Sermón: La carta de Pablo a Tito (Parte 1)

Sermón: La carta de Pablo a Tito (Parte 1)

La falsa doctrina y los maestros frente a los líderes sensatos
#824
Martin G. Collins
Dado el 14-Abr-07; 72 minutos

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descripción: (ocultar) Las Epístolas Pastorales, que enfatizan el orden, la conducta y el nombramiento de líderes sensatos, generalmente tenían más que ver con asuntos prácticos que con la doctrina, centrándose en los principios espirituales en lugar del ritual físico. Pablo, por ejemplo, sugirió que la circuncisión del corazón o circuncisión espiritual (tener las leyes escritas en nuestros corazones por medio del Espíritu Santo de Dios) distinguía al verdadero judío espiritual del gentil, o al que fingía ser judío. Pablo dio calificaciones mínimas para la selección de ancianos, abordando este tema desde un conjunto práctico de puntos de referencia que enfatizan su confiabilidad, sensatez y su amor ardiente por la verdad. Asimismo, su interés en las Escrituras y la doctrina debe tener una aplicación práctica en la vida real y no en la búsqueda trivial de temas insignificantes. Pablo advierte a Tito acerca de los falsos maestros que sincretizaban el gnosticismo y el judaísmo con la doctrina cristiana, que engañaban a la congregación, trastornaban los hogares y buscaban audiencias cautivas con ingenuidad y comezón de oír. Pablo animó a Tito a buscar maestros que tuvieran un amor ardiente por la verdad.

transcript:

Las tres cartas del apóstol Pablo de I Timoteo, Tito y II Timoteo probablemente fueron escritas en ese orden. Estas son comúnmente llamadas Epístolas Pastorales porque Pablo se las dirigió a Timoteo y Tito, quienes eran pastores de las iglesias dispersas de Asia Menor.

Las Epístolas Pastorales son principalmente prácticas más que teológicas. Pablo estaba enfatizando la defensa de la doctrina, más que su clarificación o elaboración. Los pasajes distintivamente doctrinales comprenden solo una pequeña parte del todo; pero sin embargo son muy importantes. Timoteo y Tito ya habían sido completamente instruidos en la doctrina. No tenían más necesidad de instrucción específica sobre los detalles de la doctrina, sino solo de enfatizarla a los hermanos.

Pablo escribió I Timoteo alrededor del 62-66 d. C., y escribió a Tito aproximadamente en el mismo período de tiempo. . Luego, siguiendo a aquellos, escribió II Timoteo en algún lugar alrededor del 65-67 d. C. Tenía que ser escrito antes del invierno del 67 d. C. ya que el emperador Nerón, quien se suicidó en junio del 68 d. C., dio muerte a Pablo. Además, en II Timoteo 4:21, Pablo le pidió a Timoteo que viniera a él antes del invierno, y eso fue el invierno del 67-68 d. C. Entonces, esto nos da una idea del período en el primer siglo cuando estos libros fueron escritos por Pablo a estos pastores.

El apóstol Pablo instruyó a Timoteo y Tito que la virtud y la sana doctrina, en combinación con el orden, sirven como protección contra los falsos maestros destructivos que amenazan la salud espiritual de las iglesias de Dios. Estas cartas demostrarán una y otra vez, a lo largo de la historia de la iglesia, que son información muy valiosa no solo para los pastores, sino también para los miembros en general.

Tito y I Timoteo tratan con los mismos temas generales: rechazar la falsa doctrina y reprender a los falsos maestros, mantener el orden, nombrar líderes sensatos y producir buenas obras. Tito estaba en Creta y Timoteo en Éfeso. Los problemas en ambos lugares eran muy parecidos.

Tito, como I Timoteo, fue escrito por Pablo después de su liberación del cautiverio romano, y fue escrito a su asociado Tito. A Tito se le asignó el trabajo de organizar y supervisar una gran obra como representante de Pablo.

Pablo dejó a Tito en la isla de Creta para 'poner en orden las cosas que faltan&#39 ;, en palabras de Pablo. No mucho después de la partida de Pablo de Creta, escribió esta carta para animar y ayudar a Tito en su deber. Hace hincapié en la sana doctrina y advierte contra los que distorsionan la verdad. Un manual de conducta enfatiza las buenas obras y la conducta apropiada de varios grupos dentro de las iglesias.

Pablo le escribió a Tito para aconsejarle que nombrara ancianos, hombres de carácter espiritual comprobado en sus hogares y negocios, para supervisar el trabajo de la Iglesia. Pero los ancianos no son las únicas personas en la iglesia que deben sobresalir espiritualmente.

Hombres y mujeres, jóvenes y mayores, cada uno tiene sus funciones vitales que cumplir en la iglesia si han de ser ejemplos vivos de las doctrinas que profesan. A lo largo de su carta a Tito, Pablo enfatiza la realización práctica y necesaria de la salvación en la vida diaria tanto de los ancianos como de la congregación. Las buenas obras son deseables y provechosas para todos los miembros de la iglesia de Dios.

Para entender el ambiente en el que trabajaban Tito y Pablo, veamos el trasfondo de la vida de Tito. vida convertida. La primera mención de Tito en la Biblia se registra en Gálatas 2:1-5. Este es el incidente cuando Pablo salió de Antioquía para discutir su comisión con los líderes en Jerusalén. Tomó a Tito, un joven griego incircunciso, como ejemplo de un fiel miembro gentil de la iglesia de Dios.

Pablo y Bernabé habían predicado el evangelio en varias áreas gentiles, y muchos gentiles habían creído . Algunos cristianos judíos afirmaban que los gentiles conversos debían ser circuncidados. Aparentemente se convirtió en un gran problema entre los judíos conversos. Los apóstoles se reunieron en Jerusalén para resolver la controversia.

Pablo convenció a los demás apóstoles de que los miembros gentiles no deberían estar obligados a circuncidarse. Dijo que incluso el fiel Tito no se sintió obligado a ser circuncidado. Paul respetaba a Titus' nivel de conversión tanto, que usó a Tito como un ejemplo de un gentil converso dedicado en esta conferencia en la que se discutió la circuncisión.

Después de mucha discusión, Pedro concluyó que los gentiles no necesitan ser circuncidados. James, líder de los cristianos judíos en Jerusalén, estuvo de acuerdo. No se requiere la circuncisión para los gentiles conversos. En esta conferencia los apóstoles concluyeron que la circuncisión no era necesaria para la salvación de nadie.

No es una ordenanza religiosa ordenada que un cristiano sea circuncidado. Sin embargo, cuando la gente lee Génesis 17:10 todavía se preguntan si la circuncisión es necesaria hoy en día.

