Sermón: Probando los espíritus (Parte 2)

Sermón: Probando los espíritus (Parte 2)

Jesucristo ha venido en carne
#751
Martin G. Collins
Dado 17-dic-05; 75 minutos

Ir a Probar los espíritus (serie de sermones)

descripción: (ocultar) I Juan, se dirige a una congregación bastante bien cimentada en la verdad, pero que ha sido continuamente molestada internamente por una serie de anticristos, incluidos el docetismo y el gnosticismo, que tienen la enseñanza común de que Jesucristo no vino en carne, sino solo como una forma fantasma. Juan exhortó a su congregación a guardar los mandamientos, amar a los hermanos, ser conscientes de las falsas enseñanzas y probar los espíritus. Confesar que Cristo ha venido en la carne conlleva un espíritu de acuerdo solemne y enfático, un reconocimiento de que Jesús es soberano sobre nosotros y una determinación de guardar Su evangelio, Sus mandamientos, incluso amar a los hermanos. Alabar a Dios, creer en Jesús, o incluso aceptar algunas de Sus enseñanzas, sin creer Su mensaje del Evangelio del Reino de Dios venidero y conformarse a Su voluntad total, niega este supuesto compromiso e identifica a uno como un anticristo. . Negar que Jesús ha venido en la carne es negar que Jesús: (1) podría ser nuestro ejemplo, (2) podría ser nuestro Sumo Sacerdote, (3) podría ser nuestro Salvador, (4) la salvación del cuerpo y que podría convertirse en el templo del Espíritu Santo, y (5) que podría haber alguna unión entre Dios y el hombre. Si Jesús no hubiera venido realmente en la carne, no habría sufrido en la cruz y no habría habido expiación por nuestros pecados ni habría probado la muerte por nosotros.

transcript:

Aparte de Apocalipsis 1, el Nuevo Testamento guarda silencio sobre los últimos años del apóstol Juan. La tradición cristiana primitiva nos dice que salió de Jerusalén en el año 70 dC, probablemente no mucho antes de su destrucción. Juan ministró en Éfeso y sus alrededores.

Las siete iglesias en la provincia romana de Asia Menor mencionadas en Apocalipsis 2 y 3 eran evidentemente parte de este ministerio. Es probable que el apóstol Juan dirigiera esta epístola a las iglesias de Asia Menor que estaban dentro del ámbito de su supervisión y también a la iglesia en su conjunto que siguió a lo largo de los siglos.

Dado que la gran mayoría de nosotros hemos estado asociados con la iglesia de Dios durante mucho tiempo, deberíamos poder relacionarnos con lo que el apóstol Juan nos dice en su primera epístola. Estaba hablando con gente muy parecida a nosotros. Los miembros de las congregaciones de Juan estaban bien establecidos en la verdad cristiana, y Juan no les escribió como novicios, sino como hermanos cimentados en la doctrina apostólica.

I Juan 2:18 Hijitos , es la última hora; y como habéis oído que viene el Anticristo, ya han venido muchos anticristos, por lo cual sabemos que es la última hora.

El apóstol Juan no menciona sus propios asuntos, pero su uso de términos tales como «amados» e «hijitos míos» le da a su carta (I Juan) un toque personal que revela su estrecha relación con sus congregaciones. Fue una relación muy cálida, cercana y preocupada.

Avanzado en años, Juan escribió esta epístola paternal debido a su amorosa preocupación por sus hijos espirituales, cuya firmeza en la verdad estaba siendo amenazada por la tentación de la mundanalidad y la astucia de los falsos maestros. Los espíritus de los anticristos estaban por todas partes tratando de socavar y distorsionar la verdad de Dios, especialmente la enseñanza y el ejemplo de justicia y las buenas nuevas del Reino de Jesucristo.

La herejía gnóstica, que era una herejía prominente en ese momento, enseñaba que la materia es inherentemente mala y que un ser divino, por lo tanto, no podía tomar carne humana. Esto dio como resultado la distinción entre el hombre Jesús y el Cristo espiritual que, según ellos, vino sobre Jesús en Su bautismo y partió antes de Su crucifixión.

Otra variación fue el docetismo (de la palabra griega, dokeo, «para parece»), la doctrina de que Cristo sólo parecía tener un cuerpo humano. El resultado en ambos casos fue el mismo: una negación rotunda de que Jesucristo se había encarnado.

Los gnósticos también creían que su comprensión del conocimiento oculto los convertía en una especie de élite espiritual que estaba por encima de los demás. distinciones normales entre el bien y el mal. Esto condujo, en la mayoría de los casos, a una conducta espantosa y un completo desprecio por los principios morales cristianos. Eran élites intelectuales que eran religiosos y que no tenían ni un hueso moral en sus cuerpos.

En su primera carta, el énfasis del apóstol Juan está en lo que Dios el Padre y Jesucristo dieron por nosotros para que podamos ser perdonados de nuestros pecados al arrepentirnos, y que nos estén ofreciendo salvación, vida eterna abundante, y membresía dinámica en su Reino y en su misma familia.

No es basta que alguien diga que cree en Jesucristo; al probar los espíritus debemos saber lo que quiere decir con «creer». Después de todo, el apóstol Juan nos está recordando aquí que había personas en la iglesia primitiva que decían creer en Jesucristo y, sin embargo, eran falsos profetas, anticristos, falsos maestros.

El apóstol Juan escribe en I John que hay dos cosas esenciales a las que debemos recordar aferrarnos sin importar lo que se nos presente. La primera es que tenemos comunión con Dios. El principal efecto de la venida de Jesucristo a este mundo y de Su obra, es que los que creemos en Él, y le pertenecemos, y estamos en Él, y Él en nosotros, tenemos comunión con Dios; que estamos caminando con Dios.

Lo segundo es que nosotros, como hijos de Dios, no solo tenemos comunión con Él, sino que estamos activamente en esa relación que nos hace Sus hijos. Juan escribe sobre este tema de la comunión en los capítulos 1, 2 y 3 y hasta el versículo 6 del cuarto capítulo. Se trata de la condición y posición de ser niños. Juan muestra que somos hijos de Dios por la fe en Jesucristo.

Nunca debemos perder de vista esas dos cosas. Primero, estamos caminando con Dios y nuestra comunión es con el Padre y con Su Hijo Jesucristo. Segundo, somos hijos de Dios.

