Sermón: Fe y sanidad (Tercera parte)

Geloof en genezing (Deel 3)  

Sermón: Fe y sanidad (Tercera parte)

Las promesas de Dios no nos absuelven Of Working
#706
John W. Ritenbaugh
Dado el 19 de febrero de 2005; 69 minutos

Ir a Fe y Sanidad (serie de sermones)

descripción: (ocultar) La promesa de Dios de sanar (espiritual o físicamente) está indisolublemente unida a la obligación de ejercer la responsabilidad, demostrando trabaja de acuerdo con las leyes existentes, mientras confía en Dios durante todo el proceso de curación. La Biblia está repleta de personas que aplican remedios físicos (bálsamos, cataplasmas, así como el consejo de un médico competente) junto con la confianza en Dios. No podemos (a la manera de Asa y Ocozías) dejar a Dios fuera de ningún proceso en nuestras vidas. Mientras buscamos la sanidad, debemos 1) primero buscar a Dios, 2) comenzar a trabajar en la solución, buscando consejo sabio, 3) arrepentirnos del pecado que ha causado la enfermedad, y 4) obedecer ardientemente las leyes de Dios, que requieren obras. Cumpliendo con estas condiciones, todos los que confían en Dios serán sanados en Su tiempo ya Su manera. Ejercer la fe en la curación no es de ninguna manera pasivo. Dios está creando solucionadores de problemas, no continuadores de problemas.

transcript:

En el primer sermón de esta serie cubrimos una responsabilidad general con respecto al cuidado del cuerpo. En resumen, Dios nos dio la vida. No es algo que tengamos por derecho. No es algo inherente, y somos responsables ante Él de cuidarlo. Ahora, al igual que la Tierra, que es nuestro entorno general, debemos vestirnos y cuidarnos individualmente.

También vimos en ese sermón que toda la creación, incluidos todos y cada uno de nosotros, está en un estado inexorable. de deterioro, por lo que la responsabilidad de vestirse y conservarse nunca termina. En la juventud, este deterioro es apenas perceptible para la mayoría, pero aún así debe tenerse en cuenta porque, sin embargo, está ocurriendo. Para algunos ocurre más rápido y para otros más lento. Es en la mediana edad cuando el deterioro gradual se convierte en un motivo de preocupación más constante, y en la vejez es tan evidente que no se puede evitar. Sin embargo, el cristiano, independientemente de su edad, tiene una responsabilidad especial ante Dios porque su cuerpo tiene la bendición adicional de ser un templo del Espíritu de Dios.

En el segundo mensaje comenzamos a explorar el siguiente paso: ¿Cuál es la responsabilidad de uno cuando el cuerpo se descompone debido a la enfermedad? Esta responsabilidad particular de vestirse y guardarse tiene un giro adicional debido a la promesa de Dios de sanar. También vimos que la promesa de Dios de sanar incluye también la sanidad espiritual.

A la luz de esa promesa, ¿es la sanidad del cuerpo diferente de cualquier otro problema que pueda surgir en nuestra vida en términos de de responsabilidad y obras? En otras palabras, ¿la promesa de curación nos libera de la responsabilidad de hacer algo para eliminar la causa de la enfermedad y mejorarnos? Respondamos a esto haciendo una pregunta paralela. ¿La promesa de Dios de sanar espiritualmente nos libera de la responsabilidad de trabajar para eliminar la causa de cualquier enfermedad espiritual que podamos tener o, dicho de otra manera, para vencer y crecer?

La respuesta es obvio y aclara la respuesta adecuada a la promesa con respecto a la curación del cuerpo. Somos responsables de tomar medidas para sanar el cuerpo, pero ¿hasta dónde llega nuestra responsabilidad? La respuesta: ¿Hasta dónde llega la responsabilidad de sanarnos espiritualmente? Hermanos, debemos hacer todo lo que podamos.

Vimos en Deuteronomio 8 que hay momentos en que Dios deliberadamente diseña y pone en acción circunstancias difíciles para que las enfrentemos y que estas situaciones son asignaciones instituidas para enséñanos que el hombre no vive sólo de las cosas físicas, sino de toda palabra de Dios. En otras palabras, estas asignaciones son, entre otras cosas, para enseñarnos a través de la experiencia, a confiar en Él.

Estas asignaciones requieren trabajos espirituales y físicos para enfrentar los problemas, pero siempre con confianza. Por ejemplo, Dios prometió llevar a Israel a la Tierra Prometida, pero tuvieron que hacer las obras físicas de caminar para poder llegar allí. ¿Qué pasaría si simplemente se hubieran acostado y hubieran dicho: «¡Dios, llévame allí!» ¿Lo habrían logrado? ¡No! Esa no fue una responsabilidad fácil. Era una carga diaria. Es interesante que en algunos lugares de la Biblia Dios habla de «la carga de la Palabra del Señor».

Dios abrió el Mar Rojo para que Israel pudiera escapar del ejército de Egipto, pero los israelitas tuvieron que seguir a Moisés a través de ese cañón de agua creado por Dios. Así lo hicieron, pero sin duda con bastante ansiedad de que esas paredes de agua se derrumbaran sobre ellos. Por lo tanto, el trabajo físico de caminar sirve como una metáfora de todas las obras espirituales que se necesitan para prepararnos para estar en el Reino de Dios.

