Sermón: Orgullo, humildad y ayuno

Sermón: Orgullo, humildad y ayuno

Por qué ayunamos en la expiación
#687
John W. Ritenbaugh
Dado el 25 de septiembre de 04; 74 minutos

escuchar:

descripción: (ocultar) La intención de afligir nuestras almas en el Día de la Expiación, aclarada por el verbo hebreo ‘awnah’: intimidar o intimidar a nuestra naturaleza humana para que se someta. , es desinflar nuestro orgullo, la principal raíz del pecado, el mayor impedimento para una relación positiva con Dios. Al humillarnos, Dios hace que perdamos nuestro sentido de autosuficiencia y orgullo. Como terrones de arcilla, no podemos ser transformados a menos que soportemos el dolor de machacar, dar forma y moldear. El Día de la Expiación añade la dimensión del dolor autoinfligido, modelado por Cristo al soportarlo voluntariamente, sometiéndose a la voluntad de Su Padre. El orgullo causó nuestra separación de Dios; la humildad lo sanará. El orgullo genera autosuficiencia, cegando a las personas de sus verdaderas necesidades y de las necesidades de los demás, haciendo a la persona dura e inflexible, predisponiéndola a la destrucción, la vergüenza y la desgracia. El ayuno ayuda a restaurar la unidad con Dios.

transcript:

Voy a comenzar este sermón con una escritura que usé en mi último sermón.

Salmo 10:4 Los impíos, por el orgullo de su rostro, no buscará a Dios: Dios no está en todos sus pensamientos.

Mi sermón en la Fiesta de las Trompetas fue sobre la realidad, y que la Palabra de Dios es la realidad en contraste con todas las cosas poco realistas que nos bombardean constantemente en este mundo. La Palabra de Dios, incluso la profecía, es más auténtica, más genuina, más válida que todos los informes de testigos oculares que un ser humano puede dar. Hoy vamos a tocar una realidad relacionada con el Día de la Expiación y su significado en términos de la aplicación práctica cotidiana de las responsabilidades cristianas.

El Salmo 10:4 me impresionó profundamente mientras pronunciaba el sermón sobre las trompetas. Es el orgullo lo que nos impide buscar a Dios. Para los que ya somos llamados, la búsqueda no es encontrar a Dios, porque Él ya se nos ha revelado. La búsqueda que se nos insta es a ser como Él. Esta búsqueda requiere la aplicación diaria de lo que ya ha sido revelado. En el Salmo 10:4 encontramos que el orgullo se interpone en el camino.

En Hechos 27:9 Lucas menciona «el ayuno». Eso por supuesto es el Día de la Expiación. Sin embargo, la mayoría de nosotros probablemente no sepamos que el ayuno no se ordena directamente para el Día de la Expiación. No digo que no esté de acuerdo con eso: el hecho de que ayunemos. De hecho, creo que definitivamente debemos ayunar. Ayunar en el Día de la Expiación es algo a lo que se llega por implicación. La implicación es una peculiaridad de la forma en que está escrita la escritura: «Un poco aquí, un poco allá». El cuadro completo rara vez se da en un solo lugar.

Vayamos a Levítico 23 y miremos el mandato y las pautas fundamentales de por qué debemos guardar este día.

Levítico 23:26-32 Y habló Jehová a Moisés, diciendo: A los diez días de este mes séptimo será el día de expiación; tendréis santa convocación, y afligiréis vuestras almas. , y ofreced una ofrenda encendida a Jehová. Y ninguna obra haréis en aquel mismo día, porque es día de expiación, para hacer expiación por vosotros delante de Jehová vuestro Dios. Porque cualquier alma que no fuere afligida en ese mismo día, será cortada de entre su pueblo. Y cualquiera que sea el alma que hiciere obra alguna en aquel mismo día, esa misma alma destruiré de entre su pueblo. Ninguna obra haréis: estatuto perpetuo será por vuestras generaciones en todas vuestras habitaciones. Día de reposo será para vosotros, y afligiréis vuestras almas; en la tarde a los nueve días del mes, de tarde a tarde celebraréis vuestro día de reposo.

Tres veces en ese breve lapso de versículos Dios nos manda afligir nuestras almas, o ser afligidos. La palabra «rápido» o «ayuno» no aparece allí. Si no afligimos nuestras almas, seremos cortados de entre nuestro pueblo, y Dios va tan lejos como para decir: «Os destruiré». Por lo tanto, estar afligido es una responsabilidad bastante seria. Tan serio es que los judíos consideran que este día es el más solemne del año.

El enfoque de la instrucción de Dios aquí está en el espíritu durante el cual se debe observar el día. Podrías pensar que el ayuno se deriva de la misma palabra que «afligir», pero no es así. No son cognados. No hay conexión directa entre las dos palabras. Son dos palabras claramente diferentes de diferentes raíces.

La palabra «rápido» se deriva de una palabra que significa cubrir la boca. Estoy seguro de que debido a que Dios usó la palabra «afligir», está enfatizando la actitud, el espíritu del día en lugar del acto de ayunar, porque es completamente posible que uno ayune un día y no sea afligido espiritualmente.

La palabra «afligir» viene del hebreo anah. Transliterado al inglés es awnah. Esta es una palabra intrigante, y nos da una idea de la intención de Dios para nuestro uso de este día. Su significado principal según The Theological Word Book of the Old Testament es, «forzar, o tratar de obligar a la sumisión, o castigar o afligir dolor, o encontrarse uno mismo en una posición atrofiada, humilde y humilde. » Un sinónimo en inglés moderno es acobardado. Se usa como lo que uno le hace a su enemigo.

Te daré algunos ejemplos.

