Sermón: Pentecostés, consistencia y honestidad
Pinksteren, consequentheid en eerlijkheid
Sermón: Pentecostés, consistencia y honestidad
Los fundamentos de contar hasta Pentecostés
#707
John W. Ritenbaugh
Otorgado el 26 de febrero de 2005; 77 minutos
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descripción: (ocultar) Debido a que Pentecostés no tiene una fecha específica, Dios nos ordena contar desde el día después del Sábado semanal que cae dentro de los Días de Panes sin Levadura. Cuando la Pascua ocurre en un sábado semanal, el único sábado semanal que ocurre dentro de los Panes sin Levadura es el último día santo. La ofrenda de la gavilla mecida ocurre al día siguiente, a partir del cual comenzamos la cuenta. Como la primicia de las primicias, Jesús fue mecido el domingo por la mañana después de resucitar el sábado por la noche. El argumento de la pista falsa, que se centra en Josué 5:10-11, asumiendo descuidadamente que se ofreció la gavilla mecida (con grano cananeo contaminado), ignora los requisitos estrictos de Éxodo 23:14-16. No se podían hacer ofrendas de ningún tipo hasta que se cumplieran las condiciones específicas, descritas en Deuteronomio 12: 1-13, lo que no sucedió hasta Josué 18: 1 (siete años después de Josué 5).
transcript:
Doy este mensaje porque hay mucha confusión dentro de la Iglesia de Dios con respecto al tema de Pentecostés. No sé si los pueblos' la salvación pende de un hilo por la desobediencia, pero al mismo tiempo sé que el tema no deja de ser importante.
El año 2005 es un año en el que la Pascua cae en sábado semanal, y esto siempre crea disputas. porque la Iglesia de Dios no está unificada en cuanto al método de conteo adecuado para ubicar a Pentecostés. El resultado de este desacuerdo es que varios grupos observarán Pentecostés con una semana de diferencia.
Este sermón se divide en dos secciones. La sección uno establece la importancia primordial del sábado semanal que cae dentro de los Días de Panes sin Levadura. Cuándo ocurre el Día de la Gavilla depende completamente de cuándo ocurre ese Sábado en particular.
Vamos a comenzar en Éxodo 31:13.
Éxodo 31:13 Te digo también a los hijos de Israel, diciendo: De cierto, mis sábados guardaréis, porque es señal entre mí y vosotros por vuestras generaciones; para que sepáis que yo soy el SEÑOR que os santifico.
Primero que todo, Dios es el Orador. es su sábado. En segundo lugar, dice «a lo largo de vuestras generaciones». Esto no es algo que terminó en algún momento cerca de hace dos mil años cuando Cristo murió porque las generaciones de los israelitas continúan, y así continúa este mandato con respecto al sábado.
En el versículo 15, Dios deja muy claro qué sábado es de lo que Él está hablando. Es el sábado semanal.
Éxodo 31:15 Seis días se trabajará; mas el séptimo es sábado de reposo, consagrado a Jehová.
Éxodo 31:17 Señal es para siempre entre mí y los hijos de Israel; porque en seis días hizo Jehová los cielos y la tierra, y en el séptimo día descansó y fue refrescado.
La adecuada observancia del sábado es una señal importante que da dirección. Eso es lo que hace una señal. Una señal da dirección al señalar ciertas cosas. Lo más importante en este caso es que apunta a la relación entre Dios y su pueblo. Con respecto a Pentecostés, el sábado semanal señala el día apropiado en que se mecería la gavilla y, por lo tanto, a Pentecostés, otro sábado que se observaría.
Levítico 23:9-16 es el fundamento de este doctrina particular.
Levítico 23:9-11 Y habló Jehová a Moisés, diciendo: Habla a los hijos de Israel, y diles: Cuando entréis en la tierra que os doy, a vosotros, y segaréis su cosecha, y traeréis una gavilla de las primicias de vuestra cosecha al sacerdote; y él mecerá la gavilla delante de Jehová para que os sea acepto; el día después del sábado el sacerdote agitarlo.
Cambié la palabra allí de «mañana» a «día», porque eso es exactamente lo que significa en inglés moderno.
Este agitar, según según los registros históricos, podría ser un corte real de grano (la gavilla), o el grano podría cortarse, con todas las bayas sacudidas, y luego un omer (un par de cuartos) fue puesto en un odre, y fue elevado ante Dios. Eso es todo lo que se hizo. Fue levantada allí como si fuera levantada para que Él la viera.
Levítico 23:12-13 Y ofrecerás aquel día cuando mezas la gavilla un cordero sin defecto de el primer año en holocausto a Jehová. Y su ofrenda de cereal será de dos décimas de flor de harina amasada con aceite, ofrenda encendida a Jehová en olor grato; y su libación será de vino, la cuarta parte de un hin.
Esos dos versículos muestran que la elevación de la gavilla ante Dios debía ir acompañada de la quema de un cordero en el altar, así como encima de esa ofrenda una ofrenda de cereal.
Levítico 23:14 Y no comeréis pan, ni grano tostado, ni espigas verdes, hasta el mismo día en que ofreciereis ofrenda a vuestro Dios; estatuto perpetuo será por vuestras generaciones en todas vuestras habitaciones. .
Ese versículo simplemente dice que una vez que el campo estuvo listo para comenzar a cosechar, y cortaron la gavilla que se usaría para la ofrenda, no se les permitió comer de esa cosecha hasta que se hizo la ofrenda. Pudieron cortarlo tal vez incluso una semana antes de que se hiciera la ofrenda, pero no podían comer de esa cosecha en particular hasta después de que la gavilla fuera mecida ante Dios.
Quizás se pregunte por qué se podía cortar. tanto como una semana antes de que se hiciera la ofrenda. Recuerde que solo guardaban la fiesta en Jerusalén. Si el agricultor vivía a 50 o 75 millas al norte, aún estaba obligado a traer la ofrenda. Cortó la gavilla antes de irse y luego la llevó a Jerusalén. Es posible que le haya llevado un par de días de viaje llegar a Jerusalén, por lo que pudo cortarlo antes. La hora exacta de cortarlo no era algo mandado por la ley. Era justo que no podían comer de él hasta que se hiciera la ofrenda.
Levítico 23:15-16 Y os contaréis desde el día después del sábado, desde el día en que trajo la gavilla de la ofrenda mecida: siete sábados serán completos. Hasta el día siguiente al séptimo sábado contaréis cincuenta días; y ofreceréis una ofrenda nueva a Jehová.