Génesis 17:10 «Este [es] mi pacto que guardaréis entre mí y vosotros y vuestros descendencia después de vosotros: Todo varón de entre vosotros será circuncidado;

La ordenanza de la circuncisión era una señal física externa de la aceptación y obediencia del Antiguo Pacto con Dios. Sirvió como símbolo principal del pacto de Dios con Israel y como símbolo, a su vez, del compromiso de Israel de guardar Su pacto.

Bajo el Nuevo Pacto, Dios es llamando a una nación espiritual compuesta de individuos convertidos y regenerados por Su Espíritu Santo. Ahora todo el pueblo de Dios debe ser «circuncidado» espiritualmente. La circuncisión física ya no es necesaria para propósitos religiosos. Era solo un precursor o tipo de lo que Dios realmente quería: la circuncisión del corazón.

A lo largo de los años, he escuchado mucha confusión en la iglesia de Dios, ov er este asunto también.

Deuteronomio 10:16 Por tanto, circuncida el prepucio de vuestro corazón, y no seáis más duros de cerviz.

Entonces, nosotros vea aquí el énfasis en la actitud, no en la operación física real. Además, Moisés escribió que la actitud del corazón debe ser la de amar a Dios con todo nuestro!

Deuteronomio 30:6 Y circuncidará Jehová tu Dios tu corazón y el corazón de tu descendencia. , que ames a Jehová tu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma, para que vivas.

Vemos allí que hay énfasis en el amor.

Jeremías acusa a todo Israel de ser «incircunciso de corazón». Ya sea que practiquen la circuncisión física o no, no hay diferencia entre Israel y todas las demás naciones que realmente no están circuncidadas.

Jeremías 4:4 Circuncidaos para el SEÑOR, y quitad los prepucios de vuestros corazones, hombres de Judá y habitantes de Jerusalén….

A los conversos romanos, Pablo les hace el punto básico de la inutilidad de la circuncisión si un hombre quebranta la ley de Dios. ley. La circuncisión espiritual es un proceso de conversión. Que Cristo nos circuncida espiritualmente se aclara en:

Romanos 2:25-29 Porque a la verdad la circuncisión aprovecha, si guardas la ley; pero si eres transgresor de la ley, tu circuncisión se ha convertido en incircuncisión. Por tanto, si un hombre incircunciso guarda los justos requisitos de la ley, ¿no se contará su incircuncisión como circuncisión? ¿Y el incircunciso físico, si cumple la ley, no os juzgará a vosotros que, aun con vuestro código escrito y la circuncisión, sois transgresores de la ley? Porque no es judío el que lo es exteriormente, ni es la circuncisión la que se hace exteriormente en la carne; pero es judío el que lo es interiormente; y la circuncisión es la del corazón, en el Espíritu, no en la letra; cuya alabanza no procede de los hombres, sino de Dios.

En Filipenses 3:3, Pablo nos dice que los santos son la verdadera circuncisión, nosotros los que adoramos en el Espíritu de Dios, los que nos gloriamos en Cristo Jesus. La circuncisión del corazón requiere despojarse de los pecados, y eso es vencerlos.

Este no es el tema principal del mensaje de hoy. Es solo un material de fondo para Tito.

Colosenses 2:10-11 y vosotros estáis completos en Él, que es la cabeza de todo principado y potestad. En él también fuisteis circuncidados con la circuncisión no hecha a mano, al echar de vosotros el cuerpo pecaminoso carnal, mediante la circuncisión de Cristo,

Los cristianos han sido circuncidados en Cristo porque el Espíritu les ha dado un corazón nuevo. Es por eso que los apóstoles y ancianos reunidos de la iglesia del Nuevo Testamento declararon que la circuncisión es uno de los requisitos físicos del Antiguo Testamento que no es necesario para los cristianos.

Hechos 15:24-29 Dado que hemos oído que algunos que salían de entre nosotros os turbaban con palabras, turbando vuestras almas, diciendo: Circuncidaos y guardad la ley; a los cuales no dimos tal mandamiento, nos pareció bien, estando reunidos unánimes, enviaros hombres escogidos con nuestros amados Bernabé y Pablo, hombres que han arriesgado sus vidas por el nombre de nuestro Señor Jesucristo. Por lo tanto, hemos enviado a Judas y Silas, quienes también informarán las mismas cosas de boca en boca. Porque ha parecido bien al Espíritu Santo y a nosotros no imponeros una carga mayor que estas cosas necesarias: que os abstengáis de lo sacrificado a los ídolos, de sangre, de lo estrangulado y de fornicación. Si os guardáis de estos, haréis bien. Adiós.

Gálatas 5:6 «Porque en Cristo Jesús ni la circuncisión vale nada, ni la incircuncisión, sino la fe que obra por el amor».

Así, el establecimiento de pactos sucesivos radicalmente cambió el simbolismo de la circuncisión. Un antiguo ritual se convierte en la marca principal de un guardián del Antiguo Pacto. Y después de Cristo, sirve como emblema de la naturaleza inferior de los rituales del Antiguo Pacto que no puede salvar.

Hebreos 8:7-11 Porque si aquel primer pacto hubiera sido sin defecto, entonces ningún lugar habría sido buscado por un segundo. Porque reprendiéndolos dice: He aquí vienen días, dice Jehová, en que haré con la casa de Israel y con la casa de Judá un nuevo pacto, no como el pacto que hice con sus padres el día que los tomé de la mano para sacarlos de la tierra de Egipto; porque no permanecieron en mi pacto, y los deseché, dice el SEÑOR. Porque este es el pacto que haré con la casa de Israel después de aquellos días, dice Jehová: Daré mis leyes en su mente, y las escribiré en su corazón; y yo seré a ellos por Dios, y ellos me serán a mí. pueblo.» Ninguno de ellos enseñará a su prójimo, y ninguno a su hermano, diciendo: ‘Conoce a Jehová,’ porque todos me conocerán, desde el más pequeño de ellos hasta el más grande de ellos.

Lo que Dios busca no es si uno está circuncidado o no, sino si uno vive por fe y practicando su camino de amor.

Hoy en día, la circuncisión se realiza por razones no religiosas para promover la limpieza y la salud.

Solo una nota al margen: algunos médicos recomiendan la circuncisión de los bebés varones, pero por un cirujano competente. Sin embargo, a menudo, los cirujanos no tienen conocimientos ni son competentes en la circuncisión porque ya hacen muy pocos. He oído un sinfín de historias sobre circuncisiones fallidas. Algunos cortan demasiado, otros cortan muy poco y otros hacen cortes muy irregulares.

