia personal no puede evitar la justicia propia. Por otro lado, nuestras buenas obras deben ser una luz, y una luz no hace ruido a menos que tenga algo malo.

Dios condena las actitudes farisaicas, incluso cuando parecen provenir de un conocimiento que es bien. La sabiduría divina es el uso correcto del conocimiento. No es suficiente acumular conocimientos si no los aplicamos correctamente. Solo un ejemplo o ilustración muy simple es la persona que tiene el arco y la flecha y necesita algo de comida, y sale y dispara al venado para comer, en oposición a la persona que toma el arco y la flecha y sale y dispara a una persona. Ambos pueden haber tenido una habilidad correcta con el arco y la flecha, pero uno usó ese conocimiento correctamente y el otro usó ese conocimiento incorrectamente.

Romanos 2: 17-20 De hecho, eres llamado judío y reposa en la ley, y te glorias en Dios, y conoces su voluntad, y apruebas las cosas excelentes, instruido en la ley, y confías en que tú mismo eres guía de los ciegos, y luz para los que están en tinieblas, maestro de los necios, maestro de los niños, que tiene la forma del conocimiento y la verdad en la ley.

Tenían la forma, pero no tenían la sustancia, conocimiento o sabiduría, para aplicarlo correctamente. La tendencia natural del ser humano es querer determinar, a partir de su propio conocimiento, lo que es bueno y lo que es malo. La gente sustituye su propia opinión de lo que es bueno en lugar del justo juicio de Dios. Si una persona es contraria a la justicia de Dios, y contraria a lo que Dios dice que es bueno, esa persona se exalta a sí misma, ¡esa persona es farisaica!

Pablo habló claramente sobre Israel&#39 ;s fracaso. Lo sentía por sus compatriotas. Conocía su dificultad, porque su condición era la suya propia antes de su conversión. Su deseo por la salvación de ellos se refleja en ir primero a los judíos, pero también en orar a Dios por ellos. Su predicación fue seria, pero por sí sola no pudo convertir a nadie, y no lo hizo. Dios debe llamarnos.

Es una paradoja que el celo de Israel por Dios constituía su mayor barrera. Esa barrera se menciona aquí en Romanos 10. Pablo habló con conocimiento de primera mano de esta barrera, porque su celo a favor del judaísmo había sido notorio.

Ese celo lo preocupó tanto que se sintió obligado a considerar a Jesús. y sus seguidores traidores a la fe de sus padres. Pero él persiguió en la ignorancia. Muchos cristianos «tienen celo de Dios, pero no conforme a ciencia». Por eso es tan importante la doctrina. Si alguien trata de decirle que la doctrina no es importante, puede descartar inmediatamente lo que está a punto de decir. No es una señal de justicia propia si tienes el discernimiento para reconocer el error. El problema de la justicia propia viene en la actitud que se les devuelve.

Romanos 10:1-2 Hermanos, el deseo de mi corazón y mi oración a Dios por Israel es que pueden ser salvados. Porque yo les doy testimonio de que tienen celo de Dios, pero no conforme a ciencia.

Así que aquí Pablo está diciendo que Israel tiene celo de Dios, pero les falta conocimiento. Los descendientes de Israel han ignorado la justicia que viene de Dios y al tratar de establecer su propia justicia, han rehusado someterse a la justicia de Dios.

Romanos 10:3-4 Porque siendo ignorantes de la justicia de Dios, y tratando de establecer su propia justicia, no se han sometido a la justicia de Dios. Porque Cristo es el fin de la ley para justicia a todo aquel que cree.

La declaración «Cristo es el fin de la ley», en lugar de la versión protestante de que Cristo puso fin a la ley, encaja con la enseñanza de Pablo acerca de la ley como el maestro para llevar a las personas a Cristo.

Gálatas 3:24-25 Así que la ley fue nuestro ayo para llevarnos a Cristo, para que podamos ser justificados por la fe. Pero venida la fe, ya no estamos bajo ayo.