Siempre hay ciertas cosas que intentan romper nuestra comunión con Dios, y hay cosas que tienden a hacer que seamos menos conscientes del hecho de que somos hijos de Dios. Es interesante notar que estas cosas que pesan en contra de la comunión son exactamente las mismas cosas que pesan en contra de ser un hijo de Dios. Como hijos de Dios, en comunión con Él, hay tres cosas principales que debemos vigilar:

1. Debemos guardar los mandamientos; si queremos disfrutar de la comunión con Dios tenemos que obedecerle. El apóstol Juan cubre eso al comienzo del segundo capítulo de su primera epístola.

2. Debemos amarnos los unos a los otros; tenemos que amar a los hermanos.

3. Debemos tener cuidado con las falsas enseñanzas. Hay anticristos y son enemigos de Dios empeñados en engañar a quien pueden. Tenemos que ser absolutamente claros y seguros en cuanto a lo que creemos, y especialmente acerca de nuestra relación con Dios Padre y Jesucristo.

Pero solo para entender y aceptar la enseñanza de Jesucristo solo como enseñanza o simplemente como conocimiento no hace a una persona un verdadero cristiano. Todo el énfasis de la primera epístola de Juan, al igual que todo el Nuevo Testamento, está en la relación entre Dios el Padre y Jesucristo: el amor es la esencia de sus actitudes mutuas. El amor es el fundamento de su relación.

Al comienzo de I Juan 3, Juan enfatiza el punto esencial de que porque Dios nos ama, Él nos ha hecho Sus hijos, y como hijos de Dios, no tenemos comunión o acuerdo con el mundo.

I Juan 3:1 ¡Mirad cuál amor nos ha dado el Padre, para que seamos llamados hijos de Dios! Por lo tanto, el mundo no nos conoce, porque no lo conoció a Él.

Luego continúa diciendo, en efecto, que si queremos vivir en pleno disfrute de esa relación familiar, hay ciertas cosas de las que debemos ser conscientes. Debemos obedecer la ley.

1 Juan 3:4 Todo aquel que comete pecado, también comete iniquidad, y el pecado es iniquidad.

Así que Juan enfatiza la suma importancia de obedecer los mandamientos y no pecar. Habiendo hecho eso, continúa recordándonos el amor fraternal.

I Juan 3:10-11 En esto se manifiestan los hijos de Dios y los hijos del diablo: Quien no practica la justicia. no es de Dios, ni lo es el que no ama a su hermano. Porque este es el mensaje que habéis oído desde el principio, que nos amemos unos a otros,

Parte de lo que significa confesar que Jesucristo ha venido en carne es practicar la justicia, y una parte esencial de eso es amarse unos a otros.

I Juan 3:24 Y el que guarda sus mandamientos, permanece en él, y él en él. Y en esto sabemos que Él permanece en nosotros, por el Espíritu que nos ha dado.

Luego, en el primer versículo del capítulo cuatro llegamos a una continuación del tema que Juan había comenzó al final del capítulo anterior:

I Juan 4:1 Amados, no creáis a todo espíritu, sino probad los espíritus si son de Dios; porque muchos falsos profetas han salido por el mundo.

Ese fue el tema que tratamos en el último sermón. Aquí vemos que estamos cara a cara con uno de los asuntos más importantes en toda la esfera de nuestra fe y obediencia.

I Juan 4:2-3 En esto conoceréis el Espíritu de Dios : Todo espíritu que confiesa que Jesucristo ha venido en carne es de Dios, y todo espíritu que no confiesa que Jesucristo ha venido en carne no es de Dios. Y este es el espíritu del Anticristo, del cual han oído que vendría, y ahora ya está en el mundo.

Hay muchas personas en la corriente principal del cristianismo que confiesan que Jesucristo vino en la carne. ¿Es eso todo lo que se necesita?

El apóstol Juan enfatizó la prueba importante en el asunto de probar y probar los espíritus. El énfasis no es simplemente si creemos que Jesús existió, sino cuál fue el significado de Su vida, qué logró, cómo vivió Su vida y cómo nos afecta todo esto.

es posible que la gente tome ciertas partes de la enseñanza de Cristo y la elogie. Muchos políticos hacen precisamente eso para ser elegidos. Sus vidas personales están llenas de mentiras, robos, adulterio, quebrantamiento del sábado, idolatría y muchos otros pecados flagrantes y habituales. Algunos políticos aparentemente religiosos alaban la enseñanza de Cristo y le dicen a la gente que deben practicarla. Simplemente alabar la enseñanza de Cristo no los hace cristianos.

La palabra griega traducida «confiesa» y «confesa» en I Juan 4:2-3 es una palabra muy interesante y dinámica. Generalmente, cuando leemos este versículo, perdemos de vista la profundidad de la implicación de esta palabra «confesar». Por lo general, pensamos en ello como una admisión o reconocimiento de que Jesucristo vino a la tierra como un ser humano, lo cual es correcto, pero deteniéndonos en eso. tiene un alcance y una profundidad demasiado limitados.

Barnes' Toma nota de los comentarios sobre la frase «que confiesa» en el versículo 2 de esta manera:

[Que confiesa] Es decir, que hace un reconocimiento adecuado de esto; que inculca esta doctrina, y que le da el debido lugar y prominencia en sus instrucciones. No se puede suponer que una mera declaración de esto en palabras mostraría que eran de Dios en el sentido de que eran verdaderos cristianos; pero el sentido es que si esto constituía una de las doctrinas que sostenían y enseñaban, mostraría que eran defensores de la verdad, y no apóstoles del error. Si no hicieran esto (I Juan 4:3), sería decisivo en cuanto a su carácter y reclamos.

Barnes enfatiza que no es suficiente simplemente decir que Jesús vino la carne. Aquí está un hombre carnal en el mundo que había escrito esto a partir de su análisis, y vio muy claramente que eso no era todo lo que significa. Esa sola declaración (decir que Jesús vino en carne) hecha por una persona, no prueba que sea cristiano. Muestra que es un defensor de la verdad si la cree y la enseña. Pero la pregunta es: «¿Lo vive?» Recuerde que el tema general es probar los espíritus.

La Nueva Concordancia y Números de Strong Exhaustivos establece que la palabra griega homologeo (hom-ol-og-eh'-o), de la cual la palabra inglesa «confesa» se traduce, implica «asentir, es decir, pacto, reconocimiento». A la luz de esto, la palabra griega original implica no solo estar de acuerdo y reconocer esta verdad, sino que implica una relación mucho más íntima ligada por un pacto, por una promesa.

Diccionario expositivo de Vine de Palabras bíblicas tiene algo que agregar:

La palabra griega homologeo (hom-ol-og-eh'-o), de la cual se traduce la palabra inglesa «confiesa», significa literalmente » hablar lo mismo» [homos, «igual», lego, «hablar»], «asentir, estar de acuerdo, estar de acuerdo con», denota, …» confesar a modo de admitirse culpable de lo que se le acusa de, el resultado de una convicción interna».