Por otro lado, los Mohels [Moyals] judíos tienen mucho conocimiento, práctica y competencia. Ellos son expertos; y, a menudo, mucho menos costoso que los cirujanos. El sitio web, http://www.findthemohel.com, proporciona los nombres y números de teléfono de Mohels en todo el mundo. Solo como prueba, revisé el área de Charlotte, NC. El recomendado ha hecho más de 17.000 circuncisiones. ¡Eso es experiencia! Lo que me pareció interesante, no sé si se aplica a los no judíos, pero lo hace gratis.

En la Conferencia de Jerusalén los apóstoles concluyeron que la circuncisión no era necesaria para la salvación. Entonces, ¿por qué Pablo circuncidó a Timoteo, como se nos dice en Hechos 16:3?

Timoteo era medio judío, «hijo de una mujer judía creyente, pero de padre griego». El Concilio de Jerusalén no se había ocupado de tal situación. Es muy probable que muchos hubieran dicho que Timoteo debería ser circuncidado. Cuando Pablo circuncidó a Timoteo, eliminó una situación que podría haber causado críticas y ofensas innecesarias.

Otra razón por la que era prudente circuncidar a Timoteo era que Pablo quería que Timoteo viajara con él. Pablo solía ir a las sinagogas judías y quería que Timoteo pudiera ir con él. Muchos judíos de la zona sabían que el padre de Timoteo era griego y aparentemente sabían que Timoteo no había sido circuncidado. Lo considerarían impuro a él ya sus compañeros, incluso a Pablo.

Entonces Pablo circuncidó a Timoteo, «a causa de los judíos que había en aquella región, pues todos sabían que su padre era griego». Y así, en realidad le abrió las puertas judías a Timoteo.

Eventualmente, Tito fue ordenado ministro y enviado a áreas del mundo gentil, como Creta, Acaya, Tracia y Macedonia. Hoy, esta es el área que llamamos Grecia.

Años después de la conferencia en la que se puso fin a la controversia de la circuncisión, y después de que Titus' Después de la ordenación, Pablo lo envió a Corinto en al menos tres viajes separados para reafirmar a la congregación de las devastadoras falsas enseñanzas que se estaban infiltrando, y del enfoque indiferente que la congregación tenía hacia la moralidad.

Aparentemente, poco después escribiendo I Corintios, cerca de la Pascua del año 55 d. C., Pablo volvió a enviar a Tito a Corinto para ayudar a aclarar la confusión en esa congregación y contrarrestar la obra de los falsos maestros.

Como ministro de varias congregaciones gentiles, Tito fue frente a una creciente oposición a las enseñanzas de Cristo establecidas por el apóstol Pablo anteriormente. Pablo conocía, a través de la experiencia, las tendencias de los gentiles y advirtió a Tito de ellas desde la perspectiva de un ministro.

Las congregaciones de la iglesia de Dios a las que ministraba Tito, experimentaban continuamente tanto sutiles y ataques abiertos a la doctrina ya los ministros mismos, no solo desde fuera de la iglesia, sino principalmente desde dentro. La situación era muy similar a la que tenemos hoy. Había lucha por la doctrina y poco respeto por la inspiración de Dios a través del ministerio.

Eventualmente, Tito fue a Macedonia con Pablo con las buenas noticias de que su difícil asignación a Corinto había tenido éxito. Tito le dijo a Pablo que los miembros de Corinto lamentaban su dura actitud hacia el ministerio, especialmente hacia Pablo. Su arrepentimiento fue tan genuino que esperaban con ansias la próxima visita de Pablo.

Pablo estaba tan alentado por sus actitudes que escribió la segunda epístola a los corintios en el invierno del 55/56 d.C. y lo envió de regreso con Tito, instruyéndolo también para completar la colecta en Corinto para la congregación que sufría en Jerusalén.

Pablo le dio a Tito su fuerte recomendación, asegurando a cualquier miembro crítico de Corinto que se podía confiar plenamente en Tito como alguien motivado por Pablo mientras seguía a Cristo.

En 2 Corintios 3, Pablo preguntó a los hermanos de Corinto si las cartas de recomendación para los hombres que él enviaba eran realmente necesarias para establecer la confiabilidad de un ministro de Dios.

II Corintios 3:1-6 ¿Comenzamos de nuevo a recomendarnos a nosotros mismos? ¿O necesitamos, como algunos otros, cartas de elogio para ustedes o cartas de elogio de ustedes? Eres nuestra epístola escrita en nuestros corazones, conocida y leída por todos los hombres; claramente sois carta de Cristo, administrada por nosotros, escrita no con tinta, sino por el Espíritu del Dios vivo; no en tablas de piedra, sino en tablas de carne, es decir, del corazón. Y tenemos tal confianza a través de Cristo hacia Dios. No que seamos suficientes por nosotros mismos para pensar algo como de nosotros mismos, sino que nuestra suficiencia proviene de Dios, quien también nos hizo ministros suficientes del nuevo pacto, no de la letra, sino del Espíritu; porque la letra mata, mas el Espíritu vivifica.

Pablo creía que la evidencia del Espíritu Santo de Dios obrando en un ministro, su predicación de la doctrina verdadera, y el fruto de su labor debería ser suficiente para permitir a los hermanos discernir si un ministro es digno de confianza. Jesucristo magnifica la ley y Dios la escribe en nuestro corazón permitiéndonos sentir los motivos de los demás. En un sentido general, creo que eso se llama discernimiento.

2 Corintios 1:21-24 Y el que nos confirma con vosotros en Cristo, y el que nos ungió, es Dios, el que también nos selló. y nos ha dado el Espíritu en nuestros corazones como garantía. Además, llamo a Dios por testigo contra mi alma, que para perdonaros no he venido más a Corinto. No que nos enseñoreemos de vuestra fe, sino que colaboramos en vuestro gozo; porque por la fe estás firme.

Así que es Dios quien establece a los miembros de la iglesia con el ministerio.

Pablo y Tito' Aparentemente, las labores conjuntas en Creta no duraron mucho, pero lo suficiente como para que Pablo se diera cuenta de la confusión que los maestros egoístas y autoproclamados estaban causando en las congregaciones locales.

Debido a la condición inestable de la miembros en Creta, Pablo sabía que Tito enfrentaba resistencia a su autoridad y ministerio. El propósito de Pablo al escribir la carta a Tito tenía como objetivo reforzar la idea de Tito. autoridad para trabajar entre las congregaciones en Creta. El problema con los miembros que no aceptaban a todos los ministros que envió Pablo fue un problema en todo el mundo gentil, en Corinto, Efeso y aquí en Creta.

