Sermón: La fe y la lucha cristiana (Segunda parte)

Geloof en het gevecht van de christen (Deel 2)  

Sermón: La fe y la lucha cristiana (Segunda parte)

Salvados por gracia mediante la fe
#817
John W. Ritenbaugh
Dado el 10 de marzo de 2007; 71 minutos

Ir a la fe y la lucha cristiana (serie de sermones)

descripción: (ocultar) La fe es el don de Dios para aquellos a quienes Él ha llamado. Todo lo que atravesamos ha sido diseñado por Dios. Somos hechura suya, creados para buenas obras, respuesta a la fe que nos ha dado. Las buenas obras siguen a la fe. Se requiere nuestra cooperación con Dios en este proceso de creación, permitiéndonos trabajar en nuestra salvación hasta su conclusión lógica. Dios nos da la urgencia de querer y hacer estas buenas obras. Negarse a cooperar en este proceso espiritual conducirá a la osificación intelectual y a una muerte espiritual lenta. Todos, desde Abraham hasta el presente, no podrían recibir la justificación por las obras, sino que requerirían el tipo de cooperación motivada por la fe que exhibió Abraham, desarrollando el carácter y la paciencia a través de las pruebas. Nuestra aceptación en la presencia de Dios viene a través de la justificación. Este proceso es seguido por la recepción del Espíritu Santo de Dios y la posterior escritura de la ley de Dios en nuestros corazones. La santificación pone en práctica la justicia y el carácter, mientras nuestras vidas carnales son sacrificadas y enterradas, permitiéndonos rendirnos humildemente a Dios.

transcript:

Vamos a comenzar este sermón dirigiéndonos a I Timoteo 6.

I Timoteo 6:11-12 Pero tú, oh hombre de Dios , huid de estas cosas; y seguid la justicia, la piedad, la fe, el amor, la paciencia, la mansedumbre. Pelea la buena batalla de la fe, echa mano de la vida eterna, a la cual también eres llamado, y haz profesado una buena profesión delante de muchos testigos.

Verás allí que Pablo menciona «peleando el buena batalla de fe». Ese es más o menos el título de la serie que estoy recorriendo aquí. Lo he titulado «La fe y la lucha del cristiano». Esta es la Parte 2.

Cuando terminamos la última vez, habíamos llegado a Hebreos 11:4 y su ejemplo del uso de Abel de la fe en Dios y Jesucristo, o la palabra de Dios. Sin embargo, antes de llegar allí, habíamos visto que la fe en estos tres surge en nosotros como resultado de escuchar la Palabra de Dios, más específicamente el evangelio. Eso está tomado de Romanos 10:17.

Un elemento muy crítico para una comprensión adecuada de esta fe es que no es nuestra respuesta a escuchar el evangelio. El énfasis allí está en la palabra «no es nuestro». Más bien, es mucho mejor para nuestro entendimiento espiritual saber que esta fe es dada por Dios, y el escuchar el evangelio es el medio por el cual Dios da este maravilloso regalo. Estamos hablando de una fe muy específica: la fe requerida para la salvación. Digo esto porque uno puede tener fe fácilmente en cualquier cantidad de personas, productos o religiones a través de la experiencia humana común, y así escuchamos declaraciones hechas por personas que tienen tanta fe en los automóviles de General Motors, o en las lavadoras Kenmore, o en algún equipo atlético, o en el carácter de alguna persona.

Esta cita que les voy a dar viene de Aiden W. Tozer, y yo personalmente lo considero uno de los mejores del protestantismo teólogos del siglo pasado más o menos. El Sr. Tozer dijo esto: «Buscamos a Dios porque, y solo porque, Él primero ha puesto en nosotros un impulso que nos impulsa a la búsqueda».

Todos nosotros estamos familiarizados con Juan 6:44, pero quiero que vuelva allí otra vez, porque esto es fundamental para el tema que estamos tratando aquí en este sermón.

Juan 6:44 Ningún hombre [o nadie] puede venir a mí. [es decir, a Jesucristo] si el Padre que me envió no le trajere, y yo le resucitaría en el día postrero.

Ahora bien, la «fe salvadora» es una fe muy especial. . Existe en uno solo por algo que Dios hace. Tozer lo llamó «un impulso». Podríamos llamarlo una inclinación, un deseo o una apertura de la mente. Esto es algo que Dios hace. No es generado internamente por la razón humana lógica, el sentido común o la experiencia humana. Esto tiene que ser; de lo contrario se produce una contradicción bíblica, y eso es un imposible, porque Dios también dice en Su palabra “la escritura no puede ser quebrantada”.

Acabamos de leer a Jesús' declaración sobre este mismo tema. Nadie puede venir a Él a menos que el Padre lo atraiga. Una persona tiene que ser dibujada. Una persona tiene que tener una motivación que viene de una fe que Dios da milagrosamente para que una persona avance en la dirección de la fe en Jesucristo como su Salvador, y luego como su Sumo Sacerdote.

Ahora bien, si la fe es no dado libremente por Dios, sino que es nuestra propia respuesta generada internamente al escuchar el evangelio, pone a Dios en deuda con nosotros. En otras palabras, Él nos debería porque nosotros, por nuestra cuenta, proporcionamos la fe para comenzar y continuar en el camino de Dios.

En Juan 6, quiero que observe los versículos 27 al 30. En cierto modo, estos versículos proporcionaron una base para comprender mejor Juan 6:44.

Juan 6:27-30 Trabajad, no por la comida [o el alimento] que perece, sino por aquella alimento que a vida eterna permanece, el cual el Hijo del hombre os dará, porque a éste ha sellado Dios el Padre. Entonces le dijeron: ¿Qué haremos para poner en práctica las obras de Dios? Respondió Jesús y les dijo: Esta es la obra de Dios, que creáis en el que él ha enviado. Entonces le dijeron: ¿Qué señal nos muestras, pues, para que veamos y te creamos? ¿Qué trabajas?

