Sermón: Temas de I Corintios (Parte 3)

Sermón: Temas de I Corintios (Parte 3)

Juzgando Justo Juicio
#821A
Richard T. Ritenbaugh
Dado 03- abr-07; 74 minutos

Ir a los Temas de 1 Corintios (serie de sermones)

descripción: (ocultar) Los cristianos de Corinto, un lugar ampliamente conocido por su libertinaje sexual e idolatría religiosa, recibieron la primera epístola de Pablo alrededor Tiempo de Pascua, como una advertencia para superar los afectos de ‘Sin City’. No abogó por el éxodo masivo del ambiente de pecado, sino por sacar el pecado de sí mismos y aprender a juzgar con justo juicio. Jesucristo, siempre buscando agradar a su Padre, pudo vivir sin pecado en un ambiente pecaminoso. Pablo ordena a los corintios que purguen la vieja levadura (ideas mortales traídas del mundo), librando a la congregación de un pecado atroz que había inspirado una ‘tolerancia’ hinchada por el pecado. Pablo los insta a hacer de los Días de los Panes sin Levadura un punto de inflexión, reemplazando el pecado con los panes sin levadura de la sinceridad y la verdad, guardando los mandamientos de Dios y haciendo Su voluntad en todas las cosas, aprendiendo a practicar el juicio justo, especialmente dentro de la jurisdicción de la iglesia. . El Espíritu de Dios es el vehículo para ejercer un juicio justo.

transcript:

Es interesante, y no coincidente, que 1 Corintios se haya escrito alrededor de la época de la Pascua y los Días de los Panes sin Levadura.

La iglesia de Dios en Corinto, como hemos descubierto, tenía una gran necesidad de instrucción sobre el significado inherente de las fiestas de Dios.

He mostrado en estos dos últimos sermones (espero) que los miembros de la iglesia de Corinto estaban expuestos a pecados perversos y vergonzosos a diario. Vivieron en las circunstancias morales más miserables de su tiempo. Corinto no solo era conocida en todas partes por su prostitución de culto a Afrodita (Diana), sino que estaba llena de otros pecados sexuales. Corinto también estaba lleno de idolatría: había muchos templos allí en Corinto. Pablo menciona en un lugar que la ciudad estaba llena de rapiña, y borrachera, y quién sabe qué más había en la vice-ciudad de la época.

El mensaje de Pablo a los corintios, en un sentido general I pensar, se puede resumir en las lecciones de esta temporada de festivales en particular. Como dije, lo escribió sobre esta estación del año. Estas ideas estaban en su mente. Estaba pensando en esto y aplicándolo a su situación.

Y esas lecciones son estas: que hemos sido redimidos de tal vida de pecado; que hemos sido llamados del mundo llenos de pecado por el Padre; y que el sacrificio de Jesucristo nos ha cubierto—redimido.

Nuestro trabajo, después de creer y arrepentirnos, es asegurarnos de no volver a caer en esos pecados; y hacemos esto madurando como cristianos.

Ahora, vimos la última vez en I Corintios 3 que la iglesia de Corinto era muy joven y, como dijo Pablo, muy carnal. Eran bebés en Cristo. Y tenían la desventaja de vivir en la «Ciudad del Pecado», las 24 horas del día, los siete días de la semana.

Entonces, no solo tenían el bagaje de la corrupción pasada que tenían que superar, sino que tenían la tentación casi constante de volver a su vida anterior de pecado.

Entonces, ¿cómo lidia Pablo con esta situación menos que ideal? Él podría haber aconsejado que toda la iglesia se mudara a algún valle remoto en las montañas y practicara sus creencias en soledad y serenidad. Pero como veremos, en Corintios 5 lo rechaza rotundamente. Quizás había oído hablando con los otros apóstoles de la oración de Jesús, que un día sería escrita por el apóstol Juan en su relato del evangelio, capítulo 17. Y, en el versículo 15 de ese capítulo, Jesucristo dijo que le pedía al Padre no para sacarlos del mundo, sino para que Él los proteja del Maligno.

Entonces, si el éxodo masivo del entorno del pecado no es la respuesta, entonces ¿qué camino queda? Vaya a Juan 5 y le mostraré la respuesta a esta pregunta desde el punto de vista de Jesús. Jesucristo, por supuesto, es nuestro modelo. Su vida nos muestra la manera de vivir. Y escuche lo que dice cuando se le hacen ciertas preguntas aquí:

Juan 5:24-30 «De cierto, de cierto os digo, el que oye mi palabra y cree en aquel que me ha enviado tiene vida eterna, y no vendrá a condenación, mas ha pasado de muerte a vida.De cierto, de cierto os digo, viene la hora, y ahora es, cuando los muertos oirán la voz del Hijo de Dios. y los que oyen vivirán, porque como el Padre tiene vida en sí mismo, así también ha concedido al Hijo tener vida en sí mismo, y le ha dado autoridad para ejecutar juicio [esto es importante para este sermón] también, porque es el Hijo del Hombre. No os maravilléis de esto, porque viene la hora en que todos los que están en los sepulcros oirán su voz y saldrán: los que hicieron el bien, a resurrección de vida, y los que hicieron el mal , a la resurrección de condenación. Nada puedo hacer por mí mismo [este es el versículo más importante de este pasaje]. Como oigo, juzgo, y mi juicio es justo. porque no busco mi propia voluntad sino la voluntad del Padre que me envió.

Ahora, pasen al capítulo 7. Esto, aquí, es una respuesta a una pregunta que tenía le habían preguntado, y se preguntaban por qué Jesús era tan sabio. ¿Cómo era que Él tenía las respuestas a todas estas cosas? También es importante tener esto en mente.

Juan 7:16-18, 24 Respondió Jesús y dijo: Mi doctrina no es mía, sino de aquel que me envió. Si alguno quiere hacer su voluntad, sabrá si la doctrina es de Dios, o si yo hablo por mi propia cuenta. El que habla por su propia cuenta [tan importante] busca su propia gloria; pero el que busca la gloria del que le envió es verdadero, y no hay injusticia en él… No juzguéis según las apariencias, sino juzgad con justo juicio».

Eso debería prepararnos para esto sermón de hoy. Acabo de darte el tema de este sermón, juzgar con justo juicio.