Esta carta a Tito fue una «autorización escrita» para Tito. para ministrar a los cretenses, dándoles prueba de que estaba trabajando de acuerdo con las propias instrucciones de Pablo.

Esto era en parte necesario porque los miembros cretenses no sabían en quién confiar. Tendían a aliarse con aquellos que eran más convincentes. Eso es algo que vimos en nuestra última afiliación, las personas tendían a aliarse con personas de nombre o personalidades enérgicas.

La situación era muy similar a la que vemos hoy, con problemas de: gracia , obras y salvación; comer carne o no comer carne; profanación, y los Diez Mandamientos abrogados. Satanás usa los mismos engaños repetidamente, porque funcionan.

Pensé que era necesario darles una idea de por qué se escribió el libro y a qué se enfrentaba Tito con los cretenses. El tema de la epístola de Pablo a Tito es animar y fortalecer a los cristianos que viven en una sociedad inmoral. Se trata principalmente de los deberes ministeriales y las relaciones sociales, por lo que se aplica directamente a nosotros hoy.

El saludo a Tito es en realidad una declaración doctrinal compacta, que eleva la Palabra de Dios como la fuente de la verdad que revela el camino a la vida eterna.

Tito 1:1-3 Pablo, siervo de Dios y apóstol de Jesucristo, según la fe de los escogidos de Dios y el reconocimiento de la verdad conforme a la piedad, en la esperanza de la vida eterna, la cual Dios, que no miente, prometió antes de los tiempos de los siglos, pero a su debido tiempo manifestó su palabra por medio de la predicación que me fue encomendada por mandato de Dios. nuestro Salvador;

El método que Dios ha escogido para revelar Su palabra que contiene Su plan de salvación para la humanidad es a través de la predicación como lo afirma Pablo aquí.

Tito 1:4 A Tito, verdadero hijo en nuestra común fe: Gracia, misericordia y paz de Dios Padre y del Señor Jesucristo nuestro Salvador.

Pablo llama a Tito su verdadero hijo en la fe. La palabra griega para «verdadero» en el versículo 4 es gnesios. Quiere decir nacido legítimo, o genuino. Aquí es a través de la «fe común». Esto muestra que Tito representó correctamente la autoridad de Pablo en Creta.

Tito 1:5 Por esta razón te dejé en Creta, para que corrigieras lo que falta, y nombra ancianos en cada ciudad como te mandé—

Pablo está a punto de dar requisitos mínimos que todo cristiano debe cumplir, especialmente el ministerio. Dado que la carta es de un apóstol al pastor de una iglesia, un poco del énfasis aquí está en Titus' propia virtud así como también cómo refrenar a los falsos maestros y cómo mejorar la conducta de los cretenses, lo cual veremos fue un trabajo mayor.

Los temas de las cosas que «faltan» son cubiertos por Pablo En esta carta. Señala la falta de organización en el capítulo 1:5; falsos maestros sin control en el capítulo 1: 10-11 y el capítulo 3: 10-11; y la necesidad de instrucción en la doctrina verdadera y la conducta correcta en el capítulo 2:1-10 y el capítulo 3:1-2. Entonces vemos allí algunos de los temas principales de este libro.

Tito 1:6 si un hombre es irreprensible, marido de una sola mujer, que tiene hijos fieles que no sean acusados de disolución o insubordinación.

La misma palabra para irreprensible utilizada para describir a los ancianos de Creta aquí, se aplica en I Timoteo 3:10 a los diáconos de Éfeso, lo que refleja la necesidad de una norma moral irreprochable en todo tipo de oficio cristiano. .

En I Timoteo, el obispo o supervisor debe mantener una disciplina ordenada sobre sus hijos, pero Pablo agrega un requisito adicional. Los niños deben ser 'creyentes,' y no deben ponerse en una situación en la que puedan ser acusados de ser salvajes y desobedientes.

La palabra «disolución» en el versículo 6 en griego es asotia, que significa literalmente 'incapacidad para salvar, ' por lo tanto; metafóricamente, está hablando de gastar dinero en los propios placeres y así arruinarse uno mismo. No deben ser culpables de insubordinación. Pablo considera el hogar cristiano como el campo de entrenamiento para los líderes cristianos.

Tito 1:7-9 Porque es necesario que el obispo sea irreprensible, como administrador de Dios, no obstinado, no apresurado. templado, no dado al vino, no violento, no codicioso de dinero, sino hospitalario, amante del bien, sobrio, justo, santo, sobrio, reteniendo la palabra fiel tal como ha sido enseñada, para que pueda poder, con sana doctrina, tanto exhortar como condenar a los que contradicen.

En el versículo 7, vemos la razón por la cual un obispo o un obispo debe ser irreprensible; a él se le confía la obra de Dios. Pablo usa una metáfora 'un mayordomo' aquí que se extrae de la vida secular en la que representa a un administrador de una casa. Cualquiera que ocupe un puesto de responsabilidad cristiana debe ser igualmente irreprochable para poder servir como un verdadero ejemplo para los demás.

Pablo sabía que era importante establecer algún tipo de lista de verificación que Tito pudiera usar como una confirmación adicional de que estaba eligiendo sabiamente. Se requiere mucho cuidado en la selección de ancianos en la iglesia, especialmente en Creta, donde el carácter de la gente se ve generalmente inestable y poco confiable. Este proceso es algo que lleva años de observación.

El versículo 8 comienza con una lista de cualidades positivas. 'Hospitalario' implica un compromiso real con el bienestar espiritual de los demás. "Amante del bien" puede incluir tanto cosas como personas y lleva consigo la cualidad de la mansedumbre.

Esta lista de verificación no incluye cualidades inusuales o excepcionales porque Pablo está usando un enfoque realista aquí. Está abordando este tema desde el punto de vista de la aplicación práctica. Honesto, recto y decente es principalmente lo que se requiere en el aspecto moral.

El versículo 9 da más calificaciones en el aspecto doctrinal. Un representante cristiano debe aferrarse al verdadero mensaje inspirado tal como lo ha enseñado Jesucristo a través de los profetas y los apóstoles. El mensaje se describe como digno de confianza.

Un ministro de Dios debe tener convicciones claras y un entendimiento de la palabra de Dios. Eso me recuerda un incidente con el que me encontré. Cuando buscábamos un lugar para reunirnos temporalmente en esta área, pensé en volver al Days Inn que habíamos ocupado hace una década. Cuando entré a la habitación había cochecitos que la gente había dejado y Biblias en sus sillas. El atril estaba instalado y había una Biblia rota tirada allí. Pensé ¿qué lee este ministro en casa? ¿Es esta la única vez que lo lee cuando está predicando? Los ministros deben tener un conocimiento completo de las Escrituras. Un ministro de Dios debe tener convicciones claras y un entendimiento de la palabra de Dios.

