Sermón: Definición de Logos (Primera parte)

Sermón: Definición de Logos (Primera parte)

Algunas palabras sobre ‘Palabra’
#756
Richard T. Ritenbaugh
Dado 21- ene-06; 78 minutos

Ir a Definiendo Logos (serie de sermones)

descripción: (ocultar) La palabra griega logos ha sido cargada negativamente con significados no bíblicos del gnosticismo, la teología y la filosofía. Su significado básico es "palabra" o "diciendo" sin embargo, es realmente más complejo. Sus diversos usos en el Nuevo Testamento brindan significados contextuales que amplían nuestra comprensión. Todo el Antiguo Testamento y su relación con Jesucristo constituyen otra aplicación. Los judíos no desconocían el concepto de logos, ya que el Antiguo Testamento revela un Dios preexistente, el Creador de todo, compuesto de espíritu invisible, inmaterial, poderoso, que calcula razonable y lógicamente la Creación, quien, cuando habla, la realidad tiene lugar. . Abraham entendió este concepto explícitamente, llamando a la Palabra «Señor Dios».

transcript:

Vamos a comenzar con un pequeño experimento. Voy a decir una palabra y quiero que piensen en la definición de esa palabra. Es un juego fácil y quiero que pienses en él en esos términos y no como una especie de prueba. No se preocupe, no se le preguntará sobre esto más adelante.

Aquí está la primera palabra: piense en la definición cuando digo la palabra «sombrero». Esto es simple, ¿no es así? Probablemente ya tenga una imagen en su mente de cierto tipo de sombrero. Podemos definir el sombrero como una prenda de vestir que se usa en la cabeza y que se puede usar como protección contra los elementos o como adorno o realce del conjunto. Está bien, eso salió bien. ¡Hiciste un buen trabajo! Estoy seguro de que todos saben lo que es un sombrero.

Aquí hay otra palabra, «tabla». Este es un poco más complejo. Es un homófono de «aburrido». Homófono es una palabra que suena como otra palabra. Ahora tenemos tablero y aburrido. Y para complicar aún más las cosas, podemos usar la palabra aburrido en más de una forma. Se puede usar como el verbo en tiempo pasado que significa «perforar», como en «Perforamos un agujero directamente a China». O se puede usar como adjetivo como en «Perforar ese agujero en China me aburrió».

La otra palabra (tablero) se puede usar como un sustantivo que se refiere a una tabla de madera como en «Clavamos el tablero a la pared». O puede usarse como un verbo que significa «embarcarse en un barco; subirse a algo» como cuando uno aborda un avión o un barco. ¿Cómo te fue con esa palabra? Probablemente pensó en una de esas palabras y uno o más de sus usos cuando mencioné la palabra «tablero».

Ahora, una tercera palabra a medida que continuamos incrementando la complejidad: la base. Su significado concreto (sin juego de palabras) es «la estructura inferior de un edificio generalmente hecha de mampostería, concreto, acero o madera», según lo que el constructor decida usar para hacer esta base. El significado «concreto» trae a la mente un soporte o base; lo que ciñe o subyace a otra cosa. Entonces podríamos decir (y esto se convierte en un significado un poco más abstracto) que un fundamento es una base sobre la cual se sostiene algo. Por ejemplo: «Sus ideas tienen su fundamento en los filósofos griegos». Aquí, los filósofos griegos y sus ideas y dichos fueron un fundamento para el pensamiento de otra persona.

Fundamento también tiene otro significado. Puede ser una organización establecida por una dotación, como en la Fundación Ford o la Fundación Carnegie o cualquiera de varias otras fundaciones. Está la Fundación Bill Gates y muchas otras por todo el país.

Aún no hemos terminado. La base puede referirse a un cosmético utilizado como base para otros tipos de maquillaje. Y una base es también un «corsé». La mayoría de ustedes probablemente no lo sabían, pero es una prenda interior que las mujeres solían usar debajo de todo lo demás.

La mayoría de ustedes probablemente entendieron todas esas definiciones, así que aquí hay una cuarta palabra, «aufrichtig». » Esto puede provocar algunas miradas y el movimiento de algunas cabezas, tal vez una o dos risas. Pero esta no es una palabra inventada; ¡Es una palabra real en alemán! Y tiene una definición muy simple, significa «sincero». La mayoría de ustedes no tendría idea de lo que significa la palabra escrita, aufrichtig, o el sonido, «aufrichtig», a menos que alguien lo definiera por usted o le diera un ejemplo de su uso. Esto da una pista, entonces, de que el sonido de una palabra o el orden real de las letras es indicativo de su significado. Debemos familiarizarnos con él. No sabrías que sombrero significa «sombrero» a menos que hayas tenido experiencia con eso mientras crecías. Si fuera alemán, aufrichtig sería parte de su vocabulario normal. Para una persona de habla alemana (siempre y cuando pronuncie esta palabra correctamente), esta habría sido una palabra fácil.

Ahora vamos a escuchar una quinta, sexta y séptima palabra. Las voy a pronunciar una tras otra y quiero que las definas: el, theos, dios. Quizás estas palabras (que son prácticamente idénticas en significado solo en tres idiomas diferentes: hebreo, griego e inglés) son las palabras más complejas de todo el idioma. No son difíciles en sí mismos («el» tiene dos letras, «theos» tiene cinco letras y «god» tiene tres letras). Se pronuncian fácilmente, pero lo que significan y lo que engloban es complejo «al máximo», como diríamos en los años ochenta. ¡Son profundos, anchos y casi insondables! Quizás son palabras insondables por lo que representan. ¡Son símbolos que representan una Persona, el Eterno Dios con todas sus características y toda su historia! Una definición básica como «el Ser Supremo» es demasiado simplista. Eso solo araña la superficie de lo que Dios es.

Refiriéndose a Jesucristo, el apóstol Juan dijo que el mundo entero no podría contener todos los libros que se necesitarían para describirlo. ¡Y Él es sólo uno de los que son llamados Dios!

