Sermón: Pablo: Gracia, Ley y Obediencia

Pablo: Genade, wet en gehoorzaamheid  

Sermón: Pablo: Gracia, Ley y Obediencia

Pablo y la Ley
#693
John W. Ritenbaugh
Dado el 20 de noviembre de 2004; 67 minutos

Vaya a ¿Importa realmente la doctrina? (serie de sermones)

descripción: (ocultar) Pablo tenía credenciales y pedigrí impresionantes, que consideraba basura en comparación con su conversión y la intervención dramática de Dios en su vida. Los escritos de Pablo, debido a su complejidad, se han convertido en el objetivo de la mente carnal con su inclinación natural contra la ley, que la mente carnal con su tendencia natural anti-ley tergiversa y tergiversa sin escrúpulos, antinómicamente. Al denigrar la ley de Dios, los inconversos presuntuosamente establecen sus propias normas. La ley santa y justa de Dios nunca fue diseñada para justificar, sino solo para identificar el pecado y alinearnos con los estándares correctos, guiándonos por el camino hacia el justo propósito de Dios. Todo el que se salve será un observador de la ley de Dios. Pablo usó su vida para ilustrar nuestra deuda con Dios y advertir acerca de la limitación (o función mal aplicada) de la ley para justificar, una función cumplida únicamente por el sacrificio de Cristo.

transcript:

Se cuenta la historia de una junta directiva típica de una iglesia protestante que filtra las solicitudes de hombres que solicitan un puesto de predicación. Se solicitó un breve resumen de la experiencia laboral del solicitante, y en una solicitud que tenían ante ellos había estos comentarios:

Caballeros: Entendiendo que su púlpito está vacante, me gustaría solicitar el cargo. Tengo muchas calificaciones. He sido un predicador con mucho éxito y también he tenido mucho éxito como escritor. Algunos dicen que soy un buen organizador. He sido líder en la mayoría de los lugares donde he estado.

Tengo más de cincuenta años y nunca he predicado en un lugar por más de tres años. En algunos lugares me fui de la ciudad después de que mi trabajo causara disturbios y disturbios. Debo admitir que he estado en la cárcel cuatro o tres veces, pero no por ningún delito real. Mi salud no es muy buena, pero sigo logrando mucho.

Las iglesias en las que he predicado han sido pequeñas, aunque ubicadas en varias ciudades grandes. No me he llevado bien con los líderes religiosos del pueblo donde prediqué. De hecho, algunos de ellos me han amenazado e incluso me han atacado físicamente.

Me han sabido olvidar a quién he bautizado. Sin embargo, si pueden utilizarme, prometo hacer lo mejor que pueda por ustedes.

Bueno, un miembro de la junta se dirigió al comité y dijo: «Bueno, ¿qué opinan? ¿Lo contratamos?». ¡La buena gente estaba horrorizada! «¿Piensas en un ex presidiario enfermizo, problemático y distraído?» ¿Estaba loco el miembro de la junta? «¿Quién firmó la solicitud?» «¿Quién tiene un valor tan colosal?» El miembro de la junta los miró atentamente antes de responder: «Está firmado 'el apóstol Pablo'».

Quiero que vayan a II Pedro 3.

II Pedro 3:14-18 Por tanto, amados, estando en espera de tales cosas, procurad con diligencia que seáis hallados de Él en paz, sin mancha e irreprensibles. Y tened en cuenta que la longanimidad de nuestro Señor es salvación, como también os ha escrito nuestro amado hermano Pablo, según la sabiduría que le ha sido dada; como también en todas sus epístolas, hablando en ellas de estas cosas, entre las cuales hay algunas difíciles de entender, las cuales los indoctos e inconstantes tuercen, como también hacen con las otras Escrituras, para su propia perdición. Vosotros, pues, amados, sabiendo estas cosas de antemano, guardaos, no sea que, siendo llevados por el error de los impíos, caigáis de vuestra firmeza. Antes bien, creced en la gracia y en el conocimiento de nuestro Señor y Salvador Jesucristo. A él sea la gloria ahora y siempre. Amén.

¿Quién es este hombre cuyos escritos Pedro incluso consideró difíciles, y cuyos escritos se llaman Escritura? ¿Quién es él? ¿Qué tipo de antecedentes tiene? ¿Estaba calificado para escribir tanto de la Biblia? Que escribió cosas «difíciles de entender» es evidente. No conozco a ninguno de los escritores de la Biblia cuyas obras sean tan cuestionadas. El tema que se discute más acaloradamente es el lugar de la gracia, las obras y la ley en la vida de un cristiano.

El único de los otros escritores de la Biblia que menciona a Pablo es Lucas en el libro de los Hechos. Gran parte del libro de los Hechos se refiere a él, por lo que hay una buena cantidad de material allí. Cuando se combina con lo que dijo y escribió sobre sí mismo, podemos obtener una imagen bastante clara de algunos de sus antecedentes que lo ayudaron a prepararse para el llamado de Dios.

Veamos una serie de pasajes de las Escrituras. mientras hacemos una encuesta de las cosas que se dicen acerca de él.

Hechos 21:39 Pero Pablo dijo: Yo soy un hombre judío de Tarso, una ciudad de Cilicia, ciudadano de no es una ciudad mala: y te suplico que me permitas hablarle a la gente.