Vemos que esta palabra «confesar» se puede expandir a una relación mucho más profunda.

1 Juan 1 :9 Si confesamos nuestros pecados, Él es fiel y justo para perdonar nuestros pecados y limpiarnos de toda maldad».

Vine’s también dice que significa: » declarar abiertamente a modo de hablar libremente, tal confesión bei ng el efecto de una profunda convicción de los hechos.»

1 Juan 2:23 El que niega al Hijo, tampoco tiene al Padre; el que [tiene una profunda convicción de los hechos y] reconoce al Hijo, tiene también al Padre.

La palabra «reconoce» es la misma palabra griega de la que proviene «confesar».

I Juan 4:15 El que confiesa que Jesús es el Hijo de Dios, Dios permanece en él, y él en Dios.

Cristo y Dios sólo permanecerán en alguien con quien tienen una relación íntima. De manera similar, vaya a Mateo 10.

Mateo 10:32-33 De modo que al que me confiese delante de los hombres, yo también le confesaré delante de mi Padre que está en los cielos. Pero al que me niegue delante de los hombres, yo también le negaré delante de mi Padre que está en los cielos.

Este tema de la confesión tiene un significado profundo y sustancial para nosotros y nos afectará maravillosa y abundantemente. , o muy perjudicialmente. Con respecto a Mateo 10:32, Vine's dice lo siguiente:

«…la construcción de este verbo tiene un significado especial, a saber, «confesar» en una persona&# 39;s, la naturaleza de la «confesión» está determinada por el contexto, la sugerencia es hacer una «confesión» pública. Por lo tanto, la declaración, «el que me confiesa [lit. «en Mí», es decir, en Mi caso] delante de los hombres, él [lit., «en él», es decir, en su caso] también lo confesaré delante de Mi Padre…», transmite la idea de «confesar» lealtad a Cristo como Maestro y Señor de uno, y, por otra parte, de reconocimiento, por Su parte, del fiel como Su adorador y servidor, Su fiel seguidor.”

Alabar el nombre de Dios es confesarlo. Además, declarar el pecado de uno es confesarlo. La palabra griega homologeo significa «decir lo mismo». Significa «estar de acuerdo». El contexto da una indicación de la profundidad del acuerdo. Estos versículos que hemos estado leyendo sobre confesar, aceptar y reconocer, dan una indicación de una profundidad muy grande de significado y compromiso.

Veamos un ejemplo muy negativo de lo que esta palabra griega homologeo (hom -ol-og-eh'-o) traducido a la palabra inglesa «confess» implica. En este caso la misma palabra se traduce como «prometida».

Mateo 14:6-9 Pero cuando se celebraba el cumpleaños de Herodes, la hija de Herodías bailaba delante de ellos y agradaba a Herodes. Por lo tanto, él «prometió» con juramento darle todo lo que ella pidiera. Entonces ella, incitada por su madre, dijo: «Dame la cabeza de Juan el Bautista aquí en un plato». Y el rey se arrepintió; sin embargo, a causa de los juramentos y de los que se sentaban con él, mandó que se lo dieran a ella.

Allí se usa la misma palabra (en cuanto al compromiso) que eso la palabra implica.

Para complacer a una niña imprudente, Herodes llamó al Eterno Dios, a modo de juramento, para que fuera testigo de su voluntad de darle la mitad de su reino. En el relato paralelo en Marcos 6, la misma palabra se traduce como «juró».

Marcos 6:23 También le juró: «Todo lo que me pidas, te lo daré, hasta la mitad de mi reino».

En el caso de Herodes, confesó, «prometió su dedicación» a la hija de Herodías, y lo siguió con la acción. La palabra no es algo para tomar a la ligera. Herodes no lo tomó a la ligera de una manera humana.

En el discurso de Esteban en el que habló sobre Dios liberando a Israel por medio de Moisés, la misma palabra griega se traduce como «jurado».

Hechos 7:17-18 Pero cuando se acercó el tiempo de la promesa que Dios había jurado a Abraham, el pueblo crecía y se multiplicaba en Egipto hasta que se levantó otro rey que no conocía a José.

El comentario de Jamieson, Fausset y Brown dice que la palabra «jurado» también se puede traducir como «acordado». La redacción de la frase podría ser «lo que Dios había acordado con Abraham» o «prometido a Abraham».

«Jurado» en inglés significa «pronunciado o tomado solemnemente» (un juramento) y «afirmado o prometido enfáticamente, o seriamente». Una vez más, vemos que esta palabra griega original, independientemente de cómo se traduzca en la Biblia King James o New King James, así como en otras traducciones, significa algo con mucha más profundidad de lo que normalmente pensamos que significa la palabra «confesar». . Cuando aplicamos estas inferencias al significado de la misma palabra Geek traducida como «confesar» y «confesar» respectivamente en I Juan 4:

I Juan 4:2-3 En esto conoces al Espíritu de Dios: Todo espíritu que confiesa que Jesucristo ha venido en carne, es de Dios; y todo espíritu que no confiesa que Jesucristo ha venido en carne, no es de Dios. Y este es el espíritu del Anticristo, del cual habéis oído que venía, y que ya está en el mundo.

Llegamos a ver el verdadero significado de las palabras del apóstol Juan. mensaje. Hay elementos de acuerdo enfático, promesa ferviente, lealtad absoluta, confesión en cuanto al efecto de profunda convicción de los hechos y pacto sincero, todo dentro de ese significado en I Juan 4:2-3.

Confesar que «Jesucristo ha venido en carne» no es un asunto de poca importancia. ¡Requiere gran compromiso, dedicación, devoción y lealtad! Cuando se dice que una persona confiesa, el contenido de la confesión se distingue de varias maneras. Todos pueden agruparse en dos categorías: confesión de fe y confesión de pecado.

Las confesiones de fe son reconocimientos públicos de fidelidad a Dios ya la verdad a través de la cual Dios se revela. Son declaraciones incondicionales de confianza incondicional en Cristo y de entrega a su servicio. Las confesiones pueden ser verbales y/o de acción.

En Filipenses 2:11, la confesión es el reconocimiento de la soberanía de Jesucristo y es para la gloria de Dios Padre.

Filipenses 2:11 y que toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre.

La palabra «confesión» significa estar de acuerdo con todo lo contenido en La palabra escrita inspirada de Dios. Significa total acuerdo y adhesión a la verdad de Dios. En realidad, y en la práctica, la confesión significa «vivir el camino de vida de Dios». No debemos avergonzarnos de decirlo verbalmente, y vivirlo abiertamente.

