Sermón: Los fariseos (Parte 2)
Sermón: Los fariseos (Parte 2)
Confrontaciones y trampas
#655
Richard T. Ritenbaugh
Dado el 13-mar-04; 70 minutos
Ir a Los fariseos (serie de sermones)
descripción: (ocultar) Los fariseos eran un grupo que aparentemente comenzó en el camino correcto bajo Ezra pero se desvió irremediablemente a lo largo de los años, en última instancia. colocando cargas imposibles sobre las personas a las que supuestamente servían. Estos legalistas celosos y dedicados elevaron las tradiciones del hombre (y su pedigrí físico) sobre los mandamientos de Dios y los frutos genuinos del arrepentimiento. Asimismo, no podemos confiar en nuestro llamado y en la gracia de Dios, descuidando el arrepentimiento y la superación genuinos. Dios está menos impresionado en nuestro cumplimiento rutinario de un conjunto de reglas que en la aplicación cuidadosa de los principios piadosos que extienden la justicia, la misericordia y la fe. No nos atrevemos a emular el espíritu de los fariseos demostrando falta de fe, dureza de corazón y justicia propia arrogante y elitista. Nuestra práctica de lo que decimos que creemos debe estar sincronizada con lo que realmente hacemos.
transcript:
La última vez hablamos de los fariseos. Hablamos sobre todo de sus orígenes, y de algunas de sus características. Vimos que eran uno de los principales grupos que se opusieron a Jesús a lo largo de Su ministerio. En casi todos los casos, sus preguntas principales expusieron su incapacidad para comprender algún concepto que podemos considerar muy simple, especialmente las cuestiones relacionadas con el espíritu de la ley. Simplemente no podían ver. Esto obligó a Jesús a reprenderlos o corregirlos con dureza. A veces simplemente dejó caer el martillo sobre ellos y expuso su ignorancia y su distanciamiento de Dios.
Si nota en Juan 3:10, donde Nicodemo vino a ver a Jesús, le dijo algo.
Juan 3:1-2 Había un hombre de los fariseos llamado Nicodemo, príncipe de los judíos. [Así que Nicodemo, a quien consideramos un buen tipo, era fariseo.] Este hombre vino a Jesús de noche…
Lo cual es interesante. Vino subrepticiamente, tal vez porque no quería que otros supieran que vino a hacerle preguntas a Jesús.
Luego, después de esta discusión sobre «nacer de nuevo»:
Juan 3:10 Respondió Jesús y le dijo: «¿Eres tú el maestro de Israel, y no sabes estas cosas?
Era casi como si Jesús no pudiera creer que alguien con tanta «educación espiritual», » quien supuestamente tenía la nariz en la Palabra de Dios, ¡todavía no había captado nada sobre nacer de nuevo del Antiguo Testamento! ¡Tenía que haber una regeneración!
En cambio, Nicodemo, como los otros fariseos, ignoraba esto. ¡Le hizo algunas preguntas realmente tontas! «¿Quieres decir que tengo que volver al vientre de mi madre?»
¡Vamos!
Él lo tomó todo muy físicamente. Jesús estaba hablando en un nivel mucho más alto, por lo que tuvo que llamar a Nicodemo para una declaración como esta: «¡Vamos, Nicodemo! ¡Eres más inteligente que esto! ¡Debes saber esto!»
Y, por supuesto, Nicodemo aprendió y terminó siendo uno de los buenos: uno de los fariseos que se convirtió y se convirtió en un buen cristiano según lo que sabemos.
Pero, de alguna manera, en algún lugar en el intervalo de varios cientos de años desde el momento en que los fariseos comenzaron—repasaremos Nehemías 10 solo para ensayar esto un poco—se habían desviado del camino y comenzaron a perderse todo al máximo. derecha e izquierda.
Entonces, aquí estamos en Nehemías 10, donde hacen un pacto. Era un pacto verdaderamente justo (en ese momento): hacer lo correcto y seguir a Dios' s way:
Nehemías 10:28-29 Y el resto del pueblo, los sacerdotes, los levitas, los porteros, los cantores, los netineos y todos los que se habían apartado de los pueblos de las tierras a la ley de Dios, sus mujeres, sus hijos y sus hijas, todo el que tenía conocimiento y entendimiento, estos se unieron con sus hermanos thren, sus nobles, e hicieron maldición y juramento de andar en la ley de Dios, que fue dada por Moisés, siervo de Dios, y de guardar y hacer todos los mandamientos de Jehová nuestro Señor, y sus ordenanzas. y sus estatutos:
Como dije, comienzan bastante bien. Fue bueno que hicieran un voto, un convenio, que harían esto, que se dedicarían a guardar la ley de Dios, Sus estatutos y Sus ordenanzas tan bien como los conocían.
Y bajo Ezra, estoy seguro de que lo hicieron bien. Esdras era un hombre justo. Él nunca, en la Biblia, es castigado de ninguna manera por ser demasiado celoso de la ley o ser santurrón. Evidentemente, tenía el equilibrio correcto en todas estas cosas.
Pero, con el tiempo, de alguna manera, comenzaron a perder el enfoque en lo que realmente era correcto. Comenzaron a perder el equilibrio.
Comenzaron a interpretar la ley tan minuciosa y rígidamente, que se volvió absolutamente imposible de cumplir. Y como dijo Jesús, pusieron cargas insoportables sobre la gente. Esto se dice en varios lugares. El lugar más conocido es probablemente Mateo 23 donde colocaron grandes cargas sobre la gente, pero no movieron un dedo para ayudar a disminuir su carga.
Así que, en general, si quieres póngalos en una caja en cuanto a sus características, eran legalistas dedicados. Y aunque eran bastante celosos y serios acerca de su religión, tenga en cuenta: era su religión, no la religión de Dios. Aunque fundada en la ley de Dios, dejó de ser piadosa una vez que pasó cierto punto en el que estaban haciendo todas estas cosas. Descubriremos más tarde que en realidad terminó en maldad.
Pero, eran celosos y serios acerca de su religión, pero eran hipócritas y santurrones, tradicionales y de mente cerrada.
Lo que quiero decir con «tradicional» es que ellos (como vimos en Mateo 15) sostuvieron que las tradiciones de los hombres eran de mayor importancia que los mandamientos de Dios. Eran tradicionales y de mente cerrada, si quieres encasillarlos. Pero, por supuesto, no me detendré ahí. Quiero respaldar eso con varios ejemplos.
Y eso es lo que vamos a hacer hoy, revisar varios ejemplos de los fariseos y sus confrontaciones con Jesús. Pero vamos a comenzar con uno que fue una confrontación con Juan el Bautista en Mateo 3.
Y parece que no podré llegar a Mateo 23 hoy. Me sobró tanto material del último sermón que pude agregar uno o dos ejemplos más y completar el sermón de hoy. Tomaremos el tiempo de otro sermón, probablemente a fines de abril, para repasar Mateo 23 porque hay suficientes municiones para durar todo un sermón.