Ahora, notamos (si piensas en esto por un minuto) que el Padre no hizo que Su Hijo viviera Su vida. en la oscuridad en un lugar desierto donde Él podría estar en contacto con solo unas pocas personas que pasaban. Sino que lo hizo vivir en las ciudades y pueblos de Palestina entre la gente, a pesar de estar rodeado de pecado. Y sabemos por lo que está escrito en los evangelios que había prostitutas y fariseos santurrones; había gente aprovechándose unos de otros; había recaudadores de impuestos corruptos que robaban y extorsionaban al pueblo; estaban los romanos y su crueldad, y otras cosas y pecados similares en Judea en ese momento. Y a pesar de esto, Jesús mantuvo una vida sin pecado.

¿Cómo?

En Su propio testimonio de Juan 5 y Juan 7, Él no buscó su propia voluntad, sino la voluntad de Su Padre en todo. Y por eso juzgó todo asunto con justo juicio. Podía vivir sin pecado en medio de la corrupción porque podía hacer juicios justos y seguirlos, siempre buscando agradar a Su Padre. Siempre tuvo eso en primer plano en Su mente.

En cualquier situación que surja, dices: «Está bien: ¿cómo voy a glorificar a Dios en esto? ¿Qué me enseñó Dios? ¿Cuál es Su Bien, entonces eso es lo que haré. Y lo hizo. Nosotros también deberíamos.

Tenía una voluntad mucho más fuerte que la mayoría de nosotros. Y, por supuesto, con algo de práctica, pudo tomar estas decisiones rápidamente en el acto. Y esa es la perfección, la madurez, a la que estamos tratando de llegar y alcanzar.

Entonces, hoy, vamos a ver a la iglesia de Corinto desde la perspectiva de la Fiesta de los Días de Panes sin Levadura, y ver (como acabamos de hacer en este pequeño precursor) la solución de Pablo a su carnalidad, y las tentaciones siempre presentes que estaban alrededor de ellos en Corinto. Y veremos cómo se desarrolla esto a medida que avanzamos.

Pero, antes de llegar a los Corintios, tenemos que volver a Éxodo 12. Voy a leer este pasaje por dos razones. Uno, porque es el día santo, y es bueno tocar las bases de estos elementos muy básicos del día santo, pero también (dos) porque Pablo se basa en este material para parte de su enseñanza en I Corintios 5.

Éxodo 12:3, 5-8, 11-20 Habla a toda la congregación de Israel, y diles: El día diez de este mes tomará cada uno para sí un cordero, según la casa de su padre, un cordero para la familia… Tu cordero será sin defecto, macho de un año. Puedes tomarlo de las ovejas o de las cabras. Ahora lo guardaréis hasta el día catorce del mismo mes. Entonces toda la congregación de la congregación de Israel lo matará al atardecer. Y tomarán de la sangre y la pondrán en los dos postes y en el dintel de las casas donde la coman. Entonces comerán la carne aquella noche; asada al fuego, con panes ázimos y con hierbas amargas la comerán… Y así la comeréis: con cinto en vuestro lomo, con vuestras sandalias en vuestros pies, y con vuestro cayado en vuestra mano. Así que te lo comerás a toda prisa. Es la Pascua del SEÑOR. Porque yo pasaré por la tierra de Egipto aquella noche, y heriré a todo primogénito en la tierra de Egipto, tanto de hombres como de animales; y contra todos los dioses de Egipto ejecutaré juicio: Yo Jehová. Ahora la sangre os será por señal en las casas donde estéis. Y cuando vea la sangre, pasaré de vosotros; y no caerá sobre vosotros plaga para destruiros cuando hiera yo la tierra de Egipto. Así que este día os será un memorial; y lo celebraréis como fiesta solemne a Jehová por vuestras generaciones. Lo guardaréis como una fiesta por una ordenanza perpetua [que todos acabamos de guardar el domingo por la noche]. Siete días comerás panes sin levadura. El primer día quitaréis la levadura de vuestras casas. Porque cualquiera que coma pan leudado desde el primer día hasta el séptimo día, esa persona será cortada de Israel. El primer día [como hoy] habrá una santa convocación, y el séptimo día [el próximo lunes] habrá para vosotros una santa convocación. Ninguna clase de trabajo se hará en ellos; pero lo que todo el mundo debe comer, eso solo lo puedes preparar tú. Guardaréis, pues, la Fiesta de los Panes sin Levadura, porque en este mismo día habré sacado vuestros ejércitos de la tierra de Egipto. Por tanto, guardaréis este día por vuestras generaciones como estatuto perpetuo. En el mes primero, el día catorce del mes por la tarde, comeréis panes sin levadura, hasta el día veintiuno del mes por la tarde. Durante siete días no se hallará levadura en vuestras casas, porque cualquiera que comiere levadura, esa misma persona será cortada de la congregación de Israel, sea extranjero o natural de la tierra. Nada comeréis leudado; en todas vuestras habitaciones comeréis pan sin levadura.'»

Solo quería que escucharan estas cosas porque esto establece el simbolismo y el significado que Pablo va a extraer. Tenga en cuenta que el El cordero pascual, cuya sangre salvó a los israelitas del ángel de la muerte, es obviamente un tipo de la sangre de Cristo. Él es el Cordero sin mancha. Esa sangre, entonces, fue puesta en el marco de la puerta, y es un tipo de cobertura por nuestros pecados— redimiéndonos de la esclavitud de este mundo—salvándonos de la muerte.Y, como sabemos, esta misma sangre abre el camino para una relación con el Padre.

Como dice en Hebreos que Cristo ha pasado por el velo, y es nuestro Mediador ante el trono de Dios. Entonces, tenemos una conexión con el mismo Dios del Universo, Aquel que es llamado El Padre.

Todo esto es muy básico. repasando esto para poder sentar las bases.

El símbolo dominante de la fiesta de los Días de los Panes sin Levadura es la levadura, o la falta o ausencia de la levadura. es La levadura es un símbolo de corrupción.

La mayoría de ustedes saben cómo funciona la levadura. Hemos pasado por esto muchas veces.

Cuando la levadura trabaja en la masa, hace que se produzca la fermentación. Y, la fermentación es un proceso de descomposición.