Tarso se encuentra en el sureste de Turquía. Creo que es interesante que describiera a Tarso como «una ciudad nada despreciable». Una mejor traducción de la palabra «mezquina» sería «ninguna ciudad oscura». Suena como si estuviera complacido (si puedo decirlo de esa manera) de ser de Tarso.

Hechos 22:25-28 Y mientras lo ataban con correas, Pablo dijo a los centurión que estaba presente: ¿Os es lícito azotar a un romano sin haber sido condenado? Oyendo esto el centurión, fue y dio aviso al capitán, diciendo: Mira lo que haces, porque este es romano. Entonces vino el capitán principal y le dijo: Dime, ¿eres tú romano? El dijo que sí. Y el capitán mayor respondió: Con una gran suma obtuve esta libertad. Y Pablo dijo: Pero yo nací libre.

Pablo era judío por nacionalidad, pero esta sección de las Escrituras establece que poseía una ciudadanía romana, algo otorgado por el gobierno romano generalmente por la cumplimiento de algún deber, y se consideraba una posesión muy valiosa. Parece que su padre se lo ganó, o lo compró. No estoy muy seguro, pero le llegó a su padre de todos modos de alguna manera, y luego pasó a Pablo al nacer.

Anteriormente, en el versículo 3, dice esto:

Hechos 22:3 Yo, en verdad, soy un varón judío, nacido en Tarso, ciudad de Cilicia, pero criado en esta ciudad a los pies de Gamaliel, e instruido conforme a la perfección de la ley. de los padres, y era celoso de Dios, como todos vosotros lo sois hoy.

A pesar de haber nacido en Tarso, en realidad fue criado en Jerusalén. No lo menciona en absoluto, pero uno pensaría que habiendo sido criado en Jerusalén le habría sido muy difícil no presenciar algunos eventos de Jesús. vida.

Gamaliel fue un destacado maestro rabínico farisaico de la época, y a Pablo se le enseñó de acuerdo con el rigor de los padres' [los judíos], y tenía celo por Dios.

Hechos 22:4-5 Y perseguí este camino hasta la muerte, atando y entregando en cárceles a hombres y mujeres . Como también me da testimonio el sumo sacerdote y toda la herencia [el consejo] de los ancianos, de los cuales también recibí cartas para los hermanos, y fui a Damasco para traer a los que estaban allí, atados a Jerusalén, para ser castigado.

Así que aquí estaba Pablo, criado en Jerusalén, enseñado por Gamaliel, muy celoso de obedecer lo que se le enseñaba, tanto que tenía autoridad del consejo de ancianos de la ciudad para representarlos en la persecución de la iglesia de Dios.

Pablo agrega a este testimonio una descripción más detallada de su pedigrí:

Filipenses 3:4-6 Aunque yo también pudiera tener confianza en la carne. Si algún otro piensa que tiene de qué confiar en la carne, yo más: circuncidado al octavo día, del linaje de Israel, de la tribu de Benjamín, hebreo de hebreos; en cuanto a la ley, fariseo; en cuanto al celo, perseguidor de la iglesia; en cuanto a la justicia que está en la ley, irreprensible.

Ese fue un gran pedigrí, al que nos referiremos, al menos, un poco más adelante. Si Pablo quería confiar en la carne, entonces lo que vemos aquí son sus derechos de fanfarronear. Es decir, si quería jactarse ante los judíos, tenía mucho de qué jactarse. Pero aún hay más.

Gálatas 1:14 Y [yo, Pablo] aproveché en los judíos' religión por encima de muchos mis iguales en mi propia nación, siendo mucho más celoso de las tradiciones de mis padres.

Lo que vemos aquí es una imagen de un hombre que estaba haciendo progresos muy rápidos en ganar el reconocimiento y la confianza de sus contemporáneos como alguien a tener en cuenta. Y no solo sus contemporáneos en cuanto a su propia edad, sino también sus contemporáneos en cuanto a los que eran mayores que él y gobernantes en el consejo.

Quiero que vean algo que creo que nos ayudará entenderlo un poco mejor. No se trata de Pablo, sino de Pedro y Juan. Quiero que noten la diferencia entre la evaluación que se hizo de Pedro y Juan con la evaluación que hicieron los contemporáneos de Pablo.

Hechos 4:13 Cuando vieron la audacia de Pedro y Juan, y viendo que eran hombres indoctos e ignorantes, se maravillaron; y se dieron cuenta de que habían estado con Jesús.

Esto me parece como si ningún judío hubiera dicho eso de Pablo. Paul tenía los adornos, la apariencia externa y tal vez el comportamiento o lo que sea de alguien con quien se debía contar. Entonces, en comparación con los apóstoles originales, él dio un testimonio muy diferente ante la gente que ellos.

Es interesante que en el libro de Juan, Jesús recibió algo de la misma evaluación por parte de sus contemporáneos.

Juan 7:15 Y los judíos se maravillaban, diciendo: ¿Cómo sabe éste letras, sin haber aprendido [o estudiado]?

Es obvio que Pablo tenía mucho reputación diferente en la comunidad de cualquiera de los doce originales, e incluso de Jesús mismo. Lo que ves en el exterior puede no ser exactamente lo que la persona realmente es, pero Paul tenía el respeto de los de su época, y de su edad, e incluso de los que eran mayores.

Hasta este punto , lo que esto significa es que el apóstol Pablo tenía muchos logros de los que enorgullecerse, por lo que cuando escribió esas cosas en Filipenses 3, en realidad no se jactaba en absoluto. Solo estaba diciendo la verdad sin adornos. Cuando escribió esas cosas en Gálatas 1, eso era cierto. Como vamos a ver de nuevo, no era que se jactara en absoluto, pero si quería confiar en la carne, tenía mucho a su favor.

