Sermón: ¿Realmente importa la doctrina? (Parte Once)
¿Doen leerstellingen er werkelijk toe? (Deel 11)
Sermón: ¿Realmente importa la doctrina? (Parte Once)
Dispensacionalismo
#677
John W. Ritenbaugh
Dado el 24 de julio de 2004; 68 minutos
Vaya a ¿Importa realmente la doctrina? (serie de sermones)
descripción: (ocultar) Debido a la doctrina del dispensacionalismo, muchos creen que existe una relación de confrontación entre la ley y la gracia, como si no pudieran ser complementarias. El «cristianismo» moderno esencialmente rechaza la Biblia, sustituyéndola por híbridos religiosos de elegir y elegir y siguiendo el docetismo gnóstico, que conduce a viles perversiones carnales. El odio por Yahvé (Jesucristo), la ley, Israel y el sábado, junto con la aprobación de la anarquía, sirven como denominadores comunes para todos los practicantes gnósticos. El «cristianismo» moderno tergiversar los escritos de Pablo para convertir la gracia de Dios en licencia para pecar (borrando la distinción entre justificación y santificación) se deriva del gnosticismo.
transcript:
Esta serie actual de sermones comenzó con la pregunta: ¿Realmente importa lo que creemos? Vimos evidencia clara del Informe Barna, al comienzo de esta serie, que muestra que, sin duda, las personas sinceras, que se llaman a sí mismas «cristianas», están por todas partes con respecto a lo que creen sobre doctrinas que en muchos lugares no son parte de la registro bíblico.
Ahora, el resultado de esto se ve fácilmente. Vivimos en una nación que dice ser cristiana. Sin embargo, la conducta de sus ciudadanos ciertamente no coincide con lo que la Biblia muestra que debe ser la conducta cristiana. Todo el mundo, incluidos nosotros, actúa de acuerdo con lo que realmente cree. Por eso, en forma simple, lo que uno cree es tan importante. Algo de lo que muchos creen no es «cristiano».
La idea principal de mi sermón anterior comenzó a cambiar más claramente del enfoque en generalidades a prácticas más específicas de los gnósticos, especialmente el antinomianismo. Antinomiano significa «contra la ley». Vimos que, en contraste con el cristianismo, el gnosticismo estaba muy poco estructurado. Esto permitió que las personas eligieran doctrinas con las que se sintieran cómodas y que no fueran parte de la Palabra revelada de Dios.
Esta misma práctica se ha trasladado a nuestro tiempo en el cristianismo moderno. Por ejemplo, el cristianismo moderno proclama que el hombre tiene un alma inmortal y va al cielo. Estas son doctrinas con las que un gnóstico estaría familiarizado. En contraste con eso, la Palabra de Dios muestra que el hombre no tiene un alma inmortal sino que, después de la muerte, debe resucitar en algún momento en el futuro.
Vimos que el cristianismo establece claramente un meta clara enfocándonos hacia el Reino de Dios, en lugar de una vaga ida al cielo. La Biblia presenta un plan que se está elaborando. Y, mientras ese plan está en operación, el Dios Creador lo va preparando para la vida y participación en el Reino de Dios.
No nos quedamos sin responsabilidades claras establecidas por el Dios Creador. De hecho, Efesios 2:10 muestra que debemos vivir la vida aquí y ahora haciendo las obras que Él ha ordenado de antemano. Y esas obras están haciendo lo que sea necesario para vivir la vida venciendo, madurando a Su manera y glorificándolo al detener el pecado.
Si hubiéramos investigado más en el Salmo 19 durante ese sermón, habríamos visto evidencia clara que es la ley de Dios la que define la justicia, define el pecado y brinda orientación para Su forma de vida.
En resumen, entonces, es la gracia de Dios: Su favor inmerecido mostrado en Su revelación de Sí mismo a nosotros brindando el propósito y la meta misma en el Reino de Dios, la redención de la esclavitud del pecado a través de la sangre de Cristo y la comprensión del propósito de Su ley, que estructura el cristianismo. El cristianismo se forma en torno a esos temas centrales.
Cuando el sermón estaba terminando, comenzamos a tocar otra doctrina que tuvo una entrada vaga pero devastadora en la iglesia durante ese mismo período de tiempo del primer siglo. Sin embargo, esa doctrina no se desarrolló completamente hasta la época de la Reforma protestante en los siglos catorce, quince y dieciséis. Sin embargo, permanece hasta el día de hoy, haciendo su malvada obra, socavando sutilmente la Palabra de Dios. Se llama dispensacionalismo.
Juan 1:17 Porque la ley fue dada por medio de Moisés, pero la gracia y la verdad vinieron por medio de Jesucristo.
Yo no utilice esta escritura para decir que toda la doctrina se limita a esta escritura. Más bien, esta es una escritura que se usa comúnmente para apoyar este concepto falso. Esta escritura está traducida de tal manera que implica que la gracia y la ley son entidades contrarias entre sí, en lugar de estar vinculadas en el proceso de salvación.
Si uno investiga en los comentarios, encontrará una puesta casi invariable fuera de la ley, casi como si fuera la culpa de que pecáramos. Escuche esta cita del Comentario de Adam Clarke sobre este versículo:
La ley de Moisés, aunque excelente en sí misma, era pequeña en comparación con el Evangelio: ya que procedía de la justicia y santidad de Dios, y estaba destinada a convencer a los hombres de pecado, para que el camino del Evangelio estuviera mejor preparado, era una ley de rigor, condenación y muerte.
