Sermón: Entristeciendo al Espíritu Santo
Sermón: Entristeciendo al Espíritu Santo
Explicando Efesios 4:30
#702
Richard T. Ritenbaugh
Dado el 22-Ene-05; 69 minutos
Vaya a Lo que hace el Espíritu Santo (serie de sermones)
descripción: (ocultar) Los trinitarios se oponen a la palabra "eso" cuando se refiere al Espíritu de Dios. La doctrina de la Trinidad tiene fundamentos filosóficos neoplatónicos, incluida la aplicación errónea equívoca de la etimología de hipóstasis. Los trinitarios fundamentalistas tienen dificultades continuas para comprender el uso abundante de personificación, metáfora y figuras retóricas antropomórficas de los escritores de la Biblia al describir el Espíritu Santo de Dios. La referencia de Pablo a "contristar al Espíritu Santo" solo puede aplicarse a aquellos individuos convertidos que tienen acceso (o que están siendo sellados con) el Espíritu Santo de Dios, aquellos que se están vistiendo gradualmente del nuevo hombre. Así como nuestro espíritu humano puede entristecerse (o desinflarse metafóricamente por las malas noticias), Dios se entristece por nuestra desobediencia o comportamiento pecaminoso deliberado: mancillar, reprimir o sofocar el Espíritu que nos identifica como suyos.
transcript:
Una vez más, he recibido un correo electrónico que ha provocado un sermón. Creo que parece ser una de las mejores fuentes de sermones. Alguien tendrá una pregunta o podría molestarme para que mi mente funcione.
Esta tenía la forma de una pregunta, pero era más una pregunta de castigo. «¿Cómo puedes ser tan insensible como para usar ‘it’ en referencia al Espíritu Santo? ¿No dijo Jesús en Juan 16:13 que cuando, ‘Él, el Espíritu de Verdad ha venido, Él os guiará a toda la verdad"? ¿No deberías darle más respeto a Dios el Espíritu?”
Obviamente, esto era un escrito Trinitario para mí.
Recibimos una buena cantidad de correos electrónicos sobre la naturaleza de Dios y casi en su totalidad sobre el Espíritu Santo y el papel que juega en la Deidad.
No lo ocultamos en el sitio web. No creemos que Dios sea tres en uno, sino una Familia compuesta ahora por Dios Padre, y Su Hijo Jesucristo; y también la Familia Dios tiene el potencial de contener eventualmente miles de millones de hijos e hijas. Les decimos en la sección «Acerca de nosotros» en todos nuestros sitios web que no somos trinitarios. Esa redacción, por supuesto, genera muchas preguntas: «¿Qué es no trinitario?»
Los cristianos de este mundo encuentran esto intrigante, exasperante e incomprensible ya que nunca se les ha enseñado tal cosa en sus iglesias. La mayoría de ellos no tienen idea de que podría haber una formación de la Deidad que no sea una trinidad. Los más ignorantes de ellos piensan que desde tiempos inmemoriales, la iglesia (e incluso Israel), creyó que Dios siempre ha sido Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espíritu. Aceptan sin cuestionar lo que se les ha enseñado.
Entonces nos escriben. Es con curiosidad porque nunca han pensado en ello, o con condena. Es como cincuenta y cincuenta donde nos condenan y nos dicen que somos una secta, o que nos vamos al infierno, o para preguntar por qué estamos predicando tal blasfemia y disfrazándonos de iglesia de Dios.
Ahora, recibimos esto mucho de los pentecostales porque se consideran la iglesia de Dios. Y tenemos el nombre iglesia de Dios. Ellos piensan que los estamos apuñalando por la espalda, y dándoles un mal nombre, dando un mal nombre a Cristo, y dando un mal nombre a Dios.
Entonces, para estos últimos, somos un culto que enseña heréticamente. doctrina; y nos van a arreglar.
Es muy divertido, en cierto modo. Llegas a estos laicos sin apenas educación (les llega a través de sus correos electrónicos por su mal uso del idioma inglés) que tienen la osadía de corregirnos con abierta vehemencia y casi con odio. Es realmente triste de ver. Puede imaginarse una cara y un dedo apuntándolos diciendo: «¡Chicos malos! ¿No saben nada mejor?»
Si se tomaran el tiempo de mirar, verían que John Ritenbaugh ha sido ministro desde 1966, que cumple 40 años; y el resto de los mayores también tenemos una buena cantidad de años a nuestras espaldas. Un par de nosotros tenemos títulos en teología y muchos años como miembros de la iglesia de Dios. Simplemente nunca piensan que podríamos haber pensado en esto y que sinceramente creemos que Dios no es una trinidad.
No lo hacen. Vienen con todo el fuego de su creencia y nos señalan con el dedo, y nos dicen, que estamos equivocados, y que nos vamos a ir al infierno, Dios nos juzgará, y cosas así varias.
Aunque les respondemos y les decimos muy claramente, y les mostramos la admisión de sus propios eruditos de que la Biblia no contiene ninguna doctrina de la Trinidad, los trinitarios creen (incluso después de todo esto) que tienen algunas cartas de triunfo en su mano. Y estos son varios «textos de prueba».
Estos versículos, dicen, prueban que el Espíritu tiene personalidad, y es, por lo tanto, hipóstasis. ¿Recuerdas esa palabra? ¿Recuerda al Dr. Stavrinides y ese largo y aburrido sermón que dio hace unos 15 años? Trató de explicar el Espíritu Santo y «ayudarnos» a comprender este concepto de la Trinidad a través del término hipóstasis.
Contrariamente al pensamiento trinitario, hipóstasis no significa «persona». No significa «ser». Si sabes algo de griego, hipo significa «bajo», «debajo» o «abajo». Algunos de ustedes tienen hipoglucemia, lo que significa bajo nivel de azúcar en la sangre. Estasis significa: es realmente extraño lo que significa estasis : «sedimento». ¡El uso original de la palabra es sedimento! De hecho, médicamente en griego antiguo, la palabra se usaba para excremento, tanto líquido como sólido, porque es lo que fluía como sedimento del cuerpo. ¡Realmente extraño!