Ese sermón llevaba a la conclusión inevitable de que la sanidad, aunque prometida por Dios , no es diferente de cualquier otro problema de la vida. Dios está involucrado con nosotros así como estuvo involucrado con el antiguo Israel en cada paso del camino a la Tierra Prometida. Su promesa se cumplió, pero eso no nos absuelve de trabajar para reparar cualquier estado de enfermedad en el que se encuentren nuestros cuerpos, mientras que al mismo tiempo confiamos en Dios a medida que avanzamos.

Es justo aquí, sin embargo, que muchos de nosotros fuimos fuera de la pista en nuestra confraternidad anterior al asignar valores espirituales a los elementos físicos. Por lo tanto, las hierbas se consideraban mejores espiritualmente que los productos farmacéuticos recetados. A los naturópatas y quiroprácticos se les asignaba mejor espiritualmente que a los médicos.

Ciertas operaciones se podían hacer en el exterior del cuerpo, pero cortar el cuerpo estaba espiritualmente prohibido. Surgió un cuerpo completo de niveles de valores espirituales, y uno estaba siendo espiritual o no espiritual, de acuerdo con cómo uno se comparaba con estas tablas de valores no bíblicas.

Fui personalmente testigo de un hombre que había lo que comúnmente llamamos «agua en la rodilla». Fue a un hospital para que le drenaran el líquido a fin de aliviar la presión dolorosa. Cuando el ministro se enteró de esto, prontamente expulsó al hombre por su falta de fe. Considere esto: el vino y el aceite no son más espirituales que el yodo, el jabón y el agua. Algunas personas no harían prácticamente nada para mejorar su cuerpo enfermo o herido para no violar su fe.

Quiero que entiendas que no me estoy burlando de todo esto porque se hizo con la mayor sinceridad, pero lo que se creía y se hacía era algo que se añadía a las Escrituras, una práctica que no tiene su fuente en la Biblia, como les mostraré a medida que avanzamos en este sermón. Lo que Dios no quiere es que lo dejemos a Él y Su propósito fuera de cualquier aspecto de la vida. Esto incluye los tiempos buenos y los tiempos malos.

En ese segundo sermón vimos a Jesús declarando claramente que tanto Él como el Padre están trabajando. La obra de Dios es crear hijos que tengan las mismas virtudes que Él tiene, que trabajen de la misma manera que Él lo hace y que tengan las mismas perspectivas sobre las cosas que Él hace. No trabajamos al mismo nivel que Él, pero debemos trabajar con Él en el mismo proyecto en el que Él está involucrado, siguiendo los patrones que Él establece en Su Palabra. Ese proyecto es que seamos creados a Su imagen.

En Su sabiduría, Dios ha considerado que este proyecto requiere que aprendamos los procesos del funcionamiento de Su ley. Por lo tanto, debemos tratar con las leyes experiencialmente y no solo teóricamente en las circunstancias reales de la vida, incluidos aquellos momentos en los que enfrentamos los efectos de lidiar con la desobediencia a esas leyes.

¿Recuerdas el proverbio que dice: » El que no hace nada para curarse a sí mismo (física o espiritualmente) es como el que se suicida»? El suicidio es auto-asesinato, por lo tanto quebrantar el Sexto Mandamiento, y no queremos hacer eso. Debemos hacer algo con respecto a nuestra salud cuando está dañada de alguna manera.

Lo que vemos en la Palabra de Dios es el método de curación de Dios y esto requiere que confiemos en Él para suplir nuestras necesidades dentro de Su propósito. Esta forma es tan superior a los métodos de curación de la humanidad que operan sin Su participación que no existe una comparación adecuada.

En ese mensaje vimos que cierta medida de fe en Dios está involucrada en cada curación, pero, por otro lado, el pecado no está necesariamente involucrado en todas las enfermedades, aunque definitivamente está involucrado en la mayoría de ellas. La curación no se puede exigir de Dios. Dios es Soberano, y todas las sanidades, cada una de ellas, se dan en Su tiempo y de acuerdo con Su propósito.

Juan 4:46-54 Entonces Jesús volvió a Caná de Galilea, donde convirtió el agua en vino. Y había en Cafarnaúm un hombre noble cuyo hijo estaba enfermo. Cuando oyó que Jesús había venido de Judea a Galilea, se acercó a él y le rogó que bajara y sanara a su hijo, que estaba a punto de morir. Entonces Jesús le dijo: Si no ves señales y prodigios, no creerás. El noble le dijo: Señor, desciende antes de que muera mi hijo. Jesús le dijo: Vete; tu hijo vive. Y el hombre creyó la palabra que Jesús le había dicho, y se fue. Y mientras bajaba, le salieron al encuentro sus criados y le dieron las nuevas, diciendo: Tu hijo vive. Entonces les preguntó a qué hora había comenzado a enmendarse. Y ellos le dijeron: Ayer a la hora séptima le dejó la fiebre. Entonces el padre supo que era a la misma hora en que Jesús le dijo: Tu hijo vive; y creyó él y toda su casa. Este es nuevamente el segundo milagro que hizo Jesús cuando H salió de Judea a Galilea.

Juan no dice en el versículo 54 que esto fue un milagro. De hecho, fue un milagro, pero la palabra que Juan usó traducida como «milagro» se traduce mejor como señal, marca o indicación, y así se traduce en casi todas las versiones modernas. Una señal señala, da dirección, y Dios a veces usa sanidades para mostrar en quién y dónde está obrando. Las señales apuntan al Mensajero y Su mensaje. El versículo 54 debería decir: «Esta es también la segunda señal (o señal) que hizo Jesús cuando salió de Judea a Galilea». De hecho, fue un milagro que apuntaba hacia dónde estaba obrando Dios. Estaba anunciando a Jesús como Aquel a través de quien Dios estaba obrando en ese momento.

