Sermón: Hambre (segunda parte): He aquí, un caballo negro

Sermón: Hambre (segunda parte): He aquí, un caballo negro

Hambruna contemporánea
#740
Martin G. Collins
Dado el 01-Oct-05; 77 minutos

Ir a la hambruna (serie de sermones)

descripción: (ocultar) En el siglo pasado, los hombres han causado hambruna en circunstancias como bloqueos militares, métodos agrícolas incompetentes, el cierre de Varsovia Gueto, el asedio de Leningrado, la colectivización brutal de las granjas chinas y la hambruna de Sudán, nuevamente causada por la estupidez humana provocada por la acción militar agresiva, la codicia, la corrupción y la crueldad. Todas estas hambrunas fueron provocadas por la despreciable crueldad de los seres humanos, provocando un aumento exponencial de muertes. La metáfora de los dolores de parto (Mateo 24: 8) indica que su mayor frecuencia señala una aceleración rápida de los dolores, dando paso a los espantosos Cuatro Jinetes del Apocalipsis (Apocalipsis 6: 2-8). El pueblo de Dios debe confiar en la providencia de Dios, que finalmente les permitirá reírse del hambre.

transcript:

La mayor parte del hambre generalizada en este mundo de abundancia es el resultado de perturbaciones políticas, sociales y económicas que causan un gran sufrimiento. Esto no es algo que no sepas; todo el mundo reconoce esto. La codicia, el egoísmo, el robo, las guerras, el odio, las religiones perversas y los gobiernos corruptos contribuyen a la situación de hambre de este mundo. Si no fuera por los pecados de la humanidad y el deseo de Satanás de destruir a la humanidad, las causas naturales de la hambruna, como las sequías y las inundaciones, podrían compensarse en su mayor parte con métodos agrícolas adecuados, tecnología y ayuda internacional. Vemos que aquí en los Estados Unidos, a veces en nuestros desastres, somos capaces, con ayuda, de llevar las necesidades necesarias de la existencia humana a áreas como vimos en las áreas de huracanes.

Pero, hay penas que pagar por el pecado. Y, dado que vivimos en un mundo de pecado, la muerte nos rodea porque «la paga del pecado es muerte». El mundo está cosechando lo que está sembrando, y también está cosechando las penas de sus propios pecados. En nuestras propias vidas individuales, tenemos que asegurarnos de que estamos venciendo el pecado para que podamos, en un sentido, reírnos del hambre, y lo explicaré un poco más adelante.

Este sufrimiento y muerte ha ocurrido durante milenios, y este mundo ni siquiera ha recibido el juicio de Dios. El Día del Señor aún no ha llegado. Jesucristo aún no ha regresado, con Su ejército espiritual, como lo describe la Fiesta de las Trompetas. Y sin embargo, ya se ha pagado tanto el castigo por el pecado.

El hambre ha aumentado. ¿Es esto una indicación de que Cristo regresará muy pronto?

En mi primer sermón sobre la hambruna, vimos la hambruna en retrospectiva. Vimos que la escasez de alimentos y agua ha agravado a la humanidad desde la época de Abraham, y probablemente antes. Vimos que hay muchas causas, algunas naturales y muchas causadas por el hombre. Vimos que cuando Israel no volvió a obedecer a Dios, Él usó las hambrunas para llamar su atención y recordarles su responsabilidad espiritual hacia Él. Escuchamos de los horrores por los que pasó el pueblo de Samaria, y mucho más tarde otros sufrieron durante la edad oscura.

Revisamos el lado espiritual del hambre, y cómo habrá hambre de la audiencia de los Palabra. Y comenzamos a ver la implicación de la frase, «el principio de dolores».

En esta segunda parte, veremos ‘Hambruna Contemporánea’. Veremos que la hambruna ha aumentado en magnitud, y la causa es la humanidad.

La Biblia no siempre indica el significado moral y espiritual de las hambrunas que registra. Pero, todavía hay lecciones que aprender de ellos. Los, por ejemplo, de Génesis 12:10; Génesis 26:1 y Hechos 11:28 simplemente se declaran como hechos históricos.

La hambruna a la que se refiere el libro de Hechos dio la oportunidad para el primer caso registrado de ayuda entre iglesias. La congregación de la iglesia de Dios en Siria Antioquía recolectó una suma de dinero para el alivio de la iglesia de Jerusalén, que sufría de hambre.

Hechos 11:27-30 Y en estos días vinieron profetas de Jerusalén a Antioquía. Entonces uno de ellos, llamado Agabo, se levantó y mostró por el Espíritu que iba a haber una gran hambre en todo el mundo, lo cual también sucedió en los días de Claudio César. Entonces los discípulos, cada uno según su capacidad, determinaron enviar socorro a los hermanos que habitaban en Judea. Esto también lo hicieron, y lo enviaron a los ancianos por mano de Bernabé y de Saulo.

Este incidente es muy significativo porque muestra que ha sido responsabilidad de los miembros de la iglesia. cuidarse unos a otros cuando sea necesario; esto también ayuda a fortalecer la unidad dentro de la iglesia. Cuando hubo hambre que afectó a otras congregaciones (en este caso en Jerusalén), el primer instinto de la iglesia en Antioquía fue ayudar. Por supuesto, esto es lo que todos debemos tener en nuestras mentes cada vez que nos enteramos de que los hermanos están en necesidad, y debemos ayudar en todo lo que podamos.

Era impensable que una parte de la iglesia estar en problemas, y que otro no haría nada al respecto. Aunque estaban lejos de la otra congregación, tenían la profundidad y amplitud de visión que veían a la iglesia como un todo, y por el amor y la preocupación por los otros hermanos dieron generosamente. Jesús había advertido a los apóstoles que habría hambrunas, y que esto sería sólo «el principio de dolores».

Alrededor de quince años antes, los discípulos de Jesús se le acercaron y le preguntaron: «Dinos, ¿cuándo terminarán estos ¿Y qué señal habrá de tu venida, y del fin del siglo?»

Para alimentar y fortalecer la visión que los apóstoles y la iglesia necesitarían más tarde, Jesús les dio a sus discípulos una visión de lo que le deparaba el futuro a la iglesia, con respecto al mundo. Durante los siguientes dos mil años, la iglesia vería falsos salvadores, guerras, hambrunas, pestilencias y enfermedades que afectarían a la iglesia a medida que ocurrían en el mundo.

Jesús luego delineó los eventos que ocurrirán antes del fin de la era y el regreso del Mesías. La Profecía del Monte de los Olivos que se encuentra en Mateo 24 contiene una historia que relaciona un evento con el otro.

Cristo dijo que habría: (1) Individuos que usurparían falsamente su autoridad y poder, haciéndose pasar por libertadores y salvadores, políticos y religioso; (2) Guerras y rumores de guerras; (3) Hambrunas; y (4) Pestilencias y terremotos. Las cuatro condiciones que Jesús describió en Mateo 24 son paralelas a las visiones de los Cuatro Jinetes descritas en Apocalipsis 6.

Estos desastres vienen antes y solo anticipan o anticipan los últimos días. Jesús dijo: «Aún no es el fin», y estos son sólo «el principio de los dolores».

Varios falsos salvadores han venido «en el nombre de Jesús» a lo largo de los siglos. Estos pueden haber prometido «liberación» en términos de mejores condiciones religiosas, políticas, sociales o económicas. Las guerras han devastado a la gente a lo largo de los siglos, al igual que las hambrunas, las pestilencias y las epidemias de enfermedades.

