Sermón: Los fariseos (Parte 1)

Sermón: Los fariseos (Parte 1)

Su origen y características
#652
Richard T. Ritenbaugh
Dado el 21-Feb-04 ; 75 minutos

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descripción: (ocultar) Los fariseos fueron continuamente condenados por Cristo. Teniendo su origen en los días de Esdras, los escribas y fariseos eran extremadamente celosos de la ley, separándose para este propósito exclusivo. Con el tiempo, este propósito originalmente noble se convirtió en una secta rígida y exclusivista, que se separaba de los extranjeros, los herejes o la gente de base, elaborando reglas estrictas y represivas para el sábado; apoyar y detallar el servicio del Templo; y promover la estricta observancia de las leyes del diezmo. Como maestros del pueblo, tenían mucho poder, que pronto se corrompió, convirtiéndolos en legalistas arrogantes y disecados, ignorando los aspectos redentores de la ley de Dios. Los fariseos buscaban señales, interminablemente multiplicaban las normas concernientes a lo ceremonialmente limpio e impuro, y desarrollaban elaboradas normas para los lavados, lo que de hecho llevó a quebrantar la ley de Dios.

transcript:

Hay un grupo en el Nuevo Testamento que recibe una condenación casi universal. De hecho, creo que solo hay una o dos ocasiones en las que se dice algo bueno sobre ellos. Por lo general, esos son solo individuos específicos y no el grupo como un todo.

De hecho, solo sobre un grupo en el Nuevo Testamento Jesús pronuncia un «¡Ay!» ¡Y en este caso, Él pronuncia ocho de ellos a la vez!

Es verdad, Él pronuncia ayes generalmente a grupos como los pueblos de Corazín y Betsaida por no recibirlo y no arrepentirse después de ver Sus milagros. Pronuncia un ay general sobre los que ofenden y también pronuncia un ay sobre las que están embarazadas durante la tribulación.

Pero, en este caso particular, se enfoca en un grupo específico y toma un enfoque implacable y cáustico con ellos. Seguro que ya sabes de quién hablo. Este grupo son los fariseos. En este sermón, y en el siguiente, vamos a averiguar quiénes son los fariseos.

¿Por qué reciben una condenación tan fulminante de parte de Jesús? Y, lo que es más importante, ¿qué podemos aprender para evitar su ejemplo injusto? ¿Qué podemos aprender de ellos para que no actuemos, vivamos y nos comportemos como ellos?

Me gustaría comenzar repasando la historia de los fariseos y sus orígenes en Nehemías 8. Muchos historiadores creen que esta pequeña situación aquí en Nehemías es el comienzo final de la secta de los fariseos.

Nehemías 8:1-8 Ahora todo el pueblo se juntó como un solo hombre en la plaza abierta que estaba en frente a la Puerta de las Aguas; y dijeron a Esdras el escriba que trajera el libro de la ley de Moisés, que Jehová había mandado a Israel. Entonces el sacerdote Esdras trajo la Ley ante la asamblea de hombres y mujeres y de todos los que podían oír con entendimiento en el primer día del séptimo mes. [El día de las Trompetas.] Entonces lo leyó en la plaza abierta que estaba frente a la Puerta de las Aguas desde la mañana hasta el mediodía, delante de los hombres y mujeres y los que podían entender; y los oídos de todo el pueblo estaban atentos al Libro de la Ley. Y el escriba Esdras se puso de pie sobre una plataforma de madera que habían hecho para ese propósito; ya su lado, a su derecha, estaban Matatías, Sema, Anaías, Urías, Hilcías y Maasías; ya su izquierda Pedaías, Misael, Malquías, Hashum, Hashbadana, Zacarías y Mesulam. Y Esdras abrió el libro a la vista de todo el pueblo, porque él estaba de pie sobre todo el pueblo; y cuando la abrió, todo el pueblo se levantó. Y bendijo Esdras a Jehová, Dios grande. Entonces todo el pueblo respondió: «¡Amén, Amén!» mientras levantan sus manos. E inclinaron sus cabezas y adoraron a Jehová rostro en tierra. También Jesúa, Bani, Sherebiah, Jamin, Akub, Shabbethai, Hodiyah, Maaseiah, Kelita, Azarías, Jozabad, Hanan, Pelaiah y los Levitas, ayudaron al pueblo a entender la Ley; y el pueblo se puso en su lugar. Así leen claramente del libro, en la Ley de Dios; y les dieron el sentido, y les ayudaron a entender la lectura.

Así que este es el principio de un pueblo en el tiempo de Esdras, después del regreso de Babilonia, quienes estaban ansiosos por aprender acerca de lo que Dios dijo en la ley y que la gente se lo explique—interprete para ellos.

Y así, de esto descendieron los escribas, que era Esdras. Eran maestros de la ley, intérpretes de la ley, que ayudaban a la gente a comprender lo que la ley estaba tratando de decir. También las personas mismas que formaban parte de este grupo y querían que esto sucediera, eran los jasidim. Ese nombre ha llegado hasta nuestros días en los judíos jasídicos. Son los más ortodoxos y piadosos de los judíos, porque eso es lo que significa el nombre Hasidim: los piadosos.

Esto comenzó de manera bastante inocente y sincera. Estas personas eran muy celosas de la Ley y tenían muchas ganas de aprender. Se puede ver que eran muy respetuosos de la ley. Cuando Ezra se levantó para leerlo, se pusieron de pie. Y estuvieron de pie todo el tiempo que se estuvo leyendo.

Aprendieron muchas cosas que no sabían o que habían olvidado durante el tiempo que habían estado en Babilonia. Entonces, comenzó de una manera muy piadosa, especialmente bajo Ezra. Esdras fue a quien Dios usó para este mismo propósito, para que el pueblo volviera a comprender la forma correcta de vivir.