Cuando se produce la fermentación, uno de los subproductos es el gas de dióxido de carbono, que queda atrapado en la masa y hace que se hinche, se expanda y se eleve. , e inflar, hasta que sea agradable y ligero, y disfrutamos mucho comiendo pan suave y esponjoso. Incluso produce un sabor ligeramente amargo en el producto terminado. De hecho, la palabra hebrea para levadura significa «agriar». Entonces, la fermentación, independientemente de la forma que tome, hace que la cosa se agrie un poco.

Ahora, si se deja que continúe en la masa, no se detiene con frío (refrigeración) o calor (horneado), la levadura se eventualmente consumir completamente la masa. De eso se está alimentando. (Azúcar, sí, pero la levadura también convierte el almidón en azúcar). Y, por supuesto, una vez que llega a ese punto, la masa es inútil.

Esta acción de la levadura en la masa es casi un paralelo perfecto a la obra, la propagación y los efectos del pecado en una persona y en un grupo. Una vez que infecta a una persona, y se permite que la persona permanezca, el pecado comienza a extenderse de él a los demás. Es sólo un principio verdadero. Es como una ley del universo.

Ahora tenemos los antecedentes de lo que Pablo está a punto de enseñar a los corintios.

I Corintios 5:1-8 Es en realidad informó que hay inmoralidad sexual entre ustedes, y tal inmoralidad sexual como ni siquiera se nombra entre los gentiles: ¡que un hombre tiene la esposa de su padre! Y vosotros estáis envanecidos, y no más bien os habéis enlutado, para que sea quitado de en medio de vosotros el que ha hecho esta obra. Porque yo, a la verdad, como ausente en cuerpo pero presente en espíritu, ya he juzgado (como si estuviera presente) al que así hizo este acto. En el nombre de nuestro Señor Jesucristo, cuando estéis reunidos junto con mi espíritu, con el poder de nuestro Señor Jesucristo, entregad al tal a Satanás para la destrucción de la carne, a fin de que su espíritu sea salvo en el día del Señor Jesús [expulsarlo]. Tu jactancia no es buena. ¿No sabéis que un poco de levadura fermenta toda la masa?

Limpiad, pues, la vieja levadura, para que seáis una nueva masa, ya que en verdad sois ácimos. Porque ciertamente Cristo, nuestra Pascua, fue sacrificado por nosotros. Por tanto, celebremos la fiesta, no con la vieja levadura, ni con la levadura de malicia e iniquidad, sino con panes sin levadura, de sinceridad y de verdad.

Ahora, este problema y la situación de este El pecado muy perverso en la congregación fue quizás el problema más apremiante entre los de la iglesia de Corinto. Y, Paul necesitaba lidiar con esto rápidamente debido a su potencial para corromper. Y ya, en efecto, como aquí menciona, de éste había brotado otro pecado. Y también era muy malo e insidioso: la actitud orgullosa y farisaica de algunos de los hermanos sobre su postura muy tolerante e indulgente hacia el pecador.

Ese era su problema. Estaban tratando a este pecador con guantes de seda y permitiéndole permanecer entre ellos. Y Paul, que estaba a cientos de millas de distancia, vio con suficiente claridad y claridad como para decir: «¡Saquen a este hombre de ahí! ¡Va a afectarlos a todos de una manera muy mala! ¡Sáquenlo!»

Entonces, él es muy directo y muy fuerte al decirles que saquen a este tipo de la congregación. Dos veces, Pablo invoca el nombre del Señor como su autoridad, «¡Sáquenlo!»

Por supuesto, Pablo no hizo esto de ninguna manera vengativa. Quería despertar al hombre a la seriedad de su pecado y estimular el arrepentimiento en él si era posible. Y también lo hizo para proteger al resto de la iglesia. Entonces, tenía dos razones aquí. Quería ayudar al hombre y proteger a la iglesia.

Por supuesto, las cosas ya habían comenzado a ir mal, por lo que tenía trabajo que hacer para asegurarse de que el pecado fuera vencido.

Ahora, los versículos 6 al 8 se enfocan en la actitud engreída de la iglesia. Y, lo que les dice, es que su actitud apesta. «¡Ustedes tienen todo esto mal! Y además, ya había corrompido todo el bulto», dice. Toda la iglesia, todos, habían sido infectados de una forma u otra. Su reacción tolerante y orgullosa ante este pecado tan perverso, tan perverso que los gentiles no lo tolerarían, le dijo a Pablo que toda la congregación había sido infectada por un espíritu malo. Y este espíritu necesitaba ser purgado. Y él percibió (si lees entre líneas) que habían arrastrado este espíritu malo con ellos del mundo. ¿Cómo sé eso? Debido a que Pablo lo llama, «levadura vieja»,

Ellos la habían arrastrado del mundo y de sus viejas vidas antes de su conversión.

Ahora, si recuerdan que Pablo usa una imagen del hombre viejo y del hombre nuevo. Y aquí, él usa una similar de la vieja levadura, y la nueva, sin levadura.

Entonces, sea lo que sea lo que trajeron consigo, o nunca se habían arrepentido realmente, o se habían revertido. volver a eso De cualquier manera, había algo que había persistido de su tiempo anterior en el mundo, y nunca habían visto la seriedad de eso, y por lo tanto, nunca lo habían tratado; o por su inmadurez o su debilidad, en realidad habían vuelto a ella.

Así que les ordena que se purguen, o limpien la levadura vieja, la corrupción que quedó de su viejo hombre, el que se suponía que moriría en el bautismo con todo su equipaje. Entonces, todo este viejo equipaje, sus viejos hábitos, las viejas formas de pensar de antes de su conversión debían desaparecer.

Él los insta a purgar estos pecados para que sean verdaderamente nuevas creaciones.

Le estaba diciendo a David Grabbe ayer, mientras hablaba de esto, que creo que esta podría ser la primera vez que usa este símbolo o imagen de lo antiguo versus lo nuevo. Porque creo que Corintios fue escrito antes que los otros libros donde también menciona algo similar. No estoy exactamente seguro de esto. Pero Pablo está preparando el terreno para esta imagen que llega a ser mucho más prominente en cartas posteriores.