Que es un poco interesante Cuando uno examina el libro de Santiago, encuentra a Santiago llamando a esa misma ley una «ley de libertad». ¿Adam Clarke miraba las cosas de manera diferente a James? ¿Por qué no dijo algo similar a lo que dijo James?
Quiero que noten la unión adversativa «pero». «Porque la ley fue dada por medio de Moisés, pero la gracia y la verdad vinieron por medio de Jesucristo». Esa palabra «pero» está en cursiva, mostrando que no estaba en los manuscritos con los que trabajaron los traductores; por lo tanto, lo que significa que insertaron ese «pero» porque sintieron que era necesario para dar más claridad e impacto a la declaración. Sin embargo, hace todo lo contrario.
La palabra y hubiera sido mucho mejor. «Y» habría sido una mejor inserción porque entonces el versículo mostraría dos partes del mismo proceso que nos prepara para el Reino de Dios: la gracia y la ley.
No hay duda de que la gracia es superior en esto contexto, pero no se oponen entre sí. Van de la mano y cada uno desempeña un papel en el propósito de Dios. De hecho, cuando uno llega a comprender mejor a Dios mismo y todo Su propósito y plan, uno ve que la ley es, en realidad, un aspecto de la gracia de Dios. Es un regalo, para que haya una guía para la vida.
El dispensacionalismo postula esencialmente que a través de las edades Dios trabajó e intentó (esa palabra es interesante, intentó) salvar a las personas a través de un medio u otro en para mostrar a la humanidad que sólo por la gracia se puede salvar. En otras palabras, en épocas pasadas Dios salvó a los hombres guardando la ley; pero ahora uno es salvo por gracia.
Hebreos 1:1 Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en otro tiempo a los padres por los profetas.
Este es un lugar que aquellos que promueven esta creencia usan como base para su explicación del dispensacionalismo. Dicen que, para que uno pueda dividir correctamente la Palabra de Dios, debe distinguir los tiempos en que habló y a quién habló. Ahora bien, hay un elemento de verdad en esa declaración.
Continúan diciendo, entonces, que nada más que confusión puede surgir al leer en una dispensación lo que se relaciona con otra. (Vaya, ¡solo dijeron un bocado allí!) Ahora escuche esta cita de la Companion Bible de Bullinger, Apéndice 195, página 214:
Para conectar lo que Dios dijo e hizo en uno la dispensación con otro, en el que Su administración se basó en un principio completamente diferente, es asegurar el error.
Hermanos, esa declaración (tal como está, sin reservas) NO es absolutamente cierta. Los principios de la Palabra de Dios son eternos y aplicables en todo momento. Bullinger continúa enumerando siete dispensaciones:
- El estado edénico de inocencia. [Por supuesto, eso terminó cuando pecaron. Quién sabe, eso puede haber sido solo un par de días.]
- El período «sin ley». [Eso es realmente interesante porque NUNCA ha habido un momento en la historia del hombre en el que no haya una ley. Si eso existió, entonces, ¿cómo pecaron Adán y Eva? Estamos empezando a ver que esto es estúpido, pero esta es una doctrina importante.]
- La era bajo la ley. [Comenzando con Moisés.]
- El período de gracia.
- La época del juicio.
- La edad del milenio.
- La eterna estado de gloria.
A partir de aquí, Bullinger continúa afirmando:
No hay autoridad para tomar promulgaciones divinamente adecuadas para los tiempos de los judíos y transfiriéndolos a la presente dispensación de Dios en gracia. De manera similar, el esfuerzo por leer los preceptos del «Sermón de la Montaña», que son las leyes del reino de los cielos, en epístolas de la iglesia como Efesios, Filipenses, Colosenses, no solo oscurece la verdad, sino que antagoniza una parte de la Escritura. con otro.
¿Te imaginas eso? ¡Esto es increíble!
Salmo 119:89-90 [Mira lo que escribió el autor de este salmo.] Para siempre, oh SEÑOR, permanece tu palabra en los cielos. Tu fidelidad es por todas las generaciones: Tú afirmaste la tierra, y permanece.
Hermanos, habláis de confusión. ¿Cómo se puede confiar en la Palabra de Dios si la ley, o el principio y el espíritu de lo que Él ordena o ejemplifica, en una parte del Libro no se aplica a otra en ningún momento de la historia de la humanidad? Están diciendo, entonces, que ninguna instrucción en la Biblia puede vincularse verdaderamente si lo que se dijo en una dispensación se intenta encajar en otra.
¿Puedes comenzar a ver un resultado de esto? Una que es obvia solo del mundo que nos rodea es que cada persona se sentirá libre de armar su propia historia. Por lo tanto, la inclinación a elegir cualquier doctrina con la que uno se sienta cómodo. Esto da como resultado una multitud de denominaciones, que es exactamente lo que ha sucedido especialmente en el protestantismo.
Ahora, escuche este ejemplo moderno. Voy a hacer este descargo de responsabilidad al principio aquí. No doy esto para burlarme de ello, sino porque es una ilustración simple y clara de lo que la gente se siente libre de hacer con respecto a adorar a Dios. Sin embargo, si miraran en la Biblia, verían que Dios es el Autor de la formalidad con respecto a adorarlo.
Esto proviene del Monterey County Herald en Monterey, California; y el título de la misma es «Iglesia cristiana en el País». Está subtitulado «Cowboy Church apela al espíritu comunitario». El autor es Víctor Calderón. En lo que consiste el artículo es en su percepción de los comentarios realizados durante los servicios así como otras cosas que observó. Él dice:
Lo primero que nota un visitante sobre la Iglesia de los Vaqueros del Valle de Salinas es que no parece una iglesia.