Pero, lo que llegó a significar, en el uso general, es sustancia. Entonces, esta es una sub-sustancia; o una sustancia por debajo de otra cosa. Entonces, podría significar la base.
Pero, lo que significa en términos de filosofía es «la esencia real de una cosa, la esencia verdadera».
Entonces, obtenemos estos definiciones: Esencia verdadera; realidad trascendente, absoluta o inteligente (obviamente a esa se le ha agregado, un poco más que el significado básico); existencia real; puede significar plan o propósito, porque eso es lo que uno pretende, eso es lo que está debajo de las acciones de uno—una intención; un plan, un propósito.
Pero no significa necesariamente persona.
Ahora bien, la concepción trinitaria de la hipóstasis no fue influenciada por la Biblia en absoluto. De hecho, esta idea de que la hipóstasis tiene algo que ver con un ser surgió con la filosofía neoplatónica. Eso fue después del tiempo de los apóstoles.
Escuche esto. Esta es una frase de la filosofía neoplatónica que tiene que ver con la hipóstasis. Después de escuchar esto vas a entender por qué a los gnósticos les gustaba tanto. ¡Solo una frase! Consiga su cabeza alrededor de esto. Esta es su definición de hipóstasis:
Si bien deriva del ser último, también tiene un ser último.
Es a partir de este concepto, entonces, que desarrolló la idea del Espíritu Santo. Si entiende lo que están diciendo, ponga las palabras Espíritu Santo allí en lugar de hipóstasis:
El Espíritu Santo impulsa desde el ser último—Dios y por lo tanto también es ser último.
Pero es totalmente filosofía. No encontrarás nada parecido en la Biblia. Y entonces este es el entendimiento que eventualmente se convirtió en la idea del Espíritu Santo como Dios.
Pero, ¿sabes qué? En la Biblia, la hipóstasis nunca se usa ni remotamente para que el Espíritu Santo la describa. o para cambiarle el nombre. La palabra hipóstasis se usa solo cinco veces en la Biblia. Cada vez es del apóstol Pablo.
Dos veces se usa para modificar la palabra «jactancia». Eso es extraño, ¿no? hipóstasis alardeando! Pero lo que significa, básicamente, es que tenía un plan de por qué se jactó de la forma en que lo hizo. Tenía un propósito al jactarse. Entonces, cuando te encuentras con eso, creo que está en 2 Corintios 9, él está diciendo que tenía una razón para jactarse de la manera en que lo hizo, porque estaba tratando de transmitir un punto, tratando de que hicieran algo. Así que tenía una intención, algo subyacente, que apoyaba su jactancia. Y entonces era hipóstasis.
Las otras tres veces que Pablo la usó en el libro de Hebreos. Dos veces modifica o describe la fe. “Es, pues, la fe la certeza de lo que se espera, la convicción de lo que no se ve” (Hebreos 11:1). Es nuestra confianza que hay cosas que no vemos pero que realmente existen. La idea es que hay una existencia real detrás de nuestra fe. Y esa existencia real es Dios mismo y por eso podemos tener fe.
Esa es la misma forma en que se usa básicamente en esa misma línea en Hebreos 3:14, donde podemos mantener nuestra confianza firme hasta el fin. porque tenemos una comprensión de la realidad de Dios que fortalece nuestra fe. Y por eso nos dice que nos aferremos a eso.
La quinta vez se usa en relación directa con Dios el Padre. Eso está en Hebreos 1:3.
Hebreos 1:3 el cual, siendo el resplandor de su gloria y la misma imagen de su persona…
Ahora es persona traducida allí pero un trinitario tradujo esta Biblia.
Si buscas en un léxico muy bueno te dirán, si son honestos, que la palabra significa «esencia», y que debe traducirse esencia. Cristo es la imagen misma de la esencia de Dios. «Persona» puede entrar allí, porque Dios porque sabemos con certeza que Él es una Persona. Sin embargo, su significado subyacente es que hay una realidad allí en Dios, y esa realidad ha sido igualada, estampada en Jesucristo. No hay diferencia allí. Ellos son iguales. Él es la imagen expresa de la propia realidad de Dios Padre.
Entonces, aquí hemos pasado por la palabra hipóstasis en la Biblia, y no hay nada en ella que hable del Santo. Espíritu. Ese argumento, entonces, es falso.
Ahora, debido a que no pueden confiar en eso, tienen que recurrir a algunos trucos. Estos son estos textos de prueba que mencioné un poco antes.
Su argumento, entonces, es básicamente que si la Biblia describe al Espíritu Santo en términos personales—eso está haciendo cosas que una persona haría—entonces el Espíritu Santo debe ser un ser personal. Por lo tanto, pueden usar la filosofía para decir que el Espíritu Santo es hipóstasis.
Tienen que evitarlo de alguna manera. Por lo tanto, lo abordan desde el punto de vista de la descripción. Si la Biblia describe al Espíritu Santo de alguna manera haciendo cualquier cosa que una persona pueda hacer, entonces el Espíritu Santo debe, por lo tanto, ser una persona.
Ahora Thayer, si sabes quién es, tiene un léxico del griego en el Nuevo Testamento, y él sale directamente y dice sobre la palabra pneuma—espíritu—que cuando se describe en términos de persona, haciendo cosas que una persona haría, que estos términos son usos retóricos de rasgos humanos. Eso significa que la Biblia no está llamando al Espíritu Santo una persona. Pero, está usando retórica—figuras de lenguaje—para describir algo a un humano para que el humano pueda entender. No es necesariamente decir que el Espíritu Santo tiene estas cualidades personales.