La ley es justicia en sus requisitos, pero los judíos estaban incompletos en sus esfuerzos, porque implicaba un esfuerzo por establecer la justicia por el esfuerzo humano más que por la aceptación de un don divino. Los miembros convertidos de la iglesia de Dios tienen un don divino de justicia, y aquellos que son farisaicos se han dado a sí mismos ese don, por así decirlo. No han recibido ese regalo de Dios. La justicia propia es una insatisfacción de la insuficiencia de otro ser humano para cumplir con los requisitos de la ley, cuando nosotros mismos creemos que estamos cumpliendo la ley.

Romanos 10:5 Para Moisés escribe acerca de la justicia que es de la ley: «El hombre que hace estas cosas vivirá por ellas».

El intento de los judíos de alcanzar un estándar de justicia estaba relacionado con encontrar satisfacción en su éxito imaginado de cumplir con las demandas de la ley de Moisés. Pablo es capaz de analizar sus problemas con la experiencia, porque «ha estado allí, hecho eso», como dice la expresión moderna.

Antes de su conversión, el celo mal dirigido de Pablo, basado enteramente en el ley, era farisaico, porque era un reemplazo de la justicia que viene de Dios y requiere fe verdadera.

Filipenses 3:7-9 Pero las cosas que eran para mí ganancia, estas yo han estimado pérdida por Cristo. Sin embargo, aun estimo todas las cosas como pérdida por la excelencia del conocimiento de Cristo Jesús, mi Señor, por amor del cual lo he perdido todo, y lo tengo por basura, para ganar a Cristo y ser hallado en él, no teniendo mi propia justicia, que es por la ley, sino la que es por la fe en Cristo, la justicia que es por la fe de Dios;

Relación del pacto de Israel con Dios y confianza en guardar la ley (aunque esencialmente importante) no gana la salvación. Por esta razón, en Romanos 10:4, Pablo señaló a Cristo y su justicia como la gran necesidad de Israel.

La prueba de que Israel estaba fuera de lugar con respecto a la voluntad de Dios en la medida de rebelarse contra Él radica en el hecho de que, cuando envió a Su Hijo como el Portador de una salvación en pleno acuerdo con la justicia divina, la nación lo rechazó.

La justicia propia compite con la verdadera justicia. Pablo, en todos sus escritos, contrasta la justicia que es el regalo de Dios a los hombres de fe en Jesucristo con la justicia que es «de la ley» y «en la carne». Por «en la carne» se refiere a la conformidad formal con los requisitos legales en la fuerza de la naturaleza humana mundana. Él es cuidadoso en mantener que la Ley nunca se guarda apropiadamente por el propio poder o acuerdo de uno.

Por otro lado, en pleno acuerdo con Jesús, Pablo busca la justicia genuina en vivir como el exigencia y consecución de la salvación basada en la fe. El regalo de Dios consiste en mostrarnos cómo aplicar correctamente la justicia, el conocimiento y la sabiduría.

La justicia propia, entonces, entra directamente en conflicto con la verdadera justicia, y encuentra su fuerza en el razonamiento humano. La justicia de Dios encuentra su fuerza en Jesucristo, el autor y consumador de nuestra fe. Aunque tenemos un papel que desempeñar en «vivir de toda palabra de Dios», todas las cosas en nuestra vida, incluida la justicia, son dones de Dios.

Efesios 2:8-10 Porque por gracia sois salvos por la fe, y esto no de vosotros; es don de Dios, no por obras, para que nadie se gloríe. Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jesús para buenas obras, las cuales Dios preparó de antemano para que anduviésemos en ellas.

En sus escritos, Pablo contrasta la justicia, es decir, Dios' s regalo a las personas de fe en Jesucristo: la justicia propia, que es «de la ley» y «en la carne». En este sentido, la justicia propia es la conformidad formal con los requisitos legales basados en la naturaleza humana de uno, en lugar de en la fe de Cristo.

La verdadera justicia es una relación humilde entre el hombre y Dios, y entre hombre y hombre, que promueva el bienestar y la paz. Dado que Dios mismo es el estándar de justicia, Él define la acción justa. Por el contrario, la justicia propia es un rechazo a Dios, quien es el cenit de la norma justa.

Debido a su naturaleza egocéntrica, la justicia propia destruye la unidad de una relación. Debido a que la justicia está centrada en Dios, una persona justa se someterá y se ajustará a las demandas y obligaciones de Su voluntad, y esto produce una relación correcta. ¡Esta relación correcta nos unirá en la iglesia y en el Reino de Dios! Tiene una relación directa con la unidad de la Iglesia de Dios.