Regresemos a II Crónicas 16:9. Esta es una escritura muy conocida.

II Crónicas 16:9 Porque los ojos del Señor recorren toda la tierra, para mostrarse fuerte a favor de aquellos cuyo corazón es perfectos para con Él.

Quiero que noten lo que Dios dice. Dice que se muestra fuerte a través de intervenciones milagrosas. Ahora, una curación, que es realmente el tema aquí, es un acto de misericordia que Dios usa como una forma de publicidad y, al mismo tiempo, de aliento. Tiene más de un propósito. Es como si Él estuviera diciendo: «Yo estoy contigo». No todos van a ser sanados de esta manera instantánea, pero todos los que confían en Él serán sanados en Su tiempo y manera. Este es un principio que debemos aceptar. Él requiere que confiemos en Él y requiere que entendamos que Él lo hará a su debido tiempo cuando vea que es mejor hacerlo.

Nadie puede obligar a Dios. Nadie puede torcer el brazo de Dios para que sane porque afirma haber ejercido la fe y haber sido obediente. La curación no es como ir a un restaurante, ordenar y luego que te lo sirvan. Dios es ciertamente misericordioso, pero pedir sanidad pone en marcha elementos más complejos de los que parecen en la superficie.

Aunque Jesús tenía poderes asombrosos, les dijo a sus discípulos en Juan 14:10 que no hablaría sobre Su propia autoridad, pero el Padre que moraba en Él, Él hizo las obras. El verdadero poder en Jesús' sanidades era el Padre en los cielos. Humanamente, Jesús no tenía más poder que cualquier otro hombre. Ahora bien, confiar en Dios no excluye buscar y usar la sabiduría y las habilidades que el hombre ha adquirido. Voy a comenzar ahora a darle una serie de escrituras que muestran esto.

Regresemos a Génesis 37:25. El escenario aquí está cerca del comienzo de la venta de José a Egipto.

Génesis 37:25 Y se sentaron a comer pan; y alzando los ojos miraron, y he aquí un una compañía de ismaelitas vino de Galaad con sus camellos llevando especias aromáticas, bálsamo y mirra, yendo a llevarlo a Egipto.

Vamos a ver esta palabra «bálsamo». Según el diccionario enciclopédico The Reader’s Digest, el «bálsamo» es una exudación resinosa aromática de varios árboles o arbustos que se usa como medicamento. Ese mismo diccionario dice que «bálsamo de Galaad» es un jugo resinoso fragante obtenido del abeto balsámico. Esta es la primera aparición en la Biblia de esta palabra «bálsamo».

Ahora vamos a ir a Génesis 43. Para este momento ya hemos pasado por gran parte de la historia sobre José, y ahora estas negociaciones están teniendo lugar entre José y los hermanos. Han vuelto de Egipto a su padre Jacob.

Génesis 43:11 Y su padre Israel les dijo: Si es necesario que sea así ahora, haced esto; tomad de los mejores frutos de la tierra en vuestras vasijas, y llevad al hombre un presente, un poco de bálsamo, y un poco de miel, especias, mirra, nueces y almendras.

Primero, notemos quién es el que sugiere regalar bálsamo a un personaje importante. No sabía que era su propio hijo. Simplemente consideraba a este hombre como uno de los principales gobernantes de la mayor potencia del mundo en ese momento. Jacob era, en este momento de su vida, una persona piadosa, y seguramente sabía algo de la promesa de sanidad de Dios. Ahora bien, si él y otros israelitas no usaban bálsamo debido a la promesa de Dios de sanar, ¿por qué daría un regalo considerado como una violación de la ley de Dios?

Actualicemos este. ¿Le darías a alguien que fuera un personaje importante, o tal vez a alguien a quien amabas que no fuera convertido, una comida de camarones gigantes y langosta? No harías eso porque sería una violación de la ley de Dios. ¿No pensamos que tal vez Jacob pensó de la misma manera, que no le pareció nada extraño que le diera medicina a José? Aparentemente este bálsamo era algo que se conocía en todo el Medio Oriente por sus propiedades curativas.

Vayamos a Jeremías 8:18. Jeremías es el orador.

Jeremías 8:18-22 Cuando quisiera consolarme de la tristeza, mi corazón desfallece en mí. He aquí la voz del clamor de la hija de mi pueblo a causa de los que habitan en una tierra lejana: ¿No está el Señor en Sión? ¿No es su rey en ella? ¿Por qué me han provocado a ira con sus imágenes talladas y con extrañas vanidades? Pasó la siega, terminó el verano, y nosotros no somos salvos. Por el dolor [Israel está herido] de la hija de mi pueblo estoy herido: estoy negro: el asombro se ha apoderado de mí. ¿No hay bálsamo en Galaad [no hay medicina en Galaad]? ¿No hay médico allí? ¿Por qué, entonces, no se recupera la salud de la hija de mi pueblo?