Génesis 16:6 Pero Abram dijo a Sarai: He aquí tu sierva. está en tu mano; haz con ella lo que te plazca. Y cuando Sarai la trató mal [anah], huyó de su presencia.

Sin duda, Agar consideró esto como una persecución. Pensemos en esto. Dios usa esta misma palabra con respecto al Día de la Expiación.

Éxodo 22:22 A ninguna viuda ni huérfano afligirás.

Tú no los trates con dureza. No los tratas mal. No los haces acobardar. No infliges dolor a una viuda, o te digo, Dios te va a perseguir, porque Él se nombró a sí mismo como su protector.

Éxodo 1:11-12 Por lo tanto, pusieron capataces sobre ellos para afligirlos con sus cargas. Y construyeron para Faraón las ciudades del tesoro, Pitom y Ramsés. Pero cuanto más los afligían, más se multiplicaban y crecían. Y se entristecieron a causa de los hijos de Israel.

Salmo 105:17-18 Y envió delante de ellos un varón, a José, que fue vendido por siervo, cuyos pies herían [anah] con grillos. : fue puesto en hierro.

Las dos últimas referencias, la de Éxodo 1, combinada con esta en el Salmo 105, implican algo más que dolor emocional, como la esclavitud o estar en cárcel, pero algo que duele tanto físicamente como psicológicamente.

Si miras en la Concordancia de Strong en el n.° 6031, lo encontrarás usando palabras tan contundentes y dolorosas para describirlo como «intimidatorio». , «tratar con dureza», «mancillar», «forzar» y «violar», entre otros. Es una palabra fuerte que a veces se traducirá en formas de «humilde».

Vayamos ahora a Deuteronomio 8, y vamos a ver versículos muy familiares.

Deuteronomio 8:2-3 Y te acordarás de todo el camino por donde te llevó Jehová tu Dios estos cuarenta años en el desierto, para afligirte y probarte, para saber lo que había en tu corazón, si querías guardar sus mandamientos o no. Y te humilló, y te hizo pasar hambre, y te sustentó con maná, cosa que tú no conocías, ni tus padres conocieron; para que os haga saber que no sólo de pan vive el hombre, sino que de toda palabra que sale de la boca de Jehová vive el hombre.

«Anah» se usa una vez en cada verso aquí. Israel pasó por una gran cantidad de incomodidad directamente de la mano de Dios durante esos cuarenta años. Es bueno tomar nota de esto, porque a veces, hermanos, nos permitimos entrar en la actitud de que de alguna manera Dios nos debe una sucesión continua de buenos momentos. Esa es una concepción equivocada. Es el orgullo que se interpone en el camino, bloqueando nuestro progreso. Debemos recordar que Él es ante todo un Creador, que se reproduce a Sí mismo, y que hará lo que sea necesario para lograr Su propósito para nosotros. Además de eso, Él compró y pagó por nosotros a través de la sangre de Cristo, y nosotros le dimos ese derecho al aceptar la sangre de Cristo.

Respecto a los israelitas, a veces el dolor y la incomodidad les fue infligido porque pecaron. Pero Dios también está diciendo claramente que Él también infligió dolor para humillarlos. Él hizo esto deliberadamente como parte de Sus actos creativos para quitarles el orgullo, porque el orgullo era una de las principales causas de su pecado.

Este es un tema recurrente en las Escrituras. Es algo que debemos guardar en nuestra mente para consultarlo con frecuencia, porque no debemos despreciar los castigos del Señor. Debemos saber, y saber que sabemos, que Él está profundamente involucrado en nuestras vidas y que nos ama mucho. Cualquiera que crea algo sabe que en la creación está involucrada cierta medida de dolor. En nuestro caso Él quiere ahuyentar de nosotros el orgullo de la autosuficiencia, porque sólo Él sabe exactamente hacia dónde se dirige con nosotros.

Aquí hay un hecho del que darás fe, que cuando el cuerpo está no alimentado, tiene dolor. Se debilita rápidamente y moriría rápidamente también. Pero ¿y el espíritu? La actitud es espíritu. En este caso, el orgullo se interpone en el camino, bloqueándonos de Dios. Se debilita y muere lentamente para que uno ni siquiera se dé cuenta del daño que le está haciendo al propósito de Dios al motivar otras malas actitudes y acciones. Así como Dios muestra con los israelitas, Él toma una mano directa, disciplinándonos con el dolor para que seamos conscientes de ello y abordemos el problema.

Vamos a ir al libro de Isaías. Estaremos en este libro bastantes veces hoy, porque Isaías parecía saber un par de cosas sobre sufrir dolor y humildad, y así sucesivamente. Vamos a leer una oración que hizo Isaías.

Isaías 64:8 Pero ahora, oh Señor, tú eres nuestro padre; nosotros somos el barro, y tú nuestro alfarero; y todos somos obra de tu mano.

Si la arcilla se personificara repentinamente, ¿qué crees que haría bajo la presión de la mano del escultor mientras formaba y moldeaba ¿alguna cosa? ¿Diría la arcilla «¡Ay! ¡Ooh! ¡Ah! ¡Oh!»? ¡Probablemente lo haría! Bueno, Isaías menciona que somos barro, y cuando Dios nos humilla, mientras nos moldea, hay dolor involucrado. Él sabe adónde va con nosotros, y no es de extrañar que haya dolor en lo que está haciendo porque no nos moldeamos fácilmente. A lo largo del libro nos llama «duros» y «tercos».

