Sermón: La relación padre-hijo (primera parte)

De Vader-Zoon relatie (Deel 1)  

Sermón: La relación padre-hijo (primera parte)

La Biblia define la naturaleza de Dios
#725B
John W. Ritenbaugh
Dado el 19 de junio de 2005; 71 minutos

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descripción: (ocultar) La razón humana se aplica con frecuencia, erróneamente, a la naturaleza de Dios. La Enciclopedia Católica admite que hay poca evidencia bíblica de una trinidad, pero que está "comprobada" por "especulación cristológica" solamente. Esta doctrina falaz afirma que hay tres Seres co-iguales en la Cabeza de Dios. Sin embargo, el Padre es la fuente de todo, y el Hijo es el canal a través del cual lleva a cabo Su propósito. Por Sus propias palabras, Cristo afirma que el Padre es superior a Él (aunque son uno en propósito y mente). Cristo es el único medio a través del cual podemos recibir el conocimiento de Dios, revelando la imagen, la mente, el propósito y el carácter del Padre invisible e inmortal. Así como el Hijo proyecta la imagen del Padre, Dios quiere llenar todo el universo con imágenes conformes al Hijo.

transcript:

Es en I Corintios que el apóstol Pablo declaró un principio muy importante para recordar con respecto a la aplicación del razonamiento humano a cualquier asunto espiritual. Ahora bien, ciertamente se requiere de nosotros un razonamiento lógico, pero el razonamiento humano, aunque puede ser lógico, es un razonamiento que tiene su base fuera de las Escrituras. En otras palabras, no puede ser definido correctamente por las Escrituras. Es decir, que es un razonamiento que no puede pasar el estándar establecido por la Palabra de Dios porque no es demostrable por la Palabra de Dios. Es, entre otras cosas, especulativo.

La iglesia de Corinto había estado teniendo problemas con las divisiones causadas por algunos que preferían ciertos ministros a otros, y tenían actitudes críticas hacia Pablo y otros.

I Corintios 4:6 Y estas cosas, hermanos, tengo en figura transferida a mí mismo ya Apolos por causa de vosotros; para que aprendáis en nosotros a no pensar en los hombres por encima de lo que está escrito, para que ninguno de vosotros se envanezca el uno contra el otro.

La parte de ese versículo que es importante para este mensaje es para aprender a «no pensar en los hombres por encima de lo que está escrito». Por supuesto, lo que queremos decir aquí es lo que está escrito en las Escrituras. La Nueva Versión Estándar Revisada de la Biblia tiene una referencia marginal en este versículo, que dice: «Lo que está escrito en las Escrituras, evitando así la especulación».

La especulación es exactamente lo que la mayoría de los cristianos hecho con respecto a gran parte de la naturaleza de Dios, y eso incluye la doctrina de la Trinidad. Mencioné en un sermón anterior acerca de encontrar una admisión sorprendente con respecto a especular sobre la naturaleza de Dios en una edición de La Enciclopedia Católica. Desafortunadamente, no guardé la información de la edición, pero bajo el encabezado de «Trinidad» decía que el Antiguo Testamento no contenía información sobre una trinidad, y admitieron que la información del Nuevo Testamento era muy escasa. Al cuerpo de la doctrina católica ya su conclusión se llegó por lo que llamaron «especulación cristológica». Estaban adivinando sobre la Trinidad.

Hace algún tiempo, recorté una columna de Billy Graham «Mi respuesta» sobre la Trinidad. Salió en el periódico, y de nuevo no recuerdo qué periódico era, pero la información es típica de la información sobre el tema de la Trinidad. Voy a darle una cita directa de ese artículo. De hecho, fue mucho de un artículo muy breve que apareció allí.

Los cristianos, particularmente los teólogos, a veces hablan de Dios como existiendo en tres personas: Dios Padre, Dios Hijo y Dios El espíritu santo. [Con esto no quieren decir que hay tres Dioses diferentes. De hecho, lo opuesto es el caso. Deuteronomio 6:4 dice: «Jehová nuestro Dios es uno.] Para entender esto, puede ser útil pensar en Dios como si tuviera tres personalidades, o tres elementos de Su carácter o naturaleza. Sabemos por la Biblia que Dios es nuestro Dios celestial. Padre, nos ha dado vida un poco como nos da vida un padre terrenal, al crearnos y cuidarnos, también ha venido a nosotros en Cristo, que era Dios en carne humana, plenamente Dios y, sin embargo, plenamente hombre. Dios también viene a vivir dentro de nosotros como el Espíritu Santo cuando nos volvemos a Dios y recibimos a Cristo en nuestro corazón. Esta es una verdad profunda, y ninguno de nosotros puede comprender completamente su misterio. Pero no dejes que eso te preocupe. , pues el Espíritu Santo nos señala una verdad importante que no debes perderte. Dios nos ama y quiere que lleguemos a conocerlo de manera personal.

Lo que tienen, en En efecto, la conclusión es que, dado que la Biblia establece claramente que hay un Dios, este Dios tiene una personalidad dividida dividida en tres formas. He concluido que esto es profundo. Pero la verdadera verdad es que tal conclusión es imposible si uno se limita a lo que las Escrituras dicen claramente sobre la relación entre el Padre y el Hijo, y especialmente el Hijo. Una vez que uno ve esa relación claramente establecida en las Escrituras, se resuelve el misterio del Espíritu Santo. No existe tal cosa como la doctrina de la Trinidad explica.

