Sermón: Un día sin trabajo

Un jour sans travail  

Sermón: Un día sin trabajo

Para que nadie se jacte
#743
Richard T. Ritenbaugh
Dado el 13-Oct-05; 65 minutos

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descripción: (ocultar) El Día de la Expiación muestra nuestra fragilidad y total dependencia de Dios. Este día conmemora a nuestro Sumo Sacerdote intercediendo por nosotros, haciéndonos uno con Dios y trabajando continuamente a nuestro favor. El sacrificio expiatorio cubre todo pecado. Antes del sacrificio de Cristo, sólo el Sumo Sacerdote podía realizar esta tarea. Este acto anual tipificaba la obra que Cristo realizó una vez por toda la humanidad. Este día representa lo que Cristo hace continuamente porque seguimos pecando. En este día en particular, este Sábado de Sábados, se nos prohíbe una gama más amplia de trabajo que los otros días santos. En consecuencia, abstenerse de trabajar en la Expiación simboliza nuestra incapacidad para expiar nuestros pecados. Nosotros, humildes y pobres de espíritu, dependemos de Dios para todo.

transcript:

La Expiación es el día santo más inusual del año. No creo que sea una sorpresa para ninguno de ustedes.

Cada día santo tiene sus rasgos distintivos. La Fiesta de los Panes sin Levadura tiene panes sin levadura, y Pentecostés tiene conteo, que ningún otro día santo tiene. Trompetas tiene las trompetas. Y la Fiesta de los Tabernáculos es La Fiesta. ¡Y el último gran día es como el último hurra! Es el último punto alto del año; el momento en que suceden grandes cosas.

Pero para los extraños, Expiación es simplemente extraño.

«¿Qué?» Ellos preguntan: «¿Quieres decir que no comes ni bebes durante un día entero? ¿Por qué querrías hacer eso?»

Por supuesto, está en esta distinción: ayunar o afligir nuestras almas— que reside gran parte de la instrucción espiritual del día. Nos enseña a darnos cuenta de cuán dependientes somos de Dios. Sabes que Él suple fielmente, cada día, cada hora, cada minuto, todo lo que necesitamos, cada bocado o trago de comida y bebida. Y, si de repente no lo hiciera, o se olvidara, o dejara de preocuparse… qué rápido moriríamos pronto. Esa es una de las cosas que nos enseña este día: somos criaturas frágiles.

Si no fuera porque Dios suple todas nuestras necesidades, siendo el Dios de nuestra Providencia, ¡cuán pronto nos marchitaríamos y moriríamos! ? Unos días en términos de agua. O unas pocas semanas más o menos sin comida.

Pero luego, cuando aplicamos este entendimiento de cuánto Dios suple a nuestra vida espiritual, nos damos cuenta de cuánto nos ha dado. Todo comienza con Él revelándose a nosotros, llamándonos y dándonos todo el entendimiento, y así sucesivamente. Él suple todo lo que necesitamos para nuestra vida espiritual también.

Y esto lleva a que nos sintamos humildes, llenos de admiración por Él y eternamente agradecidos por las cosas que Él ha hecho. Debería hacernos, como se muestra en Isaías 58, tratar mejor a nuestro prójimo: sacrificarnos por ellos y darles las cosas que necesitan.

Otro aspecto extraño de este Día de la Expiación es que pone dos cabras al frente y al centro.

Ahora, la única cabra en este ritual del Antiguo Testamento es escogida para el Señor. Y es sacrificado, y su sangre es rociada por el sumo sacerdote sobre el propiciatorio en el Lugar Santísimo. Y luego, la otra cabra, la cabra Azazel, queda viva. Y todos los pecados del pueblo son puestos sobre su cabeza. Y, como dice la versión King James, un hombre apto lo lleva al desierto y lo deja allí. Regresa al campamento sin la cabra y se lava.

Este ritual también contiene el corazón de estos días, es decir, la necesidad y los medios de expiación por el pecado. Y luego, más allá de eso, la posibilidad de unidad con Dios. Sin expiación con Dios, no hay Unificación.

Ahora, hablando del macho cabrío de Azazel, este día santo es el único que trata directamente con Satanás y el problema de Satanás.

El pan sin levadura trata con el pecado, pero no con el mismo Satanás. No responde: «¿Cómo se va a deshacer Dios de este gran engañador? ¿El que pecó originalmente? ¿Aquel a quien todos nuestros pecados se remontan porque hemos seguido su longitud de onda?»

No podemos darle todo el crédito por nuestros pecados, porque también tenemos mucho que ver con ellos. Nos rendimos a la debilidad. Nos rendimos a nuestra naturaleza carnal, que es la naturaleza de Satanás, y pecamos.

Este día representa los pecados de la humanidad que se remontan a Satanás el Diablo, y Dios coloca mucho de la culpa por ellos sobre su cabeza, justo donde pertenecen. También creemos que este día santo presagia que Satanás será atado por el milenio de 1000 años, y finalmente será atado por toda la eternidad, para que ya no pueda influenciar a la humanidad a pecar.

Ahora, en cuanto a la solemnidad, solo La Pascua es más solemne. Esto es natural porque la Pascua y la Expiación se ejecutan en pistas similares. Son días muy parecidos.

Es cierto que es difícil estar alegre cuando estamos vacíos y cada vez más vacíos, pero es mucho más que eso. Si realmente entendemos el significado de este día, la Expiación debería hacernos sentir humildes, debería hacernos sentir culpables, debería hacernos sentir necesitados, debería hacernos sentir absolutamente impotentes. Así es como te estás empezando a sentir ahora mismo, a medida que tus articulaciones comienzan a sentirse más débiles, tu cabeza tal vez comienza a zumbar un poco con dolor de cabeza, y tu boca se siente como porquería; y tu estómago ruge mucho.