Pero luego sucedió lo que era para él lo impensable, y sucedió en el camino a Damasco. Esto se describe en Hechos 9 y se repite en Hechos 22. Fue testigo de una luz brillante cegadora ante la cual se acobardó. Quedó ciego e hizo que Jesús le hablara, ordenándole que fuera a Damasco donde recibiría más instrucción.

En Damasco, la instrucción provino de uno de la secta odiada, la secta que él perseguía. . Vino un hombre llamado Ananías, diciéndole que él, Pablo, ahora era uno de los «llamados», que había sido escogido para dar testimonio de Cristo, y que debía levantarse y ser bautizado. Fue un giro dramático de los acontecimientos como cualquier personalidad en la Biblia jamás experimentó.

Hechos 9:19-25 Y cuando hubo comido, fue fortalecido. Entonces Saulo estuvo algunos días con los discípulos que estaban en Damasco. Y enseguida predicaba a Cristo en las sinagogas, que es el Hijo de Dios. Pero todos los que le oían se asombraban, y decían: ¿No es éste el que destruyó a los que invocaban este nombre en Jerusalén, y con ese propósito vino acá, para llevarlos atados al sumo sacerdote? Pero Saulo se fortalecía más y confundía a los judíos que habitaban en Damasco, demostrando que éste es el mismo Cristo. Y después de que se cumplieron muchos días, los judíos acordaron matarlo: pero su acecho [su complot] era conocido de Saúl. Y vigilaban las puertas día y noche para matarlo. Entonces los discípulos lo tomaron de noche y lo bajaron junto a la pared en una canasta.

¡Qué giro de los acontecimientos! El cazador se convirtió en cazado, y comenzó a experimentar estar en el otro lado de la vida. Se convirtió en el enemigo de los que estaban en el poder. En lugar de aceptación fue rechazo. Pero también comenzó a experimentar la supervisión de Dios sobre su vida de una manera que nunca hubiera experimentado si Dios no hubiera hecho lo que hizo.

Hechos 22:17-21 Aconteció que cuando llegué de nuevo a Jerusalén, mientras oraba en el templo, estaba en éxtasis; y le vi diciéndome: Date prisa, y sal pronto de Jerusalén, porque no aceptarán tu testimonio acerca de mí. Y dije: Señor, saben que encarcelé y golpeé en cada sinagoga a los que creían en ti: y cuando se derramó la sangre de tu mártir Esteban, yo también estaba presente y consintiendo en su muerte, y guardé las vestiduras de ellos. que lo mató. Y me dijo: Vete, porque yo te enviaré lejos, a los gentiles.

Estos cuatro versículos aquí ilustran que Pablo comenzó a experimentar la participación directa de Dios en su vida. . Esto es, sin duda, la edificación de la fe para que tuviera los medios espirituales para lograr lo que Dios había preparado para él, porque Dios le había dado una tarea muy difícil y exigente.

Pero ese tipo de intervenciones no eran suficiente para dar los toques finales a los preparativos de su misión. Una cosa es incluso experimentar personalmente un acontecimiento milagroso directamente de Dios, y otra cosa es que Dios y Su Palabra estén escritas en el corazón de alguien. Eso lo muestran muy claramente los israelitas en el desierto. Mira lo que experimentaron. Mira lo que vieron. Pero cuarenta años después, todavía no eran diferentes de lo que eran cuando salieron de Egipto. Así es con Pablo. Aunque estaba experimentando una intervención milagrosa para que su vida fuera salvada, otra cosa es tener la Palabra de Dios escrita en el corazón.

Algo más le sucedió a Pablo que es de gran trascendencia, porque lo preparó de manera inconmensurable para cumplir con la responsabilidad que Dios le encomendó. Pablo, para este tiempo es un anciano, y está reflexionando, y está dando consejos a Timoteo.

I Timoteo 1:15-16 Palabra fiel y digna de todos aceptación, que Cristo Jesús vino al mundo para salvar a los pecadores; de los cuales soy jefe. Mas por esto alcancé misericordia, para que Jesucristo mostrase en mí, el primero, toda longanimidad, para ejemplo de los que en adelante creerán en él para vida eterna.

Pablo no quiere decir aquí que él fue el primero a quien se le mostró la misericordia de Dios. Lo dice en orden de prioridad, en orden de lo que le ocurrió. En otras palabras, está diciendo: «Yo fui el mayor de todos los pecadores, y lo que Cristo hizo por mí es mayor que lo que hizo por cualquier otra persona». Esa es la forma en que lo vio.

Ya comenzamos a ver la diferencia que había entre este hombre que, antes de la conversión, tenía todos estos muchos, muchos logros de los que podría haber alardeado entre su propia gente . Pero algo le estaba pasando a su mente, y en Romanos 7 dice:

Romanos 7:7-12 ¿Qué diremos entonces? ¿Es la ley pecado? Dios no lo quiera. No, no conocí el pecado sino por la ley; porque no conocí la lujuria, si la ley no hubiera dicho: No codiciarás. Pero el pecado, aprovechándose del mandamiento, obró en mí toda clase de concupiscencias. Porque sin la ley el pecado estaba muerto. Porque yo sin la ley vivía en un tiempo; mas venido el mandamiento, revivió el pecado, y yo morí. Y el mandamiento que estaba ordenado para vida, hallé que era para muerte. Porque el pecado, aprovechándose del mandamiento, me engañó, y por él me mató. Por tanto, la ley es santa, y el mandamiento santo, justo y bueno.

