Sermón: La enseñanza de Jesús y la profecía
Sermón: La enseñanza de Jesús y la profecía
#857
Richard T. Ritenbaugh
Dado el 01-dic-07; 76 minutos
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descripción: (ocultar) Los llamados de Dios son tan diferentes del ‘cristianismo convencional’ que hemos sido tildados de una secta loca fuera de contacto con la verdad. En realidad, los miembros de la Iglesia de Dios están totalmente en contacto con la verdad, seguros de que las profecías de la Palabra de Dios son más ciertas que los relatos de los testigos presenciales, y que la profecía no puede interpretarse en privado; el testimonio de Jesús (las Buenas Nuevas de la Venida del Reino de Dios) es el espíritu (las ideas rectoras transmitidas en las palabras de Cristo) de la profecía. En otras palabras, la enseñanza de Jesús es la Clave de la Revelación, la piedra angular (o la base de la gracia y la verdad) que equilibra o refuerza la Ley y los Profetas. La Profecía del Monte de los Olivos (el testimonio de Jesús) en Mateo 24 revela el significado de los sellos en Apocalipsis y, además, la clave (cuando se combina con Lucas 24) para comprender la abominación desoladora. Jesús es el Revelador de toda verdad, y tiene la llave de todo entendimiento.
transcript:
La iglesia de Dios es una rareza entre los diversos credos de la cristiandad. Muchos de ustedes probablemente estén pensando que esa declaración es un eufemismo. Simplemente no creemos como creen los cristianos profesantes. Y por lo general termina metiéndonos en problemas, tenemos pruebas al respecto, a veces termina en persecución. Pero, simplemente no creemos como creen los cristianos profesos.
Para empezar, rechazamos la idea de la Trinidad, creyendo que solo el Padre y el Hijo son seres de Dios, sin incluir al Espíritu Santo en absoluto. en eso.
Guardamos el sábado, no el domingo. Y eso nos mete en muchos problemas en este mundo donde trabajar en sábado y hacer otras actividades en sábado es un lugar común.
Bautizamos solo adultos y por inmersión total. No bautizamos niños, ni bebés. No los rociamos.
Creemos en crecer en un carácter justo, en lugar de «aceptarme como soy».
Y podríamos seguir y seguir con varias diferencias que tenemos con las principales iglesias cristianas. ¡De hecho, somos tan diferentes a ellos que muchos de ellos no nos consideran cristianos en absoluto! Nos ven más que raros, pero como una secta. Estamos listados en sus sitios web de observadores de culto y en libros de vigilancia de culto. Y la razón principal es porque piensan que porque no somos trinitarios, no somos verdaderamente cristianos, que adoramos a un Dios diferente.
Y tienen razón, no adoramos a su dios, pero adoramos el verdadero Dios, el Padre, y Su Hijo Jesucristo.
Algunos de ellos piensan que somos judíos, o tal vez una especie de híbrido, como los judíos mesiánicos, porque guardamos el sábado y los días santos. . Y solo comemos carnes limpias, todas esas cosas judías diferentes que hacemos, incluso comer matzá durante los Días de los Panes sin Levadura.
Ahora, como mi padre ha estado mostrando en su serie de sermones últimamente, creemos en la necesidad de las obras. ¡Y guau! ¡Simplemente no puedes imaginar las reacciones que obtienes de los protestantes cuando mencionas eso! «Estás tratando de salvarte a ti mismo», dicen. Y, aunque les decimos: «No, creemos en la salvación por gracia, pero también creemos que tienes que desarrollar el carácter haciendo obras para agradar a Dios», ellos dicen: «¡No! ¡Estás tratando de salvarte a ti mismo!»
Es casi como si las obras se hubieran convertido en algo malo, lo cual es ridículo. No estamos ganando nuestra salvación. Estamos tratando de agradar a Dios al vivir y actuar como lo hizo Su Hijo cuando era humano, y estamos tratando de crecer a Su imagen.