Fíjate en el versículo 15 que dice: «Y contarás…» Se ordena contar.
Vamos a ver varios otros versículos en Levítico 23, comenzando con el versículo 5.
Levítico 23:5 En el mes primero, a los catorce del día, por la tarde, es de Jehová. Pascua.
La Pascua cae en una fecha específica: el día 14 del primer mes.
Levítico 23:6 y el día quince del mismo mes es la fiesta solemne de los panes sin levadura a Jehová:
El primer día de los panes sin levadura cae en una fecha específica: el 15 del primer mes.
Levítico 23:24 Habla a los hijos de Israel y diles: En el mes séptimo, al primero del mes, tendréis día de reposo, una conmemoración al son de trompetas, y una santa convocación.
La Fiesta de las Trompetas cae en una fecha específica: el primer día del 7 mes.
Levítico 23:27 A los diez días de este mes séptimo será el día de la expiación:
Además, el Día de la Expiación (otra fiesta) tiene una fecha específica: el día 10 del mes séptimo.
Levítico 23:39 También el día quince del mes séptimo, cuando hayas recogido el fruto del tierra, haréis fiesta solemne a Jehová siete días: el primer día será día de reposo, y el octavo día será día de reposo.
La Fiesta de los Tabernáculos tiene dos fechas: una para él y otra para el Último Gran Día. Todos los otros festivales dados dentro de este capítulo tienen fechas específicas. Pentecostés no tiene una fecha específica asignada en Levítico 23. Debe contarse.
Todos los festivales también están ordenados cronológicamente dentro del capítulo, comenzando con el más antiguo: Pascua, en el día 14. del primer mes, y luego continuando hasta la Fiesta de los Tabernáculos que cae dentro del séptimo mes, comenzando con el día 15 del séptimo mes. Las festividades se reparten en un período de siete meses, y en orden cronológico, del uno al siete.
Levítico 23:15 Y contaréis desde el día siguiente al sábado, desde el día en que trajisteis la gavilla de la ofrenda mecida; siete sábados serán completos.
La cuenta comienza con el día después del sábado. Fíjese en el artículo definido específico «el»: «el día de reposo». ¿Qué sábado? Si consideramos esto en el tiempo de un año, podríamos estar tratando con más de 50 sábados. Es por eso que les hice notar que los festivales se enumeran cronológicamente a lo largo del año. La ubicación de la instrucción de contar dentro de Levítico 23 reduce el tiempo de ese sábado a una cosecha de primavera.
Aquellos que cuentan Pentecostés (es decir, las iglesias de Dios, los judíos y cualquier grupo protestante que todavía observa Pentecostés) están unánimemente de acuerdo en que es un Sábado durante los Días de Panes sin Levadura. Por lo tanto, esto reduce las opciones a no más de 3 (tres) sábados: el primer día de Panes sin levadura el 15, el último día de Panes sin levadura el 21 y el sábado semanal que siempre cae entre esos dos días santos.
Te daré prueba absoluta de que el sábado semanal que cae entre los dos días santos durante los días de Panes sin Levadura es el día. Quiero que prestes mucha atención a las palabras «fecha» y «día». Las fechas del primer y último día de los Panes sin Levadura están grabadas en piedra (Levítico 23:6), y nunca cambiarán. Son los días 15 y 21 respectivamente. Sin embargo, la fecha del sábado semanal cambiará según el día en que caiga la Pascua. A medida que avancemos, preste especial atención al «día» y la «fecha».
Vimos en el versículo 5 que la fecha de la Pascua es siempre el 14 de Nisán. Sin embargo, no siempre cae en el mismo día de la semana. Las reglas del calendario hebreo SIEMPRE fijan la Pascua en lunes, miércoles, viernes o sábado. Eso nunca variará. Será en uno de esos cuatro días cada año.
Aquí hay cuatro calendarios que muestran cómo el día en que cae la Pascua afecta la fecha del día de la Gavilla y, por lo tanto, la fecha de Pentecostés.
Recuerde que la cuenta hasta Pentecostés siempre comienza el día después del Sábado semanal que cae dentro de los días de Panes sin Levadura. El día que sigue al Sábado semanal dentro de los días de Panes sin Levadura siempre será el día de la Gavilla Mecida, el día en que se meció la gavilla. Esa es la regla a la que se llegó a partir de la información contenida en Levítico 23, y especialmente en los versículos 15 y 16.
El primer calendario anterior muestra que la Pascua ocurre un lunes, el 14 de Nisán. El día siguiente, el 15, será el primer día de los Panes sin Levadura, y el sábado semanal que cae entre los dos días santos será el 19 de Nisán. El 20 será el día de Wavesheaf. Pentecostés en ese arreglo caerá en Sivan 10 (el tercer mes en el calendario hebreo).
El segundo calendario que se muestra a continuación muestra que la Pascua cae en miércoles. Cuando la Pascua cae en miércoles, el sábado semanal caerá el 17 de Nisán. El 18 será el día de la Gavilla, y Pentecostés caerá en el 8 de Siván.
El tercer calendario muestra que la Pascua cae en viernes. Cuando la Pascua cae en viernes (el 14 de Nisán), el sábado semanal (el 15 de Nisán) será también el primer día de los Panes sin Levadura. El día de Wavesheaf será el 16. Pentecostés caerá en el 6 de Siván.
El cuarto y último calendario coloca la Pascua en un sábado, un sábado semanal. El día siguiente, el 15, es el primer día de los Panes sin Levadura. El único sábado semanal dentro de los días de Panes sin levadura es el 21, que también es el último día de Panes sin levadura, un sábado doble. Luego, el 22 de Nisán será el día de la Gavilla, y Pentecostés será el 12 de Siván.
No hay nada difícil en esto. Cualquier adolescente de secundaria debería poder entenderlo.
En 1974, la Iglesia de Dios Universal hizo una corrección con respecto a Pentecostés. El Sr. Armstrong entendió todo correctamente excepto por una cosa: usó el método de conteo incorrecto. Cometió un simple error que realmente cualquiera podría cometer. Contó en inglés. Cualquiera hubiera hecho eso. No debería haber contado en inglés. Debería haber contado en hebreo. Hay una diferencia en el método de conteo. El inglés es lo que se llama conteo «exclusivo». El hebreo es conteo «inclusivo». Hace una diferencia de un día en cualquier cuenta.