Mateo 3: este es Juan el Bautista en en el desierto mientras bautiza:
Mateo 3:5-12 Entonces salía a él Jerusalén, toda Judea y toda la región alrededor del Jordán, y eran bautizados por él en el Jordán, confesando sus pecados Pero cuando vio que muchos de los fariseos y saduceos venían a su bautismo, les dijo: «¡Generación de víboras! ¿Quién os enseñó a huir de la ira venidera? Haced, pues, frutos dignos de arrepentimiento, «y no penséis en decid dentro de vosotros mismos: ‘Tenemos a Abraham por padre’. Porque os digo que Dios puede suscitar hijos a Abraham de estas piedras. Y aun ahora el hacha está puesta a la raíz de los árboles. Por tanto, todo árbol que no da buen fruto es cortado y echado al fuego. Yo a la verdad os bautizo en agua para arrepentimiento, pero el que viene tras mí es más poderoso que yo, cuyo calzado yo no soy digno de llevar. Él os bautizará en Espíritu Santo y fuego. Su aventador está en su mano. , y Él limpiará a fondo Su era, y recogerá Su trigo en el granero; pero Él quemará la paja en fuego inextinguible».
Ahora, lo que vemos aquí es que toda el área de Judea, tal vez toda Palestina, ciertamente toda el área alrededor de Jerusalén fueron capturadas en el ministerio de Juan el Bautista. Y, muchos de ellos salían para ser bautizados por él.
El bautismo no era algo nuevo. Pero, normalmente, el bautismo solo lo hacían los prosélitos para limpiarlos. de su gentileza se podría decir, como parte del proceso de iniciación en el pacto.
Ahora bien, para Juan el Bautista bautizar a los judíos era algo radical. Los judíos ya estaban circuncidados. No necesitaban una iniciación. en el pacto. Entonces, lo que él explica es que su bautismo fue para arrepentimiento. Su bautismo fue uno de purificación más allá de los lavados que los fariseos y el resto de ellos hicieron. Esto fue algo que se hizo una vez como una señal externa de arrepentimiento. de esas obras muertas como vemos en Hebreos 6:1.
Jesús obviamente pensó que esto era algo bueno . Él vino a este mismo hombre para ser bautizado como una forma de cumplir toda justicia como dice allí en el versículo 15.
Pero, fue un shock ver a estos fariseos y saduceos bajando al río. aparentemente para ser bautizado, porque los fariseos y los saduceos normalmente pensarían que esta es una práctica innecesaria. No lo necesitaban porque ya estaban iniciados en el pacto a través de la circuncisión. Ni siquiera les permite decir sí o no sobre el bautismo. ¡Se lanza contra ellos en cuanto los ve!
«¡Generación de víboras! ¡Hipócritas! ¿Qué hacéis aquí abajo? ¿Quién os ha mandado huir del gran juicio que se avecina?»
Esa es una imagen verbal interesante: «¿Quién os enseñó a huir de la ira venidera?» Un comentario que vi decía que podría ser, porque Juan el Bautista estaba muy familiarizado con la vida en el desierto. Esta podría ser una imagen verbal de animales del desierto como serpientes y ratas que huyen ante un incendio forestal. El fuego, por supuesto, es un símbolo de juicio. Durante un incendio los animales afectados simplemente corren. Pueden estar entre sus presas o depredadores, pero no les importa. Le tienen más miedo al fuego que a sus depredadores.
Y entonces, lo que él está diciendo aquí es que los está llamando un montón de serpientes que están huyendo por temor a que no se salven. .
Ahora, es interesante que estos fariseos, al menos la forma en que Juan el Bautista los mira, están motivados por el miedo. Puede ser que esta no haya sido su motivación; Puede que esta no sea la imagen de palabras en la que realmente estaba pensando, pero ciertamente la respalda hablando sobre el juicio más adelante.
Tal vez pensó que solo estaban tratando de cubrirse por si acaso John' Su bautismo sería lo que podría permitirles escabullirse. Eso tiene sentido. Por eso los estaba criticando.
Y lo siguiente que dice es: «Mira, no me importa lo que te motive, quiero ver frutos dignos de arrepentimiento. Mi bautismo es un bautismo de arrepentimiento y sólo bautizo a los que confiesan sus pecados». Es tanto como nosotros en la iglesia de Dios hacemos ahora. Queremos ver alguna evidencia del fruto de que una persona ha cambiado su comportamiento, no solo aceptando a Jesucristo, sino que realmente ha cambiado para que se parezca cada vez más a Cristo.
Entonces, Juan el Bautista los detiene en seco; básicamente eso es lo que hace. «¿Qué están haciendo ustedes aquí afuera? No he visto nada de ustedes que los haga dignos de este bautismo. Muéstrenme», dice, «un poco de fruta. Eso es todo lo que pido, que están cambiando». /p>
Y luego continúa con el versículo 9. Este es realmente el corazón de su problema en esta viñeta en particular, «y no penséis en deciros a vosotros mismos: ‘Tenemos a Abraham por padre’.' «
Ahora, ¿por qué sería esto algo a lo que él los llamaría? La razón es que se sentían seguros y confiados en la salvación porque eran descendientes de Abraham.
Ahora, quiero leerles algo de Matthew Barclay. Esto está en su primer volumen de Mateo, página 47. Quiero que veas cuánto estimaban a Abraham, y lo que pensaban que la justicia de Abraham hizo por ellos.
Barclay escribe:
«Él les advierte que de nada les servirá alegar que Abraham es su padre. ¡Para el judío ortodoxo esa fue una declaración increíble! Para el judío Abraham era único. su bondad y en su favor con Dios que su mérito le bastaba no sólo a él, sino también a toda su descendencia. Él había construido un tesoro de mérito que no todas las demandas y necesidades de su descendencia podían agotar. Entonces, los judíos creían que un judío, simplemente porque era judío y no por ningún mérito propio, estaba a salvo en la vida venidera».
Dijeron: «Todos los israelitas tienen una parte en el mundo venidero. «
Hablaron de «los méritos de liberación de los padres».
Dijeron que Abraham se sentó a las puertas de la Gehenna para hacer retroceder a cualquier israelita que pudiese b y el azar ha sido consignado a sus terrores.
Dijeron que fueron los méritos de Abraham los que permitieron a los barcos navegar seguros en los mares; que fue por los méritos de Abraham que la lluvia descendió sobre la tierra; que fueron los méritos de Abraham los que permitieron a Moisés entrar en el cielo y recibir la Ley; que fue por los méritos de Abraham que David fue oído.
Incluso para los impíos estos méritos bastaron.
«Si tus hijos», dijeron de Abraham, «fueran meros cadáveres, sin vasos sanguíneos ni huesos, ¡tus méritos les servirían!»
Es ese espíritu el que Juan está reprendiendo».
Así es como ellos considerado Abraham! Y es por eso que la declaración de Juan, «No me digas que Abraham es tu padre», los golpeó justo entre los ojos. Juan el Bautista básicamente dijo: «Todo lo que han estado sosteniendo es inútil. «
Quiero decir, ¿si los miras desde su perspectiva? Si sentían que ya estaban a salvo, que los méritos de Abraham los llevarían al Reino de Dios, ¿por qué ¿Tienes que hacer algo? Si incluso los israelitas malvados iban a terminar en el paraíso debido a los méritos de Abraham, ¿por qué deberían ser buenos? ¡Eso fue solo un trabajo extra! Sería mucho más fácil simplemente tener un «maravillosamente» demonio vida y aun así terminar con todo lo bueno al final.
Sintieron que podían ser llevados directamente al Reino de Dios en los faldones del patriarca. Le toma solo unos segundos a Juan el Bautista desengañarlos de esta noción porque dice: «Miren, si Dios los necesita, Él puede levantar hijos de estas piedras».