Esta idea de que una cosa debe ser una persona, si se describe en términos personales, ni siquiera es lógica. Atribuimos cosas personales a cosas inanimadas. ¿Tu carro no corre? ¿Tu computadora no «piensa»? Bueno, tal vez eso es una exageración. El mío ciertamente no. Hacemos esto todo el tiempo. Como, tus pies huelen. Eso tal vez sea cierto, pero ¿alguna vez los has visto oler? Por alguna razón, esa fue la única que me vino a la mente. Se llama personificación.
Aunque esto no es realmente lógico, convence a la mayoría de los cristianos de que es así; que si se describe en términos personales debe ser una persona. Cualquier argumento en contra de que el escritor bíblico empleó la personificación o el antropomorfismo como una forma de hablar es recibido con burla o con gritos de blasfemia.
Como dijo el correo electrónico: «¿Por qué no damos el Espíritu ¿Más respeto?»
Lo que vamos a hacer hoy es centrarnos en uno de estos textos de prueba. Y ese es Efesios 4:30 que dice:
Efesios 4:30 y no contristéis al Espíritu Santo de Dios.
Este es uno de sus «ases en la manga», porque solo las personas pueden llorar y esa es la forma en que lo ven. Y dado que el Espíritu Santo puede ser agraviado, entonces, por lo tanto, es una persona.
Espero explicar primero cómo esto no es evidencia de que el Espíritu Santo es un ser de Dios, y segundo, y más importante , Me gustaría mostrar la enseñanza de Pablo en este versículo porque si solo tratamos de usarlo como texto de prueba, no nos hará mucho bien porque tenía una verdadera razón—una hipóstasis, una intención subyacente—para ponerlo de esta manera.
Sigamos adelante y leamos Efesios 4, comenzando con el versículo 25. Es vital que entendamos este versículo [Efesios 4:30] en contexto. Los textos de prueba, por definición, se sacan de sus contextos. Son un versículo, una oración o una frase que se extrae del material circundante y se usa para probar un punto.
Pablo acaba de terminar la sección doctrinal del libro de Efesios. Si recuerdan, comenzó en el capítulo uno hablando de su redención y de todas las cosas que Dios ha hecho por nosotros desde la fundación del mundo, y luego pasó a otras cosas. Habla de la gracia en el capítulo 2. En el capítulo 3, habla del misterio que se nos ha dado a entender. Luego, en el capítulo 4, como comenzó, está hablando de nuestra unidad y los dones que nos ha dado el Espíritu Santo; y que se supone que debemos avanzar a la madurez espiritual usando estos dones con las diversas ayudas que se han dado en la iglesia.
Luego, comenzando en el versículo 17 (del capítulo 4) comienza a hablar sobre el hecho que hemos sido tomados de un camino antiguo, y se nos ha dado un camino nuevo. Por eso habla de la muerte del hombre viejo y de la resurrección del hombre nuevo en novedad de vida. Entonces hay responsabilidades, porque somos una nueva creación, y ahí es donde llegamos, entonces, al versículo 25. Él dice:
Efesios 4:25-32 Por lo tanto [Por lo tanto es una declaración de conclusión. Entonces él está diciendo, «en conclusión», o «por lo que hemos visto hasta ahora»], desechando la mentira, «Que cada uno de ustedes hable verdad con su prójimo», porque somos miembros los unos de los otros. Airaos, y no pequéis; no se ponga el sol sobre vuestro enojo, ni deis lugar al diablo. El que hurtaba, no hurte más, sino trabaje, obrando con sus manos lo que es bueno, para que que tenga algo que dar al que tiene necesidad. Ninguna palabra corrompida salga de vuestra boca, sino la que sea buena para la edificación necesaria, a fin de impartir gracia a los oyentes. Y no contristéis al Espíritu Santo de Dios, por quien fuisteis sellados para el día de la redención. Quítense de vosotros toda amargura, ira, ira, gritería y maledicencia, y toda malicia. Sed benignos unos con otros, misericordiosos, perdonándoos unos a otros, así como Dios os perdonó a vosotros en Cristo.
Como acababa de empezar a hablar de despojarse del hombre viejo y revestirse del nuevo, como dijo allí en el versículo 24—en justicia y verdadera santidad—él comienza inmediatamente a varias cosas que podemos hacer, y deberíamos estar haciendo.
Entonces, esta es una lista de cosas que deberíamos posponer, deshacernos o superar, y cosas con las que se supone que debemos reemplazarlas.
Si se fijan, dice que reemplace la mentira por decir la verdad. Es muy simple. Él dice que se supone que no debemos robar más, sino que debemos trabajar con nuestras manos para tener algo que dar.
Se supone que debemos dejar de hablar lenguaje corrupto, de maneras corruptas, y se supone que deben reemplazarlo con un lenguaje que se acumula y que ayuda a otras personas. Y debemos reemplazar la malicia con bondad.
Ahora, no entristecer al Espíritu Santo viene justo en medio de estas admoniciones. Notarás que no dice que debemos reemplazarlo con algo. Es solo una advertencia puesta allí como si Pablo de repente hubiera pensado que esta cosa—esto de no entristecer al Espíritu Santo—sería útil para entender, para agregar entra en este punto en su exhortación a los Efesios.
Algunos dicen que no entristecer al Espíritu Santo tiene que ver con una comunicación corrupta porque está ligada a ella con la palabra «y».
Eso es lo que vino después: «Ninguna palabra corrompida salga de vuestra boca, sino lo que sea bueno para la necesaria edificación» y luego dice: «Y no contristéis al Espíritu Santo».
Otros dicen que pertenece al versículo 31 acerca de deshacerse de la amargura, la ira, la ira, el clamor y la maledicencia. Hay malas palabras de nuevo.
Pero, no necesariamente tiene que ir con ninguno de los dos.
Para mí, parece más una interjección que abarca esta idea de deshacerse de la el viejo y revestirse del nuevo.
Como Pablo establece esto en el flujo de Efesios 4, contristar al Espíritu Santo es algo que solo los hijos de Dios pueden hacer. Sí dice en el Antiguo Testamento que Su Espíritu Santo fue agraviado por los israelitas. Pero hay algo importante que entender, y es que Él estaba trabajando con los israelitas en ese momento. Ellos eran los que habían hecho el pacto con Él, por lo que era posible que Él les diera mandatos y ellos no hicieran esos mandatos, que afligiría a Su Espíritu Santo.