Pablo vino a verse a sí mismo. se arrepintió. Lo que vamos a leer aquí en 1 Corintios 15 es tan cierto de Pablo como cualquiera de las otras cosas que escribió sobre sí mismo. Él dice:

I Corintios 15:9 Porque yo soy el más pequeño de los apóstoles, que no soy apto para ser llamado apóstol porque perseguí a la iglesia de Dios.

Él es un hombre muy diferente de lo que era antes. Necesitamos detenernos por un segundo y darnos un poco de tiempo para reflexionar sobre cuán diferentes somos de antes de convertirnos. ¿Estaríamos dispuestos a admitir las mismas cosas que hizo Pablo? Es una pregunta que debe hacerse.

¿Estamos mostrando un tipo de patrón de comportamiento como el que Pablo le dio a Dios? ¿Estamos mostrando la clase de sacrificio que le dio a Dios? ¿Estamos mostrando el tipo de dedicación que tuvo a la responsabilidad que Dios le dio, quemándose día y noche por el bien de los hermanos, por el nombre de Jesucristo? Literalmente dio su vida, no en un momento, lo que habría sido fácil, sino durante un largo período de tiempo, tal vez treinta o cuarenta años, al hacer lo que hizo.

Escribió I Corintios alrededor del año 51 -52 dC, así que allí estaba, aproximadamente 19 o 20 años después de la conversión, y se llamaba a sí mismo, honesta y verazmente, «el más pequeño de los apóstoles». Y, sin embargo, también dice en otro lugar: «Nadie trabajó más duro que yo». Él dijo: «Yo trabajé más que todos ellos». Incluso puede entenderse que eso significa: «Trabajé más que todos ellos juntos». ¡Qué cambio! Nadie podrá jamás acusar a Pablo de no entregar su vida, de sacrificarla.

Regresemos al libro de Gálatas una vez más.

Gálatas 1 :11-12 Pero os hago saber, hermanos, que el evangelio que ha sido predicado por mí, no es según hombre. Porque ni lo recibí ni lo aprendí de hombre alguno, sino por revelación de Jesucristo.

Gálatas 1:15-18 Pero cuando agradó a Dios, que me separó de mi madre' s seno y me llamó por su gracia, para revelar a su Hijo en mí, a fin de que lo predicara entre las naciones; luego no consulté con carne y sangre, ni subí a Jerusalén a los que eran apóstoles antes que yo; pero fui a Arabia, y volví de nuevo a Damasco. Luego, después de tres años, subí a Jerusalén para ver a Pedro, y me quedé con él quince días.

Hay algo muy interesante que Pablo revela acerca de sí mismo al comienzo del versículo 15. Dice allí, «Pero cuando agradó a Dios, que me apartó desde el vientre de mi madre y me llamó por su gracia». Algunos traductores traducen la frase inicial de este versículo como: «Pero Aquel que me apartó antes de que yo naciera». Eso cambia las cosas considerablemente; no es que Dios simplemente supervisó su nacimiento, sino que ahora Pablo afirma (si se traduce de esa manera, y se traduce correctamente) que, al igual que Jacob, Jeremías, Juan el Bautista y otros, fue santificado en el vientre materno.

¿Por qué querría Pablo asegurarse de que entendiéramos esto?

Romanos 9:9-12 Porque esta es la palabra de la promesa: En este tiempo vendré, y Sara tengo un hijo. Y no solo esto; pero cuando Rebeca también hubo concebido de uno, de nuestro padre Isaac; (Porque siendo los niños aún no nacidos, ni habiendo hecho ni bien ni mal, para que el propósito de Dios conforme a la elección se mantuviera, no por las obras, sino por el que llama:) Le fue dicho: El mayor servirá al más joven.

Estos versículos aseguran que cualquiera que escuchara a Pablo o leyera las palabras que él escribió, que ahora son las Escrituras, entendería claramente que absolutamente ninguna de sus obras tenía nada que ver. con la elección de Dios de él para ser apóstol de los gentiles. Ninguna obra de Jacob hizo que Dios escogiera a Jacob. Jacob fue apartado en el útero, y Pablo afirma lo mismo. Ninguna obra de Pablo hizo que Dios lo llamara, porque él también fue apartado en el vientre antes de hacer nada.

Es importante que entendamos esto, que lo que importa es lo que Dios hizo, y lo que nosotros hacer después de que Dios hace lo que hace; es decir, después de la conversión. Pero hay algo más que creo que vale la pena considerar también. Si Dios apartó a Pablo desde el vientre, entonces es muy probable que Dios lo guiara y dirigiera a lo largo de toda su educación, la educación que Pablo recibió mucho antes de que Dios lo llamara directamente a su servicio como apóstol. Pablo fue admirablemente y completamente entrenado en el fundamento básico de la ley del Antiguo Pacto sin que supiera, hasta su llamado, cuál sería su uso real.

Sé que Herbert Armstrong pensó que Dios lo apartó mucho antes era consciente de que lo llamaban. ¿Es posible que Dios haya hecho lo mismo contigo, conmigo? Creo que esa posibilidad existe.