Isaías 64:9-12 No te enojes mucho, oh Señor, ni te acuerdes de la iniquidad para siempre: mira, mira, nosotros te lo suplico, todos somos tu pueblo. Las ciudades santas son un desierto, Sión es un desierto, Jerusalén una desolación. Nuestra santa y hermosa casa donde te alabaron nuestros padres, es quemada con fuego, y todas nuestras cosas agradables son asoladas. ¿Te abstendrás de estas cosas, oh Señor? ¿Cerrarás y nos afligirás con gran dolor?

Este es un ejemplo vívido y colorido del dolor infligido por Dios por la desobediencia. Se puede imaginar el dolor que causó cuando convirtió a Jerusalén en un desierto, por lo que Isaías le pide a Dios que se contenga, para que el castigo no sea mayor de lo que se puede soportar.

Nuevamente, puede ver la fuerza de esta palabra «anah», y nos enseña que el dolor llama nuestra atención como ninguna otra cosa. Puede ser el último recurso, pero siempre parece funcionar. El dolor quebranta el orgullo de un hombre, porque le hace consciente de su debilidad y de su necesidad de ayuda. Cuando sufrimos, clamamos por ayuda, y cuando clamamos por ayuda, admitimos que somos demasiado débiles para salir de esta dificultad.

Hay un lado positivo que se muestra en Dios&#39 ;s palabra también para anah—la aflicción de dolor.

Salmo 119:71-72 Bueno es para mí haber sido afligido; para que pueda aprender tus estatutos. La ley de tu boca es mejor para mí que millares de oro y plata.

Podemos empezar a aprender algo de esto, y es que Dios inflige dolor no solo porque pecamos. En otras palabras, el dolor no siempre significa que estamos siendo castigados. También puede significar que estamos siendo moldeados. El dolor puede ocurrir porque estamos siendo formados, preparados para lo que viene. No podemos estar en el Reino de Dios a menos que seamos cambiados, viviendo por fe y llegando a ser como Él. Él es fiel en usar el dolor para convertirnos en lo que debemos llegar a ser; de lo contrario, nunca seremos como Él. Hay una similitud con ir a la escuela. La escuela puede parecer difícil, pero hay un buen propósito que impulsa las tareas difíciles del maestro, y así es con Dios.

En este punto vamos a dar un pequeño giro, otro paso en el uso de la Biblia de esta palabra. Este nos llevará directamente al Día de la Expiación. Estábamos viendo el dolor infligido por Dios, pero la Biblia también muestra el dolor autoinfligido. De esto se trata el Día de la Expiación. Se trata del dolor autoinfligido (especialmente el dolor interior), expresando dolor y, a menudo, acompañado de ayuno.

Ahora, el dolor «autoinfligido» no siempre se ve en inglés cuando uno está estudiando o leyendo la Biblia. . Esto se debe a que la palabra «anah» debe ampliarse durante la traducción para que el inglés exprese lo que el idioma hebreo hace fácilmente al cambiar lo que los gramáticos llaman «la raíz del verbo». Voy a mostrarles un lugar donde esto ocurre. Nuevamente está en el libro de Isaías. El capítulo 53 debería despertar un pensamiento en tu mente.

Isaías 53:4 Ciertamente él [Cristo] llevó nuestras enfermedades, y llevó nuestros dolores; mas nosotros le tuvimos por azotado, por herido de Dios. , y afligido.

Aquí nuevamente está la palabra «anah». En inglés no parece diferente de cualquier otro momento en que podamos ver la palabra «anah» traducida a la palabra inglesa «afliged». Sin embargo, en hebreo está escrito en la raíz niphal, lo que hace que el uso de «anah» sea reflexivo. (Aquí estamos recibiendo una pequeña lección de gramática). En la gramática inglesa, eso significa que la acción se dirige de nuevo al sujeto. En resumen, entonces, lo que Isaías 53:4 nos está diciendo es que Jesús se sometió voluntariamente a la aflicción, lo que a su vez concuerda perfectamente con Juan 10:17-18 donde Jesús declaró que «Él da su vida por las ovejas. de Él.”

Podemos entender entonces que Jesús pudo haber huido y evitado el dolor, si lo queremos ver así. Podría haber alguna otra manera de hacerlo y dejar esto atrás y no tener que sufrir eso. Pero en cambio, Él se ofreció como voluntario. ¿No es interesante que Dios, en cierto sentido, le dejó a Él lo que iba a hacer? Y así Jesús, dando el ejemplo, se infligió el dolor a sí mismo, por así decirlo, al someterse a lo que podía percibir que el Padre quería. Usted sabe que Él pasó por una lucha. Tres veces le rogó a Dios que si había alguna otra forma en que Él no tuviera que pasar por esto, se lo mostrara. Pero Dios guardó silencio y pudo ver que era la voluntad de Dios, por lo que se sometió a la crucifixión y a la golpiza que la acompañó.

Veamos ahora el Salmo 35. :13. David escribió este salmo.

Salmo 35:13 En cuanto a mí, cuando ellos [sus enemigos] estaban enfermos, mi ropa era de cilicio [lo que significa que estaba ayunando]; humillé mi alma con ayuno; y mi oración volvió a mi propio seno. [En otras palabras, se respondió.]

En este caso, cuando David escribió este salmo, no usó anah en el tiempo niphal. En cambio, explicó todo. Podría haber tomado el atajo y simplemente usarlo en el tiempo niphal, pero no lo hizo. Explicó todo utilizando más palabras. En este ejemplo, la aflicción, la humillación, el ayuno, fue autoimpuesto. Nadie le ordenó que lo hiciera. Se encargó de orar por sus enemigos. Fue un paso más allá y ayunó también por el bienestar de ellos.