Si miramos esto en su contexto más amplio, tendríamos que comenzar desde el principio del capítulo 7. Llegaríamos hasta el capítulo 8, que es una continuación de una larga profecía que comienza en el capítulo 7. Se da debido al estado de enfermedad de la nación de Israel. Esa profecía explica lo que va a pasar, lo que pasará, y la solución para que no tenga que pasar. Cuando llegamos al capítulo 8, en los versículos 8 y 9, Dios dice esto:

Jeremías 8:8-9 ¿Cómo dices tú: Sabios somos, y la ley del Señor está con nosotros? He aquí, ciertamente en vano lo hizo; la pluma de los escribas es en vano. Los sabios se avergüenzan, se consternan y son tomados: he aquí, han desechado la palabra del Señor; y ¿qué sabiduría hay en ellos?

Esta es una declaración sucinta que muestra que incluso los sabios deberían haber sabido por qué existían las circunstancias peligrosas, pero rechazaron la Palabra de Dios.

Jeremiah 8:10-12 Por tanto, daré sus mujeres a otros, y sus heredades a los que las heredarán; porque todos, desde el menor hasta el mayor, son dados a la avaricia; profeta aun al sacerdote todo el mundo hace mentira. Porque curaron con liviandad la herida de la hija de mi pueblo, diciendo: Paz, paz: cuando no hay paz. ¿Se avergonzaron de haber cometido abominación? No, en nada se avergonzaron, ni pudieron avergonzarse; por tanto, caerán entre los que caigan: en el tiempo de su visitación serán derribados, dice el Señor.

En los versículos 8-12, el tema en este momento ha comenzado a cambiar a la solución. Lo que el pueblo necesitaba era ser sanado de sus problemas nacionales. Los sabios —los que dirigían la nación— eran sabios en cuanto a las soluciones mundanas y las aplicaron; sin embargo, sus soluciones no lograron curar el problema real a pesar de que sus soluciones trajeron una pequeña medida de paz. Por eso en el versículo 11 dice: «Paz, paz». Hay una pequeña medida de ello, pero no está realmente allí. Sus soluciones han cubierto algunos de los síntomas, pero no pudieron curar la enfermedad. No podían curar porque la enfermedad era espiritual y radicaba en su relación hipócrita con Dios.

Recuerde que en el versículo 8 dice «la ley del Señor está con nosotros», y sin embargo rechazaron la ley de Dios. , estableciendo una relación hipócrita con Dios. La prueba de su hipocresía se evidencia por su rechazo de la Palabra de Dios a pesar de que afirmaban conocer a Dios. Entonces, la solución, la medicina, estaba en la reconstrucción de su relación con Dios, pero sus soluciones nunca implicaron volverse de su inmoralidad. El pueblo nunca se arrepintió.

Miremos de nuevo los versículos 21 y 22.

Jeremías 8:21-22 Por el daño de la hija de mi pueblo estoy herido : Soy negro: el asombro se ha apoderado de mí. ¿No hay bálsamo en Galaad; ¿No hay allí médico? ¿Por qué, pues, no se restableció la salud de la hija de mi pueblo?

La respuesta, hermanos, es ¡claro que había un bálsamo en Galaad! Estaba en el arrepentimiento. Yacía en un cambio de actitud hacia Dios y Su Palabra que sanaría la relación rota, pero ni los líderes ni la gente participarían de ello. Jeremías aceptó el hecho de que la gente estaba tomando medicamentos para enfermedades físicas, entonces, ¿por qué no usarían la medicación espiritual del arrepentimiento para sanar la enfermedad espiritual?

Este enfoque paralelo era algo que la gente debería haber entendido porque estaban usando medicamentos en la vida para sus enfermedades físicas. La fuerza de esta ilustración usada por Jeremías en su pregunta es que si el uso de medicamentos está justo en un lado del paralelo (el espiritual), entonces también está en el otro lado. Si la ilustración es engañosa y errónea, entonces se usa mal y Jeremías es culpable de instrucción incorrecta. Pero no está dando instrucciones equivocadas porque el uso de un medicamento para curar una enfermedad física no es más incorrecto que el uso de un medicamento espiritual para curar una enfermedad espiritual. Es exactamente por eso que Jeremías lo usó. Vamos a ver que Jesús hizo lo mismo en el Nuevo Testamento.

En Jeremías 46:11 nuevamente aconseja el uso del bálsamo. En este caso, también aconseja dentro del contexto que no funcionará porque su problema era de naturaleza espiritual.

Jeremías 46:11 Sube a Galaad y toma bálsamo, oh virgen, el hija de Egipto: en vano usarás muchas medicinas; porque no serás curado.

Pasa ahora a Jeremías 51. El tema aquí es Babilonia.

Jeremías 51:7-8 Babilonia ha sido un copa de oro en la mano del Señor, que embriagó a toda la tierra: las naciones han bebido de su vino; por eso las naciones están locas. Babilonia es repentinamente caída y destruida: aullad por ella; toma bálsamo para su dolor, si es que puede curarse.

Jeremiah nos está dando pistas para mostrarnos que tomar un medicamento no es inherentemente pecaminoso.

Vamos a ir ahora a Ezequiel 27:17. Esta es una profecía acerca de Tiro. Tiro era la ciudad de Nueva York de su época, y a lo largo de la línea aquí se menciona a Judá.

Ezequiel 27:17 Judá y la tierra de Israel, eran tus mercaderes: negociaban en tu mercado trigo de Minnith, Pannag, miel, aceite y bálsamo.