Si te digo que te encuentres conmigo en 7 días a partir de hoy, que es sábado, y cuentas como lo hace una persona de habla inglesa, comenzarás a contar con el domingo. Cuéntalo: el domingo es el primer día, el lunes 2, el martes 3, el miércoles 4, el jueves 5, el viernes 6 y el sábado el 7. Me encontrarías el sábado.
En hebreo te digo: «Encuéntrame en siete días. Nos reuniremos de nuevo». En hebreo, comienzas a contar con el día en el que te encuentras. Estamos en sábado, por lo que comenzarías a contar con el sábado como el primer día, el domingo 2, el lunes 3, el martes 4, el miércoles 5, el jueves 6, y viernes, día 7. Hay una diferencia de un día.
En inglés contamos fuera de (exclusive). En hebreo cuentan a partir del día en que estás. Es inclusivo. En la cuenta hasta Pentecostés que está involucrada aquí, hace una diferencia de un día, y 50 días después, si comienzas a contar en inglés, Pentecostés siempre será un lunes. Por eso lo mantuvimos el lunes. Era el día 50. Sin embargo, usando el método de conteo hebreo (que debería haberse usado, porque la Biblia está escrita en hebreo), si comienza a contar con un domingo (Día de la Gavilla), siempre terminará en un domingo. El domingo es el día correcto. Pentecostés siempre será un domingo usando el método hebreo de contar.
La palabra «Pentecostés» no aparece en el Antiguo Testamento porque es una palabra griega. Pentecostés significa «quincuagésimo» – el día 50 – aquel en el que termina la cuenta. En el Antiguo Testamento se le llama la Fiesta de las Semanas, o la Fiesta de las Primicias.
Aquí hay otro hecho interesante que necesita ser considerado. Esto es parte de la comprensión general de esto. Si uno comienza a contar después del primer día de Panes sin levadura, que siempre será el 15, entonces comenzará a contar con el 16. Tendrías un sábado allí, y el día siguiente sería el 16. Pero si haces eso, Pentecostés siempre terminará en Sivan 6. Una vez que lo haga, habrá eliminado efectivamente la razón para contar, porque, al igual que todos los demás días festivos, será en una fecha fija cada año. Esta es la forma en que los fariseos durante Jesús' días contados y la forma en que cuentan los judíos modernos. Pero como dije, seguir esa práctica elimina efectivamente el mandato de Dios de que uno cuente.
Hay otros grupos judíos que no cuentan como lo hacían los fariseos. Estaban los esenios, que ya no existen, pero sabemos cómo contaban. Estaban los Falashas. No sé si alguno de ellos todavía existe. Eran judíos etíopes. Luego estaban los caraítas, que nunca fueron realmente un grupo organizado. Eran más o menos independientes. Esos tres grupos todos contados usando el último día de Panes sin Levadura. Pero si uno hace eso, siempre termina en el 12 de Siván, y eso elimina efectivamente la razón para contar.
Un hombre me escribió e hizo el comentario de que contar comienza con el día después del primer día. de Panes sin Levadura también estaba contando. Así que le respondí: «Sí, eso es cierto, pero solo se tiene que hacer una vez para siempre y nunca se tiene que volver a contar porque la fecha nunca cambiará».
Israel recibió El mandato de Dios en Éxodo 12 de comer panes sin levadura durante siete días. Por el razonamiento de este hombre, una vez cumplido ese primer año, nunca más tendríamos que comerlo porque ya lo habían hecho el primer año. Quiero que consideres esto a la luz de Levítico 23:15-16 donde Dios ordena claramente que NOSOTROS contemos, y la implicación es CONTAR CADA AÑO. Por lo tanto, el inicio de la cuenta debe ser a partir de un día cuya fecha cambia de año en año dependiendo del día en que cae la Pascua, lo que obliga a contar todos los años.
El día en que cae la Pascua determina el fecha a partir de la cual se debe empezar a contar. Por lo tanto, la cuenta debe comenzar el día siguiente al sábado semanal que, como la Pascua, cambia constantemente. Ese es el día en que se mece la gavilla y comienza la cuenta. Dado que el sábado semanal siempre cae en sábado, la cuenta hasta Pentecostés siempre comienza con un domingo.
Te puede interesar saber que así es como los saduceos en Jesús' día contado. En Jesús' día, los saduceos aún conservaban el control del Templo y determinaban cuándo se celebraría Pentecostés. Esa es una de las razones por las que no encontrarás desacuerdo entre Jesús y los saduceos en cuanto a la celebración de Pentecostés. Estaban de acuerdo.
Dije que les iba a dar una prueba absoluta de que la gavilla debe ser mecida el día después del Sábado semanal que cae dentro de los días de los Panes sin Levadura. Lo creas o no, está en el Nuevo Testamento. Vayamos a Juan 20.
Juan 20:1 El primer día de la semana, de madrugada, siendo aún oscuro, María Magdalena llega al sepulcro, y ve quitada la piedra del sepulcro. sepulcro.
Esto establece el elemento de tiempo. Completaremos aquí algunos detalles más que estoy seguro que usted conoce con respecto a esa semana en la que Jesús fue ejecutado.
En el año en que Jesús fue ejecutado, Pascua, el 14 de Nisan, fue un miércoles. Muy cerca del final del día, tal vez incluso cuando el sol se estaba poniendo, Jesús fue enterrado en la tumba. El libro de Mateo nos dice que Jesús iba a pasar tres días y tres noches en el corazón de la tierra. Es decir, sería sepultado por tres días y tres noches, y que esa sería la única señal que Él daría de que Él era el Salvador del mundo, que Él era el Mesías.
Así que exactamente setenta -dos (72) horas después de que fue puesto en la tumba, resucitó de entre los muertos y salió de la tumba. Setenta y dos horas desde el momento en que fue puesto en la tumba el miércoles cuando el sol se estaba poniendo, el sol se estaba poniendo en el sábado semanal cuando Él salió de esa tumba. Esto nos lleva a Mateo 20:1 en el elemento tiempo. El domingo por la mañana, María Magdalena se presentó en la tumba. La encontró vacía. Cristo ya había resucitado, probablemente en algún lugar cerca de las diez horas para ese momento. Retomaremos la historia en el versículo 11.