Otra área en la que también diferimos de los llamados cristianos es en profecía.
De hecho, estamos de acuerdo en algunos puntos con ellos. Por ejemplo, nosotros, como ellos, estamos esperando que se levante una Bestia, el Anticristo. Habrá algún gobernante mundial que vendrá en un futuro cercano. Pero en la mayoría de los otros puntos de la profecía, diferimos del marco protestante. Tienen una idea completamente diferente de lo que va a suceder. Hay algunas cosas específicas que son iguales, pero la mayoría es diferente.
Realmente no miran hacia el Milenio o el Juicio del Gran Trono Blanco. No los miran de manera realista porque piensan que serán arrebatados al cielo. ¿Qué es el Milenio para ellos? ¿Qué significa el Juicio del Gran Trono Blanco para ellos, si solo van a estar en la presencia de Dios para siempre en el cielo tocando un arpa, en una nube, o mirando Su rostro por la eternidad? (Eso es una cosa católica, la visión beatífica.)
Nosotros, por otro lado, enseñamos que vamos a subir en el aire y encontrarnos con Él cuando Él está bajando a la tierra, y nosotros se unirá a Él en el gobierno de la tierra, no del cielo. Creemos que vamos a estar aquí en la tierra durante Su Reino milenario. Creemos que seremos dioses y gobernaremos con Él, y ayudaremos a la gente durante el Juicio del Gran Trono Blanco para traer muchos hijos a la gloria. Ellos no tienen esa perspectiva en absoluto.
Entonces, ¿por qué nuestra perspectiva profética es tan diferente a la de ellos? Quiero decir, estamos leyendo el mismo Libro, ¿no es así? ¿Qué es lo que hace que ellos lo vean de una manera, y que nosotros lo veamos de una manera casi totalmente diferente, a pesar de que los eventos son bastante claros (pensamos)?
Hay una razón , y hoy vamos a examinar un pasaje en particular que ha desconcertado a muchos, pero que en realidad es un principio clave para interpretar correctamente la profecía. Hay un versículo en particular que vamos a ver que explica muy claramente por qué vemos la profecía de manera diferente a como lo hacen ellos.
Vamos a comenzar en II Pedro. Sin embargo, este no es el lugar donde se encuentra este pasaje en particular. Pero quiero comenzar aquí porque contiene un par de principios de profecía de los que todos somos muy conscientes. Leeremos el pasaje completo porque veremos a medida que avanzamos cómo se relaciona todo.
2 Pedro 1:16-21 Porque no seguimos fábulas artificiosas cuando dimos a conocer a vosotros el poder y la venida de nuestro Señor Jesucristo, sino que fuisteis testigos oculares de su majestad. Porque Él recibió de Dios Padre honor y gloria cuando le llegó una voz tal desde la Gloria Excelente: «Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia [refiriéndose a la Transfiguración]». Y oímos esta voz que venía del cielo cuando estábamos con Él en el monte santo. Y así tenemos confirmada [asegurada] la palabra profética, a la cual hacéis bien en estar atentos como a una lámpara que alumbra en un lugar oscuro, hasta que amanezca el día y el lucero de la mañana se levante en vuestros corazones; sabiendo primero esto, que ninguna profecía de la Escritura es de interpretación privada, porque nunca la profecía fue traída por voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espíritu Santo.
El apóstol, aquí, nos da algunos principios fundamentales acerca de la profecía. Y no solo profecía, sino cómo interpretarla.
Primero nos dice que las profecías dadas en la Palabra de Dios (versículo 19, específicamente) son más seguras que los relatos de testigos presenciales de algo que ya había sucedido. lugar tomado. Comenzamos este pasaje hablando de Jesús en el Monte de la Transfiguración, recibiendo honor y gloria, haciéndose tan brillante como el sol, y la visión de Moisés, y Elías hablando con Él allí, y una voz que venía del cielo confirmando quién Lo era.