Debe estar preparado para aferrarse firmemente a la verdad aun frente a la oposición. El decimosexto presidente de los Estados Unidos, Abraham Lincoln, apodado 'Honest Abe,' se le atribuye haber dicho: «Puedes complacer a algunas personas en algún momento, pero no puedes complacer a todas las personas todo el tiempo».

Esa afirmación nunca es más cierta que cuando se aplica a un ministro que se mantiene firme en la verdad. ¡Las críticas abundan! Pero un ministro que trata de complacer a todo el mundo todo el tiempo no es un verdadero ministro de Dios. Un ministro fiel debe ser leal a la verdad de Dios ante todo.

Uno de los problemas que ha plagado a la iglesia de Dios a través de los siglos son aquellos que tienen una obsesión con la doctrina. Hay personas que se preocupan mucho por la doctrina y la teología, pero su interés obsesivo parece ser puramente teórico e intelectual.

No hay nada que disfruten más que discutir sobre teología, pero su interés parece ser enteramente separado. No hay nada que disfruten más que «discutir» teología intensamente, pero lo hacen todo el tiempo como si estuvieran discutiendo sobre alguna ciencia abstracta, algo muy alejado de la vida, algo significativamente separado de la vida práctica.

Muy a menudo, por supuesto, lo hacen en lo que podríamos llamar un ‘espíritu de fiesta’. En otras palabras, cuando leen la Biblia no están tan preocupados por llegar al conocimiento de la verdad como por descubrir argumentos para apoyar su propia teoría o idea en particular.

Es peligroso para una persona permitir que su propia tendencia oscile de un extremo al otro, ya sea sin interés en la doctrina o con un interés equivocado en las verdades doctrinales. Hay un cierto tipo de mentalidad que no encuentra nada más fascinante que una discusión teológica sobre trivialidades oscuras en la Biblia. La profecía es probablemente uno de los temas en los que esto sucede más. En Creta, eran disputas doctrinales.

Siempre tenemos que comparar escritura con escritura. Al llegar a una interpretación de textos específicos, siempre debemos evitar cualquier cosa que nos ponga en una posición de contradecir alguna otra declaración en las Escrituras.

Sin embargo, debemos tener mucho cuidado para evitar la tendencia encontrar escrituras simplemente en busca de textos para probar nuestras propias teorías e ideas favoritas. La doctrina nunca debe ser considerada en sí misma.

Isaías 28:10 Porque precepto tras precepto, precepto tras precepto, renglón tras renglón, renglón tras renglón, un poco aquí, otro poco allá. un poco.”

La Escritura nunca debe estar divorciada de la vida. Siempre tiene una aplicación práctica al plan de salvación de la humanidad.

Por otro lado, la gente toma posiciones de desinterés en la doctrina. Esta parece ser la mayor tendencia hoy en día. Algunos dicen no solo que no están interesados en la doctrina, sino que la doctrina es realmente innecesaria. Sostienen que el conocimiento y la verdad de la Biblia pueden ser de gran interés para aquellos que gusta seguir ese tipo de estudio, o a aquellos que tienen la inclinación y el tiempo para dedicarlo, pero lo que realmente importa es la experiencia y el tipo de vida que lleva la gente.

Algunos tienden a pensar así, y podrían expresarlo de esta manera: «No estamos interesados en sus diversas ideas en cuanto a la explicación precisa de cómo la expiación de Chris st trabaja. Estas cosas no nos preocupan. Mientras vivamos una buena vida y produzcamos buenas obras, eso es todo lo que importa». Recibí un correo electrónico hace como un año, que tenía que responder.

Así que , ¿qué pasa con esa actitud? Bueno, les guste o no, hablar así es, en sí mismo, hablar de una manera doctrinal. Hacer afirmaciones en esa línea es, en la práctica real, comprometerse con una doctrina particular. La doctrina de tales personas es una doctrina de obras.

Sin embargo, afirman que no les interesa ese tipo de terminología. Pero eso es exactamente lo que están diciendo. En otras palabras, usted No se puede hablar de cristianismo y de religión sin ser doctrinario. Puedes reducir toda la doctrina cristiana a un solo término, pero es tu doctrina de todos modos.

En otras palabras, nos guste o no, no podemos evitar la doctrina. Y podemos decir lo mismo sobre la religión que podemos decir sobre la doctrina. No existe tal cosa como una persona irreligiosa. Cada uno tiene su o su religión, si entiendes por religión esa última filosofía o visión de la vida según la cual vive la gente. La evolución es una religión. El humanismo es una religión. El ambientalismo es una religión. El globalismo es una religión. Son visiones de la vida por las que vive la gente.

Hay muchos que dicen que no creen en la religión. ¡Pero no creer en la religión es su religión! No se puede hablar de estas cosas sin comprometerse automática e inevitablemente con alguna doctrina o enseñanza en particular. Así que no hay forma de evitar la consideración de la doctrina. Debes estar preparado para considerar si tu doctrina es verdadera o falsa. Otra razón por la que tales personas están completamente equivocadas es que toda la Biblia está llena de doctrina. Por lo tanto, negarse a considerar la doctrina no es solo negarse a creer que la Biblia es la Palabra escrita e inspirada de Dios, sino que es insultar a Dios mismo.

A veces una persona tendrá la actitud de que no le interesa en términos doctrinales tales como justificación, santificación y expiación. Dice que cree en Dios y que está viviendo una vida tan buena como puede para agradarle. Pero, ¿cómo puede agradar a Dios si se niega a considerar los mismos términos que Dios mismo ha revelado a los hombres que escribieron el registro?

Esta es la verdad de Dios, y Dios ha decidido darnos nosotros esta verdad en esta forma específica. Nuestro sentido de obediencia a Dios nos impulsa a descubrir, en la medida de lo posible, lo que Él quiere decir con lo que ha inspirado en Su palabra escrita.

La Biblia nunca se cansa de señalar que intentar divorciar la conducta de la la creencia es siempre fatal. El apóstol Pablo lo expresó en un verso memorable al escribir a la iglesia en Corinto, cuando dijo:

I Corintios 15:33 No os engañéis: «Las malas compañías corrompen las buenas costumbres».

Se refería a la doctrina de la resurrección, y dijo en efecto: 'No sirve de nada que digan: «No nos interesa la doctrina, nos preocupa la vida»—Si su doctrina es mal, tu vida estará mal.'

En los versículos 10 y 11, el apóstol Pablo procedió a describir a aquellos que contradicen la doctrina y la autoridad ministerial. Aparentemente son numerosos y se caracterizan por tres cualidades indeseables.