Mateo 20:11-17 Pero María estaba afuera llorando junto al sepulcro; y mientras lloraba, se agachó y miró dentro del sepulcro. Y viendo dos ángeles vestidos de blanco sentados, uno a la cabecera, y el otro a los pies donde había estado el cuerpo de Jesús. Y ellos le dijeron: Mujer, ¿por qué lloras? Ella les dijo: Porque se han llevado a mi SEÑOR, y no sé dónde lo han puesto. [Ella pensó que todavía estaba muerto.] Y cuando hubo dicho esto, se volvió y vio a Jesús de pie, y no sabía que era Jesús. Jesús le dijo: Mujer, ¿por qué lloras? ¿A quién buscas? Ella, suponiendo que era el jardinero, le dijo: Señor, si lo has sacado de aquí, dime dónde lo has puesto, y me lo llevaré. Jesús le dijo a ella, María. [Y se derritió, porque reconoció la voz.] Ella se volvió y le dijo: Rabboni; es decir, Maestro. Jesús le dijo: No me toques; [En realidad dice, «No te apegues a Mí». Ella ya lo había agarrado.] porque aún no he subido a mi Padre: pero ve a mis hermanos, y diles: Subo a mi Padre, y a vuestro Padre; ya mi Dios, ya vuestro Dios.
Recuerden, la gavilla fue levantada delante de Dios. Jesús es la primicia de la cosecha espiritual de Dios. Puedes ver esto en I Corintios 15:20 donde Pablo lo llama así.
I Corintios 15:20 Pero ahora Cristo ha resucitado de entre los muertos, y se ha convertido en las primicias de los que durmieron.
Y entonces Jesús, como el primero de los Primeros Frutos, fue la realidad de la Gavilla. Todo lo demás era un tipo y un símbolo. La realidad tenía que ascender al Padre, y Él lo hizo. Él simplemente ascendió al Padre y fue aceptado en nuestro nombre por el Padre. ¿Cuándo ocurrió esto? La realidad ocurrió el domingo por la mañana, el día después del sábado semanal. Eso lo clava.
El Sábado en cuestión es el Sábado semanal que cae entre los dos días santos de los Panes sin Levadura. En un sentido, hermanos, ese es el final del argumento. Se acabó, porque hemos localizado el sábado. El sábado semanal es la señal, probada por Jesús' resurrección y su ascenso al cielo para ser aceptado por el Padre. El día de Wavesheaf es el día después del sábado semanal. Ahora, con ese entendimiento, ¿por qué alguien querría cambiarlo?
Esta noción, esta idea, esta gente se le ocurrió es que debido a que Jesús fue mecido ante el Padre entre los dos días santos, que cada Wavesheaf tiene caer dentro de los días de los Panes sin Levadura. Pero eso no es correcto. ¿Por qué? Porque no hay autoridad para hacer tal cosa.
Déjame preguntarte algo. ¿Guardamos la Pascua un miércoles todos los años porque Jesús fue crucificado un miércoles? Hermanos, no hay más autoridad para hacer esa idea loca que la que hay para esta idea de Wavesheaf: que siempre tiene que ser entre los dos días santos. No, es el día de reposo que se nos indica que busquemos primero; tiene que ser entre los dos días santos. Con la regla que hemos aprendido aquí de Levítico 23, y probada por Juan el capítulo 20, la fecha de Pentecostés está tan firmemente establecida por Dios en Levítico 23 como cualquier otra fiesta por la regla de comenzar la cuenta el día siguiente. el sábado semanal que cae dentro de los días de los panes sin levadura.
No hay lugar en la Biblia en el que Dios, por mandato, dé permiso alguno para cambiar esa regla. De hecho, Él nos advierte solemnemente tanto en Deuteronomio 12:32 como en Apocalipsis 22:18 que no debemos agregar ni quitar nada de Su palabra. Pero algunos que creen en esta idea equivocada son tan insistentes que un grupo llegó al extremo de declarar la Pascua como un día de Panes sin Levadura. ¿Escuchaste lo que dije? Declararon la Pascua como un día de Panes sin Levadura.
Hermanos, en Levítico 23:5 se establece claramente que la Pascua es el día 14 y que el primer día de los Panes sin Levadura es el 15. Estamos tratando allí con dos festivales separados, y tienen diferentes enseñanzas para ellos. Aunque están relacionados hasta cierto punto, su enseñanza es diferente. La Pascua nos enseña sobre la muerte de nuestro Salvador, y los días de los Panes sin Levadura nos enseñan sobre la liberación de Dios. Pero, por el contrario, el día de Wavesheaf y Pentecostés están directamente relacionados entre sí. El día de Wavesheaf es el comienzo de una cosecha, y Pentecostés completa la cosecha que comenzó el día de Wavesheaf. Ambos son celebraciones de la cosecha.
La gente hizo esto para comenzar la cuenta de Pentecostés siempre desde dentro de los días de los Panes sin Levadura, pero Dios no requiere esa conclusión. La cuenta hasta Pentecostés siempre comienza con el día siguiente al Sábado semanal que cae dentro de los días de Panes sin Levadura. Cuando se viola esta regla, terminan quebrantando el día de reposo al guardar Pentecostés (un día de reposo) en el día equivocado.
El día de reposo semanal dentro de los días de los Panes sin Levadura es la clave para encontrar el Día de la Gavilla. Una vez que se ha llegado a ese punto, cualquier misterio relacionado con el conteo hasta Pentecostés se resuelve excepto por otra pista falsa que algunos han arrojado a la mezcla para confundir el asunto.
Porque algunos se dieron cuenta de su argumento para mantener El día de la gavilla dentro de los días de los panes sin levadura fue muy débil, saltaron a otra racionalización y conclusión para «hacer» a partir de suposiciones que se leen en Josué 5:10-11.
Declaración resumida: La Parte 2 establece 7 suposiciones pasadas por alto que prueban que Josué 5:10-11 no se puede usar para cambiar el patrón de conteo normal que se usa cuando la Pascua cae en lunes, miércoles o viernes.
Joshua 5:10-11 Y los hijos de Israel acamparon en Gilgal, y celebraron la pascua el día catorce del mes por la tarde en los campos de Jericó. Y comieron del grano viejo de la tierra el día después de la Pascua, tortas sin levadura y maíz tostado en el mismo día.
No hay mucho allí, ¿verdad? Pero deberías ver lo que se les ocurrió aquí. Muy interesante. Las primeras dos son suposiciones realmente menores, pero están ahí.