El pueblo decide después de un corto tiempo que van a hacer un pacto para obligarse a esto mismo.

Nehemías 10:28-39 Y el resto del pueblo, los sacerdotes, los levitas, los porteros, los cantores, los netineos y todos los que se habían separado de los pueblos de las tierras a la Ley de Dios, sus mujeres, sus hijos y sus hijas, todo el que tenía conocimiento y entendimiento—estos se unieron con sus hermanos, sus nobles, y entraron en maldición y juramento de andar en Dios& #39;s la Ley, que fue dada por Moisés, siervo de Dios, y para observar y hacer todos los mandamientos del SEÑOR nuestro Señor, y sus ordenanzas y sus estatutos: No daremos a nuestras hijas por esposas a los pueblos de la tierra, ni tomar sus hijas para nuestros hijos; si los pueblos de la tierra traían mercadería o cualquier grano para vender en el día de reposo, no se lo compraríamos en el día de reposo, ni en un día santo; y renunciaríamos al producto del séptimo año y al pago de toda deuda. También nos dispusimos por ordenanzas, para exigir de nosotros mismos la tercera parte de un siclo cada año para el servicio de la casa de nuestro Dios: para el pan de la proposición, para la ofrenda constante de cereal, para el holocausto continuo de los sábados, las lunas nuevas , y las fiestas señaladas; para las cosas sagradas, para las ofrendas por el pecado para hacer expiación por Israel, y para toda la obra de la casa de nuestro Dios. Echamos suertes entre los sacerdotes, los levitas y el pueblo, para traer la ofrenda de leña a la casa de nuestro Dios, conforme a nuestros padres. casas, en los tiempos señalados cada año, para quemar sobre el altar de Jehová nuestro Dios, como está escrito en la ley. E hicimos ordenanzas para traer las primicias de nuestra tierra y las primicias de todo fruto de todos los árboles, año tras año, a la casa del SEÑOR; para traer los primogénitos de nuestros hijos y de nuestro ganado, como está escrito en la Ley, y los primogénitos de nuestras vacas y de nuestros rebaños, a la casa de nuestro Dios, a los sacerdotes que ministran en la casa de nuestro Dios; para traer las primicias de nuestra masa, nuestras ofrendas, el fruto de toda clase de árboles, el mosto y el aceite, a los sacerdotes, a los depósitos de la casa de nuestro Dios; y llevar los diezmos de nuestra tierra a los levitas, porque los levitas deben recibir los diezmos en todas nuestras comunidades agrícolas. Y el sacerdote, hijo de Aarón, estará con los levitas cuando los levitas reciban los diezmos; y los levitas traerán el diezmo de los diezmos a la casa de nuestro Dios, a las cámaras del alfolí. Porque los hijos de Israel y los hijos de Leví traerán la ofrenda del cereal, del mosto y del aceite, a los depósitos donde están los utensilios del santuario, donde están los sacerdotes que ministran, los porteros y los cantores; y no descuidaremos la casa de nuestro Dios.

Lo más importante de toda esta sección está en el primer versículo donde dice, «que se separaron de los pueblos de los tierra a la Ley de Dios.»

Esta es la clave para los fariseos. Este es su comienzo. Este es el comienzo real de los jasidim, los piadosos mencionados antes, pero los fariseos usan la idea de separados. No esta palabra hebrea, sino otra, Farishim, creo. Y es de esta palabra hebrea de donde proviene la palabra griega, y por lo tanto la palabra inglesa fariseo.

Fariseo significa, «separados».

Ahora bien, hay varias ideas de lo que se separó. vino a significar aquí, si lee los comentarios. Pero, se ha hecho evidente que en realidad solo tiene un significado, y es que están separados de la ley.

No significa que estaban separados de otras personas, aunque así es como llegó a ser considerado más tarde. Comenzó muy bien, que se separaron como santos para Dios y la ley. Este era su objetivo, que serían un pueblo único para Dios.

Como dije, todo comenzó con mucha sinceridad y mucha inocencia. La gente quería hacer lo correcto, y originalmente se llamaban a sí mismos los Hasidim, los piadosos; y con el tiempo tomaron el nombre (o se les dio), los fariseos—los separados, porque se apartaron a esta noble meta de seguir la ley de Dios. No había nada de malo en eso.

Entonces, originalmente tenía un significado muy halagador porque era una señal de devoción a Dios y la ley.

Si miras en Malaquías 3: 16, algunos creen que aquellas personas que se reunían en el temor de Dios para discutir las cosas unos con otros eran estas mismas personas que son muy elogiadas allí en los versículos 16 y 17.

Pero, con el tiempo, a medida que Los fariseos comenzaron a tomar sus rasgos históricos, por los que los conocemos, esta palabra «fariseo» se convirtió en una crítica que también podríamos usar hoy, «Separatistas» o «Elitistas». No sólo se apartaron de la ley, sino que se separaron del resto de la gente. Comenzaron a pensar en sí mismos como más santos y justos que cualquier otra persona, y se les subió a la cabeza.

Ahora, hemos visto aquí en Nehemías 10 las partes específicas de la ley que ellos mismos dedicaron. a. Te los daré en cuatro categorías muy simples.

La primera categoría se encuentra en los versículos 28-30 en diferentes formas, que es que se separaron de los extranjeros, de los herejes y de la base. Aquí dice que se separaron de los pueblos de las tierras.

Ahora recuerda cuando Israel fue llevado al cautiverio que los asirios trajeron gente de Babilonia y de otros lugares a su tierra. Estos se convirtieron en los samaritanos con el tiempo. Mezclaron a los que quedaron en la tierra después del cautiverio de Babilonia. Y así, «el pueblo de la tierra» pasó a significar todas estas personas que no fueron apartadas para Dios. Eran no israelitas que vivían en la tierra. Los extranjeros, por supuesto, eran directamente gentiles.