Y así, las personas inconversas podría, en un momento, entristecer al Espíritu Santo de Dios. Pero bajo el Nuevo Pacto, los únicos que necesariamente pueden entristecer al Espíritu Santo de Dios son aquellos que han hecho el pacto con Él—que tienen Su Espíritu.
Yo sé esto porque de eso se habla en los versículos 17 al 19.
Efesios 4:17-19 Esto, pues, digo y doy testimonio en el Señor, que ya no andéis como el los demás gentiles andan en la vanidad de su mente, teniendo el entendimiento entenebrecido, ajenos de la vida de Dios, por la ignorancia que en ellos hay, por la ceguedad de su corazón; los cuales, habiendo perdido la sensibilidad, se entregaron a la lascivia, para cometer con avaricia toda inmundicia.
Algo muy similar dice allí en Romanos 1, que Dios los ha entregado a un réprobo mente. Él no está trabajando con ellos ahora. En cierto modo se podría decir que les está dejando hacer lo que quieran por el momento. Él trabajará con ellos más tarde.
Así que en este momento no están contristando a Su Espíritu Santo porque Él lo espera de ellos. No pueden hacer nada mejor porque están alienados de Él y su alienación y su hostilidad los hará quebrantar Sus mandamientos, hacer cosas que están mal, cosas que son totalmente fútiles y vanas.
Y así el aflicción del Espíritu Santo de Dios se enfoca en aquellos que tienen acceso a ese Espíritu Santo y quienes, en un sentido, son los más importantes para Dios.
En este momento, solo nosotros podemos realmente afligir a Dios& #39;espíritu. Nosotros somos los que nos estamos vistiendo del nuevo hombre. Nosotros somos aquellos en quienes Cristo está viviendo. Nuestros cuerpos entonces han sido hechos templos del Espíritu de Dios. Nosotros somos los que somos la nueva creación. Nosotros somos los que nos estamos vistiendo de justicia y de verdadera santidad. Nosotros somos los que podemos decepcionar a Dios.
Ahora que entendemos el trasfondo, quiero separar este versículo pieza por pieza.
La primera área que necesitamos sondear es la estructura de esta oración. Sería bueno escribir esto para obtener la sintaxis literal de esta oración en griego. No les voy a dar el griego, pero les voy a dar la traducción literal al inglés del griego.
Esto puede sonar extraño porque no está en sintaxis en inglés. Dice así:
Efesios 4:30 y no contristéis al Espíritu Santo de Dios, en el cual fuisteis sellados para el día de la redención.
Voy a saltarme las palabras, «no entristecer» en este punto y comenzaremos con «el Espíritu, el Santo de Dios» porque esto es muy importante. Se usa solo aquí en este versículo: «El Espíritu, el Santo de Dios»
Se usa, «El Espíritu, el Santo» solo en otro lugar, sin «del Dios», y eso está en I Tesalonicenses 4:8. Pero eso no es importante ahora.
«El Espíritu, el Santo de Dios» es una construcción única por decir lo menos. Y por su singularidad, nos está señalando algo muy importante. Sin embargo, los traductores trinitarios han pasado por alto esto llamándolo el Espíritu Santo de Dios. Pero es mucho más que eso. Tiene un significado muy particular.
Si quieres traducirlo a un español más comprensible, sería así: «El Espíritu, el Santo de Dios». Eso es mejor porque indica más precisamente que el Espíritu es Santo, no por sí mismo, sino porque es de Dios. El Espíritu es ese Santo, ese Espíritu Santo de Dios. Es Dios quien le da su santidad porque Dios es santo.
Con esta construcción, Pablo no está diciendo que contristemos a un tercer miembro de una trinidad, sino que contristemos a Dios mismo en Su Espíritu. “No contristéis al Espíritu, ese Espíritu Santo de Dios.”
Piensa en esto en tu propia vida. ¿Alguien ha dicho alguna vez algo que desinfle tu espíritu? El Espíritu de Dios es mucho más grande que el nuestro, pero nosotros también tenemos un espíritu. Hay un espíritu en el hombre. Es lo que nos da mente e inteligencia. Es lo que nos da la capacidad de hablar y planificar, de aprender, de crecer, de tener comunicación con el Espíritu de Dios. Es ese mismo tipo de espíritu que es como el de Dios en el sentido de que podemos tener una relación con Él.
Digamos que estaba teniendo un día maravilloso. Todo iba bien. Estabas silbando mientras hacías tu trabajo, todas las piezas de tu día habían encajado en su lugar, has podido lograr mucho. Estabas en la cima del mundo, y luego alguien te llama por teléfono y te dice que un amigo perdido hace mucho tiempo ha muerto.
Inmediatamente, tu espíritu se entristece. En lugar de estar en la cima del mundo con alegría, levantando la cabeza, sin preocupaciones en el mundo, de repente tu espíritu se ha derrumbado y te sientes mal. Quieres llorar; y todas las cosas que hiciste ese día que eran tan maravillosas hace un minuto ahora parecen un poco inútiles. Tu espíritu ha sido contristado.
Podríamos decir si fuéramos el apóstol Pablo escribiendo sobre tu situación, «No contristéis vuestro espíritu» o—sacamos a alguien de la multitud, Beth—«No entristezcas su espíritu, el espíritu gozoso de Beth».
¿Entiendes a lo que me refiero?
No contristéis el Espíritu de Dios, ese Espíritu gozoso de Dios. Ese es el sentido de esto. No necesariamente está diciendo que hay un tercer miembro que está afligido, sino que Dios mismo ha sido agraviado por algo que hacemos.