Suposición Uno: En primer lugar, no dice en ninguna parte en el contexto de Josué 5 que los israelitas agitaran la gavilla o hicieran las ofrendas requeridas siguiendo una cosecha de grano cananeo. Recuerde en Levítico 23 que no solo tenían que mecer la gavilla, sino que tenían que tener una ofrenda quemada y una ofrenda de harina. Tenían que tener una ofrenda de vino también. No puede encontrar ninguna mención de eso en Josué 5. Además de eso, ni las palabras «mecer», «mecer», «mecer», «gavilla mecida» ni «ofrenda mecida» aparecen en todo el libro de Josué, no solo Josué 5. No aparecen en ningún lugar de Josué. Y no solo eso, no puede encontrar en toda la Biblia una referencia a Josué 5 y lo que se supone que hicieron los israelitas.
Suposición dos: La segunda suposición es que este fue un año en el que cayó la Pascua. un sabado El trabajo clave aquí es «año»: que este fue un año en que la Pascua cayó en sábado. ¿Cómo saben eso?
¿Sabe usted (a pesar de los miles de hombres y mujeres que han investigado documentos antiguos y la Biblia) que nadie sabe con certeza en qué año los israelitas salieron de Egipto o entraron en Egipto? la Tierra Prometida cuarenta años después? Puede haber algunos eruditos que hayan dado en el clavo, pero nadie lo sabe con seguridad. Es solo que sus cálculos pueden ser bastante buenos, pero nadie lo sabe con certeza. En otras palabras, no hay calendario, no hay fecha de calendario a partir de la cual puedan ofrecer pruebas.
Esas dos primeras suposiciones son bastante menores, pero a partir de este punto las suposiciones se vuelven mucho más serias.
Suposición tres: La tercera suposición es que Israel fue requerido por Dios (es decir, obligado por la ley) a hacer la ofrenda de la gavilla mecida antes de que pudieran comer el grano en particular.
Nuevamente, hermanos, ¿Dónde dice eso Dios? Él no. Vaya a Levítico 23:10 y le mostraré en qué se basa esta suposición particular.
Levítico 23:10 Habla a los hijos de Israel y diles: Cuando lleguéis a la tierra que yo os doy, y segaréis la cosecha de ella, entonces traeréis una gavilla de las primicias de vuestra cosecha a los sacerdotes:
Levítico 23:14 Y no comeréis pan ni tostadas maíz, ni espigas verdes hasta el mismo día en que hayas traído una ofrenda a tu Dios: Estatuto perpetuo será por vuestras generaciones en todas vuestras habitaciones.
La Tercera Asunción: La tercera La suposición es que se requería que Israel comenzara inmediatamente a obedecer Levítico 23. Esta suposición se basa en la idea de que tan pronto como Israel cruzó el río Jordán y pisó tierra firme, Levítico 23 entró en pleno efecto, y tenían que hacer lo que decía. aquí. La suposición es que no solo tenían que hacer la ofrenda, sino que no se les permitía comer el grano hasta después de que se hiciera la ofrenda. Vamos a ver que esta suposición no resistirá el escrutinio de otras escrituras.
La Cuarta Suposición: La cuarta suposición es que Dios incluso aceptaría una ofrenda de Israel hecha con cultivos que no habían sembrado en su tierra propia.
Esto es muy interesante. Volvamos a Éxodo 23, versículos 14 al 16.
Éxodo 23:14-16 Tres veces me haréis fiesta en el año. Guardaréis la fiesta de los panes sin levadura: (comeréis panes sin levadura siete días, como yo os he mandado, en el tiempo señalado del mes de Abib, porque en él salisteis de Egipto; y ninguno se me presentará vacío; y la fiesta de la cosecha (Pentecostés), las primicias (día de la gavilla mecida) de vuestros trabajos que habéis sembrado en el campo.
¿Veis eso? Se supone que debemos vivir de cada palabra de Dios. Esa pequeña palabra «sembrado» limita lo que Dios aceptaría como una ofrenda. La ofrenda tenía que provenir del grano que habían plantado; no del grano que habían plantado los cananeos, sino del que habían plantado los israelitas. ¿Podrían los israelitas haber plantado ¿Ese grano que cosecharon en Canaán? ¡De ninguna manera! Todavía estaban en el desierto cuando ese grano fue sembrado.
Vamos a ir de aquí a II Samuel, y les voy a mostrar que David Entendí el principio involucrado aquí. David estaba mirando un terreno que quería comprar. La razón por la que quería comprar era Fue porque previó este como el lugar donde quería construir el Templo de Dios. El hombre al que quería comprárselo ni siquiera era israelita, pero movido por la generosidad dijo: «David, te lo daré». Tú puedes tenerlo.”
II Samuel 24:23-24 Todas estas cosas dio Arauna, como rey, al rey. Y dijo Arauna al rey: Jehová tu Dios acepte Y el rey [David] dijo a Arauna: No, sino que de cierto te lo compraré por precio, y no ofreceré a Jehová mi Dios holocaustos que no me cuesten nada. Así que David compró la era. y los bueyes por cincuenta siclos de plata.
La persona que hace la ofrenda debe haber hecho el trabajo y los sacrificios necesarios para producir la ofrenda a fin de que la ofrenda sea aceptable a Dios. costar nada al oferente no son aceptables a Dios. Las ofrendas deben ser sacrificios. Es algo que el oferente renuncia y que es precioso para él que ha producido con su trabajo.
Te llevaré de regreso al Nuevo Testamento a Lucas 21 y te mostraré este principio con creces.
Lucas 21:1-4 Y [Jesús] miró hacia arriba y vio a los ricos que echaban sus ofrendas en el arca del tesoro. Y vio también a una viuda pobre que echaba allí dos blancas. Y él dijo: De cierto os digo, que esta viuda pobre ha echado más que todos ellos; Porque todos éstos han echado de lo que les sobra para las ofrendas de Dios; pero ella, de su pobreza, ha echado todo el sustento que tenía.
Fue el costo para ella lo que hizo lo que lo hizo sobresaliente ante Dios. David entendió eso. Si Israel hizo una ofrenda de la Gavilla Mecida [en Josué 5], ¿dónde estaba involucrado el sacrificio? No hubo ninguno, porque la ofrenda no les hubiera costado nada. Ahora considere el principio espiritual que está involucrado aquí. El fruto espiritual producido por medio del Espíritu de Dios no puede ser edificado o producido por una persona y luego transferido a otra. Quien construye el personaje lo retiene. No puede dárselo a otra persona. Puede ofrecérselo a Dios, pero tiene que ser algo que él haya construido.