Confesar a Jesucristo es lo mismo que vivir de cada palabra de Dios. Vivir el estilo de vida de Dios es igual a practicar la justicia y tener una preocupación amorosa por los demás. Por esto, podemos probar los espíritus.

Leímos anteriormente en I Juan 3:10, «En esto se manifiestan los hijos de Dios y los hijos del diablo: El que no practica la justicia es no es de Dios, ni es el que no ama a su hermano». El énfasis no es simplemente si creemos que Jesús existió, sino cuál fue el significado de su vida y qué logró. ¿Cómo vivió Su vida? ¿Cómo nos afecta todo esto?

Es posible que la gente tome ciertas partes de la enseñanza de Cristo y la elogie. Como mencioné anteriormente, muchos políticos hacen eso solo para ser elegidos. Sus vidas personales están llenas de pecados flagrantes y habituales.

Algunos políticos aparentemente religiosos alaban las enseñanzas de Cristo. Simplemente alabar la enseñanza de Cristo no los hace cristianos y nunca lo hará. Es la misma situación dentro de la Iglesia de Dios. Las personas van y vienen dentro de la iglesia y alabarán a Dios. Aparecerán y parecerán muy religiosos. Pero si pudieras ser una mosca en la pared y mirar sus vidas personales las 24 horas del día, los 7 días de la semana, encontrarías que probablemente no están aplicando el estilo de vida de Dios, excepto en el día de reposo, o cuando están frente a otros en la iglesia de Dios.

1 Juan 4:2-3 En esto conocéis el Espíritu de Dios: Todo espíritu que confiesa que Jesucristo ha venido en carne es de Dios, y todo espíritu que no confiesa que Jesucristo ha venido en carne, no es de Dios. Y este es el espíritu del Anticristo, que habéis oído que venía, y que ya está en el mundo.

¿Cuál es el significado de la frase «Jesucristo ha venido»? Implica que Él era antes; Ha venido de alguna parte. Esto no se puede decir de nadie más que Él ha venido a este mundo ya esta vida. Tú y yo nacimos, pero Él vino.

La primera frase de la primera epístola del apóstol Juan dice: «Lo que era desde el principio», refiriéndose a Jesucristo.

I Juan 1:1-3 Lo que era desde el principio, lo que hemos oído, lo que hemos visto con nuestros ojos, lo que hemos mirado, y palparon nuestras manos acerca de la Palabra de vida&mdash ;la vida se manifestó, y nosotros la hemos visto, y damos testimonio, y os anunciamos la vida eterna que estaba con el Padre y se nos manifestó—lo que hemos visto y oído, eso os anunciamos, para que también vosotros tengáis comunión con nosotros; y verdaderamente nuestra comunión es con el Padre y con Su Hijo Jesucristo.

Juan está diciendo por su propio oído y sus propias palabras que tiene esa autoridad para transmitirnos lo que vio, y lo que oyó, y cuál es la verdad, y lo que Jesús le enseñó. Así que él es una fuente confiable de la verdad de Dios, como lo son los demás apóstoles.

Esta vida eterna se ha manifestado. Está hablando del Hijo eterno de Dios que ha venido a este mundo. Él está describiendo todo el milagro y la maravilla y el prodigio de Jesucristo viniendo en la carne. El tema de la primera epístola de Juan es que Jesucristo ha venido.

Leemos esto en muchos otros lugares de la Biblia:

Lucas 19:10 porque el Hijo del Hombre ha venido a buscar ya salvar lo que se había perdido.

Hebreos 7:14-16 Porque es manifiesto que nuestro Señor se levantó de Judá, de la cual tribu Moisés nada habló acerca del sacerdocio. Y es aún mucho más evidente si, a semejanza de Melquisedec, se levanta otro sacerdote que ha venido, no según la ley de un mandamiento carnal, sino según el poder de una vida eterna.

I Juan 5:20 Y sabemos que el Hijo de Dios ha venido y nos ha dado entendimiento para que conozcamos al que es verdadero; y estamos en Aquel que es verdadero, en Su Hijo Jesucristo. Este es el Dios verdadero y la vida eterna.

Todas estas frases apuntan en la misma dirección, de modo que cuando miramos a la persona de Jesucristo debemos estar absolutamente seguros y seguros de que realmente creemos que esa persona es la que ha venido de los reinos de la gloria, nadie más, nadie más. «Jesús ha venido» y ha entrado en el mundo. Era un visitante de otro reino. Esto es algo más que ningún otro ser humano podría decir.

En I Juan 4:2-3, Juan no estaba usando una frase casual cuando dijo: «Jesucristo ha venido». En el momento en que el apóstol Juan escribió esta epístola, ya había personas que negaban la parte de Jesucristo en la Deidad, su filiación única y eterna.

Negar la realidad de que «Jesucristo ha venido en la carne» tiene ciertas consecuencias definitivamente devastadoras.

1. Negar que «Jesucristo ha venido en la carne» es negar que Jesús pueda ser nuestro ejemplo. Si Él no era en ningún sentido real un hombre, viviendo en las mismas condiciones que los hombres, Él no puede mostrar a la gente cómo vivir, sin haberlo vivido Él mismo y vencer el pecado que nos trae el vivir en este mundo.

2. Negar que “Jesucristo ha venido en carne” es negar que Jesús pueda ser el Sumo Sacerdote que abre el camino a Dios. El verdadero Sumo Sacerdote debe ser semejante a nosotros en todo, sabiendo nuestras debilidades y nuestras tentaciones, como relata Pablo en Hebreos 4:

Hebreos 4:14-15 Así que, teniendo un gran Sumo Sacerdote que ha atravesó los cielos, Jesús el Hijo de Dios, retengamos nuestra profesión. Porque no tenemos un Sumo Sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que fue tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado.

. Entonces, para llevar a las personas a Dios, el Sumo Sacerdote debe ser un hombre, o de lo contrario les estará señalando un camino que les es imposible tomar. Lo ha hecho con el ejemplo.

3. Negar que «Jesucristo ha venido en carne» es negar que Jesús pueda, en cualquier sentido real, ser Salvador. Para salvar a la gente tuvo que identificarse con la gente a la que vino a salvar.

4. Negar que «Jesucristo ha venido en la carne» es negar la salvación del cuerpo. La enseñanza cristiana es bastante clara en cuanto a que la salvación es la salvación de todo el hombre. La mente y el cuerpo no pueden pecar por separado ni salvarse por separado. Negar que Jesucristo ha venido en la carne es negar la posibilidad de que el cuerpo pueda llegar a ser el templo del Espíritu Santo. Recuerde que los gnósticos creían que una persona podía pecar en el cuerpo, pero no necesariamente pecar en el espíritu. Por lo tanto, sintieron intelectualmente que podían tener esa relación y estar en Dios, y aun así pecar en el cuerpo, porque separaron a los dos.