Hace unos dos meses recibí un pequeño folleto por correo de un amigo que pensó que podría estar interesado en lo que tenía que decir. Era. El folleto se titula Cristo y la Deidad y fue escrito por un hombre llamado AE Knoch. Lo escribió a fines del siglo XIX y muestra las claras distinciones entre el Padre y el Hijo. Ahora, usando solo las Escrituras, y dejando que las Escrituras hablen lo que claramente tienen que decir, muestra los roles en los que cooperan perfectamente dentro de su relación en el desarrollo del drama de la creación continua de Dios.

Así que Este folleto fue persuasivo de que EW Bullinger, el autor de The Companion Bible, perdió el favor del cristianismo nominal al final de su vida, en parte porque rechazó la doctrina de la Trinidad sobre la base de los escritos de Knoch sobre este tema.

Les advierto que muchas veces este sermón puede ser difícil de seguir. ¡Deberías leer el libro! Estoy usando el folleto de Knoch como guía, y usaré muchas Escrituras y, en algunos casos, usaré algunas de ellas varias veces. También quiero decirles que no terminaré esto en un sermón porque él realmente proporcionó una gran cantidad de material. El folleto tiene solo unas veinte páginas, pero la profundidad de la escritura es tremenda.

Lo que tengo que decir puede desafiar sus evaluaciones fáciles actuales de que sabe exactamente de quién se habla cuando lee la Biblia y ver el término «Dios». Esto se debe a que la Biblia en muchos lugares usa algunos de los mismos términos para cualquiera de ellos, pero para entender correctamente el contexto, solo uno de ellos es correcto. En su mayor parte, es posible que no obtenga nada nuevo de lo que hemos creído en el pasado de nuestra enseñanza de Herbert Armstrong; sin embargo, es posible que obtenga una comprensión mucho más detallada y clara, lo que le dará muchas más pruebas de que él estaba esencialmente en lo correcto, y también obtendrá nuevas formas de probar que la doctrina es correcta.

Quiero que para ir a I Corintios 8:6. Esto es fundamental para entender este sermón.

I Corintios 8:6 Pero para nosotros [los cristianos] hay un solo Dios. [No tres, sino un solo Dios] el Padre, de quien proceden todas las cosas, y nosotros en él; y un Señor Jesucristo, por quien son todas las cosas, y nosotros por Él.

Les voy a leer de la Revised English Bible, y dirán básicamente las mismas cosas que la versión King James, pero en la mayoría de los casos han cambiado la preposición, y al hacerlo así se hace más clara la relación entre nosotros y el Padre, y entre nosotros y el Hijo, y al mismo tiempo da una imagen más clara de Lla relación entre ellos.

I Corintios 8:6 (REB) Sí, para nosotros hay un solo Dios, el Padre, de quien somos todas las cosas, y nosotros existimos para Él. Hay un Señor, Jesucristo, por quien son todas las cosas, y nosotros existimos por medio de Él.

Lo que dice este versículo con respecto a estas relaciones con nosotros y entre nosotros es esto: El Padre es el Fuente de todas las cosas, y Él es también el Objeto hacia el cual se mueve toda la creación. Tiene un principio y un final. Comienza con el Padre y termina con el Padre. Para cuando terminemos con estos sermones, les demostraré esto. Te diré dónde está la respuesta al final. Es en I Corintios 15, donde Jesús entrega todo al Padre; entonces la Biblia hasta ese punto está completa. Está terminado. Hecho está.

Comienza con el Padre y termina con el Padre. El Padre es la Fuente y el Objeto hacia el cual se mueve toda la creación. El Hijo es el Canal a través del cual el Padre realiza Su propósito. Jesucristo es el Conducto, el medio a través del cual ya través del cual todo se lleva a cabo. Hay dos roles claramente diferentes que estos Seres están llevando a cabo.

Una pequeña conclusión: Por lo tanto, debemos nuestra propia existencia, tanto física como espiritualmente, al Padre que obra a través del Hijo. Dejemos este punto muy claro. El Padre es la Fuente de todo. El Hijo lleva a cabo Sus mandatos, en perfecto acuerdo, podría decir. Esta distinción se muestra siempre, sin excepción, en las Escrituras. Hay dos Seres distintos, a ambos se les puede llamar Dios correctamente.

Juan 8:42 Jesús les dijo [a la multitud de judíos que estaban allí]: Si Dios fuera vuestro Padre, vosotros ámame: porque procedí y vine de Dios; [Es por eso que ellos lo amarían. Note a quién llamó Dios. Era el Padre. Note cómo llegó a la tierra. Fue enviado allí por el Padre.] ni yo vine por mí mismo, sino que Él me envió.

Nuevamente, aquí se está haciendo una distinción muy clara. Jesús establece claramente la posición aquí, ayudando así a establecer la verdad de que un Ser es más grande que el otro. Aunque ambos son Dios, no son co-iguales como afirma la doctrina de la Trinidad.

Romanos 11:36 Porque de El, y por El, y para El son todas las cosas; a quien sea gloria Siempre. Amén.

De nuevo, esto afirma que Dios es la Fuente de todo. Nos muestra algo que es muy claro, si leemos todo el contexto. Esa es solo la conclusión. Muestra que nadie tiene derecho a Dios, que la salvación depende de Su misericordia, que Él es la Fuente del poder que salva, que Él no necesita la ayuda del hombre, que Él no tiene la obligación de salvar, y que Él es la razón misma por la cual todo se está haciendo. ¡Eso es un bocado!