Sin entrar en todos los detalles que podría aquí, en resumen, Dios quiere que se le ofrezca lo que primero nos ha dado. . ¿Lo entendiste? Dios quiere que se le ofrezca lo que primero nos ha dado. Cuando amamos a Dios, es porque Él nos amó primero, y cuando le ofrecemos nuestro amor, es Su propio amor santo que regresa a Él, y eso es aceptable porque Su providencia regresa directamente a Él.
Considere esto: si uno sigue la analogía hasta lo espiritual, ¿produce el Espíritu de Dios el fruto espiritual de los paganos? ¡De ninguna manera! Israel no tenía ninguna ofrenda que fuera aceptable para Dios porque toda la cosecha era de origen pagano. Vamos a ver lo que eso significa en solo un minuto.
Vamos a ir a Levítico 22 para la suposición cinco, y esta es otra importante.
Suposición cinco: la la quinta suposición es que Dios aceptaría una ofrenda de cosas contaminadas.
Levítico 22:19-20 Ofrecerás de tu propia voluntad un macho sin defecto, de las vacas, de las ovejas o de las cabras Pero todo lo que tenga defecto, no lo ofreceréis, porque no os será acepto.
Si leyéramos esto en detalle, veríamos que lo que está involucrado aquí es principalmente ofrendas de animales, pero el mismo principio se aplica a las ofrendas de cereales. El principio es que damos lo mejor de nosotros al Maestro.
Levítico 22:24-25 No ofreceréis a Jehová cosa herida, aplastada, quebrada o cortada; ni haréis de él ofrenda en vuestra tierra. Ni de mano de extraño ofrecerás el pan de tu Dios de ninguno de estos; porque en ellos está su corrupción, y en ellos hay defecto; no os serán aceptos.
Si la ofrenda era de origen pagano, Dios no la quería. Si crees que esto es un asunto menor, quiero que consideres lo que nos dice en Levítico 10 de Nadab y Abiú, los hijos de Aarón. Aarón era un hombre muy amado por Dios y era el sumo sacerdote designado por Dios. Dios mató a Nadab y Abiú justo en medio de su servicio en el Tabernáculo cuando ofrecieron incienso de brasas de un fuego extraño.
Dios les había dicho que cualquier brasa que se usara en el altar del incienso tenía que ser quitado del altar de bronce. Ningún otro lugar lo haría. ¿Sabes por qué? Porque Dios fue quien encendió el fuego que hizo que ardieran las brasas en el altar de bronce. Nuevamente tenemos al Dios Santo santificando una cosa, y nada más serviría. Así que las brasas de cualquier lugar excepto del altar de bronce, en lo que respecta a Dios, se corrompieron. Ese es el principio en Levítico 22.
Hermanos, como estamos viendo, Israel estaba obligado por ley a NO hacer una ofrenda de la Gavilla Mecida.
La sexta suposición va a mostrar que su La idea sobre Josué 5 no es más que un castillo de naipes. Esto nos llegará de Deuteronomio 12. Deuteronomio 12 es de tal importancia que reemplaza la instrucción en Levítico 23 y Números 28 y 29 que contienen las instrucciones con respecto a las ofrendas.
La Sexta Suposición es que a Israel incluso se le permitió hacer una ofrenda de cualquier tipo.
Deuteronomio 12 muestra que las ofrendas hechas en la adoración de Dios estaban específicamente prohibidas por Dios hasta que se cumplieran ciertas otras cosas.
Deuteronomio 12:1-13 Estos son los estatutos y decretos que cuidaréis de poner por obra en la tierra que Jehová, el Dios de vuestros padres, os da en posesión, todos los días que vivís sobre la tierra. Destruirás por completo todos los lugares donde las naciones que tomarás sirvieron a sus dioses, sobre los montes altos, sobre los collados y debajo de todo árbol frondoso. Y derribaréis sus altares, y quebraréis sus pilares, y quemaréis con fuego sus imágenes de asera; y derribaréis las imágenes talladas de sus dioses, y raeréis los nombres de ellos de aquel lugar. No harás así a Jehová tu Dios. Mas el lugar que Jehová vuestro Dios escogiere de entre todas vuestras tribus, para poner allí su nombre, hasta su habitación buscaréis, y allí vendréis; y allí traeréis vuestros holocaustos y vuestros sacrificios, y vuestros diezmos y ofrendas elevadas de vuestras manos, y vuestros votos, y vuestras ofrendas voluntarias, y las primicias de vuestras vacas y de vuestros rebaños; y allí comeréis delante de Jehová vuestro Dios, y os regocijaréis en todo lo que pondréis a vosotros y a vuestras casas, en los cuales Jehová vuestro Dios os ha bendecido. No haréis como todo lo que hacemos hoy aquí, cada uno lo que bien le parece. porque aún no habéis llegado al reposo ya la heredad que os da el SEÑOR vuestro Dios. Pero cuando paséis el Jordán y habitéis en la tierra que Jehová vuestro Dios os da por heredad, y cuando él os dé reposo de todos vuestros enemigos en derredor, para que habitéis seguros, entonces habrá un lugar que Jehová vuestro Dios escogerá hacer que su nombre more allí; allí traeréis todo lo que yo os mando: vuestros holocaustos y vuestros sacrificios, vuestros diezmos, y la ofrenda elevada de vuestra mano, y todos vuestros votos escogidos que prometiereis a Jehová; y os regocijaréis delante de Jehová vuestro Dios, tú, tus hijos, tus hijas, tus siervos y tus siervas, y el levita que está dentro de tus ciudades; por cuanto no tiene parte ni heredad con vosotros. Cuídate de no ofrecer tus holocaustos en todo lugar que veas.