(Te pones «rumbly in the tumbly» como diría Winnie the Pooh. ¡Necesitas un tarro de miel para que te sientas mejor! En realidad, eso te haría sentir mal en este momento, ¿no?)

Aunque nos sentimos tan mal, también sentimos, como durante el servicio de Pascua, una especie de alegría, o deberíamos, y una gran cantidad de gratitud al saber que Dios ha proporcionado un medio eficaz y poderoso de expiación para nosotros a través de Su Hijo Jesucristo.

Ahora, quiero continuar en esta línea, hoy, un ángulo muy específico: esta línea de la Expiación a través del Hijo Jesús Cristo. Todavía no he mencionado otra de las rarezas sobre el Día de la Expiación. Como dije, este es un día peculiar. Hay muchas cosas que son diferentes en este día que cualquier otro día del año. Pero juega con la solemnidad de este día y también con la idea de la expiación.

Y esto tiene que ver con lo que hacemos o lo que no hacemos en este día santo en particular.

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Omitiremos un poco en Números 28 y el próximo capítulo, porque quiero sacar un versículo aquí y allá para ver algo entre todas estas ofrendas de los días santos. Estos dos capítulos contienen todas las ofrendas que se daban por el sacerdocio levítico durante el año, comenzando con las ofrendas diarias y las ofrendas del sábado; daban ofrendas en las lunas nuevas; y por supuesto, daban ofrendas en la Pascua, y en todos los días santos del año. Y estos dos capítulos hablan de ellos.

Solo vamos a repasar las partes que tratan sobre los días santos.

Números 28:17-18 Y en el el día quince de este mes es la fiesta; los panes sin levadura se comerán durante siete días. El primer día tendréis santa convocación. Ningún trabajo de costumbre haréis.

Números 28:25 Y el séptimo día tendréis santa convocación. Ningún trabajo de costumbre haréis.

Números 28:26 Y el día de las primicias, cuando ofreciereis ofrenda de cereal nuevo a Jehová en vuestra fiesta solemne de las semanas, tendréis santa convocación. Ningún trabajo de costumbre haréis.

Números 29:1 Y en el mes séptimo, al primero del mes, [trompetas, obviamente] tendréis santa convocación. No harás ningún trabajo acostumbrado. Para vosotros es día de tocar las trompetas.

Números 29:7 El día diez de este mes séptimo [hoy] tendréis santa convocación. Afligiréis vuestras almas; ninguna obra haréis.

Números 29:12 El día quince del mes séptimo tendréis santa convocación. Ninguna obra haréis, y haréis fiesta solemne a Jehová siete días.

Y finalmente en el versículo 35:

Números 29:35 El octavo día tendréis asamblea sagrada. No harás ningún trabajo acostumbrado.

Ahora, de los versículos que acabo de leer, verás que todos estos días santos tienen dos cosas en común.

Una es que debe haber una santa convocación, es decir, reunir a la gente para un servicio; y la otra es que prohíbe el trabajo. Cada uno prohíbe el trabajo.

Pero, ¿notaste la diferencia entre el Día de la Expiación y los otros seis días santos? Los otros seis días santos prohíben el trabajo habitual, mientras que el Día de la Expiación dice: «No harás ningún trabajo».

¿Qué es el trabajo habitual? ¿O como en la versión King James, trabajo servil?

Varias traducciones tienen, «trabajo ordinario», «trabajo laborioso», «trabajo en su ocupación» y otras expresiones similares. La palabra hebrea (para trabajo) transliterada como abodah, es una palabra difícil de precisar. Cubre el mismo terreno que nuestra palabra «trabajo» también. Usamos la palabra trabajo para muchas cosas. Entonces, es difícil de decir.

A veces, esta palabra se usa para el trabajo de los esclavos, a veces se usa para el trabajo de los levitas, y por lo tanto, a menudo se presta servicio en lugar de trabajo, pero es la misma palabra hebrea, y todavía significa obra que se hace en el Tabernáculo. También se utiliza para labores en los campos. En algunos lugares, incluso se traduce como labrar la tierra. Y se usa para hacer telas.

Se usa para todo tipo de trabajo. Generalmente, sin embargo, cubre el trabajo diario. El trabajo que hacemos para ganarnos la vida, o lo que hacemos en el curso diario de la vida. Es nuestro trabajo habitual. Es lo que estamos acostumbrados a hacer en esos otros días, porque eso es lo que hacemos. Somos plomeros, vendedores o lo que sea, eso es lo que haces. Así es como te ganas la vida. Y eso es lo que estás acostumbrado a hacer los otros días de la semana.

Esa fue la palabra usada en Números 29:1. Pero, si vas al versículo 7, y dice: «No harás ningún trabajo», la palabra hebrea no es abodah. Moisés no escribió abodah, y Dios no debe haber dicho abodah. Dijo una palabra diferente. Es melakah.

¿Y sabes que esta palabra es tan difícil de precisar como abodah? Esto no funcionó tan claramente como pensé que lo haría. Pensé: «¡Guau! ¡Esta es una palabra diferente! Voy a ir a ver esto». Y descubrí que su espectro es incluso más amplio que abodah.

Según el «Diccionario completo de estudio de palabras del Nuevo Testamento», puede significar «trabajo, ocupación, negocio, algo hecho, propiedad». , mano de obra. Esta palabra se usa para la obra creativa de Dios, así como para el trabajo humano, la artesanía calificada y las tareas agrícolas. Se usa para el ganado, la propiedad y los negocios públicos y religiosos».

Entonces, al igual que nuestra palabra en inglés trabajo, que significa no solo lo que haces, sino también lo que produces y las habilidades que tienes, cubre todo, desde la obra de Dios en la creación hasta cualquier persona. ;s antiguo trabajo y labor—público, religioso, privado. Es un término muy amplio.