Oportunamente, la congregación se reúne en el Rodeo Room del Salinas Sports Complex, sede del California Rodeo de la próxima semana, y en el recinto ferial de Salinas Valley en King City.
En lugar de un altar, la congregación se enfrenta a un escenario donde el Es probable que una banda de country esté tocando y predicando. [No solo jugar, sino también predicar.] …
Al comienzo de la reunión del martes, se pidió a siete recién llegados que permanecieran sentados mientras los otros miembros de la iglesia se ponían de pie y les daban la bienvenida con un » hola, abrazo».
Herodes [no el rey, sino el nombre del predicador.] luego subió al escenario y les dijo a todos: «Si están aquí para sentarse y aburrirse, Espero que se aligeren un poco aquí. Dios quiere que todos se diviertan esta noche».
Luego, comenzó la noche con una canción rockera que hizo que todos aplaudieran mientras cantaba «There&# 39;¡un montón de oraciones en marcha!»
Herodes intercaló pasajes bíblicos con canciones country-western durante casi dos horas. Una canción capturó la esencia de Cowboy Church y su objetivo de inclusión. En una habitación llena de gente vestida con vaqueros y botas, ven tal como eres. …
Al fundador Al Stoeberl, de 62 años, que es católico, le gusta que haya podido crear un «culto libre y no rígido» para la congregación. Señala a un pequeño grupo de personas que se toman de la mano y oran juntas después del servicio.
«En la mayoría de las iglesias, te dirán que vayas a orar en la parte de atrás en privado», dice. . «Aquí no. Somos abiertos acerca de nuestra relación con Dios. Nuestra relación con Él es nuestra religión».
Bonnie Stoeberl, de 63 años, dice que una parte importante de la Iglesia Cowboy está mostrando a la gente que no 39; no tienen que renunciar a la música country si se hacen cristianos. Ella sostiene que una iglesia «no es un edificio, no es una denominación, sino las personas que se reúnen para adorar».
Ahora, ese no es un ejemplo realmente lejano. Dije que esto era simple y claro. Si quisieran buscar en la Biblia, encontrarían que Dios da algunas indicaciones bastante específicas de que exige una formalidad ante Él. Después de todo, estamos ante el gran Rey. De hecho, en la Biblia, incluso nos muestra las canciones que quiere que cantemos. Se llaman salmos.
Él muestra que las personas que van a ministrar ante el pueblo, es decir, los sacerdotes, estaban vestidos con ropa muy fina que ilustraba algún aspecto de la justicia de Dios. El pueblo debía venir ante Él para aprender en un ambiente muy serio y sobrio. Algunas de esas palabras incluso se usan, en Levítico 23, en relación con las fiestas.
Lo que ha hecho el cristianismo moderno (porque han descubierto que funciona para que la gente asista a los servicios) es convertir a la iglesia en un entretenimiento con bandas, cantantes de gospel y lo que sea. Y entonces uno tiene que hacerse una pregunta: ¿Por qué hay gente realmente allí? No irán a una iglesia que no los entretenga. Y así encontramos estadísticas en el periódico que, en las iglesias protestantes o católicas «normales», la asistencia está disminuyendo, mientras que, en aquellas que entretienen, la asistencia está aumentando.
Agregando a este tipo de iglesia moderna La evidencia es el hecho de que, en los últimos 40 años, el bastión del falso formalismo, el catolicismo, ha perdido su corazón y se está hundiendo en la inmoralidad y las luchas internas. Ninguno de estos dos extremos (la Iglesia vaquera por un lado y la Iglesia católica por el otro) está buscando en la Biblia una guía con respecto a sus servicios de adoración.
Si puedo recalcarles, lo mismo El principio es cierto en todas partes en el cristianismo moderno. Ellos NO están realmente buscando en la Biblia su guía. No lo están ignorando por completo; sino algo que lastime un poco, o que pueda causar arrepentimiento o cambio; si las personas no se sienten cómodas con eso, no lo harán.
Debido a que miramos y creemos en la Biblia, sabemos que el destino es el Reino de Dios. Sabemos las diversas partes del plan de Dios que se están llevando a cabo, y que Dios siempre ha salvado a los hombres por gracia. Sabemos que Él ha tenido el mismo propósito y plan desde el principio. Sabemos que para este fin somos creados en Cristo Jesús. Sabemos que es nuestra responsabilidad caminar en los pasos de Jesucristo guardando los mandamientos de Dios, cumpliendo así nuestra parte en el plan de Dios.
La última vez que hablé, mencioné Nicolás de Hechos 6, que parece ser el fundador de los nicolaítas. Hay otro gnóstico del siglo I mencionado en la Biblia. Ese es Simón el Mago, que aparece en Hechos 8. En ese breve fragmento, la Biblia muestra que su motivación es de carácter codicioso.
El gnosticismo, como vamos a ver a lo largo de este capítulo, permitía ese tipo de comportamiento. Peter no lo aceptó en absoluto. Él dijo: «¡Fuera de aquí con su dinero!» Simon Magus era el líder de los simonianos. No vamos a dedicarle mucho tiempo, porque creía de una manera muy parecida a Nicolás. Pero hubo un aspecto peculiar de su falso ministerio que muestra cuán equivocadas estaban estas personas en algunos puntos.