Si alguno de ustedes escuchó mi sermón que di durante la Fiesta de los Tabernáculos, exponiendo Hebreos 4, en los versículos 3 y 4 dice muy claramente que «Dios' Las obras estaban acabadas desde la fundación del mundo». ¿Entiendes lo que eso significa? ¡Es asombroso! Está diciendo allí que Dios tenía todo planeado antes de que Él siquiera comenzara. ¡Eso es alucinante! Es algo que te hará sonar y te dará algo de aprecio por Dios y el tipo de mente con el que estamos tratando.

Dios conoce el final desde el principio, y Él puede maniobrar y manipular Su creación— eso significa que usted y yo, en las circunstancias que necesitamos para prepararnos para lo que Él está preparando para el Reino de Dios. Él nos permite la libertad de tomar decisiones. Podemos tomar decisiones equivocadas, pero Él tiene una forma de enderezarnos. Puede ser doloroso. Podemos evitar esos dolores si hacemos lo correcto la primera vez. Estamos tratando con un gran Dios de mente asombrosa, y debemos apreciarlo y temer lo que Él es. No me refiero necesariamente a tenerle miedo, sino a respetarlo por lo que es.

En Gálatas 1:11, Pablo enfatiza que lo que recibió, lo que predicó, vino directamente de Cristo. Esto no quiere decir que no haya tenido absolutamente ninguna discusión con ninguna persona cristiana acerca de la doctrina; más bien que poco después de su conversión partió al desierto y allí fue enseñado directamente por Cristo, y cualquier contribución humana que pudo haber habido fue menor en un grado muy grande. Fue Cristo quien le enseñó directamente.

Nadie sabe con seguridad si Cristo estaba literalmente allí en persona, revelado como lo fue a los doce originales. Bien pudo haber sido que Pablo tuvo que examinar minuciosa y minuciosamente el Antiguo Testamento, guiado e inspirado por Cristo, para entender lo que entendían los apóstoles originales. Eso daría cuenta de los tres años.

Nuevamente, estoy bastante seguro de que eso es lo que pensó Herbert Armstrong, porque lo escuché decir: «Tuve que aprender como lo hizo el apóstol, de rodillas, con el Biblia abierta frente a mí». Dijo que le tomó mucho, mucho tiempo, mucho más de lo que le tomó al apóstol Pablo. Pero sé que él sintió que Cristo estaba allí, pero en espíritu y no revelado, sino que estaba guiando y dirigiendo su estudio y el entendimiento de la Palabra de Dios para que pudiera encontrar las respuestas, las doctrinas, las enseñanzas que correspondería exactamente a lo que había hecho con los apóstoles originales.

A medida que la noticia de la conversión y predicación de Pablo en las áreas gentiles se difundió entre las filas de los miembros de la iglesia judía, la oposición a la validez de su llamado y la surgió el mensaje. Esto fue después de los tres años. Así que Pablo fue a Jerusalén para reunirse con Pedro, Santiago y Juan, no para ser instruido por ellos, sino para conocerlos y comparar notas.

Por cierto, el versículo 18 me dice que lo que acabo de decir dicho es correcto, porque en el versículo 18 Pablo dice: «Subí a Jerusalén para ver a Pedro». No significa ser instruido, sino encontrarse con él. Eso es todo.

Gálatas 2:6 Pero de estos que parecían ser algo, (cualquiera que fueran, no me importa: Dios no acepta a nadie) porque los que parecían estar un poco en la conferencia no me añadieron nada.

Creía exactamente lo mismo que los apóstoles, y ellos creían lo mismo que él, y así sus discusiones probaron esto para entre sí, y se sentían cómodos el uno con el otro.

No he visto que esto se diga en ninguna parte que haya estudiado, pero creo que el apóstol Pablo escribió más acerca de la ley de Dios en el Nuevo Testamento que todos los demás. de los otros apóstoles combinados. De hecho, cuando lo que Lucas escribió acerca de él en Hechos se combina con las epístolas que escribió Pablo, aproximadamente la mitad del Nuevo Testamento trata sobre él, o pasó por su mente. Menciono esto porque quiero que entiendas, que aprecies que este hombre es muy importante para el cristianismo.

¿Qué creían los apóstoles originales y Pablo con respecto a la obediencia a la ley de Dios? Desafortunadamente, hoy en día a menudo se considera en los círculos protestantes liberales, e incluso en los protestantes evangélicos, como si fuera poco más que una opción que uno tiene en lugar de una obligación que nos obliga a Dios, al prójimo y a nosotros mismos también.

Quiero que vuelvas a reflexionar sobre dos cosas que dijo Pedro sobre los escritos de Pablo. Primero, que algunas de las cosas que escribió son difíciles de entender, y segundo, que son los inestables y los ignorantes los que tuercen lo que dijo para su destrucción. En otras palabras, juzgaron mal lo que escribió, y esto seguramente nosotros no queremos hacerlo.

Regresemos a una escritura muy conocida en Romanos 8.

Romanos 8:7-8 Porque la mente carnal es enemistad contra Dios; porque no se sujeta a la ley de Dios, ni tampoco puede. Entonces, los que están en la carne [los inconversos] no pueden agradar a Dios.

Si somos honestos y no nos engañamos a nosotros mismos, admitiremos que existe un prejuicio incorporado de que todos han experimentado en contra de la ley de Dios. Los comentaristas inconversos contra la ley tienen una forma de luchar con lo que escribió Pablo, tratando de entender el razonamiento a veces difícil de Pablo. Luego escriben volúmenes explicando lo que creen que él quiso decir y lo afirman con mayor frecuencia en sus escritos y en su posición contraria a la ley.