Es bastante interesante. Es un juego de palabras. Las palabras «niños» y «piedras» suenan muy similares en hebreo. Entonces, en cierto modo, estaba diciendo, «puedes ser esto, pero Él también puede tomar eso y hacer uso de eso».
Los comentaristas también piensan que puede estar refiriéndose al versículo que dice que mires a Abraham tu padre, la roca de la que fuiste tallado. Sé que no lo dije correctamente. Está en Isaías en alguna parte. No puedo pensar en la cita exacta en este momento.
Este era un problema particular de los judíos.
¿Cómo lo sé?
Por favor, regrese a Jeremías 7. Realmente es un problema humano. No es sólo el problema de los judíos. Es mucho más fácil confiar en algo que tratar de hacerlo uno mismo.
Dios hace un ejemplo de los judíos, tanto aquí en Mateo 3 como también aquí en Jeremías 7.
Jeremías 7:1-2 Palabra que vino a Jeremías de parte de Jehová, diciendo: Ponte a la puerta de la casa de Jehová, y proclama allí esta palabra, y di: Oye el palabra de Jehová, todos vosotros los de Judá [escucha la siguiente frase] que entráis por estas puertas para adorar a Jehová!”
Él está hablando a una persona muy específica grupo de judíos. Son los que son muy religiosos, los que se tomaron el tiempo para venir al Templo y adorar. Está hablando a lo que la mayoría consideraría la flor y nata de la sociedad de Judea, los verdaderos creyentes.
Jeremías 7:3 Así ha dicho Jehová de los ejércitos, Dios de Israel: Mejorad vuestros caminos y vuestras hechos…
¿Sabes lo que es eso en una palabra? ¡Arrepiéntete!
Jeremías 7:3 morar en este lugar.
Su capacidad para permanecer en la tierra dependía de si se arrepentían o no. Esto es en lo que confiaban:
Jeremías 7:4-7 «No confíen en estas palabras mentirosas, que dicen: ‘El templo del SEÑOR, el templo del SEÑOR, el templo del SEÑOR es éste.' “Porque si enmendareis cabalmente vuestros caminos y vuestras obras, si cabalmente hiciereis juicio entre el hombre y su prójimo, [note la palabra “completamente” en este pasaje] “si no oprimiereis al extranjero, al huérfano y a la viuda , y no derraméis sangre inocente en este lugar, ni andéis en pos de dioses ajenos para mal vuestro, «entonces os haré habitar en este lugar, en la tierra que di a vuestros padres por los siglos de los siglos.
Ahora, en lo que confiaban, como vimos allí en el versículo 4, era que el Templo estaba allí. Dios había elegido a David y le permitió hacer el plan para el Templo. Y luego, Dios había elegido a Salomón para construir el Templo. Y si volviéramos y miráramos, Él había venido e hizo que Su Nombre fuera puesto allí y moraba allí en el Lugar Santo.
Entonces, lo que los judíos estaban haciendo en este momento decía: «¡Dios está aquí en el Templo! Dios no va a permitir que le pase nada a este Templo, ni a esta ciudad, ni a la gente que está en esta ciudad, porque somos llamados por Su Nombre. Entonces, ¡estamos a salvo! No importa lo que hagamos. Todo lo que tenemos que hacer es acurrucarnos en el Templo y estaremos a salvo».
Ahora vayamos al versículo 12. Dios dice:
Jeremías 7: 12 «Pero id ahora a mi lugar que estaba en Silo, donde puse mi nombre al principio, y ved lo que le hice a causa de la maldad de mi pueblo Israel.
¿Ayudará a esa gente?
Jeremías 7:13-15 «Y ahora, por cuanto habéis hecho todas estas obras,» dice el SEÑOR, «y os hablé, madrugando y hablando , pero no oísteis, y os llamé, pero no respondisteis, «por tanto, haré a la casa [Su Templo] sobre la cual es invocado mi nombre, en la cual vosotros confiáis, y a este lugar que os he dado vosotros y vuestros padres, como he hecho con Silo. «Y os echaré de mi vista, como he echado fuera a todos vuestros hermanos, a toda la posteridad de Efraín.
Aquí estaban los judíos unos 600 años antes del tiempo de Cristo habiendo el mismo problema que tenían los fariseos en la época de Juan y Jesús, ellos confiaban en algo que no los salvaba, no los podía salvar, uno confiaba en el templo y en la presencia de Dios y los otros confiaban en su descendencia de Abraham, y ninguno los iba a salvar, porque como sabemos, por gracia sois salvos por medio de la fe, no por obras, no por descendencia, no por proximidad.
Otra cosa habría para salvarte. Y Juan les está dando a los fariseos una educación aquí en esto.
Ahora, los versículos 10 y 12, allá en Mateo 3, son las amenazas de Juan, sus advertencias. Recuerden que les dije ¿Tienes que tener en cuenta la palabra «minucioso»? Dios les dice en Jeremías 7 que necesitan enmendar completamente sus caminos.
Mateo 3:10 «Y ev y ahora el hacha está puesta a la raíz de los árboles. Por tanto, todo árbol que no da buen fruto, se corta y se echa en el fuego.
Mateo 3:12 «Su aventador está en su mano, y limpiará completamente su era, y recogerá Su trigo en el granero; pero la paja la quemará en fuego inextinguible.”
Ahora, así como Él quiere que enmendemos completamente nuestros caminos, Él va a juzgar completamente. Nadie se va a deslizar más allá de Su mirada. Todo el mundo va a tener que pasar la prueba. No hay excepciones para esto. Cada uno de nosotros tiene que presentarse personalmente ante el tribunal y tenemos que ser capaces de dar cuenta de nuestras obras, la forma en que hemos vivido. Y eso va con creces para nosotros. I Pedro 4:17 dice que el juicio está ahora sobre la casa de Dios, que somos nosotros. Se aplican las mismas reglas, y el mismo Juez está sentado y trabajando.
¿Recuerdas cómo en el último sermón hice algunas preguntas después de cada escenario?
Estas son las preguntas que ahora debemos responder por nosotros mismos después de haber visto esto en Mateo 3:
1. ¿Dependemos del llamado de Dios y de su longanimidad para salvarnos?
2. ¿Creemos que lo hemos hecho porque actualmente ocupamos algún cargo o algún puesto aparentemente importante en la iglesia?
3. ¿Creemos que porque hemos estado en la iglesia por tanto tiempo que tenemos un pase automático al reino?
4. Aunque podemos decir que la doctrina protestante de la Seguridad Eterna (que es «Una vez salvo, siempre salvo») no es bíblica, ¿nuestra forma de vida creerlo? ¿Estamos poniendo demasiada confianza en pensar que Dios te salvará sin importar lo que hagas?
5. ¿Estás mostrando frutos dignos de arrepentimiento?
En Mateo 12 , vamos a leer los versículos 1 al 14. Es importante aquí que no nos atemos demasiado al sábado o a las doctrinas de sanidad más de lo necesario.
Quiero poner ambos escenarios juntos porque tienen un punto principal. Y quiero tomarlos como un todo. Avancemos y leamos esto.