Para poner esto en un contexto moderno, tendría que ser Estados Unidos y otras partes de las naciones israelitas. comerciar con medicamentos. Como mencioné anteriormente, parece que este «bálsamo de Galaad» era algo conocido en todo el Medio Oriente como un medicamento que era bueno para curar ciertas heridas en el cuerpo, y tanto Judá como Israel lo exportaban al extranjero. .

Vamos a pasar ahora a Isaías 38. Este es un hecho bien conocido. Note la secuencia de eventos aquí.

Isaías 38:1-2 En aquellos días Ezequías estaba enfermo de muerte. Y vino a él el profeta Isaías, hijo de Amoz, y le dijo: Así ha dicho Jehová: Pon en orden tu casa, porque morirás, y no vivirás. Entonces Ezequías volvió su rostro hacia la pared, y oró al Señor.

Isaías 38:20-21 El Señor estaba listo para salvarme; por tanto, cantaremos mis cánticos con instrumentos de cuerda todos los días de nuestra vida en la casa del Señor. Porque Isaías había dicho: Tomen una masa de higos, y pónganla como emplasto sobre la úlcera, y sanará.

Esta vez no es bálsamo. Aparentemente era una cataplasma hecha de higos que debe haber tenido algún poder de atracción para chupar un veneno del cuerpo de Ezequías. Observe la secuencia de eventos aquí. Ezequías buscó a Dios e Isaías, por lo que el profeta de Dios, Isaías, en un momento dado, usó un medicamento. Era la medicación de ese día y parece como si fuera algo bastante común en esa época. Dios no habla en contra excepto para mostrar que esas cosas físicas no curarán un problema que es espiritual. Es algo que es físico, pero demostró que no está en contra de que las personas lo usen a pesar de que primero lo buscaron.

Volvamos a Jeremías 8 a algo que acabo de mencionar muy a la ligera antes, pero vamos a enfatizarlo esta vez, y comenzar una serie de otras escrituras.

Jeremías 8:22 ¿No hay bálsamo [ningún medicamento] en Galaad? ¿No hay ningún médico allí?

Ahora, ¿qué pasa con los médicos? Piensa en la circunstancia. Jeremías, el profeta de Dios, aparentemente no cree que esté mal usar un medicamento en una enfermedad física. Ahora él está preguntando: «¿No tienen un médico al que puedan acudir y obtener algún consejo y algún consejo? ¿No hay alguien allí para tratarlos?»

Nuevamente, recuerden los paralelos con los que estamos tratando aquí. Por un lado está lo espiritual, y por otro lado está lo físico. El paralelismo que utiliza Jeremías es que si está bien hacerlo aquí, también está bien hacerlo allí. No se pueden separar. Si alguno de ellos está equivocado, entonces el otro está equivocado. Pero él no lo está abordando de esa manera. Ahora tenemos que considerar esto: ¿Está mal usar un médico y buscar su consejo, y posiblemente también su tratamiento?

Hemos visto en las ilustraciones de Jeremías 8 que el problema era el pueblo no estaban haciendo nada para ayudarse a sí mismos. Esa es una parte importante de esto. No estaban haciendo nada para ayudarse a sí mismos, y Jeremías los anima a hacer algo para ayudarse a sí mismos.

Vamos a volver al Nuevo Testamento a Marcos 5.

Marcos 5:24-34 Y Jesús iba con él; y le seguía mucha gente, y le amontonaban. Y una mujer que tenía flujo de sangre desde hacía doce años, y había padecido mucho de muchos médicos, y había gastado todo lo que tenía, y en nada mejoró, sino que más bien empeoró. Cuando oyó hablar de Jesús, se acercó por detrás y tocó su manto. Porque ella dijo: Si tan sólo puedo tocar Su ropa, seré sana. Y luego la fuente de su sangre se secó; y sintió en su cuerpo que estaba sana de aquella plaga. Y Jesús, sabiendo inmediatamente en sí mismo que la virtud había salido de él, lo hizo girar en medio de la multitud y dijo: ¿Quién tocó mis vestidos? Y sus discípulos le dijeron: Ves la multitud que te aprieta, y dices: ¿Quién me ha tocado? Y miró alrededor para ver a la que había hecho esto. Pero la mujer, temiendo y temblando, sabiendo lo que en ella había sido hecho, vino y se postró delante de Él, y le dijo toda la verdad. Y Él le dijo: Hija, tu fe te ha sanado; vete en paz, y queda sana de tu plaga.

Ahora Jesús no está negando rotundamente a nadie el uso de un médico. No está enseñando que ir a ver a un médico es una violación de la fe en Dios. No está diciendo que confiar en Dios por fe y el uso de un médico sean mutuamente excluyentes. En otras palabras, Él no está diciendo que uno no pueda buscar ambos al mismo tiempo, y si uno lo hace, garantizará que la persona no será sanada. ¿Qué está haciendo? Está demostrando que usar la fe en Dios y confiar en Él es muy superior a las habilidades de cualquier hombre. Mira, hasta ese momento, esta mujer no había buscado a Dios. Es esencial que sigamos la secuencia que hizo Ezequías. Dios vino primero, y Ezequías confió en Él.

Marcos 2:17 Oyéndolo Jesús, les dijo: Los sanos no tienen necesidad de médico, sino los enfermos. …

¿Ves lo que dijo allí? Dijo que los enfermos necesitan un médico. Eso es terriblemente difícil de sortear.

Marcos 2:17 … No he venido a llamar a los justos, sino a los pecadores al arrepentimiento.