Ahora, los comentaristas y los genios de la palabra, dicen que si esta palabra [melakah] enfatiza algo, es el trabajo calificado de un artesano, o el trabajo de un artista, o el trabajo de un profesional—alguien que está muy bien capacitado para su tarea. Esa es realmente la única distinción importante que tiene con abodah.

Pero, en realidad, en el análisis final, la diferencia entre estos dos términos es que melakah abarca más que abodah. Y esto tiene algún significado para el Día de la Expiación.

¿Por qué Dios usó un término diferente? Porque abodah es trabajo, en general, y trabajo que harías habitualmente. Pero, en el versículo 7, creo que Dios está tratando de comunicarnos que Él no quiere que hagamos ningún trabajo, nada que pueda llamarse trabajo, ya sea habitual o no; normales o anormales. Él no quiere que trabajemos en nada en este día.

Entonces, Él no quiere que hagamos ningún trabajo rudo, ni quiere que hagamos arte fino; o cualquier cosa en el medio. Él no quiere que trabajemos. Este es un día sin trabajo.

Retrocedamos esto en Levítico 23, versículos 26 al 32, donde se dan las instrucciones generales para el Día de la Expiación.

Levítico 23:26 Y habló Jehová a Moisés, diciendo:

Ahora mira cuántas veces nos dice que no trabajemos aquí:

Levítico 23:26-32 También el día diez de este mes séptimo será el Día de la Expiación. Os será santa convocación; afligiréis vuestras almas, y ofreceréis ofrenda encendida a Jehová. Y ninguna obra haréis en ese mismo día, porque es el Día de la Expiación, para hacer expiación por vosotros delante de Jehová vuestro Dios. Porque toda persona que no se aflija en su alma en ese mismo día, será cortada de su pueblo. Y cualquier persona que haga cualquier trabajo en ese mismo día, esa persona la destruiré de entre su pueblo. No harás ningún tipo de trabajo; estatuto perpetuo será por vuestras generaciones en todas vuestras habitaciones. Día de reposo será para vosotros, y afligiréis vuestras almas; en el noveno día del mes por la tarde [al ponerse el sol], de tarde en tarde, celebrarás tu día de reposo».

Ahora, es fácil ver el énfasis una vez que se te indique.

Dios menciona tres veces no hacer ningún trabajo en este día. Él dice: «Ningún trabajo», «ningún trabajo» y «ningún tipo de trabajo». es bastante específico. No solo generalmente «no hay trabajo», sino que lo enfatiza dos veces más, «ningún trabajo» y «ninguna clase de trabajo».

Eso debería decirnos que este es un día en el cual debemos estar completamente en reposo. Y una vez, incluso nos amenaza con matarnos si hacemos algún trabajo en este día.

Y si vamos a usar solo evaluarlo en función del número de veces que se menciona (no hacer ningún trabajo), es tan importante como «afligir nuestras almas» en este día. Ambos se mencionan tres veces.

Y de la misma manera, ambos tienen la amenaza de muerte por transgresión. Así que aparentemente son igualmente importantes.

Y, si queríamos, podríamos argumentar, lo creas o no, que la prohibición de trabajar en el Día de la Expiación es incluso más importante que el ayuno.

Ahora, me estás preguntando, «¿Cómo puedes decir eso?» Bueno, es algo que no podemos ver, necesariamente, en la traducción al inglés. Leamos de nuevo el versículo 32:

Levítico 23:32 Día de reposo será para vosotros, y afligiréis vuestras almas; el noveno día del mes por la tarde, de tarde en tarde, celebrarás tu sábado.

Ahora, si lo miraras en inglés, como acabamos de hacer, sería Será muy difícil llegar a la idea de «no se debe hacer ningún trabajo». Pero, la palabra «Sábado» se menciona tres veces en este versículo. Y, las primeras dos veces son especialmente importantes.

Si nota, en la New King James, la palabra «solemne» está en cursiva. Lo que esto significa es que los traductores lo insertaron porque no está en el hebreo, pero querían intentar darte una idea de su significado.

Creo que deberían haberlo dejado como lo fue, porque cuando lo dejas como está, te hace pensar en posibilidades más allá de lo que han interpretado que significa. Han interpretado esta frase en el sentido de un descanso solemne. Pero, esta palabra está en superlativo en el hebreo.

Los hebreos tenían una forma de hablar diferente a la nuestra. Si queremos decir que algo fue realmente grandioso, diríamos: «Fue lo más emocionante que sucedió» o «Fue lo más grande que jamás haya ocurrido en la ciudad».

Bueno, el Los hebreos no construyeron sus palabras de esa manera. Apilaron la misma palabra uno encima de sí mismo para que tuviera la impresión de que era el doble de lo que normalmente es.

Y entonces, en este caso, es «un sábado de sábados». Es el mismo formato que «Santo de los Santos», que muchas traducciones modernas llamarían «el lugar santísimo». También es como el libro, «Cantar de los Cantares». Es el cántico más grandioso, o el mejor cántico, o el cántico más importante: el Cantar de los Cantares.

Dios llama a este día de Expiación, «El Sábado de los Sábados».

Piense en esto en términos de lo que significa el hebreo, sabemos que sábado significa «cesar o detenerse». Este es el paro de los paros. Este es el cese de los cese. Este es el día en el que debemos detenernos más, de todos los días del año.

El mandamiento de no trabajar es aún más prohibitivo en este día que en un sábado normal. Para el día de reposo simplemente dice que no harás ningún trabajo. Esta vez, es un Sábado de Sábados. Es un día en el que es mejor que tengas cuidado de no hacer ningún trabajo de ningún tipo. Es un día muy importante tanto para nosotros como para Dios.

Ahora, la Versión en Inglés Contemporáneo—no recomiendo esta versión para todo—no tiene una mala traducción de la primera parte de este versículo, y dice: «Este es un tiempo de completo descanso». Luego, lo arruinan diciendo: «igual que el sábado», porque no es sólo como el sábado, sino que es más y está más allá. Es el sábado de los sábados.