Mateo 12:1-14 En aquel tiempo, Jesús pasaba por los campos de trigo en sábado. Y sus discípulos, teniendo hambre, comenzaron a arrancar espigas y a comer. Y cuando los fariseos lo vieron, le dijeron: «¡Mira, tus discípulos están haciendo lo que no es lícito hacer en sábado!» Pero él les dijo: ¿No habéis leído lo que hizo David cuando tuvo hambre, él y los que con él estaban, cómo entró en la casa de Dios y comió los panes de la proposición que no le era lícito comer ni a él ni a él? los que estaban con él, pero sólo para los sacerdotes? ¿O no habéis leído en la ley que en el día de reposo los sacerdotes en el templo profanan el día de reposo y son irreprensibles? Sin embargo, os digo que en este lugar hay Uno mayor que el templo. Pero si hubieras sabido lo que significa: ‘Misericordia quiero y no sacrificio’, no habrías condenado al inocente. Porque el Hijo del hombre es Señor aun del día de reposo. allí, entró en la sinagoga de ellos. (Fue muy poco tiempo después.) Y he aquí, había un hombre que tenía una mano seca. Y le preguntaron, diciendo: «¿Es lícito curar en sábado?» podrían acusarle. Entonces les dijo: ¿Qué hombre hay de vosotros que tenga una oveja, y si ésta se le cayere en un hoyo en sábado, no le eche mano y la levante? «Entonces, ¿cuánto más vale un hombre que una oveja? Por lo tanto, es lícito hacer el bien en sábado». Entonces le dijo al hombre: «Extiende tu mano». Y la extendió, y fue restaurada entera como la otra. Entonces los fariseos salieron y conspiraron contra Él, cómo podrían destruirlo.
¡Ambas situaciones involucraban actividades sabáticas que los fariseos consideraban pecaminosas, pero que Jesús claramente considera tanto permisibles como necesarias! Estos escenarios en conjunto señalan un gran defecto de los fariseos y es su propensión a ser cruelmente críticos. Incluso los actos de misericordia caían bajo su condenación si no se ajustaban a sus leyes. ¡No las leyes de Dios, sino sus leyes!
¿Entendemos nosotros mismos que la ley de Dios no es tan rígida como para hacer que la gente sufra innecesariamente? Estos dos ejemplos aquí son de lo que sucedió: el hombre con la mano seca y los 12 discípulos que tenían hambre. ¿Comprendemos que aunque la ley de Dios es universal, contiene excepciones incorporadas para varias situaciones?
Por ejemplo, esta que Jesús menciona aquí en el versículo 5 es muy clara donde los sacerdotes pueden profanar el día de reposo debido al trabajo que tienen que hacer y que Dios ordena.
En el lenguaje moderno, el ministerio tiene una excepción en el sentido de que pueden hacer la mayor parte de su trabajo en el día de reposo, y no es algo que es pecado para ellos. Ahora bien, esto puede llevarse demasiado lejos, y eso es muy cierto para cualquiera de estas excepciones, o estas libertades bajo la ley. Se pueden llevar demasiado lejos.
Pero, Dios nos da un poco de libertad para hacer juicios en momentos críticos.
Digamos que en una emergencia hay una gran necesidad de hacer algo que en circunstancias normales violaría el sábado, uno puede hacerlo para ayudar a aliviar el sufrimiento.
No quiero desviarme de esto, pero tenemos la libertad de ayudar a los necesitados o afligidos en el día de reposo según se presente la situación. Es el escenario clásico de «ovejas en el hoyo». A menudo hablamos del «buey en la zanja» (pero en realidad es un ‘pozo’). Si es necesaria una acción inmediata podemos ir a ayudar a las personas que lo necesiten. Por ejemplo, si alguien va camino a la iglesia y se le pincha una llanta, no es pecado cambiar esa llanta para que pueda llegar a la iglesia.
Pero, cambiar una llanta en el día de reposo, simplemente como cuestión de rotarlos, no estaría bien.
Entonces, para realizar la adoración de la manera apropiada que Dios nos ha mandado, si estas cosas (como cambiar la llanta ponchada) son necesarias para ser hecho, tenemos margen de maniobra bajo la ley para hacerlo.
Esta es una libertad de la que no se debe abusar. ¡Tú no arrojas tus ovejas o bueyes en el hoyo! Usted no clava el clavo en su llanta solo para tener la emoción de cambiar una.
Si hay una inundación, un incendio, un tornado o alguna otra emergencia o desastre similar, está bien echar una mano. . Es una situación inusual.
Es cuando haces tus propias emergencias que surge el problema y has abusado de tu libertad.
Sin embargo, no obstante, tenemos esta autoridad y libertad si la usamos juiciosamente. Tienes que hacer juicios muy precisos sobre estas cosas.
Ahora, los fariseos deberían haber sabido esto del Antiguo Testamento. ¿Qué hizo Jesús? Lo acusaron a él y a sus discípulos de quebrantar el sábado. Y Él dice: «¡Oh! ¿No has leído—en la Biblia—sabes, las escrituras a las que te aferras con tanto cariño, que David era capaz de hacer esto, y los levitas eran capaces de hacer esto—debías haber sabido estas cosas?» Está absolutamente permitido hacer estas excepciones al mandamiento del sábado debido a esta necesidad.
En ese momento los discípulos estaban haciendo Su obra. Le estaban ayudando en Su predicación del evangelio. Y así, debido a que habían pasado todo el día sin comer, a Jesús le pareció bien según la ley que pudieran tomar un poco de comida del campo y comerla.
Ahora, si hubieran estado haciendo otra cosa, y no hubieran perdieron sus comidas, no estoy seguro de que Jesús les hubiera permitido hacerlo. Pero, debido a que habían estado haciendo Su obra, entonces eran irreprensibles. También era de la misma manera que los sacerdotes eran irreprensibles en toda su obra en el Templo.
Esto era lo mismo. ¡Por eso dice que Uno que es más grande que el Templo está aquí! Tenía el poder y la autoridad para tomar estas decisiones. Por supuesto, los fariseos no reconocieron eso.
Pero, los fariseos pasaron por alto esto en el Antiguo Testamento y esto se debe a que enfatizaron la conformidad estricta a la ley sobre el amor misericordioso y el alivio a sus prójimos.
Jesús deriva esta cita en el versículo 7 tanto de Oseas 6:6 como de Miqueas 6:6-8. Quiero pasar por eso último. Quiero que veas cómo está enmarcado aquí.
Miqueas 6:6-8 ¿Con qué me presentaré ante el SEÑOR, y me inclinaré ante el Dios Altísimo? ¿Me presentaré ante Él con holocaustos, con becerros de un año? ¿Se complacerá el SEÑOR en millares de carneros, en diez mil ríos de aceite? ¿Daré mi primogénito por mi transgresión, el fruto de mi cuerpo por el pecado de mi alma? [Obviamente estas son preguntas retóricas. Y él mismo se responde aquí en el versículo 8] Él te ha mostrado, oh hombre, lo que es bueno; y ¿qué requiere el Señor de ti sino que hagas justicia, que ames la misericordia, y que camines humildemente con tu Dios?
Esto es lo que Jesús dijo que los fariseos se perdieron. Lo que quiere decir es que Dios está menos interesado en el cumplimiento de memoria de un conjunto de reglas que en la aplicación cuidadosa de los principios piadosos que dan evidencia de crecimiento en el amor y la preocupación por los demás.