Solo la Peste Negra mató a cerca de un tercio de las personas que vivían en Europa en el siglo XIV. La epidemia mundial de influenza de 1918 mató al doble de personas, tal vez hasta veinte millones de personas, al igual que la Primera Guerra Mundial.

Las hambrunas severas en China, en 1906 y 1911, fueron causadas por la inundación de la cuenca del río Yangtze. Rusia también ha sufrido mucho por las hambrunas en la historia reciente. La hambruna provocada por la guerra en Leningrado mató a más personas por inanición que las que Estados Unidos ha perdido en todas sus guerras.

Las hambrunas han ocurrido con monótona frecuencia a lo largo del siglo XX a pesar de los enormes avances tecnológicos, económicos y sociales: la La hambruna de Ucrania en la década de 1930, las hambrunas de Bengala y Holanda de la década de 1940, la gran hambruna de China de la década de 1950, Biafra a fines de la década de 1960, las hambrunas en Bangladesh, Etiopía, Somalia y Sudán en las décadas de 1970 y 1990.

Hay muchos otros, aunque quizás menos conocidos. Lo que la mayoría de estas hambrunas tienen en común es una causa compartida; todos fueron creados por el hombre. Voy a describir algunas de las hambrunas provocadas por el hombre del siglo pasado porque las causas son muy reveladoras y seguirán afectando nuestras vidas en el futuro. Los relatos son crudos, desgarradores y vergonzosos. Las hambrunas del siglo XX tienen sorprendentes similitudes con las hambrunas de este siglo XXI.

Voy a describir algunas de las hambrunas provocadas por el hombre del siglo pasado porque las causas son muy reveladoras y continuarán afectar nuestras vidas en el futuro. Deberíamos tener buenos antecedentes y comprender, desde un punto de vista físico, por qué ocurren estas hambrunas.

Fiona Watson, del Instituto de Salud Infantil, escribió un artículo en 1999 titulado: Cien años de hambruna: una pausa para la reflexión, de la cual voy a utilizar una gran cantidad de información para describirles las causas y cómo nosotros en este país también somos susceptibles a causas similares.

Primero, quisiera Me gusta hablar sobre el bloqueo aliado de Alemania: marzo de 1915 a 1918. La causa de esto en un sentido general fue la guerra, el bienestar nacional y las malas técnicas agrícolas, también el odio fue un factor importante involucrado en este. El bloqueo aliado de Alemania comenzó el 11 de marzo de 1915 al estallar la Primera Guerra Mundial. Los barcos neutrales con destino a Alemania fueron detenidos en el mar, escoltados a puertos británicos o franceses y detenidos, lo que les dio a los aliados un control de largo alcance del comercio alemán. . Para septiembre de 1916, la flota británica interceptaba por sí sola un promedio de ciento treinta y cinco barcos mercantes cada semana.

Como resultado del bloqueo, las condiciones dentro de Alemania se deterioraron. El desempleo se situó entre el veinte y el cuarenta por ciento, y aunque el Gobierno proporcionó 10,5 marcos alemanes por semana a una familia de cuatro en la que nadie tenía empleo, el beneficio del pago se vio erosionado por la inflación vertiginosa. El suministro de alimentos disminuyó y se instituyó el racionamiento.

Los precios de los alimentos aumentaron al igual que las filas para las raciones. Como señaló un observador: «el pan de cada día era ahora un lujo». El peso colectivo de la población alemana se desplomó bruscamente. Se informó que la incidencia de hambre real era particularmente alta en cárceles, asilos y otras instituciones donde los reclusos solo tenían acceso a una ración de alimentos sin suplementos. Los casos de tuberculosis, raquitismo, influenza, disentería, escorbuto y edema por hambre se hicieron abundantes. Se informó que la tuberculosis era la principal causa de muerte, pero inicialmente se limitaba en gran medida a los ancianos. Sin embargo, la tuberculosis comenzó a afectar a adultos y niños pequeños, y el deterioro de los estándares higiénicos contribuyó a la propagación de la enfermedad.

El costo humano fue enorme. El número de muertes en Alemania aumentó de 88.235 en 1915 a 293.760 en 1918. Este aumento se produjo a pesar de que la tasa de natalidad se redujo a la mitad entre 1914 y 1919. Los aumentos de mortalidad fueron particularmente altos entre los niños y los ancianos. La tasa de mortalidad de los niños entre las edades de uno y cinco años aumentó en un cincuenta por ciento y entre los niños de cinco a quince años en un cincuenta y cinco por ciento. Qué triste situación en Alemania como resultado del bloqueo.

Otro tema que me gustaría cubrir es la hambruna soviética: 1932-1934. Vemos en esto, cosas tales como el robo, la avaricia, la mentira y el odio. El malvado sistema político del socialismo, el colectivismo y la violencia contribuyó inmensamente, si no causó gran parte de la hambruna misma. Tome nota especial de esto porque esto es lo que podemos ver suceder cada vez más aquí en los Estados Unidos, a medida que nuestro sistema político cambia o continúa cambiando.

En 1928, Stalin lanzó su primer programa de cinco años. plan, que fue un ambicioso intento de impulsar la industrialización en la Unión Soviética. El plan era duplicar la producción de acero y triplicar la producción de arrabio y tractores en cinco años. La inversión para la industrialización vendría del sector agrícola a través de granjas colectivas. El objetivo era crear modernas ‘ciudades agrícolas socialistas’ que producirían rendimientos masivamente mayores. La campaña de colectivización, que comenzó en 1929, fue violenta, brutal y repentina. De la noche a la mañana, las pequeñas propiedades campesinas se fusionaron en colectivos; granjas gigantes que cubren tanto como 247,000 acres. Se abolieron los salarios y se estableció un sistema de puntos de trabajo, que se pagaban como parte de la producción del colectivo.

Los campesinos resistieron violentamente la colectivización a través de rebeliones armadas y la destrucción de cultivos y ganado. La respuesta de Stalin fue draconiana. Todas las tierras colectivas, los productos agrícolas y los implementos fueron declarados propiedad del Estado y nadie culpable de destruirlos o dañarlos debía tener piedad. A los campesinos se les prohibió salir del campo sin permiso, mientras que los campesinos ricos (kulaks) fueron expulsados y asesinados o enviados a campos de trabajo. La producción agrícola cayó un 40 por ciento.

Sin embargo, de 1931 a 1933, se reintrodujo la incautación forzosa de cereales y la Unión Soviética duplicó las exportaciones de cereales para recaudar divisas para comprar los equipos necesarios para la industrialización.

Se produjo una hambruna. En promedio, los campesinos se quedaron con un tercio menos de cereales de los que tenían entre 1926 y 1930. La escasez de alimentos fue más aguda en las zonas productoras de cereales más ricas de la Unión Soviética, incluida Ucrania. Ucrania fue particularmente golpeada porque Stalin inició una campaña para aplastar el nacionalismo ucraniano y los cosacos rebeldes, quienes informaron verazmente de la existencia de hambruna. En 1931, Stalin permitió que se enviaran cereales de socorro a todas las regiones excepto a Ucrania.