Veremos otro en Esdras 8:21. Esdras hizo lo mismo que hizo David. No me refiero a ayunar por sus enemigos. En este caso no estaba ayunando por sus enemigos, pero cuando estaba escrito, usó anah. Puso otras palabras para aclarar el punto.

Esdras 8:21 Entonces proclamé ayuno allí, junto al río Ahava, para afligirnos delante de nuestro Dios, para buscar de él un camino recto para nosotros, y para nuestros niños, y para todos nuestros bienes.

Ahora vamos a ir a Isaías 58:10. En este caso «anah» está en el tiempo niphal.

Isaías 58:10 Y si sacares tu alma al hambriento, y saciares al alma afligida; entonces vuestra luz nacerá en las tinieblas, y vuestra oscuridad será como el mediodía.

Él no dice allí que se afligió con el ayuno, pero sabemos que fue autoimpuesto. Esto es algo que Dios desea de nosotros, en el sentido de que pensamos lo suficiente en los demás como para orar por ellos.

Este versículo aquí puede dar la implicación, (digo «puede». No es muy fuerte , pero existe la posibilidad.) que todo el capítulo sobre el ayuno debe ser visto desde el punto de vista del tallo nifal, y esto también lo vincularía con el Día de la Expiación.

¿Por qué Dios dedica un todo el festival, el día más solemne del año, y el mismo día que presagia ser uno con Él, que nos ordena pasar por un ejercicio de autoaflicción, diseñado para promover la humildad? Te voy a dar la respuesta a eso brevemente. Las razones son dos. En un sentido, son lados opuestos de la misma moneda.

La lección es que hagamos una conexión entre lo que ha causado la separación que nos impide ser uno con Él y, al mismo tiempo, para entender vívidamente lo que allanará el camino para que la separación sea sanada.

Muy brevemente, el orgullo causó la separación. La humildad, ser pobre de espíritu, es su solución. Y así, al ayunar, infligiéndose una disciplina que produce dolor, se hace un sacrificio para humillarnos y allanar el camino para la unificación con Dios.

Ahora vamos para comenzar una especie de otra sección de este sermón en Ezequiel 28:17. El tema aquí es Satanás, y dice:

Ezequiel 28:17 Se enalteció tu corazón a causa de tu hermosura; corrompiste tu sabiduría a causa de tu esplendor; el terreno. Te pondré delante de reyes para que te vean.

La primera frase en ese versículo es la clave aquí para este sermón. «Se enalteció tu corazón». Aquí encontramos el comienzo del orgullo. Este orgullo que fluye de él es un asunto bastante serio. En Job 41:34 hay una declaración interesante. En este capítulo se describe a Leviatán. Leviatán es sin duda un animal, pero cuando llegamos a este versículo sabemos con seguridad que Dios no está hablando realmente de un animal. Sí, el animal es un ejemplo, pero de quien está hablando es Satanás el diablo, y este versículo dice:

Job 41:34 El contempla todas las alturas: es rey sobre todos los hijos del orgullo.

Simbólicamente, Leviatán representa a Satanás. Los animales no son orgullosos. Los animales actúan según los patrones establecidos por Dios en su cerebro. Solo pueden actuar y reaccionar de acuerdo con esas cosas, y el orgullo no es parte de lo que están equipados para sentir y exhibir. Pero Satanás era diferente. Es el rey del orgullo. Sabemos que él es quien genera orgullo en los seres humanos.

Es lo que el orgullo promueve en la forma de conducta que es perjudicial. Es su fruto el que causa multitud de problemas. Estos problemas nunca serán erradicados hasta que el orgullo sea erradicado, porque mientras la semilla del orgullo esté viva, hay una gran posibilidad de que brote en una conducta fea que daña las relaciones.

En Ezequiel 28 leemos que el orgullo motivó a Satanás, moviéndolo a hablar en contra de Dios, ganando así simpatizantes para su punto de vista de que Dios es injusto. Cuando se sintió listo, hizo la guerra contra el Todopoderoso. Eso difícilmente está diseñado para hacer amigos y ser uno con tu Creador.

Ahora veamos algunas notaciones específicas de lo que produce el orgullo. Mientras hacemos esto, espero que usted se esté examinando a sí mismo de cerca. No creo que nadie vaya a quedar atrapado en todos ellos, pero casi todos van a quedar atrapados en uno o algunos de ellos. Vamos a volver al Salmo 10, el versículo con el que comenzamos.

A veces la Biblia dice claramente lo que produce el orgullo, y otras veces la Biblia muestra lo que produce al asociar el orgullo con su fruto. El versículo generalmente hará esto inmediatamente dentro del versículo dado en el que aparece la palabra orgullo, mostrando así que el orgullo mismo es sinónimo de lo que produce.

Salmo 10:4 El impío, a través del orgullo de su rostro, no buscará a Dios: Dios no está en todos sus pensamientos.

El orgullo resiste a Dios en lugar de buscarlo. Esto plantea la pregunta. ¿Cómo se puede estar con Dios sin buscarlo? Es un imposible. Lo que esto hace es dejar al descubierto el tema central aquí.

Una traducción alternativa de esa última frase es: «Todos sus pensamientos son que no hay Dios». Esto es realmente interesante dentro del contexto, porque ¿en qué piensa una persona que no tiene en cuenta a Dios? ¿En qué puede pensar? Solo puede pensar en sí mismo y, diremos, en aquellos que están cerca de él, o diremos en aquellos que son importantes para él, aquellos que puede ver que son parte de su familia. Pero ellos no son Dios. Puede ver quiénes son y qué hacen. Mira a su alrededor y todo lo que se ha logrado. Sus pensamientos orgullosos son de la grandeza del hombre, porque el hombre ha hecho todo esto. Dios no lo hizo. El hombre lo hizo, ¿ves?