Entonces, mi pequeña paráfrasis sería: «Será para vosotros el último día de reposo».

Este día será muy diferente a cualquier otro. otro día del año. Es por eso que hay tantas peculiaridades acerca de este día. Se supone que el día de la Expiación es extraño. Se supone que debe captar nuestro interés; Se supone que estas pequeñas cosas extrañas saltan a la vista y nos hacen buscar su significado, porque este día es diferente de cualquier otro día.

Regresemos unas páginas a Levítico 16. Trate de averiguar por qué este día es tan superlativo. Por supuesto, eventualmente llegaremos a por qué este día no enfatiza ningún trabajo en absoluto, pero al menos parte de la respuesta se puede encontrar aquí en Levítico 16. Es posible que desee poner un marcador aquí porque estaremos saltando hacia atrás y adelante para una buena parte de esta próxima sección.

Levítico 16:29 Esto será para ti un estatuto perpetuo: En el mes séptimo, a los diez días del mes, afligirás tu almas, y no hacen ningún trabajo en absoluto…

Fíjate cómo están todos uno detrás del otro. Son muy importantes. Van juntos.

Levítico 16:29 …ya sea el natural de tu propia tierra o el extranjero que habita entre vosotros.

Esto era para todos en toda la tierra de Israel.

Levítico 16:30-31 Porque en aquel día el sacerdote hará expiación por vosotros, para purificaros, a fin de que seáis limpios de todos vuestros pecados delante de vosotros. El Señor. Día de reposo es para vosotros, y afligiréis vuestras almas. Es un estatuto para siempre.

Ahora, como dije, ¿por qué este día no enfatiza ningún trabajo en absoluto? Aquí dice en el versículo 29, «nada de trabajo», y luego repite en el versículo 31 que este es un sábado de sábados, un sábado de descanso solemne, como aquí.

Hemos estado pisando alrededor de la respuesta a esto durante todo este tiempo. De hecho, lo he mencionado un par de veces. Pero creo que al buscar otras áreas de este día, a veces evitamos la magnitud del significado en la idea central de este día sagrado. No siempre hacemos esto. No digo que siempre lo hagamos, pero a veces parecemos enfatizar el ayuno, y parecemos enfatizar cómo la expiación se ocupa de Satanás en el plan de Dios, y de algún modo nos abrimos camino en lugar de hablar directamente sobre el idea de que se debe hacer una expiación por nosotros.

Este día santo tiene mucho que ver con el pecado, y el hecho de que ya no tenemos que preocuparnos por un sacrificio por nuestros pecados. Se ha hecho y se sigue haciendo por la sangre de Jesucristo.

Nosotros no hacemos ninguna obra porque este día, como la Pascua, conmemora que nuestro Sumo Sacerdote hace expiación por nosotros, y limpia del pecado, para que podamos presentarnos delante de nuestro Dios.

Levítico 16:30 Porque en aquel día el sacerdote hará expiación por vosotros, para purificaros, a fin de que seáis limpios de toda tus pecados ante el SEÑOR.

De eso se trata el Día de la Expiación: el hecho de que ahora estamos limpios, y el hecho de que se ha hecho por nosotros.

Ahora, si puedo especular sobre la principal diferencia entre Pesaj y Expiación (y esta es solo mi especulación en la forma en que he visto todo esto en mi propia mente), diría que Pesaj enfatiza la y el hecho espiritual de que Jesús murió por nuestros pecados, como dice Pablo en Hebreos 9:12 y 25-27. Pero, él dice que Cristo vino y murió una vez por todas. Es un trato hecho.

El Cordero de Dios fue inmolado, y nuestros pecados pasaron por alto. Se ha hecho. Eso se hizo hace más de 1970 años. Se hizo históricamente en un momento determinado, en un lugar determinado. Se hizo a tiempo, y de acuerdo con todo lo que Dios había dispuesto en la forma en que se debía hacer. Todo fue hecho, y tenemos la oportunidad de cosechar los beneficios de ese único sacrificio.

Juan el Bautista dijo: «¡He aquí el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo» (Juan 1:29 ).» Y eso es lo que pasó. Ahora es una porción pasada del plan de Dios. Está hecho.

Pero Expiación, por otro lado, (Esta es solo la forma en que lo veo; no estoy diciendo que sea del todo correcto.) nos recuerda Su trabajo continuo de Expiación, no solo el sacrificio de sangre hecho una vez por todas, sino el hecho de que Él está continuamente expiando por nosotros. En otras palabras, si la Pascua se aplica más directamente a nuestra justificación, entonces la Expiación se aplica más directamente a nuestra santificación.

No estoy diciendo que esto sea 100 por ciento cierto, solo digo que esta es una forma de Míralo. Porque tú sabes que después que tú fuiste bautizado, después que yo fui bautizado, seguimos pecando. Continuamos necesitando que la sangre de Jesucristo nos cubriera para que pudiéramos continuar en el proceso de transformación a la imagen de Jesucristo. Y es solo a través de los esfuerzos de Cristo como nuestro Sumo Sacerdote que continuamos teniendo acceso al Padre. Es el sumo sacerdote el que nos une y continúa asegurándose de que seamos aceptables ante el Padre.

Recuerde que cuando Juan escribió I Juan hacia el final del primer siglo, estaba escribiendo a personas que se convirtieron, probablemente en la iglesia de Éfeso. Puede haber habido personas en la iglesia allí durante mucho tiempo.

Comenzaremos en el capítulo 1, versículo 7. Él les dice a estas personas convertidas:

I John 1:7 Pero si andamos en luz, como él está en luz, tenemos comunión unos con otros, y la sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado.