No tocarían a los herejes porque eran inmundos. Estaban haciendo cosas contra la ley de Dios. Y la base son los que se ven como inferiores a ellos, que trabajaban en actividades inmundas, como el curtidor a quien Pedro fue en Jope. El curtido no era una actividad que un fariseo tomaría porque tenía que lidiar con cadáveres de animales todo el tiempo: curtir pieles de animales, hacer cuero. Y así, sería impuro todo el tiempo. Y así, esta persona, un curtidor, sería evitada por el fariseo porque lo contaminaría.

La segunda categoría está tomada del versículo 31 y es la estricta observancia del sábado, y todo lo que tiene que hacer con eso Por supuesto, llegaron al punto en que tenían alrededor de 1500 reglamentos que solo tenían que ver con el sábado. Se volvieron muy meticulosos en cuanto a guardar el sábado. Solo podían caminar un «camino de día de reposo». No podían llevar aguja e hilo al mismo tiempo en sábado; o solo podían llevar tanto peso sobre ellos como tantos granos de cebada.

Llegaron a los detalles más minuciosos acerca de guardar el día de reposo. Ellos siguieron esto muy estrictamente. Pero, solo los más piadosos de ellos pudieron hacer la mayoría de ellos. Lo habían logrado con tanto detalle que incluso ellos no podían guardar sus propias normas.

La tercera categoría, que comienza en el versículo 32, es el apoyo del Templo y sus servicios y rituales. Esto incluía todo lo que tenía que ver con cualquier cosa limpia e inmunda, no solo carnes, sino vasos y otras cosas; todos los lavados que hacían para asegurarse de que estuvieran siempre ceremonialmente limpios; y cualquier otro ritual del Antiguo Testamento. Esto incluye las filacterias, las borlas en los bordes de las prendas y otras cosas por el estilo.

La cuarta categoría, que es el resto del capítulo, es la estricta observancia de las leyes del diezmo. Eran muy estrictos con estas leyes al punto que Jesús dijo que ellos diezmaban de la menta, el anís y el comino—las hierbas y vegetales de su cocina—lo cual está bien si ellos quisieran hacerlo, pero no olviden los asuntos más importantes de la ley. .

Para recapitular, tenemos separación de extranjeros, herejes y pueblos bajos; estricta observancia del sábado; apoyo al Templo y sus servicios y rituales incluyendo las leyes limpias e impuras; y, por último, la estricta observancia de las leyes del diezmo. Estos fueron los cuatro pilares de su enseñanza y su observancia.

Ahora, más tarde, todos estos fueron exagerados a pesar de que comenzaron bien. Lo que se desarrolló a partir de su interpretación de estas leyes y estas otras cosas fue un enorme compendio de leyes: minucias. Esto resultó, cuando todo estuvo terminado, ser más de 50 tomos de leyes que tenían que ver con reglamentos que trataban de cubrir cada situación para que una persona no pudiera quebrantar la ley de Dios ni siquiera por ignorancia. Se suponía que todo estaba arreglado.

A esto lo llamamos hoy la ley oral. Supuestamente, esta ley fue transmitida de Moisés a los profetas y finalmente a la Gran Sinagoga. Sin embargo, la mayor parte, como lo confirmó Jesús, eran simplemente las tradiciones de los hombres. Llegaremos a eso un poco más tarde. No era la ley de Dios o de Moisés, sino sus propias interpretaciones. Jesús y los fariseos se enfrentaron bastante por esto.

Aún con respecto a su historia, los fariseos como grupo se diferenciaron de los jasidim durante la revuelta contra Antíoco Epífanes después de alrededor del 165 a. Creo que la revuelta terminó en el 164 a. C. cuando se les dio la independencia. Comenzaron a ser más importantes como partido político después de este tiempo.

Ahora pensamos en los fariseos como un grupo grande; que deben haber sido la mayoría de la gente. Pero esto no es cierto. Josefo dice que como máximo, en un momento dado, había solo 6000 fariseos en toda la tierra de Israel.

Piense en esto. Queda claro que tenía razón. ¿Cuántas personas crees, si tomáramos a la población de Charlotte para representar a la gente de Palestina, se separarían para seguir la ley de Dios hasta este punto, hasta sus minucias, por el resto de sus vidas? ¿Cuántas personas tendrían lo que se necesita para dedicarse tanto a algo que era tan delicado y tan fino, en términos de particular?

Ahora, creo que en un área como esta donde hay un par millones de personas que probablemente obtendrías tal vez 10,000. Pero, probablemente ni siquiera tantos que se dediquen a esta tarea. Los judíos no eran diferentes a cualquier grupo de personas. Solo unos pocos entre ellos realmente harían esto.

Pero, estas 6000 personas comenzaron muy rápidamente después de aproximadamente 165 a ascender a la prominencia y gran poder dentro de la nación. Esto se debió a que, al igual que en los Estados Unidos con un grupo diferente (los liberales), los fariseos eran los maestros de la tierra, especialmente los maestros religiosos. Los escribas eran los principales entre ellos.

Debo mencionar aquí que los escribas y los fariseos no eran lo mismo. Los escribas eran los maestros e intérpretes de la ley. Algunos de los escribas eran fariseos. Pero no todos.

Pero normalmente los escribas y los fariseos terminaban haciendo cosas juntos. Estuvieron muy de acuerdo. Era de los escribas' interpretaciones de la ley que los fariseos obtuvieron el forraje para lo que hicieron.

Entonces, los fariseos eran en su mayoría laicos muy devotos y piadosos. Eran los escribas los que tenían algún tipo de ordenación. Pero, trabajaron juntos. Eran aliados en la mayoría de los casos. Y es por eso que a lo largo de los Evangelios encuentras a Jesús dirigiéndose a escribas y fariseos juntos porque sus puntos de vista eran muy similares, si no los mismos.