Podríamos decir, sin embargo, que Dios el Padre hizo exactamente esto: trató de definirse a sí mismo para nosotros. Él nos dio una definición de Sí mismo para que pudiéramos entenderlo y relacionarnos con Él. En un sentido general, toda la Biblia es esta revelación (o definición) de Sí mismo al hombre.

Mi tema de hoy es mucho más específico que esto. No me atrevería a intentar definir a Dios en un sermón. Nunca se podría hacer. De hecho, me llevaría el resto de mi vida. Pero hoy quiero hablar de una palabra, logos. Examinaremos sus significados, sus ejemplos y su parte en la definición de Dios mismo. Lo que pretendo hacer es «desmitificar» este término logos, para que sea útil y útil para nosotros en nuestra comprensión de Dios.

Esta palabra ( logos) tiene un aire misterioso porque ha sido cargado con una gran cantidad de bagaje teológico, filosófico y simplemente pagano. Si buscara en una enciclopedia, diccionario o artículo de comentario sobre logotipos, encontraría páginas y páginas escritas sobre esta palabra. Sus orígenes e historias en griego, hebreo (lo creas o no), filosofías orientales y gnósticas, religiones de misterio, lo oculto (los movimientos de la Cábala judía y la «Teosofía») y el cristianismo tienen mucho que decir sobre esta palabra. La literatura que encontramos sobre el tema de logos está muy extendida y es caótica.

El caos sobre este término es una señal de la participación de Satanás para oscurecer su verdadero significado. . Él ha lanzado todo tipo de cosas para arrebatarnos la atención con una cosa u otra, distrayéndonos y desviándonos del camino de la verdad. ¡El Logos se está ahogando en un mar de falsedad!

La razón por la que esto es un problema en el cristianismo actual es que ha habido muchas ideas gnósticas que se han colado y se han adherido a nuestra comprensión de logotipos. Esta infiltración comenzó desde la infancia de la Iglesia del Nuevo Testamento y es evidente un poco más tarde cuando el apóstol Juan estaba escribiendo su relato del evangelio. Logos ocupa un lugar destacado en el evangelio de Juan y, de hecho, aparece como una de las primeras palabras del libro…»En el principio era el [logos ]»—¡él comienza de inmediato! La filosofía gnóstica estaba invadiendo la Iglesia y los gnósticos ya comenzaban a usar el término, incluso antes de Juan, para describir un demiurgo.

Permítanme darles la definición del diccionario de «demiurgo» de Merriam-Webster:

Un artesano, alguien que tiene una habilidad especial.

Ahora la definición gnóstica:

Una deidad subordinada gnóstica que es el creador del mundo material.

Los gnósticos usaban la palabra logos para describir a este demiurgo (una deidad sobrenatural subordinada que es el creador del mundo material). mundo). Es posible que haya escuchado esto descrito como una «emanación» de Dios. La creencia gnóstica, entonces, está en un dios que creó estas emanaciones de sí mismo. A medida que cada emanación se alejaba más y más de dios, se volvía cada vez menos espiritual y más y más material. Este demiurgo llamó al logos que es un ser creado que decían creó el mundo.

¿De dónde sacaron los gnósticos esta idea? Lo consiguieron (lo creas o no) de Platón, un pensador griego que había filosofado sobre el logos como la razón de un dios. En el período intermedio entre Platón y los gnósticos en los siglos primero y segundo, esta idea de la razón de un dios llegó a ser personificada.

Filón, el filósofo judío y contemporáneo de Cristo, amplió esta idea. Y luego, para confundir aún más las cosas, ¡los gnósticos tomaron las enseñanzas de Filón y las siguieron! En una de sus varias escuelas filosóficas se enseñaba que el logos era la contraparte masculina de la femenina, Sophia (la palabra griega para sabiduría). Logos (palabra, razón, pensamiento) estaba unido a la sabiduría y estos, entonces, eran el dios/diosa principal, masculino y femenino.

Algunos incluso enseñaban (y esto es realmente extraño) que Sophia hizo algo tonto (lo cual es, por supuesto, contradictorio. ¿Cómo podría la sabiduría hacer algo tonto?). Intentó hacer una emanación de sí misma como lo había hecho el dios supremo. Pero lo que terminó haciendo fue tener una misa abortada y, en consecuencia, se angustió porque no había logrado reproducirse. Entonces el logos, en esta escuela de pensamiento, dio vida y ser a esta masa abortada. Y adivinen en qué se convirtió esta masa abortada: ¡el mundo material! (Debo decir que no se convirtió inmediatamente en el mundo material. Inicialmente era una Sophia «menor», a la que llamaron de otra manera y ella, luego, creó este otro ser que creó el mundo y podemos ver cuán confuso es esto. ¡Tendrías que estar drogado para pretender entender o creer esto!)

Estas fueron las ideas que se postularon durante la época del apóstol Juan, la época en la que escribió su relato del evangelio. . Es posible que estas ideas no hayan sido tan bien pensadas como las conocemos hoy, pero, sin embargo, estaban comenzando a infiltrarse en la Iglesia. John consideró que era su deber dejar las cosas claras. Tenemos sus escritos preservados para nosotros hoy que contradicen directamente estas ideas fantásticas sobre Jesucristo, sobre Dios Padre, sobre la creación y sobre todo. ¡Los gnósticos lo tenían todo equivocado!

Podemos ver que esta idea de logos necesita ser abordada. Quiero analizar este tema de manera sistemática para que podamos conocer la verdad cuando la veamos en la Biblia. Quiero que se convierta en una definición simple y familiar para nosotros. Espero que al final de este sermón, de hecho, sea simple.

Primero que nada, me gustaría que simplemente olvidaran todo el pensamiento gnóstico que acabamos de experimentar porque, no solo es no importa, es falso! Aquellos que se aferran a esta filosofía terminan con una comprensión del logos que es a la vez confusa y caótica.