Viajaba con una mujer llamada Helen, a quien había redimido de una vida de prostitución, alegando que ella descendió del cielo y dio a luz a los ángeles, quienes crearon el mundo material. Sin embargo, (ahora escucha con atención esto.) por envidia, los ángeles guiados por Yahweh se rebelaron contra ella y le impidieron volver al Padre.
No dejes que esto se te escape de la mente porque, en otro sermón, esto va a ser importante. Es decir, su actitud hacia Yahweh.
Este era su medio para ilustrar la esclavitud de la humanidad al mundo material. También afirmó que ella transmigró de un cuerpo a otro a través de las edades y se convirtió en la primera redimida de esta esclavitud. Y, por lo tanto, ofreció esperanza de liberación para todos los que lo siguieron.
Ahora, actualicemos esto un poco, justo a nuestro tiempo. ¿Está esta doctrina más allá de la afirmación del catolicismo de que María vive alguna vez? Le piden intercesión, creyendo que es co-mediadora con Cristo. Ese es un paralelo bastante cercano a Helen. El gnosticismo está vivo. Se han cambiado los nombres, y cosas por el estilo; pero los mismos principios generales están allí.
Vamos a pasar un poco de tiempo en el libro de Judas porque, una vez que uno sabe qué buscar, queda claro lo que está al frente de Judas&# 39;s amonestaciones a la iglesia, es decir, a ti y a mí en el tiempo del fin. Judas es típico de cómo todos los apóstoles escribieron sobre aquellos que dividen la iglesia con sus falsas doctrinas.
Recuerde siempre, nunca olvide, que no encontrará los nombres «gnóstico», «gnóstico» o «gnosticismo». en cualquier parte de la Biblia. La estructura de su religión no se extrajo completamente de la Biblia. A pesar de eso, hay bastante información sobre ellos en la Biblia una vez que uno sabe qué buscar. Los gnósticos son identificados en la Biblia por sus doctrinas, porque de eso escribieron los apóstoles (advirtiendo a los hermanos).
Por ejemplo, I Juan 4:1-3 dice esto:
I Juan 4:1-3 Amados, no creáis a todo espíritu, sino probad los espíritus si son de Dios; porque muchos falsos profetas han salido por el mundo. [Así es como el espíritu va a entrar en el mundo—a través de los falsos profetas.] En esto conoced el Espíritu de Dios: Todo espíritu que confiesa que Jesucristo ha venido en carne, es de Dios [La palabra clave allí es «carne .»]: Y todo espíritu que no confiesa que Jesucristo ha venido en carne, no es de Dios. Y este es el espíritu del anticristo, del cual habéis oído que vendría; e incluso ahora ya está en el mundo.
Esta es una indicación muy fuerte de que el gnosticismo estaba en primer plano en la mente de Juan mientras escribía esto. La doctrina a la que se refiere es el docetismo.
Por favor, nunca olviden que no estamos mirando estas cosas simplemente para encontrar las extrañas creencias de algunos pueblos antiguos, que se llamaban a sí mismos «cristianos», pero que ahora están etiquetados como «Gnósticos» según la erudición moderna. Estamos buscando estas cosas para mostrar que los principios del Gnosticismo no se han extinguido. Está viva y muy activa en este momento, aunque no todas sus creencias han sobrevivido al paso de dos milenios de tiempo. No se ha extinguido porque Satanás todavía está vivo, y él es el verdadero autor; y es su espíritu el que domina el mundo. Y esa era solo una manera prolija de decir «lo que va alrededor, vuelve».
Judas 13 Las olas embravecidas del mar, echando espuma por su propia vergüenza; estrellas errantes, a quienes está reservada la negrura de las tinieblas para siempre.
Palabras siniestras. Está describiendo a los falsos profetas, a los falsos ministros. Jude las llama sarcásticamente «estrellas errantes». Recordarás que, en la cosmología helenística, las estrellas errantes se designaban como la Luna, el Sol, Mercurio, Venus, Marte, Júpiter y Saturno. Lo que Judas los llama es un insulto: llamar directamente a estos falsos ministros inestables, confusos y caóticos en doctrina y comportamiento. ¡Estaban por todos lados!
«Oh, ¿cuál es la doctrina del momento?» «Bueno, tuve un sueño la otra noche, y el Señor me habló diciendo…» Y saldría esta gran enseñanza que probablemente le dio permiso a alguien para quebrantar la ley de Dios.
Recuerde también que, en la enseñanza gnóstica, un gnóstico asoció los siete planetas como parte de un sistema maligno instituido por Yahvé que incluía los siete días de la creación del mundo material, la religión hebrea y el sábado, todo lo cual odiaban. . En otras palabras, ¡ellos odiaban a Yahweh! Odiaban la historia de la creación, porque para ellos era absolutamente caótica. Odiaban la religión hebrea, porque venía de Yahweh. Y odiaban el sábado por la misma razón.
Judas también los llama, en el mismo versículo, «olas embravecidas del mar». Esta es otra imagen de inestabilidad, que agrega énfasis a las «estrellas errantes». También las llama «nubes sin agua», y se refiere a que simbolizan (como lo hacemos nosotros) el espíritu con el agua. Pero llamarlos «sin agua» implica que su jactancia, de estar llenos y guiados por la inspiración privada de Dios en lugar de por Su Palabra revelada, es falso.
Si estuviéramos familiarizados con el gnosticismo, veríamos que mientras lo leemos. Ahora lo ves. Judas está escribiendo en contra de los gnósticos, ¡y estaban dentro de la iglesia!