Ahora, ¿qué podría ser más grande que eso? Bueno, Pedro dice que las profecías escritas en la Biblia son más seguras que incluso haber visto algo tan maravilloso como la Transfiguración. Tenemos la palabra profética más segura incluso que esto.
Entonces, podemos estar seguros de que las profecías de la Biblia se cumplirán. Sabemos por Isaías 55:10-11 que una vez que Dios habla, y la palabra sale de Su boca, no regresa a Él vacía, lo que significa que cuando sale, logra lo que Dios quiere que logre.
¿Recuerdas? ¡Dios habló, y la tierra existió! Dios dijo: «Que esto suceda, y sucedió». Y volvió a hablar, y sucedió también. Todo lo que Dios tenía que hacer era hablar la palabra, y sucedió. Su Espíritu llevó a cabo Su voluntad.
Nuevamente, sabemos que una vez que Él dice algo, sucederá. Ese es el primer principio principal.
El segundo principio es que la profecía no puede, y no debe ser interpretada en privado. Es decir, no debemos tratar de hacer que la profecía se ajuste a nuestras nociones preconcebidas. Hay una manera en que se cumplirá, y solo una manera, y esa es la manera de Dios. Y Dios nos ha dado suficiente información en la Biblia, símbolos, interpretaciones de símbolos y explicaciones, para que podamos tener una idea general de lo que Él quiere decir. No necesariamente tenemos que entenderlo a la perfección, pero podemos tener una idea bastante buena de cómo encajan todas las cosas. No podemos tener nuestra propia interpretación privada, nuestras propias nociones personales, acerca de cómo sucederá todo. Si lo hacemos, estamos sumando o restando a lo que Dios ha dado. Solo hay un camino: el camino de Dios.
Podemos estar seguros de que si usamos la Biblia para interpretarla a sí misma, podemos tener una buena idea de cómo van a ir las cosas. Es cuando comenzamos a entrar en los detalles y a especular demasiado, que comenzamos a tener problemas: establecer fechas y ese tipo de cosas.
Entonces, tenemos estos dos principios básicos que tenemos trabajado durante muchos años. Son muy claras y sencillas como las dice Pedro, y no son difíciles de entender.
Pero luego está Apocalipsis 19:9-10. Es en este pasaje donde se encuentra nuestro principio específico.
Apocalipsis 19:9-10 Entonces él [el ángel] me dijo: «Escribe: ‘Bienaventurados los que son llamados al cena de las bodas del Cordero!” Y él me dijo: «Estas son las palabras verdaderas de Dios». Y me postré a sus pies para adorarlo. Pero él me dijo: «¡Mira que no hagas eso! Yo soy consiervo tuyo, y de tus hermanos que tienen el testimonio de Jesús. ¡Adora a Dios! Porque el testimonio de Jesús es el espíritu de profecía».
Apuesto a que acabas de descubrir cuál es el principio: esa última oración. Pero, antes de llegar a esa oración y diseccionarla, primero debemos pensar en el contexto, porque el contexto de este pasaje es muy crítico. Tenemos que entender el ambiente de cuándo se dijo esto, cómo se dijo esto y por qué el ángel dijo lo que dijo. Entonces, primero debemos tener el contexto.
Este pasaje se encuentra en el libro principal de profecía del Nuevo Testamento. Y como tal, Apocalipsis contiene numerosos principios proféticos y explicaciones de símbolos y terminología. Estas cosas unen las profecías de ambos Testamentos. En cierto modo, se podría decir que esta es la última palabra de Dios sobre la profecía. Y entonces, Él tiene que incluir todo lo que necesitamos para ayudarnos a entenderlo.
Entonces, estos principios nos están siendo arrojados bastante rápido. Una de las cosas que encuentro interesante cuando leo el libro de Apocalipsis es que está lleno de definiciones.