Es una forma inusual de decir algo en inglés, y es igualmente inusual en el griego bíblico. Como dije, esto sucede solo una vez en toda la Biblia. Es enfático y muy descriptivo. Paul quiere que seamos tocados en nuestro corazón y hagamos esto personal. Cuando hacemos las cosas mal, va a entristecer a ese Espíritu Santo de Dios.
No debemos deshonrar a ese Espíritu que es tan santo—Dios' ;s propios.
Tiende a realzar la seriedad de nuestros pecados que le causan dolor a Dios, y es por eso que Pablo lo metió aquí. Él está pasando por todos estos pecados, particularmente habla de mentir (9º Mandamiento), ira (6º Mandamiento), robar (8º Mandamiento), comunicación corrupta (9º Mandamiento nuevamente); y por supuesto, vuelve a hablar de otras cosas del sexto mandamiento, amargura, ira, ira, etc.
Él nos está diciendo que estos pecados, estas cosas que hacemos que quebrantan la voluntad de Dios. mandamientos, incluso estos que no parecen tan importantes, vienen al final de la lista, «¿A quién le importa si dices una pequeña ‘mentira piadosa’?» Pablo está diciendo: «¡Oh, NO! Cuando hacemos estas cosas, entristecemos al mismo Espíritu de Dios. ¡Él está herido por nuestros pecados! ¡Por pequeños que creamos que son, para Él son grandes, porque Él es Santo! ¡Él no puede soportar ver el pecado en ninguna de sus formas!»
Aunque podamos pensar que es una cosa pequeña, para Él es doloroso. es muy serio Tenemos que despojarnos de estas cosas y ponernos las cosas correctas para que no hagamos que nuestro Dios tenga tristeza. Queremos que Él esté feliz y gozoso, y orgulloso de nuestra conducta. «Este es mi hijo en quien tengo complacencia». Queremos que Él diga eso de nosotros. No queremos que Él diga: «¡Hombre, este hijo mío Me frustra constantemente! No puede entender en su duro cráneo que mentir, enojarse, robar, etc. está mal. ¡No los tendré en Mi reino!»
Entonces, ¿lo alegramos o lo entristecemos?
Es por eso que Pablo construyó esto de la manera en que lo hizo. ¡Él quiere que nos golpee justo entre los ojos! «¿Sabes lo que tus pecados le hacen al Padre? ¡Así que, por lo tanto, no hagas estas cosas!»
Otra parte de la construcción de este versículo es, como está en mi New King James, dice, «por quien estás sellado».
Otras traducciones dirán, «en quien». El literal dice, como te lo di, «en el cual». Eso es lo mejor, creo.
El pequeño y desagradable secreto aquí es que las palabras griegas que se traducen como «en las que» son en hoo. Estos no se refieren a una persona, necesariamente. En, que es una preposición, significa «en». Y hoo es un pronombre relativo que puede traducirse como «quién, quién, cuál o qué». Todo depende de las palabras que lo rodean, especialmente a qué se refiere.
¿A qué se refiere aquí? La palabra Espíritu. ¿Sabes lo que es el Espíritu? No es masculino y no es femenino, pero es neutro en griego. Darle una traducción personal como «quién o quién» daña la redacción real.
Debería ser «en qué» para hacerlo mejor.
Ahora que lo he dicho eso, hay algo muy intrigante acerca de este en hoo. Lo intrigante de esta frase es que en Marcos 2:19, Lucas 5:34 y Juan 5:7, en hoo se traduce como «mientras». Es una construcción particular que tiene un sentido del tiempo, como «durante el cual» o «mientras». O «mientras».
Encaja aquí en Efesios 4:30. Dice, si lo leemos de esa manera, «Y no contristéis al Espíritu Santo de Dios, mientras estáis sellados para el día de la redención».
Mientras estéis sellados, no contristéis a Dios&# 39;s espíritu! ¡Durante el tiempo que estés sellado no contristes al Espíritu Santo de Dios!
¿Por qué usaron «en quién»? Porque estaban cegados por su propia creencia trinitaria. Querían asegurarse de que creyéramos que el Espíritu Santo era una persona, por lo que esta construcción fue ignorada.
Pablo ya les dijo en Efesios 1:13-14 que el Espíritu Santo los había sellado y los había se les ha dado como garantía o pago inicial—en prenda de su salvación o de su redención. Entonces, esta referencia a la duración bajo ese sello tiene sentido. No necesita volver a decirles que habían sido sellados por el Espíritu Santo. Él está más interesado en hacerles saber que están en un período de tiempo en el que están sellados por el Espíritu Santo y que deben abstenerse de contristar al Espíritu de Dios durante ese tiempo.
Para mí tiene más sentido que decir «en la cual fuisteis sellados» porque ya lo sabían por Efesios 1:13-14.
Entonces, lo que hace es recordarles a ellos y por lo tanto a nosotros, que Dios&# 39;s Espíritu está con nosotros todo el tiempo, y estará con nosotros hasta que seamos redimidos. Entonces seremos transformados, y seremos espíritu. Pero hasta ese momento debemos tener cuidado de no entristecer al Espíritu Santo de Dios, porque podría conducir a algo mucho peor si seguimos así.
Lo que él está diciendo aquí es que este sellamiento por el Espíritu Santo no se nos da sólo cuando somos justificados, sino que continúa con nosotros a lo largo de toda nuestra vida cristiana. Durante todo nuestro período de santificación somos sellados con el Espíritu Santo de la promesa. Nos distingue. Nos marca como uno de los hijos de Dios. Además de eso, nos ayuda a cumplir con todo lo que debemos hacer para llegar a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo, que se menciona un poco antes en Efesios 4:13.
Él nos está diciendo aquí que no queremos hacer nada que ponga en peligro nuestra relación con Dios a través del Espíritu porque ese Espíritu ha estado con nosotros desde el principio y continuará estando con nosotros hasta el final. día de la redención. No queremos que nada ensucie ese vínculo, que estropee esa relación.
Los traductores, en muchos casos, han jugado con el tiempo del verbo «son sellados».