Porque ellos eran los maestros en la tierra y la gente influyente de la tierra como estos laicos devotos, contaban con el apoyo de la mayor parte de la población de Judea. Entonces, los gobernantes se vieron obligados por la amenaza de un levantamiento popular a considerar lo que los fariseos querían que hicieran. Los fariseos sostuvieron esta seria amenaza de revuelta popular sobre la cabeza de todos los gobernantes. «Si no cumple con lo que hacemos, saldremos al mercado y a la sinagoga y les diremos que no los está tratando con justicia, y nosotros 39;ll motín, o revuelta.»

Y así, esto llegó tan alto como los saduceos, los sacerdotes y el sumo sacerdote. Tuvieron que seguir la línea con los fariseos porque tenían mucho poder. Es por eso que a veces ves a los saduceos trabajando junto con los fariseos. Había un elemento político involucrado para que los fariseos y los saduceos tuvieran que unirse en ciertos temas para que la gente no se rebelara contra ellos. Entonces, eso les da una pequeña idea de lo que estaba pasando allí; por qué tenían tanto poder.

Ahora, como sucede a menudo, a medida que aumenta el poder político de un grupo, ¡su rectitud disminuye! Se podría decir que se corrompió, porque ahora tenían un interés personal en todo tipo de asuntos. Querían mantener su poder. Tenían miedo de perder su poder e influencia sobre el pueblo y sobre todo el país.

Eran hombres importantes. Tenían que mantener las apariencias. Tenían que vestir el vestido, caminar el camino y hablar la charla. No podían ser vistos como otra cosa que la imagen que habían construido.

Y como tantas veces ocurre, comenzó a producirse la corrupción del poder. Cuando Jesús aparece en escena, aproximadamente 150 años después, ya se habían convertido, en muchos sentidos, en la caricatura que vemos en el Nuevo Testamento.

William Barclay resume a los fariseos de esta manera: En primer lugar, eran legalistas dedicados. Si quieres decir algo sobre los fariseos, esto tendría que ser lo primero que digas; eran legalistas dedicados.

Y luego continúa desde allí. En segundo lugar, aunque celosos y desesperadamente serios acerca de su religión, se convirtieron en una de dos cosas: se convirtieron en lo que él llama un legalista desecado (secado, sin emociones y sin vigor intelectual) o arrogante; o, por otro lado, eran creyentes sinceramente devotos, aunque todavía eran legalistas.

El Talmud básicamente está de acuerdo con esta evaluación. Pero, lo dividieron en siete tipos de fariseos. La mayoría de los fariseos caían en una de estas siete categorías de personas.

No quiero que pienses en esto solo en términos de fariseos, piensa en esto también en términos de cristianos, porque ellos pueden reflejar estos mismos tipos de personas.

El primero es el fariseo de hombro.

Este tipo de fariseo llevaba sus buenas obras en el hombro como una medalla. Era el tipo de persona mencionada en Mateo 6:2 que pregonaba su limosna en la calle. «¡Mira lo bueno que soy! Le acabo de dar $50 a este tipo y solo me pidió 25 centavos. ¡Qué persona tan maravillosa soy!»

El segundo es el fariseo que espera un poco. Este tipo de fariseo siempre tenía una buena excusa para posponer una buena obra. «Esperemos un minuto. Veamos qué sucede primero». Está de acuerdo en principio con lo que los fariseos enseñaban y creían, pero su práctica siempre se quedó un poco corta porque nunca estuvo seguro de poder hacer algo; nunca estaba seguro de si quería hacerlo. Tenía acuerdo intelectual, pero había muy poca práctica.

El tercero es el fariseo magullado y sangrante. Este fariseo sufría constantes heridas debido a que evitaba meticulosamente tropezar o hablar con una mujer en la calle. Las mujeres, en la doctrina farisaica eran malas, porque podían estar teniendo su período menstrual. Aunque era algo natural, si tocabas a una mujer que sangraba, serías inmundo. Y además, ¿no eran ciudadanos de segunda clase de todos modos? Esta actitud funcionó en muchos casos de divorcios sin causa porque las mujeres no eran nada; eran prácticamente bienes muebles para ellos.

Entonces, para evitar mirar, tropezar o hablar con una mujer, cerraban los ojos, tropezaban, golpeaban la pared, golpeaban el piso y terminaban. magullados y sangrando porque no querían entrar en contacto con estas personas horribles.

Si miras en Juan 4:27 encontrarás lo mismo, que los discípulos se sorprendieron de que Jesús estaba hablando a una mujer en el pozo. Fue muy amistoso. ¡Incluso podría haberla tocado! ¡Quién sabe! ¡Ellos se sorprendieron! «¡Jesús está hablando con una mujer y ella también es samaritana! Y saben qué, el hombre con el que está viviendo no es su marido. ¡Es una prostituta, una mujer adúltera! «

El cuarto tipo de fariseo es el fariseo jorobado. En público, siempre se inclinaba con una humildad fingida, que en realidad no era más que una ostentación autopublicitaria. Entonces, caminó con la cabeza gacha. Al igual que el Fariseo Hombro, quería ser visto por los hombres como humilde. Probablemente también tuvo algunos golpes y moretones por tener siempre los ojos mirando hacia el suelo.

El quinto es el fariseo siempre atento. Este era el «contador» entre la secta. Llevaba un balance de sus buenas obras. «Uno para mí, uno para mí, uno para mí, uno para mí, Dios, ¿por qué no me has bendecido? ¿Dónde está el uno para ti?» Verá, según su hoja de balance con todas sus buenas obras, Dios estaba en deuda con él. Había hecho tanto por estas personas, había hecho tanto para guardar Su ley, había hecho mucho para cumplir con todo lo que Dios quería que hiciera, Dios tenía que darle las cosas que él quería. Él era el «Dios, Tú-Me-Debes-Un Fariseo». Cada vez que hacía algo bueno, Dios se hundía más y más en su deuda.