Tito 1:10-11 Porque hay muchos rebeldes, tanto habladores vanos como engañadores, especialmente los de la circuncisión, cuya boca debe ser cerrada. detenidos, que subvierten casas enteras, enseñando cosas que no deben, con el fin de obtener ganancias deshonestas.

La frase «hay muchos insubordinados» es una declaración general del peligro que enfrentaba el congregaciones cretenses. Los peores infractores fueron los de la circuncisión, los judíos, pero no fueron los únicos. Los gnósticos también tuvieron su parte que desempeñar.

Los muchos falsos maestros se describen como:

¿»Insubordinados»? es decir, rebeldes, negándose a someterse a ninguna autoridad. Este tipo de persona está constantemente manipulando a los demás para salirse con la suya.

«Habladores ociosos»: es decir, personas estúpidas que hablan con fluidez e impresionan pero que no logran nada constructivo o verdaderamente beneficioso. Este tipo de falso maestro rara vez, o nunca, produce algún fruto espiritual en su vida. El maestro que simplemente proporciona a sus alumnos agradables relatos intelectuales, especulativos y entretenidos, está enseñando en vano.

«Engañadores»—es decir, se engañan a sí mismos y en consecuencia engañan a los demás; personas cuyas lenguas articuladas ejercen una fascinación sobre las mentes de sus engañados y los desvían. Estas personas pueden hablar en círculos alrededor de otros con la ilusión de que tienen inspiración y comprensión directamente de Dios. Pero realmente tienen su propia agenda. Además, hay un elemento de confusión en lo que dicen. No te vas sintiéndote animado y con comprensión, te vas con la sensación de que te han confundido.

Estos falsos maestros, aparentemente cretenses de nacimiento, no se identifican fácilmente con ningún herejía. Aparentemente eran judaístas gnósticos que, como cristianos profesos, buscaban infiltrarse en las iglesias con sus opiniones equivocadas. Aparentemente buscaron vincular a la doctrina verdadera varios aspectos del judaísmo y presentar el híbrido como una enseñanza que contenía conocimientos filosóficos superiores.

Eso es exactamente lo que hicieron algunos de los líderes de Worldwide con las doctrinas originales que Herbert Armstrong traído de vuelta. Afirmaron que no se estaban deshaciendo de esas doctrinas, sino que las estaban aclarando o les daban enseñanzas que contenían conocimientos filosóficos más elevados. Eran engañadores. En lugar de llevar a la gente a la verdad, la alejaron de ella. Sus enseñanzas trastornaron hogares enteros, como dice Pablo allí.

Hay dos cosas a notar aquí. Primero, su enseñanza era fundamentalmente perturbadora. Es cierto que la verdad muchas veces debe hacernos repensar nuestras ideas. El cristianismo no huye de las dudas y de las preguntas, sino que las afronta de manera justa y directa. Pero también es cierto que la enseñanza que no termina en más que dudas y preguntas es una mala enseñanza. En la verdadera enseñanza, de las perturbaciones mentales debería surgir al final una nueva y mayor certeza del camino de vida de Dios.

Segundo, trastornan los hogares. Tuvieron un efecto negativo en la vida familiar. Cualquier enseñanza que tienda a desbaratar una familia cristiana es falsa, porque la iglesia se edifica sobre la base de la familia cristiana. Por supuesto, la piedra angular es Jesucristo. Si la familia está enferma, entonces la iglesia también está enferma.

Su enseñanza estaba diseñada para obtener ganancias. El poder y la codicia motivan a esas personas. Estaban más preocupados por lo que podían sacar de las personas a las que enseñaban, que por lo que podían poner en ellas. No les interesaba servir, sino ser servidos. A veces esa actitud de ser servido era tener una audiencia cautiva.

El versículo 11 dice que hay que taparles la boca. La palabra griega significa "bozal", " pero se convirtió en la palabra normal para "silenciar a una persona por la razón". La manera de luchar contra las falsas enseñanzas es ofrecer enseñanzas verdaderas.

Pablo advirtió a Tito acerca de las personas que causan división entre los hermanos de la iglesia de Dios. Como hoy, los miembros durante el tiempo de Pablo fueron bombardeados con tentaciones de falsos maestros para seguir una doctrina desconocida. Los falsos maestros y algunas de las personas que asistían a la iglesia de Dios estaban cometiendo adulterio espiritual. En otras palabras, eran leales a otras cosas además de la iglesia de Dios, los ministros de Dios, Jesucristo y Dios el Padre. Esto fue causado en parte por la comezón en los oídos, en sentido figurado.

Esto es sobre lo que Pablo le estaba advirtiendo a Tito. Le estaba advirtiendo que los falsos maestros estaban apartando a los miembros de las doctrinas que conducen a la salvación con nuevas ideas y creencias en cosas que no tenían nada que ver con la salvación. Algunos miembros estaban siendo inducidos a cometer adulterio espiritual con doctrina desconocida o extraña.

Tito 1:12-14 Uno de ellos, un profeta de ellos, dijo: «Los cretenses son siempre mentirosos, malos bestias, glotones perezosos». Este testimonio es verdadero. Por tanto, repréndelos duramente, para que sean sanos en la fe, sin prestar atención a fábulas judías ni a mandamientos de hombres que se apartan de la verdad.

Pablo obviamente no se anda con rodeos. Pero verás por qué no fue solo la verdad a través de la experiencia de Pablo, sino de todo el mundo romano.

En la historia, ningún grupo de personas ha tenido peor reputación que los cretenses. Eran infames en todo el Imperio Romano, especialmente entre los griegos, por su embriaguez, insolencia, falta de confianza, mentiras y glotonería.

Los cretenses eran tan notorios que los griegos en realidad formaron un verbo «cretizar», que destinado a mentir y engañar. La cita que hace Pablo en el versículo 12 es de un poeta griego llamado Epiménides.

Los cretenses eran notorios mentirosos, estafadores y traidores, pero sabiendo eso, y experimentándolo realmente, Pablo no le dice a Tito que los deje. solos porque son casos perdidos. Él le dijo a Tito: «Son malos y todos los hombres lo saben. Ve y conviértelos».

La carta de Pablo aquí muestra que él era un eterno optimista, que se negaba a considerar a alguien sin esperanza. Pablo estaba convencido de que no hay pecado demasiado grande para que la gracia de Dios lo conquiste. Pero Dios lo hace de acuerdo a Su voluntad, y de acuerdo a Su marco de tiempo.