Quiero pasar mucho tiempo examinando parte del Nuevo Testamento. apariciones de logotipos para ver cómo se utiliza de manera práctica. Al hacerlo, tendremos un buen fundamento (para usar esa palabra nuevamente) sobre el cual basar nuestra comprensión del uso que hace Juan de la palabra logos como título para Cristo en Juan 1:1 . Creo que si establecemos este fundamento, entonces la idea y el entendimiento de Juan se verán claramente.

Logos (la palabra y sus diversas formas) aparece 326 veces en el texto griego. Esto hace que sea una palabra bastante común. Me atrevo a decir que se sorprendería de las pocas veces que se usan las llamadas palabras doctrinales «importantes», pero logos, por otro lado, se usa muchas veces. Cada uno de los cuatro relatos de los evangelios lo usa entre 30 y 40 veces. Y Pablo, en sus epístolas, lo usa muchas veces. La versión King James traduce logos usando 25 palabras diferentes. Es probable que lo encuentre en su estudio de la Biblia y ni siquiera lo sepa porque no siempre se traduce como «palabra» (aunque se traduce así 218 veces, o aproximadamente dos tercios de las veces). Y se traduce «dicho(s)» 50 veces, lo que corta ese otro tercio, pues, casi por la mitad. Entonces encontramos logotipos, luego, en aproximadamente una sexta parte de sus ocurrencias, traducido usando algo diferente a «palabra» o «decir».

La mayoría de ustedes probablemente piensa en logotipos en términos de «palabra» o «decir», pero no quiero que te quedes atascado en eso. Aunque esas son buenas definiciones y traducciones de logos, hay algo más que eso. Esto se puede explicar con una simple ilustración. Digamos que un jefe o supervisor sale de su oficina y dice: «Lois, ¿puedo hablar?» Piense en la frase, «¿Puedo tener una palabra?» Esto no significa que soltará la palabra «itinerario», por ejemplo, y luego se dará la vuelta y regresará a su oficina. Lo que en realidad está diciendo es que quiere tener una conversación o decirle algo que sea largo. Quiere transmitirle un pensamiento completo y razonar con ella. Él puede querer darle instrucciones. Su «palabra» con ella podría ser algo así:

«Lois», podría preguntar, «¿tienes ese itinerario que te pedí?» Entonces ella podría responder: «No señor, aún no lo he terminado del todo. Hay algunas cosas que todavía tengo que resolver». Luego le dice: «Realmente necesito eso en mi escritorio esta tarde». Ella responde: «Bueno, está ese asunto de Patterson que necesito arreglar». Entonces él podría decir: «No, el itinerario es mucho más importante y eso tiene prioridad. Voy a salir de la ciudad antes de que se deba completar ese otro asunto; así que tenga ese itinerario en mi escritorio a las 3:00 p.m. esta tarde.» Y ella dice: «Está bien».

La «palabra» que él quería tener con ella se convirtió en una conversación completa. Había algo que él quería transmitirle y, no solo se lo ordenó, sino que le dio las razones para ello. Cuando regresó con un argumento (que luego apoyó expresando que entendía que un asunto era más importante que el otro) se dio una contra-razón que resolvió el asunto y, entonces, todo siguió como siempre. .

Esto ilustra el significado de la palabra logos. Más que una palabra, es un argumento en toda regla en muchos aspectos, aunque no tiene por qué serlo. Podría ser un discurso razonado, una instrucción o un simple dicho (que a su vez podría ser un aforismo, o algún tipo de proverbio, o sabiduría que contenga todo un argumento). Podríamos ir al Libro de Proverbios y elegir casi cualquiera y llegar a una enseñanza completa contenida en unas pocas palabras.

Jesús hizo esto todo el tiempo. Mi Biblia está abierta en el Sermón de la Montaña y podríamos, por ejemplo, sacar una frasecita: «Si alguien quiere ponerte pleito y quitarte la túnica, que también te quite la capa». Eso es un dicho. O podríamos decir: «Camina la segunda milla». Es toda una enseñanza envuelta en un dicho conciso, pero completa en sí misma. Es un pensamiento lógico, racional. Puede ser simple o complejo, pero hay una idea que se expresa en palabras.

Vamos a ver varias escrituras para ver cómo los traductores decidieron interpretar logos . Y veremos, también, la manera en que lo usaron.

La primera vez que aparece logos en el Nuevo Testamento es en Mateo 5.

Mateo 5:32 Pero yo os digo que cualquiera que repudia a su mujer por cualquier causa, excepto fornicación, hace que ella cometa adulterio; y el que se casa con una divorciada comete adulterio.

¿Sabes qué palabra se traduce de logos? Es la palabra, «razón», o en la versión King James, «causa», para cualquier causa. La palabra «palabra» ni siquiera está en el versículo. Por eso les dije que no se quedaran atrapados en la idea de que logos significa «palabra». Tiene muchos otros significados que le dan profundidad. No es una sola palabra, sino todo un pensamiento, es un dicho; es un argumento.

Esta idea de razón o causa es, de hecho, la comprensión griega general de logos. Si fueras transportado a esta época de la historia y estuvieras caminando por la calle y pudieras hablar y entender griego, así es como probablemente lo usarías en el lenguaje cotidiano. Era una razón para algo, un argumento que harías, sería por qué harías algo. Y hablarías algo y lo articularías en forma de dicho, discurso, mandato o alguna otra forma de pensamiento oral o escrito. El concepto griego de logos, entonces, era razón, racionalidad o pensamiento.

Podemos agregar a este concepto, también, la expresión de un pensamiento. No era sólo el pensamiento en sí mismo, sino el pensamiento expresado. El pensamiento es inútil si simplemente permanece en tu cabeza. Nadie más puede entenderlo allí. Pero cuando lo hablas o cuando lo escribes o cuando presentas un argumento, la gente puede decir: «Oh, sí, ahora entiendo. Te entiendo. ¡Ahora sé por qué estás haciendo esto!»

Así que está bien tener razón; está bien tener un pensamiento racional, pero para ser útil tiene que ser comunicado. Esta es la idea de logos en pocas palabras: el pensamiento racional y la razón comunicados.