La terrible primavera de 1932 fue reemplazada por la aún más terrible primavera de 1933. Vasily Grossman, un escritor soviético registró:

Cuando la nieve se derritió comenzó la verdadera hambruna. La gente tenía la cara, las piernas y el estómago hinchados. No podían contener la orina… Y ahora comían cualquier cosa. Atraparon ratones, ratas, gorriones, hormigas, lombrices. Trituraron los huesos hasta convertirlos en harina, e hicieron lo mismo con el cuero y las suelas de los zapatos; cortaban pieles y pieles viejas para hacer una especie de fideos y cocinaban pegamento. Y cuando brotó la hierba, comenzaron a arrancar las raíces y comieron las hojas y los brotes; usaron todo lo que había; dientes de león, bardanas, campanillas, raíces de sauce, sedums y ortigas…

Otro testigo notó que: «… el fértil suelo ucraniano estaba cubierto de cadáveres humanos… Vi cómo brigadas especiales recogían los cadáveres de las calles y casas, y los transportaban a fosas comunes, o simplemente los arrojaban a los barrancos».

El cónsul italiano en Kharkov, la capital de Ucrania, informó que hubo : «un creciente comercio de carne humana» y que la gente del campo estaba matando y comiéndose a sus propios hijos. Las autoridades respondieron distribuyendo carteles que decían: ‘COMER NIÑOS MUERTOS ES BARBARIE’. La gente sabía que había comida en las ciudades y trató desesperadamente de huir del campo. En Kharkov en 1932, la policía recuperaba cada mañana doscientos cincuenta cadáveres de la estación de tren.

A pesar de la escala masiva de la hambruna, se impuso una conspiración deliberada de silencio y se prohibió a los médicos revelar la muerte. certificados de que el difunto había muerto de hambre. Las cifras sobre el número de personas que murieron durante la hambruna en Ucrania son difíciles de determinar con precisión. Las estimaciones varían entre cinco y ocho millones, lo que equivale a entre el diez y el veinticinco por ciento de la población total de Ucrania.

Esta es una situación muy triste y sucedió no hace mucho tiempo. Solo estamos viendo hace unos setenta u ochenta años que sucedió, en «tiempos civilizados». años, fue el gueto de Varsovia, de noviembre de 1940 a julio de 1942. Vemos en esto cosas como la codicia, el odio, el robo y la mentira como culpables y, por supuesto, en términos generales, la guerra y el racismo son las principales razones de esto.

Los alemanes invadieron Polonia en septiembre de 1939. En marzo de 1941, la población alcanzó un máximo de 445 000 judíos en un área de 3,5 millas cuadradas de Varsovia que normalmente albergaba a unos 160 000. El área estaba rodeada por un muro de diez pies de alto que había sido sellado el 15 de noviembre de 1940. A los judíos se les prohibió salir del área sin permiso bajo pena de recibir un disparo en el acto, y no se permitió el contacto con el mundo exterior. Los alemanes calcularon que podían destruir a la población del gueto de Varsovia en nueve meses a través de la hambruna masiva y las enfermedades infecciosas que la acompañaban.

El racionamiento en Polonia había comenzado en diciembre de 1939. Si bien la grave escasez de alimentos afectó a todo el Varsovia, los que estaban fuera del gueto podían comerciar con los agricultores. Dentro del gueto el acceso a la comida era mucho peor. La falta de higiene dentro del gueto reavivó el tifus y estalló una epidemia. Otra dificultad fue el frío. La electricidad del gueto se cortó durante períodos prolongados y la práctica de dormir con ropa facilitó la propagación del tifus a través de los piojos.

Gente de todas las edades comenzó a morir en masa. Entre noviembre de 1940 y junio de 1942, los médicos que trabajaban dentro del gueto registraron un total de 70 381 muertes, la mayoría de las cuales murieron de hambre.

Debido a que los judíos pudieron pasar de contrabando algo de comida al gueto, los alemanes no pudieron para matar de hambre a todos los habitantes. La deportación masiva de judíos del gueto a las cámaras de gas en los campos de exterminio de Treblinka y Auschwitz comenzó el 22 de julio de 1942 y el gueto fue finalmente arrasado en mayo de 1943. Con todo el esfuerzo que los alemanes pusieron para intentar matar de hambre a esas personas que no pudieron.

Otro, y me disculpo por pasar por tantos, pero realmente quiero que veamos cómo han sido algunas de nuestras vidas en todo el mundo. El asedio de Leningrado, de septiembre de 1941 a enero de 1944, y por supuesto, la causa fue generalmente la guerra, pero también el robo, la codicia y el odio lo empeoraron. En septiembre de 1941, Leningrado fue rodeada por fuerzas alemanas y se emitió la orden de «reforzar el bloqueo y arrasar la ciudad mediante bombardeos desde el aire». Durante los novecientos días del asedio, hubo incesantes bombardeos aéreos y cañones de largo alcance. El invierno de 1941 a 1942 fue particularmente severo y el más frío en más de un siglo. La falta de combustible había reducido el suministro de energía, lo que afectó gravemente a la calefacción y restringió la cocina, los sistemas de agua y alcantarillado resultaron dañados por los bombardeos y hubo una creciente escasez de alimentos.

Los suministros no pudieron transportarse por aire debido a las actividades de la Luftwaffe, aunque se podían traer algunas provisiones en camión a través del lago Ladoga cubierto de hielo. La ración de pan cayó a su punto más bajo en diciembre de 1941. No solo las raciones eran pequeñas, sino que el valor nutricional del pan era bajo, y consistía en «aproximadamente la mitad de harina de centeno defectuosa, el resto eran sustitutos como celulosa, malta y salvado». La población cultivó algunos alimentos en parques y jardines, pero se vio reducida a comer ratas, pegamento de juntas de muebles y papel tapiz.

Se estimó que la pérdida de peso era de hasta el treinta y tres por ciento del peso previo a la inanición durante el escorbuto. , la pelagra y la ceguera nocturna habían aparecido al final del invierno. Enfermedades como la disentería, la bronconeumonía y la tuberculosis proliferaron y comenzó una epidemia de tifus, pero fue controlada. Las estimaciones de muertes atribuibles al hambre durante el asedio oscilan entre 630.000 y 1 millón de una población de 2,5 millones antes de la guerra.

Hay otra muy importante que quiero cubrir, en parte porque fue la más grande del siglo pero apenas escuchamos nada al respecto. Por supuesto, el robo, la mentira, la codicia y el odio fueron factores que contribuyeron a esto. Las políticas gubernamentales tontas, que incluyeron la confiscación de propiedad personal, el trabajo forzado y la colectivización de la agricultura, contribuyeron a la hambruna china de 1958 a 1962.

China ha sido tradicionalmente una ‘tierra de hambruna’. El alcance de la hambruna de 1958-62 eclipsó las hambrunas anteriores y, sin embargo, permaneció en secreto durante más de veinte años. Ahora se la considera la peor hambruna registrada en la historia. Al menos 30 millones de personas habían muerto de hambre.

La gran hambruna china tuvo lugar durante el gran salto adelante de Mao, que se lanzó en enero de 1958. Los ‘dos generales’ que Mao dijo que modernizarían China eran el acero y producción de granos Mao, por lo tanto, inició un programa de industrialización acelerada, en el que la producción de acero se duplicaría o triplicaría en un año. Todo el país instaló fundiciones para producir acero en hornos domésticos. Todos tenían que cumplir con una cuota entregando sus posesiones de metal, desde bicicletas, somieres de hierro y pomos de puertas hasta planchas, woks y sartenes de hierro. Para encender los hornos, se tuvo que talar una gran cantidad de árboles. Los trozos de metal que salían de los hornos de traspatio se utilizarían en la mecanización de la agricultura. Desafortunadamente, resultaron inútiles.