Judas 10 Pero estos hablan mal de las cosas que no saben: pero lo que saben naturalmente [no espiritualmente, pero naturalmente ], como bestias brutas, en esas cosas se corrompen.
Ahora los llama irracionales «bestias brutas». No creo que Jude se estuviera conteniendo mucho. Esto se refiere a una enseñanza gnóstica que no he mencionado antes. Esto es un poco interesante. Los gnósticos dividieron a toda la humanidad en tres categorías, la más baja de las cuales eran los humanos que juzgaban que no tenían alma. Los gnósticos compararon a estas personas con animales sin mente.
Así que Jude le dio la vuelta y dijo: «Amigo, tú mismo eres un animal sin mente». Viendo lo importante que era para ellos la doctrina de la inmortalidad del alma, es muy probable que este fuera el peor insulto que alguien pudiera lanzarle a un gnóstico. «No eres más que un animal.»
Judas 8 Asimismo también estos inmundos soñadores profanan la carne, desprecian el dominio y hablan mal de las dignidades.
Aquí Judas los condena por hablar mal de los ángeles de Dios. Recuerde esto: para que los gnósticos se liberaran de la esclavitud del Antiguo Testamento, habían tergiversado completamente la verdad, creyendo que los ángeles buenos de Yahweh eran malos, y los ángeles malos de Satanás (los demonios) eran buenos.
Judas 14 Y también Enoc, el séptimo desde Adán, profetizó de éstos, diciendo: He aquí, el Señor viene con diez mil de sus santos.
Aquí Judas advierte que se profetizó que vendrían estos falsos ministros, y que respalda su advertencia citando uno de sus propios escritos: el libro apócrifo de Enoc. El libro de Enoc NO fue escrito por el Enoc de Génesis 5. No fue escrito hasta el siglo I antes de Cristo.
Judas 15 Para ejecutar juicio sobre todos, y convencer a todos los impíos entre ellos de todas sus malas obras que han cometido impíamente, y de todas sus palabras duras que pecadores impíos han pronunciado contra Él.
Aquí Judas continúa con lo que dijo en el versículo 14, advirtiendo del juicio que va a caer sobre este pueblo. Incluso dice por qué. Es debido a su blasfema vituperación que han amontonado a Yahweh por ser el Creador y por Su trabajo con la nación hebrea.
Es posible que desee anotar esto en su mente, porque esta doctrina en particular— el odio a Yahvé, el odio a sus ángeles, el odio a la nación hebrea, el odio al sábado, es algo que todos los grupos gnósticos tenían en común. Había muchas cosas que no tenían en común, pero esta es una que tenían en común. También tenían la 'ir al cielo', y también tenían 'la inmortalidad del alma' en común.
¿Estás empezando a ver un hilo común? Tenemos que pensar en la relación con el cristianismo moderno donde las cosas se han embotado o disminuido un poco; pero el mismo tema sigue ahí, y el resultado será el mismo.
Judas 19 Estos son los que se separan, sensuales, que no tienen el Espíritu.
Aquí hubo otro derribo realmente fuerte. Los acusa de no tener el Espíritu de Dios. Eran inconversos. Esto fue un verdadero golpe contra los gnósticos porque, para ellos, el espíritu era todo lo bueno.
Ya les he dado seis referencias del libro de Judas, y no hemos entrado en la más importante. , y ese es el que él menciona primero, que es su completa iniquidad.
Judas 3-4 Amados, cuando me esforcé mucho en escribiros acerca de la salvación común, me ha sido necesario escribiros exhortándoos a que contendáis ardientemente por la fe que ha sido una vez dada a los santos. Porque algunos hombres han entrado encubiertamente [inadvertidos], los que desde antes estaban destinados para esta condenación, hombres impíos, que convierten en libertinaje la gracia de nuestro Dios, y niegan a Dios el único Señor, y a nuestro Señor Jesucristo.
A lo que se refiere aquí es a un rechazo absoluto de Aquel que los gnósticos reclamaban por un lado como su Salvador. De una forma u otra, ¡se les escapó por completo que Jesucristo era Yahvé! Los gnósticos estaban ciegos a la realidad de que su enseñanza y conducta sin ley era, en realidad, un rechazo a Jesucristo. Cuando rechazaron a Yahweh, estaban rechazando a Cristo. Cuando rechazaron la ley de Yahweh, dada en el Antiguo Testamento, estaban rechazando la ley de Jesucristo; y, sin embargo, afirmaban que Él era su Salvador.
A continuación, tenga en cuenta que estos maestros convirtieron la gracia de Dios en lascivia. Es decir, una licencia para pecar. Al igual que el protestantismo moderno, la posición doctrinal gnóstica los puso en desacuerdo con prácticamente todo lo que Jesús enseñó sobre la ley y la justicia. Además, también los puso en desacuerdo con la forma en que Jesús personalmente vivió Su vida (sin pecar); y contradice Su enseñanza a otros de arrepentirse y esforzarse por vivir sus vidas de acuerdo con el mismo patrón de pureza moral y espiritual que Él vivió. Este es el mismo dilema que enfrenta el cristianismo moderno y al que parece estar ciego.
¿Recuerdas al joven gobernante rico que vino a Cristo? Él dijo: «Buen Maestro, ¿qué debo hacer para tener vida?» (Implicando la vida eterna.) ¿Y qué era Jesús? responderle? ¡Guarda los mandamientos! Si un protestante moderno viniera a Jesús y le dijera lo mismo: «¿Qué debo hacer para tener vida?», Jesús le diría lo mismo. ¿No crees que eso pondría a ese protestante entre la espada y la pared si supiera que oficialmente la doctrina que su iglesia le estaba enseñando decía que la ley es abolida y no tiene que ser obedecida?