En cualquier caso, él quiere que purguen estos pecados para que sean verdaderamente nuevas creaciones—a bulto nuevo. Les dice que Cristo murió por su perdón (y el nuestro también), y por su redención. Eso ha sucedido, «porque en verdad, Cristo, nuestra Pascua, fue sacrificado por nosotros». Entonces, los cubrió, los justificó en el momento de su bautismo. Entonces, podemos decir verdaderamente que somos sin levadura. Él había hecho Su parte. Lo que Pablo les está diciendo es que se aseguren de permanecer sin levadura, depurándose de sí mismos cualquier cosa corrupta, y que continúen la obra: todo pecado, todo mal hábito, toda actitud equivocada que se había permitido volver o que nunca había tenido realmente. ha sido tratada todavía.

Entonces, Cristo ha hecho Su parte; ahora es tiempo de que ellos (nosotros) hagamos su (nuestra) parte purgando lo que quedó.

Pase a I Pedro 4 y veremos una exhortación similar.

< 1 Pedro 4:1-3 Así que, puesto que Cristo padeció por nosotros en la carne, vosotros también armaos del mismo pensamiento; porque quien ha padecido en la carne, cesó de pecado, para que ya no viva el resto de su tiempo en la carne por las concupiscencias de los hombres, sino por la voluntad de Dios. Porque ya bastante de nuestra vida pasada hemos gastado en hacer la voluntad de los gentiles, cuando andábamos en lascivia, lujurias, borracheras, orgías, borracheras e idolatrías abominables.

Él está hablando sobre muchas de las mismas cosas que aquejaban a la iglesia de Corinto.

Pase a Efesios 4 y veremos cómo finalmente se desarrolló esta imagen.

Efesios 4:17 -24 Esto, pues, digo y requiero en el Señor, que no andéis más como andan los demás gentiles, en la vanidad de su mente, teniendo el entendimiento entenebrecido, ajenos de la vida de Dios por causa de la ignorancia que hay en ellos, por la ceguedad de su corazón; los cuales, habiendo dejado de sentir, se han entregado a la lascivia, para cometer con avaricia toda inmundicia. Pero vosotros no habéis aprendido tanto a Cristo, si es que le habéis oído y habéis sido enseñados por él, como la verdad está en Jesús, que os despojáis del viejo hombre, que se corrompe según las concupiscencias engañosas, en cuanto a vuestra conducta anterior. y renovaos en el espíritu de vuestra mente, y vestíos del nuevo hombre, creado según Dios en la justicia y santidad de la verdad.

Así que, aunque hemos sido sin levadura, hay algo que podemos hacer más allá de eso. Tenemos que continuar purgando, y tenemos que hacer lo que podamos para permanecer sin levadura. O podemos decir: «Id adelante a la perfección».

Entonces, volviendo a 1 Corintios 5, él los anima, al cerrar esa sección en el versículo 8, a hacer la Fiesta de los Días de Pan sin levadura un punto de inflexión en sus vidas.

Celebren los Días Santos libres de sus viejas actitudes y de pecados mentales, verbales y de comportamiento; y por otro lado, llenaos de pensamientos, palabras y obras puras y verdaderas.

Así que, como siempre hemos dicho, deshaceos de lo viejo, y poned lo nuevo, lo mejor, lo mejor. Piadoso.

Ahora, ¿qué era lo que tenían que cambiar estos corintios? ¿Cuál fue el factor principal que Pablo eligió como objetivo en estos corintios? Ya te he dado la respuesta en mi introducción. Decidió apuntar a su capacidad para hacer juicios adecuados. No estaban tomando buenas decisiones. Y esto tenía que cambiar. Tuvieron que aprender a tomar decisiones correctas y piadosas. Pero, su orgullo, estado engreído, no se lo permitía.

Vuelva a 1 Corintios 5 y leeremos la siguiente sección.

I Corintios 5:9-13 Os escribí en mi epístola (una anterior que no está en la Biblia) que no os juntéis con fornicarios. Pero ciertamente no quise decir con las personas sexualmente inmorales de este mundo, o con los avaros, o extorsionadores, o idólatras, ya que entonces tendrías que salir del mundo [la idea rechazada del éxodo masivo a algún lugar remoto]. Pero ahora os he escrito que no os juntéis con ninguno llamado hermano, que sea fornicario, o avaro, o idólatra, o injurioso, o borracho, o ladrón, ni aun para comer con tal persona. Porque ¿qué tengo yo que ver con juzgar también a los que están fuera? ¿No juzgáis a los que están dentro [obviamente no]? Pero a los que están fuera Dios los juzga. Por lo tanto, «quitad de entre vosotros al malvado».

Él regresa y lo dice de nuevo, en caso de que no lo entendieron la primera vez. «Expulsar a este hombre con este pecado sexual».

Ahora, podemos ver que se enfoca en el juicio al concluir sus comentarios sobre esta situación, aquí, con este hombre. Él había escrito una carta anterior y les había dicho que no se relacionaran con personas sexualmente inmorales. Sin embargo, incluso esta simple instrucción los confundió. Parecía confundirlos. Ellos malinterpretaron a Pablo. Pensaron que estaba hablando de la gente del mundo. Y él dijo: «¡Oye! ¿Qué tenemos que ver con esa gente en el mundo? Hemos sido llamados a salir de ese mundo. Mis instrucciones fueron para ti, y las tuyas en la iglesia. Tenemos la responsabilidad de mantener el orden entre nosotros mismos. No tenemos ningún poder como ese fuera de la iglesia. Dios no nos ha dado eso a nosotros; Él se lo ha reservado a Sí mismo».

Él les dice esencialmente: «Lo que pensaron que era ridículo». Así que Pablo quiso decir que debían expulsar a los miembros de la iglesia que son pecadores atroces y persistentes. «Nuestro bailía es la iglesia. No tenemos jurisdicción sobre los que están fuera de la iglesia de Dios». No estaban juzgando con juicio justo. De hecho, lo que estaban haciendo era darle la vuelta al juicio justo. Estaban haciendo exactamente lo contrario de lo que deberían haber estado haciendo.

Lo que parece que estaban haciendo era condenar las perversiones de los ciudadanos de Corinto, hasta el punto de evitar el contacto con ellos, pero estaban ser tolerante y caritativo con los mismos tipos de pecados dentro de la iglesia entre los hermanos.

Como dije, eso debería haber sido exactamente lo contrario.

Nosotros, como iglesia, no solo el ministerio, pero como iglesia tenemos la responsabilidad de proteger la virtud y el testimonio de la iglesia de Dios al juzgar la conducta de los miembros de la iglesia y hacer cumplir ciertas disciplinas, lo que incluye expulsar a las personas.