5. Negar que «Jesucristo ha venido en carne». es negar que alguna vez pueda haber una verdadera unión o compañerismo entre Dios y el hombre. Si el Espíritu es completamente bueno y el cuerpo es completamente malo, Dios y el hombre nunca podrán tener una relación íntima mientras el hombre sea hombre. Negar que Jesús ha venido en la carne es decir que aquí y ahora no puede haber una verdadera comunión entre Dios y el hombre. Cristo sí tuvo comunión con su Padre como hombre aquí en la tierra con la medida plena del Espíritu Santo.

Se considera que la fuente de esta negación es el espíritu del anticristo. Juan nos recuerda que Jesús había advertido que vendrían anticristos. Es doloroso deber de Juan anunciar que en los falsos maestros ya está presente el espíritu del anticristo. Con esto se advirtió a la iglesia que el conflicto entre los falsos maestros y Juan no era un problema de liderazgo o de personalidad.

El evangelio mismo estaba en juego. La lucha en la controversia no fue contra sangre y carne sino contra principados y potestades. Entonces, cualquier éxito que los falsos maestros tuvieron dentro de la iglesia, resultó de la influencia satánica.

La prueba misma depende de las palabras «Jesús ha venido en carne». Los falsos profetas bien pudieron haber creído que Jesucristo era el Salvador del mundo, pero negaron la conexión entre el Cristo divino y Jesús de Nazaret.

La cláusula, «Jesucristo ha venido», refleja la preexistencia del Hijo que vino del Padre y desde el momento de su concepción terrenal y nacimiento fue Jesucristo en la carne.

Juan dice: «Jesucristo ha venido en la carne». En otras palabras, el Hijo eterno no tenía un cuerpo meramente fantasmal. La gente había enseñado que algunos de esos anticristos, esos primeros herejes, estaban de acuerdo en que la persona descrita como Jesús es el Cristo Eterno, el Hijo Eterno de Dios. Pero ellos enseñaron que Él tomó sobre sí mismo una especie de cuerpo fantasmal, etéreo y fantasmal. Hicieron eso para justificar el pecado en sus propias vidas.

Intentaron convencer a la gente de que lo que le sucedió a Jesús fue algo similar a cuando el ángel del pacto se le apareció repentinamente a Abraham, una aparición temporal del Hijo eterno. , no una verdadera venida en la carne. El apóstol Juan nos advierte que evitemos esa herejía. No era lo mismo. La palabra escrita inspirada de Dios es muy clara sobre lo que sucedió.

Juan 1:14 Y el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros, y vimos Su gloria, la gloria como del unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad.

Jesús' la humanidad fue absolutamente real; nunca debemos perder de vista eso. Jesucristo vino en la carne. El apóstol Juan hizo las declaraciones:

Todo espíritu que confiesa que Jesucristo ha venido en carne, es de Dios.

La luz ha venido al mundo.

El Hijo de Dios ha venido.

¿Por qué el apóstol Juan está tan preocupado de que sepamos esto sin lugar a dudas? ¿Por qué es tan cuidadoso en definir lo que sabe que es verdad acerca de Jesucristo con tanto detalle y con tanta precisión como lo hace a lo largo de sus escritos? Fue a causa de las falsas enseñanzas que entonces estaban vigentes y han estado vigentes desde entonces. Todas estas falsas enseñanzas estaban restando valor a Cristo. Las falsas enseñanzas restan valor a las maravillas de Sus obras. Las falsas enseñanzas acerca de Jesucristo fueron diseñadas por Satanás para nublar y distorsionar el evangelio de Jesucristo.

El evangelio de Jesucristo es el evangelio que Él trajo como Mensajero de Dios. El evangelio que Él proclamó es el evangelio del Reino de Dios venidero.

El evangelio de Jesucristo no es el evangelio del hombre acerca de la persona de Cristo. Es el evangelio de Cristo, el evangelio que Jesús predicó, el evangelio que Dios envió por Él, y por lo tanto también es llamado en las Escrituras, por Pedro y Pablo, el evangelio de Dios. En la versión King James, la New King James Version y la versión estándar en inglés, el término «evangelio de Dios» se usa siete veces, un número muy significativo, el número de finalización y perfección.

1 Pedro 4:17 Porque es tiempo de que el juicio comience por la casa de Dios; y si primero comienza por nosotros, ¿cuál será el fin de aquellos que no obedecen al evangelio de Dios?

El evangelio de Dios es el evangelio de Dios: Su mensaje. Su buena noticia que envió por medio de Jesús. Además, el evangelio de Jesucristo es el evangelio de Cristo, el evangelio que Cristo trajo de Dios, el evangelio que Él proclamó. Leamos tres relatos paralelos.

Marcos 1:14-15 Después que Juan [el Bautista] fue encarcelado, Jesús vino a Galilea predicando el evangelio del reino de Dios, y diciendo: «El tiempo se ha cumplido, y el reino de Dios se ha acercado. Arrepentíos, y creed en el evangelio».

Mateo 4:12-17 Cuando Jesús oyó que Juan había sido encarcelado , partió para Galilea. Y saliendo de Nazaret, vino y habitó en Cafarnaúm, que está junto al mar, en las regiones de Zabulón y de Neftalí, para que se cumpliese lo dicho por el profeta Isaías, cuando dijo: La tierra de Zabulón y la tierra de Neftalí , Por el camino del mar, al otro lado del Jordán, Galilea de los gentiles: El pueblo asentado en tinieblas vio una gran luz, Y a los asentados en región de sombra de muerte Luz les resplandeció. Desde ese momento Jesús comenzó a predicar ya decir: «Arrepentíos, porque el reino de los cielos se ha acercado».

Lucas 4:14-15 «Y seréis benditos, porque no os podrán pagar; porque seréis recompensados en la resurrección de los justos». Ahora bien, cuando uno de los que estaban sentados a la mesa con Él oyó estas cosas, le dijo: «¡Bienaventurado el que coma pan en el reino de Dios!»

La frase » del reino» en el versículo 14 no está en el texto griego original, pero está implícito. Tanto la New King James Version como la King James Version insertan eso, pero la English Standard Version no lo hizo. La Nueva Versión Internacional ha modernizado la palabra «evangelio» para leer «las buenas nuevas de Dios», y tampoco inserta la frase «del reino». El punto es que es el evangelio, el evangelio del Reino, el evangelio de Cristo, el evangelio de Dios, el evangelio del venidero Reino de Dios, el evangelio del camino de la vida de Dios, y el evangelio de la palabra escrita inspirada de Dios. Todas esas cosas, en cierto sentido, son sinónimos.