Mateo 5:37 «Pero deja que tu 'Sí' sea 'Sí,' y tu 'No,' 'No.' Porque lo que es más de esto, es del maligno.

En la New King James Version, la palabra ni siquiera aparece, pero en el margen dice: «Que tu palabra sea 'Sí,' 'sí'…» La versión King James, sin embargo, dice: «Que su comunicación sea 'Sí,' 'sí'…»

«Comunicación» es una muy buena definición de una sola palabra para logotipos. Por lo general, cuando alguien se comunica, tiene una idea o algún pensamiento racional que desean ser entendidos, no están murmurando incoherencias, tal vez necesitan ir al baño o preguntar si hay algo en stock o cualquier otra cosa de naturaleza algo inteligente, la verdad de una comunicación razonada, sin embargo , está determinado por la crítica y el juicio. Podemos descubrir que no solo es falso, sino que también es irrazonable, irracional, ilógico o mal pensado.

Voy a saltarme la mayoría de los versos que contienen logos y hacen referencia principalmente a aquellos que usan una palabra diferente a la conocida «palabra» o «decir». «dichos».

Mateo 7:24, 26, 28 «Cualquiera, pues, que oye estas palabras mías y las pone en práctica, le compararé a un hombre prudente que edificó su casa n la roca…»Pero todo el que oye estas palabras mías, y no las hace, será como un hombre necio que edificó su casa sobre la arena… Y así fue, cuando Jesús hubo terminado estas palabras, que el pueblo estaba asombrado de Su enseñanza.

En estos tres versículos vemos logos traducido como «dichos» tres veces. El concepto aquí es que la comunicación (o dicho) es razonada, medida y calculada. El discurso está planificado, tiene un propósito y exige una determinada respuesta. Si, en la historia que contó Jesús, hubo una respuesta correcta a sus dichos (si se cumplieron), entonces sucedieron cosas buenas. Pero si no se guardaban, sucedían cosas malas. Podemos ver esta correlación en los versículos 24 y 26.

El versículo 28 es una declaración resumida de todo el Sermón del Monte, que contiene a Jesús' «dichos». Este versículo también proporciona otra definición de logos en la que Mateo se está enfocando y enseñando. En este sentido, logos puede ser enseñanza o predicación. Sus dichos (juntos en un sermón) son Su enseñanza; son lo que Él predicó. Y obviamente si vas a predicar un sermón o dar un discurso, quieres que sea medido, razonado y calculado para producir cierto efecto en la mente de las personas. Quiere que lo asimilaran, lo aceptaran y lo hicieran. No querrás que nuestros logotipos salgan de tu boca como sonido y no logren nada. Debe tener un efecto.

Examinemos algunos casos más en los que encontramos que se utilizan logotipos. El contexto no es necesariamente importante para mi propósito en este momento. Simplemente estamos viendo la palabra en sí misma y cómo se usa en un versículo en particular.

Lucas 5:15 Sin embargo, el rumor acerca de Él circulaba aún más; y grandes multitudes se juntaron para oír, y para ser sanadas por Él de sus enfermedades.

Creo que esto es interesante. En la versión King James, encontramos logos traducido como «fama» («…fue allá una fama de Él»). Y en la New King James Version se traduce como «informe». En otras palabras, la gente estaba hablando de Él. Estaban contándose unos a otros lo que Él había dicho y hecho en su presencia. ¡Y este informe, entonces, se transmitía de una persona a otra a medida que comenzaba a tomar vida propia!

Jesús habló una palabra y atrajo a la gente. Lo escucharon y pensaron: «Guau». Se pusieron a pensar y hablaron con sus vecinos diciendo: «¿Saben lo que acabo de escuchar? Jesús pasó por aquí y dijo tal y tal cosa». Y el vecino decía: «¡Vaya, eso tiene mucho sentido! Me gustaría ir y escucharlo yo mismo».

Este informe, esta fama (llamémosla Su reputación) dio vueltas desde persona a persona por toda Judea, Galilea y Samaria. Atrajo a otras personas a querer escuchar Sus dichos también, creando un bucle. Jesús habló y Sus palabras entraron en el oído y ocurrió una reacción. Luego, sus palabras se repitieron a otro individuo que dijo: «Guau». Luego fueron a escuchar a Jesús hablar, escucharon lo que Él dijo, reaccionaron y luego se lo dijeron a alguien más. Esa otra persona luego fue a escuchar a Jesús hablar y dijo: «¡Vaya, esto es realmente genial!» Le dijo a su vecino y así siguió y siguió. Fue un bucle y siguió pasando de persona a persona.

Este mismo proceso continúa hoy. La palabra atrae a alguien y dice: «¡Guau!» y empezar a hacerlo. Luego le dicen a sus vecinos que también pueden sentirse atraídos por él. Lo mismo sucede ahora.

Lucas 7:17 Y se difundió esta fama acerca de Él por toda Judea y toda la región circundante.

Esto se usa en una manera similar. En este caso, la versión King James tiene la palabra «rumor» (…y este rumor sobre Él, logos, se extendió por todas partes…). Esto es lo mismo que el informe. Se refiere a las personas que están hablando entre sí. Sabes que no dijeron simplemente: «¡Jesús!» Dirían algo como, «Jesús dijo…» y luego repetirían lo que realmente dijo: «Bienaventurados los mansos, porque ellos heredarán la tierra». «Wow, eso es interesante», podría decir uno. «¡Tal vez debería ir a escuchar lo que dice Jesús!» Y así irían a escuchar a Jesús' refranes o tal vez una parábola. Reunían estas enseñanzas y luego se lo decían a su vecino. Era, colectivamente, todo un cuerpo de enseñanza que se transmitía, pequeños fragmentos aquí y allá: aforismos, dichos, parábolas e ilustraciones. Se pasaban de un lado a otro y eran logotipos. ¡Esto no era solo la repetición de una palabra, sino de conceptos e ideas, pensamientos racionales, discurso razonado—la verdad!

Ahora veremos el comienzo de la parábola del mayordomo infiel.