El sexto fariseo es el fariseo tímido. Por este podrías sentir un poco de lástima. Este fariseo vivía en absoluto temor al castigo divino. Siempre estaba buscando en los cielos relámpagos. Pensó que cada paso en falso que daba, cada vez que no guardaba la ley a la perfección, algo malo iba a pasar. Creo que es probablemente de ahí de donde vino la «angustia judía». «¡Oh, no! ¡Algo va a pasar! ¡No encendimos la vela del sábado! ¡No puedo creerlo! ¿Cómo pudimos hacer algo tan estúpido? Y ahora Dios nos va a maldecir por ¡esto!»

Este tipo de persona creía que la religión era esencialmente un juicio. Eran sinónimos. Y así la vida, que Dios quiere que sea vida abundante, se convierte en un intento de evadir cierta condenación de cualquier manera que pueda. La vida era solo una esquiva para él, tratando de alguna manera de no ser el objetivo de ese rayo. Era bastante meticuloso, quizás el más meticuloso de todos los fariseos porque tenía miedo de que se le cayera el otro zapato, siempre mirando por encima del hombro al ángel de la muerte.

Y por último, el séptimo tipo de fariseo, el mejor de todos es el fariseo temeroso de Dios. Esta era una persona verdaderamente justa. Probablemente muy parecido a Nicodemo en Juan 3, quien amaba sinceramente a Dios y se deleitaba en la obediencia; tenía una manera humilde de él; siempre buscando saber cuál era la voluntad de Dios, y haciendo todo lo posible por seguirla.

Ahora, ¿no es interesante que este sea el cálculo de los propios judíos sobre los fariseos? Y, lo que es tan irónico es que el judaísmo rabínico que se practica hoy es farisaico. Es descendiente del judaísmo farisaico con cambios debido a la diáspora. Pero, básicamente es lo mismo. Obtienen sus leyes y restricciones de la misma fuente. E incluso ellos consideran que los fariseos tenían seis veces más probabilidades de ser fraudes e hipócritas que personas verdaderamente justas. Esa es su propia evaluación, seis a uno.

Ahora Jesús tuvo muchas confrontaciones con los fariseos. Los fariseos lo consideraban un flamante liberal en su enseñanza y en su práctica, porque abría al uso y práctica normal toda clase de cosas que ellos condenaban. Basta con mirar en Mateo 12, donde los discípulos salieron a los campos en sábado y tomaron unas cuantas espigas de grano, las aventaron y se las metieron en la boca. ¡Esto quebrantó todo tipo de leyes según los fariseos! Ni siquiera deberían haber estado cerca de esos campos. Habían estado caminando demasiado en sábado. No se les permitió cosechar. No se les permitió aventar. No se les permitía comer de ellos.

Y Jesús dijo: «¡Tienes que estar bromeando! ¡Si realmente conocieras la ley, sabrías que Dios dijo que Él quiere misericordia y no sacrificio! Si hubieras entendido lo que esto significaba, ¡te estarías uniendo a Mí! Tendrías un verdadero entendimiento.”

Estas confrontaciones ocurrieron a lo largo de los Evangelios. Y es muy interesante lo que le preguntaron. Le preguntaron sobre el sábado, que acabamos de mencionar; lo cuestionaron sobre el pago de diezmos e impuestos; «¿Deberíamos pagar impuestos al César?» El dinero estuvo en sus mentes casi todo el tiempo. Le preguntaron por no lavarse bien antes de comer. Le preguntaron acerca de asociarse con samaritanos, prostitutas, recaudadores de impuestos y varios otros tipos pecaminosos de clase baja.

Piense en esto: sábado, diezmos e impuestos, no lavarse y asociarse con pecadores. ¿Cuáles son estas cuatro cosas? Exactamente las mismas cuatro cosas que vimos enumeradas en Nehemías 10. Se dedicaron a la separación de otras personas que no guardaban la ley, el sábado, el templo y sus rituales, y a guardar los diezmos.

Ahora, le preguntaron sobre otras cosas, pero estas fueron las cuatro áreas principales en las que realmente se concentraron. Curación por ejemplo. No tenían ningún problema con que Él sanara, pero sí tenían un problema con que Él sanara en sábado.

Entonces, estas eran las cosas por las que realmente lo observaban. Querían atraparlo quebrantando las cosas de la ley para poder condenarlo. E incluso dijeron allí en Juan que Él quebranta el sábado, lo que demuestra que no lo entendieron. Él dijo en Marcos 2:27-28 que Él era el Señor del Sábado. Él no iba a romperlo. Como Señor del sábado, podía hacer lo que quisiera porque Él establecía las reglas. Era Su obra en marcha, y Él podía hacerlo. Por supuesto, ellos tampoco creían quién era Él. Veremos eso en un momento.

Pero, estas son las cosas en las que trataron de atraparlo.

Mateo 12:38-42 Entonces algunos de los escribas y los fariseos respondieron, diciendo: Maestro, queremos ver de ti una señal. Pero él respondió y les dijo: Una generación mala y adúltera demanda señal, y ninguna señal le será dada sino la señal del profeta Jonás. Porque como estuvo Jonás en el vientre del gran pez, así estará el Hijo del Hombre tres días y tres noches en el corazón de la tierra. Los hombres de Nínive se levantarán en el juicio con esta generación y la condenarán, porque se arrepintieron a la predicación de Jonás; y he aquí uno mayor que Jonás está aquí. La reina del Sur se levantará en el juicio con esta generación y la condenará, porque ella vino de los confines de la tierra para oír la sabiduría de Salomón; y he aquí uno mayor que Salomón está aquí.