I Juan 1:9 Si confesamos nuestros pecados, Él es fiel y justo para perdonar nuestros pecados y limpiarnos de toda maldad.

Estos son los términos usados en el Día de la Expiación: limpieza, reconciliación, y expiación.

I Juan 2:1-2 Hijitos míos, estas cosas os escribo para que no pequéis. Y si alguno peca, Abogado tenemos ante el Padre, a Jesucristo el justo. Y Él mismo es la propiciación [sacrificio expiatorio] por nuestros pecados, y no solo por los nuestros, sino también por los del mundo entero.

Él no está sentado allá arriba a la derecha del Padre&# 39;s trono sin hacer nada. Él continúa Su obra. No es que Él tenga que morir de nuevo y sufrir de nuevo por nuestros pecados, sino que debido a que Él ha hecho lo que ha hecho, Su sangre continúa siendo eficaz en la limpieza de nosotros a lo largo de nuestras vidas. No solo nos abre el camino al Lugar Santísimo y nos cubre con Su justicia, sino que también mantiene la puerta abierta continuamente para que tengamos acceso instantáneo al Padre en todo momento. Y constantemente estamos siendo limpiados.

Entonces, Juan está mostrando que si pecamos, y lo hacemos, si tenemos una relación con el Padre a través de Cristo, entonces Él continúa siendo nuestro sacrificio expiatorio. Él nunca se detiene. Él continuamente limpia de todo pecado, y esto es parte de Su trabajo como Sumo Sacerdote. Él está constantemente ante el Propiciatorio, rociando la sangre sobre el propiciatorio para que seamos perdonados y limpiados, porque, lamentablemente, todos seguimos pecando.

Pero, necesitamos esa puerta abierta, nosotros necesitamos esa expiación constante para que podamos tener la oportunidad de ser transformados a Su Imagen. Esa relación es lo que lo hace. Y Él provee el puente para que la relación pueda continuar con Él como nuestro Sumo Sacerdote.

Levítico 16:30 Porque en aquel día el sacerdote hará expiación por vosotros, para purificaros, a fin de que podáis limpiaos de todos vuestros pecados delante de Jehová.

Ya lo hemos leído antes.

Levítico 16:32 Y el sacerdote, que es ungido y consagrado para ministrar como sacerdote en lugar de su padre…

¿No es eso interesante? Él está hablando del sumo sacerdote, la posición que se transmite de padre a hijo. Pero, en la aplicación espiritual, ¿quién es el Sumo Sacerdote? ¿Y quién es el Padre? Solo piensa en ello. Es muy interesante la analogía.

Levítico 16:32-34 Y el sacerdote que fuere ungido y consagrado para ejercer el sacerdocio en lugar de su padre, hará expiación, y vestíos las vestiduras de lino, las vestiduras sagradas; entonces hará expiación por el Santuario Santo, y hará expiación por el tabernáculo de reunión y por el altar, y hará expiación por los sacerdotes y por todo el pueblo de la asamblea. Esto os será por estatuto perpetuo, para hacer expiación por los hijos de Israel, por todos sus pecados, una vez en el año. E hizo como Jehová mandó a Moisés.

Ahora, solo en este capítulo, si tuviéramos que retroceder, y de hecho he hecho esto en mi Biblia, he marcado todas las veces que dice «hacer expiación» en este capítulo. Es el número de finalización (3) veces el número de la gracia (5)—15 veces que la frase «hacer expiación» aparece en este capítulo. Debe decirle algo. Dios no usa números indiscriminadamente. Y, en este capítulo solo—solo mire en el En los últimos tres versículos acabamos de leer cuántas veces aparece «hacer expiación». Y todo esto es obra del Sumo Sacerdote. Él está constantemente haciendo expiación aquí en este día.

Y noten las cosas que Él hace expiación por todo, desde el Lugar Santísimo mismo, hasta el tabernáculo (el lugar santo), el altar, el sacerdocio mismo, y todo el pueblo por todos sus pecados esta vez, El Día de la Expiación. Él hace esto todos los años.

Todo lo que entra en contacto con la humanidad está contaminado, incluido el lugar santísimo. Y es por eso que tuvo que hacer expiación por eso, porque los hombres pecadores tenían interacción con eso, aunque solo fuera él mismo, el sumo sacerdote. Tenía que hacer expiación por todo, y consagrarlo de nuevo al servicio de Dios porque había sido profanado. Simplemente te muestra lo mal que están realmente las cosas. Todo necesitaba ser limpiado nuevamente.

Entonces, todo lo que el pecado había tocado tenía que ser expiado en este Día de Expiación, incluso el Lugar Santísimo. Y esto tenía que pasar todos los años, porque la gente seguía pecando. Nunca se detuvieron.

Este es el comando real sobre lo que se supone que debe hacer. Esto es después de haber matado al toro y expiado sus propios pecados y los pecados de su casa. Entonces pudo entrar en el lugar santo porque antes de la ofrenda por el pecado del becerro no estaba en condiciones de entrar.

Levítico 16:15-17 Entonces matará el macho cabrío del ofrenda por el pecado, que es por el pueblo, trae su sangre detrás del velo, y haz con esa sangre como hizo con la sangre del becerro, y rocíala sobre el propiciatorio y delante del propiciatorio. Así hará expiación por el lugar santo, a causa de la inmundicia de los hijos de Israel, ya causa de sus transgresiones, por todos sus pecados; y así hará con el tabernáculo de reunión que quedó entre ellos en medio de su inmundicia. Nadie estará en el tabernáculo de reunión cuando entre a hacer expiación en el lugar santo, hasta que salga, para hacer expiación por sí mismo, por su casa y por toda la congregación de Israel.