Lucas 16:1-2 También dijo a sus discípulos: «Había un hombre rico que tenía un mayordomo, y se le presentó una acusación de que este hombre estaba malgastando sus bienes. «Así que llamó y le dijo: ‘¿Qué es esto que oigo acerca de ti? Da cuenta de tu mayordomía, porque ya no puedes ser mayordomo.'

La palabra logos se traduce aquí como «cuenta». Esta interpretación se remonta a la raíz de la palabra, que es lego. (Esta no es la palabra griega para pequeños bloques de construcción). Lego significa «acostarse, acostarse juntos». Por ejemplo, si tuviera una pila de piedras y quisiera separar todas las piedras negras de las piedras blancas, colocaría una piedra negra en un área y una piedra blanca en otra. Luego pondrías otra piedra negra aquí y otra piedra blanca allá. Colocarías todas las piedras negras juntas y todas las piedras blancas juntas.

La palabra pasó a significar «recoger»: lego. El significado original se transformó gradualmente en «poner en orden». En lugar de simplemente juntar las piedras negras y las piedras blancas, colocaría las piedras negras de cierta manera organizada y las piedras blancas de cierta manera organizada. Podrías haber usado esas piedras negras para contar votos donde tendrías tantos «sí» y tantos «no». Es posible que haya sacado estas piedras negras de un sombrero o una olla en la que la gente había depositado sus votos. Habría recogido todos los votos «sí» y todos los votos «no». Y entonces tendrías una cuenta que resultaría en una decisión. Era un lego—puesto para dar cuenta.

Esto, entonces, se modificó aún más para que significara «narración». Esto ocurriría después de que se hiciera un conteo. Daría una narración algo así como «Sóstenes ganó la votación por un margen de 32 a 25». Habrías narrado lo que había sucedido. Habrías dado cuenta de las piedras negras y las piedras blancas.

La palabra logos proviene de esta palabra lego y por lo tanto había llegado a significar «dar cuenta o narración». El significado aquí en Lucas 16:2 es el de «un argumento o discurso ordenado que da razones para apoyar una idea». El señor exigió de su siervo una cuenta de su mayordomía. Quería un discurso ordenado y razonado que describiera los eventos que condujeron a este punto en el tiempo: el momento en el que se tenía que tomar una decisión sobre si mantenerlo o no en su empleo. El señor de este mayordomo estaba listo para despedirlo y se le exigió que pusiera sus razones en un orden lógico para apoyar su posición o su argumento, lo que, entonces, daría como resultado un resultado, una decisión.

¿Estamos empezando a tener una idea más amplia de logotipos como algo más que una simple «palabra»? Bueno, aún no hemos terminado. Dos de Jesús' Los discípulos están caminando en el camino a Emaús en Lucas 24 y Él se les acerca por detrás, escuchando lo que están diciendo. Evidentemente, están teniendo una discusión intensa y excitante, tal vez incluso acalorada.

Lucas 24:17 Y les dijo: ¿Qué conversación es esta que tenéis entre vosotros mientras andan y están tristes?»

La palabra logos se traduce aquí como «conversación». La versión King James lo traduce como «comunicación». Ambos son dos traducciones más finas de esta palabra. A menudo, esto es exactamente lo que logos termina siendo: una conversación. No siempre es unilateral. En este caso eran los dos discípulos hablando entre sí.

Lucas 24:14-15 Y hablaban entre sí de todas estas cosas que habían sucedido. [¿De qué estaban hablando? Estaban hablando de Jesús' arresto, su juicio y crucifixión, la golpiza que recibió, el entierro y el hecho de que los acontecimientos les parecían haber llegado a su fin. Habían seguido a este gran Maestro, Jesús, que dijo que resucitaría de entre los muertos y ahora se preguntaban qué iba a pasar]. Así fue que, mientras conversaban y razonaban, Jesús mismo se acercó y fue con ellos.

En esta conversación (que ciertamente no era una charla ociosa o un chisme) estaban discutiendo de un lado o del otro. otro y sacando pruebas y pruebas. Podrían haber dicho algo como: «Cuando Jesús estaba con nosotros, dijo que si destruíais este templo, en tres días lo levantaría». El otro discípulo pudo haber respondido: «No lo sé. Creo que se refería al Templo mismo». El otro puede haber regresado, «¡No, Él estaba hablando de Su cuerpo y ahora es el tercer día! ¡Ya debería haber sucedido!» Estaban hablando de un lado a otro presentando argumentos y evidencia para un lado u otro. O tal vez ambos estaban de acuerdo y decían que esto y esto y esto debería haber sucedido y quizás se preguntaban qué se estaban perdiendo.

A un discípulo se le ocurría una idea y el otro respondía. Fue una conversación seria y de suma importancia para ellos. Había algo que deberían haber captado y se da la idea, por su razonamiento y sus conversaciones entre ellos (especialmente los detalles que Luke agrega aquí), de que les faltaba algo. Estaban agarrando algo y simplemente no podían señalarlo con el dedo. Vemos que incluso Jesús los llama «los insensatos y tardos de corazón para creer».

¡Eso es lo que faltaba! ¡No creían verdaderamente lo que Jesús había dicho! Pero la idea de un discurso, conversación o comunicación surge alto y claro en este uso de logos. Estaban aplicando el pensamiento lógico y el intelecto en sus esfuerzos por tratar de averiguar el significado de todo lo que había sucedido.

Avanzando hacia el capítulo 24, encontramos a Jesús hablando a sus otros discípulos:

Lucas 24:44-45 Entonces les dijo: Estas son las palabras [logos] que os hablé cuando aún estaba con vosotros, que es necesario que se cumplan todas las cosas que estaban escritos en la Ley de Moisés y en los Profetas y en los Salmos acerca de Mí». Y les abrió el entendimiento para que comprendieran las Escrituras.

«¡Estas son las palabras que hablé (del Antiguo Testamento) acerca de mí! Y entonces les abrió el entendimiento del escrituras». Esta es una interesante yuxtaposición de estas palabras. Aquí logotipos podría traducirse mejor como «enseñanzas» o «instrucciones» en lugar de «palabras». «Estas son las instrucciones (o enseñanzas) que os hablé cuando aún estaba con vosotros, que se cumplieran todas las cosas que estaban escritas en la Ley de Moisés y en los Profetas y en los Salmos acerca de Mí».