La justicia propia es idolatría, porque es una actitud de superioridad a lo que Dios nos ha mandado hacer o no hacer. Nos coloca, como individuos, en la posición no autorizada de «juez divino de nuestros iguales». Al cometer este pecado, nos colocamos, en nuestras propias mentes, en la posición de autoridad de Dios.

Veamos 1 Corintios 10 bajo una luz diferente a la que estamos acostumbrados a verlo. .

II Corintios 10:12 Así que, el que piensa que está firme, mire que no caiga.

Qué advertencia tan directa es esa. El que se supone firme en el conocimiento de la verdad de Dios; que se considera seguro y firme, puede confiar muy fácilmente en su propia fuerza mental y razonamiento humano.

Tenemos que tener cuidado de no caer en este pecado de idolatría, o cualquier otra forma de iniquidad. El comentario de Paul nos advierte que la confianza en nuestra propia defensa no es evidencia de que estemos a salvo. De hecho, tal confianza puede ser una de las evidencias más fuertes de que estamos en peligro.

En realidad, los que están espiritualmente más seguros sienten que son débiles e inadecuados en sí mismos para resistir a Satanás, el mundo, y su propia naturaleza humana, y que reconocen su necesidad de la ayuda y la fuerza de Dios. Es solo cuando confiamos en la verdadera fuente de la fuerza divina que estamos verdaderamente seguros.

II Corintios 1: 9 «Sí, tenemos la sentencia de muerte en nosotros mismos para que no confiemos». en nosotros mismos, sino en Dios que resucita a los muertos»

Es especialmente importante que seamos advertidos regularmente sobre el peligro de esta trampa ilusoria de la justicia propia. Todos estamos en peligro de caer en este pecado. Debemos tener en cuenta que el énfasis de Pablo es que somos favorecidos por Dios como miembros de Su Iglesia, y tenemos un acceso íntimo especial a Dios, por lo tanto, somos una alta prioridad en la mente de Satanás. Él no tiene mejor herramienta que animarnos a ser farisaicos, el pecado secreto oculto. Él quiere hacernos tropezar, y no hay forma más sutil que la de animarnos a sentirnos superiores a los demás en la Iglesia de Dios. Fue su actitud santurrona la que lo hizo rebelarse contra Dios, porque se sentía superior a los dos miembros de la Familia de Dios. Ahora la Familia de Dios consta de miles de miembros embrionarios. Permitirnos pensar que somos espiritualmente superiores a otro miembro es un pecado de proporciones satánicas. ¡Así de grave es!

I Corintios 10:13-14 Ninguna tentación os ha sobrevenido sino la humana; pero fiel es Dios, que no permitirá que seáis tentados más de lo que podéis soportar, sino que con la tentación dará también la salida, para que podáis soportarla. Por tanto, amados míos, huid de la idolatría.

¡La justicia propia es idolatría!

Pablo exhortó a los corintios a escapar de todo lo que pudiera conducirlos a el pecado de la idolatría. Esto incluye la actitud de creer que como individuos somos demasiado «inteligentes» o «tan superiores» a los demás que no cometemos pecado. La persona con este tipo de actitud por lo general, sin saberlo, se elogia a sí mismo y menosprecia a los demás por sus defectos. Pero es el elogio de Dios lo que debemos buscar.

II Corintios 10:17-18 Pero «el que se gloría, gloríese en el SEÑOR». Porque no es aprobado el que se alaba a sí mismo, sino el que alaba el Señor.

Pablo les dijo a los corintios que Dios era fiel, pero que ellos también tenían que esforzarse. Por lo tanto, los exhorta a huir de todas las actitudes y costumbres que puedan tender a llevarlos a prácticas idólatras.

Se necesita un esfuerzo consciente y un trabajo arduo para protegerse contra el pecado idólatra de la justicia propia.

p>

El pecado de soberbia de la justicia propia es probablemente el mayor perjuicio para la humildad. Que Dios nos dé el discernimiento para reconocer cualquier justicia propia en nosotros, y la fuerza espiritual para vencer este pecado secreto.

MGC/pp/cah