Es justo aquí que encontramos por qué Dios tiene un problema tan fuerte con el orgullo, porque el orgullo genera autosuficiencia. Ese es el problema. Mostraremos cómo lo hace. El orgullo genera autosuficiencia, y las personas autosuficientes no buscarán lo que no creen que necesitan y no quieren. Están bien como están. El orgullo ciega a la gente a su necesidad. Por supuesto, eso tampoco es realista.

Para aquellos que se ajustan a la descripción de que el hombre es tan grande, considerando todos sus alardeados logros, no hay lugar para ninguno más grande, porque esa persona no puede ver nada más grande.

Salmo 10:2 El impío en su soberbia persigue a los pobres; sean engañados en los engaños que han imaginado.

Los soberbios se aprovechan de aquellos que perciben como más débiles, y significa que en la búsqueda de deseos personales no tiene en cuenta los intereses y necesidades de los demás, incluido Dios. Humanamente lo que pasa es que los soberbios utilizan a las personas de forma egoísta. Atropellan a las personas, como diríamos hoy, porque no tienen en absoluto estima por los demás pueblos' intereses y felicidad, y los considera indignos incluso de ser considerados. Eso difícilmente está diseñado para unir a las personas con Dios, o con otras personas.

Continuamos. Se vuelve más interesante. El siguiente es una especie de bomba.

Salmo 59:12 Por el pecado de su boca y las palabras de sus labios, sean tomados en su orgullo, y por la maldición y la mentira que ellos hablan.

La gente orgullosa posee una lengua rebelde que maldice y miente. Esto complementa el verso anterior en el sentido de que las personas orgullosas pueden no tener la oportunidad de «atropellar» o usar a otros en los negocios. Pero toda persona soberbia que habla tiene la oportunidad de atropellar a la gente con su lengua, y así destruir reputaciones, o chismear.

Algunas personas son bruscas, abusivas, duras o prepotentes con su lengua. Aunque es posible que no ataquen físicamente ni golpeen a la otra persona, la dejan abusada emocionalmente. Hermanos, creo que en la iglesia tenemos más personas ofendidas por la lengua que tal vez por todos los otros medios combinados. Esta causa de ofensa es casi invariablemente el orgullo egocéntrico desconsiderado, que produce división a través de la lengua.

Santiago 3:2-6 Porque en muchas cosas ofendemos a todos. Si alguno no ofende en palabra, éste es varón perfecto, y capaz también de refrenar todo el cuerpo. He aquí, ponemos bocados en los caballos' bocas, para que nos obedezcan; y giramos alrededor de todo su cuerpo. He aquí también las naves que, aunque son tan grandes y son empujadas por vientos feroces, sin embargo, se hacen girar con un timón muy pequeño, dondequiera que el gobernador indique [o quiera ir]. Así [de la misma manera], la lengua es un miembro pequeño, y se jacta de grandes cosas. ¡Mirad qué gran cosa enciende un pequeño fuego! Y la lengua es un fuego, un mundo de iniquidad: así es la lengua entre nuestros miembros, que contamina todo el cuerpo, y prende fuego al curso de la naturaleza; y es incendiado en el infierno.

Ahora saben, por el Salmo 59, que acabamos de leer, que en el fundamento de una boca sucia y una lengua mentirosa e injuriosa está el orgullo, que lo está generando.

Isaías 9:9-10 Y sabrá todo el pueblo, Efraín y los habitantes de Samaria, que con orgullo y con altivez de corazón dicen: Los ladrillos están caídos. , pero edificaremos con piedras labradas: los sicomoros son cortados, pero los cambiaremos en cedros.

Esta es una versión muy temprana de, «No se preocupen. Vamos conectar un jonrón en la última mitad de la novena entrada». «Haremos lo mejor que podamos con lo que tengamos y superaremos esta destrucción».

Es interesante que la palabra «grosería» que aparece aquí se traduzca principalmente como «arrogancia» o, a veces, «terquedad de corazón». Este es uno de esos lugares donde se usa una figura retórica para hacer sinónimos el orgullo y su fruto, la arrogancia. El orgullo no es literalmente arrogancia o dureza de corazón. El orgullo es una opinión elevada de uno mismo, pero cuando uno es orgulloso, aparece casi invariablemente la arrogancia.

Isaías 16:6 Hemos oído hablar de la soberbia de Moab: es muy orgulloso: aun de su altivez, y de su soberbia, y de su ira: pero sus mentiras no serán así [es decir, como él determina].

Aquí hay otra aplicación sinónima. El orgullo, la ira y la mentira van de la mano. El grado expresado no es el problema en este contexto. La ira se menciona porque, en relación con Moab, es notablemente excesiva, injustificada y, como Dios lo señala, impulsada por el orgullo.

Creo que este próximo artículo les resultará interesante. Apuesto a que nadie jamás pensó en esto.

Isaías 28:1-4 ¡Ay de la corona de soberbia, de los borrachos de Efraín, cuya hermosura de gloria es una flor que se marchita, que están en el ¡Cabeza de los valles gordos de los que están embriagados por el vino! He aquí, el Señor tiene uno poderoso y fuerte, que como turbión de granizo y como torbellino destructor, como torrente de recias aguas que inundan, con la mano derribará a tierra. [Eso resultó ser Asiria.] La corona de soberbia, los borrachos de Efraín será pisoteada; el verano: el cual cuando el que lo mira, ve, estando aún en su mano, se lo come.