Estos varios versículos brindan un elemento interesante en el sentido de que Jesús dijo claramente que la fe de la que habla es la obra de Dios. El lo hizo. Es obra de Dios. Está diciendo claramente que esta creencia específica es la obra de Dios en ya través de nosotros. En otras palabras, Jesús está diciendo que Dios es el originador y la fuente, o no tendríamos la fe de la que Él habla.

Ahora, como de costumbre, los judíos ni siquiera comenzaron a entender. Podemos entender por qué no empezaron a entender, porque es que Él no les dio la fe para entender. Recuerde en Mateo 13 los discípulos le dijeron: «¿Por qué les hablas en parábolas?» Y Jesús dijo: «A vosotros os es dado entender, pero a ellos no, y todavía están ciegos; de lo contrario, yo tendría que curarlos».

¿Empiezas a ver lo que una posición única en la que esto pone a cualquier individuo, a quien Dios le ha dado ese impulso de buscarlo (buscar a Cristo, buscar la fe que lleva a la salvación)? La mejor parte del comienzo de este sermón será sobre este tema, y espero armar un caso aquí como un fiscal para poder respaldarnos a todos y eliminar cualquier duda de que la salvación es un regalo. de Dios; todo lo que debemos hacer es responder a lo que Él nos motiva a hacer. Así que tenemos una parte en esto, pero todo lo que realmente importa es generado por Dios.

Vamos a ver Efesios 2:1 para que podamos ver cómo se planteó, fundó, estableció el caso, y basado en Pablo.

Efesios 2:1 Y él os dio vida a vosotros cuando estabais muertos en vuestros delitos y pecados.

«Dar vida» significa «dar vida .» El «él» se refiere al capítulo anterior donde habla de Jesucristo. «Y él os dio vida a vosotros, cuando estabais muertos en vuestros delitos y pecados».

Efesios 2:8-10 Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios: No por obras, para que nadie se gloríe. Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jesús para buenas obras, las cuales Dios dispuso de antemano para que anduviésemos en ellas.

El énfasis general en este capítulo está en lo que Dios hace. Entonces Él nos dio vida. No se trata de una creación física aquí. Él está hablando de cosas espirituales aquí y, por lo tanto, Pablo, comenzando en el primer versículo, continúa con su tema para asegurarse de que entendamos que es Dios quien nos está dando lo que poseemos espiritualmente.

En el versículo 8:» Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; ¿y esto no de vosotros, pues es don de Dios? No importa si creemos que el pronombre «eso» se refiere a la gracia o a la fe. No importa. Cualquiera de los dos Cualquiera de los dos es un regalo.

La gracia es la bondad de Dios hacia nosotros, mostrada o demostrada por Él revelándose a nosotros. Te daré una ilustración que creo que deberías poder Se relaciona con Moisés y el incidente de la zarza ardiente antes de que Dios lo enviara a Egipto. Si Dios no se hubiera propuesto libremente en la fuerza de Su propia voluntad revelarse a Sí mismo en la zarza, Moisés nunca lo habría encontrado. , de la misma manera, aunque Dios no nos confronta con la zarza ardiente, sin embargo, Él se nos revela de manera un poco diferente. de lo que hizo con Moisés. Con Moisés lo hizo visualmente. Con nosotros Él pone ese impulso en nosotros para dirigir nuestra atención en una dirección espiritual que nunca hubiéramos hecho si Él no hubiera hecho lo que hizo primero.

Una de las razones por las que es tan difícil para nosotros, y por qué Dios tiene que revelarse, es porque Satanás nos ha engañado tan bien que no tenemos la menor idea de qué buscar.

Regresemos a Efesios 2:3. Recuerde que el tema de los primeros dos o tres versículos aquí es que Satanás es el autor de la corriente de este mundo.

Efesios 2:3-5 Entre los cuales también todos nosotros tuvimos nuestra conducta en tiempos pasados en los deseos de nuestra carne, haciendo los deseos de la carne y de la mente; y éramos por naturaleza hijos de ira, lo mismo que los demás. Pero Dios, que es rico en misericordia, por su gran amor con que nos amó, aun estando nosotros muertos en pecados [no una muerte literal, pero estábamos como muertos espiritualmente a causa del pecado], nos dio vida [nos hizo vivos] juntamente con Cristo, (por gracia sois salvos).

Lo que estamos viendo aquí en este tema de la gracia es un paquete completo de muchos dones individuales. El evangelio es el medio que proporciona el objeto de fe que Él da. El evangelio contiene el paquete doctrinal de lo que creemos y en lo que confiamos. Es porque Pablo vio el paquete completo y usó el término «gracia» como su etiqueta. Luego continúa en los versículos 9 y 10 de este capítulo para presentar el siguiente paso lógico general en el propósito de Dios, y es, «creados en Cristo Jesús» y «obras».

Podemos llegar a una pequeña conclusión aquí, una preliminar, que nuestras obras, hasta donde hemos llegado, de ninguna manera impulsaron el proceso de justificación, santificación y glorificación. Todas las obras realizadas, comenzando con el arrepentimiento y continuando durante el período de santificación, dependen directamente de la bondad y la fe gratuitas que Dios proveyó.

Ahora bien, las buenas obras que Dios ha ordenado o señalado, ( como dice en el versículo 10) es nuestra respuesta a la fe que Dios da. Las obras son la evidencia externa de la fe interna invisible que se nos ha dado. (Recuerde Hebreos 11:1.) En otras palabras, esas obras no las haría la persona que las hace a menos que Dios haya hecho lo que hizo al dar el don. Así que la conclusión preliminar es que siguen estas buenas obras del versículo 10. No preceden.