Como parte de mi sistema de marcado, uso este triángulo marrón rojizo para señalar todos los lugares donde hay una definición de alguna cosa. Aquí en este pasaje, el versículo 10 arriba, es una de esas definiciones. Y lo que he encontrado es que las definiciones son mucho más numerosas aquí en el libro de Apocalipsis que en cualquier otro lugar de la Biblia. Donde quiera que vayas en el libro de Apocalipsis, parece que encuentras alguna definición.
Aquí, con solo mirar esta página, hay una en Apocalipsis 20:14.
Apocalipsis 20:14 Entonces la Muerte y el Hades fueron lanzados al lago de fuego. Esta es la segunda muerte.
La segunda muerte es el Lago de Fuego. Esta es una escritura de definición. Nos dice algo.
Hay varios otros en el libro de Apocalipsis. Acabo de pasar una página hacia atrás, y aquí hay otra:
Apocalipsis 17:15 «Las aguas que viste, donde se sienta la ramera, son pueblos, multitudes, naciones y lenguas.
Esta es otra definición. Las aguas representan estas cosas.
Puedes hacer esto a lo largo del libro de Apocalipsis. Apocalipsis nos da información, definiciones, explicaciones y principios que necesitamos para entender toda la profecía.
Entonces, es muy importante que este pasaje en particular aparezca aquí (Apocalipsis 19:10) donde muchas de estas cosas están sucediendo. Es importante leer el libro de Apocalipsis con esto en mente. No es un ocultamiento, sino una exposición, una explicación. Revelación no significa encubrir. Revelación significa «ser revelado». Entonces, eso es lo que es el libro de Apocalipsis. haciendo: nos está abriendo cosas.
Una vez que nos damos cuenta de que Apocalipsis nos está abriendo cosas, se vuelve muy claro que todas las profecías de la Biblia se juntan. Todos fueron dados por un autor. Todos tienen una interpretación. Todos los símbolos, dondequiera que se encuentren en la Biblia, tienen significados similares de un lugar a otro. Todos fueron hechos por una Mente. Él no quiere confundirnos llamando a un símbolo una cosa en un lugar y otra cosa en un lugar diferente. Eso no tendría sentido. Por lo tanto, cada vez que vea un determinado símbolo, significa casi lo mismo todas y cada una de las veces. Los símbolos y las ideas serán consistentes a lo largo de toda la Biblia.
Entonces, el fragmento de información del ángel que le da a Juan, aquí, es otra clave vital para la unidad de la profecía, y la unidad de interpretación.
El segundo dato es que necesitamos conocer el contexto.
Apocalipsis 19:9-10 sigue directamente después de una proclamación sobre el todopoderoso Señor Dios reinando, (versículo 6) y proclamado el Reino de Dios; y la otra cosa que viene justo después es la profecía de la Cena de las Bodas del Cordero, dos grandes eventos. Uno, traer el Reino de Dios a esta tierra y establecer el gobierno de Jesucristo. Eso es lo que todo ha estado mirando en toda la historia.
Y la segunda cosa es probablemente lo que hemos estado esperando con más expectativa, y es nuestra salvación, nuestro convertirnos en dios- seres, nuestro ser transformados, y ser invitados a la Cena de las Bodas del Cordero. ¡Qué gran evento! Cristo gobierna, y nos casamos con Él en la Cena de las Bodas del Cordero. Esto es todo lo que hemos estado esperando, todo por lo que hemos estado trabajando junto con Dios.
Entonces, ¡el contexto más inmediato es asombroso! ¡Esto es algo enorme! Es grande. Entonces, lo que el ángel dice inmediatamente después también es grande. No es una decepción. Él está diciendo: «¡Está bien! Todo lo que hemos visto hasta este punto en esta profecía conduce a esto, al establecimiento del Reino y la Cena de las Bodas del Cordero. ¡Esta es la meta!» Es una cosa increíble y muy sorprendente. El contexto es enorme.