Vayamos a Apocalipsis 4:11 porque queremos seguir confirmando esta posición de Aquel que conocemos como el Padre, que Él es la Fuente de todo. Aquí tenemos una pequeña visión del cielo aquí, y vemos algo en una declaración hecha por los 24 ancianos.

Apocalipsis 4:11 Señor, digno eres de recibir gloria y honor y poder: porque tú creaste todas las cosas, y por tu voluntad existen y fueron creadas.

Este es uno de esos versículos en los que, a primera vista, crees que podría estar aplicándose a Jesucristo. Él juega un papel muy definido en esto, pero si recorre todo el capítulo 5, encontrará que está hablando del Padre en conjunto con Jesucristo.

Todas las cosas fueron creadas para el El placer del padre; sin embargo, Dios nunca trata con nosotros excepto a través de Cristo. ¡Aférrate a ese pensamiento también! Él nunca trata con nosotros excepto a través de Cristo. La creación física comenzó en el Padre y se llevó a cabo a través del Hijo.

Ahora bien, lo mismo es cierto para la redención: la creación espiritual. Comenzó con el Padre, pero se lleva a cabo a través del Hijo, y no hay conflicto entre Ellos. Entonces, aunque el Hijo es la imagen del Padre, y tiene derecho a ser llamado Dios y a recibir el mismo honor que el Padre, Jesús, por Su propio testimonio, insiste en que el Padre es más grande que Él mismo.

Vamos a volver al libro de Juan otra vez. Comenzaremos a ver aquí al Hijo delineando Sus dones y Sus responsabilidades.

Juan 5:26-27 Porque como el Padre tiene vida en sí mismo, así también ha dado al Hijo el tener vida. en sí mismo. [¡Eso es un campanero! La vida del Hijo vino del Padre.] Y le ha dado autoridad para ejecutar juicio también, por cuanto es el Hijo del hombre.

Así que la vida eterna del Hijo y la autoridad para juzgar es un don de Dios Padre.

Quiero que noten que no estoy tergiversando nada. Sólo les estoy diciendo lo que Jesús mismo dijo.

Juan 6:57 Como me envió el Padre viviente, y yo vivo por el Padre, así el que me come, él también vivirá por Yo.

Otra vez Él repite el hecho de que Él es enviado por el Padre. Todas estas cosas están agregando escritura a escritura a escritura para mostrar la posición relativa entre los dos, y que uno es Dios al igual que el otro, pero el uno, el Hijo, definitivamente está en lo que tendríamos que decir. , una posición algo inferior a la otra. Por sus propias palabras, «el Padre es mayor que yo». Él está diciendo: «Soy inferior a Él».

Una vez que comienzas a ver a estos [Jesús' propio testimonio], te saltan a la vista en todo el Nuevo Testamento.

Juan 10:29 Mi Padre que me las dio, es mayor que todos; y nadie las puede arrebatar de la mano de mi Padre.

De nuevo, el Padre es mayor que el Hijo. Lo que estamos viendo aquí es una clara delimitación entre los dos.

La doctrina de la Trinidad afirma que hay tres seres co-iguales de la misma sustancia en la Deidad. ¿Cómo pueden ser coiguales frente a este testimonio que da el mismo Jesús, de que ni siquiera el Padre y el Hijo son coiguales? ¿Dónde comienza a encajar el Espíritu Santo en esto? ¿Hay alguien que sepa mejor que Jesús? Entonces, ¿dónde pertenece esta llamada «tercera persona», el Espíritu Santo, en esta imagen de relación? Bueno, en absoluto, porque no existe tal ser, y mucho menos ser «co-igual» con Ellos, cuando incluso el Hijo no es co-igual con el Padre.

Voy a intentar para hacer esto aún más claro. Vamos a ir a Juan 17. Este es Jesús' oración al Padre justo antes de Su crucifixión.

Juan 17:20-23 No ruego solamente por éstos, sino también por los que han de creer en Mí por la palabra de ellos, para que todos sean uno: como tú, oh Padre, en mí, y yo en ti, que también ellos sean uno en nosotros: para que el mundo crea que tú me enviaste. Y la gloria que me diste, yo les he dado, para que sean uno, así como nosotros somos uno: yo en ellos, y tú en mí, para que sean perfectos en uno, y para que el mundo sepa que tú me has enviado, y los has amado como tú me has amado.

Estos versículos declaran claramente que el Padre y el Hijo son uno, pero Su unidad no contradice el hecho de que Jesús declara claramente que no son co-iguales. Son uno en carácter. Son uno en propósito. Son uno en cuanto al plan por el cual Su propósito está siendo llevado a cabo. Son de la misma mente, en perfecto acuerdo en cuanto a lo que están involucrados, pero son claramente Seres diferentes.

Jesús' la oración en este momento es para ti y para mí. Él lo afirma claramente en el versículo 20: «Mas no ruego solamente por éstos [es decir, los apóstoles que estaban justo delante de Él allí], sino también por los que han de creer en mí por la palabra de ellos [los apóstoles]». Leemos las cosas que han escrito. Jesús está orando por ti y por mí. Quiero que realmente entiendas esto. Él está orando por ti y por mí.