Mateo 16:1-4 Entonces vinieron los fariseos y los saduceos, y tentándole, le pidieron que les mostrara una señal del cielo. Respondió él y les dijo: Cuando cae la tarde decís: ‘Hará buen tiempo, porque el cielo está rojo’; «y a la mañana: ‘Hoy hará mal tiempo’. , porque el cielo es rojo y amenazador.' hipócritas! Sabéis discernir la faz del cielo, pero no podéis discernir las señales de los tiempos. «La generación mala y adúltera demanda señal, y señal no le será dada, sino la señal del profeta Jonás». Y los dejó y se fue.

Ahora sabemos que los fariseos eran famosos por pedir señales. Pablo incluso menciona esto en I Corintios 1:22, «los judíos buscan una señal…» Los judíos eran principalmente de la persuasión farisaica, si es que ellos mismos no eran fariseos. Y pidieron esta señal para probar las afirmaciones mesiánicas.

En este caso, Jesús los clava. Ni siquiera les da la oportunidad de responder. Aquí especialmente en el capítulo 12, «Una generación mala y adúltera demanda una señal», simplemente les da justo entre los ojos.

Ahora, maldad y adúltera nos da una especie de idea sexual. Pero, una palabra mejor aquí que adúltero es infiel; «Una generación mala e infiel busca una señal». Él los está llamando apóstatas. Fueron infieles a la misma ley que dijeron que estaban tratando de mantener.

Ahora, ¿por qué digo esto? Bueno, para empezar, la misma ley que ellos conocían tan bien, específicamente Deuteronomio 13, dice muy claramente que una persona que hace una señal no es necesariamente de Dios. Una señal significa muy poco. Los demonios pueden hacer señales. Pueden hacer que las cosas parezcan milagrosas.

¿Qué dijo Dios a través de Moisés que era la forma en que se supone que debemos probar o determinar si un profeta es verdadero o falso? ¡Por lo que enseñó! Y, los frutos de su enseñanza. Recuerda que en Deuteronomio 13 menciona que si le dice a la gente que vaya a adorar a otro dios, ya sea que haga una señal o no, no importa, mata al tipo.

Así que los fariseos que pedían una señal estaban mostrando cero fe. Por eso los llama generación mala y adúltera. No estaban mostrando fidelidad a la ley de Dios. La ley de Dios dice que la forma en que examinas a un profeta es escuchando sus enseñanzas, y si son las que Dios enseña en el Antiguo Testamento, entonces esta es una persona a la que debes escuchar. No importa si hace una señal o no.

Juan el Bautista no hizo milagros. Pero ciertamente fue un gran profeta por las cosas que predicó. Predicó el arrepentimiento. Y señaló a la gente hacia el Cristo.

Entonces, Jesús los envió de regreso a sus escrituras para su señal. Él dijo: «Si no entiendes esto, si no entiendes lo que quiero decir con ‘una generación mala y adúltera que busca una señal’, ¡te daré una! Y esa señal se dio hace 800 años en el libro de Jonás. Si no le crees a Jonás, te has condenado a ti mismo».

Esa fue la única señal que Él les dio, fuera del Antiguo Testamento.

Él dio a Sus discípulos una señal más tarde en el Monte de la Transfiguración. ¡Y vieron! Pero, es muy interesante que hizo esto después de que le demostraron que eran fieles al estilo de vida de Dios y a la Palabra de Dios. Llegaremos a eso en un momento.

Entonces, Él básicamente dice aquí, y en el capítulo 16, que los fariseos fueron infieles a lo mismo que afirmaban ser devotos a la ley de Dios. Su maldad, entonces, se expuso a su incapacidad para reconocerlo como el Profeta de Deuteronomio 18. Debido a que estaban esperando este milagro, no pudieron ver que Jesús' la enseñanza era exactamente lo que Dios le había dado a Moisés ya los Profetas. Estaban ciegos a eso. Y, por supuesto, salió a relucir en su constante intento de descarrilarlo y hacerlo tropezar.

A medida que pasamos por algunas de estas confrontaciones, en realidad todas las que llegamos, voy a preguntar usted una pregunta para aplicar esto personalmente. Aquí están para esta sección.

Pregunta: ¿Estamos buscando señales y milagros de Dios? O, ¿realmente creemos Su Palabra? Podrías decir: «¿Necesitamos un milagro para hacernos creer? ¿O es suficiente la Palabra de Dios?» No fue suficiente para el fariseo. Pero para nosotros, debería serlo.

Solo un par de páginas aquí, Mateo 15, leeremos los primeros nueve versículos. Podría dedicar un sermón completo a este capítulo, los primeros 20 versículos; pero leeremos solo los primeros nueve:

Mateo 15:1 Entonces los escribas y fariseos que eran de Jerusalén se acercaron a Jesús, diciendo:

Ahora esto es interesante que enviaron una delegación desde Jerusalén para tratar de hacerlo tropezar aquí.

Mateo 15:2 «¿Por qué tus discípulos quebrantan la tradición de los ancianos? no se lavan las manos cuando comen pan».

«(¡Jadeo!) ¡Estas personas están sucias! ¡Quién sabe lo que habrán sacado en el mercado!»

Ahora escúchenlo clavarlos contra la pared, otra vez:

Mateo 15:3-9 Respondiendo él, les dijo: ¿Por qué también vosotros quebrantáis el mandamiento de Dios a causa de vuestra tradición? “Porque Dios mandó, diciendo: ‘Honra a tu padre y a tu madre’; y, 'El que maldiga al padre oa la madre, sea muerto.' «Pero vosotros decís: 'Cualquiera que diga a su padre o a su madre: «Cualquier beneficio que hayas recibido de mí [ha sido dedicado al Templo] es un regalo para Dios» 'entonces no necesita honrar a su padre o a su madre.» Así habéis invalidado el mandamiento de Dios con vuestra tradición. ¡Hipócritas! Bien profetizó de vosotros Isaías, diciendo: «Este pueblo se acerca a mí con su boca, y de labios me honran, pero su corazón está lejos de mí. Y en vano me honran, enseñando como doctrinas mandamientos de hombres.”