¿Quién tiene razón? ¿El autor de la ley, el fundador del cristianismo o la iglesia moderna? Están entre la espada y la pared doctrinalmente. Oh, espera un minuto. Tienen algunas explicaciones realmente sofisticadas para evitar esto.
¿Cómo se puede conciliar esto? No puede ser. Pero el intento se hace, no obstante, mediante un análisis inteligente de las escrituras, combinado con explicaciones escandalosas que se oponen a lo que Jesús dijo claramente. Jesús dijo: «No penséis que he venido para abrogar la ley y los profetas. No vine a abrogar, sino a llenarlos por completo».
Aquí es donde se usa la doctrina del dispensacionalismo para aliviar la carga de estas contradicciones. Absuelve al adorador de tener que obedecer los mandamientos de Dios a pesar de que Jesús claramente dijo que Él no vino a abrogar la ley de Dios; y luego reforzó esta afirmación al vivir guardando la ley de Dios durante todo el tiempo de Su vida.
Por lo tanto, aquellos que creen esta falsa doctrina—que la ley ha sido abolida—dicen que lo que Jesús dijo e hizo solo se aplica a los judíos a los que Jesús les predicó (no a los que vendrán después de Su resurrección). Dicen que, porque Jesús' la predicación encaja en esa dispensación y esa dispensación terminó con Su muerte y resurrección, ya no aplica. Verá, como afirmó Bullinger, usted «no puede» tomar los principios del Sermón del Monte y aplicarlos a los libros que fueron escritos más tarde por el apóstol Pablo. Es decir, Efesios, Filipenses, Tesalonicenses y demás.
Pablo tenía una respuesta. Fue puntual y claro. Él, sin duda, tuvo que enfrentar el mismo razonamiento confuso en su ministerio. Romanos 6 es una continuación de los capítulos anteriores del libro de Romanos sobre la justificación por la fe. Antes del capítulo 6, Pablo enseña que la justificación produce una posición correcta y acceso a Dios. En el capítulo 6, enseña que la verdadera justificación también produce santidad de vida. La verdadera justificación produce santidad de vida, así como acceso a Dios.
El tema de Pablo, por lo tanto, cambia del estatus legal del creyente ante Dios (es decir, antes de Romanos 6 ) a su condición espiritual y moral tal como vive su vida después de su bautismo. O, dicho de otra manera, el tema cambia de justificación a santificación.
Romanos 6:1-4 ¿Qué diremos entonces? ¿Perseveraremos en el pecado para que la gracia abunde? [Esa es una pregunta clara.] Dios no lo quiera [dice]. ¿Cómo viviremos más en él nosotros, que estamos muertos al pecado? ¿No sabéis que todos los que hemos sido bautizados en Jesucristo hemos sido bautizados en su muerte? Por tanto, somos sepultados con El por el bautismo para muerte, a fin de que como Cristo resucitó de los muertos por la gloria del Padre, así también nosotros andemos en novedad de vida.
La cuestión, al comenzar este capítulo, es si uno es «libre» para pecar después del bautismo. Pablo nos recuerda que nuestro bautismo simboliza un entierro después de la muerte, y que la muerte paga la deuda que se nos acumuló debido a una vida de pecado antes de nuestro llamado y aceptación por la fe de la sangre de Cristo.
Las instrucciones y las ilustraciones continúan. En el versículo 5, la palabra «porque» es una conjunción. Lleva el pensamiento con el que terminó el versículo 4. «Así también nosotros andemos en vida nueva…»
Romanos 6:5-7 Porque [o, porque] si hemos sido plantados [una palabra interesante] juntamente en el semejanza de su muerte, seremos también a la semejanza de su resurrección. sabiendo esto, que nuestro viejo hombre está crucificado con El, para que el cuerpo del pecado sea destruido, para que ya no sirvamos al pecado. Porque el que está muerto está libre del pecado.
Aquí se hace un punto muy claro. Nuestro bautismo es un tipo de la muerte y sepultura de Cristo. Así como Él murió y fue sepultado, nuestra muerte no es una muerte física; sino que, más bien, nos hacemos muertos al pecado (como mencionó un par de versículos antes). Si uno está muerto al pecado, entonces debe ser sepultado—así como Cristo fue sepultado, porque Él fue sepultado porque estaba muerto al pecado.
Ahora, Su muerte y sepultura literalmente paga por nuestros pecados; y nuestro bautismo es un recordatorio de ese hecho, además del hecho de que nuestros pecados hicieron necesario que seamos sepultados. Sin embargo, el simbolismo no termina con el entierro.
Romanos 6:8 Y si morimos con Cristo, creemos que también viviremos con él.
Puedes ver que el pensamiento está cambiando de muerte a vida.
Romanos 6:9-11 sabiendo que Cristo, habiendo resucitado de entre los muertos, ya no muere más; la muerte ya no tiene dominio sobre Él. Porque en cuanto murió, al pecado murió una vez; mas en cuanto vive, vive para Dios [una clara división allí]. Así también vosotros consideraos muertos al pecado, pero vivos para Dios en Cristo Jesús Señor nuestro.
Desde el momento de la resurrección de Cristo hasta el tiempo presente, Cristo ha vivido única y completamente, absoluta y perfectamente, a la manera de Dios.