Este es el pasaje en el que se instruye al sumo sacerdote sobre la entrada al Lugar Santísimo. Y va al lugar santísimo con la sangre del macho cabrío que fue inmolado para la ofrenda por el pecado. Y toma esa sangre y la rocía sobre el propiciatorio usando el ritual específico para esto, y también la rocía frente al propiciatorio, y mientras esto sucedía, el altar del incienso estaba echando humo—se dice que si Si no fuera por el humo, probablemente moriría, y tuvo que pasar por este ritual muy específico.

Ahora, hay dos puntos principales en este pasaje en particular que quiero resaltar.

Primero, observe en el versículo 16 que los pecados del pueblo son realmente enfatizados. Dice: «a causa de la inmundicia de los hijos de Israel, a causa de sus transgresiones y de todos sus pecados».

Ahora, la idea que obtengo de todo esto es que Dios quiere asegurarse de que comprendan que este sacrificio expiatorio lo cubre todo. Todos los pecados de cualquier tipo de cualquier magnitud, desde la inmundicia, hasta las transgresiones, hasta los pecados. Todo está cubierto por este sacrificio. No queda nada fuera.

En segundo lugar, en el versículo 17, nadie acompañaba al sumo sacerdote cuando hacía esto. Estaba completamente solo porque era su deber solo. Nadie más podía hacer esto excepto el sumo sacerdote.

Ahora, con esos dos pensamientos en mente, vaya a Hebreos, el gran libro del Nuevo Testamento sobre el servicio sacerdotal. Vamos a comenzar en el capítulo 9, comenzando en el versículo 6, y aquí también estaremos saltando un poco. Acababa de hablar de todos los utensilios del tabernáculo:

Hebreos 9:6 Ahora bien, cuando estas cosas estaban así preparadas, los sacerdotes entraban siempre en la primera parte del tabernáculo, efectuando los servicios .

Ahora, lo que él está diciendo es que el sacerdote promedio podría entrar al lugar santo y hacer lo que necesitaba hacer, ya sea poner incienso en el altar, o para cambiar el pan de la proposición, o lo que sea que fueran sus deberes. Podían entrar en el lugar santo. Ahora hay dos cámaras. Más allá del lugar santo (1) está el lugar santísimo (2) y llegamos a eso en el versículo 7.

Hebreos 9:7-8 Pero a la segunda parte el sumo sacerdote entraba solo una vez al año, no sin sangre, que ofrecía por sí mismo y por los pecados del pueblo cometidos por ignorancia; el Espíritu Santo indicando esto, que el camino al Lugar Santísimo aún no se había manifestado mientras el primer tabernáculo aún estaba en pie.

Ahora Pablo está señalando aquí que no podías entrar a la presencia de Dios en el antiguo pacto. Solo el sumo sacerdote podía, pero solo una vez al año, y solo con la sangre de un macho cabrío, así como con la sangre de un toro para sí mismo, y solo podía entrar allí para ofrecer por los pecados del pueblo. Allí no podía hacer otra cosa. Estaba muy restringido en sus deberes en el lugar santísimo. Eso es todo lo que podía hacer.

Y así, como explica Pablo, el camino a Dios no estaba abierto. Algo más tenía que suceder para que se abriera el camino a Dios. Pero, el ritual que se hizo en el Día de la Expiación fue un tipo de lo que sucedería para que eventualmente todos pudieran tener acceso al Padre.

Entonces, lo que tienes aquí es que todo Israel está fuera del tabernáculo por completo. Los sacerdotes podían entrar en la primera parte del santuario (el lugar santo) y cumplir solo con sus deberes, y solo el sumo sacerdote de todo Israel podía ir detrás del velo. Pero esto iba a cambiar.

Hebreos 9:11-15 Pero Cristo vino como Sumo Sacerdote de los bienes venideros, con el mayor y más perfecto tabernáculo no hecho de manos, esto es, no de esta creación. No con sangre de machos cabríos ni de becerros, sino con su propia sangre, entró una vez para siempre en el Lugar Santísimo, habiendo obtenido eterna redención. Porque si la sangre de los toros y de los machos cabríos y las cenizas de la becerra, rociadas a los inmundos, santifican para la purificación de la carne, ¿cuánto más la sangre de Cristo, el cual por el Espíritu eterno se ofreció a sí mismo sin mancha a Dios, limpiará vuestros conciencia de obras muertas para servir al Dios vivo?

Por tanto, El es el Mediador del nuevo pacto, por medio de muerte, para la remisión de las transgresiones bajo el primer pacto, para que los que son llamados reciban la promesa de la herencia eterna.

Ya ves, cuando Cristo vino y entró en el Lugar Santísimo en el cielo a través de Su propia sangre, habiendo vivido una vida perfecta, eso resultó supereficaz . No solo le permitió entrar al Lugar Santísimo, sino que rasgó el velo. Y todos los que lo seguían, entonces, tenían acceso a Dios. Tuvieron expiación, reconciliación, con Dios.

Y como dijo el Apóstol Juan, «Su sangre nos limpia (tiempo presente) de todo pecado». Continúa haciéndolo.

Hebreos 9:23 Por tanto, era necesario que las figuras de las cosas en los cielos fueran purificadas con estos, pero las cosas celestiales mismas con mejores sacrificios que estos.

Él está haciendo una comparación entre lo que sucedió en la tierra, y lo que sucedió con lo que hizo Jesús.

Hebreos 9:24 Porque Cristo no ha entrado en el lugares santos hechos de mano, que son figuras del verdadero, sino en el cielo mismo, para presentarse ahora en la presencia de Dios por nosotros;

¡Por nosotros! Él no lo hizo por sí mismo. Lo hizo para nuestra expiación.

Hebreos 9:25-26 …no para ofrecerse a sí mismo muchas veces, como entra el sumo sacerdote en el Lugar Santísimo cada año con sangre ajena— Entonces habría tenido que sufrir muchas veces desde la fundación del mundo; pero ahora, en la consumación de los siglos, se ha presentado una vez para siempre por el sacrificio de sí mismo para quitar de en medio el pecado.