Entonces, la traducción más precisa es «Jesús vino a Galilea predicando el evangelio [o buenas nuevas] de Dios». La palabra inglesa «evangelio» proviene de la palabra «Dios hechizo» y significa «buenas nuevas».

Marcos dice que el contenido de Jesús' la predicación es «las buenas nuevas de Dios». Dios es tanto su fuente como su objeto; es de Dios y acerca de Dios. Es la mejor noticia que jamás haya llegado a los oídos de la humanidad porque contiene el mensaje de perdón, restauración y nueva vida en Jesucristo, y un estilo de vida eterno y abundante.

II Corintios 5:16-19 Así que, de ahora en adelante, nosotros no conocemos a nadie según la carne. Aunque a Cristo conocimos según la carne, ahora ya no le conocemos así. De modo que si alguno está en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas han pasado; he aquí, todas las cosas son hechas nuevas. Ahora bien, todas las cosas proceden de Dios, que nos reconcilió consigo mismo por medio de Jesucristo, y nos dio el ministerio de la reconciliación, es decir, que Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo, no tomándoles en cuenta los pecados de ellos, y ha cometido a nosotros la palabra de reconciliación.

La corriente principal del cristianismo habla principalmente de un evangelio de hombres. Predica sobre la persona de Jesucristo, limitando el mensaje únicamente a las cosas sobre Jesús. Como resultado, millones creen en Cristo, pero no creen lo que Él dice. Jesús' el evangelio es su mensaje. No fueron solo sus buenas noticias, sino las de su Padre quienes lo enviaron. Jesús mismo dijo esto:

Juan 12:49-50 Porque no he hablado por mi propia cuenta; pero el Padre que me envió me dio un mandato, lo que debo decir y lo que debo hablar. Y sé que su mandamiento es vida eterna. Por tanto, todo lo que hablo, tal como el Padre me lo ha dicho, así lo hablo.

El Padre envió a Jesús con un mensaje, que es la buena noticia del Reino de Dios. Jesús es el Portavoz de Dios, el Verbo que se hizo carne y vivió y enseñó en esta tierra.

Juan 14:24 El que no me ama, no guarda mis palabras ; y la palabra que oís no es mía sino del Padre que me envió.

Lucas registró a Jesús' referencia a la religión del Antiguo Testamento, y al evangelio del Nuevo Testamento.

Lucas 16:16 La ley y los profetas eran hasta Juan. Desde entonces se ha predicado el reino de Dios, y todos se esfuerzan por alcanzarlo.

Cristo no estaba diciendo que la autoridad de la ley de Dios y la enseñanza de los profetas terminaran. con el ministerio de Juan el Bautista. Él estaba revelando que había un tiempo definido para que el comienzo del evangelio fuera predicado, y eso fue desde Juan el Bautista.

La ley y los profetas fueron hasta Juan. Desde el ministerio preparatorio especial de Juan, se ha predicado el Reino de Dios. Hubo un tiempo definido para que comenzara este verdadero evangelio del Nuevo Testamento. Y, después de que encarcelaron a Juan, Jesús vino a Galilea, diciendo: «El tiempo se ha cumplido», y predicando el evangelio.

Todos los días somos bombardeados con las malas noticias de los acontecimientos de este mundo. Vivimos en un mundo problemático y caótico. La mejor noticia que podríamos escuchar es la buena noticia del Reino de Dios.

El único y verdadero evangelio de Jesucristo es el evangelio del Reino de Dios. El problema es que incluso cuando alguien escucha que el verdadero evangelio es el evangelio del Reino de Dios venidero, sin el Espíritu Santo de Dios, sin Su ayuda y sin Él morando en nosotros, no hay forma de que podamos hacer lo que que se necesita para prepararnos para ese Reino venidero. Eso, por supuesto, es vivir una vida de rectitud, venciendo el pecado, Satanás, el mundo y nuestra propia naturaleza humana.

Las personas que dicen que no están interesadas en la doctrina no solo son antibíblicas, sino que ignoran lo que Jesús enseñó y niegan las Escrituras. Para poner esto en perspectiva, considere que los anticristos del tiempo de Juan no negaron completamente la existencia de Jesucristo. Ese no era el problema con ellos.

Una enseñanza que niega la totalidad de la enseñanza de Jesucristo es evidente y en esa medida no es un peligro. Es por eso que creencias como el budismo no son tan peligrosas, siendo obviamente anticristianas, como algo interno. Estos anticristos estaban dentro de la iglesia, y parecían ser cristianos, enseñando y predicando, o incluso diciendo en la conversación general, herejías que parecían ser parte de la verdad. Como sabemos, Satanás siempre mezcla un poco de verdad con el error, lo que hace que todo sea mentira.

¿Cuál es la enseñanza del anticristo? No es una negación de Cristo; es una tergiversación de Cristo. Es una enseñanza que o le hace algo a Él, o le resta algo.

Los anticristos se habían levantado dentro de la iglesia cristiana. Dijeron que creían en Cristo y, sin embargo, su enseñanza era tal que se puede probar que realmente no creían en Él.

Para las personas, simplemente decir «Creo en Jesucristo» no es suficiente. hasta que los hayamos probado más. El apóstol Pablo dijo que estas personas predican «otro Jesús». Estaban predicando acerca de Jesús, pero era otro Jesús. Era un Jesús diferente al que predicaron Juan y Pablo.

II Corintios 11:3-4 Pero temo que, como la serpiente con su astucia engañó a Eva, vuestros sentidos sean corrompidos de la sencillez que es en Cristo. Porque si el que viene predica a otro Jesús que nosotros no hemos predicado, o si recibís un espíritu diferente que no habéis recibido, o un evangelio diferente que no habéis aceptado, ¡bien lo soportéis!

Predicaban acerca de un Cristo, pero ¿qué clase de Cristo? ¿Qué mensaje del evangelio? Bueno, fue uno que distorsionó y desfiguró al verdadero Jesús.

¿Cómo podemos decidir si la enseñanza acerca de Jesucristo es verdadera o falsa? Nuestra máxima autoridad, nuestra única autoridad, es la palabra escrita inspirada de Dios, que consta de la Ley de Moisés, los escritos de los profetas de Dios, las palabras escritas de Jesucristo y la enseñanza apostólica.

II Timoteo 3:16-17 Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente equipado para todo bien. trabajo.