Ahora, estos deben hacerse con amor y misericordia, y deben hacerse de acuerdo con las Escrituras y las instrucciones que se han establecido. Siempre se hacen para estimular el arrepentimiento y proteger al rebaño.

Era fácil ver que había algo retorcido en su forma de pensar. Si ellos fueran a tomar algo tan simple como, «No tengas compañerismo con personas sexualmente inmorales», y darle la vuelta, debe haber algo mal en la forma en que pensaron, en los patrones de su pensamiento, en la forma en que que llegaron a decisiones. Algo andaba mal. Ciertamente fue carnal. Lo sabemos por el capítulo 3 donde Pablo les dice que todavía son carnales. No podía hablarles como maduros porque aún no habían crecido. Todavía tenían que tener la leche, lo básico, de la palabra porque todavía eran bebés en Cristo.

Su entendimiento y su habilidad para aplicar la instrucción de Dios era muy inmaduro. Sería casi como si le pidiéramos a un niño de seis años que emitiera un veredicto sobre la evasión del impuesto de sociedades. ¿Podrían realmente entender lo que estaban decidiendo? No entenderían los conceptos básicos, como los Estatutos de Ricoh, o cualquier tipo de finanzas. Para ellos sería un galimatías.

Estos corintios no tenían los medios espirituales, y tampoco tenían un ministro experimentado en ese momento. Recuerde, mencioné en el otro sermón, que después de que Pablo se fue, enviaron a Apolos, pero estuvo allí poco tiempo, y luego se fue. Y no hay indicios de que haya dejado a nadie allí. Y así, estaban a la deriva y tambaleándose. Todavía eran muy jóvenes en la fe.

Está bien. Me he acercado a esto desde cierta dirección. De hecho, me he acercado a esto exactamente de la manera opuesta a como lo hizo Pablo. En lugar de avanzar en el libro, voy a retroceder hacia el frente porque Paul se había topado con estas cosas desde el principio.

Necesitaba darte esto de esta manera para ayudarte a entender dónde Me voy.

Recuerden, Pablo dijo que estaban hinchados.

I Corintios 4:6 Estas cosas, hermanos, he transferido figurativamente a mí y a Apolos. por vosotros, para que aprendáis en nosotros a no pensar más allá de lo que está escrito, para que ninguno de vosotros se envanezca el uno contra el otro.

I Corintios 4:17-21 Por esto por eso os he enviado a Timoteo, que es mi hijo amado y fiel en el Señor, el cual os recordará mis caminos en Cristo, como enseño por todas partes en cada iglesia. Ahora algunos se envanecen, como si yo no viniera a vosotros. Pero vendré a vosotros en breve, si el Señor quiere, y conoceré, no la palabra de los que se envanecen, sino el poder. Porque el reino de Dios no es en palabra sino en poder. ¿Qué quieres? ¿Iré a vosotros con vara, o con amor y espíritu de mansedumbre?

I Corintios 5:2 Y vosotros estáis envanecidos, y no os habéis enlutado más bien, para que el que ha hecho esta obra, pueda sea quitado de entre vosotros.

I Corintios 8:1 En cuanto a las cosas sacrificadas a los ídolos, sabemos que todos tenemos conocimiento. El conocimiento envanece, pero el amor edifica.

I Corintios 13:4 El amor es sufrido y bondadoso; el amor no envidia; el amor no se jacta, no se envanece;

Colosenses 2:18-19 Nadie os prive de vuestro galardón, deleitándose en la falsa humildad y en el culto a los ángeles, entrometiéndose en lo que tiene no visto, vanamente hinchado por su mente carnal, y no aferrado a la Cabeza, de quien todo el cuerpo, nutrido y unido por las coyunturas y ligamentos, crece con el crecimiento que es de Dios.

I Timoteo 3:1-2, 6 Palabra fiel es esta: Si alguno anhela obispado, buena obra desea. Es necesario, pues, que el obispo sea irreprensible, marido de una sola mujer, sobrio, sobrio, decoroso, hospitalario, apto para enseñar;…no novicio, no sea que inflandose de orgullo caiga en la misma condenación que los diablo.

Lo que acabamos de leer son todas las apariciones del término «hinchado». Y, todos estos fueron usados por el apóstol Pablo. Es de la palabra griega que suena como la palabra que describe. Significa inflar; inflar o inflar; hacer que se hinche. Es una figura de presunción, arrogancia, orgullo, engreimiento y altanería.

A través de todos los ejemplos que acabamos de ver, podemos agregar esto para explicar sus problemas para hacer juicios justos.

Tenían orgullo. Algo los estaba volviendo arrogantes en la forma en que tomaban decisiones. Estaban permitiendo que su orgullo por algo que poseían prevaleciera sobre la decisión de hacer lo correcto, algo que pensaban que era correcto. Algo que ellos pensaban que era sabio se estaba volviendo más grande en sus mentes que lo que Dios dijo que hicieran, o que Pablo dijo que hicieran con la autoridad de Cristo.

Así que, en esencia, estaban siendo farisaicos. Estaban poniendo algo más elevado en sus propias mentes que la justicia de Dios; algo de ellos mismos; algo que habían aprendido; algo que habían llegado a entender; algo que habían comenzado a valorar, o habían valorado durante mucho tiempo; y estaba superando la sabiduría y la justicia de Dios, la voluntad de Dios.

¿Qué era? La respuesta estaba en I Corintios 8, versículo 1:

I Corintios 8:1 En cuanto a las cosas sacrificadas a los ídolos: Sabemos que todos tenemos conocimiento. El conocimiento envanece, pero el amor edifica.

Ahora, puedes darte cuenta de que esto estaba en la mente de Pablo a lo largo de la escritura de toda esta epístola porque para cuando llegas al capítulo 13, él está diciendo aquellos a quienes el amor no envanece.

I Corintios 8:2 Y si alguno piensa que sabe algo, todavía no sabe nada como debe saberlo.

Esa es una declaración bastante audaz. Esencialmente los está llamando un montón de sabelotodos y también un montón de sabelotodos que no sirven para nada.

Su problema era que pensaban que tenían conocimiento, y pueden haber sido personas muy listas, muy inteligentes. En realidad, pueden haber estado muy bien informados. Pero, Pablo deja en claro que el suyo era el tipo de conocimiento equivocado.