Entonces, todo hasta este punto revela cómo sucederán estos eventos. Pero está en código y símbolos, oculto a menos que tenga la clave. Y el ángel ha sido instruido, evidentemente, para darnos la clave básica para desbloquear el código. ¿Cómo llegamos a este punto? Aquí encontraremos en breve el código que lo desbloquea.
El ángel básicamente está afirmando algo que podríamos descifrar en otros lugares del libro, pero aquí es donde se dice más claramente. Y, en el contexto, lo hace grande.
La tercera cosa que debemos entender sobre esta frase es que es parte de la reprensión del ángel a Juan. Recuerda, Juan ha visto esto, y estaba tan asombrado que se postró y adoró a los pies del ángel. Y el ángel dijo: «¡No hagas eso! ¡Adora a Dios!»
Y luego, después de eso, le da una explicación a Juan, básicamente animándolo a darse cuenta de quiénes son nuestros consiervos en Dios. 39; trabajo de s. Y no solo eso, dirige la atención de Juan lejos de sí mismo (el ángel) y hacia Dios, «Adora a Dios», porque quiere reiterar a Juan y a nosotros que todo se trata de Dios. Esto es importante. Dios es el único digno de adoración. Así que básicamente dijo que guardara su adoración para Aquel que realmente la merece.
Quiero volver por un momento a uno de los puntos que mencioné sobre los consiervos. Se encuentra en Hebreos, y es otra definición en el pasaje de las Escrituras.
Hebreos 1:13 Pero, ¿a cuál de los ángeles dijo jamás: Siéntate a mi diestra, hasta que haga tu enemigos Tu escabel»?
Obviamente, no hay ningún ángel al que se le haya dado ese honor. Entonces, el versículo 14 se convierte en una definición de lo que es un ángel, y lo que hacen los ángeles.
Hebreos 1:14 ¿No son todos espíritus ministradores, enviados para ministrar a favor de los que heredarán la salvación?
Son espíritus de servicio. Ministrar es otra palabra para servir, ayudar, guiar y asistir. Son enviados para servir a aquellos que heredarán la salvación. Entonces Dios los envía para ayudarnos a convertirnos en herederos de la salvación.
Bueno, esto es similar a lo que el ángel le dice a Juan en Apocalipsis 19. Él le dijo: «¡No me adores! Yo soy consiervo tuyo, y soy consiervo de tus hermanos.”
Es asombroso pensar en esto. Realmente es. A pesar del gran poder y majestad del ángel, están dispuestos a servirnos mientras sirven a Dios para llevarnos a la salvación.
La redacción que el ángel usa aquí en el versículo 10 está diseñada para expandir Juan y nuestro pensamiento sobre el gran plan de Dios. Esto no es algo que se inventó en los últimos años. Esto no es algo que solo Jesús esté haciendo. Esto es algo que ha estado ocurriendo durante milenios, incluso desde antes de la creación de los ángeles. Y no es solo Dios, sino que Él tiene miles o millones de siervos que están trabajando para este fin, todos con un tipo de gloria que nosotros no tenemos. Somos un poco más bajos que los ángeles. Todos ellos son mucho más fuertes y mentalmente más capaces de resolver las cosas que nosotros, pero están dispuestos a humillarse para ser nuestros sirvientes.
En cierto sentido, se podría decir que el ángel está diciendo , «¡Mira John! ¿No te das cuenta de lo que está pasando aquí? He sido enviado para ayudarte. ¿Por qué me estás adorando? He sido enviado para ayudarte a entender esto, y no sólo tú, sino todos tus consiervos allá afuera. Entiende cuán grande es esto, cuán maravilloso es esto, cuán grandioso es. Qué meta tan estupenda es tener el Reino de Dios y la Cena de las Bodas del Cordero como nuestra meta. Y hay un equipo grande, grande, increíble y poderoso detrás de ti y tus compañeros de servicio que trabajan hacia esta misma meta. No me adores; solo soy uno más del equipo. Vamos para llevarte allí».