Vamos a dar otro paso, y esta vez vamos a regresar a 2 Corintios 5:17. Incluso hay una palabra final al principio de este versículo.

II Corintios 5:17 De modo que si alguno está en Cristo, [estamos siendo creados en Cristo Jesús] nueva criatura es : las cosas viejas pasaron; he aquí, todas las cosas son hechas nuevas.

Ahora, otra cosa que este versículo confirma es que Dios está obrando en la persona, y lo que está haciendo al crearnos en Cristo Jesús se denomina «un nueva creación.» El cristiano es hechura suya, vinculándolo a Efesios 2:10.

Piense en este principio simple. Nada nuevo se crea a sí mismo; por tanto, somos hechura de otro. Debido a lo que Dios hace, cooperamos y producimos las obras que Él ordena.

Al final de 2 Corintios 5, el tema continúa. Llega a una pequeña conclusión, pero quiero que leas el versículo 1 del capítulo 6.

II Corintios 6:1 Nosotros, pues, como colaboradores suyos, . . .

Los traductores entendieron el flujo de lo que Pablo estaba enseñando allí en el capítulo 5. Somos una nueva creación, pero somos colaboradores con Él en esa creación. Se requiere nuestra cooperación. Una vez que Dios lo inicia con Su don de la gracia, Él continúa con nosotros, y nosotros trabajamos con Él respondiendo: rindiéndonos a lo que Él nos ha dado, y lo que Él continúa enseñándonos para que podamos ser moldeados, formados y conformados. a la imagen de Jesucristo.

Una de las traducciones más modernas que vi un poco antes con respecto a ese término, «trabajadores junto con él», se cambia al inglés: «cooperamos con A él.» Eso se entiende fácilmente. Y así, en cierto sentido, hay un equipo de seres trabajando juntos para producir el producto final, y ese equipo está formado por el Padre, el Hijo y nosotros. Cooperemos juntos para ser conformados a la imagen de Jesucristo.

Ahora continuaremos un poco, mostrando que tenemos una parte necesaria de este proceso que está pasando yendo a Filipenses 2:12- 13.

Filipenses 2:12-13 Por tanto, amados míos, como siempre habéis obedecido, no como en mi presencia solamente, sino mucho más ahora en mi ausencia, ocupaos en vuestra salvación con miedo y temblor. Porque Dios es el que produce en vosotros tanto el querer como el hacer, por su buena voluntad.

Aclaremos algo aquí mismo, cuando Pablo dice «ocupaos en vuestra propia salvación», él no está diciendo que debemos trabajar por la salvación para obtenerla. El griego indica el uso continuado de algo que uno ya posee, y lo que ya poseemos es la gracia, y los dones que la acompañan, para que podamos trabajar con Dios. Ya lo poseemos. Esa frase indica llevar algo a su conclusión lógica. La frase, «ocupaos en vuestra propia salvación», indica llevar algo a su conclusión lógica, y la conclusión es vivir una vida digna del evangelio, haciendo las obras que Dios ha ordenado, como vimos en Efesios 2:10.

Una vez que comience a ver el proceso aquí, todas estas escrituras encajarán juntas como un rompecabezas. Es una imagen hermosa y simple. Así que aquí tenemos un proceso de trabajo en equipo, con el Padre y el Hijo dándonos de su espíritu, y luego cooperamos con ellos. Ellos ponen en marcha las cosas y trabajan con nosotros, como dice en el versículo 13: «Porque Dios es el que obra en vosotros». Ese es un proceso continuo. Tiene un comienzo cuando Él nos llama, y luego continúa a lo largo del proceso.

Fíjate en lo que dice allí: «Porque Dios es el que en vosotros produce así el querer como el hacer, por su bien». Placer.» En otras palabras, Él nos da el deseo, el impulso, para seguir adelante. Esa es la voluntad. No solo nos da ese impulso, sino que también nos señala la dirección en la que debemos ir. A veces estamos bastante ciegos. Nosotros no vemos. Estoy seguro de que Él hace eso para probarnos. Está señalando, pero no vemos el dedo. No vemos la dirección hacia la que apunta el dedo, pero Él es paciente y luego encuentra la manera de llamar nuestra atención. «¡Oh! ¿Es ese el camino?» Es tan obvio cuando lo sabemos.

Hay otra sección muy clara de las Escrituras que cubre una gran parte de este tema en una sección de unos diez u once versículos. Vamos a ir a Romanos 9:9-19. El comienzo del capítulo 9 comienza una sección de tres capítulos, 9, 10 y 11, donde Pablo explora la pregunta y responde a esta pregunta: «¿Qué está pasando con Israel? ¿Están todos perdidos?» Pero él da la respuesta a eso, y en la forma en que la da, también podemos aprender mucho sobre nosotros mismos.

Al comenzar esto, el tema es Abraham y Sara: la desnudez de Sara& #39;útero. Abraham tiene cien años, y entre los dos no pueden engendrar un hijo, y sin embargo, la promesa de Dios dice: «Voy a hacer de ti naciones».

«Sí . ¿Cómo? Ni siquiera tengo un hijo todavía. Ya sabes cómo es Sara. No puede tener hijos. Pasó por la menopausia».

Pero Dios dijo: «Vas a tener un hijo». Así que Pablo simplemente comienza con ese tema, y luego pasa a otra cosa, pero es parte del mismo proceso.