Isaías 28:7-8 Pero también ellos erraron con el vino y con la sidra. , se desvían del camino: el sacerdote y el profeta se extravían con la sidra, son tragados por el vino, se desvían del camino con la sidra: yerran en la visión, tropiezan en el juicio. Porque todas las mesas están llenas de vómito y suciedad, de modo que no hay lugar limpio.

¿Lo recogiste allí? El orgullo está en la base misma del alcoholismo, o podríamos decir adicción a las drogas, para hacerlo más amplio.

Ahora vamos a pasar a un fruto del orgullo realmente peligroso. El orgullo está en escena en la vida de Nabucodonosor.

Daniel 5:20 Pero cuando su corazón se enalteció, y su mente se endureció en el orgullo, fue depuesto de su trono real, y le quitaron su gloria.

El orgullo precede a la caída. «Dureza de corazón». El orgullo endurece a la persona, ya sea contra Dios o contra las personas. En lugar de ser tierno, bondadoso, perdonador y sensible a Dios y al hombre, como un niño y fácilmente apelable, la persona se vuelve poco cooperativa y resistente, e insiste en que su único camino es el único camino. Nabucodonosor pagó un precio amargo, viviendo siete años como un animal. Aparentemente, Dios dejó suficiente mente en él para que pudiera arrepentirse, pero aun así le tomó siete años.

He elegido este siguiente versículo para resumir esta sección.

Proverbios 21:4 La altivez de los ojos y el altivo corazón, y el arado de los impíos, es pecado.

No sé si viste aquí que Dios dijo que la soberbia toda en sí mismo es un pecado. Eso es lo que Él dice. «La mirada altiva y el corazón orgulloso es pecado». Es como el arado de los impíos. En este versículo hay más. El orgullo es paralelo al arado y al pecado. A primera vista puede parecer que puede haber una relación entre el orgullo y el pecado, pero ¿entre el orgullo y el arado? ¿Cómo son comparables? Bueno, hay una relación entre los dos.

Este versículo dice que así como el arado precede y prepara la producción de la tierra, así también el orgullo prepara la producción del pecado. Está en la base de casi todos los pecados. En algunas Biblias, la palabra «arar» puede traducirse como «lámpara», pero tiene el mismo sentido, es decir, «Lo que guía o ilumina el camino hacia el pecado es el orgullo».

Dante Alighieri, el autor de La Divina Comedia, enumeró el orgullo en primer lugar entre los siete grandes pecados, porque concluyó, y probablemente con razón debido a lo que la Biblia revela sobre la relación Satanás/orgullo, que el orgullo es el padre de todo pecado.

Ahora vamos a ver por qué la soberbia produce pecado.

Abdías 3-4 La soberbia de tu corazón te ha engañado, tú que habitas en las hendiduras de las peñas, cuya morada es alta: que dice en su corazón: ¿Quién me derribará a tierra? Aunque te exaltes como el águila, y aunque entre las estrellas pongas tu nido, de allí te derribaré, dice el Señor.

Aquí encontramos una declaración simple para ayudarnos a entender cómo el orgullo abre el camino al pecado. El orgullo engaña a uno para que crea erróneamente y, por lo tanto, actúe incorrectamente. Ahora bien, ¿en qué engaña el orgullo? El contexto aquí muestra claramente que Edom es citado por Dios diciendo: «¿Quién me derribará a tierra?»

Edom habitaba en el territorio montañoso al sur de Judea, donde Petra era su fortaleza. Pensaron que la combinación de su fuerza militar y su posición inexpugnable los hacía imposibles de derrotar. Podrías notar que el versículo 4 agrega un poco de la respuesta a esta imagen.

¿Qué había hecho el orgullo? Los había engañado haciéndoles creer que eran seguros, autosuficientes, ingeniosos, inteligentes y lo suficientemente fuertes dentro de sí mismos para mantenerse en pie. Verá, ahí radica el poder del orgullo: el poder de engañar a uno para que piense que su posición es inexpugnable, absolutamente correcta y autosuficiente.

Zofar, que estaba discutiendo con Job, se le ocurrió una observación bastante perspicaz.

Job 20:4-7 No sepáis esto que es antiguo, desde que el hombre fue puesto sobre la tierra. ¿Que el triunfo de los impíos es breve, y el gozo del hipócrita sólo por un momento? Aunque su excelencia se eleve hasta los cielos, y su cabeza llegue hasta las nubes; Sin embargo, perecerá para siempre como su propio estiércol; los que le han visto dirán: ¿Dónde está?

Zofar relaciona la maldad con la hipocresía, y ambas las relaciona con la soberbia. Ahora, ¿dónde aparece aquí el orgullo? Está en la palabra excelencia: «a través de su propia excelencia autopercibida». Muchas traducciones modernas traducen esa palabra «excelencia» por «altivez». Ellos ven lo que Zofar pretendía.

El hipócrita es engañado al ignorar las realidades que la persona mansa y humilde podría reconocer rápidamente. Una persona engañada no sabe que está engañada, o no sería engañada. El orgullo es tan poderoso que puede engañar a personas muy inteligentes. No es una cuestión de inteligencia. Se trata de la clase correcta de conocimiento y la voluntad de someterse a él.

Proverbios 11:2 Cuando viene el orgullo, viene la vergüenza; pero con los humildes [los humildes] está la sabiduría. .

Ves, la vanidad del soberbio lo empuja a una conducta que terminará en vergüenza o deshonra, porque cuando llega el pecado sabes con certeza que la vergüenza y la deshonra están en camino. La vanidad del orgulloso, al pensar tanto en sí mismo, que realmente es algo, lo empuja a una conducta que terminará en vergüenza o desgracia. El orgulloso tiende fuertemente a ignorar ciertas realidades, como lo mostré en mi sermón Trompetas.