Si cooperas, harán todo lo posible para asegurarse de que las cosas funcionen como Dios quiere que funcionen. Él los envía, y ellos hacen Su voluntad detrás de escena, invisiblemente. No sabemos lo que están haciendo, pero están trabajando con los mismos propósitos y metas que nosotros.
El ángel le dijo a Juan que las dos creaciones más grandes de Dios: los ángeles justos y Sus seres humanos llamados a salir son consiervos en Su gran causa. «No estás solo, John». (Puede poner su propio nombre allí).
Aunque a veces parece que estamos solos, entre millones de personas, somos solo uno que sabe la verdad, tenemos un gran equipo detrás de nosotros. . Eso es realmente alucinante cuando lo piensas. ¿Quién sabe cuántos ángeles hay por ahí haciendo un trabajo para Dios? Ciertamente no lo sabemos. Pero están allí, haciendo avanzar los acontecimientos para Dios.
Entonces, el ángel está enfatizando la estupenda magnitud del gran propósito de Dios. Todos somos consiervos tratando de hacer esto.
Una cosa más antes de llegar a la oración específica. Aquí puede haber un juego de palabras. No estoy exactamente seguro. Las palabras en griego se pueden entender de varias maneras diferentes. Juan había tratado de adorar a este ángel, que le había impartido la profecía. Ahora, los ángeles son conocidos como espíritus, ¿no es así? Recuerde la frase: «El testimonio de Jesús es el espíritu de profecía». Este ángel le había estado impartiendo profecía. Y los ángeles son llamados espíritus. Entonces, existe la posibilidad de que Juan haya considerado al ángel como el espíritu de la profecía. ¿Entiendes dónde estoy tomando esto? El ángel tal vez era el espíritu de la profecía. Él fue el único ángel que fue enviado para impartir profecía.
Sin embargo, la respuesta del ángel es: «No, el testimonio de Jesús es el espíritu de profecía. Yo no soy el espíritu de profecía». . No tengo ningún honor o gloria cuando se trata de esto. Solo soy un sirviente».
Entonces, ese es el juego de palabras.
Parte de la razón por la que este versículo es tan problemático, o desconcertante, es porque la traducción del griego se puede tomar de varias maneras diferentes. Los traductores optaron por traducir tres palabras específicas en términos teológicos, en lugar de palabras comunes, ordinarias y comprensibles. Por lo tanto, tendían a hacer las cosas más «espirituales», en lugar de traducirlas a sus palabras mundanas, comunes y pedestres. Una vez que los traduces al habla ordinaria, la idea detrás de la oración se vuelve muy clara.
La palabra testimonio es la palabra griega marturia, de la cual obtenemos nuestra palabra mártir en inglés. Un mártir es un testigo, uno que da testimonio. Y esa es la idea básica de esta palabra: testimonio, testigo, mensaje o una palabra. Es algo presentado como prueba o evidencia.
Entonces, el testimonio de Jesús se convierte en el testimonio de Jesús, o el mensaje de Jesús, o la palabra de Jesús. Se puede llegar a ser la enseñanza de Jesús, la predicación de Jesús.
Lo que es tan comprensible que hayan traducido la palabra en testimonio es porque esta frase se encuentra a lo largo del libro de Apocalipsis. . Y, casi siempre lo tradujeron como testimonio, o testificar, o testigo.
Esto comienza temprano en el libro de Apocalipsis, hablando sobre testimonio y testificando. Este es un término teológico. Estamos dando prueba, dando evidencia.
Apocalipsis 1:1-2 La revelación de Jesucristo, que Dios le dio, para manifestar a sus siervos las cosas que deben suceder pronto. Y lo envió y lo manifestó por medio de su ángel a su siervo Juan, el cual dio testimonio [ahí está la palabra] de la palabra de Dios, y del testimonio [ahí está otra vez] de Jesucristo, de todas las cosas que vio.