Él también hace referencia aquí entonces que quiere que nosotros, tú y yo, seamos uno con el Padre y el Hijo hasta tal punto que Él dice, «así como» Jesús y el Padre son uno. El término «incluso como» significa «en el mismo grado», «al mismo nivel». Significa «uno», tal como Ellos son «uno». Ahora permítanos traerlo a usted y a mí nuevamente a esta imagen ya que Su oración fue que nos volviéramos uno con el Padre de la misma manera que el Padre y el Hijo son uno.

Ciertamente, hermanos, somos seres diferentes, somos nosotros no, todos y cada uno de nosotros teniendo vidas diferentes ya sea del Padre o del Hijo? Si vamos a ser «uno» con el Padre «así como», en el mismo grado, de la misma manera, al mismo nivel que Jesús es ahora «uno» con el Padre, entonces se sigue que tampoco seremos co-igual con el Padre, así como Jesús no es co-igual con el Padre; sin embargo, seremos «uno» con el Padre.

Puede que le tome un poco de tiempo pensar en esto, pero verá que esto le da una comprensión sustancial de cómo es que dos seres pueden ser Dios. y, sin embargo, no son coiguales entre sí. Son seres diferentes. Tienen diferentes niveles de autoridad. En realidad, también tienen diferentes responsabilidades. Cuando resucitemos, seremos uno con el Padre de la misma manera que lo es Jesús, pero seremos seres completamente diferentes. No seremos parte de la Deidad más de lo que Jesús es parte de la Deidad, y sin embargo seremos Dios.

La doctrina de la Trinidad dice que la Deidad está cerrada. Herbert Armstrong nos enseñó que la doctrina de la Trinidad se presenta como una Deidad cerrada. Lo hace. Pero en un sentido, seremos iguales a Jesús. Eso es bastante alto.

Antes de que dejemos esta sección, quiero que noten que una vez más Jesús declaró claramente que Dios lo envió.

Juan 14:4-6 Y adónde voy tú lo sabes, y el camino tú lo sabes. Tomás le dijo: Señor, no sabemos adónde vas; y ¿cómo podemos saber el camino? Jesús le dijo: Yo soy el camino, la verdad y la vida: nadie viene al Padre sino por mí.

Estamos volviendo un poco a Jesús siendo el Canal a través de quien se está realizando el propósito de Dios. Vamos al Padre por el Hijo.

Ahora vamos a ir a Lucas 10.

Lucas 10:21-22 En aquella hora Jesús se regocijó en el espíritu, y dijo: Te doy gracias, oh Padre, Señor del cielo y de la tierra, porque has escondido estas cosas de los sabios y de los entendidos, y las has revelado a los niños: así, Padre; porque así te pareció bien a tus ojos. Todas las cosas me son entregadas de mi Padre: y nadie sabe quién es el Hijo, sino el Padre; y quién es el Padre, sino el Hijo, y aquel [es decir, tú y yo] a quien el Hijo se lo revelará [es decir, el Padre].

Otra vez vemos los roles. El Padre es la Fuente. El Hijo es el Canal. El único camino al Padre es a través del Hijo, y el único camino al Padre es que el Hijo revele al Padre a aquellos que son escogidos.

Ahora recuerda el principio que establecí al principio de este sermón, que esto es una consistencia en toda la Biblia. Nuestro contacto con Dios es siempre a través del Hijo. Él es el Revelador. Veremos una ilustración de esto en Mateo 16.

Mateo 16:15-17 Él [Jesús] les dijo: ¿Y vosotros, quién decís que soy yo? Y respondiendo Simón Pedro, dijo: Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente. Respondió Jesús y le dijo: Bienaventurado eres, Simón hijo de Jonás, porque no te lo ha revelado la carne ni la sangre, sino mi Padre que está en los cielos.

¿Puedes ver el proceso aquí? El Padre abrió la mente de Pedro para que cuando vio al Hijo, el Padre comenzó a manifestarse a él a través del Hijo. Su situación era un poco diferente a la nuestra en que no tenemos el privilegio de poder ver literalmente a Jesucristo como ellos lo hicieron. Recibieron una dosis doble de revelación de Dios en el sentido de que no solo pudieron verlo, sino también escucharlo. Los tres años y medio que estuvieron con Él, Él pasó todo ese tiempo revelándoles al Padre para que pudieran entender todo en su contexto correcto, y honrar al Gran Ser que pensó esto (si puedo). decirlo de esa manera) y se aseguró de que se cumpliera para que Él pudiera expandir el conocimiento de Sí mismo por toda la tierra, y por toda la eternidad. Pero Él estableció estrictas reglas de trabajo. Llegaremos a eso un poco más tarde. Quizás la más estricta de todas las reglas de trabajo es que Él obra todo a través del Hijo y Él mismo queda en un segundo plano.

Jesús fue enviado por el Padre, y Él es el único medio por el cual podemos llegar a conocer al Padre. Todo tiene su origen en Dios el Padre, pero todo, incluida la creación física, los medios de redención en el sacrificio del Hijo que comienza la creación espiritual, y Su obra de mediación que continúa el plan hasta su finalización, se canaliza a través del Hijo.

A medida que avancemos, continuaremos viendo evidencia abrumadora directamente de las Escrituras, la revelación de la verdad de la Biblia, de que hay un solo Dios. De hecho, eventualmente lo veremos en Jesús' propias palabras. Aunque no en este sermón. Guardaré esa para un poco más tarde.

Esta verdad ha sido socavada sutilmente por la fraseología incomprensible y sin sentido de la doctrina de la Trinidad. No es de extrañar que la doctrina de la Trinidad sea un gran misterio.