Ahora, tal vez lo que estamos tratando es que tenían ideas gnósticas rudimentarias en la línea de lo que más tarde se conoció como Nicolaísmo.

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El nicolaísmo es la idea de que lo que se hace en el cuerpo es de poca importancia ya que todo lo que realmente importa se lleva a cabo en el espíritu.

Ahora, si lo entendemos desde este punto de vista, su tolerancia hacia el hombre que tuvo a la esposa de su padre comienza a tener un poco de sentido. Estaban pensando: «Oh, es solo una cosa física. Sabemos que es un creyente. Sabemos que ama a Cristo. Sabemos que está comprometido con esta forma de vida. Entonces, que se quede entre nosotros, es será mejor que se quede entre nosotros porque podemos ayudarlo.”

Mimaron a este hombre incestuoso, firmes en el conocimiento de que a pesar de su innombrable situación conyugal, era cristiano.

¿Te suena familiar?

Esto suena como un montón de cosas que leo en las revistas protestantes actuales que tratan sobre las personas y sus problemas. No son conscientes de que lo que están haciendo es seguir una idea gnóstica que ha existido durante un par de miles de años o más.

Ahora, observe el versículo 3. Pablo da la respuesta aquí. Esta es la respuesta de Pablo a su engreimiento. Esto es difícil de entender, sin embargo, debido a la forma en que ha sido traducido:

I Corintios 8:3 Pero si alguno ama a Dios, éste es conocido por Él.

Esa es la respuesta de Paul.

Ahora, realmente tienes que pensar en esto. La respuesta no es sencilla.

Lo que dice es: «Lo que sabemos, como seres humanos carnales, importa poco o nada». Eso es lo primero que tenemos que entender. «Que Dios nos conozca, que tenga una relación con nosotros, lo es todo».

¿Notaste cómo Pablo le dio la vuelta?

Estaban diciendo: «Oh, yo soy ¡un hombre muy espiritual! Tomé un curso de lógica griega una vez, ¡y ahora sé cómo abordar todas estas situaciones diferentes!”

Y Paul dice: “¡Tienes que estar bromeando! ¡Saber no significa nada! ¡Pero que Dios te conozca, lo es todo!”

Todavía no lo he explicado todo. Primero consigue que cambien la situación. Él dice: «Estás buscando en el lugar equivocado, amigo. ¡Estás pensando en ti, en ti y en ti! Y en lo que realmente deberías estar pensando es en Dios, Dios y Dios: lo que ha hecho y lo que sigue haciendo». hacer, y que sigue siendo nuestro Padre. Entiéndelo bien. Recuerda lo que dijo Jesús. Él siempre hacía juicios justos porque siempre hacía las cosas que agradaban al Padre».

Está bien. Ahora que entendemos que debemos cambiar nuestro punto de vista sobre esto, ¿cuál es nuestra parte en la relación?

Paul nos dice aquí mismo. ¡Ama a Dios! Esa es su parte para jugar. ¡Ama a Dios!

Agapa es la palabra aquí. Amar a Dios es una acción. No es un sentimiento, necesariamente. Hay sentimientos involucrados, pero la parte amorosa, aquí, es un verbo. El amor es una palabra de acción. Es hacer algo.

Pablo implica comportamiento, conducta y adherencia a un estándar. ¿Qué dijo Jesús? «Si me amáis, guardad mis mandamientos». (Juan 14:15)

Más tarde, el apóstol Juan escribiría: «Porque este es el amor de Dios, que guardemos sus mandamientos». (I Juan 5:3)

Amar a Dios es guardar todos los mandamientos. Esa es una forma muy básica de decirlo. Incluso hablando en términos más generales, «Amar a Dios es hacer Su voluntad en todas las cosas». Eso es básicamente lo que son los mandamientos, ellos codifican Su voluntad en varias situaciones. Cubren todo.

Entonces, en esencia, Pablo les dice a los corintios: «No me importa cuánto sepan, pero sí me importa si están viviendo el camino de vida de Dios. Y eso me dice si aman o no. Dios, y tus hermanos, o no».

Ahora vamos a 1 Corintios 13. ¡Ahora sabemos por qué este capítulo está en 1 Corintios! Este es el capítulo del amor. El capítulo del amor, 1 Corintios 13, es un arma contra su conocimiento orgulloso y engreído. Él está tratando de hacerles entender que estaban pensando en sí mismos como elevados, porque tenían este aprendizaje griego, y que necesitan olvidar todo eso y comenzar a practicar el amor de Dios. Note cómo pasa por todo esto:

I Corintios 13:1-7 Aunque hablara lenguas humanas y angélicas, pero no tengo amor, vengo a ser como metal que resuena o que retiñe. platillo. Y aunque tenga el don de profecía, y entienda todos los misterios y todo el conocimiento, y aunque tenga toda la fe, de modo que pueda mover montañas, pero no tengo amor, nada soy. Y si repartiese todos mis bienes para dar de comer a los pobres, y si entregase mi cuerpo para ser quemado, y no tengo amor, de nada me sirve.

El amor es sufrido y es bondadoso; el amor no envidia; el amor no se jacta, no se envanece; no se comporta con rudeza, no busca lo suyo, no se irrita, no piensa mal; no se goza en la iniquidad, sino que se goza en la verdad; todo lo soporta, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta.

¡Sería un estudio interesante pasar por allí y comprobar cuántos tienen que enorgullecerse!

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I Corintios 13:8-12 El amor nunca falla. Pero si hay profecías, fracasarán; sea que haya lenguas, cesarán; si hay conocimiento, se desvanecerá. Porque [escucha esto] en parte conocemos y en parte profetizamos [predicando, o hablando con elocuencia]. Pero cuando llegue lo perfecto, entonces lo que es en parte desaparecerá [en el futuro]. Cuando yo era niño [nótese esto], hablaba como niño, entendía como niño, pensaba como niño; pero cuando llegué a ser hombre, dejé las cosas de niño [dejen de ser niños en la fe]. Porque ahora vemos en un espejo, oscuramente [su entendimiento estaba nublado], pero entonces [en el futuro] cara a cara. Ahora conozco en parte [incompleto], pero entonces conoceré tal como soy conocido [por Dios].