En cierto sentido, a lo largo de la primera epístola del apóstol Juan dice: «Continúen creyendo lo que yo [Juan] y mis compañeros apóstoles les hemos enseñado y dicho. » Hubo otros que reclamaron regalos maravillosos; parecían estar haciendo cosas extraordinarias; tenían algún tipo de espíritu en ellos; y afirmaban ser enseñanza autorizada.

Pero Juan enfatiza que él y los otros apóstoles declaran cosas que han visto con sus propios ojos, y oído con sus propios oídos. Los apóstoles no inventaron nada. Mientras que estos falsos maestros, estos gnósticos y docetistas, estaban inventando cosas. No podían hacer las mismas afirmaciones que hicieron los apóstoles.

I Juan 1:1-3 Lo que era desde el principio, lo que hemos oído, lo que hemos visto con nuestros ojos, lo que hemos mirado, y palparon nuestras manos acerca de la Palabra de vida: la vida fue manifestada, y nosotros hemos visto, y damos testimonio, y os anunciamos la vida eterna que estaba con el Padre y se nos manifestó, que lo que hemos visto y oído os anunciamos, para que también vosotros tengáis comunión con nosotros; y verdaderamente nuestra comunión es con el Padre y con Su Hijo Jesucristo.

Nuevamente, estoy leyendo y releyendo esto para enfatizar la autoridad de los apóstoles y la fuerza de sus escritos. La afirmación de la escritura del Nuevo Testamento es que tiene autoridad en estos asuntos. Nos enseña que los apóstoles y profetas eran el pueblo a quien Dios, por medio del Espíritu Santo, les había revelado la verdad espiritual, y Él quiso que la enseñaran en palabra y la escribieran.

El apóstol Pablo nos dice en Efesios 2 que la iglesia cristiana está «edificada sobre el fundamento de los apóstoles y profetas».

Efesios 2:19 Así que ya no sois extranjeros ni advenedizos, sino conciudadanos de los santos y miembros de la familia de Dios, edificados sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo la principal piedra del ángulo Jesucristo mismo, en quien todo el edificio, bien coordinado, va creciendo para ser un templo santo en el Señor,

En cierto sentido, si tuvieras que relacionar la iglesia como este templo en un sentido físico, Jesús es el fundamento, y la iglesia es parte de los muros, las luces, y la estructura del edificio. Pero los que son el anticristo son las cucarachas que corren detrás de los muros y salen de vez en cuando.

Toda enseñanza debe derivarse de los apóstoles, de los profetas y del mismo Jesucristo. Estos hombres reclaman una autoridad única. Escuche al apóstol Pablo volviéndolo a poner por escrito a los Gálatas; usa un lenguaje fuerte.

Gálatas 1:8 Pero aun si nosotros, o un ángel del cielo, os anunciara otro evangelio diferente del que os hemos anunciado, sea anatema.

Entonces, si alguien está enseñando herejía en la iglesia de Dios y convenciendo a otros de ello, entonces hay una maldición sobre esa persona, si es deliberado. Ninguno de nosotros es perfecto, y todos cometemos errores. Por mucho que el ministerio ore para hacer las cosas bien y predicarles la verdad, hay ocasiones en las que, sin darnos cuenta, decimos algo que no está del todo bien, y por eso nos disculpamos. Pero lo intentamos.

En Gálatas 1:8, vemos el reclamo de un hombre que había sido comisionado por Dios. Dios lo apartó y le había dado la revelación. Pablo y Juan enfatizan a lo largo de sus cartas que lo que predicaron fue también el mensaje que predicaron los otros apóstoles. Lo predicaron en unidad.

El apóstol Pablo, el apóstol Juan y todos los demás apóstoles no dudan en decir que exhortan a los miembros de la iglesia a probar cada enseñanza por su propia enseñanza inspirada por Dios. . Enfatiza que debemos probar los espíritus.

El apóstol Juan dice que no basta con nombrar a Cristo. La pregunta es, ¿se ajusta la enseñanza a la enseñanza del Nuevo Testamento acerca de Jesucristo, o no? Esa es la prueba.

Si Jesús no vino en la carne, si no es un hecho real, si Jesús realmente no se hizo carne y habitó entre nosotros, entonces no hubo verdadera humildad. involucrados en Su venida a este mundo. Si Él realmente no se limitó, en cierto sentido, a la posición de un hombre dependiente de Dios, entonces no hay verdadera humildad.

Filipenses 2:5-11 Que esta mente esté en tú que también estabas en Cristo Jesús, el cual, siendo en forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, sino que se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres. Y estando en la condición de hombre, se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz. Por lo cual Dios también le exaltó hasta lo sumo, y le dio un nombre que es sobre todo nombre, para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla de los que están en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra, y para que todo la lengua debe confesar que Jesucristo es el Señor, para la gloria de Dios Padre.

Eso suena como algo extremadamente emocionante. Algún día seremos glorificados como resultado de lo que Jesucristo ha hecho.

Si Él no hubiera venido en la carne, no habría habido sufrimiento real. Si el Eterno Cristo hubiera dejado al Jesús físico en la cruz, como propugnaban algunos falsos maestros, el Eterno Hijo de Dios no habría sufrido por los pecados de la humanidad. En cierto sentido, Él no habría sufrido en absoluto. Habría sido todo apariencia. Habría sido una actuación si Jesucristo no hubiera venido en la carne.

Si Jesucristo no hubiera muerto completamente en la cruz, entonces no habría expiación por el pecado y no sería fiel a dicen que probó la muerte por todo ser humano, como dice Pablo, en el libro de Hebreos.

Hebreos 2:9 Pero vemos a Jesús, que fue hecho poco menor que los ángeles, porque el padecimiento de la muerte coronado de gloria y honra, para que Él, por la gracia de Dios, gustara la muerte por todos.

Si no tenemos claro que «Jesucristo ha venido en carne , entonces no podemos creer que Jesucristo haya gustado la muerte por nosotros. Ningún hombre imperfecto podría morir por nuestros pecados.

Digo mi siguiente declaración con reverencia y con mucha reflexión. Dios solo no puede morir por nuestros pecados. Dios no puede morir. Era absolutamente esencial que Cristo, el Hijo de Dios, se convirtiera en Jesús, el Hijo del Hombre.

¿Cuál es la prueba final de los espíritus? ¿Cuál es el elemento vital para permanecer en Él?

I Juan 4:12-16 A Dios nadie lo ha visto jamás. Si nos amamos unos a otros, Dios permanece en nosotros y su amor se ha perfeccionado en nosotros. En esto sabemos que permanecemos en El, y El en nosotros, porque nos ha dado de Su Espíritu. Y nosotros hemos visto y testificamos que el Padre ha enviado al Hijo como Salvador del mundo. Quien confiesa que Jesús es el Hijo de Dios, Dios permanece en él, y él en Dios. Y hemos conocido y creído el amor que Dios nos tiene. Dios es amor, y el que permanece en el amor, permanece en Dios, y Dios en él.