¡Eso es muy claro! ¿Entiendes lo que dijo allí? Cuando cruzaron el río Jordán y entraron en la tierra, Deuteronomio 12 reemplaza las instrucciones dadas en Levítico 23, por lo que no se les permitió ni siquiera hacer ninguna ofrenda a Dios hasta que primero se construyó el Tabernáculo, con él el altar, con él. la fuente y con ella todo el mobiliario interior. Tuvieron que esperar hasta que se construyera la casa de Dios. Y luego, cuando se construyó el Tabernáculo, le trajeron sus ofrendas allí, no en cualquier lugar que quisieran. Esa es la clave de todo este misterio. No se les permitió hacer ninguna ofrenda. Esto es tan fácil de ver si solo creemos lo que Dios dice. No hay nada difícil en eso
Vamos a ver esto un poco más específicamente porque Él detalla lo que se tenía que hacer antes de que pudieran hacer ofrendas. Ya te he dado una serie de ellos. El Tabernáculo tenía que estar en su lugar. Ese lugar resultó ser Shiloh. Allí levantaron el Tabernáculo, pero eso no fue todo, porque también dijo que tenían que estar en reposo. Tenían que ser asentados y no se les permitía estar en guerra con los cananeos. ENTONCES se les permitió comenzar a hacer ofrendas a Dios.
Vamos a leer Josué 18: está muy lejos de Josué 5.
Josué 18:1 Y toda la congregación de los hijos de Israel se reunió en Silo y levantaron allí el tabernáculo de reunión. Y la tierra fue sometida ante ellos.
Esta es la primera indicación de que las cosas estaban casi en su lugar. Dios les dijo que levantaran el Tabernáculo en Silo, y lo hicieron, pero todas las condiciones de Deuteronomio 12 aún no se cumplían porque Josué 18 muestra que siete tribus aún no habían recibido su herencia. No sólo eso, las ciudades de los levitas no fueron apartadas, ni tampoco las ciudades de refugio. Entonces, en el resto de Josué 18, vamos hasta Josué 19, y hasta Josué 20, y hasta Josué 21, hasta el versículo 43, que dice:
Josué 21:43-45 Y Jehová dio a Israel toda la tierra que había jurado dar a sus padres; y la poseyeron, y habitaron en ella. Y Jehová les dio reposo alrededor, conforme a todo lo que había jurado a sus padres; y de todos sus enemigos no se paró delante de ellos varón; el SEÑOR entregó en sus manos a todos sus enemigos. No faltó nada de lo bueno que Jehová había dicho a la casa de Israel; todo sucedió.
Hermanos, pasaron siete años antes de que se llegara a Josué 21:45. Ahora eran libres de dar ofrendas. No hicieron ninguna ofrenda en Josué 5. No se les permitió.
La séptima suposición se adjunta a esto. Estas personas que dicen que puedes cambiar este método de conteo asumen que Josué y los israelitas eran tan débiles y rebeldes como para ir en contra de las instrucciones claras de Dios dadas a través de Moisés mientras aún estaban deambulando. Estoy hablando del libro de Deuteronomio, y especialmente del versículo 12.
Quiero que vayas a Josué 1:6-9. Dios es el orador, y Él le está hablando a Josué.
Josué 1:6-9 Esfuérzate y sé valiente, porque a este pueblo repartiréis en heredad la tierra que yo juraron a sus padres que les daría. Solamente sé fuerte y muy valiente, para que cuides de hacer conforme a toda la ley que mi siervo Moisés te mandó [que incluía Deuteronomio 12]; No te apartes de ella ni a diestra ni a siniestra, para que seas prosperado en todas las cosas que emprendas. Este libro de la ley no se apartará de vuestra boca; sino que de día y de noche meditarás en él, para que guardes y hagas conforme a todo lo que en él está escrito; porque entonces harás prosperar tu camino, y todo te saldrá bien. ¿No te he mandado? Sé fuerte y de buen ánimo; no temas ni desmayes, porque Jehová tu Dios estará contigo dondequiera que vayas.
¿Alguien ha leído algo en la Biblia acerca de Josué desviándose? ¿Dice la Biblia algo malo acerca de él? Hubo una ocasión en la que podríamos decir que le faltaba un poco de sabiduría, pero al final del libro de Josué, Josué dice: «Yo y mi casa vamos a servir al Señor». Y él hizo. No se apartó de lo que Moisés le dio. No se hizo ninguna ofrenda en Josué 5.
Ahora, ¿qué pasa con los israelitas? Esto es realmente interesante, porque Dios también los puso a prueba, no solo Josué. Fueron puestos a prueba sobre esto mismo, porque en Josué 22 encontramos un hecho muy interesante. Sabemos que dos tribus y media se quedaron en el lado este del Jordán mientras que el resto se fue al lado oeste del Jordán. Esas tribus en el lado este del Jordán—Gad, Rubén y la media tribu de Manasés—erigieron lo que parecía a los israelitas en el lado oeste del Jordán un altar sobre el cual iban a ofrecer animales y cualquier cosa en la adoración de Dios en desafío directo a Deuteronomio 12.
Las otras tribus estaban tan molestas que reunieron a su ejército y estaban listas para sacar el alquitrán de esas tres tribus en el lado este del Jordán. Estaban listos para ir a la guerra porque pensaron que esas tres tribus habían levantado un altar. Josué 22 incluye la explicación. «¡Oye! ¡Espera un minuto! ¡Deshazte de tu ejército allí! Esto no es un altar. Es un monumento para mostrar que estamos unidos contigo. Somos una familia». Y así las nueve tribus y media bajaron sus armas y abrazaron a sus hermanos. No era un altar en absoluto. Consiguieron una mala información. Era un monumento para mostrar su unidad.
Ese es el final de las suposiciones. Ni Josué ni los israelitas estaban listos todavía para desafiar lo que Dios había dado en Deuteronomio, a través de Moisés, especialmente en Deuteronomio, el capítulo 12. No se hicieron ofrendas hasta que todo estuvo en su lugar: el Tabernáculo y todo su mobiliario, todos estaban en posesión de sus herencias y ya no estaban en guerra y la tierra tenía paz.
¿Ahora qué pasa con el maíz viejo?
Josué 5:11 Y comieron del trigo viejo de la tierra el día después de la Pascua, tortas sin levadura y maíz tostado en el mismo día.
Una vez que tienes lo precedido en mi sermón en su lugar, esto no es nada difícil. Es claramente responsable.
Vamos a volver a Josué 1 y al versículo 10. Inmediatamente después de que Dios le dio esta charla de ánimo a Josué en los versículos 6 al 9, Josué volvió a los israelitas.
Josué 1:10-11 Entonces Josué mandó a los oficiales del pueblo, diciendo: Pasad por el ejército y mandad al pueblo, diciendo: Preparaos víveres [alimentos, provisiones] porque dentro de tres días tendréis pasa este Jordán, para entrar a poseer la tierra que el SEÑOR tu Dios te da para que la poseas.