Recuerda eso es lo que les di como la traducción literal. Muchas otras Biblias usan «fueron sellados», especialmente en las traducciones modernas. La versión King James usa «están sellados» y es la mejor traducción. Este es uno de esos tiempos verbales complicados en griego. Es el aoristo pasivo de indicativo. Sé que eso no significa absolutamente nada para la mayoría de ustedes. No hay una respuesta definitiva a esto, ya que el aoristo es tan difícil que los eruditos mismos no pueden ponerse de acuerdo sobre cómo debe traducirse. A veces es tiempo pasado simple. A veces puede significar algo que sucedió en el pasado, pero continúa en el presente y continuará en el futuro. Me parece que esa es la forma en que estamos hablando aquí acerca de la palabra sellada.
Sí, fuimos sellados. Pero, todavía estamos bajo el sello y él menciona aquí mismo en este versículo que seremos sellados hasta el día de la redención.
Me parece mejor traducirlo «están sellados» en lugar de que «fueron sellados». Sí, fue algo que se hizo en el pasado, pero aún continúa y continuará.
Me funciona mejor decir que están sellados, en lugar de que estaban sellados. Lo hace más presente, y eso es a lo que Pablo se refería. Es su conducta actual la que podría, en algunos casos, llegar al punto de romper su relación con Dios. Y no quería que empezara. Así que él estaba diciendo, «no contristéis al Espíritu Santo en vuestras acciones presentes, quitad esas cosas malas y vestíos algo nuevo para fortalecer esa relación en lugar de hacer que se agriete». Eso es a lo que él está llegando allí. Creo que «son sellados» es mejor.
¿Qué es ese sellado por el Espíritu Santo?
Es literalmente una marca o señal que valida la propiedad o el origen. Antiguamente cuando sellaban una carta, le decía al receptor 1) quién la había enviado, y 2) también validaba que no había sido manipulada.
Romanos 8:14 Porque como muchos que son guiados por el Espíritu de Dios, éstos son hijos de Dios.
El Espíritu Santo es el sello que debemos reconocer entre nosotros, los demás deben reconocer, los demonios ciertamente lo reconocen, y ciertamente Dios lo reconoce, que por el Espíritu somos suyos.
Entonces, el Espíritu Santo en nosotros nos identifica, entonces, como hijos de Dios. Identifica que Dios es la fuente de nuestras creencias e identifica, para aquellos que están conscientes, también hacia dónde te diriges.
En Efesios 1:14, que ya he mencionado, también dice que este sello garantiza nuestra herencia al igual que una señal o arras es prenda de buena fe de la intención de comprar una casa. Entonces, cuando Dios nos da el sello del Espíritu, nos da la garantía de que nuestra herencia está allí; y Él va a hacer lo que sea necesario para llevarnos allí, y luego el resto depende de nosotros.
Él, de buena fe como la mitad del pacto, va a hacer lo mejor de Su habilidad—que es perfecta—para llevarnos a donde necesitamos estar. Nosotros también somos parte de este pacto, los destinatarios de todas estas bendiciones y promesas, y depende de nosotros cumplir nuestra parte en el pacto.
El Espíritu, entonces, es de Dios. prometernos que Él hará todo lo posible para llevarnos al Reino de Dios. El resto depende de nosotros.
He llegado hasta aquí y realmente no he definido la palabra «dolor», que es lo que probablemente debería haber hecho en primer lugar. Es solo una palabra simple y significa exactamente lo que crees que significa. Es la palabra griega lupeo, y significa «angustiar, enfadar, entristecer, causar pena o dolor». Eso es exactamente lo que te pasa si escuchas que alguien cercano a ti ha muerto, o por otro lado, también podría ser la emoción que tienes cuando algo no sale bien que esperabas que saliera bien. Te causa disgusto y frustración. Estás un poco molesto por lo que ha sucedido.
Otra cosa sobre esto: también puede referirse al dolor del sufrimiento injusto. Eso es ciertamente lo que sucede con Dios. Cuando hacemos algo mal, le estamos causando un sufrimiento injusto a Dios. Él no merecía los pecados que cometemos causándole dolor. Él se preocupa por nosotros. Él se preocupa por nosotros. Él nos ama. Él quiere que todo salga perfecto en nuestras vidas. Pero, cuando hacemos algo y nos pone en peligro a nosotros y a nuestro potencial, Él se enfada. tiene sentimientos Él quiere que tengamos todo lo bueno. Pero, a menudo nos disparamos en el pie y eso le causa dolor. Está molesto, frustrado y triste.
Creo que hemos diseccionado suficientemente este versículo. Hay suficiente evidencia para ver, solo por lo que hemos pasado aquí, que no hay evidencia para probar que el Espíritu Santo es una persona en este versículo, o un miembro de una supuesta trinidad. De hecho, muestra que si traduces correctamente esto, el Espíritu es algo que Dios posee tal como nosotros poseemos un espíritu. Y así como podemos entristecernos cuando otros nos hacen daño, Dios puede entristecerse cuando hacemos algo contra Él. Básicamente, eso es todo lo que significa.
Pero hay una gran cantidad de sentimiento que Paul puso en su construcción para que nos golpee el corazón. Y es por eso que lo hizo de esta manera.
Hay algunos versículos similares en la Biblia que debemos mencionar solo para que entendamos que esto no fue sacado de la nada por Pablo. Repasarlos nos dará una mejor comprensión de este tema.
Si regresa a Isaías 63, veremos el lugar de donde la mayoría de los eruditos creen que Pablo sacó esto. El versículo 10 habla de Israel y la relación de Dios con ellos. La mayoría de nosotros entendemos la relación entre Israel y Dios lo suficiente como para entender:
Isaías 63:10 Pero ellos [Israel] se rebelaron y contristaron Su Espíritu Santo; así que se volvió contra ellos como enemigo, y peleó contra ellos.
Como dije antes, debido a que Dios tenía una relación de pacto con ellos, estaba trabajando con ellos y, por lo tanto, podían contristar Su Espíritu Santo.