Quiero que tomen nota, porque lo que hacen es un enfoque erróneo. En primer lugar, ¿alguna vez se les ocurre a estas personas que Pablo estaba escribiendo estas oraciones a veces largas y complicadas exactamente como Dios lo inspiró? ¿No dice la Palabra de Dios que cada palabra de este Libro es soplo de Dios, inspirada por Él? Aquí es donde tenemos que empezar. Dios quería que esas cosas fueran difíciles de entender. Dios no lo hace todo fácil.

Dios no lo hizo fácil para los israelitas en el desierto. Él dijo: «Te permití pasar hambre». Se lo puso difícil para que entendiéramos que todo lo relacionado con la vida, una vez que Dios nos convierta, no va a ser fácil, ya veces entender lo que Él está diciendo va a ser muy, muy difícil. ¿Qué tan difícil? ¡Pues tan difíciles que otro apóstol dijo que son difíciles! Si el apóstol pensó que eran difíciles de entender, van a ser más difíciles de entender para ti y para mí que no tenemos la misma medida de experiencia o la misma medida del Espíritu de Dios que tenían esos hombres.

No queremos caer en la misma trampa que los inconversos y torcer los escritos de Pablo para nuestra destrucción, y eso hace que entender las escrituras de Pablo sea un asunto muy serio. Sea paciente, sabiendo que cuando examina los escritos de estos comentaristas anti-ley, hay un sesgo incorporado en contra de la ley de Dios en lo que escriben. Cuando hacen a un lado la ley de Dios como algo que no se requiere de un cristiano para la salvación, ese hecho a un lado se hace sobre la base de esos juicios pervertidos. Allí estarán.

Vamos a dejar que Santiago, otro apóstol, nos explique cuál es el proceso. Esto fue para mí impactante. A decir verdad, nunca lo pensé de esta manera, y fue porque no entendía lo que Santiago decía, pero ahora lo entiendo.

Santiago 4:11 No hables mal. unos de otros, hermanos. El que habla mal de su hermano, y juzga a su hermano, maldice la ley, y juzga la ley; pero si juzgas la ley, no eres hacedor de la ley, sino juez.

Lo que James escribió allí es muy bueno para entender. Santiago está usando la calumnia aquí como un ejemplo de pecado, pero cualquier pecado servirá. Cualquier pecado serviría de ejemplo. Cuando calumniamos a un hermano, o a cualquier persona, en realidad hemos torcido el requisito de Dios de que no hagamos esto. Al juzgar que la ley de Dios contra la calumnia no se aplica a nosotros, nos colocamos por encima de la ley. ¿Lo entiendes? De hecho, nos hemos puesto en el lugar de Dios al establecer nuestro propio estándar. Decimos: «Bueno, eso no se aplica a mí». Oh, sí, así que hemos establecido nuestro propio estándar.

¿Sabes lo que hacemos? Hacemos exactamente lo que Satanás motivó a Adán y Eva a hacer en el Jardín del Edén. Él les dijo con cinismo: «Seréis como Dios, sabiendo el bien y el mal». Establecen su propio estándar. Lo que Dios les había dicho no se aplicaba a ellos. Establecen su propio estándar. Ellos juzgaron que el estándar de Dios no era lo suficientemente bueno para ellos, y por lo tanto tomaron de lo que Dios dijo que no se hiciera.

Esto tiene otra ramificación interesante, y es que tenemos conocimiento de Dios& #39;s ley de una manera que los inconversos no tienen. Si pecamos, generalmente lo sabemos. Entonces nos vemos obligados a proporcionar todo tipo de justificación para nuestro acto a fin de evitar los dolores de la culpa. Bueno, ¿por qué no simplemente evitar los dolores de la culpa al simplemente no pecar en primer lugar? Esto es exactamente lo que Pablo era, y hasta el día de hoy, está exhortando a los cristianos en sus escritos: «No violen la ley».

Voy a llevar esto un poco más lejos.

Romanos 3:28 Concluimos, pues, que el hombre es justificado por la fe sin [o aparte de] las obras de la ley.

Miremos Gálatas 2 nuevamente, donde Pablo escribe algo muy similar, pero añade algo a eso.

Gálatas 2:15-16 Nosotros, que somos judíos por naturaleza, y no pecadores entre los gentiles, sabiendo que el hombre no es justificado por las obras de la ley, sino por la fe de Jesucristo, nosotros también hemos creído en Jesucristo, para que fuésemos justificados por la fe de Cristo y no por las obras de la ley; porque por las obras de la ley serán ninguna carne será justificada.

Hasta este punto suena muy parecido a lo que Pablo escribió en Romanos 3:28. De hecho, es virtualmente lo mismo: «Por las obras de la ley nadie es justificado».

Gálatas 2:17-18 Pero si procurando ser justificados por Cristo, nosotros mismos también somos hallados pecadores [es decir, violadores de la ley], ¿es, pues, Cristo ministro del pecado? Dios no lo quiera. Porque si las cosas que destruí las vuelvo a edificar, me hago a mí mismo transgresor.

La observancia de la ley de Dios no ha justificado ni una sola vez, desde que el hombre fue creado, una sola vez. persona ante Dios. La función de la ley de Dios es definir la justicia. Define el pecado, pero no lo justifica. La ley nos guía por un camino de vida. Vamos a volver al Salmo 119 donde veremos esto confirmado.