La revelación de Dios nos llega a través de nuestros ojos y oídos. O lo escuchamos o lo leemos a través de las páginas de la Biblia. Lo escuchamos expuesto en sermones, y lo leemos, a través de nuestros ojos, siendo expuesto en folletos y artículos que están escritos con ese mismo propósito.

Nuestros oídos no pueden discernir lo que es inaudible y nuestros ojos no pueden ver lo que es inaudible. es invisible En Cristo, sin embargo, está la imagen de Dios. Quédate con eso. Esto va a ser importante. En Cristo está la imagen de Dios, y si Él estuviera aquí físicamente, podríamos verlo y escuchar lo que tenía que decir, como lo hicieron los apóstoles. Las Escrituras afirman que el tema de Deuteronomio 6:4 es tanto invisible como inaudible. Esa Escritura no se aplica al Hijo.

Vayamos ahora a Colosenses 1 y comenzaremos a ver cómo se desarrolla esto.

Colosenses 1:12-15 Dando gracias al Padre, que nos hizo aptos para ser partícipes de la herencia de los santos en luz; quien nos libró de la potestad de las tinieblas, y nos trasladó al reino de su amado Hijo, en quien tenemos redención por su sangre , sí, el perdón de los pecados: Quien es la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda criatura.

¡Ahora lee eso en su propia Biblia! Jesucristo es la imagen del Dios invisible.

Incluso nosotros tenemos un dicho que dice que fulano de tal es la viva imagen de otra persona. Si uno es la imagen, estamos hablando de dos personalidades distintas. El uno es el reflejo de la realidad, y uno solo, según esta Escritura, es el verdadero Dios de la Biblia. Él es la imagen del Dios invisible.

Lo voy a repetir de nuevo. No estoy torciendo nada.

¡Ahora espera hasta que leamos la siguiente Escritura! Paul es también el autor. Está en I Timoteo. Pablo está escribiendo allí, y de repente tiene una inspiración, y dice lo siguiente:

I Timoteo 1:17 Y al Rey de los siglos, inmortal, invisible, al único Dios sabio, . . .

¡Ya sabes de lo que se trata! Jesucristo no era invisible. El Padre es invisible. Note las siguientes cuatro palabras después de «invisible»: ¡el único Dios sabio»! Pablo dijo esto bajo la inspiración de Jesucristo, que el Padre es «el único Dios sabio».

I Timoteo 1 :17 . . . sea honor y gloria por los siglos de los siglos. Amén.

El tema de este versículo es el que Pablo llamó «el Rey». Mi Biblia tiene esa palabra «Rey». mayúscula. Se está refiriendo al Padre. Pablo también está afirmando en este versículo que si uno es el Rey, no hay nadie de mayor rango en ninguna parte que el Padre. El Padre es eterno. Él es inmortal y Él es invisible. Su dominio se extiende sobre todas las edades y generaciones. Por el contrario, cuando Jesucristo anduvo sobre la tierra, se le veía claramente y tenía autoridad sobre muy poco.

Como dije, una vez que comienzas a ver esto, las escrituras comienzan saltando por todas partes. Volvamos a Hebreos 11.

Hebreos 11:26-27 teniendo por mayores riquezas el vituperio de Cristo que los tesoros de Egipto; ses] tenía respeto a la recompensa de la recompensa. Por la fe dejó a Egipto, no temiendo la ira del rey; porque se sostuvo como viendo al Invisible.

Os recordaré que Moisés vio a Dios. Ese no pudo haber sido el Padre que él vio. Hay un Dios que es invisible. Si entendemos esto, Moisés' la fe estaba en ese Dios que él no veía. Su fe estaba en el Dios invisible. Esto es lo que Pablo está declarando aquí en Hebreos 11.

A medida que avancemos, veremos más y más que no está mal que tengamos fe en nuestro Señor Jesucristo, quien también es Dios, pero el objeto de nuestra fe tiene que ser el Padre. Así lo quiere Jesucristo. Ciertamente confiamos en Él.

¿Te imaginas qué abominación es que la iglesia católica le esté diciendo a esta gente que rece a María? Cuando oras, ¿a quién oras? Tu oras al Padre. Eso es lo que Jesús nos dijo que hiciéramos. No voy a decir que está mal, que nunca hacemos una oración al Hijo, pero la mayor parte de nuestras oraciones tienen que ser al Objeto de toda la creación, tanto física como espiritual, y eso es al Padre. porque El es el Jefe. Él es el único Dios invisible que es la Fuente de todo, y el objeto hacia el cual todo se mueve en este maravilloso universo. Tenemos que poner todo en su lugar correcto.

Moisés' la fe estaba en el Uno, Pablo está diciendo aquí, que hoy llamamos «el Padre», porque Moisés nunca vio literalmente al Padre, pero sí lo vio en sentido figurado. Él entendió. Obtuvo la imagen. Ahora bien, si entendemos y comenzamos a aplicar este principio a nosotros mismos, tampoco veremos ni escucharemos al Padre mientras seamos humanos. Así como Él se escondió de esos grandes seres como Abraham, Moisés y demás, seguirá ocultándose de nosotros. Ningún niño ve a su padre mientras aún está en el útero.