Ahora bien, por sus rebeliones contra los mandamientos de Dios, Israel siempre contristó al Espíritu de Dios. Rara vez hicieron algo que lo enorgulleciera de ser su Padre. Siempre lo estaban decepcionando una y otra vez. Este es un tipo de declaración resumida. Se rebelaron y entristecieron a Su Espíritu Santo.
¿Prueba esto que hay una Trinidad en el Antiguo Testamento? No, porque tú sabes y yo sé que Aquel de quien aquí están hablando es el Señor—YHWH o YHVH—el Tetragrámaton, como les gusta decir a los griegos .
Es muy obvio aquí desde el versículo 7 en adelante que Isaías está hablando del Señor. Dice: «Conmemoraré las misericordias del Señor, y las alabanzas del Señor, conforme a todo lo que el Señor nos ha dado». Cuando llega al versículo 10, todavía está hablando del Señor, pero dice que Israel contristó a Su Espíritu Santo. Es muy similar en construcción a lo que usó Pablo.
Entonces, es el Señor quien se apartó de ellos. Es el Señor quien trajo a Asiria sobre ellos y permitió que cayesen ante Asiria.
De la misma manera, cuando fallamos en hacer lo que Dios manda y rechazamos la insistencia del Espíritu de Dios dentro de nosotros, nosotros, igualmente entristecemos a Dios. Es la misma cosa. Pablo simplemente estaba apoyándose en su conocimiento del Antiguo Testamento e insertando el mismo pensamiento en el Nuevo Testamento.
Es lo mismo que sucede porque nosotros somos los que estamos en este pacto con Dios y Él va estar mirando nuestras acciones y ya sea que nos rebelemos y lo contristemos, o por el contrario, lo estaremos obedeciendo y agradando.
Así, de la misma manera, Jesucristo , el mismo ayer, hoy y siempre. Es exactamente lo mismo.
Pasemos a Hechos 7. Esto es al final del discurso de Esteban ante el Sanedrín. Probablemente lo que terminó por matarlo.
Hechos 7:51 [Esteban dice], ¡Tú, duro de cerviz e incircunciso de corazón y de oídos! Siempre resistís al Espíritu Santo; como vuestros padres, vosotros también.
¡Seguro que les ha dado entre los ojos! Aquí estos fariseos y saduceos sintieron que estaban defendiendo el camino de vida de Dios, eran pilares de la comunidad, estaban guardando la ley, y Esteban les dice que estaban haciendo exactamente lo mismo que hicieron sus padres en el desierto, y todo el camino hasta el tiempo del exilio. Esta vez, sin embargo, usa la palabra «resistir». Esto es lo mismo que entristecer al Espíritu Santo excepto que el zapato está en el otro pie, por así decirlo. No es la reacción de Dios, sino lo que causa la reacción de Dios de lo que está hablando aquí. Es muy parecido a Isaías 63:10 donde dice «se rebelaron» y eso causó el dolor de Dios. Esta es su resistencia y eso hace que Dios actúe de cierta manera, lo cual no se dice en este versículo en particular.
Es intrigante pensar que Saulo, quien se convirtió en Pablo, escuchó a Esteban decir esto y se le quedó grabado. su cabeza. Porque, si se acuerda, pusieron sus vestidos a los pies de un joven llamado Saulo (versículo 58), y dice en Hechos 8:1 que Saulo estaba consintiendo en la muerte de Esteban.
Me pregunto si esto quedó grabado en su cabeza, y cuando lo llamaron, realmente lo impresionó. no lo dudaria Sabía que era un «te pillé». Y así es como lo usa también en Efesios 4.
Volvamos a Hechos 5. Este es el episodio de Ananías y Safira. Ya sabes lo que hicieron. Vendieron una posesión, pero se quedaron con una parte y no se lo dijeron a nadie.
Hechos 5:3-4, 9 Pero Pedro dijo: Ananías, ¿por qué ha llenado Satanás tu corazón? mentir al Espíritu Santo y quedarse con parte del precio de la tierra para ti? Mientras te quedaba, ¿no era tuyo? Y después de que se vendió, ¿no estaba bajo tu propio control? ¿Por qué concebiste esto en tu corazón? No has mentido a los hombres, sino a Dios. Entonces Pedro le dijo: «¿Cómo es que os habéis puesto de acuerdo para probar [tentar] al Espíritu del Señor? Mira, los pies de los que enterraron a tu marido están a la puerta, y te sacarán fuera.»
Mintieron y probaron—tentaron —el Espíritu Santo. Si notas que cuando repasamos los versículos 3 y 4, Pedro primero dijo que le mentiste al Espíritu Santo, pero luego, al final del versículo 4, dice que tú no habéis mentido a los hombres, sino a Dios.
Esto es exactamente lo mismo de lo que Pablo está hablando allí en Efesios 4:30, excepto que usa una forma diferente de verlo. es el Espíritu de Dios. No es un miembro separado de una trinidad. Cuando le mientes al Espíritu de Dios—Su mente, Su esencia, Su poder— le mientes a Dios.
Eso es todo. Es tan simple como eso. Entonces, cuando llegas al versículo 9, y estamos hablando de tentar o probar a Dios, nota que dice: «al Espíritu del Señor». Es lo mismo otra vez. Es el Espíritu que está poseído por el Señor. Es el Espíritu de Dios. , el Espíritu del Señor, el Espíritu de Jesús, el Espíritu del Padre. son uno Es exactamente lo mismo.
Esto debería haber afectado a Ananías y Safira porque es exactamente lo mismo que hizo Israel. Si regresa al Salmo 78, está hablando de Israel probando o tentando a Dios en el desierto. Peter está diciendo que, «continuaste justo donde ellos lo dejaron. ¡Lo que estás tratando de hacer es obtener una reacción de Dios! Puede que no lo veas de esa manera, pero eso es básicamente lo que estás haciendo. Lo has hecho». un pecado, y quieres ver si Dios se va a dar cuenta».