Romanos 9:9-11 Porque esta es la palabra de la promesa: En esta vez vendré, y Sara tendrá un hijo. Y no solo esto; pero cuando Rebeca también hubo concebido de uno, de nuestro padre Isaac; (Porque los hijos que aún no habían nacido, [Jacob y Esaú están todavía en su vientre.] sin haber hecho ni bien ni mal, para que el propósito de Dios conforme a la elección permaneciera, no por las obras, sino por el que llama;)

Dios es Aquel que escoge en quién va a poner ese impulso de responderle. Es su elección. Él elige a aquellos a quienes les va a dar ese impulso, ese deseo, de seguirlo a Él ya Jesucristo. Ahora recuerda, que estos dos, Esaú y Jacob, todavía están en el útero. Todavía no han hecho nada, nada bueno, nada malo.

Romanos 9:11-13 Porque siendo los niños aún no nacidos, ni habiendo hecho ni bien ni mal, el propósito de Dios, conforme a la elección, pudiera permanecer, no por las obras, sino por aquel que llama. [Es completamente obra de Dios.] Se le dijo [a Rebeca]: El mayor [Esaú, que era el primogénito] servirá al menor [Jacob de los gemelos por nacer]. Como está escrito, Yo amé a Jacob, pero aborrecí a Esaú.

Esta era entonces una conclusión a la que había que llegar, porque Dios dijo que el mayor (Esaú) serviría al más joven (Jacob). Fue completamente obra de Dios. Jacob no había hecho nada para ganar lo que Dios le dio, pero negó a Esaú.

Romanos 9:14 ¿Qué diremos entonces? ¿Hay injusticia con Dios? Dios no lo quiera [¡o ciertamente no!]

Hay muchas personas que sienten que pueden perseguir a Dios sobre la base de su intelecto sin el llamado de Dios. Realmente no creen que Dios tenga que llamar a una persona. No creen que Dios tenga que elegir a alguien a quien se le revelará. Se encargan de sentir que han buscado a Dios. «¡De ninguna manera!» dice aqui. Ahora bien, ¿eso hizo que Dios fuera injusto porque eligió a Jacob en lugar de a Esaú, cuando ninguno de ellos había hecho nada para llegar a ese lugar? Así como Jacob no había hecho ningún bien, Esaú tampoco había hecho ningún mal. Ahora Dios lo explica de esta manera:

Romanos 9:15 Porque dice a Moisés: Tendré misericordia del que yo tenga misericordia, y me compadeceré del que yo me compadezca.

Dios está diciendo: «¡Oye! Esa es Mi elección. Es Mi creación. Puedo hacer lo que quiera».

Romanos 9:16 Entonces, no depende del que quiere, ni del que corre, sino de Dios que tiene misericordia.

El versículo 17 es bastante interesante. Pablo da otra ilustración.

Romanos 9:17 Porque la Escritura dice a Faraón [un tipo malo]: Para esto mismo te he levantado, para mostrarte mi poder. , y para que mi nombre sea proclamado por toda la tierra.

«Oh muchacho, señor Faraón. Te escogí porque sabía que podía someterte a Mi voluntad para hacer todas estas cosas eso realmente presionó a los israelitas». No solo los presionó, sino que me dio la oportunidad de superar lo que hiciste para que los israelitas supieran que yo estaba de su lado. ¿Ven?, un constructor de fe. Así que Dios no solo gobierna sobre el pueblo israelita, no solo gobierna sobre Su iglesia, sino sobre toda la creación, tanto sobre los convertidos como sobre los paganos.

Romanos 9:18-19 Por tanto tiene misericordia del que tiene misericordia, y al que quiere endurece. Me dirás entonces: ¿Por qué todavía critica? Porque ¿quién ha resistido su voluntad?

Creo que podemos ver eso; pero a partir de esto haremos un paralelo aquí. Jacob representa a aquellos que son llamados a la iglesia. Esaú representa a aquellos a quienes Dios simplemente les ha negado su amor por el momento. Los que están en la iglesia, como Jacob, han recibido el amor de Dios en forma de dones dados para ayudarlos a prepararse para el Reino de Dios. Esos mismos dones son retenidos por Dios de otros.

Comencemos a hacer una conexión con el libro de Hebreos porque ahí es donde estábamos en el último sermón. Pasamos la mayor parte del tiempo en el libro de Hebreos, y eventualmente vamos a llegar al libro de Hebreos nuevamente.

¿Qué les sucedió a las personas a quienes se les escribió el libro de Hebreos? Si no la habían perdido, en algunos casos algunos de ellos estaban perdiendo mucho de su condena anterior. Hubo un tiempo en que eran celosos y estaban bien preparados para pelear la batalla de la fe cristiana, pero las cosas habían comenzado a fallar. Habían descuidado lo que se les había dado. Como muestra Pablo a través del libro de Hebreos, tenían mucho en lo que creer en relación con Dios, pero su convicción se estaba disipando por negligencia. No estaban trabajando en su salvación y, por lo tanto, la estaban perdiendo en pequeños incrementos, pero sin embargo se estaba disipando.

Ahora, «convicción» es lo opuesto a «superficialidad». Déjame tirar algo más aquí. Tal vez usted pensará que es una curva. Esto no quiere decir que una persona superficial no pueda ser religiosa. Una persona superficial puede ser bastante religiosa, pero su religión es externa en términos de apariencia. Cuando se trata de una transformación interna real y verdadera del corazón, esa persona está ausente, como evidencia de que no hay celo en buscar el cambio o la aplicación real de la justicia. Esto es lo que estaba sucediendo en Hebreos. Las personas en Hebreos a quienes Pablo les estaba escribiendo habían perdido la certeza interna de que lo que creían era correcto y digno de confianza, y estaban dando demasiado tiempo y atención a otras condiciones.