La preocupación de Pablo, en este punto, es la lección que debemos sacar de la muerte, sepultura y resurrección de Cristo. Pero nuestro pensamiento debe ser vincular este patrón con nuestra muerte al pecado, nuestro entierro en una tumba de agua, y luego nuestra resurrección de esa tumba de agua, tal como Jesús resucitó, a la vida de Dios.
Pablo no está preocupado, en este punto, por el grado de nuestra pureza. Es decir, en nuestra devoción a Cristo y obediencia a Dios. Pero hay consideraciones prácticas antes de que eso ocurra. Así como nuestro bautismo es un tipo de la muerte y sepultura de Cristo, nuestra resurrección de nuestra tumba de agua es un tipo de Su resurrección. Y nosotros, al igual que Cristo, debemos vivir nuestra vida completamente dedicados a Dios y a Su camino hasta que ocurra esa resurrección espiritual.
Este pensamiento nos lleva de regreso al versículo 4, donde dice que debemos caminar en novedad. de vida. Una vez que salimos de esa agua, Pablo está diciendo que debemos vivir en novedad de vida. Antes de morir al pecado, no vivíamos de acuerdo con las palabras de Dios, o Su ley (si queremos decirlo de esa manera). Pero desde morir al pecado, y ser sepultados en la tumba de agua, y resucitar a una nueva vida, debemos vivir de acuerdo con la Palabra de Dios.
Ahí es donde está el cambio. «No hay autoridad en la Biblia», estaba diciendo Pablo, «para quebrantar la ley de Dios. ¡Ninguna!» Y así como Cristo no peca literalmente, tampoco debemos pecar nosotros. Ese es el concepto que está transmitiendo allí. Así nosotros, después del bautismo, debemos caminar, es decir, vivir, en novedad de vida. Es decir, dejar de pecar habitualmente, como antes; sino combatiéndola con todas nuestras fuerzas (uñas y dientes) para vencerla.
Romanos 6:12 Por tanto, no reine [gobierne] el pecado en vuestro cuerpo mortal, para que le obedecáis. en la lujuria de eso.
¡No sé cómo podría hacerlo más claro! Pero aquí hay algo interesante, porque te da una idea de lo que estaba haciendo esta gente. En griego, literalmente dice: «Deja de permitir que el pecado gobierne tu cuerpo». Eso es lo que estaban haciendo. Estaban pecando a diestro y siniestro. El gnosticismo les dio permiso para hacer eso. El protestantismo moderno y el catolicismo también le dan a la gente permiso para pecar.
Llegaremos a una contradicción aquí en un momento. Ya he mencionado esa contradicción. Estas personas a las que Pablo les estaba escribiendo, muchas de ellas se estaban burlando de su bautismo y de la gracia misericordiosa de Dios en su vida cristiana al no refrenarse del pecado. Eso es lo que Judas quiso decir cuando dijo: «Convirtiendo la gracia de Dios en licencia para pecar».
Romanos 6:13 Ni tampoco presentéis vuestros miembros como instrumentos de iniquidad al pecado, sino rendid vosotros mismos para Dios, como vivos de entre los muertos, y vuestros miembros para Dios como instrumentos de justicia.
Pablo proporcionó más énfasis en este versículo a lo que acaba de decir en el versículo 12, añadiendo las palabras «injusticia» y «justicia».
Salmo 119:172 Mi lengua hablará tu palabra, porque todos tus mandamientos son justicia.
La palabra «justicia» significa hacer el bien. ¿Qué es hacer bien? Es guardar los mandamientos de Dios. Así que Pablo añadió la palabra «injusticia», es decir, no hacer los mandamientos de Dios. No cedas a eso. Pero entrégate a Su justicia. Es decir, entrégate a Su ley.
En nuestro entorno moderno, hay personas que, en un intento de eludir la ley de Dios, dicen: «Todo lo que uno necesita es amor». Chico, hay uno bueno. Cualquiera de nosotros debería ser capaz de al menos (aunque no podamos explicarlo perfectamente) saber en nosotros mismos que es un dicho hueco si alguna vez hubo uno. La Palabra de Dios nos brinda el apoyo que necesitamos para entender que estamos en el camino correcto. Y I Juan 3:4 define el pecado como transgredir la ley. Luego, I Juan 5:3 añade a eso diciendo:
I Juan 5:3 Porque este es el amor de Dios [Él va a definir amor.], que guardemos Sus mandamientos. .
¡Amar es guardar los mandamientos de Dios!
I Juan 5:3 y sus mandamientos no son gravosos.
Puedes escribir esto. Este es uno que Evelyn y yo enseñamos a nuestros hijos desde la más tierna edad:
Juan 14:15 [Jesús dijo:] «Si me amáis, guardad mis mandamientos».
Así es el amor. Ese es el fundamento del amor. Es guardar los mandamientos de Dios.
Romanos 6:14 Porque el pecado [quebrantar los mandamientos de Dios] no se enseñoreará de vosotros; pues no estáis bajo la ley, pero bajo la gracia.
Estar «bajo la ley» significaba que la pena de muerte aún pendía sobre sus cabezas. Pero debido a que aparentemente se habían arrepentido; porque habían aceptado la sangre de Cristo; porque Dios en Su gracia favor les había dado perdón y fueron bautizados y libres de pecado (Habían muerto al pecado.) y ahora la ley no tenía ningún derecho sobre sus vidas (Ya no estaban bajo ella); estaban bajo la gracia, y obligados a la gracia. Si uno está obligado a la gracia, «el pecado no se enseñoreará de vosotros».