Permítanme decir que ¡otra vez! Dios está menos interesado en el cumplimiento de memoria de un conjunto de reglas que en la aplicación cuidadosa de los principios piadosos que dan evidencia de crecimiento en el amor y la preocupación por los demás.
¡La obediencia es maravillosa! No quiero dar a nadie la idea de que la obediencia no es necesaria, porque lo es. Está en todo el Nuevo Testamento. Dios nos está diciendo que obedezcamos. De hecho, todos Sus mandamientos son obediencia en justicia.
¡Pero es mejor la obediencia con interés!
Obedecer en amor, obedecer en misericordia, obedecer en juicio y justicia— aprender a usar el viejo fideo en las situaciones que surgen es mucho mejor que seguir estrictamente la ley al pie de la letra.
Por lo general, comenzamos con la letra de la ley, y luego, a medida que adquirimos sabiduría , empezamos a entender cómo estas cosas se aplican mejor: con más amor, más ampliamente, más piadosamente.
Jesús hizo muchas cosas en los Evangelios que los fariseos sintieron que eran pecado. Él es sin culpa. Eso es porque Él usó Su sabiduría para tomar decisiones justas. Se conformaron a la voluntad de Dios en estos asuntos. En estas situaciones, no solo se trataba de que Él viera una necesidad humana y la llenara, sino que la pensó detenidamente. Entendió dónde su ayuda podía manifestar gloria a Dios. Mantuvo todo en su justa proporción y siempre puso a Dios en primer lugar. Pero, si había una necesidad, y Él la vio, y era correcto hacerlo, se apresuró a satisfacerla, ya sea que los fariseos pensaran que era una violación de la ley o no, especialmente la ley del sábado. Parecía que ese era el que más los enojaba.
Entonces, la pregunta aquí es, ¿somos tan rigurosos con el cumplimiento exacto de la ley que rápidamente condenamos la práctica de otro en lugar de extenderla? ¿misericordia? ¿O tal vez al menos darle el beneficio de la duda?
Hemos hablado antes sobre situaciones en las que vemos a personas haciendo algo que consideramos incorrecto, pero luego descubrimos que lo estaban haciendo. algo que estaba perfectamente bien.
Martin habló hace unos meses sobre el hombre que salió a trompicones de un bar, se golpeó la cabeza y quedó inconsciente. En realidad, era un ministro que había estado en el bar aconsejando a alguien para el bautismo y una luz lo golpeó al salir, lo desorientó y cayó, golpeándose la cabeza. No estaba borracho en absoluto. No estaba visitando el bar por razones de alcohol en lo más mínimo. No estaba allí de juerga, sino haciendo su trabajo.
Cualquier persona que pudiera haber visto esto y no entendiera lo que estaba viendo: si hizo un juicio rápido, entonces es culpable de condenar a alguien que es sin culpa.
Por lo tanto, es bueno que aprendamos a aceptar toda la situación en lugar de apresurarnos a condenar la práctica de otra persona.
Otra parte de esta pregunta es , ¿tendemos a usar la ley de Dios como un garrote para golpear a otros? ¿Usamos la ley de una manera que nos hace parecer más exaltados y, por lo tanto, todos los demás que no la guardan a nuestra manera no son tan buenos? ¿Usamos la ley de Dios como excusa para evitar mostrar compasión? Esto significa pensar «Será mejor que guarde el sábado en lugar de ayudar a esa persona que necesita ayuda».
Estas son preguntas en las que uno debe pensar. Son decisiones que uno necesita tomar usando lo que entendemos en ese momento. Y creceremos en estas cosas.
Pero, los fariseos simplemente se lo perdieron por completo.
Mateo 16 es la sección de la levadura de los fariseos y los saduceos.
Una cosa que debemos entender es que al final del capítulo 15, Cristo alimentó a los 4000. Ese es el trasfondo de esto. Y en la siguiente sección los fariseos buscan una señal de si Él es el Mesías.
Mateo 16:5-12 Ahora bien, cuando sus discípulos habían llegado al otro lado, se habían olvidado de tomar pan. . Entonces Jesús les dijo: «Mirad y guardaos de la levadura de los fariseos y de los saduceos». Y discutían entre sí, diciendo: Es porque no hemos tomado pan. Pero Jesús, dándose cuenta, les dijo: Oh hombres de poca fe, ¿por qué discutís entre vosotros porque no habéis traído pan? ¿Aún no entendéis, o os acordáis de los cinco panes de los cinco mil y cómo Cuántas canastas recogiste? ¿Ni los siete panes de los cuatro mil y cuántos canastos grandes recogisteis? ¿Cómo es que no entendéis que no os hablé del pan?—sino que os guardéis de la levadura de los fariseos y de los saduceos. «Entonces entendieron que Él no les dijo que se guardaran de la levadura del pan, sino de la doctrina de los fariseos y saduceos.
Entendemos esto lo suficientemente bien como para saber que la levadura de los fariseos y los saduceos es su enseñanza. Es muy fácil de ver aquí. Él está diciendo que la enseñanza tanto de los fariseos como de los saduceos corrompe y se esparce tal como la levadura se esparce en la masa del pan. Así es como funciona la levadura. comienza a crecer, y luego se extiende por todo el pan. Se eleva. Los gases que desprende la fermentación de la levadura hacen que el pan se eleve. Simboliza estar hinchado y orgulloso.
Ahora, A lo largo de la Biblia, la levadura es un símbolo de corrupción, el resultado del pecado. La levadura nunca es positiva símbolo en la Biblia. Siempre es negativo. Siempre es el símbolo de la corrupción.
A medida que ensayamos cada año los días santos, debemos esforzarnos por convertirnos en ácimos en nuestra forma de vida. Iremos a esa escritura en I Corintios 5 ya que nos estamos acercando a los Días de los Panes sin Levadura, un poco relacionado con la temporada. Versículo 6, le dice a la iglesia de Corinto:
I Corintios 5:6 No es bueno que os jactéis. ¿No sabéis que un poco de levadura fermenta toda la masa?
Debemos entender esto. No se necesita mucha levadura echada en un poco de masa para hacer que todo el pan se levante.
La levadura usará la mayor cantidad de esa masa [usa los almidones después de los azúcares] como alimento para en sus procesos de fermentación.
Entonces, solo necesitas un poco de levadura para hacer pan. Es una proporción muy pequeña del todo.
I Corintios 5:7-8 Limpiad, pues, la vieja levadura, para que seáis nueva masa, siendo en verdad sin levadura. Porque ciertamente Cristo, nuestra Pascua, fue sacrificado por nosotros. Por tanto, celebremos la fiesta, no con la vieja levadura, ni con la levadura de malicia y de maldad, sino con los panes sin levadura de la sinceridad y la verdad.
La sinceridad y la verdad aquí son los opuestos de levadura. Parecen representar los opuestos de la levadura. De regreso en Mateo 16 encontramos que Jesús les dice que se cuiden de la levadura de los fariseos y saduceos. ¿Cuál es el problema principal? ¿Cuál es la parte principal de la levadura que es tan mala?
Creo que la clave está en el versículo 8, y la frase: «Hombres de poca fe…» Entonces, les dice: » Viste el pan, viste los milagros que hice, ¿por qué estás tan preocupado por comer? ¿Por qué, cada vez que digo algo, estás pensando en algo físico?»