La colectivización forzosa de la agricultura y la adquisición obligatoria de cosechas de granos a precios bajos por parte del estado se habían iniciado a mediados de los años cincuenta. En 1958, se establecieron ‘comunas populares’, se abolieron las parcelas privadas y se instalaron cocinas comunales. También se incrementaron las adquisiciones estatales de cereales, al igual que los impuestos sobre los cereales para los campesinos. Mao elaboró un plan de ocho puntos para toda la agricultura china que todo agricultor debía seguir.

Los resultados fueron desastrosos, incluida la campaña para reducir las plagas. Todo el país se puso a hacer ruido, golpeando tambores y sartenes, para evitar que los gorriones se posaran en cualquier lugar hasta que cayeran muertos de agotamiento. Sin embargo, sin las aves que los cazaban, los insectos se multiplicaron y causaron daños a los cultivos.

La situación se agravó durante el período de 1959 a 1961 debido a varios desastres naturales. Como resultado, la producción agrícola se redujo drásticamente y, a pesar de las afirmaciones tremendamente exageradas de cosechas abundantes informadas por los funcionarios del Partido, hubo una enorme escasez de alimentos.

Para el otoño de 1958, las condiciones, especialmente en las áreas predominantemente rurales del provincias del norte, había comenzado a deteriorarse drásticamente. El grano en los graneros colectivos comenzó a agotarse y la comida de las cocinas colectivas se hizo cada vez más escasa. A la olla comunal se añadían hojas, tallos de maíz molido, hierbas silvestres y cualquier otra cosa que los campesinos pudieran recolectar.

En el otoño de 1959, la cosecha de cereales se redujo en al menos 30 millones de toneladas con respecto a la de 1958. , pero los funcionarios informaron que era mucho más alto. El objetivo de adquisiciones del Estado se fijó en el 40 por ciento de la producción total y en muchos lugares se incautó toda la cosecha junto con todo el ganado, las hortalizas y los cultivos comerciales. Los líderes del partido fueron enviados a las aldeas para buscar reservas de granos ocultas. A los campesinos no se les permitía cocinar en casa y se introdujo el ‘pasaporte interno’ que prohibía a los campesinos viajar sin permiso. Fue una campaña brutal y violenta.

Una de las sobrevivientes de la hambruna fue la Sra. Liu, quien recordó el invierno de 1959-60:

En el camino fangoso que conducía desde su pueblo, docenas de cadáveres yacían sin enterrar. En los campos yermos había otros; y entre los muertos, los supervivientes se arrastraban lentamente sobre manos y rodillas en busca de semillas de hierba silvestre para comer. En los estanques y zanjas, la gente se acuclillaba en el barro para cazar ranas y tratar de recoger malas hierbas. Era invierno y hacía mucho frío, pero… todos vestían harapos delgados y sucios atados con pedazos de hierba y rellenos con paja… A veces veía a sus vecinos y parientes simplemente caerse mientras caminaban por el pueblo. y mueren sin un sonido… Los muertos eran dejados donde morían porque… nadie tenía fuerzas para enterrarlos… También recordaba el silencio antinatural. Los bueyes del pueblo habían muerto, los perros se habían comido y los pollos y patos habían sido confiscados hacía mucho tiempo por el Partido Comunista en lugar de los impuestos sobre los cereales. No quedaban pájaros en los árboles, y los árboles mismos habían sido despojados de sus hojas y corteza. Por la noche ya no se oía ni siquiera el rasguño de ratas y ratones, porque también se los habían comido o se habían muerto de hambre.

De las trescientas personas que habían vivido en el pueblo de la Sra. Liu al comienzo de la hambruna, solo sobrevivieron ochenta. Los líderes de China parecían no haber sido conscientes de la gravedad de la hambruna hasta que fue demasiado tarde para evitar una catástrofe. Se informaron cosechas extremadamente exageradas y aquellos lo suficientemente valientes como para sugerir que había un problema, fueron etiquetados como ‘oportunistas de derecha’. Como resultado, China continuó exportando granos mientras la hambruna arreciaba. Durante un período de tres años a partir de 1958, China duplicó las exportaciones de cereales y redujo las importaciones de alimentos. Fue solo en 1961 que China dejó de exportar granos y se solicitó el suministro internacional de granos para compensar la escasez de alimentos dentro del país, pero no hasta que 30 millones de personas murieron de hambre. Eso está más allá de la comprensión y es solo una hambruna de hace unos cuarenta años.

La última que quiero darles es más reciente y es Sudán: 1998. El robo, el odio y la codicia fueron una vez más los factores principales, junto con la sequía y la mano dura militar.

Sudán del Sur se ha visto envuelto en una guerra desde 1983 y experimentó varias hambrunas desde entonces. La hambruna de 1988 fue responsable de unas 250.000 muertes solo en Bahr El Ghazal. La hambruna de 1998, al igual que la hambruna de 1988, fue provocada por el hombre y provocó unas 60.000 muertes. Esto es hace menos de diez años.

Se estima que el setenta por ciento de la población se vio obligada a abandonar sus hogares y las familias perdieron sus activos productivos, como el ganado. Las agencias humanitarias que operaban en el área tuvieron que evacuar al personal y los programas se vieron interrumpidos como resultado de las incursiones militares en abril de 1998. La devastación causada por la acción militar se sumó a dos años consecutivos de sequía, que no solo afectó el rendimiento de los cultivos sino que también un impacto adverso en otras fuentes importantes de alimentos, como alimentos silvestres, peces y tierras de pastoreo para el ganado.

En mayo, la hambruna era ‘visible’ con imágenes de los medios que mostraban a miles de sudaneses del sur muriendo de hambre y al borde de la muerte. Para julio, la hambruna había avanzado y muchos en la comunidad de asistencia humanitaria describieron la emergencia y su escala como una de las peores que jamás habían presenciado. Varias agencias admitieron por primera vez que la escala del problema estaba sobrepasando su capacidad y que no estaban haciendo frente.

Las estimaciones de la población que necesita ayuda alimentaria aumentaron mensualmente de 250.000 en enero de 1998 a 1.000.000 en agosto de 1998. Se sospechaba que las madres retenían alimentos a sus hijos para que el niño fuera elegible para el tratamiento en los centros y la familia recibiera la ración general que se da a la familia de los niños ingresados.

Los padres eran ‘abandonar’ temporalmente a sus hijos para que los niños fueran aceptados en centros de atención para menores no acompañados.

Entré en bastante detalle sobre las hambrunas del siglo XX para recalcar dos puntos. Me disculpo por la larga narración sobre eso, pero sentí que era importante para nosotros tener una buena idea de lo que sucedió durante la mayor parte de nuestras vidas.

1) Todas estas hambrunas y los horrores fueron creados por el hombre a través del trato despreciable de los demás seres humanos. ¡El pecado los causó! El odio, la mentira, la codicia, el robo y probablemente puedas enumerar muchos más pecados.

2) Las hambrunas del siglo XX, de las cuales solo mencioné las peores, muestran un aumento alucinante en el número de personas que murieron de hambre y en la magnitud de las hambrunas mismas.