El humilde, por otro lado, es un vívido contraste con el hipócrita altivo en el sentido de que su sabiduría le impide seguir ese camino destructivo. camino, produciendo así aún más sabiduría porque el fruto de su elección correcta refuerza esa elección correcta.

Es interesante, la frase, «cuando viene el orgullo» es en realidad una palabra que en hebreo significa literalmente «hirviendo». arriba.» Eso es el orgullo. Es un «ebullición» de la vanidad de una persona. Dios está diciendo que los orgullosos tienen sus egos inflados. Ahora, ¿por qué ocurre esto? Es porque su orgullo los ha engañado. Esto es exactamente lo que le sucedió a Satanás. Él es el mejor ejemplo. Es tan claro, que si lo miramos, podemos ver lo que el orgullo nos hace.

Satanás se llenó tanto de sí mismo que su orgullo lo engañó al pensar que podía derrotar a Dios en una guerra, y tomar el lugar de Dios. Ahora bien, si eso no es el epítome de la vanidad, no sé qué es. Satanás fue completamente engañado por el orgullo, por lo que ignoró la realidad de que él era una creación de Dios y, por lo tanto, que Dios era superior en todos los sentidos a lo que Él había hecho. El orgullo de Satanás fue capaz de engañarlo para que ignorara el asombroso poder de Dios demostrado en la creación, y lo hizo ignorar el más pequeño de su propio poder en comparación, y lo hizo pensar que era mucho más grande que la realidad. De hecho, le hizo pensar que podía ser Dios.

¿Está consciente de que este es el fundamento del laodiceanismo? ¿Qué dice Dios en su acusación de ellos? «Soy rico, y enriquecido en bienes, y de nada tengo necesidad». «Estoy bien, Dios. ¿Quién te necesita?» «¡Lo más grande que puedo ver soy yo!» Es como el Salmo 10:4, y sucede justo en la iglesia de Dios. Su orgullo los engaña haciéndoles creer que son autosuficientes, que lo tienen todo. Lo que es tan interesante es que el laodicense, con toda probabilidad, no dirá tal cosa con su lengua. De hecho, probablemente será capaz de «hablar por hablar» muy bien, e hipócritamente dar un buen espectáculo.

Pero verás, Dios mira el corazón y ve todas sus conductas y actitudes, todas ellas. el tiempo. Pertenecen a la clase de los que profesan conocer a Dios, pero lo niegan con sus obras. El juicio de Dios sobre ellos es que son «miserables, miserables, pobres, ciegos y desnudos». Están ciegos a lo que son y están desnudos, lo que significa que no están vestidos de justicia. Ese es un pecado grave, y el orgullo lo está generando.

Lucas 18:9-14 Y dijo esta parábola a unos que confiaban en sí mismos en ser justos y despreciaban a los demás: Dos hombres subió al templo a orar: el uno fariseo, y el otro publicano. El fariseo, de pie, oraba consigo mismo de esta manera: Dios, te doy gracias porque no soy como los otros hombres, ladrones, injustos, adúlteros, ni aun como este publicano. Ayuno dos veces a la semana, doy diezmos de todo lo que poseo, y el publicano, estando de lejos, no quería ni siquiera alzar los ojos al cielo, sino que se golpeaba el pecho, diciendo: Dios, sé propicio a mí, pecador. . Os digo que éste descendió a su casa justificado antes que el otro; porque cualquiera que se enaltece, será abatido; y el que se humilla será enaltecido.

Notemos en primer lugar que el fariseo despreciaba a los demás. Esto es fundamental para entender lo que motiva el orgullo. Lo que estamos tratando aquí es el egoísmo religioso. La palabra «despreciar» significa «contar como nada», «despreciar». El orgullo había engañado al fariseo haciéndole creer que era mejor que los demás. Ahora bien, ¿cómo puede una persona tener una buena relación con alguien a quien desprecia? Dios nos amó cuando aún éramos pecadores. Ahí está el otro extremo del extremo, ya ves.

¿Empezamos a ver el camino del orgullo? El orgullo encuentra terreno fértil y comienza el proceso de valoraciones engañosas. Lo que revela esta parábola es una confianza equivocada en uno mismo. Eso hizo que el fariseo se engrandeciera a sí mismo, pero mientras eso sucedía lo estaba poniendo en guerra con Dios y separándolo de Él, así como de aquel a quien menospreciaba.

La imagen comienza a aclararse aquí. Si alguno de nosotros comienza a sentirse contaminado en presencia de un hermano y comienza a alejarse de él, o constantemente le encuentra faltas y se siente ofendido por casi todo lo que hace, es posible que esté en el camino hacia un verdadero problema. . El pecado del orgullo puede estar produciendo su fruto, y la división es su evidencia.

En esta parábola tenemos a un observador de la ley que se aplaude a sí mismo y al publicano humillado. Ambos son igualmente pecadores, pero en diferentes áreas. No es que uno sea simplemente bueno y el otro malo. Ambos son iguales, pero la forma exterior del pecado de cada uno es diferente. El hombre orgulloso se engañó a sí mismo al pensar que tenía una justicia que en realidad no poseía, por lo que su oración está llena de autocomplacencia. Es «yo», «yo», «yo», como un círculo a su alrededor.

No hay un sentido humilde que exprese lo que le debía a Dios, ni acción de gracias por lo que Dios le había dado, ni alabanza por lo que Dios es. No pidió nada. No confesó nada. No recibió nada. Pero hay una comparación muy pronunciada con otros. El hombre estaba lleno de presunción y totalmente inconsciente de ello. Su orgullo se lo había ocultado, mientras que al mismo tiempo bloqueaba el acceso real a Dios al engañarlo para que concentrara su juicio en el publicano pecador que estaba contaminando su mundo.