Él dice: «Cuidado con la levadura de los fariseos y de los saduceos», e inmediatamente los 12 de ellos dicen: «¡No hemos comido en mucho tiempo! ¡No hemos tomado pan!»
Inmediatamente pensaron en sus estómagos. Pasaron inmediatamente a un nivel físico. Y Jesús dijo: «No tienes fe en absoluto. No tienes conocimiento espiritual, o muy poco. ¿No puedes ver que estaba hablando metafóricamente?»
Ellos no estaban en el mismo plano que Él. . Él estaba hablando de un asunto de fe y ellos estaban pensando en un asunto físico de comida.
Ahora, la levadura de los fariseos, si quieres una palabra para definirla, creo que sería infidelidad. .
Recuerde que dije cuando se abrió este capítulo que estaban pidiendo señales. Querían ver algo con sus ojos, experimentar algún milagro. Querían pruebas que pudieran ver, manipular, oír o tocar. Querían usar sus cinco sentidos para ver una prueba de que Jesús era el Mesías. Querían volver a ver algo como la alimentación de los 5000.
Pero Jesús dijo que no funciona de esa manera. Andamos por fe, no por vista.
II Corintios 5:7 tiene una lección temprana sobre este principio:
II Corintios 5:7 Porque por fe andamos, no por la vista.
Los discípulos le mostraron a Jesús en su respuesta allí en el versículo 7 de Mateo 16 que estaban en peligro de caer en el mismo foso que los fariseos. Estaban comenzando a pensar y practicar sus creencias solo en el nivel físico. Estaban siendo carnales al respecto.
Jesús quería elevar su visión un poco más alto a un nivel espiritual de fe.
Si continúas en la historia (versículos 13 a través del final del capítulo, específicamente la primera parte de esa sección), Jesús los probó en este mismo punto.
Mateo 16:13, 15-16 … ¿Quién dicen los hombres que yo, el Hijo del Hombre, soy? …Él les dijo: «Pero, ¿quién decís que soy yo?» Simón Pedro respondió y dijo: «Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente».
¿Y qué dijo Jesús: «¿Cómo te diste cuenta Pedro?»
No, Él no dice eso. Él no dice que Pedro se dio cuenta en absoluto.
Mateo 16:17 Respondió Jesús y le dijo: «Bienaventurado eres, Simón, hijo de Jonás, porque la carne y la sangre no han revelado esto a vosotros, sino a mi Padre que está en los cielos.
El problema con los fariseos es que no aceptaban la revelación de Dios. No aceptaban nada por fe. No tenían fe. . Querían ver, tocar, oír, oler y saborear todo. No aceptarían Su palabra, la palabra de Jesús, para nada, sobre nada.
Jesús estaba buscando creer aquí.
Después de que habían visto tantas pruebas de Él—Su enseñanza, Sus milagros, todas las señales—Él quería un pequeño atisbo de entendimiento de parte de ellos que estaban dispuestos a creer en Dios y no tener todo clavado en el cruce. de las «t's» o el punto de las «i's».
Ese era el problema de los fariseos. No estaban dispuestos a aceptar la palabra de Dios. en cualquier cosa. Vayan y luego hagan un gran esfuerzo para tomar lo que Dios dijo, y dividirlo en estas áreas para que puedan cubrir todas las posibilidades que puedan surgir, y luego escribirlo como una de sus leyes que no puede ser transgredida.
Dice en el Antiguo Testamento que no se debe llevar carga en sábado. Eso no era lo suficientemente bueno para ellos. No tomaron la palabra de Dios al pie de la letra para permitir que otras personas, cada individuo, llegara a comprender lo que era llevar una carga en sábado.
¿Sabes con qué terminaron? Terminaron definiendo una carga como algo más que el peso de dos higos secos. ¿Dónde en la Biblia está eso? ¡No se encuentra por ninguna parte!
Ni siquiera podrías llevar tu Biblia a la iglesia si ese fuera el caso. es estúpido No tenían el sentido espiritual para hacer juicios apropiados sobre leyes muy sencillas. Eran infieles. Tenían que hacer todo a simple vista. Tuvieron que definir todo hasta algo que pudieran medir en lugar de vivir bajo la libertad de la ley de Dios.
Fue por miedo. Tenían miedo de romperlo. Y su temor los hizo embrutecerse. Entonces, tenían vidas miserables.
¿No pensarías que sería miserable cumplir con cada una de esas leyes minuciosas y rigurosas que se les ocurrieron? No tenían una vida abundante como Dios quería que tuvieran. Por eso les había dado esas leyes.
Dice en Deuteronomio que la gente que los rodeaba decía: «¡Mira qué maravillosas leyes tiene esta nación!» Pero luego tomaron esas leyes y las hicieron trizas. No vivían por fe, sino por vista. Querían que todo se definiera en una ley.
Entonces, en resumen, la levadura de los fariseos es su instrucción carnal que exige una prueba física abrumadora antes de otorgar incluso la creencia a regañadientes en cualquier cosa.
Eran casi inmunes a los sutiles matices de la fe y de ninguna manera podían «sentir» el impulso del Espíritu de Dios. El Espíritu de Dios no puede obrar con un corazón tan duro.
Por otro lado, Abraham creyó a Dios y le fue contado por justicia. Eso estaba en las escrituras en Génesis 15:6. No necesitaba que Dios bajara y escribiera un Talmud para él sobre todo. Si Dios lo dijo, entonces lo iba a hacer.
Pero, sus descendientes no hicieron nada por el estilo. He dedicado algún tiempo a esto porque temo que sea un gran problema en la iglesia de Dios hoy.
Me temo que esto es cierto porque nuestra cultura es tan incrédula. Es la cultura de la que venimos. Es una cultura que exige pruebas para todo. La prueba no está mal. Debemos probar las cosas a nuestra propia satisfacción, especialmente las científicas o históricas donde la prueba física es todo lo que se puede obtener.
Pero cuando se trata de Dios, la revelación debe tomar el primer lugar. Uno debe creer en las escrituras.
La gente de hoy exige controles y equilibrios para todo. Quieren ver un prototipo funcional. Tienen la actitud de «muéstrame», en lugar de la actitud muy humilde e infantil de «Dios lo dijo, por lo tanto, es lo suficientemente bueno para mí».
Y luego, lo que uno hace, una vez que llegamos a través de algo que Dios dice, y no estamos seguros de ello, la mejor manera de abordarlo es hacerlo y luego esperar a que Dios le muestre por qué. Porque entonces le estás mostrando a Dios que eres como Abraham. Creyó a Dios y le fue contado por justicia.
Todo lo que necesitó fue que Dios le dijera algo y lo hizo. Él es nuestro mejor ejemplo humano de justicia en la Biblia. Obviamente, no estoy contando a Jesús en eso. Pero, si hay alguna persona puramente humana a la que podamos seguir, sería el ejemplo de Abraham. La prueba vendrá después. Viene en los frutos. Viene en comprensión adicional y muchas otras cosas, bendiciones que ni siquiera puedes medir porque Dios responde a las personas que le responden a Él.
Entonces, las preguntas al final de esta sección son:
1. ¿Estamos en peligro de no entrar en el reposo de Dios debido a la incredulidad (Hebreos 4)?
Ese era el problema de los israelitas. Ellos no creyeron a Dios. Y sus cadáveres quedaron esparcidos por todo el desierto.