¿Necesitamos que Jesucristo regrese pronto? ¡Absolutamente! O, vamos a borrarnos de la faz del planeta.

Vemos aquí en Mateo 24 que Cristo está hablando de las Señales de los Tiempos y antes del Fin de la Era. Esta sección de Mateo es paralela a Marcos 13:3-8 y Lucas 21:7-19.

Mateo 24:3 Mientras estaba sentado en el Monte de los Olivos, los discípulos se le acercaron. en privado, diciendo: «Dinos, ¿cuándo serán estas cosas? ¿Y qué señal habrá de tu venida, y del fin del siglo?»

En el relato paralelo en Marcos 13:4, la pregunta de los discípulos aparentemente se relaciona solo con la fecha de la destrucción del templo. Aquí, en Mateo, se expande para cubrir no solo la destrucción del templo, sino también la señal de la venida de Cristo y del fin de la era. Esta última frase se rige por un solo artículo definido en griego, que indica que ‘la venida’ (parousia) y el ‘fin del siglo’ son descripciones del mismo evento.

El efecto es Permitamos que la respuesta de Jesús en el resto del capítulo distinga este evento («el fin de la era») de la destrucción del templo, y esto se hace consistentemente. Pero la comparación de los dos eventos por parte de los discípulos muestra que la destrucción del templo fue de un significado tan trascendental que para ellos parecía que debía ser el principio del fin.

Jesús se propuso ampliar su perspectiva. , para hacerles darse cuenta de que era posible una continuación sin el templo físico hasta el ‘fin de la era’, que el fin del templo no es necesariamente el fin de todas las cosas.

La palabra griega ‘parousia ‘ que significa ‘venir’ en el versículo 3, se usa solo en este capítulo de los Evangelios (en los versículos 3, 27, 37, 39), aunque en las Epístolas se usa varias veces con respecto al regreso de Jesús en gloria. Su significado literal es ‘presencia’, pero se usó para visitas oficiales de personas de alto rango, visitas de estado y visitas divinas, por lo tanto, se usa para el regreso final de Jesús. Preguntaron: «¿Cuál será la señal de vuestra presencia?»

Mateo 24:4-6 Respondiendo Jesús, les dijo: Mirad que nadie os engañe. venid en mi nombre, diciendo: ‘Yo soy el Cristo’, y engañaréis a muchos. Y oiréis de guerras y rumores de guerras. Mirad que no os turbéis; porque es necesario que todo esto acontezca, pero aún no es el fin.

Los falsos profetas, las guerras y los desastres naturales a menudo se interpretaban en el mundo antiguo como ‘señales del fin’. Pero estas cosas son, y siempre han sido, parte de la historia humana; deben tener lugar como parte del propósito general de Dios, no en una conexión específica con el fin.

Jesús habló de varios eventos importantes que señalarían el comienzo de este tiempo de gran angustia. Después de los falsos profetas y las guerras viene un tercer indicador significativo mencionado en el versículo 7 de Mateo 24, «¡y habrá hambres!»

Mateo 24:7-8 Porque se levantará nación contra nación, y reino contra reino. Y habrá hambres, pestilencias y terremotos en varios lugares. «Todos estos son el principio de los dolores.

Quiero hablar un poco más sobre «el principio de los dolores» en relación con los dolores de parto. El griego original del que proviene la palabra inglesa ‘ dolores’ en el versículo 8 viene literalmente significa ‘dolores de parto’. Es un período de sufrimiento que debe conducir al final de la era durante un largo período de tiempo.

Sugiere que, si bien todos estos eventos finalmente se conectan con el final de la era, están lejos de ser su precursor inmediato, por lo que estos eventos no pueden usarse para trazar nuestra cercanía al final. Sin embargo, a medida que los dolores de parto aumentan en número y magnitud, los padres sabemos por experiencia que el final del embarazo se acerca a su final.

Sé que con el nacimiento de nuestras dos hijas, nuestra primera hija, Stacey, tardó 16 horas en nacer, por lo que esos dolores de parto se convirtieron en dolores de parto y duraron bastante tiempo y tardaron mucho más de lo que esperábamos. Pero , siendo Kristy como está, no podía esperar a salir, por lo que las contracciones comenzaron unas seis horas antes del parto con ella, pero muy fuertes en 3-1/2 horas se volvieron rápidas y furiosas. Entonces, ¿qué situación elegirías para determinar el fin de la era? El mas largo o el mas corto? Bueno, a todos nos gustaria el corto uno, pero simplemente no sabemos cuánto tiempo porque no estamos seguros de cuánto durarán esos dolores de parto.

En un sentido general, así es como nos sentimos mientras tratamos de esperar pacientemente por el regreso de Cristo. El término

«Dolor de parto» en el contexto de Mateo 24:8 refleja pasajes del Antiguo Testamento en Isaías, Jeremías, Oseas y Miqueas.

Aquí hay un par de ejemplos:

Isaías 26:16-18 SEÑOR, en la tribulación te visitaron, derramaron oración cuando tu castigo fue sobre ellos. Como mujer encinta que sufre y clama en sus angustias, cuando se acerca el tiempo del parto, así hemos sido ante tus ojos, oh SEÑOR. Hemos estado encinta, hemos tenido dolor; Tenemos, por así decirlo, sacado viento; No hemos logrado ninguna liberación en la tierra, ni han caído los habitantes del mundo.

El marco de tiempo aquí es ‘en ese día’, esta es parte de la canción que será cantado en Judá.

Miqueas 4:9-10 Ahora, ¿por qué clamas tan fuerte? ¿No hay rey en medio de vosotros? ¿Ha muerto tu consejero? porque dolores se han apoderado de ti como de mujer de parto. Siente dolores y dolores de parto, oh hija de Sión, como mujer en dolores de parto. Porque ahora saldrás de la ciudad, habitarás en el campo, ya Babilonia irás. Allí serás liberado; Allí te redimirá Jehová de la mano de tus enemigos.

El marco de tiempo aquí es ‘en aquel día;’ esto se refiere al futuro triunfo de Sion.

Entonces, vemos que la agitación en los eventos mundiales, especialmente en lo que respecta a Israel, Judá y la iglesia, similar a los dolores de la madre en el parto, incluyen un período de variación grados de dolor y angustia. A medida que la mujer se acerca al final del embarazo, especialmente durante el parto, el dolor y la angustia aumentan los dolores de la madre. Esta es la situación en la que se encuentra el mundo hoy, y nosotros en la iglesia, en un sentido espiritual, también lo estamos.

Lamentablemente, las guerras, las hambrunas y los terremotos eran una parte muy real de la vida en la tierra en el primer siglo, similar a hoy, excepto que la gran cantidad de personas afectadas hoy es enorme en comparación con la cantidad de personas afectadas en el primer siglo.

Jesús predijo que estas cosas tenían que suceder, pero el fin aún estaba venir. Estos son solo el comienzo de los golpes de nacimiento que se extienden desde el nacimiento físico de Cristo hasta Su regreso como Rey de Reyes y Señor de Señores.

Durante este tiempo de gobierno del hombre antes del regreso de Cristo, el conflicto es inevitable porque de la propensión del hombre a la violencia y la codicia. El conflicto se extiende no solo a las familias, sino también a las naciones e incluso a la naturaleza.