Así que, a medida que nos adentramos en el libro de Apocalipsis, esta idea de testificar, o ser testigo, nos salta a la vista. Y lo que nos está diciendo es que estas cosas son pruebas y son evidencia. Recuerde que Revelación significa un desvelamiento, una exposición, una explicación. Entonces, nos está diciendo que Juan dio testimonio; él tiene prueba de testigo ocular de la Palabra de Dios. Manejó la Palabra de Dios. Escuchó la Palabra de Dios. Vio la Palabra de Dios. Lo encontrará en I Juan 1:1-3. Nos dijo que él era testigo de todas estas cosas. Y también menciona el testimonio de Jesucristo. Esa fue la evidencia que Él trajo.
Entonces, el testimonio de Jesús que vemos en Apocalipsis 19:10 debe ser lo que Jesús dijo e hizo. ¿No es eso lo que dio como prueba? Fue Su vida, Su enseñanza: todo lo que hizo y todo lo que dijo.
Ahora, realmente podríamos hacerlo muy específico y decir que el testimonio de Jesús es lo que Dios le dio para que lo revelara. a nosotros. Es así de simple. No tiene que ser teológico. Es exactamente lo que Cristo impartió, tanto de palabra como de obra.
Este tema del testimonio continúa hasta el final del libro. En el siguiente pasaje, Jesús testifica a través de un representante, un ángel:
Apocalipsis 22:16a «Yo, Jesús, he enviado mi ángel para daros testimonio de estas cosas en las iglesias. . .
Ahora vemos que el testimonio está dirigido específicamente hacia las iglesias y luego Él lo respalda con quién es Él:
Apocalipsis 22:16b . . . . Yo soy la raíz y el linaje de David, la estrella resplandeciente de la mañana». en nuestros corazones»? Te dije que viene junto en gotas y gotas. También hay algo en el versículo 18:
Apocalipsis 22:18a Porque yo les doy testimonio a todos [Ese es Juan]. . .
Apocalipsis 22:20a El que da testimonio de estas cosas dice: «Ciertamente vengo pronto».
No hay duda de quién es. Y luego Juan escribe:
Apocalipsis 22:20b. . . . Amén. ¡Aun así, ven, Señor Jesús!
Jesús es el Testificador. Él es el Revelador. Este libro no se llama, «La Revelación de San Juan, el Divino», aunque dice eso en muchas Biblias. Acabamos de leer hace un momento en Apocalipsis 1:1: «La revelación de Jesucristo, que Dios le dio para manifestar a sus siervos». Ese es Su testimonio, lo que Él vino a revelar, a decirnos, a comunicarnos. Esta idea se repite constantemente a lo largo de todo el libro de Apocalipsis.
Entonces, ¿qué enseñó Él? ¿Qué reveló? ¿Cuál fue Su mensaje?
Lo vemos de manera general en el siguiente versículo:
Marcos 1:14-15 Después que Juan fue encarcelado, Jesús vino a Galilea, predicando el evangelio del reino de Dios, y diciendo: «El tiempo se ha cumplido, y el reino de Dios se ha acercado. Arrepentíos, y creed en el evangelio».
¿Qué enseñó? ¿Qué predicó? ¿Qué reveló? Las buenas noticias de la venida del Reino de Dios y todo lo relacionado con él. Eso es lo que Él vino a revelar ya decirnos.
Apocalipsis 22:8-9 Y yo, Juan, vi y oí estas cosas. Y cuando oí y vi, me postré a adorar a los pies del ángel que me mostraba estas cosas [Lo hizo de nuevo. ¡Debe haber olvidado lo que sucedió solo unos pocos capítulos antes!]. Entonces me dijo: Mira que no hagas eso, porque yo soy consiervo tuyo, y de tus hermanos los profetas, y de los que guardan las palabras de este libro. Adora a Dios.