En el versículo 14, Pablo criticó al judaísmo por sus miles de reglas y regulaciones, y al gnosticismo por vilipendiar el cuerpo humano y elevar razonamiento humano. El judaísmo calificó esto, aquello y lo siguiente como impuro y tabú.

Cuando el judaísmo y el gnosticismo se unieron, incluso el cuerpo se volvió impuro y los instintos naturales del cuerpo se consideraron malos. El resultado inevitable fue que constantemente se creaban largas listas de pecados. Se convirtió en pecado tocar este o aquel alimento; incluso se convirtió en pecado casarse y engendrar hijos. Las cosas que eran buenas en sí mismas o completamente naturales se contaminaron.

La última frase en el versículo 14, «mandamientos de hombres que se apartan de la verdad», es similar a las tendencias ascéticas en la herejía de Colosenses. que se describen como 'comandos humanos'. La enseñanza falsa y la práctica falsa suelen ser compañeros cercanos, y encuentran aliados dispuestos en personas que están ocupadas en alejar a otros de la verdad.

Pablo declara al comienzo de esta carta que «el reconocimiento de la verdad, «lo que está en armonía con la piedad, es una calificación de un siervo de Dios. La verdad es fundamental para toda la doctrina de la iglesia, ¡y son inseparables! Pero estos judaizantes y gnósticos afirmaron que la verdad es relativa. Es exactamente lo que los protestantes e incluso los católicos profesan acerca de la verdad: que es relativa.

Cuando Pontius Pilot preguntó: «¿Qué es la verdad?» en Juan 18:37-38, lo que quiso decir fue, ¿cómo puede alguien saber lo que es realmente cierto? ¿Cuál es el estándar correcto para la verdad? ¿Dónde podemos ir en busca de la fuente de la verdad?

Cristo dijo: «Conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres». Pero la mayoría de la gente no quiere saber la verdad. Pablo advirtió a los conversos romanos que está en la naturaleza de las personas suprimir la verdad incluso cuando saben que los hechos muestran que están mintiendo.

Los cretenses eran conocidos como mentirosos, pero solo la verdad los liberaría. Es irónico que la gente por razonamiento humano rechace lo mismo que puede liberarlos. Los judaizantes suprimieron la verdad y promovieron sus propias enseñanzas interesadas. Pablo tuvo que señalarlo aquí a los romanos.

Romanos 1:18-25 Porque la ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombres que detienen con injusticia la verdad. , porque lo que de Dios se conoce les es manifiesto, pues Dios se lo ha manifestado. Porque desde la creación del mundo, sus atributos invisibles se hacen claramente visibles, siendo entendidas por las cosas que están hechas, incluso su eterno poder y deidad, de modo que no tienen excusa, porque, aunque conocieron a Dios, no lo glorificaron como Dios, ni dieron gracias, sino que se envanecieron en sus pensamientos, y su necio corazón fue entenebrecido. Profesando ser sabios, se hicieron necios, y cambiaron la gloria del Dios incorruptible en semejanza de imagen de hombre corruptible, de aves, de cuadrúpedos y de reptiles. Por lo cual también Dios los entregó a la inmundicia, en las concupiscencias de sus corazones, para deshonrar entre sí sus cuerpos, los cuales cambiaron la verdad de Dios por la mentira, y adoraron y sirvieron a las criaturas antes que al Creador, el cual es bendito por los siglos. Amén.

He leído eso muchas veces en los sermones, y da una descripción adecuada del mundo en el que vivimos hoy y también describe lo que Pablo y Tito estaban enfrentando en su tiempo. .

Lo asombroso de la verdad es que nos da una visión realista de todo en la vida: la religión, la política, la ciencia y la historia son todas inútiles para nosotros, incluso perjudiciales para nosotros, si no avanzan. la verdad. Isaías nos dice: «Nadie clama por la justicia, ni nadie aboga por la verdad. Confían en palabras vanas y hablan mentiras; conciben el mal y dan a luz la iniquidad». Así es típicamente como funciona el mundo.

¿Cómo podemos saber a qué dios adorar, si nos están mintiendo acerca de quién es Él y cuál es su propósito?

Salmo 145:18 Cercano está Jehová a todos los que le invocan, a todos los que le invocan de verdad.

Esta escritura elimina automáticamente todo el cristianismo dominante de aquellos que tener una verdadera conexión con Dios. ¿Cómo podemos saber qué político o líder hará lo que promete si nos está mintiendo? En contraste:

Proverbios 29:14 El rey que juzga a los pobres con verdad, Su trono será firme para siempre.

Un principio tan simple y verdadero pero los políticos ignoran y siguen todo lo contrario.

¿Cómo podemos saber que Dios nos creó si la ciencia afirma falsamente que evolucionamos de la nada? ¿Cómo podemos saber lo que realmente sucedió en la historia cuando los historiadores escriben desde un punto de vista sesgado? ¿Cómo podemos saber qué es realmente cierto?

Hace aproximadamente un año, tal vez hace dos años, me encontré con una historia que hablaba sobre un hallazgo que algunos arqueólogos hicieron con los restos de un individuo antiguo. Cuando lo fecharon, era anterior a cualquiera de los nativos americanos en América hoy, lo que demuestra que otras personas estuvieron allí antes que los nativos americanos. Cuando esto se enteró y lo fueron a buscar para llevarlo a un lugar seguro lo habían sacado, destruido y nunca más se ha vuelto a ver. Dado que los arqueólogos eran los únicos que tenían acceso a él, aparentemente no encajaba con sus motivos políticamente correctos. Entonces, especialmente en la historia, no podemos saber lo que realmente sucedió. ¿A quién se le da crédito por todos los maravillosos conocimientos y hallazgos? Los griegos, cuando todo es anterior a ellos. Sin duda, Dios reveló mucho de esto a Salomón, y antes de eso a Abraham, y mucho de eso a Adán y Noé.

En todas las cosas debemos buscar la verdad. Si no lo hacemos, somos incapaces de tomar decisiones sabias. David dijo:

Salmo 51:6 He aquí, tú deseas la verdad en las entrañas, y en lo oculto me harás conocer sabiduría.

Dios quiere que amemos la verdad desde el corazón y que realmente la apreciemos por lo que es. Cuando los poderes fácticos comiencen a quitarnos la verdad, incluso de nosotros, entonces definitivamente apreciaremos la verdad que tenemos dentro de nuestro corazón que está internalizada, y que entendemos y conocemos.

La verdad se aplica a todas las cosas. en la vida, incluso cosas tales como comprar un automóvil o una casa, desarrollar y construir una amistad, elegir con quién casarse y cómo criar a los hijos. Ninguna de estas cosas se puede hacer con éxito sin una base de verdad.