En el mundo, las fuerzas de una el escepticismo hostil está en todas partes. Siempre están presionando a un cristiano desde todos los ángulos, y el mundo representa el campo de batalla más grande y amplio del cristiano. Un cristiano está en contacto con él casi constantemente. Esta realidad ejerce una presión casi constante para abrir una brecha en la carnalidad que yace dentro de nosotros.

Ahora, ¿qué sucede si se descuida el uso correcto del don de la gracia de Dios? Bueno, este es el punto en el libro de Hebreos. El cristiano no la pierde de inmediato, como podríamos decir, pero la vida espiritual se vuelve meramente una búsqueda intelectual, no una lucha por la justicia, y Dios se vuelve meramente un objeto de pensamiento intelectual, no una motivación para el cambio de comportamiento y actitud. La asistencia a la iglesia y la religión se vuelven intelectualizadas, pero no experienciales, y así, hermanos, es como se produce el laodicense.

Jesucristo nunca dice en Apocalipsis 3:14 que los laodicenses son mudos. No eran ignorantes, y todo indica que eran prósperos, lo que indica que probablemente eran muy trabajadores, exitosos en los negocios y exitosos en sus ocupaciones, pero sin embargo, eran laodicenses. Creo que lo que pasó es que su religión se había intelectualizado. Era simplemente algo que pasaba en sus mentes, pero nunca se tradujo en obras reales de superación y crecimiento. Su comportamiento no estaba cambiando. En cambio, estaban disminuyendo. Es interesante que en Apocalipsis 3 comienza a mostrar que esto es especialmente probable que ocurra cuando un grupo general de personas se encuentra en una condición económica bastante cómoda.

El don de fe de Dios tiene la intención de Que sea a la vez intelectual y práctico. Esto nos lleva de regreso a los muchos ejemplos que Pablo da en Hebreos 11 como ilustración de cómo se debe usar la fe. En ese capítulo nos da un arreglo ordenado de instrucción, volviendo a las cosas básicas y construyendo hacia las más complejas.

Una de las verdades más básicas de todos los programas de Dios involucra el hecho de que «la paga del pecado es muerte». La muerte que pretendemos entender aquí es la muerte segunda. Solo hay dos verdades alternativas con respecto a esta verdad básica. El número uno es este: todos nosotros finalmente enfrentamos y debemos elegir, porque a todos se nos debe pagar ese salario porque todos nosotros hemos pecado y estamos destituidos de la gloria de Dios. Esa es la primera alternativa.

La segunda alternativa es esta: Otro, un Inocente—Aquel sobre quien la muerte no tiene derecho porque Él nunca pecó—debe pagar ese salario en nuestro lugar; es decir, un sustituto de Su muerte por la nuestra, o la ley no quedará satisfecha.

Encontramos ambas alternativas aplicadas a la vida cristiana práctica en el libro de Romanos.

Romanos 5:8 Mas Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros.

Fíjate en la palabra «por». Es esencial que entendamos cabalmente que Cristo murió, no solo como un beneficio, sino por nosotros; es decir, en nuestro lugar. ¿Recuerdas cada vez que Abraham iba a sacrificar a Isaac, qué hizo Dios? Suministró un sustituto, y el cordero murió en lugar de Isaac. Eso es lo que estamos hablando. La ilustración es tan clara. Es esencial que entendamos que Cristo murió, no solo como un beneficio, sino por nosotros; es decir, en nuestro lugar. Su muerte es un sustituto de nuestra muerte ganada a través del pecado, una muerte muy bien merecida.

Ahora vamos a Romanos 4:1-5. Esto comienza a mostrar el proceso de lo que se necesita para satisfacer el requisito de Dios con respecto a que el sacrificio de Cristo sustituya nuestra muerte.

Romanos 4:1-4 ¿Qué diremos entonces? que halló Abraham, nuestro padre según la carne? Porque si Abraham fue justificado por las obras, tiene de qué gloriarse; pero no ante Dios. Porque ¿qué dice la escritura? Abraham creyó a Dios, y le fue contado por justicia. Ahora bien, para el que obra, la recompensa no se cuenta como gracia, sino como deuda.

Si trabajaste para la justificación, entonces Dios te lo debe a ti; Dios está en deuda con nosotros por nuestras obras. «No es así», dice Pablo. Está mirando a Abraham como el ejemplo para todos los cristianos.

Romanos 4:5 pero al que no obra, pero cree en aquel que justifica al impío, su fe le es contada por justicia.

Esta deuda que tenemos es tan grande y seria que una persona que ya está contaminada por el pecado no puede pagarla. Jesús incluso dio una parábola sobre esto: la que involucraba al mayordomo injusto que no perdonaba ni un poco cuando Dios le perdonó su deuda impagable. Una vez que uno ha pecado, la deuda es absolutamente impagable para él a menos que muera, o Cristo la pague. Verás, ahí están las dos alternativas. Estos son los únicos pagos aceptables para Dios. Es una cosa o la otra.

A lo que Pablo está dirigiendo aquí es: «¿Qué hizo Abraham en el mundo que permitió que sus pecados fueran perdonados?» ¡El punto es—nada! No hay nada que pudiera hacer, pero él creyó lo que Dios dijo. Ese es el problema.

Romanos 4:10-13 ¿Cómo fue entonces contada [la justificación de Abraham]? ¿Cuándo estaba en la circuncisión o en la incircuncisión? No en la circuncisión, sino en la incircuncisión. Y recibió la circuncisión por señal, como sello de la justicia de la fe que tenía aún siendo incircunciso, para ser padre de todos los creyentes, aunque no hayan sido circuncidados; para que también a ellos les sea imputada justicia. y el padre de la circuncisión a los que no son de la circuncisión solamente, sino que también andan en las pisadas de aquella fe de nuestro padre Abraham, que tuvo siendo aún incircunciso. Porque la promesa de que él sería el heredero del mundo no se hizo a Abraham ni a su descendencia por la ley, sino por la justicia de la fe.