Salmo 119:105 Lámpara es a mis pies tu palabra, y lumbrera a mi camino.

Proverbios 6:23 Porque el mandamiento es lámpara; y la ley es luz; y camino de vida las reprensiones que instruyen.

Siempre hay un tema subyacente en los escritos de Pablo de que el pecado es un asunto muy serio, pero he visto esos versículos que originalmente lea aquí—Romanos 3:28 y Gálatas 2:16—usados para apoyar una posición de «no-ley»; es decir, que no estamos obligados a guardar la ley de Dios. Lo que estos versículos dicen claramente es que nadie puede ser justificado por guardar la ley, por guardar cualquier ley de Dios. El argumento de estas personas «sin ley» es: «¿Por qué preocuparse por guardar algo que no puede hacer que uno sea justo ante Dios?»

¿Por qué el cumplimiento de la ley no puede justificar a uno ante Dios? La razón es porque esa no es la función de la ley; no sólo la ley en general, sino la ley más específicamente en términos de Dios. La función de la ley de Dios no es justificar.

Función es el propósito o la actividad que se le asigna o se establece que una cosa debe realizar. Aquí hay una ilustración simple. Asumiré que todo el mundo sabe lo que es un destornillador de cabeza Philips. Si uno tiene un destornillador de cabeza Philips, pero uno tiene tornillos ranurados, ese destornillador Philips no funcionará en las cabezas de los tornillos ranurados. ¿Por que no? Porque esa no es su función. No está diseñado ni fabricado para funcionar con tornillos ranurados.

El mismo principio se aplica a la ley de Dios. No está diseñado por Dios, y ningún ser humano puede exigirle que use la obediencia a la ley para justificarse. No puede hacerlo. La función de la ley es orientar. La función de la ley es definir el bien y el mal. La función del derecho es fijar normas de conducta. No puede justificar. Ya sea convertido o no convertido, mantenerlo nunca justificará a nadie, porque eso está más allá de su función para hacer tal cosa.

Hay un par de otras cosas que necesito agregar a la función de la ley&mdash ;cosas con las que estamos más familiarizados en términos de la Biblia, y es que la ley define la justicia. La ley define lo que es el amor. La función de la ley es educar a uno sobre una línea de conducta que agradará a Dios, pero no lo justificará a uno, por lo que es esencial que entendamos qué es la justificación.

En el sentido bíblico , justificación significa limpiar de culpa. En un sentido legal, significa alinearse con un estándar. La justificación alinea uno con un estándar. Después de que uno ha quebrantado la ley de Dios, la ley de Dios no puede usarse para alinear a una persona con un estándar. Se necesita algo más diseñado para justificar, y ese algo más es la sangre de Jesucristo. Eso nos alineará con el estándar. Nos alineará con la ley de Dios. Nos alineará con el código de conducta que Dios ha establecido para que vivamos.

Necesitamos entender esto a la luz de lo que Pablo escribió aquí en Gálatas 2:17-18, porque dije que añadió algo hay en esta declaración de que el cumplimiento de la ley no justificará a nadie. Él dice: “Pero si procurando ser justificados por Cristo [Note que no dice justificados por la ley, sino justificados por Cristo], también nosotros somos hallados pecadores [estamos quebrantando la ley], entonces Cristo es el ministro del pecado?» En otras palabras, ¿Piensa Cristo que está bien si quebrantamos Su ley? «Dios no lo quiera», dice Pablo. «Porque si las cosas que destruí las vuelvo a construir, me hago transgresor.»

Entendamos esto un poco más. Vamos a volver a Romanos 7 a los versículos que vimos antes, pero veámoslos bajo una luz ligeramente diferente a como lo hicimos antes.

Romanos 7:7 ¿Qué decimos entonces? ¿Es la ley pecado? Dios no lo quiera. No, yo no había conocido el pecado sino por la ley: porque no había conocido la lujuria, excepto que la ley hubiera dicho: No codiciarás.

Pablo nos está diciendo aquí lo que hace la ley . Nos muestra un código de conducta que es aceptable ante Dios, y quebrantar esa ley es pecado. Dijo que ni siquiera sabía qué era el pecado hasta que entendió cuál era el propósito de la ley. Es señalar lo que está bien y lo que está mal. Él está hablando aquí ahora acerca de cuando se convirtió. Este es un hombre que entendía mucho sobre la ley del Antiguo Pacto, pero cuando se convirtió algo pasó en su mente que lo hizo mirar la ley de una manera que no había percibido ni entendido antes. Él dijo:

Romanos 7:8 Pero el pecado, aprovechándose del mandamiento, obró en mí toda clase de concupiscencia. Porque sin la ley el pecado estaba muerto.

Pablo está diciendo que cuando realmente comenzó a entender la ley en su espíritu, comenzó a ver el pecado por todas partes en él en la forma en que llevó a cabo su vida. ¿Crees que él pensó que estaba pecando cada vez que consintió en la muerte de Esteban? No pensó que estaba pecando. Pensó que estaba defendiendo la fe. Pero ahora su perspectiva había cambiado considerablemente. Él dijo:

Romanos 7:9 Porque yo sin la ley vivía en un tiempo; mas venido el mandamiento, revivió el pecado, y yo morí.

Finalmente comenzó a verlo realmente. Él era un hombre muerto en lo que a él concernía, y Dios podía quitarle la vida en cualquier momento, porque Pablo le debía algo que no podía pagar sin dar su vida.