Ahora Knoch, en su folleto, ocasionalmente se refiere al Padre como «Deidad absoluta». Estoy seguro de que lo hace para distinguir al Padre del Hijo, que también es Dios, pero que es un Ser distinto y diferente. No hay ningún indicio en la Biblia de que la invisibilidad de Dios se deba a una discapacidad humana, sino que se debe a que el Padre ha decidido ocultarse porque es importante para Su propósito. ¿Cuál es su propósito? La salvación es por gracia a través de la fe y no es fe en algo que podemos ver u oír.

El Padre, la Deidad absoluta, ha considerado importante para Su propósito permanecer invisible e inaudible. Una razón es que es esencial en términos de idolatría, porque una vez que intentamos visualizarlo, automáticamente comenzamos a disminuirlo a proporciones humanas y Él comienza a perder algo de Su trascendencia. Si crees que eso no es cierto, te remito nuevamente a lo que ha hecho la iglesia católica. Están reduciendo la trascendencia de Jesucristo a través de esta cosa de «María». Pero al Padre todavía no lo han visto, por lo que no hay forma de que puedan literalmente (lo entendemos correctamente) reducir la trascendencia del Padre de lo que Él realmente es si pudieran comenzar a comprender.

Hay una segunda razón por la que el Padre se esconde, y es que, al hacer esto, dirige el enfoque de Sus hijos hacia el Hijo. Esto es importante para ayudarnos a apreciar el papel que Cristo juega en este drama en desarrollo de Su revelación del Padre. Es mucho más importante que nos centremos en la mente y el carácter de Dios que en su apariencia porque eso es lo que es importante para nuestro crecimiento espiritual y salvación.

Sin embargo, el Padre no se ha ido. completamente despistados con respecto a las generalidades acerca de la «Deidad absoluta». Esto se hace de dos maneras. En primer lugar, en Génesis 1:26 se nos dice que estamos hechos «a su imagen». Puedes empezar a entender esa palabra Elohim y «Sus», porque si Jesucristo es la imagen del Padre, entonces sabemos que el Padre se parece un poco al Hijo.

Una segunda forma en que Dios ha enfrentado este desafío es inspirando ciertas figuras retóricas, y una se llama «anthropopatheia». En esta forma de hablar, Dios es tratado como un hombre, y así leemos en la Biblia de Sus ojos, Sus oídos, Su boca, Sus labios, Sus brazos, Sus manos, Sus pies, y así tenemos una idea general. Además de esto, leemos con frecuencia acerca de Sus sentimientos. Tiene sentimientos muy humanos, pero todos están bajo control perfecto. Entonces podemos entender, aunque en realidad no podamos verlo literalmente. Pero sobre todas estas cosas, Él está enfocando nuestra atención en Su imagen.

Adán y Eva vieron a Dios en el Jardín del Edén. Abraham lo recibió en su tienda. Moisés lo encontró en el monte. Josué lo encontró fuera de Jericó. Los padres de Sansón también pasaron algún tiempo con Él. Cada uno de estos fue un contacto literal, tangible y material con la Imagen, la Palabra, del Dios invisible. No eran meras visiones o sueños.

Recuerde nuevamente Colosenses 1:15 donde Pablo llamó a Jesús «la imagen del Dios invisible». Vayamos a Juan 1.

Juan 1:18 A Dios nadie lo ha visto jamás; [Ahora, ¿quién es el Dios de este versículo? Es el Padre.], el Hijo unigénito, que está en el seno del Padre, Él lo ha declarado.

Esta es una declaración clara de que debemos mirar a Jesucristo para la revelación del Padre. Ningún hombre ha visto a Dios en ningún momento de la historia de la humanidad. Significa, por supuesto, literalmente. Vayamos a Juan 5 donde Jesús confirma esto.

Juan 5:37 Y el Padre mismo, que me envió, ha dado testimonio de mí. No has escuchado Su voz en ningún momento, ni has visto Su forma.

Eso está bastante claro. Nadie ha visto a Dios en ningún momento. Vayamos ahora a Juan 14, a otra declaración muy famosa de Jesús.

Juan 14:8-9 Felipe le dijo: Señor, muéstranos el Padre, y nos basta. Jesús le dijo: ¿Tanto tiempo hace que estoy con vosotros y todavía no me conoces, Felipe? El que me ha visto a mí, ha visto al Padre: ¿y cómo decís vosotros: Muéstranos al Padre?

Adán, Abraham, Moisés, Josué y otros vieron a Dios, pero no vieron Aquel que Jesús identifica como «el Padre»: Aquel que es más grande que Él, Aquel que lo envió a esta tierra y Aquel que lo autorizó con la autoridad para llevar a cabo Sus responsabilidades.

En algunas ocasiones el Padre y el Hijo eran visibles al mismo tiempo, como en Daniel 7 y Apocalipsis 4 y 5, pero en ninguna de estas ocasiones eran literales. En todos los casos fueron visiones en las que no hay más que una vista como en una escena de película o un holograma en el que no hay existencia sustancial.

La humanidad anhela ver a Dios, y tendría que juzgar que esto el anhelo no es malo en sí mismo. Creo que incluso podemos llegar a decir que este anhelo es implantado por Dios dentro de nosotros, si es correctamente guiado y dirigido. ¡Él quiere que lo veamos literalmente! Pero en este momento nuestro ver tiene que ser uno de comprensión. No creo que sea un accidente en absoluto que este pequeño trabajo comenzara haciendo la pregunta: «¿Ves a Dios?»