La circuncisión es un símbolo aquí de cualquier obra, o cualquier conjunto de obras, que uno podría intentar usar como pago de la deuda que se nos acumula a causa del pecado. El punto de Paul aquí es que son inaceptables. El versículo 16 comienza a decirnos una razón por la que son inaceptables, pero es muy importante.

Romanos 4:16 Así que, es por la fe, para que sea por gracia; hasta el fin [a la meta de por qué tiene que ser por gracia] la promesa sea segura para toda la simiente; no sólo a lo que es de la ley, sino también a lo que es de la fe de Abraham, el cual es el padre de todos nosotros.

Aquí mismo hay una razón principal por la cual la justificación es absolutamente debe ser por gracia a través de la fe. ¿Cuál es la razón? Ya tenemos una razón. Dios no va a estar en deuda con nadie. Una segunda razón es que es por medio de la gracia que a todos se les da una oportunidad justa de salvación. Pablo usa un término general de circuncisión o incircuncisión, es decir, los que conocen la ley y los que no conocen la ley, es decir, los israelitas que conocen la ley y los gentiles que no conocen la ley. porque Dios nunca se los dio. Él nunca se lo reveló. Y así, la gracia es el medio por el cual Dios les da a todos una oportunidad justa de salvación. En otras palabras, Dios nivela el campo de juego.

¿Qué sucede con aquellas personas que no pueden igualar el impresionante cuerpo de obras de un Abraham? No hay nadie al alcance del oído de mi voz que pueda igualar cómo era Abraham, pero incluso él tuvo que ser justificado por la fe. Tenía que cumplir con los mismos requisitos que Dios presenta a todos. Las obras de nadie son lo suficientemente buenas. Dios no va a estar en deuda con nadie.

Entonces, ¿qué significa eso? Todos, desde Abraham en adelante, independientemente de su origen étnico, independientemente de su raza, independientemente de si escucharon la ley, no importa, no serían justificados, por lo que la gracia les da a todos una oportunidad. Eso es realmente hermoso. Y entonces, la verdad es que ni siquiera Abraham fue justificado por sus obras de circuncisión, porque en el sentido del tiempo real, cronológicamente, la circuncisión vino después de que él creyó. A pesar de lo grande que era Abraham, Dios puso todo en orden para que el cuadro se volviera muy claro. Él también fue justificado por medio de la gracia de Dios y los dones contenidos en ella.

Vamos a ir ahora a Génesis 6:8 a una declaración clara muy interesante con respecto a Noé, justo antes el Diluvio.

Génesis 6:8 Pero Noé halló gracia ante los ojos de Jehová.

Es por eso que Noé y su familia se salvaron cuando el Llegó la inundación. Noé también halló gracia.

Vamos a volver a Romanos, capítulo 4. Esto sigue hablando de Abraham.

Romanos 4:18-21 ¿Quién contra esperanza creyó en esperanza, para llegar a ser padre de muchas naciones, conforme a lo dicho: Así será tu simiente. Y no siendo débil en la fe, no consideró su cuerpo ya muerto, siendo como de cien años, ni la esterilidad de la matriz de Sara; [Ella había pasado por la menopausia. Ya no estaba poniendo huevos.] él no titubeó ante la promesa de Dios por incredulidad; pero se fortaleció en la fe, dando gloria a Dios; y estando plenamente convencido de que era poderoso también para cumplir lo que había prometido.

¿Entendemos ahora que fue Dios quien hizo posible la fe que Abraham demostró en este ejemplo? Abraham cooperó con Dios. Usó la fe que Dios le había dado, y cooperó con Dios, creyéndole.

Romanos 4:22-25 Y por lo cual le fue contado por justicia. Ahora bien, no fue escrito sólo por causa de él, que le fue imputado; sino también por nosotros, a quienes se imputará si creemos en aquel que levantó de los muertos a Jesús nuestro Señor; quien fue entregado por nuestras transgresiones, y resucitado para nuestra justificación.

La palabra clave aquí en esta sección de cuatro versículos es el término «imputado». Significa «dar crédito a». Significa «contar con». Significa «asignar a» o «atribuir a» o «dar cuenta». El tema aquí sigue siendo la justificación. La justicia de Abraham y nuestra justicia es la justicia de Cristo. No es algo que podamos ganar. Fue ganada por Aquel sin pecado, y luego porque creemos que Él es nuestro Salvador, usando la fe que Dios nos da para hacerlo, Dios entonces nos la imputa, Él nos cuenta, la justicia de Jesucristo.

Comprenda que judicialmente—Dios es Juez, y el Juez toma una decisión—nosotros nos volvemos legalmente justos. No es que fuéramos justos por medio de nuestras obras. Llegamos a ser justos porque creemos, y porque la justicia de Jesucristo se pone entonces sobre nosotros como una vestidura; ahora somos legal y judicialmente justos, y salimos de prisión. Eso es la gracia.

La gracia no es solo perdón. Incluye la fe para motivar, para ceder a lo que Dios nos está enseñando, para creerlo y comenzar a usarlo correctamente, produciendo la obra del arrepentimiento, como veremos. Así que en esta etapa somos judicialmente justos con la justicia de Cristo.

Ahora, debido a lo que Dios hace, ocurren el perdón y la justificación. Somos hechos legalmente alineados con las leyes de Dios porque la justicia del Uno sin pecado—Cristo, quien nos sustituyó al morir en nuestro lugar—es contada a nuestra cuenta.

Continuemos en Romanos, capítulo 5.