Las guerras se llevan a cabo porque gran parte del diálogo entre naciones es un intercambio de mentiras. Los ciudadanos de una nación dan su apoyo a sus líderes para participar en la guerra siguiendo un esfuerzo de propaganda basado en «verdades a medias», mentiras rotundas para convencer a la gente de apoyar la causa.

II Tesalonicenses 2:7-12 Porque el misterio de la iniquidad ya está obrando; sólo el que ahora detiene, lo hará hasta que sea quitado de en medio. Y entonces se manifestará el inicuo, a quien el Señor matará con el aliento de su boca y destruirá con el resplandor de su venida. La venida del inicuo es por obra de Satanás, con gran poder y señales y prodigios mentirosos, y con todo engaño de iniquidad para los que se pierden, por cuanto no recibieron el amor de la verdad para ser salvos. . Y por esto Dios les enviará un poder engañoso, para que crean la mentira, a fin de que sean condenados todos los que no creyeron a la verdad, sino que se complacieron en la injusticia.

Obviamente la verdad es va a desempeñar un papel clave en quién es el pueblo de Dios y quiénes son los que tienen la marca de la bestia.

Entonces, ¿cuál es la verdad? Aquí hay cuatro escrituras que establecen sucintamente definiciones de verdad:

Salmo 25:10 Todas las sendas de Jehová [son] misericordia y verdad para los que guardan su pacto y sus testimonios.

Salmo 119:142 Tu justicia es justicia eterna, y tu ley la verdad

Salmo 119:151 Cercano estás, oh SEÑOR; y todos tus mandamientos son verdad.

Efesios 4:21-22 si en verdad le habéis oído y habéis sido enseñados por él, como la verdad está en Jesús: que os despojéis de vuestra conducta anterior, el viejo hombre que se corrompe según las lujurias engañosas,

Eso significa que podemos llegar a la verdad, adquirir la verdad, por Sus enseñanzas, Su inspiración y ejemplo.

De estos versículos es bastante fácil deducir que: Todas las sendas [caminos] del Señor son verdad; la ley de Dios es la verdad; todos los mandamientos de Dios son verdad; y ahora la manera de entender la verdad es en y a través de Jesús.

En el versículo 15 de Tito 1, Pablo hace eco de Jesús' propias palabras encontradas en Lucas 11:41 y Marcos 7:15.

Tito 1:15-16 Para los puros todas las cosas son puras, pero para los inmundos e incrédulos nada es puro; pero incluso su mente y su conciencia están contaminadas. Profesan conocer a Dios, pero en las obras lo niegan, siendo abominables, desobedientes e inhabilitados para toda buena obra.

Una mente pura no puede contaminarse espiritualmente por el contacto físico, y la más pura de mentes no buscarán cumplimiento en la corrupción.

La condenación más fuerte que se podría hacer contra aquellos que afirmaban ser puros, pero no lo eran, fue el hecho declarado por Pablo, que para aquellos que están corrompidos y hacen No creas, nada es puro. Pablo está repitiendo la enseñanza de Cristo de que es lo que sale de una persona lo que lo contamina, no la impureza ceremonial.

En el versículo 16, Pablo usa tres palabras para caracterizar el comportamiento del falso maestro. conducta.

La primera palabra es 'abominable,' o, detestable, o repulsivo. Es una expresión de disgusto por su hipocresía. Esta palabra puede usarse irónicamente, en el sentido de que aquellos que afirman rastrear cosas abominables son ellos mismos detestables. Hay algo repulsivo en una persona con una mente obscena, que es un maestro de las insinuaciones subidas de tono.

La segunda palabra en progresión es 'desobediente' que se deriva de su virtual negación del verdadero carácter de un Dios santo que demanda santidad. Una persona que no puede obedecer la voluntad de Dios no puede ser otra cosa que una mala influencia y, por lo tanto, no es apta para ser un instrumento en las manos de Dios. Pablo es muy fuerte en las palabras que usa aquí, es muy poderoso.

La tercera palabra es 'descalificado,' o, 'incapaz de hacer nada bueno,' que se traduce como una palabra griega que significa "rechazado después de la prueba".

La palabra que Pablo usa aquí es otra forma de decir que estos falsos cristianos se han vuelto "inútiles" ; a Dios y a sus semejantes. Esta palabra en griego es adokimos.

Se usa para describir una moneda falsificada que está por debajo del peso estándar.

Se usa para describir a un soldado cobarde que falla en la hora de prueba de la batalla.

Se usa para un candidato rechazado para un cargo, un hombre a quien los ciudadanos consideraban inútil.

Si una piedra tenía un defecto, era marcado con la letra 'A' para adokimos, y echados a un lado, por no ser aptos para tener ningún lugar en el edificio.

La prueba final de la vida es la utilidad, y la persona cuya influencia es siempre hacia lo que es inmundo es de nada sirve a Dios, ni a sus prójimos. En lugar de ayudar a la obra de Dios en el mundo, la obstaculiza; y la inutilidad siempre invita al desastre.

Esto es un verdadero contraste con el llamado constante a hacer buenas obras en las tres epístolas pastorales del apóstol Pablo. En los casos de estos falsos maestros, las buenas obras ni siquiera son posibles. Pero para nosotros, todo es posible con la ayuda del Espíritu Santo.

Tito 2:7-8 mostrándote en todo como ejemplo de buenas obras; en doctrina mostrando integridad, reverencia, incorruptibilidad, sana palabra que no puede ser condenada, para que el que es adversario se avergüence, no teniendo nada malo que decir de vosotros.

Así somos para tratar con los falsos maestros y las personas que transmiten falsas doctrinas.

El deber puesto en Tito era la tremenda responsabilidad, no de hablarle a la gente acerca de Cristo, sino mostrárselo a ellos. Esto requería que Tito enseñara la verdadera doctrina de Cristo, no la doctrina del razonamiento humano como lo hicieron los judaizantes y los gnósticos.

Para que nuestra enseñanza y utilidad en la iglesia sea efectiva, debe estar respaldada por la testimonio de nuestras propias vidas justas. Debemos ser la demostración y el ejemplo de todo lo que enseñamos y de todo lo que decimos.

Mateo 5:19 Cualquiera, pues, que quebrante uno de estos mandamientos muy pequeños, y así enseñe a los hombres, será ser llamado muy pequeño en el reino de los cielos; pero cualquiera que los haga y los enseñe, ese será llamado grande en el reino de los cielos.

Recuerde que todos somos maestros. Somos maestros de nuestros propios hijos, nos enseñamos unos a otros. El ministerio son los maestros con mayor responsabilidad en esa área.

MGC/pp/vls