Cuando lleguemos a ese tiempo futuro, conoceremos, tal como bien como somos conocidos. Va a ser un largo camino antes de que lleguemos a ese punto. No todo el conocimiento vendrá en esta vida. Pero, lo más importante es que Dios nos conoce, y nosotros lo conocemos.

«Entonces conoceré como soy conocido…»

Tendremos la misma amor de Dios que Él nos está mostrando, y luego podemos mostrarle.

I Corintios 13:13 Y ahora permanecen la fe, la esperanza, el amor, estos tres; pero el mayor de ellos es el amor.

Y eso es lo que les faltaba.

Espero que este capítulo del amor se vuelva más comprensible en términos de la gente allí en Corinto. Su orgullo y su conocimiento carnal inmaduro estaban sesgando su capacidad de juzgar con rectitud. Es decir, no podían juzgar basándose en el amor de Dios. Estaban confiando en el conocimiento que recibieron del mundo. Con razón no podían hacer juicios basados en el amor. Realmente no habían desarrollado nada, o mucho. Como podríamos decir, tenían un bote lleno de levadura vieja que necesitaban purgar antes de poder juzgar con sinceridad y verdad, las cuales se basan en el amor de Dios.

Pasaremos ahora a I Corintios 2. Recuerda que dije que él comenzó con la solución. Todo esto funciona en conjunto. Hay temas que entran y salen de su discusión aquí, y todos están enfocados en una sola cosa, corregir a la iglesia de Corinto y hacer que se pongan de pie, pero están por todas partes.

I Corintios 2:1-5 Y yo, hermanos, cuando vine a vosotros, no fui con excelencia de palabra o de sabiduría, anunciándoos el testimonio de Dios. Porque me propuse no saber nada entre vosotros sino a Jesucristo y éste crucificado. Estuve con vosotros en debilidad, en temor y en mucho temblor. Y mi palabra y mi predicación no fueron con palabras persuasivas de humana sabiduría, sino con demostración del Espíritu y de poder, para que vuestra fe no esté en la sabiduría de los hombres, sino en el poder de Dios.

Él lo deja muy claro, aquí, de inmediato en el capítulo 2, donde yacían su confianza y orgullo: la sabiduría y el conocimiento de los hombres.

Estaban hinchados con su pseudo -vanidad intelectual. Pensaron que la sabiduría griega era lo mejor. Es por eso que comenzó en el capítulo 1 hablando de la locura de la predicación, o la locura del mensaje. Les estaba diciendo que parecía una tontería porque todavía estaban atrapados en esta sabiduría mundana que pensaban que era tan grande.

Entonces, Pablo se aseguró de no parecer tener demasiado conocimiento como ejemplo. a ellos Bajó el tono de su retórica y les dio las verdades simples de la obra de salvación de Cristo. Y lo respaldó con obras piadosas infundidas con el poder de Dios. Quizás estas cosas eran como curaciones. Tal vez reprendió a algunos demonios.

Pero, más probablemente, este poder espiritual que mostró fue en cosas como dar sabios consejos para ayudar a las personas a cambiar sus vidas y poder ver a alguien que una vez caminó por el camino. calles de repente se convierten en una mujer virtuosa. Tal vez las poderosas obras espirituales estaban en el razonamiento sólido de las escrituras, brindándoles verdades poderosas que respondieron las grandes preguntas de la humanidad: ¿Por qué estoy aquí? ¿Por qué nací? ¿Qué es el hombre? ¿Existe un Dios? Si lo hay, ¿qué está haciendo Dios? ¿Hacia dónde se dirige todo esto?

Y Pablo pudo, por el espíritu y el poder que Dios le dio a través del espíritu, responder a estas preguntas. Y no tuvo que usar una retórica que levantó el techo. No necesitaba que la gente bailara en los pasillos por el éxtasis de sus hermosas palabras. Simplemente les dio la simple verdad como dice aquí, «de Jesucristo, y éste crucificado».

Respondió todas las preguntas.

En el versículo 4, donde dice: «en demostración del Espíritu y de poder…», ‘demostración’ es una palabra muy general. Podría traducirse mejor como «testimonio irrefutable». Es una palabra que usaron en la corte de alguien dando evidencia concluyente que cerraría un caso.

Él dijo: «El Espíritu Santo, y el poder que vino a través de él, pudo darme evidencia irrefutable de que lo que estaba diciendo era verdad».

Y, donde dice, «del Espíritu y del poder…» podría ser un «Paul-ismo» donde en realidad está diciendo poder espiritual— el poder que viene a través del Espíritu Santo. Entonces, usó los dos términos: del espíritu y del poder.

Y es paralelo al versículo 5 donde termina con «poder de Dios». Básicamente está diciendo lo mismo en ambos versículos.

Entonces, Pablo humildemente dejó que Dios obrara a través de él, y dijo que esto era mucho más efectivo que cualquier tipo de sabiduría o retórica que pudiera haber podido. poner en escena para su beneficio. Él les está mostrando un ejemplo, opuesto al de ellos, y pidiéndoles que disciernan cuál es más efectivo—el ejemplo de Pablo de humilde y fielmente en amor, permitiendo que Dios obre a través de Su Espíritu, y dando evidencia irrefutable; o, el ejemplo de los corintios de escupir filósofos griegos y creer que eran tan sabios mientras permitían que el pecado habitara en medio de ellos.

¿Cuál es más efectivo? ¿Cuál es más piadoso?

I Corintios 2:6-10 Sin embargo, hablamos sabiduría [la misma palabra] entre los que son maduros [hay un conocimiento grande y profundo en el cristianismo], pero no la sabiduría de este siglo, ni de los gobernantes de este siglo, que se reducen a nada. Mas hablamos sabiduría de Dios en misterio, la sabiduría oculta, la cual Dios predestinó antes de los siglos para nuestra gloria, la cual ninguno de los príncipes de este siglo conoció; porque si lo hubieran sabido, no habrían crucificado al Señor de la gloria. Antes bien, como está escrito: Cosas que ojo no vio, ni oído oyó, ni han subido en corazón de hombre, son las que Dios ha preparado para los que le aman. Pero Dios nos las ha revelado a nosotros por medio de su Espíritu. Porque el Espíritu escudriña todas las cosas, sí, las cosas profundas de Dios.