Pongamos juntos la secuencia de eventos. ¿De dónde procedían estos víveres (alimentos y provisiones)? Consideremos el maná. ¿Podría haber sido del maná? La Biblia responde eso. No pudo haber sido del maná. Aunque el maná seguía cayendo, no podía haber sido maná porque Éxodo 16 deja muy claro que el maná que sobró un día se convirtió en gusanos. Se echó a perder. Se pudrió. No pudiste salvarlo. No podías armar un botín y llevarlo contigo. Tenían que conseguir algo que conservara por un tiempo hasta que lo necesitaran.
No lo iban a necesitar de inmediato, porque recuerden que todos los días, hasta cierto punto, el maná seguía cayendo. Entonces todos los días, hasta cierto punto, el maná estaba allí y no necesitaban las provisiones. No se les prohibió comer de él, pero no necesitaban hacerlo porque el maná los cuidaba todos los días.
Sabemos que cruzaron el río el día 10 del primer mes. . Ahora tenemos un marcador: el día 10. Lo siguiente que ocurrió en Josué 5 fue que se llevaron a cabo las circuncisiones. Tal vez un millón o más de hombres que no habían sido circuncidados durante todo el tiempo que estuvieron en el desierto tuvieron que ser circuncidados. No dice la fecha, pero la mejor indicación es que las circuncisiones fueron el día 11 porque el día 10 pasaron por el río. Fueron a Gilgal y allí acamparon.
Al día siguiente, el 11, hicieron las circuncisiones. (El maná estaba allí el día 11). Los hombres, por supuesto, estaban doloridos mientras esto sucedía. Algunas cosechas podrían haber sido realizadas por las damas. Encontramos que guardaron la Pascua el día 14. Encontramos eso en Josué 5:10. Recopilamos información de Éxodo 12 y otros lugares además de que la Pascua comenzó cuando se puso el sol el día 13 y comenzó el día 14. Entonces tenían que matar a los corderos.
Quizás te preguntes por qué se les permitió hacer ese sacrificio. La razón es porque fue un sacrificio en casa. No requería un altar. No requería un sacerdocio. No requería el Tabernáculo, por lo que se les permitió hacerlo. Sacrificaron los corderos. Asaron los corderos. Comieron los corderos y luego quemaron lo que quedaba de los corderos. Para cuando terminó todo, ya era de mañana.
Ahora, hermanos, ¿qué hacen en la parte del día del día 14? ¿No hacéis vuestros preparativos finales para el día santo que comienza incluso el 14 y al comienzo del 15? ¿Qué celebras entonces? Celebras la noche para ser muy observada, que es el comienzo del primer día de los Panes sin Levadura. ¿Derecha? ¡Derecha! ¿Crees que no lo celebraron? ¡Oh, sí lo hicieron! Ese es otro sermón en sí mismo. Ese es uno de los días más significativos para tu vida espiritual que hay en todo el calendario. ¿Sabes lo que hace? Observa el pacto que Dios hizo con nuestro antepasado Abraham. Fue entonces cuando lo hizo. Puedes buscar esas cosas en Génesis 15.
Salieron de Egipto, como dice Éxodo 12:41, el mismo día, exactamente 430 años después de que se hizo ese pacto entre Dios y Abraham. Ahora aquí estamos exactamente 430 años después, y ellos están en la tierra. Dios hace las cosas bien a tiempo. Observaron que la noche era muy observada. ¿Que hicieron? «Y comieron del grano viejo de la tierra el día siguiente de la Pascua». El «mañana después de la Pascua» no tenía que esperar hasta el amanecer. Fue al día siguiente. Un minuto el sol estaba allí. Era el 14. El sol desapareció. Ahora era el 15. Eso fue «mañana». Ahora, ¿qué comieron? Comieron lo que apartaron en Josué 1:10-11: las provisiones: el maíz viejo que cosecharon de los cananeos.
¿Cuándo hacían normalmente los judíos la ofrenda de la gavilla mecida? Lo hicieron en la parte del día después del sábado semanal. Aquí están los israelitas al principio, en la noche, comiendo el maíz viejo en celebración de «la noche para ser muy observada» antes incluso de que llegara la luz del día. Si realmente hubieran hecho una ofrenda de Wavesheaf, habría sido a la luz del día. Así que aquí están comiendo de ese maíz tostado y demás antes de que llegara la luz del día.
Ese es el último clavo. No tenían que hacer una ofrenda. Ese último punto es muy importante de entender. Lo que guardaban era la noche para ser muy observados. Eso sucede en el primer día de los Panes sin Levadura.
Voy a dar seis conclusiones. Quiero que sepas, y sepas, y sepas que sabes que lo estás haciendo bien.
- Contar hasta Pentecostés siempre comienza el día después del sábado semanal dentro de los días sin levadura. Pan de molde. Es el día de reposo semanal (la señal de Dios), no el día de la Gavilla, el que debe caer dentro de los días de los Panes sin Levadura.
- No hay autoridad dada en las Escrituras para cambiar el método de contar hasta Pentecostés. cuando la Pascua cae en el día de reposo semanal.
- Éxodo 23 requiere explícitamente que la ofrenda de grano debe ser plantada por el oferente; así Israel no tenía nada para dar.
- Levítico 22 prohíbe hacer una ofrenda de sustancia pagana; por lo tanto, no tenían una ofrenda aceptable para dar.
- Deuteronomio 12 prohíbe las ofrendas hasta que el Tabernáculo, el altar, la fuente y todo el mobiliario del Tabernáculo estuvieran en su lugar.
- Se requería que los israelitas fueran realmente se asentaron en sus herencias y ya no participaron en guerras antes de que se pudiera hacer legalmente algún sacrificio.
Los israelitas no ofrecieron la gavilla mecida ese primer año.
Ahora, ¿cuál es la aplicación práctica de esto? Bueno, en primer lugar, la Iglesia del Gran Dios no está sola, porque hay otros que creen en esta verdad. Algunos de esos otros están en otros grupos, y algunos de ellos me han dicho que cuando llega Pentecostés en uno de estos años, simplemente no mantienen Pentecostés con el grupo en el que están. Pero tal como están las cosas ahora, la Iglesia del Great God observará Pentecostés una semana más tarde que United, Living, Philadelphia y Christian Biblical, porque estarán haciendo algo que no está autorizado en las Escrituras.
JWR/smp/cah