Ahora, esto es un enfrentamiento bastante similar al que acabamos de leer. Lo criticaron a Él y a Sus discípulos por no guardar la ley oral, a la que llamaron tradiciones de los ancianos, que incluía pautas muy estrictas sobre varios lavados tanto del yo como de varios vasos.

Me gustaría lea un poco de William Barclay sobre algunas de estas pautas, solo un breve párrafo, solo para darle una idea del rigor de estas pautas. Leyendo aquí de la página 295 del Volumen de Mateo, Serie de la Biblia de Estudio Diario de William Barclay, él escribe:

Una vasija de barro, que es hueca, se vuelve impura solo por dentro y no por dentro. el exterior. Y sólo se puede limpiar si se rompe. . .

Entonces es inútil.

Lo siguiente no puede ensuciarse en absoluto: Un plato llano sin borde; una pala de carbón abierta; una parrilla con agujeros para tostar granos de trigo. Por otro lado, un plato con borde, una caja de especias de barro o un estuche para escribir pueden volverse impuros. Una vasija chata hecha de cuero, hueso, madera o vidrio no quedará inmunda. Los profundos sí. Si se rompen, se limpian. Cualquier recipiente de metal que a la vez es liso y hueco puede ensuciarse, pero una puerta, un cerrojo, una cerradura, una bisagra o una aldaba no pueden ensuciarse. Si una cosa está hecha de madera y metal, entonces la madera puede ensuciarse, pero el metal no.

Eso es solo un poco de estas regulaciones que ellos mismos habían dedicado, separadas ellos mismos—para seguir. Tenían que mantener todo esto en su cabeza para que en cualquier momento que entraran en contacto con cualquier cosa, tenían que determinar si tocarlo los haría impuros o no.

Había un problema si ¡uno no sabía la historia de tal objeto porque si lo tocaba, si estaba limpio o no, podría hacer que la persona fuera impura porque no sabía! Y entonces tenían que mantener todas estas cosas claras en sus mentes.

Ahora, esta idea de limpio e impuro no tiene casi nada que ver con la higiene. Ciertamente había un poco allí. Quiero decir, es una buena idea lavarse las manos después de haber tocado al perro y haber estado afuera antes de cenar. Eso es solo sentido común.

Pero, este ritual de lavados limpios e impuros, y demás, en realidad tenía muy poco que ver con su propia limpieza. Tenía mucho que ver con la limpieza y la pureza rituales, ya sea que fueran lo suficientemente santos para usar esta cosa en particular, o si eran lo suficientemente santos después de usarlo, para adorar a Dios, porque si estaban ceremonialmente impuros, entonces no podían hacer sus oraciones. adecuadamente. No podían entrar al Templo.

Entonces, tenían que pasar por todos los lavados para volver a ser limpios, pero esto no surtió efecto hasta la noche.

Había muchas de estas pequeñas cosas que tenían que saber.

Ahora, si lees Hageo 2:10-14, hace una pregunta acerca de algo que toca algo limpio y algo que toca algo inmundo. . Lo que sale de esa pequeña sección es esto: La inmundicia podía pasar de vaso a persona o de prenda a persona, etc., pero la santidad no.

Entonces, una cosa que era inmunda tenía que ser rota, o limpiado de alguna manera, incluida la propia persona. Entonces, si tocas alguna de estas cosas inmundas, serías inmundo y te impediría adorar a Dios.

Ahora, si piensas en la tierra en ese momento, sería casi imposible no contaminarse, sobre todo cuando pensaban que aun el polvo que tocaba el pie de un gentil lo convertía en inmundo.

Y así, si anduvieras por las calles de una ciudad de Judea, y un gentil estabas pasando, y tú estabas en la misma calle con él, y él estaba delante de ti, y tus pobres deditos de los pies se asomaban por debajo de tus sandalias, y simplemente tocaron el polvo del suelo, tú estabas ¡ahora ceremonialmente impuros!

Entonces, ¿qué hicieron? Bueno, los lavados rituales entraron en vigor.

Permítanme leer un poco más de Barclay sobre eso. Esto es del mismo comentario, página 114, donde habla de estos lavados rituales que eran de vital importancia (eran de vida o muerte) para estos fariseos supersticiosos.

Para combatir la impureza, un elaborado sistema de se elaboraron los lavados. . .

Aviso. Esto no está en la Biblia. Esto se resolvió.

Estos lavados se volvieron cada vez más elaborados. Al principio había un lavado de manos al levantarse por la mañana. [¡Nunca sabes dónde estaban tus manos durante la noche!] Luego, surgió un elaborado sistema de lavado de manos cuyo uso se limitó al principio a los sacerdotes en el Templo antes de que comieran esa parte del sacrificio que era su premio. Más tarde, estos lavados complicados llegaron a ser exigidos por los judíos ortodoxos más estrictos para ellos y para todos los que afirmaban ser verdaderamente justos.

Edersheim, en «Vida y época de Jesús el Mesías», describe el más elaborado de estos lavados: «Las jarras de agua se mantuvieron listas para usarse antes de una comida. La cantidad mínima de agua que se usaba era un cuarto de un tronco, que se define como suficiente para llenar una cáscara y media de huevo … [6-7 huevos forman una taza. Esto era aproximadamente 1/4 de taza.] El agua se vertió primero en ambas manos que se sostenían con los dedos apuntando hacia arriba, y debe correr hacia arriba por el brazo [que en realidad está hacia abajo] hacia el codo por lo menos hasta la muñeca. [Así que tenías que mantenerlo de manera que bajara por la mano solo hasta la muñeca.] Debe caerse de la muñeca porque el agua misma ahora estaba inmunda después de haber tocado lo inmundo. manos, y si volviera a correr por los dedos, ¡los volvería a ensuciar! [¡Así que no dejes caer las manos! ¡Se te cayó agua de la muñeca!] El proceso se repitió con las manos en la dirección opuesta con los dedos apuntando hacia abajo. Finalmente cada mano se limpiaba frotándose con el puño de la otra. ¡Un judío realmente estricto haría todo esto no solo antes de una comida, sino también entre cada uno de los platos!