2. ¿Estamos escuchando la palabra de Dios pero no mezclándola con la fe? ¿Realmente no lo cree?
3. ¿Necesitamos una gran cantidad de pruebas antes de poner en práctica el camino de Dios?
4. ¿Somos escépticos, críticos o vacilantes? para practicar lo que Dios dice?
5. ¿Qué tan cerca está nuestra práctica del estilo de vida de Dios de nuestra profesión de nuestra creencia en él?
¿Qué tan cerca ¿Hemos reducido la brecha entre lo que creemos y lo que hacemos?
En Mateo 19 tenemos otra confrontación de Jesús y los fariseos. Esta es la sección sobre el matrimonio y el divorcio.
Note primero, tan pronto como nos lanzamos a esto, que los fariseos lo están probando.
Mateo 19:3-9 Los fariseos también vinieron a él, tentándolo y diciéndole: «¿Es lícito que un hombre se divorcie de su esposa por cualquier motivo?» Y respondiendo Él, les dijo: ¿No habéis leído que el que los hizo al principio, varón y hembra los hizo, y dijo: Por esto dejará el hombre a su padre y a su madre, y será se unirá a su mujer, y los dos serán una sola carne? «Así que, ya no son dos, sino una sola carne. Por tanto, lo que Dios juntó, no lo separe el hombre». Le dijeron: ¿Por qué, pues, mandó Moisés dar carta de divorcio, y repudiarla? Él les dijo: «Moisés, por la dureza de vuestro corazón, os permitió repudiar a vuestras mujeres, pero al principio no fue así. Y yo os digo, cualquiera que se divorcia de su mujer, excepto por fornicación, y se casa con otra, comete adulterio; y el que se casa con la repudiada, comete adulterio».
Nuevamente, el tema aquí no es tan importante como la actitud de los fariseos.
Primero, vinieron a probarlo. ; trataban de sorprenderlo en un error, y trataban de ver si contradecía su ley frente a toda esta gente que estaba reunida para escucharlo. No leímos los versículos 1 y 2, pero decía que había multitudes allí a las que Él había sanado.
Sabiendo esto, percibió su intención desde el principio, y cita cuidadosamente las Escrituras. Y luego, da Su conclusión. El matrimonio no debe terminar en divorcio. Lo que Dios ha unido, no lo separe el hombre. Es muy simple.
Luego, tienen que volver a Él con un argumento en contra. «Está bien, entonces. Claro, usted cita sus escrituras, ahora vamos a citar las nuestras. Moisés dijo que podemos divorciarnos si les entregamos el certificado de divorcio».
Simplemente disfruto la forma en que Jesús discute con estas personas, porque Él les da la espalda. Note lo que Él dice en el versículo 8 nuevamente:
Mateo 19:8 «…Moisés, por la dureza de vuestro corazón, os permitió repudiar a vuestras mujeres, pero desde el principio fue no es así…»
Les devolvió la atención y dijo: «Moisés hizo esto bajo el mandato de Dios porque ustedes eran pecadores de principio a fin. No escucharon .»
No fue porque Dios no se había pronunciado acerca de lo que era correcto en este asunto. «Dios permitió que Moisés dijera esto porque no quisiste escuchar».
Entonces, ¿cuál es su problema aquí? ¿Qué es esta dureza de corazón?
Zacarías 7:8-12 Y vino palabra de Jehová a Zacarías, diciendo: Así ha dicho Jehová de los ejércitos: Haced justicia verdadera, ten misericordia y compasión Cada uno por su hermano. No oprimáis a la viuda ni al huérfano, Al extranjero o al pobre. Ninguno de vosotros planee el mal en su corazón Contra su hermano.' «Pero ellos se negaron a escuchar, se encogieron de hombros, y les tapó los oídos para que no oyeran. Sí, endurecieron su corazón como el pedernal, por no oír la ley y las palabras que el SEÑOR de los ejércitos había enviado por medio de su Espíritu por medio de los profetas anteriores. Por eso vino gran ira de parte del SEÑOR de los ejércitos.
Está hablando de la caída de Israel y Judá allí. ¿Cuál es la dureza de sus corazones? ¿Rehusar escuchar la ley y las palabras que el Señor de los ejércitos ha enviado por su Espíritu?
¿No es esto irónico? ¿Por qué son conocidos los fariseos? ¡Su supuesta adherencia a la ley! Y al referirse a esto, diciéndoles que fue por la dureza de sus corazones, Él está diciendo: «Vuestro cumplimiento de la ley es ¡nada! ¡Es solo un espectáculo! En realidad, vuestros corazones son tan duros como el pedernal.”
Recuerden que Dios dijo a través de los profetas que les va a quitar el corazón de piedra y les va a dar un corazón de carne. Esa es la única manera. que terminarán siendo salvos. Se habían cerrado a sí mismos de Dios y de su instrucción.
Y entonces esto sale en esta confrontación con Jesús. Ellos harían lo que quisieran hacer. Entonces argumentaron su salir de la intención de Dios encontrando una escritura que se adaptara a sus deseos.
Si querían divorciarse de sus esposas, buscarían en el Antiguo Testamento hasta encontrar una que les pareciera adecuada. Entonces, dirían que este es el lugar donde pondrían el peso de su argumento y, por lo tanto, no escucharían Génesis 1 y 2 y todo lo que Dios dijo allí para todos los intentos y propósitos para un hombre y su esposa.
Y así, en lugar de descubrir lo que Dios esperaba de ellos, simplemente buscaron un versículo que justificara su pecado. Podría decir que compraron un pasaje de las Escrituras.
Entonces, las preguntas al final de esta sección:
1. ¿Estamos ansiosos por conocer la voluntad de Dios cuando ¿Escudriñamos las Escrituras o simplemente estamos buscando justificaciones para nuestras acciones?
2. ¿Argumentamos y debatimos para salirnos con la nuestra?
3. ¿Ministramos para encontrar alguien que estará de acuerdo con nosotros para que podamos seguir haciendo lo que queremos hacer? Eso ha sucedido antes.
4. ¿Estamos mostrando dureza de corazón al negarnos a cambiar nuestros caminos aunque sabemos que lo que estamos haciendo es contrario a la intención de Dios?
La sección final de hoy es muy conocida y no deberíamos dedicarle mucho tiempo. Esta es la parábola de los fariseos y el recaudador de impuestos.
Lucas 18:9-14 También dijo esta parábola a [note a quién estaba hablando:] algunos que confiaban en sí mismos para eran justos, y despreciaban a los demás: «Dos hombres subieron al templo a orar, uno fariseo y el otro recaudador de impuestos. «El fariseo, de pie, oraba consigo mismo de esta manera: ‘Dios, te doy gracias porque no soy como los demás hombres ladrones, injustos, adúlteros, o incluso como este recaudador de impuestos. Ayuno dos veces por semana; Doy diezmos de todo lo que poseo.' “Y el recaudador de impuestos, estando de lejos, no aun levantaba los ojos al cielo, sino que se golpeaba el pecho, diciendo: ‘¡Dios, ten misericordia de mí, pecador!’ a su casa justificado antes que al otro; porque todo el que se enaltece será humillado, y el que se humilla será ensalzado».