¡Por supuesto que se da cuenta! ¡No lo tientes a derribarte!
¿Qué hizo? ¡Él los derribó!
Esta fue una lección práctica muy temprana para la Iglesia. Dios no va a dejar pasar tus pecados. Hay un castigo por el pecado. El hecho de que haya gracia no significa que ya no haya castigo por el pecado. A veces, Dios permite que pasen años antes de que llegue el castigo, pero a veces, para demostrar algo, Él nos golpea. No vas a salirte con la tuya del pecado. Dios no cambia. Él es el mismo ayer, hoy y por los siglos.
Funciona de la misma manera bajo el Antiguo Pacto como bajo el Nuevo Pacto. Solo algunas reglas básicas han cambiado. El pecado sigue siendo pecado. Es mejor que tengamos cuidado de no entristecer a Su Espíritu Santo y causar que Él reaccione, porque Él simplemente puede reaccionar.
Vayamos a 1 Tesalonicenses 5:19. Estamos cada vez peor aquí, si no te has dado cuenta. Estamos recorriendo el espectro de cosas que conducen a la ruptura de la relación. Solo quiero elegir este versículo aquí. Pablo dice muy sucintamente:
I Tesalonicenses 5:19 No apaguéis el Espíritu.
Piensa en esto en términos físicos. ¿Qué hacemos cuando apagamos nuestra sed? Lo suprimimos. Nos damos un largo trago de agua y suprime nuestra sed. Decimos que lo apagamos.
Cuando apagamos un fuego, ¿qué hacemos? Lo sofocamos con agua y eso lo apaga.
Cuando apagamos el Espíritu, hacemos exactamente lo mismo. Lo suprimimos, lo sofocamos, lo sofocamos. Evitamos que actúe.
¿Sabías que tenías ese poder? ¡Tú sí!
Es otra forma de decir que o lo resistimos o lo ignoramos. Este es un poco más activo. Puedes ignorar algo sin hacer mucho. Pero apagar el Espíritu es más activo. Es algo que hacemos deliberadamente. Resistimos a propósito los impulsos y las insinuaciones del Espíritu de Dios. No permitimos que trabaje dentro de nosotros porque tenemos nuestros propios planes. Tenemos nuestras propias metas. Y así, sofocamos el Espíritu de Dios, lo sofocamos. Rechazamos las cosas que nos impulsa a hacer. Entonces nuestro propio espíritu toma el dominio. Muy pronto, ya no podemos escuchar ni sentir esos pinchazos. Con el tiempo puede apagarse.
Vaya a Hebreos 10. Este es el peor de todos.
Podría haber ido a Marcos donde habla de blasfemar el Espíritu, lo cual Jesús dice que no será perdonado.
Hebreos 10:26-31 Porque si pecáremos voluntariamente después de haber recibido el conocimiento de la verdad, ya no queda más sacrificio por los pecados, sino cierto sacrificio temible. expectación de juicio, e indignación de fuego que ha de devorar a los adversarios. Cualquiera que haya rechazado a Moisés' la ley muere sin misericordia con el testimonio de dos o tres testigos. ¿De cuánto peor castigo pensáis que será digno el que pisoteare al Hijo de Dios, teniendo por cosa común la sangre del pacto en la cual fue santificado, e insultando al Espíritu de gracia? Porque conocemos al que dijo: Mía es la venganza, yo pagaré, dice el Señor. Y otra vez, «El Señor juzgará a su pueblo». Horrenda cosa es caer en las manos del Dios viviente.
Este es el final de las cosas, cuando hemos tomado el duelo, el abatimiento y la resistencia del Santo Espíritu hasta su última conclusión. Aquí Pablo dice que si volvemos voluntariamente a la práctica del pecado, no hay una segunda justificación para nosotros. Cristo murió una vez por nuestros pecados. Él no puede ser sacrificado por nuestros pecados por segunda vez. Tratar de hacer eso pone en vergüenza abierta la sangre que Él derramó. Se cuenta como algo común—al igual que la sangre de cualquier otra persona. Como si el sacrificio de Cristo no fuera mejor que la muerte de cualquier otro hombre.
Él dice: «¿No sabéis que eso va a despertar más la ira de Dios que cualquier cosa que puedas hacer?—ttratarlo tan comúnmente que pides que Su sangre sea derramada de nuevo por ti, como si fueras más importante que Él?»
Si hacemos esto, ofendemos gravemente a Dios, que es el Espíritu de gracia. Él fue tan bueno, tan amoroso y amable al darnos gracia en primer lugar, y nos volvemos y le escupimos en la cara por esa gracia. Y luego tener la audacia de volver a pedirlo. De eso es de lo que está hablando aquí.
Este es el pecado imperdonable, lo que Jesús en otro lugar llama blasfemar contra el Espíritu Santo. Contando la sangre de ese sacrificio, sangre santa por la cual hemos sido santificados, como sangre ordinaria normal. El sacrificio de Cristo no tuvo valor es lo que decimos si hacemos tal cosa.
Por eso Pablo dice, «no contristéis al Espíritu Santo de Dios». Lo que está diciendo es: «Ni siquiera empezéis por ese camino. Deshagámonos del hombre viejo, vistámonos del hombre nuevo, porque no queremos ni pensar en hacerle eso a Dios». No queremos que ni siquiera se nos pase por la cabeza hacer algo que le cause a Dios un poco de frustración o tristeza. Queremos hacer cosas que le agraden y que lo enorgullezcan de nosotros como sus hijos e hijas.
Terminemos en Gálatas 5:
Gálatas 5:24- 25 Y los que son de Cristo han crucificado la carne con sus pasiones y deseos. Si vivimos en el Espíritu, andemos también en el Espíritu.
Puesto que hemos puesto del anciano, sepultándolo en una tumba de agua, no contristemos al Espíritu Santo de Dios, sino andemos en Su Espíritu, y vivamos en Su Espíritu.
RTR/rwu/drm