¿Te imaginas hacer todo eso?

Esta fue la tipo de cosas que Jesús estaba combatiendo. Y Jesús les respondió acerca de estos lavados rituales: «¿Por qué quebrantan la ley de Dios para guardar sus tontas normas hechas por hombres?»

Eso es básicamente lo que Él dijo: «¿Por qué ustedes también transgredir el mandamiento de Dios a causa de sus tradiciones?» Él está diciendo: «¿Cuál es la fuente de esas cosas estúpidas que les dices a Mis discípulos que deben hacer? ¿De dónde sacaste esos lavamientos? ¿Por qué son mucho más importantes que Mi ley?»

Y luego Da este ejemplo de lo que Mark llama corbán. Aquí, Mateo no usa el término. Pero, lo que Él dice es que debido a sus estúpidas regulaciones, básicamente habían permitido que las personas en esta situación violaran el quinto mandamiento con impunidad.

En lenguaje moderno sería: «Lo siento, mamá y papá. No tengo dinero para su vejez. Lo he puesto en fondos mutuos. Es una pena. Este dinero se ha destinado a los fondos mutuos y, por lo tanto, puede usarse para ustedes. Lo siento. vete a vivir a la calle.”

¿Dónde está honrar al padre y a la madre? Jesús dijo que al hacer esto, básicamente estaban maldiciendo a sus padres.

En este caso, fueron los líderes religiosos diciendo que el dinero que dedicaste al Templo se convierte en corban&mdash ;está maldito o dedicado; no se puede usar para nada más, ni siquiera para ayudar a los tuyos.

Entonces, la gente podría dedicar este dinero al Templo y básicamente dar a sus padres el eje. Y eran inocentes en el sistema farisaico. Esto es algo terrible. Pero, se les permitió hacer esto.

Entonces, la práctica de sus tradiciones básicamente ha hecho que la Palabra de Dios sea ineficaz.

Como Él dijo allí en el versículo 9, «sus enseñanzas hacen que la adoración de Dios sea vana y sin valor, porque en realidad no lo están adorando. Eso es lo que Él les dice. «En vano me adoran», porque en realidad no lo están adorando. ¿Qué están adorando? Se están adorando a sí mismos. , o sus ideales; sus ancianos, se podría decir, una especie de adoración a los antepasados donde ponen a los ancianos por encima incluso de Dios; y sus tradiciones. No están adorando a Dios.

Jesús continúa explicando allí en versículos 10 al 20 que su pecado estaba en su exteriorismo farisaico que no hizo nada con respecto a su pecaminosidad interna. Todo lo que les preocupaba era el exterior: su apariencia.

Su pequeña cáscara de huevo y la mitad de el agua no los limpiaba, solo parecía que estaban limpios y, debido a que habían santificado a esta pequeña r itual, se sentían limpios. Pero Jesús les dice que no estaban limpios, porque dentro de ellos había malos pensamientos, homicidios, adulterios, fornicaciones, hurtos, falsos testimonios y blasfemias. Esas eran las cosas en el interior que nunca fueron tocadas por el agua. Pero se habían convencido a sí mismos de que sus pequeños rituales los justificaban: los hacían limpios y capaces de acercarse a Dios, cuando todo lo que hacían era mojarse las manos.

Más allá de esto, toda su enseñanza de esta tontería, esta baba para la gente era muy pecaminosa.

Mateo 5:19-20 «Cualquiera que quebrante uno de estos mandamientos muy pequeños, y así enseñe a los hombres, muy pequeño será llamado en el reino de los cielos; mas cualquiera que los haga y los enseñe, ése será llamado grande en el reino de los cielos. Porque yo os digo, que si vuestra justicia no fuere mayor que la justicia de los escribas y fariseos, de ninguna manera entraréis en el reino de los cielos.

Las cosas que estaban enseñando estaban llevando a los judíos que los escuchaban al desastre. Y las cosas que necesitamos aprender, que deberían haber estado enseñando, no estaban siendo enseñadas. Eran enseñando todo este externalismo y nunca llegando a donde realmente estaba la corrupción. Estaba dentro de ellos en su caracter Pero, simplemente ignoraron hipócritamente esto y se sintieron justificados porque tuvieron mucho cuidado de lavar sus cuencos y sus manos.

Entonces, la pregunta para nosotros es ¿estamos usando nuestra obediencia como una medalla? ¿Como ese hombro fariseo? ¿O considerarnos puros y más santos que los demás? ¿Nos estamos separando de los que no practican la religión con el mismo fervor y devoción que nosotros, sólo porque hacemos algo que ellos no hacen? ¿Estamos mirando los problemas externos de los demás, como estos fariseos estaban haciendo con Jesús y los discípulos, en lugar de concentrarnos en nuestros propios pecados internos?

¡Esa es la pregunta! ¿Nos estamos separando en el pecado?

Pasé básicamente por lo que normalmente paso, y tengo otro sermón aquí. Mis notas ni siquiera van a Mateo 23, por lo que definitivamente será una serie de dos partes. Hay mucho a lo que no he llegado, pero lo haré la próxima vez que hable, que creo que será sobre 13 de marzo.

Espero que todos tengan un maravilloso sábado.

Hablando de los fariseos, el próximo mensaje no será un sermón más alegre, pero espero que podamos aprender mucho de ¡Los errores de esta gente!

RTR/rwu/cah