El publicano no se engañó pensando que era justo, y no lo era. Recuerde que Jesús dijo que los publicanos y los pecadores entran en el Reino antes que los escribas y fariseos. La diferencia entre los dos fue la evaluación más verdadera del publicano y el reconocimiento de lo que él era en relación con Dios.

La diferencia entre los dos hombres en la parábola es que uno se evaluó a sí mismo solo como bueno. , y el otro solo falta. Cuán diferentes en espíritu y enfoque son estos dos. Cualquiera que piense que va a aportar algo de gran valor al proceso de salvación se engaña a sí mismo. Uno se halagaba a sí mismo y estaba lleno de elogios a sí mismo. El otro estaba lleno de autocondenación y buscaba misericordia.

Su enfoque y actitud hacia Dios y hacia sí mismos eran polos opuestos. Uno se destacó porque no era el tipo de hombre que se mezclaba con sus inferiores. El otro se apartó porque se consideró indigno de asociarse con los demás. Uno levantó altivamente los ojos al cielo; el otro se sonrojó hasta al mirar hacia arriba. Uno estaba hinchado con su mérito; el otro suplica clemencia. Esta parábola verdaderamente muestra la diferencia entre lo que es aceptable a Dios y lo que no lo es.

Recuerde a los edomitas del versículo anterior. Miraron a su fortaleza, y luego a sí mismos, y finalmente a su enemigo. Su evaluación fue que eran más fuertes que todos y eran inexpugnables. El resultado fue una conclusión errónea porque dejó a Dios fuera del cuadro, y ahí radica gran parte del problema relacionado con el orgullo. Dios se deja de lado o se minimiza en la imagen. Entonces, ¿contra quién nos estamos evaluando?

El orgullo elige casi invariablemente compararse con aquellos que se consideran inferiores. Debe hacer esto para no perder su sentido de superioridad. Si se evalúa contra uno que es superior, su calidad disminuye porque la evaluación cambia. Por lo tanto, debe encontrar fallas en el otro para traerlo más bajo que el yo. El poder del orgullo está en el engaño, y el terreno que ara para producir su maldad está en las evaluaciones defectuosas.

Es interesante que en estos días los psicólogos nos digan que debemos tener un yo -estima, seguridad en sí mismo y respeto por sí mismo, y en alguna pequeña medida estos son buenos. Sin embargo, sin el control de la naturaleza humana, esas cualidades rápidamente se convierten en arrogancia, insolencia, presunción, vanidad, egoísmo, presunción, y luego se convierten en idolatría, odio, asesinato, adulterio y mentira. Por eso, hermanos, los niños deben ser azotados. Es un tipo de Dios que nos inflige dolor para moldearnos y formarnos en lo que debemos ser. Sin la aflicción del dolor, el orgullo se saldrá con la suya, y se saldrá con la suya con un niño. Por eso Dios dice que si no le pegas a tu hijo, lo odias. Ni siquiera te das cuenta de que estás preparando a ese niño para que sea egoísta y lleno de vanidad.

En este día se nos ordena afligirnos para ayudar a desinflar el orgullo. El ayuno es el medio externo dado para ayudarnos en esto. El ayuno es una disciplina autoimpuesta, una aflicción autoimpuesta que nos causa una pequeña incomodidad.

Creo que este ayuno de un día nos da una idea de la misericordia de Dios. Podría haber impuesto algo mucho más difícil y doloroso, que requiriera mucha más disciplina y resistencia, y tiene derecho a hacerlo. Pero en lugar de eso, eligió algo que también nos muestra cuánto necesitamos las cosas que tan generosamente nos proporciona, como comida y agua. Sin estas cosas no duraríamos mucho, ¿verdad? Vivimos solo porque Él sostiene continuamente Su creación. Hermanos, lo mismo es cierto espiritualmente. Sin lo que Él ha provisto con tanta gracia y generosidad, nosotros tampoco viviríamos mucho espiritualmente.

Concluyamos con el libro en el que nos encontrábamos con tanta frecuencia. Vaya a Isaías 66:1-2.

Isaías 66:1-2 Así dice el Señor: El cielo es mi trono, y la tierra el estrado de mis pies: ¿dónde está la casa que tú edificas? a mi? ¿Y dónde está el lugar de mi descanso? Porque todas esas cosas las hizo mi mano, y todas esas cosas han sido, dice el Señor. Pero a este hombre miraré, al que es pobre y de espíritu contrito, y tiembla ante mi palabra.

Estos versículos resumen la importancia de la humildad. ¿Queremos que Dios nos mire al aceptar la bondad? La humildad, ser pobre de espíritu, es la clave para acceder y ser uno con Dios una vez que Él se ha revelado a nosotros. Así como es la llave con Dios, también es la llave para la unidad con nuestro hermano. Jesús señaló la importancia de la humildad al enumerarla en primer lugar entre las cualidades que tendrán Sus hermanos y hermanas.

La forma en que Dios logra la unidad es que cada persona esté tan en sintonía con Él que Él es movido a hacer todo lo posible para que la relación no sólo no se rompa, sino que se haga cada vez más estrecha, porque cada vez somos más como Él.

Cada uno es responsable de limpiar su propio acto, y humillándose ante Dios, y no siendo responsable de juzgar al hermano del otro tan críticamente que abre cuñas que separan. Tal persona ni siquiera ve su propio pecado y no podría estar en el Reino de Dios en tal un caso, porque las separaciones continuarían hasta el mismo.

JWR/smp/drm