Jesús había pasado Su ministerio (los 3 ½ años completos) instruyéndoles acerca de cómo Él había cumplido, y aún iba a cumplir, lo que estaba escrito en el Antiguo Testamento. Uno de Sus objetivos era establecer una correlación directa entre lo que estaba escrito en la ley, los profetas y la literatura sapiencial y mostrar directamente cómo se aplicaba a Él. Él estaba diciendo que no podían entender lo que estaba pasando sin una comprensión del Antiguo Testamento. ¡El Antiguo Testamento lo esperaba con ansias! ¡No puedes tener el uno sin el otro!

La revelación de Dios en el Antiguo Testamento fue un grito temprano acerca de esta Persona que vendría y cumpliría todas las cosas. Si entiendes lo que está escrito, entonces deberías poder reconocerlo. ¿Cuántas veces dijo: «Estas cosas fueron dichas acerca de Mí»? Los dichos, las enseñanzas, las instrucciones son todo el Antiguo Testamento y su relación con Jesucristo. Pero Él no podía simplemente decir: «Oh, mira esto en Levítico 23:6 acerca de los Días de los Panes sin Levadura. ¡Esto está hablando de Mí!» No, tuvo que hacer una gran cantidad de explicaciones (respaldadas por la razón, el pensamiento y la lógica) para mostrar que «esto prefiguró lo que estoy haciendo».

Este fue solo un versículo en el Biblia que elegí de la nada, pero casi todo en el Antiguo Testamento, de alguna manera, refleja a Jesucristo. ¡Hacer esas conexiones requiere una gran cantidad de pensamiento! A veces son difíciles de explicar. Y así tenemos los libros de Pablo quien, dice Pedro, escribió cosas «difíciles de entender». Hizo la conexión entre las cosas en el Antiguo Testamento y las cosas en el Nuevo Testamento y las cosas en el mundo que necesitaban explicación porque tienen que ver con nuestra salvación. Toda esta idea de «explicación» está envuelta en logos.

Realmente estamos ampliando lo que significa logos. En el libro de los Hechos, Lucas continúa justo donde lo dejó en términos de logos:

Hechos 1:1 El relato anterior que hice, oh Teófilo, de todo lo que Jesús comenzó tanto a hacer como a enseñar…

La palabra se traduce como «cuenta». Nos fijamos en este versículo porque, en la versión King James, se traduce como «tratado». Un tratado es un lado de un argumento. Es algo que uno escribe para apoyar una tesis. Lucas lo usa para describir una narración formal, o un registro, de lo que Jesús hizo y enseñó. Esto es comunicación por palabras. Pero en este caso no es el habla (como en mi hablar contigo) es la palabra escrita. Vemos que logos puede, al igual que en el Antiguo Testamento, referirse a palabras escritas, argumentos orales, razonamientos o dichos. Incluso se puede pensar que proporciona una prueba porque eso es lo que hace un tratado; proporciona pruebas que respaldan un argumento. Entonces, logos no es cualquier tipo de discurso o expresión, sino que es intencional, reflexivo, preparado, diseñado y ordenado para un propósito específico. No es balbuceo. Es algo que se presenta de manera clara, lógica y razonable.

Hay mucho encapsulado en esta palabra. Puede que me esté repitiendo, pero creo que es importante comprender el amplio alcance de esto para no quedar atrapado en una definición de una sola palabra.

Hechos 14:12 Y llamaron a Bernabé Zeus, y Paul, Hermes, porque él era el orador principal [logos].

La definición de Herbert Armstrong de logos era simplemente «portavoz». Fue ridiculizado por algunos que dijeron que esto no era lo que significaba. Pero aquí vemos claramente que es una definición correcta y verdadera. No sólo se supone que lo que se dice es un pensamiento lógico, sino que posteriormente se identifica al presentador con el argumento. El argumento, o el discurso, se personifica en el hablante. Jesucristo fue logos y también Pablo fue logos en menor medida. Si uno pudiera ver un argumento en la persona que lo habla debido a la forma en que vivía, entonces tenemos una correlación uno a uno entre el hablante y el discurso. Y por eso se le podría llamar un logos. Él es el argumento. Este principio se refleja en el viejo adagio de que uno preferiría ver un sermón que escucharlo. Se convierte en una lección más efectiva.

La idea de que logos podría ser una persona no es inusual. Los filósofos griegos habían razonado en este sentido desde la época de Platón. Logos se personificó como un ser racional, un poder racional que habla a los hombres. La gente de Listra razonó de esta manera que se había desarrollado como parte de su cultura a lo largo de sus generaciones. Esto es lo que sus filósofos y sacerdotes les habían enseñado. Posteriormente llegaron a la conclusión de que Pablo, que era el principal portavoz, era la personificación del logos. Esto es muy interesante.

Encontramos otra definición de logos en Hechos 20:

Hechos 20:7 El primer día del semana, cuando los discípulos se reunieron para partir el pan, Pablo, listo para partir al día siguiente, les habló y continuó su mensaje hasta la medianoche.

Aquí logos se traduce como «mensaje» en este versículo. Pablo estaba dando un sermón o un estudio bíblico, un discurso. Pero los traductores decidieron usar «mensaje» en este caso. Paul estaba haciendo básicamente lo que yo estoy haciendo en este momento: estaba dando un sermón. Todo el sermón podría llamarse «un logos«. El mensaje en sí estaba compuesto por muchas palabras y muchos dichos, pero cuando se combinaban de manera lógica, reflexiva y dirigida, se convertían en un logos. Podríamos llamarlo fácilmente una instrucción, un discurso, una enseñanza o una predicación. Logotipos es todo eso.

Creo que, a partir de todas estas definiciones, logotipos no es realmente un concepto difícil de entender.