Esa es la expiación.

Ahora, Volvamos al capítulo 7. Cuando Jesús entró en el Lugar Santísimo en el cielo, limpió todos los pecados para siempre a través de ese único acto.

Ahora, tenemos que aceptarlo como nuestro Salvador por esa sangre. para trabajar para nosotros, pero se ha hecho. El acto se ha hecho. Pero Él sigue obrando por nosotros.

Hebreos 7:20-24 Y por cuanto Él no fue hecho sacerdote sin juramento (porque ellos sin juramento se hicieron sacerdotes, pero Él con juramento de Aquel que le dijo [este es el nombramiento de Cristo como Sumo Sacerdote]: «El SEÑOR ha jurado y no se arrepentirá: ‘Tú eres sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec'». ), por tanto más Jesús se ha hecho fiador de un mejor pacto. También había muchos sacerdotes, porque la muerte les impedía continuar. Pero Él, debido a que permanece para siempre, tiene un sacerdocio inmutable.

Ahora, a lo que estoy tratando de llegar aquí es que Jesús es sumo sacerdote en este momento, y continúa haciendo Su trabajo ahora mismo. y nunca se detiene, porque ya no es hombre.

Hebreos 7:25-8:2 Por lo cual también puede salvar perpetuamente a los que por él se acercan a Dios, ya que Él siempre vive para interceder por ellos. Porque tal Sumo Sacerdote nos convenía, santo, inocente, sin mancha, apartado de los pecadores, y hecho más sublime que los cielos; que no tiene necesidad cada día, como aquellos sumos sacerdotes, de ofrecer primero sacrificios por sus propios pecados y luego por los del pueblo, porque esto lo hizo una vez para siempre ofreciéndose a sí mismo. Porque la ley constituye sumos sacerdotes a hombres débiles, pero la palabra del juramento, que vino después de la ley, constituye al Hijo, que ha sido perfeccionado para siempre.

Este es el punto principal de las cosas. decimos: Tenemos tal Sumo Sacerdote, que está sentado a la diestra del trono de la Majestad en los cielos, Ministro del santuario y del verdadero tabernáculo que erigió el Señor, y no el hombre.

¿Podemos comprender la enormidad de la expiación? Ahora probablemente estaríamos incómodos aquí. No estamos acostumbrados a los sacrificios de sangre. E incluso la matanza del toro y la cabra tal vez nos revolviera el estómago. O haz que nos alejemos.

Pero, este sacrificio fue mucho más allá de la sangre de un toro o una cabra. Este fue el sacrificio del hombre perfecto: el Creador. El Dios que siempre ha tenido relaciones con la humanidad. El que conocíamos. Y Él se ofreció como voluntario para bajar a este lugar y morir por nuestros pecados. Él voluntariamente se sometió a los pedidos del Padre de que hiciera esto por toda la humanidad.

Ahora, hablamos de esto en el tiempo de la Pascua, pero es bueno que hablemos de esto en el tiempo de la Expiación. también porque este día es un recordatorio de la enormidad absoluta de lo que Él hizo, pero con énfasis en lo que Él continúa haciendo. Él está siempre allí. Él es todo lo viviente. Él siempre está listo para hacer expiación por nosotros porque continuamos pecando.

Ahora, Él estaba tan dispuesto y dedicado a este trabajo que dijo algunas cosas asombrosas. Ahora, un ser humano normal habría reaccionado de manera muy diferente. Sé que si Peter me hubiera dicho esto, probablemente habría dicho: «¡No! ¡Realmente no quiero hacer esto! Pero es algo que debe hacerse».

Matthew 16:21-23 Desde entonces comenzó Jesús a manifestar a sus discípulos que le era necesario ir a Jerusalén, y padecer mucho de parte de los ancianos, de los principales sacerdotes y de los escribas, y ser muerto, y resucitar al tercer día. Entonces Pedro lo tomó aparte y comenzó a reprenderlo, diciendo: «¡Lejos esté de ti, Señor; esto no te sucederá a ti!» Pero se volvió y le dijo a Pedro: «¡Aléjate de mí, Satanás! Me eres una ofensa, porque no piensas en las cosas de Dios, sino en las de los hombres».

En cierto modo, estaba diciendo: «¡Tengo que hacer esto! ¡Es por eso que vine! ¡Todo se arruinará si no hago esto! ¡Voy a hacer esto lo mejor que pueda! ¡No voy a ¡Dejar que tú, Peter, o tú, Satanás el Diablo, me impidan hacer esto! De buena gana me estoy entregando como expiación por todos los pecados de la humanidad de todos los tiempos».

Satanás quería sacarlo de la pista. Quería que ganara la cabra Azazel. Esto es solo unas horas antes de que lo arrestaran, y Peter todavía está tratando de disuadirlo un poco. Estoy seguro de que no lo hizo con ninguna mezquindad de espíritu, sin embargo, observe el versículo 8 y el lavado de pies:

Juan 13:8 Pedro le dijo: «No te lavarás jamás». ¡mis pies!» Jesús le respondió: «Si no te lavo, no tienes parte conmigo».

«¡Tiene que hacerse! Tengo que seguir adelante con esto y limpiarte». ¡arriba!» De lo contrario, no habría acceso a Dios, Pedro no estaría en Su Reino, nadie estaría en Su Reino que no permitiera que Jesucristo los cubriera y los limpiara. Jesús estaba decidido, y estaba comprometido. Y lo iba a hacer.

Hemos recorrido todo este camino durante los últimos 30 minutos, desde la última vez que hice la pregunta, y realmente no la hemos respondido directamente todavía. «¿Por qué, entonces, Dios nos prohíbe trabajar, y con tanta fuerza?»