Jesús hizo aquí lo mismo que hizo Jeremías en Jeremías 8. Los que están espiritualmente enfermos necesitan un médico, así como los que están físicamente enfermos necesitan un médico. Es cierto que Su propósito principal al afirmar esto es espiritual. Podría haber dicho que aquellos que están enfermos espiritualmente necesitan al gran Médico espiritual mismo, pero usó la necesidad de los enfermos físicos de las habilidades y poderes de un médico como ilustración de Su enseñanza espiritual. Hay un paralelo allí y Jesús lo usó claramente.

Ahora, si la necesidad de un médico para los enfermos físicos no es paralela a la necesidad de un médico espiritual para los enfermos espirituales, entonces, al menos , Su ilustración es poderosamente engañosa. Pero Él no cometió un error. Hay un paralelismo entre los dos, y Él está declarando claramente que Él espera que los enfermos físicos busquen ayuda de aquellos que tienen más conocimientos que ellos en esta importante área de la vida. El uso de la fe de uno para buscar ayuda de un médico no es mutuamente excluyente.

Volveremos a II Crónicas 16. Observe la introducción aquí. ¿Había confianza en Dios?

II Crónicas 16:7-8 En aquel tiempo el vidente Hanani vino a Asa rey de Judá, y le dijo: Por cuanto te has apoyado en el rey de Siria, y no confiaste en el Señor tu Dios, por lo cual el ejército del rey de Siria se escapó de tu mano. ¿No eran los etíopes y los lubim un gran ejército con muchísimos carros y jinetes? Sin embargo, debido a que confiaste en el Señor [refiriéndose a ese tiempo], él los entregó en tu mano.

Lo que estamos viendo aquí es el comienzo de otro paralelo que involucra cosas espirituales y cosas físicas. .

II Crónicas 16:9-12 Porque los ojos del Señor recorren toda la tierra, para mostrarse fuerte a favor de aquellos cuyo corazón es perfecto para con Él. Locamente habéis hecho esto; por tanto, de ahora en adelante tendréis guerras. Entonces Asa se enojó contra el vidente, y lo puso en una casa de prisión, porque estaba enojado con él a causa de esta cosa. Y Asa oprimió a algunos del pueblo al mismo tiempo. Y he aquí, los hechos de Asa, primeros y postreros, he aquí están escritos en el libro de los reyes de Judá y de Israel. Y Asa, en el año treinta y nueve de su reinado, enfermó de los pies hasta que su enfermedad fue muy grande; pero en su enfermedad no buscó a Jehová, sino a los médicos.

La lección es muy clara. Si vemos el cuadro completo aquí, cubriendo dos capítulos nuevamente, Asa comenzó como un buen rey, pero en algún momento sucedió algo y se apartó de Dios de manera importante hasta que estuvo persiguiendo a los que Dios envió. Estaba persiguiendo al vidente allí. Se volvió a tal punto que acudió a los médicos en busca de ayuda sin buscar a Dios en lo más mínimo. Así que lo que vemos aquí es un gran refuerzo para una clave principal: No dejes a Dios fuera del cuadro de ninguna parte de nuestra vida.

II Reyes 1:1-4 Entonces Moab se rebeló contra Israel después de la muerte de Acab. Y Ocozías cayó por una celosía en su aposento alto que estaba en Samaria, y enfermó; y envió mensajeros, y les dijo: Id, consultad a Baalzebub, dios de Ecrón, si he de sanar de esta enfermedad. [¿Donde esta Dios? ¿Dónde están los israelitas? médicos?] Pero el ángel del Señor dijo a Elías tisbita: Levántate, sube a recibir a los mensajeros del rey de Samaria, y diles: ¿No es porque no hay Dios en Israel que vais a consultar de Baalzebub el dios de Ekron? Ahora, pues, así dice el Señor: No descenderás del lecho en que subiste, sino que ciertamente morirás. Y Elías partió.

Hay otro ejemplo. Ocozías dejó a Dios completamente fuera de escena. No habría habido nada pecaminoso en buscar el consejo de un médico, y tal vez incluso sus tratamientos, pero la vida de Ocozías había llegado a dejar a Dios completamente fuera.

Hay un uso interesante de médicos en Job 13:4. Job está hablando con sus tres amigos que le están aconsejando sobre sus problemas, y Job dice:

Job 13:4 Pero vosotros sois falsificadores de mentiras, sois todos médicos inútiles.

Esto comienza a abrir un área interesante. En este caso con Job, aunque tenía un problema físico porque Satanás lo golpeó, el verdadero problema era algo espiritual. Job se arrepintió de eso, pero aquí estaba buscando ayuda de sus amigos. Los amigos de Job estaban en la posición de un médico que le aconsejaba cómo o por qué existía el problema espiritual y cómo podía superarse y sanarse.

Encontramos en la respuesta de Job que sabía muy bien que había médicos sin valor. Llegaremos a más de esto más adelante, pero quiero intercalar el pensamiento aquí mismo de que ir al médico nunca es la respuesta completa. ¿Quiénes son ellos comparados con Dios? Incluso el mejor de los médicos no es nada comparado con Dios. Habrá médicos sin valor, y tenemos que ser conscientes de eso.

Pase ahora a Lucas 8:43. Esta es la misma ocasión de la que acabamos de leer en el libro de Marcos.

Lucas 8:43 Y una mujer que padecía de flujo de sangre desde hacía doce años, había gastado en médicos todos sus bienes, sin podría ser sanado de cualquiera.