Desafortunadamente, en nuestro anhelo de ver a Dios, somos llevados a hacer algo. que Él prohíbe. Diríjase conmigo a Romanos 1.

Romanos 1:22-23 Profesando ser sabios, se hicieron necios, y cambiaron la gloria del Dios incorruptible en semejanza de imagen de hombre corruptible, y a las aves, a los cuadrúpedos y a los reptiles.

Hermanos, toda representación que hace el hombre lo rebaja de lo que verdaderamente es, y también subvierte a la humanidad de la «Imagen» de Dios—Jesucristo—quien es la representación verdadera y correcta del Padre. Solo hay una representación de Sí mismo que Dios ha permitido, y esa es Jesucristo. Pero el Cristo no es el Padre. Él no es la «Deidad absoluta».

He leído partes de un artículo en el que el autor menciona las limitaciones que Dios se impuso a sí mismo para convertirse en hombre. Pero hermanos, quiero que entendáis que esto es verdad sólo si entendemos que siempre es Cristo quien impone las limitaciones, nunca el Padre. Nuevamente estamos tratando con dos Seres distintos y diferentes, y así es el Hijo quien se vacía a Sí mismo, humillándose a Sí mismo para tomar la simiente de Abraham, y hacerse hombre. Es la «Imagen de Dios» que se hizo visible. Es la «Palabra de Dios» que dio expresión al Padre y manifestó Su gloria y todas las revelaciones que el Padre pretendía.

Vamos a ver este término «imagen» un poco más de cerca. Vayamos a Mateo 22. Este es ese caso en el que estaban tratando de hacer tropezar a Jesús con algunas cosas, y se trataba de una imagen en una moneda.

Mateo 22:20-21 Y Él [Jesús] les dijo: ¿De quién es esta imagen y esta inscripción? Le dijeron: De César. Entonces les dijo: Dad, pues, a César lo que es de César, y a Dios lo que es de Dios.

Ahora de la misma manera, aquí en Estados Unidos, tanto en la moneda de 25 centavos como en el billete de un dólar, Estados Unidos ha colocado una imagen de nuestro primer presidente, George Washington. Gran parte del sentido de la enseñanza contenida en esta sección de Mateo 20 se encuentra en el término «imagen». Esa imagen en la moneda indicaba su sujeción a Roma, y el pueblo reconoció que estaban obligados a aquel cuya imagen estaba en las monedas.

La imagen era de metal y era muy pequeña. De hecho, la imagen era solo una muestra parcial del hombre, que probablemente era un busto, y solo contenía dos dimensiones. Esa imagen simbolizaba y representaba todo lo que él era: el César de la nación más poderosa de la tierra en ese momento.

Apliquemos esa misma representación a Jesucristo, porque la ilustración que Él mismo usó en Mateo 22 muestra, que como «la Imagen de Dios», Él no tenía que ser de la misma sustancia que el Padre, así como la imagen en la moneda no era la misma sustancia que el César.

Traigo esto para ti porque la doctrina de la Trinidad establece que estos tres no solo son co-iguales, sino también de la misma sustancia. ¿Cómo puede ser esto cierto si Pablo lo identifica claramente en la Biblia como la «imagen» del Dios invisible? Una imagen, hermanos, no puede ser exactamente igual a lo que representa. ¡Imposible!

Vayamos a Hebreos 10 donde hay otra ilustración de esto.

Hebreos 10:1 Porque la ley tiene la sombra de los bienes venideros, y no es la imagen misma de las cosas, nunca puede, con los sacrificios que ofrecían año tras año, hacer continuamente perfectos a los que se acercan a ellos.

Este versículo afirma que la ley sacrificial era solo una sombra del bien cosas por venir Una sombra no es la realidad. es un reflejo Es una imagen de la realidad, y ciertamente no es de la misma sustancia que la realidad. Una vez más, esto señala que la realidad y la imagen de la realidad son dos seres claramente diferentes en muchos aspectos. También tenga en cuenta que la imagen no tiene que tener las mismas dimensiones. En otras palabras, una imagen no necesita revelar cada fase de la existencia de Dios, pero Él debe ser un símbolo claro de la relación de Dios con la humanidad.

Nuevamente estamos volviendo al la cosa del carácter, la cosa de la mente, la cosa de la actitud, la cosa del propósito. La imagen debe ser una manifestación de la naturaleza del Padre, de Su amor, Su sabiduría, Su poder, Su misericordia y Su gracia, y una vista de «verlo» en el sentido de captar o comprender al Cristo, la Imagen de Dios, ya sea en acción o a través de la Palabra de Dios, debería impresionarnos más de lo que jamás podríamos obtener de una mera visión de Dios.

Ahora, sin duda, la imagen de César en la la moneda no era mucho para mirar o admirar, pero tampoco lo era la Imagen, Cristo, como afirma Isaías. Isaías dice que no había nada que mirar allí para que simplemente lo admiremos, pero por otro lado, Cristo no era una representación sin vida, sino una iluminación vivificante de la «Deidad absoluta» que Él representaba. Él era, y es, lo mejor que cualquier imagen pueda ser.