Veremos dos ejemplos más; el primero de los cuales creo que es bastante intrigante. Llamaré a esto la interpretación de Pablo de un versículo del Antiguo Testamento y es muy interesante cómo los traductores decidieron manejarlo.

Romanos 9:28 Porque Él terminará la obra y cortará acortará en justicia, porque el Señor hará una obra breve sobre la tierra».

¿Dónde está logos en este versículo? Es la palabra «¡obra! Considero esto muy interesante. Esto podría traducirse fácilmente como palabra o mensaje: “Porque Él terminará el mensaje y lo acortará en justicia, porque el Señor hará un mensaje corto (o dará un mensaje corto) sobre la tierra. «

¿De qué trata la obra de Dios? La obra de Dios es el mensaje—el evangelio. Son los dichos, palabras y relatos, las comunicaciones y expresiones, la predicación y la enseñanza del Iglesia (de Jesucristo en realidad, pero a través de la Iglesia).

¿Qué hizo Jesús durante Su obra? ¡Predicó! Y, por supuesto, también sanó y echó fuera demonios, pero Su principal w trabajo era hablar. ¡No solo habló, sino que habló de una manera lógica y con un propósito mientras explicaba las buenas nuevas del Reino de Dios! Entonces los traductores decidieron usar «obra» para señalar que todo este cuerpo de enseñanza es la obra de Dios y la obra de la Iglesia. Esta es una profecía de que Él la acortaría en justicia.

En otras palabras, podríamos incluso decir que logos es el evangelio. ¿Qué vino predicando Jesús? Vino predicando el evangelio del Reino de Dios. ¿Cuál fue su obra? Su obra era proclamar el evangelio. ¿Y cuál es nuestro trabajo? ¡Nuestro trabajo es proclamar el evangelio! ¡Este es nuestro logotipo y está todo envuelto!

Volveremos a un verso más en nuestra búsqueda de una verdadera definición de logotipo. Elegí este porque es tan simple y evidentemente declarado.

Santiago 1:21-23 Por tanto, desechad toda inmundicia y exceso de maldad, y recibid con mansedumbre la palabra implantada [ logos, enseñanza], que puede salvar vuestras almas [Esto es específico; es el mensaje de salvación y se llama «la palabra implantada».]. Pero sed hacedores del [logos], y no solamente oidores, engañándoos a vosotros mismos. Porque si alguno es oidor del [logos] y no hacedor, es como un hombre que observa su rostro natural en un espejo…

I Pensé que esto era tan simple. Aquí logos se identifica como el mensaje de salvación, la enseñanza que necesitamos para ser salvos. Además de simplemente recibir la palabra, también se nos instruye a vivir la palabra, a hacer la palabra. Si no cumplimos esta palabra, entonces somos como un «hombre natural» y fallaremos en producir el efecto verdadero y deseado de la enseñanza. Logotipos es una comunicación sistemática y decidida diseñada para lograr un resultado determinado. Siento que James claramente saca esto a relucir. El habla, o la palabra escrita, o cualquier otra forma de expresión que instruya y oriente para provocar un determinado resultado, es logos. Ese resultado puede ser hacer que uno crea, cambiar un comportamiento específico o cualquier otro resultado deseado.

Los logotipos de Dios (el resultado final Él desea y por lo que Él está trabajando) es reproducirse a Sí mismo. Podemos ver este propósito en los versículos que acabamos de estudiar para el uso general de la palabra. Él usa el logos para llamar y convertir a los seres humanos como hijos Suyos en preparación para la eventual resurrección a Su Reino. Este es el evangelio de Jesucristo y el mensaje de salvación. Esta es la enseñanza de la Palabra de Dios: el logos, los dichos.

¿Qué pasa con el logos en el Antiguo Testamento? «Logos en el Antiguo Testamento», preguntas? «¿Acaso el Antiguo Testamento no fue escrito en hebreo? ¿Cómo puede aparecer logos en el Antiguo Testamento hebreo?» ¡Pues no puede! Debe ser una palabra diferente.

Hay una traducción griega del Antiguo Testamento, llamada Septuaginta, en la que logos aparece muchas veces. No es mi intención repasarlos todos, ya que son demasiados. Pero sí quiero mostrar que los judíos (y especialmente los apóstoles y Juan en particular) no desconocían el concepto de logos—logos en el Antiguo Testamento y logos divinamente personificado. Permítanme repetirlo: los judíos (a quienes Juan les estaba escribiendo así como miembros de la Iglesia) no desconocían el concepto de logos e incluso logos divinamente personificado ¡como lo usó Juan en Juan 1:1! ¡Él no estaba escribiendo algo nuevo! Estaba escribiendo algo acerca de lo cual las personas para quienes se escribió el libro dirían: «¡Exactamente!» No habría sido una sorpresa; ¡simplemente hubiera aparecido en un idioma diferente!

Juan comienza su relato del evangelio con la declaración dogmática: «En el principio era el Verbo…». Su propósito era recordar Génesis 1:1, «En el principio creó Dios los cielos y la tierra». Su intención era que la gente recordara inmediatamente el comienzo del Antiguo Testamento. ¡Los primeros tres versículos del evangelio según Juan y los primeros tres versículos del libro de Génesis tienen paralelos maravillosos! Si uno supiera lo que dice Génesis 1:1, 2 y 3, inmediatamente entendería a qué se refería Juan en Juan 1:1, 2 y 3.

Génesis 1:1- 3 En el principio creó Dios los cielos y la tierra. La tierra estaba desordenada y vacía; y las tinieblas estaban sobre la faz del abismo. Y el Espíritu de Dios se movía sobre la faz de las aguas. Entonces Dios dijo: «Hágase la luz»; y se hizo la luz.

¿Qué pretende este libro, tanto el Antiguo Testamento como el Nuevo? ¿Cuál es su principal objetivo? ¡El propósito de la Biblia es revelar a Dios! Su propósito es mostrar cómo trabaja Dios y mostrar la mente de Dios. El propósito de la Biblia es dejar entrar a los hombres en el secreto que es Dios hasta el fin de que puedan tener una relación con Dios y estar bajo el gobierno de Dios. ¡Eso es exactamente lo que Dios comienza a hacer y lo hace con fuerza! No se declara explícitamente, ¡pero es la idea de Dios, la revelación de Dios, lo que surge en estos tres versículos iniciales!