Romanos 7 :10-12 Y hallé que el mandamiento, que estaba destinado a vida [lo que significa que su propósito era hacer la vida buena, mejor] era para muerte [porque despertó en él una conciencia. Le inspiró una comprensión de lo miserable que era en realidad, y dijo] Porque el pecado, aprovechándose del mandamiento, me engañó, y por él me mató. Por tanto, [la conclusión es] que la ley es santa, y el mandamiento santo, justo y bueno.

Pablo quiere que entendamos que así es el mandamiento, pero no fue así. así en absoluto.

Romanos 6:6 sabiendo esto, que nuestro viejo hombre está crucificado con él. . .

Recuerden que él dijo: «Vino la ley, revivió el pecado, y yo morí». Ahora está usando el término «crucificado». ¿Qué haces con alguien que está muerto? ¿Qué haces con alguien que fue crucificado?

Romanos 6:6-7. . . para que el cuerpo del pecado sea destruido, para que ya no sirvamos al pecado. Porque el que está muerto está libre del pecado.

Y así Pablo se bautizó. El fue enterrado. Era un hombre muerto. Ahora entendemos lo que quiere decir en los versículos 17 y 18 de Gálatas 2:

Gálatas 2:17 Pero si procurando ser justificados en Cristo [por la fe en su sangre mediante el arrepentimiento, mediante bautismo]. . .

Somos sepultados en el bautismo en la muerte de Cristo. Pasamos simbólicamente por la muerte al ser bautizados, y luego pasamos simbólicamente por una resurrección a la vida nuevamente, y Cristo es ahora nuestro Señor y Maestro.

Gálatas 2:17-18. . . nosotros también somos hallados pecadores, ¿es, pues, Cristo [nuestro Señor y Maestro] ministro del pecado? Dios no lo quiera. Porque si las cosas que destruí [su vida anterior, su vida en la carne] las vuelvo a edificar, me hago transgresor.

¿Es posible que este hombre esté diciendo que Dios ¡La ley está abolida! ¡De ninguna manera! Él no da absolutamente ninguna pista de que la ley de Dios ha sido abolida, pero la gente la tuerce para hacer que sus palabras digan algo que no está allí, y los ignorantes, los ignorantes, lo creerán y pensarán que no tienen que obedecer a Dios. 39;s ley. Hablo por experiencia en el sentido de que dejé, y mi esposa dejó, la Iglesia de Dios Universal en 1992 porque llegamos a la conclusión de que estas personas nos decían que ya no era necesario guardar la ley de Dios. Bueno, Dios destruyó ese cuerpo completamente por ese tipo de enseñanza. Me alegro de que te hayas ido cuando lo hiciste, porque te habrías hundido con él.

Así que es el cuerpo del pecado (es decir, el «viejo yo pecador») que fue crucificado con Cristo a través de la fe en Cristo& #39;s sangre, arrepentimiento y bautismo. Fue destruido espiritualmente para que pudiera ser resucitado y construido de nuevo. Ahora, ¿quiere Pablo que construyamos de nuevo lo que acabamos de destruir? De nada. Tiene que ser edificada de nuevo, pero no volviendo al pecado. Desde el mismo comienzo de Romanos 6, así como el punto de Pablo en Gálatas 2, su preocupación es que debemos ser conscientes de que un curso de vida que no considere el pecado como peligroso anularía el propósito mismo de nuestra vida como creyentes.

Pablo es absolutamente consistente en que él no considera la función de la ley como «abolida» en ningún momento de la vida de ninguna persona. Su función es siempre guiar a uno por un camino seguro hacia la meta del propósito de Dios. Por lo tanto, cuando Pablo escribe, usando la función de la ley en lo que respecta a la salvación, su enfoque siempre es general. Hay tanto que cualquier ley, incluso las leyes de Dios, puede hacer.

La obediencia a la ley de Dios no puede justificarnos. Nunca ha salvado ni salvará a nadie. Pero por otro lado, todo el que se salve será guardián de las leyes de Dios, porque Dios detalla en la ley el camino que Él quiere que usemos para estar preparados para Su Reino. Es así de simple. Es el quebrantamiento de las leyes de Dios, apartándose del camino que ellas detallan, comenzando con Adán y Eva, lo que ha metido a todos en problemas con Dios, y ha requerido la muerte de Cristo para pagar la pena.

Es la obediencia a las leyes de Dios después del perdón lo que glorifica a Dios y le proporciona la evidencia de que hemos aprendido bien nuestras lecciones, y que estamos luchando con todo nuestro ser para mantenernos libres de cayendo en la misma trampa una vez más.

Hay algo más en lo que quiero entrar, pero es bastante largo y solo me quedan unos cinco minutos. Pero te daré dos puntos resumen de este lugar. De hecho, tengo tres aquí, pero solo les voy a dar dos de Pablo que aparecen en este sermón.

1: El apóstol usó su vida temprana como un ejemplo y patrón en el que todos nosotros hemos caído y seguido hasta cierto punto, creando así una montaña de deudas con Dios. De hecho, nos mata.

2: La obediencia a las leyes, incluso las leyes de Dios, no puede lograr mucho, porque la función de la ley no es espiritualmente save.La función de la ley es guiar a uno por el camino de la conducta, definir la rectitud, el amor y el pecado, y establecer estándares.

El siguiente punto que tengo es hacer con la justicia propia, pero eso lo dejaremos para otro día.

JWR/smp/drm