Romanos 6:15-21 ¿Entonces qué? ¿Pecaremos, porque no estamos bajo la ley, sino bajo la gracia? Dios no lo quiera [vuelve a decir]. ¿No sabéis que a quien os dáis siervos para obedecer, sois siervos de él para quien obedecéis; ya sea del pecado para muerte, o de la obediencia para justicia? Pero gracias a Dios, que erais siervos del pecado, pero habéis obedecido de corazón a la forma de doctrina que os fue entregada. Así pues, libertados del pecado [y por tanto de la muerte], os convertisteis en siervos de la justicia. Hablo como hombre a causa de la flaqueza de vuestra carne: que como habéis entregado vuestros miembros a la servidumbre a la inmundicia ya la iniquidad, a la iniquidad [es decir, de un pecado a otro]; así también ahora dad vuestros miembros al servicio de la justicia para la santidad. Porque cuando erais siervos del pecado, estabais libres de la justicia. [«Libres de justicia» porque no estaban haciendo nada bien.] ¿Qué fruto teníais entonces de aquellas cosas de las que ahora os avergonzáis? Porque el fin de estas cosas es la muerte.
¡Hermanos, NO hay absolutamente NINGUNA autorización en la Palabra de Dios que le dé permiso a uno para pecar! Eso va en contra del problema principal que es separar a Dios y los hombres. Pero al tergiversar hábilmente las declaraciones directas de Jesús y las inferencias de otras menos directas, se da permiso a la autoridad del maestro para quebrantar la ley de Dios.
II Pedro 3:14-17 Por tanto, amados, estando en espera de tales cosas, procurad con diligencia ser hallados por él en paz, sin mancha e irreprensibles. Y tened en cuenta que la paciencia de nuestro Señor es salvación; como también nuestro amado hermano Pablo, según la sabiduría que le ha sido dada, os ha escrito; como también en todas sus epístolas, hablando en ellas de estas cosas; en las cuales hay algunas cosas difíciles de entender, las cuales los indoctos e inconstantes tuercen [tuercen], como también las otras Escrituras, para su propia perdición. Vosotros, pues, amados, sabiendo estas cosas de antemano, guardaos, no sea que también vosotros, siendo descarriados por el error de los malos, caigáis de vuestra firmeza.
El cristianismo moderno dice que la ley se acaba; pero, al mismo tiempo, quieren que la gente la guarde y viva una buena vida respetuosa de la ley. No puedes tener ambos y aun así tener la salvación, porque el asunto general (comenzando con Adán y Eva) ha sido ¿quién obedecerá a Dios al conformarse a Su ley? La gracia (necesaria porque ya hemos pecado cuando Dios comienza a trabajar con nosotros) combinada con el cumplimiento de la ley determina quiénes serán esas personas.
La gente que está en contra de la ley se ajusta al enfatizar demasiado la gracia a expensas de la prueba justa. de sumisión al gobierno de Dios a través del cumplimiento de la ley por parte de la persona convertida. Así que proclaman la fe solamente, pasando por alto convenientemente que la Biblia muestra que la fe es la principal motivación para guardar la ley (como dice el libro de Santiago). «Os mostraré mi fe con mi obediencia», mostrando así que aquellos que no tienen la fe no guardarán la ley de Dios. Entonces, ¿cómo pueden salvarse si no tienen fe en primer lugar?
El gnosticismo y el cristianismo moderno son una mezcla confusa, cuyo fruto es una obediencia irregular y débil a Dios en la mayoría de los casos, pero al veces también produce un rechazo directo, abierto y rebelde de la sumisión a Dios debido al aborrecimiento de uno contra la ley. (Romanos 8:7 todavía está en la Biblia.)
Pero hay otro aspecto que es importante, porque el Gnosticismo falló en enseñar a sus adherentes la responsabilidad hacia una Persona; y esa Persona es Cristo. Él no es un código de leyes escrito en un libro o grabado en piedra, sino un Ser vivo con el que estamos profundamente endeudados y que nos ama más allá de nuestro entendimiento.
Romanos 6:3- 4 [Pablo dice:] ¿No sabéis que todos los que hemos sido bautizados en Jesucristo, hemos sido bautizados en su muerte? Por tanto, somos sepultados con El por el bautismo para muerte, a fin de que como Cristo resucitó de los muertos por la gloria del Padre, así también nosotros andemos en novedad de vida.
Somos bautizados en Cristo. Esto significa que estamos inmersos, somos parte de una relación personal con Aquel que vivió y murió por nosotros y que ahora es nuestro Sumo Sacerdote, Aquel que es responsable ante el Padre por nuestra salvación. Somos atraídos por la fe y el bautismo a una relación muy personal con un Ser Vivo.
Somos responsables ante Él, de vivir nuestra vida lo más cerca posible de la forma en que Él lo hizo. Se lo debemos a Él. Pero, al mismo tiempo, va más allá de la mera obediencia hecha porque se debe. Esta relación busca la calidez, el afecto íntimo y el cariño que lleva al matrimonio. ¿Cómo podemos decir con verdad que lo conocemos si ni siquiera nos hemos esforzado por ser como Él? ¿Y cómo puede casarse con alguien que no da pruebas de que lo ama?
La variedad confusa y contradictoria de las doctrinas gnósticas no pudo trabajar para producir esto, porque aquellos que las creían (1) no fueron atraídos a esta relación con Cristo en primer lugar o (2) se apartaron de ella cuando llegaron a creer esas doctrinas, porque esas doctrinas los alejaron de Él. .
JWR/plh/cah