El versículo inicial contiene dos revelaciones de Dios. El primero es…»en el principio Dios». ¿Qué dice esto? Dice que Dios estaba en el principio, y debe haber existido antes del principio porque no había nada más EXCEPTO Dios en el principio. ¡Y entonces Dios era preexistente! Esta es la primera revelación: Dios era preexistente.

La segunda revelación que se encuentra en Génesis 1:1 es que «Dios creó los cielos y la tierra». Este que preexistió también es el Creador, el que creó todas las cosas, el Dios que creó el universo entero y todo lo que hay en él, incluida la humanidad.

Aquí, en el primer verso, las primeras diez palabras, ¡Ya sabemos dos cosas acerca de Dios! ¡Y son estupendos y casi más de lo que posiblemente podamos entender! Dios siempre ha vivido y que Él es el Creador de todo. ¡Este es un Ser muy importante del que estamos hablando!

El segundo versículo también agrega dos revelaciones acerca de Dios. La tercera revelación es…»el Espíritu de Dios». Se nos dice que Dios es un espíritu, un Ser invisible e inmaterial, pero poderoso. Dios no es material como un hombre. No podemos ver a Dios. Él no es débil con la carne. Este es un Ser que no podemos ver ni tocar, ¡pero tiene un poder inmenso! Dios existió y siempre ha existido, ¡y Él creó todo!

La cuarta revelación nos dice que este Espíritu de Dios «se movía sobre la faz de las aguas». He mencionado esta palabra antes en términos de revolotear como un pájaro. Esta idea de flotar tiene una idea detrás, en hebreo. Este Espíritu no está simplemente allí, suspendido, sino que flotando está inspeccionando (observando), planificando (descifrando lo que Dios iba a hacer con todo esto), preparando (reuniendo lo que se necesitaba para lograr lo que se necesitaba hacer), calculando (descubrir proporciones exactas) y organizar (descubrir cómo hacer lo que se necesitaba hacer de la manera más eficiente). Esto nos dice que Dios es un Ser de razón. Dios es un Ser de intelecto, propósito, diseño y lógica.

¡Así que en estos dos primeros versículos de la Biblia ya tenemos cuatro ENORMES ideas de Dios!

Y luego en el versículo tres tenemos una quinta revelación que se encuentra en la palabra «dijo». «Y dijo Dios: ‘Hágase la luz'». ¿Y que pasó? ¡Había luz! Lo que esto revela acerca de Dios es que, cuando Él se comunica, ¡PASAN COSAS! Cuando Él habla, la realidad tiene lugar. Su palabra se hace real. Cuando Él dijo: «Que haya un firmamento en medio de las aguas», ¡sucedió! Cuando Él dijo: «Que las aguas debajo de los cielos se reúnan en un solo lugar», ¡sucedió! Cuando dijo: «Produzca la tierra hierba verde», ¡sucedió! ¡Habla y suceden cosas! Se vuelven reales; ¡se vuelven realidad!

La idea que los hebreos tomaron de esto fue que la Palabra de Dios hizo, moldeó y modeló la realidad. «Palabra», para ellos, no era simplemente algo que se decía y luego desaparecía en el éter. Los hebreos pensaban en las palabras como cosas reales. Esto es similar al principio por el cual solíamos vivir en este país: ¡la palabra de un hombre es su vínculo! Si un hombre decía algo, podías llevarlo al banco; Iba a suceder. Si un hombre te estrecha la mano y te dice: «Te daré mil dólares por este trabajo», y tú lo haces, vendría y te pagaría los mil dólares. Fue una cosa real.

¿Cuánto más con Dios? Si Dios dijo algo, era una apuesta segura que sucedería porque la Palabra de Dios era realidad y ¡Él tenía todo el poder de Su ser para respaldarla!

Y así aquí , en los primeros tres versículos del libro de Génesis, tenemos cinco revelaciones inmediatas de Dios. Aférrate a esto: Él era preexistente; Él creó todas las cosas; Él es un Espíritu; Es un Ser de razón; y cuando Él habló, la realidad fue el resultado: era la verdad. La realidad y la verdad son más o menos lo mismo. ¿No es asombroso? Había tanta verdad y revelación allí. Y Juan, siendo hebreo, lo entendió y lo puso en griego.

Hay una cosa más que quiero tocar antes de terminar y esto tomará solo un momento. Quiero que vean que el «padre de los fieles» también entendió esto. Este es el comienzo del pacto de Dios con Abraham, el pacto original con Su pueblo. La redacción específica se produce en un momento significativo. Note cómo comienza:

Génesis 15:1 Después de estas cosas vino la palabra de Jehová a Abram en visión, diciendo: No temas, Abram. Yo soy tu escudo, tu galardón sobremanera grande».

Esta es la primera aparición en la Biblia de «la palabra del Señor». ¿Te diste cuenta de que Dios dijo: «Yo?» Quería que Abraham juntara estas dos cosas: la Palabra del Señor y Él mismo.

¿Sabes lo que dice Abraham en el versículo dos? Abraham dijo: «Señor Dios, ¿qué me darás?» Esto no era solo un dicho. Esto no era solo una palabra. No fue solo un pensamiento. Pensó en la Palabra del Señor como una Persona. Él lo llamó «Señor Dios». Cuando esta Palabra del Señor vino a él en una visión vio una Persona. No era una comprensión etérea y filosófica. Vio a una Persona a la que llamó: «Señor Dios». ¡Y todo esto tiene que ver con el pacto!

¡Aquel con quien hacemos un pacto es una Persona, un Ser de gran poder! Y, como vimos en Génesis 1, este Dios es un pre- existente, creando Espíritu y un Ser de razón, intelecto y propósito; ¡es un Dios que habla y suceden cosas!

RTR/tcc/vls