Las razones, como vimos, para dar esta parábola es para corregir a los que confiaban en sí mismos— esa es su propia fe y culto era egocéntrico y farisaico. Y en segundo lugar, despreciaban a los demás. Es decir, su religión los hacía exaltarse a sí mismos y separarse de aquellos que consideraban inferiores o no tan justos como ellos.
Ahora, el punto de Jesús al final es que Dios no aceptará este tipo de persona descrita en el versículo 9. Pero, el hombre humilde, el pecador, el que se golpea el pecho y se pone en La misericordia de Dios es el que se fue justificado. El otro hombre que se creyó superior y se justificó y miró con desdén a otros pecadores fue el que fue rechazado. No perdonará sus pecados, y de hecho, Él dice que los va a derribar, los que se exaltan terminarán siendo humillados y humillados por la mano de Dios.
En cierto modo, se podría decir que Dios se encargará de que se vuelvan como aquellos a quienes miraban por encima del hombro.
Jesús, aquí, toma polos opuestos para que el contraste se vea fácilmente.
El elitista fariseo está solo, altivamente separado de los demás, diciéndose a sí mismo en un tono bastante burlón: «Estoy tan contento de que Soy tan bueno y justo—la flor y nata de la cosecha. Voy más allá de lo que exige la ley«.
Observe en los versículos 11 y 12 que la palabra «yo» aparece 5 veces en esa sección en solo dos oraciones pequeñas. centrado, autoexultante, autocomplaciente. Si su brazo fuera lo suficientemente largo, se daría palmaditas en la espalda. Era inmanentemente santurrón.
Ahora, frente al fariseo, el publicano está de pie solo durante una razón muy diferente. Está parado lejos porque no se siente digno de estar allí. No se siente digno de ninguna manera ni siquiera de tener una conversación con Dios porque siente que es un pecador. Está tan desgarrado. por sus pecados que ni siquiera mirará al cielo para suplicar a Dios por ningún perdón. Incluso se golpea a sí mismo por su pecaminosidad. Realmente se siente mal por lo que ha hecho.
Y todo lo que hace&mdash ;su oración difícilmente es una oración, solo siete palabras, simplemente pasa él mismo ante el Propiciatorio y pide: «¡Dios, dame misericordia!»
Ahora, el problema del fariseo El problema aquí es que su religión lo ha convertido en un elitista. Se ha vuelto pomposamente superior en su propia mente a otros hombres y mujeres hasta el punto de que ni siquiera se asociará con ellos por temor a la contaminación. Su pecaminosidad podría contagiarse a su santidad. Él no quiere eso. Él no quiere estar asociado con esas personas porque lo van a arrastrar hacia abajo.
Mientras que Jesús, por otro lado, pasó mucho tiempo con esas personas «terribles».
¿Notaste que al final salió sin ninguna mancha del pecado de ellos sobre Él?
Hmm. Probablemente sea un buen indicio de que también nos sucedería a nosotros. No es que se suponga que debemos ponernos en medio de los pecadores. Obviamente, los que estaban alrededor de Cristo buscaban una salida en su mayoría, pecadores como Mateo, el publicano; y la prostituta en Juan 16, y otros a quienes Él permitió entrar a Su presencia.
¿Qué hay del que ungió Sus pies? Todo el mundo sabía qué tipo de mujer era. Jesús no la detuvo. Él no sentía que iba a ser contaminado por ella.
Sabes que este fariseo era tan malo, tan elitista, tan pomposo, que la redacción de su oración hace parecer que se considera a sí mismo casi en el nivel de Dios. Le habla casi como a un igual. Es como, «¡Dios, gracias!» como si estuviera agradeciendo a un amigo, «que no soy como los demás hombres».
La indicación aquí no es que Dios lo haya hecho de esta manera, sino que él mismo se ha hecho de esa manera, no como los demás. hombres.
Es solo uno de los ejemplos más pomposos de justicia propia que puedo ver en toda la Biblia.
El Salmo 36 es, en cierto modo, muy similar al fariseo y el publicano. David escribe aquí:
Salmo 36:1-3 Profecía en mi corazón acerca de la transgresión del impío: No hay temor de Dios delante de sus ojos [podemos ver eso en el fariseo] . porque se halaga a sí mismo en sus propios ojos, cuando descubre su iniquidad y cuando aborrece. Las palabras de su boca son maldad y engaño; Ha dejado de ser sabio y de hacer el bien.
Esa, para mí, es una forma muy interesante de ver al fariseo en esa parábola. «Se halaga a sí mismo en sus propios ojos, cuando descubre su iniquidad y cuando aborrece. Las palabras de su boca (su oración) son maldad y engaño; ha dejado de ser sabio y de hacer el bien».
David escribe aquí (sonando como el publicano):
Salmo 36:10-12 Oh, continúa tu misericordia sobre los que te conocen, y tu justicia sobre los rectos de corazón. No venga contra mí pie de soberbia, Y no me desplace la mano de los impíos. Allí han caído los obradores de iniquidad; Han sido derribados y no pueden levantarse.
Eso tiene, en cierto modo, la actitud del publicano en esa oración.
Así que las preguntas que hago aquí al final de esta sección es:
- ¿Somos culpables de elitismo? ¿O de exclusividad?
- ¿Nos separamos de las personas porque tememos la contaminación espiritual?
- ¿Evitamos hablar con las personas porque su conversación podría contaminarnos?
- ¿Nos mantenemos alejados de aquellos que sentimos que no están a nuestro nivel de comprensión y fe?
- ¿Hemos clasificado a los hermanos de acuerdo con su respectiva pecaminosidad o justicia? ¿Y luego elegir con quién vamos a tener comunión?
Espero que no. Cristo dice en otra parte que los publicanos, las prostitutas y los pecadores van al reino antes que tales personas.
Entonces, en conclusión, ya que estamos aquí en los Salmos, concluyamos con el Salmo 94.
Salmo 94:1-7 Oh SEÑOR Dios, a quien pertenece la venganza—¡Oh Dios, a quien pertenece la venganza, resplandece! Levántate, oh Juez de la tierra; Da castigo a los soberbios. SEÑOR, ¿hasta cuándo triunfarán los impíos? ¿Hasta cuándo triunfarán los impíos? Pronuncian palabras y hablan insolencias; Todos los que hacen iniquidad se jactan en sí mismos. Desmenuzan a tu pueblo, oh SEÑOR, y afligen tu heredad. Matan a la viuda y al extranjero, Y asesinan al huérfano. Sin embargo, dicen: «Jehová no ve, ni el Dios de Jacob entiende».
Salmo 94:12-15 Bienaventurado el varón a quien instruyes, oh SEÑOR, y enseñas en tu ley. , para que le des descanso en los días de aflicción, hasta que se cave la fosa para el impío. porque el SEÑOR no desamparará a su pueblo, ni desamparará a su heredad. Pero el juicio volverá a la justicia, y todos los rectos de corazón lo seguirán.
Verás, Jesús no habría tenido ningún problema con los fariseos si realmente hubieran estado guardando a Dios. ley s. Pero lo habían pervertido hasta el punto de la soberbia, la maldad y el abuso de los pobres, las viudas y los huérfanos.
No me malinterpreten. Dios todavía requiere que sigamos la justicia. Recuerde que Jesús dice que nuestra justicia debe exceder la justicia de los fariseos. Y si podemos hacer esto, podemos evitar sus trampas.
RTR/rwu/cah