Los fieles vencen a los falsos profetas porque resisten sus enseñanzas. Así los fieles comprueban que son de Dios y que el que está en ellos es mayor que el que está en el mundo.

I Juan 4:4-5 Vosotros sois de Dios, hijitos, y vencedlos, porque mayor es el que está en vosotros que el que está en el mundo. Ellos son del mundo. Por eso hablan como del mundo, y el mundo los oye.

Los falsos maestros no tienen el Espíritu de Cristo morando en ellos, porque vivir implica la comunión, que es posible entre Dios y Dios. sus hijos sólo por el Espíritu Santo. Los falsos maestros están sin esta comunión. Por tanto, no aman, porque no conocen el amor, porque no conocen a Dios. Dios es amor.

El anticristo puede estar en el mundo, y los malos espíritus pueden estar en los falsos maestros, pero vivir en Dios sólo es posible para los hijos de Dios. A menos que el Espíritu de Sabiduría esté presente, de poco o de nada sirve tener la Palabra de Dios en nuestros corazones, incluso si eso fuera posible.

En contraste con los niños pequeños que son de Dios, son los falsos maestros que son del mundo. Los falsos maestros tienen éxito en el mundo porque su pensamiento, su teología, confiesa las creencias del mundo. Su enseñanza es filosóficamente compatible con el razonamiento humano prevaleciente en la época. Es por eso que vemos, en la corriente principal del cristianismo, una evolución de lo que era la corriente principal del cristianismo hace cien años, a lo que es hoy. Ninguno de ellos es verdadero cristiano porque no sigue la escritura, los apóstoles y la enseñanza de Jesucristo, que es la misma ayer, hoy y siempre.

No suele sorprender cuando, de vez en cuando, algunos miembros de la iglesia son fácilmente persuadidos de abandonar la verdad del evangelio. Aunque estos miembros parecían pertenecer a la iglesia, su disposición a escuchar y seguir a los falsos maestros muestra su verdadera naturaleza. Son los colores de la amargura y la deslealtad. Son los colores del mundo.

I Juan 4:6 Somos de Dios. El que conoce a Dios nos oye; el que no es de Dios no nos oye. En esto conocemos el espíritu de verdad y el espíritu de error.

El que conoce a Dios (es decir, tiene conocimiento, a través de la comunión con Él, amándolo y sometiéndose a Él, y permaneciendo en Él y en Su Palabra), escucha a los apóstoles y a los ministros de Dios proclamar la palabra «oída desde el principio» por los apóstoles, como escribieron Jesús, los apóstoles y los profetas de Dios. El argumento es paralelo al de Jesús en Juan 8:

Juan 8:47 El que es de Dios, las palabras de Dios oye; por tanto, no oís, porque no sois de Dios.

Cuando las personas confiesan como efecto de una profunda convicción de los hechos, cuando enfáticamente están de acuerdo, seriamente prometen, absolutamente se comprometen y sinceramente pacto, que Jesús vino en la carne, cuando escuchan a Dios hablarles en la palabra escrita inspirada de Dios y son obedientes a ella, entonces el Espíritu de Verdad ha estado presente y activo en ellos.

Cuando las personas niegan el evangelio, cuando no lo escuchan como la Palabra de Dios, y no confiesan que Jesús ha venido en la carne, entonces el espíritu de falsedad y error ha estado obrando en ellos.

Juan nos aclara que al probar los espíritus, el espíritu del anticristo y el espíritu del error no solo negarán que Jesucristo vino en la carne, sino que esta actitud pecaminosa influenciada por el espíritu también se niega a escuchar y obedecer lo que Dios le ordena. hacer. El espíritu de error rechaza el ejemplo dado por Jesucristo de cómo vivir el camino de vida de Dios. Una de las principales cosas que faltan en nuestras vidas es una verdadera preocupación amorosa.

Por sus malos frutos conoceréis que están en contra de Cristo y sus enseñanzas. Y así como el trigo y la cizaña crecen juntos, por un tiempo, también lo hacen los falsos maestros, los muchos anticristos que afectan a la iglesia.

Digo esto porque realmente creo que estamos entrando en un período de tiempo en el que seremos bombardeados por falsos maestros, falsas instrucciones y anticristos. Detecto y siento que Satanás aumenta su presión sobre todos nosotros y que nuestras actitudes se ven afectadas con mayor frecuencia. Algunos de ustedes me habían mencionado eso incluso antes de los servicios. Qué difícil es y cuántas veces las actitudes van mal. Esta es una de las razones por las que estoy dando esta serie de dos partes sobre «Probar los espíritus». Es porque me parece que Satanás está más activo que nunca. Esto es extremadamente importante para nosotros en este momento de la historia de la iglesia.

La definición de «maestro» es «uno que enseña». «Enseñar» significa «hacer que se conozca un tema». Cualquiera puede ser maestro, no solo una persona que instruye en un entorno formal.

1 Juan 2:19 Salieron de nosotros, pero no eran de nosotros; porque si hubieran sido de nosotros, habrían continuado con nosotros; pero salieron para que se manifestara que ninguno de ellos era de nosotros.

En agudo contraste, el Espíritu de Verdad y el Espíritu de Cristo confiesan que Jesucristo vino en el carne, y escuchará y obedecerá las cosas que Cristo y sus apóstoles enseñaron.

La actitud justa influenciada por el espíritu acepta y busca emular la vida de Jesucristo. Por sus buenos frutos conocerás que están de acuerdo con las enseñanzas de Cristo y en pacto con Él, y vivirán una vida que trata a los demás con amor.

Jesucristo es absolutamente vital, central , y esencial para nosotros con respecto a nuestra salvación y nuestra comprensión y relación con Dios Padre. Por el Espíritu de Jesucristo conocemos el Espíritu de la Verdad.

En su primera epístola, el apóstol Juan reafirmó el núcleo de la Verdad de Dios diciendo que o evidenciamos la sana doctrina, la obediencia y amor que caracteriza a todos los cristianos, o de lo contrario no somos verdaderos cristianos.

Cuando todos los fundamentos de la justicia están funcionando, no solo conocemos el gozo, sino que podemos vivir con la seguridad de la salvación, aunque todavía estemos lejos de ser perfecto. Esta seguridad surge especialmente cuando nos encontramos aprendiendo a amarnos unos a otros como hermanos y hermanas en Cristo.

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