Ahora, piensa en esto. Vi un partido de fútbol el otro día. Y, alguien había estado corriendo de un lado a otro del campo todo el día, era un receptor abierto y había sido capaz de hacer correr la secundaria del equipo contrario irregularmente, pero en una jugada crítica fue golpeado, realmente sacudido, pero fue suficiente para quitarle el balón de las manos, y el oponente lo recogió y lo corrió de 30 a 35 yardas para colocarse en posición de anotar.

Esto realmente no es tan importante como lo que el dijo el locutor. El locutor dijo: «Bueno, faltan dos períodos. Tendrá tiempo para expiar su error». Eso me hizo pensar.

Este jugador de fútbol, si todo sale bien, si hace algunas hazañas de última hora, aún podría ganar el partido, y su equipo casi lo logra. Pero pensé en eso debido al próximo Día de la Expiación. El locutor usó la palabra expiar: que este hombre podría expiar su error.

Y yo estaba pensando: «Me pregunto si él piensa de alguna manera que podemos expiar nuestros pecados». No hay forma. Todo el trabajo que quieras hacer, desde ahora hasta el momento de tu muerte, podrías pagar por un solo pecado. Es posible que aún nos queden «dos cuartos para el final», pero eso no hace ninguna diferencia. Si fallamos, no podemos recuperarlo. No podemos compensarlo. No podemos anotar un touchdown y ganar el juego al final. Simplemente no funciona de esa manera.

En el sistema de Dios, una vez que cometes un error, nunca puedes regresar y corregirlo o compensarlo. Se hace. Las consecuencias comienzan a suceder. Es una ley del universo.

Pero, Él no nos deja ahí. Él provee una expiación por nosotros. ¿Ver? Viene de más allá de nosotros. No hay nada en nosotros que pueda efectuar la expiación.

Pero, Dios proveyó a Su Hijo para que fuera la Expiación por nosotros, y no hay obra alguna que podamos hacer. Y en el Día de la Expiación, no hay trabajo alguno que debamos hacer, porque Él está tratando de que nos demos cuenta de que se ha hecho y se sigue haciendo por nosotros.

El Apóstol Pablo se esfuerza mucho en explicarnos esto. Y, desafortunadamente, los cristianos de este mundo han llevado esto demasiado lejos, porque no entienden a dónde van las cosas y cómo se organizan. Fíjate cuánto de esto se hace por o para nosotros:

Efesios 2:1-3 Y os dio vida a vosotros, cuando estabais muertos en vuestros delitos y pecados, en los cuales anduvisteis en otro tiempo conforme al curso de este mundo, conforme al príncipe de la potestad del aire [otra vez el macho cabrío de Azazel], el espíritu que ahora opera en los hijos de desobediencia [hicimos eso], entre los cuales también todos nosotros nos comportamos en otro tiempo en las concupiscencias de nuestra carne, cumpliendo los deseos de la carne y de la mente, y éramos por naturaleza hijos de ira, lo mismo que los demás.

Parece que podemos hacer ese tipo de cosas muy fácilmente—obras que no deberíamos hacer pero que terminamos haciendo de vez en cuando por debilidad. Se llaman obras de la carne. Pablo los llama exactamente por lo que son, tal como lo muestra Gálatas 5.

Efesios 2:4-6 Pero Dios, que es rico en misericordia, por el gran amor con que nos amó, aun cuando estábamos muertos en delitos, nos dio vida juntamente con Cristo (por gracia sois salvos), y juntamente nos resucitó, y juntamente nos hizo sentar en los lugares celestiales con Cristo Jesús…

Observe, también, con qué frecuencia es «en Cristo». Él es tan importante para la realización del propósito de Dios en nosotros.

Efesios 2:7 …para mostrar en los siglos venideros las abundantes riquezas de su gracia en su bondad para con nosotros en Cristo Jesús.

Esa es la glorificación y las recompensas que vendrán en el futuro, pero también en Cristo Jesús. Vamos a ser Su Novia, y todo lo que hacemos, tiene que ver con Él.

Efesios 2:8 Porque por gracia sois salvos por medio de la fe, y esto no de vosotros; es don de Dios…

Incluso la fe es don de Dios. Dios hace todo por nosotros en esta parte particular de nuestra salvación.

Efesios 2:9-10 …no por obras, para que nadie se gloríe. Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jesús para buenas obras, las cuales Dios preparó de antemano para que anduviésemos en ellas.

Por gracia hemos sido salvados. O, para ponerlo en el lenguaje de hoy, nuestra expiación es completamente por gracia. Fue un acto de amor de parte de Dios permitir que el sacrificio de Jesucristo cubriera nuestros pecados. Nuestras obras no tienen nada que ver con la expiación. O incluso con la obra continua de Cristo como nuestro Mediador y Abogado, nuestro Sumo Sacerdote ante Dios.

Cualquier tipo de trabajo en este día sugeriría que las obras tienen una parte en nuestra redención y nuestro perdón, y nuestra aceptación ante Dios. Y eso sería una mentira.

Sería, en cierto modo, una bofetada en la cara de Dios, en la cara de Cristo, como si necesitaran nuestra ayuda para hacer esta maravillosa obra de expiación.

Pero no, Dios y Jesucristo quieren que en este día todos los años nos demos cuenta por medio del ayuno y el no trabajar que ellos han hecho el trabajo por nosotros.

Es nos obliga, en particular el ayuno, a darnos cuenta de cuánto dependemos de Dios para todo. Y una vez que estamos en esta actitud particular, humildes y pobres en espíritu, y eternamente agradecidos por lo que Dios ha hecho, entonces nos damos cuenta del Dios maravilloso que tenemos. tener.

Y luego, podemos comprometernos a hacer Su voluntad, porque para este día, Jesucristo y Dios el Padre nos muestran que la obra expiatoria de Jesucristo es una obra que nunca podríamos haber hecho nosotros mismos. .

RTR/rwu/cah