Romanos 5:1-2 Así que [como resultado de lo que Pablo acaba de pasar allí en el capítulo 4] justificados por la fe, tenemos paz para con Dios [porque esa enemistad que nos mantuvo fuera de armonía con Dios, incapaces de entrar en Su presencia, es quitada, y ahora existe paz entre nosotros y el Padre a causa de Cristo y la imputación de Su justicia] por medio de nuestro Señor Jesucristo, por quien también tenemos acceso por fe en esta gracia en la cual estamos firmes, y nos regocijamos en la esperanza de la gloria de Dios.

Es como si estuviéramos parados fuera del Jardín del Edén, preguntándonos cómo diablos podemos obtener y de repente la puerta se abre de par en par y podemos entrar al Jardín, a la presencia de Dios. Esa es la imagen que está aquí. Se quita la espada llameante. Se elimina la enemistad. Podemos entrar y tener acceso al Árbol de la Vida por la fe.

Y no solo eso, tenemos acceso por la fe a esta gracia en la cual estamos firmes, y podemos regocijarnos en la esperanza del gloria de Dios. Hasta ahí mira Pablo en la última frase: «gozaos en la esperanza de la gloria de Dios». Él está mirando todo el camino hacia nuestra glorificación, y nuestra glorificación es que compartiremos la misma gloria de Dios nuestro Padre y Jesucristo, nuestro Salvador. No seremos una bombilla brillante como ellos. Son un foco resplandeciente, y nosotros seremos una pequeña bombilla de 5 vatios en comparación, pero aun así será la gloria de Dios, lo que da una fuerte indicación de que, dado que es la gloria de Dios, seremos de la misma clase que Dios es; no la gloria de los ángeles. Es la gloria de Dios.

Romanos 5:3-4 Y no sólo esto, sino que también nos gloriamos en las tribulaciones, sabiendo que la tribulación produce paciencia; y paciencia, experiencia; . . .

Esa es una mala traducción de la palabra «experiencia». Las traducciones modernas reemplazan la palabra «experiencia» con «carácter».

Romanos 5:4-5. . . y paciencia, carácter, y carácter, esperanza: Y la esperanza no avergüenza; porque el amor de Dios es derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo que nos es dado.

La justificación abre el camino a la glorificación, pero en realidad la santificación viene antes que eso.

Permítanme reiterar esto y ponerlo en orden uno, dos, tres:

1) La aceptación en la presencia de Dios ocurre debido a la justificación para que pueda comenzar una verdadera relación. . Antes de eso, estábamos fuera del Jardín, por así decirlo.

2) La esperanza de la vida eterna y la gloria de Dios se convierte entonces en una posibilidad.

3) Con eso está la recepción del Espíritu Santo de Dios (versículo 5).

La escritura de la ley de Dios en nuestros corazones (también versículo 5, pero en realidad está incluido en el versículo 4).

La transformación de la justicia legal de la justificación en una justicia práctica y experiencial comienza a través de la santificación. La justificación abre el camino para permitirnos ser justos en la práctica. Ese poder se nos da a través del acceso a Dios.

Ahora, en gran parte de esta instrucción que he dado, he enfatizado la muerte sustitutiva de Jesucristo, pero hay otra muerte involucrada. en esto, una muerte espiritual que debe ocurrir para que la justificación se convierta en una realidad práctica, y esta muerte es nuestra muerte, y también está cubierta en el libro de Romanos. Esta muerte es de naturaleza simbólica, y tiene su fundamento en la certeza de la verdad que Dios pone a disposición e impactante.

Romanos 7:7 ¿Qué diremos entonces? ¿Es la ley pecado? [¡Ciertamente no!] Dios no lo quiera. No, yo no había conocido el pecado sino por la ley: porque no había conocido la lujuria, excepto que la ley hubiera dicho: No codiciarás.

Pablo se estaba enfocando ahora en el décimo mandamiento. . Note el flujo, el orden de sus pensamientos.

Romanos 7:8 Pero el pecado, tomando ocasión [aprovechando la oportunidad] por el mandamiento [porque el mandamiento revela lo que es el pecado], forjó [produjo ] en mí toda clase de concupiscencia [mal deseo].

Ahora, ¿por qué hizo eso? Porque, de una manera seria, Dios estaba jugando con la mente de Pablo. Dios no solo se estaba revelando a sí mismo, sino que le estaba revelando a Pablo la intención real y verdadera de los Diez Mandamientos, y Pablo, a pesar de haber estudiado con Gamaliel, quien se suponía que era uno de los mejores maestros, tal vez el mejor y más importante maestro de la ley farisaica—comenzó a entender los Diez Mandamientos de una manera que nunca antes los había entendido. Simplemente se abrió en su mente: «¡Oh! ¡Qué horrible pecador soy!» Pablo comenzó a comprender la intención espiritual de la ley, y no simplemente la letra. Fue entonces cuando comenzó a decir que toda clase de malos deseos producía en él.

Romanos 7:8 Pero el pecado, aprovechándose del mandamiento, producía en mí toda clase de malos deseos, Porque sin la ley el pecado estaba muerto.

Si no hubiera habido una ley, no habría habido pecado, pero Pablo se dio cuenta plenamente de que el décimo mandamiento se aplicaba a él.

Romanos 7:9 Porque sin la ley vivía yo en otro tiempo; pero cuando vino el mandamiento, [es decir, el conocimiento, la comprensión del mandamiento], el pecado revivió [el pecado simplemente explotó en su mente], y yo morí.

Paul era como un hombre muerto, aunque todavía estaba vivo. Eso lo cortó profundamente. Lo hizo sentir tan culpable que no sabía qué camino tomar. Bueno, afortunadamente, Dios estaba en la pelota y lo dirigió en la dirección correcta.