El efecto de estos versículos en Mateo 24, entonces, no es frenar el entusiasmo por el regreso de Cristo, sino advertir contra los falsos reclamantes y un expectativa del regreso prematuro de Cristo basada en señales mal interpretadas.

Todo lo que se menciona en Mateo 24:5-8, entonces, se presenta precisamente como no siendo ‘señales del fin’. Como dice el versículo 6, «pero aún no es el fin».

Mateo 24:9-10 Entonces os entregarán a tribulación y os matarán, y seréis aborrecidos por todas las naciones. por causa de mi nombre. «Y entonces muchos se ofenderán, se traicionarán unos a otros, y se odiarán unos a otros.

Esa palabra ‘tribulación’ literalmente significa afligido o angustiado. Esto es cierto y este ha sido el caso ya que Cristo dijo esto.

La palabra ‘Tote’ es la palabra griega de la cual se traduce la palabra ‘entonces’. Solo en este capítulo, aparece en los versículos 9, 10, 14, 16, 21 , 23, 30 y 40. No sugiere una secuencia entre los versículos 9 y 10. Jesús habla del tiempo entre sus venidas, es durante los dolores de parto que los discípulos de Jesús son perseguidos y asesinados, es decir, durante los últimos casi dos mil años.

La palabra ‘vosotros’ lo incluye todo y se extiende más allá de los discípulos inmediatos e incluye a todos los seguidores que tendrá Jesús. La persecución estallaría temprano y continuaría durante los dolores de parto, en un contexto del odio por todo el mundo.

Aún así, estamos leyendo acerca de antes de la Gran Tribulación:

Mateo 24:11-12 Entonces muchas p falsas profetas se levantarán y engañarán a muchos. «Y por haberse multiplicado la iniquidad, el amor de muchos se enfriará.

En un sentido inmediato, al hablar con sus discípulos, Jesús les está haciendo saber a lo que se enfrentarán en su vida hasta el final de sus vidas individuales.Jesús les está diciendo a los apóstoles, y más tarde a Su iglesia, lo que podrían esperar en sus vidas, y que esta perseverancia tendría que continuar hasta que Él regrese.

Mateo 24:13 Mas el que persevere hasta el fin, ése será salvo.

‘Hasta el fin’ en el versículo 13 no necesariamente apunta al fin del mundo presente, sino que es un estándar frase para ‘hasta el final’. Carece del artículo que se necesitaría, como en los versículos 6 y 14, para referirse al ‘fin del mundo’. Jesús simplemente quiere decir que el que persevere hasta el fin de su propia vida, será salvo.

«Mas el que persevere hasta el fin, ése será salvo» se repite en Mateo 10:22, donde Jesús dice: «Y vosotros ser aborrecido de todos por causa de mi nombre. mas el que persevere hasta el fin, ése será salvo.»

Mateo 24:14 «Y será predicado este evangelio del reino en todo el mundo, para testimonio a todas las naciones, y entonces vendrá el fin.

‘Entonces vendrá el fin’ puede parecer al principio que permite el cálculo de una fecha para la consumación final del mundo; pero eso dependería de definir un momento o situación específica que podría considerarse como ‘la predicación del evangelio por todo el mundo’.

En cierto sentido, Pablo podría afirmar mucho antes del año 70 d. predicado el evangelio’ en una gran área de Asia y Europa. Muchas veces desde entonces se podrían haber hecho afirmaciones similares con referencia a un área mucho más amplia que el ‘área habitada’ conocida en el tiempo de Jesús.

Pero las palabras de Jesús no permiten tal cálculo. El fin no puede llegar hasta que el evangelio haya llegado más allá de las viviendas de los descendientes modernos de Israel, pero eso no nos da garantía para decidir cuándo debe llegar.

La palabra traducida como «mundo» en el versículo 14 se traduce de la palabra griega ‘oikoumene’ que literalmente significa ‘el área habitada’, un término estándar originalmente para el mundo griego en oposición a los bárbaros.

Luego, se usó para el Imperio Romano, y posteriormente por todo el mundo entonces conocido; no es tanto un término geográfico que debe incluir cada área y comunidad que ahora se sabe que está en la tierra, sino que es una indicación de la oferta universal del evangelio a todas las naciones, es decir, no solo dentro de la propia nación sino fuera de ella. los confines de la propia nación también.

Los versículos 4-14 de Mateo 24 son, en cierto sentido, una digresión, indicando lo que no debe considerarse como ‘señales del fin’. Es una advertencia por Jesucristo para no estar asumiendo que la Gran Tribulación está por comenzar solo porque hay ‘hambrunas, pestilencias y terremotos en varios lugares’. La advertencia de Jesús es que ‘todavía no es el fin’.

Entonces, la presencia de guerras y rumores de guerras, hambrunas, pestilencias y enfermedades, y terremotos no son necesariamente señales del pronto regreso de Cristo. Si hubiéramos estado en Alemania, Rusia, China o Sudán durante este último siglo, podríamos haber llegado a la conclusión de que el fin del mundo estaba cerca. El fin de sus vidas tal como las conocían ciertamente estaba al alcance de la mano para millones de personas. Pero, eso no significa que no habrá estas señales entre ahora y la venida de Cristo, por supuesto que las habrá a medida que las cosas empeoren y empeoren. Al observar el siglo XX, nos damos cuenta de que las cosas estaban peor que nunca en magnitud y en la cantidad de personas afectadas.

Alrededor de sesenta años después de Su Profecía del Monte de los Olivos, Jesús advirtió a Sus discípulos acerca de las señales por venir, Él elaboró aún más esta descripción cuando le dio al apóstol Juan las profecías sobre los Cuatro Jinetes del Apocalipsis en el sexto capítulo del Libro del Apocalipsis de Jesucristo.

Los Cuatro Jinetes tienen un significado simbólico mensaje. Representan cuatro hilos de sufrimiento humano a lo largo de los siglos. Los efectos que representan los jinetes continúan a través del tiempo y se intensifican en los últimos días.

Estos cuatro eventos son los primeros cuatro de siete «sellos». Los primeros cuatro sellos se abren antes de la Gran Tribulación. Se describen brevemente en el sexto capítulo de Apocalipsis. Los siete sellos son parte de una escritura escrita en ambos lados de un pergamino.

El pergamino al que se hace referencia en Apocalipsis no era el mismo tipo de libro que usamos hoy, compuesto por muchas páginas unidas entre sí. Era una hoja larga de pergamino, enrollada en un rollo. Las palabras estaban escritas en ambos lados. El rollo de Apocalipsis tenía siete sellos que tenían que ser «abiertos» a medida que el lector avanzaba a través de él.

Jesús (el Cordero) está desenrollando el rollo y abriendo cada sello. Juan es invitado a ver su contenido gráficamente en una visión. Esto es lo que escribe el apóstol Juan al comienzo del capítulo seis.

Apocalipsis 6:1 Vi cuando el Cordero abrió uno de los sellos; y oí a uno de los cuatro seres vivientes que decía con voz de trueno: «Ven y mira».

Cada uno de los Cuatro Jinetes del libro del Apocalipsis de Jesucristo va montado en un corcel de diferentes colores. Son un caballo blanco, un caballo rojo, un caballo negro y un caballo pálido. Los colores de los caballos han adquirido significados simbólicos específicos, como el rojo para la guerra.

Estos Cuatro Jinetes coinciden con los primeros cuatro sellos de Apocalipsis 6 y son descripciones paralelas a los eventos de Mateo 24:5-12.