Moffatt traduce parte de Hebreos 1:3 de esta manera, hablando de Cristo. Piense en esto en términos de «imagen». «Cristo refleja la brillante gloria de Dios y está estampado con su propio carácter». Así, al ver a Cristo vemos a Dios, a quien ningún hombre puede mirar y vivir. Cuando Dios llama a uno de nosotros, Juan 1:12 declara: «Mas a todos los que le recibieron [a través de Cristo], a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios». p>

Cuando Dios nos llama, nos da el derecho y el poder de mirarlo a través de Su Imagen, y comenzar a desarrollar ese anhelo de verlo y ser como Él. De esto debemos llegar a entender que Dios no tiene la intención de que Cristo esté solo en Su relación con el Padre, sino que Dios desea llenar el universo con imágenes de Sí mismo a medida que Su creación avanza. Nuestro destino no es negativo. Es ser conformados a la imagen del Hijo, y así al ser conformados a la imagen de Su Hijo también llegamos a ser la imagen del Padre, así como Cristo es la imagen del Padre.

II Corintios 3:17-18 Ahora bien, el Señor es el Espíritu; y donde está el Espíritu del Señor, allí hay libertad. Por tanto, nosotros todos, mirando a cara descubierta como en un espejo la gloria del Señor, somos transformados de gloria en gloria en la misma imagen, como por el Espíritu del Señor.

Que Veamos otra cosa que Pablo escribió. Un comentario que investigué decía que este puede ser el epítome mismo, la cumbre, de la revelación del evangelio de Pablo en sus escritos.

Romanos 8:29 Porque a los que antes conoció Él también predestinó para ser conformados a la imagen de Su Hijo, para que Él sea el primogénito entre muchos hermanos.

Este es un proceso que se está realizando a través de la santificación en este momento mientras estamos siendo transformados. en esta misma imagen, de gloria en gloria. Colosenses 3:5 nos dice lo que debemos hacer como nuestra parte en esta transformación. Quiero leerles esto de la Nueva Versión Internacional.

Colosenses 3:5-11 (NVI) Hagan morir, por lo tanto, todo lo que pertenece a su naturaleza terrenal: inmoralidad sexual, impureza, lujuria, los malos deseos y la avaricia, que es idolatría. Por estos viene la ira de Dios. Tú solías caminar de esta manera en la vida que una vez viviste. Pero ahora debéis deshaceros de todas esas cosas como estas: ira, ira, malicia, calumnias y lenguaje obsceno de vuestros labios. No os mintáis unos a otros, ya que os habéis despojado de vuestro viejo yo con sus prácticas y os habéis revestido del nuevo, que se va renovando en conocimiento a imagen de su Creador. Aquí no hay griego ni judío, circuncisión ni incircuncisión, bárbaro ni escita, esclavo ni libre, sino que Cristo es todo y está en todos.

Cuando Dios nos da esa visión de Él a través de la Imagen, y nuestro anhelo de ver al Padre comienza a despertarse, y comenzamos a estudiar la Imagen de Dios para ser como Él, y para ser transformados en lo que Él es, tenemos una responsabilidad una vez que empezamos a «ver «Dios, y comenzamos a ver que somos terrenales, pero nuestro destino es ser celestial.

Podemos ver que al final de este proceso, que siendo Cristo el Primogénito de muchos hermanos, compartirá exactamente la misma relación que Cristo tiene con el Padre? ¿Podemos mirarnos a nosotros mismos y concluir sin ninguna dificultad, comprendiendo claramente que somos un ser muy diferente del Padre? Así también lo es Cristo.

No existe tal Deidad como afirma la doctrina de la Trinidad. La Deidad consiste en un Ser, el Uno que llamamos el Padre. Jesucristo es claramente un Ser diferente del Padre, aunque es uno con Él. Él está en perfecto acuerdo en términos de naturaleza, carácter, gobierno y propósito.

Mateo 11:27 Todas las cosas me fueron entregadas por mi Padre; y nadie conoce al Hijo sino el Padre. : ni nadie conoce al Padre sino el Hijo, y aquel a quien el Hijo se lo quiera revelar.

Tan perfecto es Jesús' representación del Padre para que nuestros ojos, oídos y entendimiento puedan deleitarse al ver a Dios en Él. Hay innumerables ídolos en este mundo, y cada uno de ellos logra degradar y ocultar al Padre. Es sólo el Hijo que da la representación del Padre que el Padre aceptará. Ahora, ¿con qué propósito?

Pase a Gálatas 1. Aquí nos vamos a comparar con Pablo.

Gálatas 1:15-16 Pero cuando agradó a Dios, que me separó desde el vientre de mi madre y me llamó por su gracia [¿Por qué?] para revelar a su Hijo en mí, a fin de que lo predicara entre las naciones, luego no consulté con carne y sangre.

Hemos sido llamados, como Pablo, para que Dios pueda revelar a Su Hijo en nosotros. Entonces, ¿qué dijo Pablo, en términos de lo práctico que debemos hacer?

I Corintios 11:1 Sed imitadores de mí, así como yo lo soy de Cristo.

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Prácticamente todas las traducciones modernas que he visto dicen: «Sed imitadores de mí, así como yo [Pablo] imito a Cristo». Eso es más fácil de entender para nosotros. Eso es lo que se supone que debemos hacer. Al imitar a Cristo, entonces, la imagen del Padre también comienza a grabarse en nuestras mentes. Nuestra parte es imitar a Cristo como lo hizo Pablo, y eso a su vez nos hará a la imagen del Padre.

Creo que este es un buen lugar para romper, pero hay más por venir, y creo que encontrará que uno o dos de los siguientes sermones sobre esto son bastante interesantes porque se adentra en otras áreas que son fundamentales para nuestra comprensión.

JWR/smp/drm