Él les está diciendo que si tienen un deseo por estos misterios, estas cosas profundas, esta sabiduría, está ahí en el cristianismo. No se puede sondear las profundidades de la palabra de Dios. Es demasiado profunda para todos nosotros, sin importar nuestro intelecto.

Pero luego, dice,

I Corintios 3 :1 Y yo, hermanos, no pude hablaros como a espirituales, sino como a carnales, como a niños en Cristo.

«¡Porque sois demasiado carnales!»

«Me encantaría poder darte la sabiduría oculta, los misterios. Pero, no eres capaz de manejarlo en este momento. ¡Te dejaría boquiabierto!»

Entonces, les está dando un incentivo para aguantar y continuar, animándolos a madurar. «Sí, hay cosas buenas aquí. Llegaremos a ellos más tarde. Solo aguanta y practica el amor de Dios, y llegaremos a ellos. Pero, necesitas ser más espiritual. No las podéis entender ahora.”

I Corintios 2:11-12 Porque ¿quién de los hombres sabe las cosas del hombre sino el espíritu del hombre que está en él? Así tampoco nadie sabe las cosas del hombre. cosas de Dios, sino el Espíritu de Dios. Ahora bien, nosotros hemos recibido, no el espíritu del mundo, sino el Espíritu que procede de Dios, para que conozcamos las cosas que Dios nos ha dado gratuitamente.

¡Abre toda una nueva perspectiva de dones y entendimiento!

I Corintios 2:13-16 Estas cosas también hablamos, no con palabras que enseña sabiduría humana, sino que El Espíritu Santo enseña, comparando las cosas espirituales con las espirituales. Pero el hombre natural no percibe las cosas que son del Espíritu de Dios, porque para él son locura, y no las puede entender, porque se han de discernir espiritualmente. Pero el que es espiritual juzga todas las cosas, pero él mismo no es juzgado con justicia por nadie. Porque «¿quién ha conocido la mente del Señor para instruirlo?» Pero nosotros tenemos la mente de Cristo.

Ahora, como Herbert Armstrong nos enseñó hace muchos, muchos años, a menudo y repetidamente, la mente humana puede comprender solo cosas físicas mediante la observación a través de los sentidos, y luego aplicando su propia razón humana. .

Pero, las cosas de Dios están ocultas de la mente humana a menos y hasta que el Espíritu Santo esté presente para recibir, comparar y discernir la verdad de ellas.

Espíritu de Dios, entonces, es la clave para la verdadera sabiduría y comprensión cristiana, porque proporciona los medios y el poder de la comprensión espiritual. Si no tenemos el espíritu de Dios, si no está obrando activamente dentro de nosotros, las cosas de Dios no van a tener sentido.

Entonces, ¿en qué nos apoyaremos?

La sabiduría humana, nuestro propio razonamiento carnal, y peor aún, nuestra propia lujuria, deseos, orgullo, y entonces comenzaremos a vivir pecaminosamente, tomando decisiones necias y equivocadas.

El punto importante de este tema de I Corintios, Juzgar Justo Juicio, es lo que Pablo dice en los versículos 15 y 16. Dijo que una persona verdaderamente espiritual está calificada y es capaz de hacer juicios piadosos sólidos porque tiene la mente de Cristo. Es capaz de discernir lo que es verdaderamente importante frente a lo que es periférico. Es decir, podrá priorizar las cosas correctamente. Se le podría dar toda una serie de cosas que podría hacer, pero si está trabajando con la mente de Cristo, si está permitiendo que el espíritu fluya a través de él, elegirá la mejor cosa que no solo será un derecho pero también traerá gloria a Dios.

Puede haber varias cosas correctas, pero una persona madura con la mente de Cristo elegirá la mejor cosa que dará honor a Dios. Podría suceder en una situación, digamos, donde hay varias opciones, y podría ser la elección de vivir y morir. Tal vez alguien sea llevado ante la Inquisición, y haya una forma de vivir y una forma de morir. Ambos caminos están abiertos. Y tal vez haya una manera de vivir que no comprometa la verdad. No conocemos la situación. No he explicado lo suficiente. Está justo en la parte superior de mi cabeza. Pero, tal vez la decisión de morir es en realidad mejor que la decisión de vivir.

¿Tendríamos los medios espirituales para tomar esa decisión? Jesús lo hizo.

Él dijo: «Moriré. Para eso vine. Eso es lo que traerá el mayor honor y gloria a Dios y hará la mejor obra buena para toda la humanidad».

Tal vez sea una situación extrema, pero así es como funciona el espíritu. Está allí, guiándonos, dándonos la capacidad de recibir, comparar y discernir la verdad del asunto, y luego tomar la mejor decisión.

Una persona que usa el Espíritu de Dios entiende cuál es la voluntad de Dios. , cuál es el propósito de Dios, cuál es la meta de Dios para nosotros y qué requiere Dios de nosotros. Y luego, decide, y luego actúa.

Los corintios, por otro lado, estaban haciendo juicios tan horribles porque todavía estaban usando los mismos patrones de pensamiento en los mismos falsos estándares de conocimiento que habían usado. antes de que fueran llamados. Todavía eran carnales.

Esto es lo que Pablo les instó a purgar de sí mismos. Y también, esto es lo que debemos prestar atención. ¿Está Dios en todos nuestros pensamientos cuando tomamos decisiones? ¿Basamos nuestro pensamiento en la palabra de Dios, que es el fundamento de todo conocimiento? ¿Está nuestro caminar cristiano modelado según el ejemplo de Jesucristo? ¿Realmente tenemos y usamos la mente de Cristo?

Para cerrar, vaya a 2 Corintios 10, ya que Pablo todavía está pensando en esta misma idea, porque los problemas continuaron, aunque mejoraron.

II Corintios 10:3-6 Porque aunque andamos en la carne [todavía somos físicos], no militamos según la carne [no peleamos físicamente nuestros conflictos].Por las armas de nuestra milicia no son carnales [físicos, humanos] sino poderosos en Dios para derribar fortalezas [que siguen], derribando argumentos [sabiduría de los hombres] y toda altivez [soberbia, vanidad, arrogancia] contra el conocimiento de Dios, que llevas cautivo todo pensamiento a la obediencia [el cumplimiento de los mandamientos] de Cristo, y que estás listo para castigar toda desobediencia cuando tu obediencia se haya cumplido.

RTR/rwu/cah