Apocalipsis 6:1-2 revela el primer sello, representado por el caballo blanco y su jinete que representa a los conquistadores y la religión falsa.

El caballo blanco está montado por un jinete que «tenía un arco; y le fue dada una corona, y salió venciendo y para vencer.” Algunos han confundido esta imagen con la de Apocalipsis 19, también un jinete sobre un caballo blanco. Una comparación rápida de los capítulos 6 y 19 revela que los dos jinetes tienen poco en común además de montar caballos blancos.

El caballo en el capítulo seis, por ejemplo, está empeñado en conquistar. La intención del jinete en el capítulo 19 es exigir una retribución divina y justa por el pecado. El versículo 11 dice: «El que lo montaba se llamaba Fiel y Verdadero, y con justicia juzga y pelea».

Este jinete es llamado «la Palabra de Dios» y «Rey de Reyes y Señor de los señores». El jinete del caballo blanco en Apocalipsis 19 es obviamente Jesús, el Mesías triunfante que viene a gobernar el mundo. Esta es la parte esencial de lo que representa la Fiesta de las Trompetas.

¿Quién, entonces, es el jinete del caballo blanco en Apocalipsis 6? Lo acompañan otros tres caballos. Sus jinetes retratan destrucción y muerte. No tendría sentido que este jinete representara al Cristo que regresa y restaura la paz en la tierra. Esto es muy básico en nuestra doctrina y, por lo tanto, siento que es necesario repasarlo brevemente.

El caballo blanco de Apocalipsis 6 representa a aquellos que afirman que pueden traer a la humanidad lo que solo el Mesías verdadero—— Jesús es capaz de liberar. Estos impostores buscan conquistar y destruir a quienes no están de acuerdo con ellos. El que monta ese primer caballo representa a los líderes de esta tierra, ya sean religiosos, políticos o económicos, que dicen que saben cómo salvarnos de nosotros mismos o que dicen que saben cómo darnos una vida mejor. Se trata especialmente de los líderes religiosos. Eso no solo incluye a los líderes religiosos del cristianismo, sino también a los líderes musulmanes y budistas.

Apocalipsis 6:3-4 revela que el segundo sello, representado por el caballo rojo y su jinete, representa conflicto y guerra. . El caballo rojo tiene un jinete que quita «la paz de la tierra» y empuña una «gran espada». A su paso, la gente «se mata unos a otros».

Apocalipsis 6:5-6 revela el tercer sello representado por el caballo negro y su jinete, que representa la escasez y el hambre. El caballo negro tiene un jinete con «un par de balanzas en la mano». Una voz acompaña la visión.

Apocalipsis 6:7-8 revela el cuarto sello representado por el caballo pálido y su jinete que representa la muerte generalizada, el hambre, la pestilencia y la enfermedad. El caballo pálido tiene un jinete que trae inmenso sufrimiento a la raza humana.

Leemos acerca de estos cuatro sellos en Mateo 24:5-7. Específicamente con respecto al tercer y cuarto sello Mateo 24 profetiza esto:

Mateo 24:7-8 Porque se levantará nación contra nación, y reino contra reino. Y habrá hambres, pestilencias y terremotos en varios lugares. Todo esto es principio de dolores.

En Apocalipsis 6, el apóstol Juan está dando cuenta no del fin de las cosas, sino de las señales y eventos que preceden al fin.

Apocalipsis 6:5-6 Cuando abrió el tercer sello, oí al tercer ser viviente decir: «Ven y mira». Entonces miré, y he aquí un caballo negro, y el que lo montaba tenía una balanza en la mano. Y oí una voz en medio de los cuatro seres vivientes que decía: «Un litro de trigo por un denario, y tres litros de cebada por un denario; y no dañéis el aceite ni el vino».

La proclamación del tercer sello abierto de Apocalipsis 6:6 indica que los precios de los alimentos serían hasta diez veces más altos que en tiempos normales.

El denario era una moneda de plata romana y era igual en valor al salario diario de un trabajador. Antiguamente, el aceite y el vino no eran lujos. Eran productos básicos de la vida. Grano, vino nuevo y aceite era un trío estándar que describía los alimentos básicos de la vida.

Deuteronomio 7:13 Y te amará, te bendecirá y te multiplicará; Bendecirá también el fruto de tu vientre y el fruto de tu tierra, tu grano y tu mosto y tu aceite, el aumento de tu ganado y la cría de tu rebaño, en la tierra que juró dar a tus padres. usted.

Solo señalando allí que su grano y su vino nuevo y aceite están unidos en esta frase muy común.

Oseas 2:8 porque ella [Israel] no sabía que yo [Dios] le había dado grano, vino nuevo y aceite, y le había multiplicado la plata y el oro, que ellos [los hijos de Israel] prepararon para Baal.

Dios proveyó sus necesidades, grano, vino nuevo y aceite, pero Israel se dio la vuelta y lo derrochó en falsos dioses y líderes.

Podemos ver que este jinete representa el hambre y la hambruna. Lleva una balanza para medir y reparte cuidadosamente la comida. Este anexo representa una época en la que los productos básicos se venden a precios muy inflados. Hay escasez de cosas para comer. Se le dice a la gente que tenga cuidado de no dañar los alimentos preciosos.

Estas son las condiciones de las que habla Jesús en Mateo 24:5-12. Jesucristo estaba describiendo una era de la existencia humana que era única entre todas las demás en la que la hambruna generalizada era solo uno de los muchos eventos interrelacionados.

El cuarto sello coincide con el caballo pálido cuyo jinete provoca una mayor guerra, mayor el hambre, aumenta las muertes y añade pestilencia al flagelo.

En este momento en África occidental, se estima que 3,6 millones de personas tienen una necesidad crítica de alimentos, incluidos 800.000 niños menores de cinco años que corren el riesgo de morir de hambre. . En el último año, la sequía y los enjambres de langostas (pestilencia) han devastado los cultivos en Nigeria y otras partes de África Occidental.

300.000 familias en Filipinas padecen hambre severa debido a la severa sequía.

Apocalipsis 6:8 indica que el hambre jugaría un papel en los juicios desatados cuando se rompiera el cuarto sello. Esto todavía está dentro del marco de tiempo del comienzo de los dolores; y es antes de la tribulación.

Apocalipsis 6:7-8 Cuando abrió el cuarto sello, oí la voz del cuarto ser viviente, que decía: Ven y mira. Así que miré, y he aquí, un caballo pálido. Y el nombre del que lo montaba era Muerte, y el Hades lo seguía. Y les fue dada potestad sobre la cuarta parte de la tierra, para matar con espada, con hambre, con mortandad, y con las fieras de la tierra.

Acabo de leer, en uno de Según las estadísticas mundiales, para fines de este año, una de cada seis naciones tendrá algún tipo de problema de hambre dentro de su nación, que va desde hambre moderada a severa hasta inanición. Si toma en consideración la cantidad de hambruna que está ocurriendo en algunas de estas naciones más grandes como India y China, si tuviera que calcularlas, creo y supongo que probablemente obtendrá esta cuarta parte de la tierra afectada por el hambre. y el hambre. las tres cuartas partes parecen no estar angustiadas de esta manera durante este período anterior a la tribulación.

El caballo pálido tiene un jinete llamado «Muerte y Hades». Pálido es el color de un cadáver. La palabra griega para «pálido» es chloros y en otras partes de Apocalipsis describe el amarillo verdoso de la vegetación. Se usa aquí para el aspecto revelador y enfermizo de la muerte debido a una pestilencia virulenta.