En otro lugar, Lucas es llamado «el médico amado». Solo quiero detenerme un segundo aquí y preguntar: «¿Por qué, en la Palabra inspirada de Dios, no lo llamó simplemente ‘nuestro hermano Lucas’? En cambio, lo llamó ‘el médico amado’. “Les diré por qué creo que se le llamó “el médico amado”, y es que después de que Lucas se convirtió y estuvo en la iglesia, todavía ejercía su profesión. Todavía era médico, y Dios lo llama así. porque estaba cumpliendo con su responsabilidad tan seguramente como la palabra «apóstol» es el título aplicado a aquellos que Dios había designado para ese puesto.

El «médico amado» aquí, inspirado por Dios, dice que la aflicción esta mujer tenía era médicamente incurable en términos del conocimiento que estaba disponible en ese momento. Ella había ido de médico en médico en busca de ayuda, pero ninguno estaba disponible para ella, excepto a través de Cristo. Esta es una pieza valiosa de comprensión que nuevamente señala la necesidad sobre todo de que busquemos fervientemente a Dios porque el conocimiento del hombre del funcionamiento de la El cuerpo humano es limitado. Los médicos humanos no son Dios.

Los médicos humanos no son el Creador que está llevando a cabo un propósito espiritual mucho más importante, por lo que la palabra sobre los médicos (incluidos los naturópatas, quiroprácticos, homeópatas, etc.) y todos el consejo en cuanto al diagnóstico, medicamentos y terapia es caveat emptor. «Caveat emptor» llegó al idioma inglés del latín y significa «Que el comprador tenga cuidado». En otras palabras, compra lo que tienen para vender en forma de consejo y en forma de medicamentos y terapia bajo tu propio riesgo.

Proverbios 15:22 Sin consejo los propósitos se frustran, pero en multitud de consejeros son firmes.

Proverbios 11:14 Donde no hay consejo, el pueblo cae; mas en la multitud de consejeros hay seguridad.

I una vez leí un artículo que creo que estaba en la revista Time comparando los enfoques de los médicos en una amplia variedad de países del mundo occidental. Las comparaciones fueron claras en cuanto a que el enfoque del establecimiento médico estadounidense fue el más radical y agresivo. El enfoque alemán fue el más conservador. Las otras naciones cayeron entre esos dos. Los médicos estadounidenses tenían más probabilidades de recetar el último fármaco, método y terapia maravillosos. A menudo se le da mucha importancia al potencial de una recuperación rápida.

Los alemanes, por otro lado, eran más propensos a recetar hierbas en lugar de medicamentos farmacéuticos, métodos «probados y verdaderos» que se entienden mejor y enfoques menos riesgosos y más lentos.

La diferencia entre un naturópata y un médico está en su enfoque de la solución a su problema. Es una diferencia física. Tenemos que entender eso. Es una diferencia física. La hierba o la dieta que puede prescribir un naturópata es generalmente más suave, de acción más lenta y con muchos menos efectos secundarios que los poderosos brebajes farmacéuticos de un médico. El vino y el aceite, el yodo y el jabón realizan la misma función básica, pero son diferentes en sus valores físicos.

Algunos procedimientos utilizados para corregir un mal funcionamiento corporal son radicales y muy invasivos en su enfoque, y otros son más conservadores. y cauteloso. Pero de nuevo, las diferencias son físicas, y debe entenderse que cada fármaco que un médico probablemente prescriba presenta alguna medida de la posibilidad de una reacción adversa. Es por eso que cada medicamento lleva una advertencia de reacción en la etiqueta, e incluso puede advertirle a uno que busque el consejo de un médico antes de tomarlo si uno tiene tal o cual condición.

Lo que estoy diciendo es que el hecho de que haya libertad para buscar el consejo de un médico, o un naturópata, o un quiropráctico, o lo que sea, no significa que vaya a tener razón en su análisis, diagnóstico y prescripción del tratamiento. Es por eso que buscar una multitud de consejos puede muy bien estar indicado. Es el principio de «dos cabezas piensan mejor que una».

Hay, en muchos casos, diferencias físicas entre las acciones, reacciones y eficacia de un fármaco o una hierba. Debemos tener cuidado de pensar las cosas lo mejor que podamos. Es por eso que es bueno comenzar a prepararse para el momento en que se enferme leyendo tanto como pueda para descubrir qué funciona, qué no funciona, etc. Solo entienda que debido a que tenemos la libertad, Dios no está dando una aprobación general de todo lo que uno pueda tener disponible para tratarse a sí mismo.

La comprensión de los hombres sobre el funcionamiento de nuestros cuerpos , aunque está creciendo, todavía es extremadamente superficial en comparación con nuestro Creador. Además de esa verdad, Dios también está llevando a cabo una creación espiritual en nosotros a la que le da una preocupación suprema. Lo físico, en comparación, prácticamente no tiene importancia. Él puede sanarnos instantáneamente, pero el crecimiento espiritual es lo que Él busca, y esto es algo que un médico apenas considera y, por lo tanto, está en una desventaja muy grande.

Vamos a tener que vivir con nuestra opciones Vamos a tener que vivir con el resultado de esas elecciones. Esta es una de las razones por las que las Escrituras dicen: «Conforme a tu fe [tu cuerpo de creencias, en lo que eliges confiar], así sea contigo».