Romanos 7:10-11 Y el mandamiento, que estaba ordenado [señalado] para vida, encontré que era hasta la muerte [«La paga del pecado es muerte».] Porque el pecado, tomando ocasión [oportunidad] por el mandamiento, me engañó, y por él me mató.

Romanos 6:1-4 ¿Qué, pues, diremos? ? ¿Perseveraremos en el pecado para que la gracia abunde? Dios no lo quiera. [«¡Ciertamente no!» dice.] ¿Cómo viviremos más en él nosotros que estamos muertos al pecado [a quienes se nos han revelado nuestros pecados y nos damos cuenta de que la paga del pecado es la muerte]? ¿No sabéis que muchos de nosotros fuimos bautizados en Jesucristo, fuimos bautizados en su muerte? Por tanto, somos sepultados juntamente con él para muerte por el bautismo, a fin de que como Cristo resucitó de los muertos por la gloria del Padre, así también nosotros andemos en novedad de vida.

¿Puedes ver el patrón? Pablo ahora está enseñando sobre la muerte simbólica por la que tenemos que pasar antes del bautismo. Los pecados que hemos cometido se nos hacen muy evidentes y somos hombres muertos. Lo que haces con alguien que está muerto es enterrarlo. Los entierras simbólicamente en agua, bautismo, así como Cristo fue puesto en la tumba, y en ese sentido fue sepultado. Tres días y tres noches después salió del sepulcro.

Romanos 6:5-6 Porque si fuimos plantados juntamente en la semejanza de su muerte, también lo seremos en la semejanza de de su resurrección: [¿Por qué?] sabiendo que nuestro viejo hombre fue crucificado [muerto con él, como un tipo], para que el cuerpo del pecado sea destruido, para que ya no sirvamos al pecado.

Romanos 6:8 Y si morimos con Cristo, creemos que también viviremos con él.

Gálatas 2:16 Sabiendo que el hombre no es justificado por las obras de la ley, sino por la fe de Jesucristo, nosotros también hemos creído en Jesucristo, para que fuésemos justificados por la fe de Cristo [una fe que nos es dada. Cristo la posee, pero Él nos la da], y no por las obras de la ley, porque por las obras de la ley nadie será justificado.

Gálatas 2:19-20 Porque yo por la ley soy muerto a la ley, [«La paga del pecado es muerte».] a fin de vivir para Dios. Estoy crucificado con Cristo: sin embargo, vivo; pero no yo, sino Cristo vive en mí; y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me amó y se entregó a sí mismo por mí.

¿Ves lo que dice? Dice: «Vivo por la fe de Jesucristo que nos fue dada».

Lo que hace todo esto es que proporciona un vínculo entre nosotros y Dios, y ese vínculo es la fe establecida porque el derecho , se cree en el conocimiento verdadero y se actúa en consecuencia, dando así evidencia de que se han hecho las conexiones correctas. Entonces, lo que esto hace es que nos lleva de regreso a Hebreos 11:4, y muestra la lección del ejemplo de fe de Abel. Abel ofreció por fe, y dado que la fe viene por el oír la palabra de Dios, significa que Abel creyó lo que Dios dijo y cumplió en obediencia a lo que Dios dijo. La creencia motivó y produjo una obra que estaba de acuerdo con lo que Dios ordenó que caminaran los que habían sido creados en Cristo Jesús, y la obra de Abel fue la ofrenda de un cordero.

Ahora bien, ¿de quién ¿Abel escucha la palabra de Dios? Pudo haber sido de Dios mismo, porque en aquellos días cuando la humanidad era joven, Dios apareció y caminó y habló con la gente cara a cara. Él no hace eso ahora. Él no tiene que hacerlo porque tenemos la palabra de Dios. El libro está justo ahí. Pero aunque eso pudo haber ocurrido, personalmente creo que escucharon a través de Adán y Eva. Y aun así, independientemente, el acto de fe de Abel debe seguir el mismo patrón que el de todos los demás. Él también es salvo por gracia a través de la fe. Por lo tanto, fue Dios llevando a cabo Su propósito lo que le permitió a Abel creer.

Por medio de este acto, registrado en Hebreos 11, nos está testificando que el proceso, la creación de la salvación en todos y cada uno de nosotros, ;comienza y continúa de la misma manera. Dios es consecuente, y estas cosas que pertenecen a la salvación, todos son tratados de la misma manera imparcial y justa. Te daré otra razón por la que se hace esto.

Dios se ha hecho a sí mismo el único responsable de la existencia de la fe que permite a uno ser justificado y seguir adelante para dar a todos una oportunidad justa, porque nadie pudo reunir las obras suficientes para pagar la paga del pecado.

Hay una segunda razón muy importante, y se da en I Corintios 1, y no iré más lejos, porque para ir eso me llevaría demasiado tiempo. Solo te diré lo que es. Cada uno de nosotros tiene que operar no solo por fe, sino en completa humildad ante Dios, o no cederemos. ¿Sabes que la humildad, «ser pobre de espíritu», es la primera de las bienaventuranzas? Todo se deriva de eso.

Una vez que Dios rompe el hielo entre nosotros y Él, si no somos humildes, nada más encajará. Debemos ceder. Tú conoces la experiencia que Dios nos muestra en el Antiguo Testamento que tuvo con el Israel testarudo, duro de corazón y de dura cerviz. Ellos no cedieron. Debemos.

I Corintios 1 nos da razón para ver que todo en nuestra salvación, excepto por la pequeña cantidad de cooperación que le damos a Dios, viene de Dios. Entonces, ¿de qué tenemos que jactarnos ante Dios de todo lo que hemos hecho? Nada.

JWR/smp/cah