La frase, «más de la cuarta parte de la tierra» implica que toda la tierra no se ve afectada por el caballo pálido. Tres cuartas partes de la tierra no se ven afectadas si tomamos esto en valor superficial.

Hoy, la hambruna mundial está integrada en la estructura de la sociedad mundial. El hambre es ahora una forma de vida para millones de personas. Las fluctuaciones climáticas, las guerras y las malas cosechas solo sirven para exacerbar las condiciones existentes.

Las hambrunas de hoy también difieren tanto en naturaleza como en tamaño de las del pasado. Nunca antes cientos de millones de personas sufrieron hambre y desnutrición en un período determinado de la historia como lo hacen hoy y lo han hecho desde que Jesús profetizó a los discípulos.

Para ilustrar la difícil situación del mundo en este momento, Permítanme leer las estadísticas de Unicef EE. UU. de 2005:

640 millones de niños no tienen una vivienda adecuada.

500 millones de niños no tienen acceso a saneamiento.

400 millones de niños no tienen acceso a agua potable.

90 millones de niños están gravemente privados de alimentos.

Más de 800 millones de personas están desnutridas.

Esta es una condición increíble y horrible para la humanidad en este momento en que vivimos.

Los tres países que sufren una hambruna continua, casi perpetua, están bajo un gobierno militar autoritario. Son Corea del Norte, Etiopía y Sudán.

En la región de Darfur en Sudán, 70.000 personas ya han muerto en un brutal conflicto étnico, y más de dos millones se han quedado sin hogar con sus chozas y aldeas saqueadas. quemados y destruidos.

Una escasez crítica de alimentos amenaza con morir de hambre a 18,1 millones de personas en Zimbabue, Malawi, Zambia, Lesoto, Suazilandia y otros países del centro y sur de África.

Hay hay 100 millones de niños sin hogar, pasando hambre, robando, vendiendo drogas o prostituyéndose para sobrevivir. Son víctimas de la pobreza, la guerra, los desastres naturales y las enfermedades. Se estima que más de seis millones de niños menores de cinco años mueren cada año como resultado del hambre y los pecados de la humanidad.

A pesar de lo espantosos que han sido todos estos eventos, Jesús dijo que no debemos verlos necesariamente como sinónimos de ‘los últimos días’. Solo nos dan una pista de lo peor que vendrá en los últimos días justo antes de la segunda venida de Jesús.

Todo lo que uno necesita hacer es examinar solo uno de los muchos dolores y sufrimientos que afectan a este mundo, en este caso. «hambruna»: darse cuenta de que este mundo necesita desesperadamente que Jesucristo regrese y establezca el gobierno benévolo de Dios en la tierra.

A pesar de lo horrible que es el sufrimiento para muchos en este mundo, estamos seguros de que si nos arrepentimos de nuestros pecados; vencer a Satanás, al mundo ya nuestra propia naturaleza humana; y obedecer a Dios, viviendo nuestras vidas como lo demostró Jesús, entonces podemos estar seguros de que Dios no pondrá sobre nosotros más de lo que podemos manejar. No debemos temer cosas como el hambre.

Y si Dios decide que debemos sufrir de alguna manera, Él promete que nos dará la fuerza y la perseverancia para soportarlo.

Tan difícil como es creer que el pueblo de Dios se reirá del hambre. Cuando un desastre golpea a un hombre piadoso, él reconoce esto como parte del entrenamiento de Dios, y así puede regocijarse en la adversidad.

En la primera parte del quinto capítulo del Libro de Job, se nos asegura que los malvados son confundidos y los buenos son ayudados.

Los problemas son pruebas; la persona que se da cuenta de esto responde positiva y creativamente. ¡Él es un optimista! Los rebeldes solo se hacen más problemas por su resentimiento. Y así, hoy vivimos en un mundo que está resentido con las naciones israelitas por sus propios problemas de guerra, hambruna y pestilencia. ¡Porque, en su mayor parte, los descendientes de Israel aún no tienen problemas de hambruna! ¡Dios ciertamente nos ha bendecido!

El libro de Job es un reconocimiento maravillosamente alentador del cuidado paternal de Dios, estricto pero bondadoso. Su aparente severidad al enviar enfermedades, reveses, hambrunas y guerras, incendios e inundaciones, plagas y bestias salvajes es más que superada por Su bondad al enviar remedios para todos estos desastres. Al menos así funcionará para la persona fiel que no se impacienta con el castigo de Dios.

Job 5:17-22 «He aquí, bienaventurado el hombre a quien Dios corrige; No desprecies el castigo del Todopoderoso. Porque Él hiere, pero Él venda; Él hiere, pero Sus manos sanan. En seis angustias te librará, Y en siete no te tocará mal. De hambre te redimirá. de la muerte, y en la guerra del poder de la espada. Estaréis escondidos del azote de la lengua, y no tendréis miedo de la destrucción cuando venga. De la destrucción y del hambre os reiréis, y no tendréis miedo. de las bestias de la tierra.

La declaración «Te reirás de la destrucción y el hambre» expresa con más fuerza la seguridad más fuerte que podemos tener, y la confianza absoluta en esa seguridad. El versículo 22 suena como una referencia al tercer y cuarto sello del Apocalipsis, hablando de destrucción, hambre y pestilencia.

Nosotros tener garantía de seguridad y felicidad frente al castigo de Dios. Hay una diferencia entre el castigo de Dios y Su venganza. Cuando la adversidad se acerque a nosotros, sonreiremos con confianza en nuestro estado seguro.

Pero, ¿cómo podemos reírnos de la destrucción y el hambre?

En el versículo 22, la palabra traducida como ‘hambruna’ en hebreo es ‘kaapaan’ y es una palabra inusual que es diferente de la palabra ‘hambruna’ en el versículo 20. En el versículo 20, ‘hambruna’ significa simplemente: tener mucha hambre o morirse de hambre.

Pero en el versículo 22, significa algo más que la condición física del hambre. Implica: languidecer, languidecer de hambre y sed. Se refiere al sentimiento, a la angustia que surge, no solo de sentirse extremadamente hambriento, sino de la anticipación junto con la ansiedad.

Entonces, Dios hace a Su pueblo valiente cuando necesita enfrentar la calamidad. El hombre verdaderamente bueno que recibe el castigo de Dios siempre será rescatado por Su Creador.

En el versículo 22, la palabra «reír» en hebreo significa reír con placer, reír debido a la maravillosa seguridad de que sentimos porque sabemos que nuestro amoroso Padre Celestial mantiene a raya la destrucción y el hambre. Dios se interesa personalmente en nosotros porque somos la niña de sus ojos. No tenemos ninguna necesidad de preocuparnos ni de tener ansiedad por cosas tales como el hambre, la pestilencia y la enfermedad.

Lo que les he mostrado hoy es una encuesta, en cierto sentido, del hambre contemporánea, es decir, hambre alrededor nuestras vidas.

En la Parte 3 veremos el Futuro del Hambre y que Dios lo cambiará a fertilidad. Es algo muy edificante, emocionante y deseable poder mirar hacia adelante. Dios siempre rescata a Su pueblo de tales cosas y el resultado final siempre es bendiciones y misericordia maravillosa.

MGC/pp/cah

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