Lo que quiero que veamos con respecto a la curación es que nuestro enfoque debe ser un poco diferente en principio espiritual que cualquier otro problema en la vida. Primero busca a Dios, pidiéndole su intervención misericordiosa, guía y providencia. En segundo lugar, nosotros [y no puedo enfatizar lo suficiente el «nosotros»] debemos comenzar a trabajar en la solución. Buscamos sabios consejos tanto de la Palabra de Dios como de personas con experiencia. Tercero, buscamos especialmente el arrepentimiento espiritual y físico. y cambiar para dejar de aumentar el problema. Ya sea que se trate de un problema espiritual o de un problema físico, tenemos que apartarnos de lo que está mal y que podría estar causando o aumentando el problema.

Hay Hay una faceta más de esto que es importante entender. Vamos a volver a Deuteronomio 28.

Deuteronomio 28:15 Pero acontecerá que si no escuchas las voz de Jehová tu Dios, para que cuides de poner por obra todos sus mandamientos y sus estatutos que yo te ordeno hoy, que todas estas maldiciones vendrán sobre ti, y te alcanzarán.

Con eso advertencia, bajemos al versículo 21.

Deuteronomio 28:21-22 El Señor hará que la pestilencia se pegue sobre ti hasta que haya acabado. os saque de la tierra adonde vais a poseerla. El Señor te herirá con tisis, con fiebre, con inflamación y con ardor extremo, con espada, con calandria y con añublo; y te perseguirán hasta que perezcas.

Ahora con esas cosas en mente, que no son cosas muy felices, volvamos al versículo uno.

Deuteronomio 28:1-3 Y vendrá acontecerá, si oyeres atentamente la voz de Jehová tu Dios, para guardar y poner por obra todos sus mandamientos que yo te ordeno hoy, para que Jehová tu Dios te exalte sobre todas las naciones de la tierra; y todas estas bendiciones vendrán sobre ti, y te alcanzarán, si escuchas la voz del Señor tu Dios. Bendito serás en la ciudad, y bendito serás en el campo.

Vamos a ver otra escritura que se une a esta y es la primera vez que la sanidad se menciona en la Biblia. Vaya a Éxodo 15. Note cuán cerca está esto de Deuteronomio 28:1.

Éxodo 15:26 Y [Dios] dijo: Si oyeres atentamente la voz de Jehová tu Dios, e hicieres lo recto delante de sus ojos, y dieres oído a sus mandamientos, y guardares todos sus estatutos, ninguna enfermedad de las que envié a los egipcios enviaré sobre ti, porque yo soy Jehová tu sanador. .

Desde estos versículos quiero que notemos que la buena salud y la curación, cuando uno se enferma, están directamente relacionadas con la obediencia. Hermanos, la obediencia significa trabajo. No podemos obedecer sin trabajar para obedecer. Los principios con los que hemos estado tratando en estos tres sermones son, en un sentido general, increíblemente simples. Comienzan con el hecho de que desde el mismo principio Dios ha requerido que la humanidad trabaje, se reabastezca, se vista y guarde, pero ese trabajo debe canalizarse en la dirección ordenada por Dios y hacia un fin ordenado por Dios. Obedecer esos mandamientos requiere trabajo y gastar tiempo, pensamiento y energía para cumplirlos.

Pero el pecado también requiere las obras de gastar tiempo, pensamiento y energía para lograr metas aparte de Dios' propósito de s. Ambos implican obras. ¿En qué dirección vamos a ir? Esa es nuestra elección.

Las obras de obediencia proporcionan tanto la evidencia de que uno cree en Dios, como al mismo tiempo inculca los hábitos y el carácter de Dios en nuestros corazones. Las obras del pecado proveen evidencia de que uno no cree en Dios, e inculca hábitos y carácter diferentes a los de Dios. El uno [las obras de obediencia] produce bendiciones de acuerdo con el propósito de Dios. El otro [pecado: las obras de desobediencia] puede producir algunas bendiciones materiales, pero son vanidad. Son inútiles en términos del propósito de Dios.

Dios también promete que las obras de desobediencia producirán maldiciones, una de las cuales es la enfermedad. El pecado está en la base de prácticamente todas las enfermedades, ya sea que las cometamos o no. Cuando ocurren, tenemos que tratar con ellos con fe y con paciencia.

Por favor, comprenda que ejercer la fe en la curación no es de ninguna manera pasivo. La paciencia no es pasiva. Es proactivo y confía en Dios y definitivamente no está lleno de ansiedad de que Él nos falle. Parafraseando a Santiago, uno puede decir correctamente que la fe real, la fe viva, trabaja hacia la conclusión correcta.

Ahora, la curación es un proceso que implica un autoexamen inclinado a descubrir estas obras de pecado que nos han traído enfermedades. . Implica las obras de buscar a través del consejo para ayudar al descubrimiento e implica un serio arrepentimiento de corazón. En todo este proceso, confiar y agradar a Dios es nuestro objetivo principal.

Lo que les he propuesto es que la fe y las obras, en lo que respecta a la curación, no se excluyen mutuamente. Tratar de averiguar cuál es nuestra dolencia y tomar medidas para promover la restauración a través del arrepentimiento y el cambio no solo es buen sentido, es absolutamente un requisito de Dios. Es parte integral de la responsabilidad de «vestir y mantener». Es parte integral de llegar a ser como Dios. Dios está creando solucionadores de problemas, no continuadores de problemas. Él está buscando a aquellos que abordan los problemas como lo haría si fuera un hombre, y arregla las cosas.

JWR/smp/drm