¿Notaste que hay una diferencia entre lo que dijo antes y lo que dice aquí? Antes dijo: «Yo soy consiervo tuyo de tus hermanos que tienen el testimonio de Jesús». Esta vez dijo: «Yo soy consiervo tuyo, y de tus hermanos los profetas, y de los que guardan las palabras de este libro». Esto nos da una comprensión de lo que implica el testimonio de Jesús. Específicamente, son las palabras de este libro en particular, el libro de Apocalipsis. Pero también se puede expandir a todas las palabras de Jesús en la Biblia. De hecho, toda la Biblia es la revelación de la voluntad de Dios.
Entonces, podemos ver aquí que el testimonio de Jesús incluye todo el consejo de Dios, el cual Pablo dijo que no cumplió. dar a la gente. (Hechos 20:27)
Como se mencionó, la idea del testimonio corre a lo largo del libro de Apocalipsis. En Apocalipsis 6:9 habla de mártires asesinados por el testimonio que tenían. Y en Apocalipsis 12:10-11, habla de nuevo de personas que son salvas por el testimonio que tenían, el testimonio de Jesús en el que creían. Y en el versículo 17 dice que el dragón va tras los que guardan los mandamientos de Dios y retienen el testimonio de Jesucristo.
Entonces, podemos ser muy generales aquí y decir que el testimonio de Jesús es todo en la Biblia.
Pero, más específicamente, y creo que esto es a lo que se refería el ángel, es que está hablando de la revelación específica de Jesucristo en Su vida: lo que Él trajo; lo que lo hace único en la Biblia, sus enseñanzas específicas, el evangelio, las buenas noticias.
Entonces, lo que creo es que el testimonio de Jesús no es otra cosa que la revelación de la verdad de Dios. , y su plan de salvación a través de Jesús mismo: lo que Jesús mismo dijo e hizo son las cosas más importantes aquí. Esas son las cosas que tienen prioridad entre el testimonio de toda la Biblia. Toda la Biblia es inspirada. Pero, hay algo diferente, un salto de calidad y un significado realmente profundo, cuando se trata de lo que dijo Jesús. Él es el Hijo.
Entonces, lo que Jesús dijo, lo que enseñó, es el gobernante, por así decirlo, del resto de la revelación de Dios.
vea esto en la siguiente palabra, que es «espíritu». Es la palabra «pneuma» en griego. Esta palabra se usa más a menudo para referirse al Espíritu Santo. Ese es el haggion pneuma. Este es un espíritu que es diferente, el espíritu que es santo.
Lo que la palabra pneuma significa en sí misma es la esencia, la naturaleza, el corazón, el núcleo, el principio vital, la influencia impulsora o la fuerza inmaterial de algo. En su forma más básica, significa aliento o viento. No ves tu aliento (a menos que sea un día muy frío, entonces ves niebla). La idea aquí es que es la esencia que no puedes ver. Pero que sea invisible no significa que no sea nada. Eso no es así. Aunque es invisible, tiene mucho poder: puede influir, puede conducir, puede guiar.
Entonces, no debemos pensar en esto en este contexto particular como el Espíritu Santo. Y no se refiere a un espíritu bueno o malo, o cualquier tipo de fantasma o ángel o ese tipo de cosas. No está sugiriendo un ser personal en absoluto. Está sugiriendo una fuerza, o una esencia.
Ahora, John en particular parece usar mucho la palabra pneuma de esta manera en comparación con algunos de los otros autores. Un ejemplo está en Juan 6:63 donde lo usa de dos maneras diferentes:
Juan 6:63 «El Espíritu [Santo] es el que da vida; la carne para nada aprovecha. Las palabras que Yo les hablo son espíritu, y ellos son vida.
Esa segunda mención del espíritu es una fuerza invisible, una fuerza que guía, una fuerza impulsora. No puedes ver las palabras cuando salen de la boca de una persona. Puedes verlos cuando están escritos, obviamente. Pero la idea detrás de una palabra, ya sea escrita o hablada, es invisible, y las palabras pueden hacer que las personas hagan todo tipo de cosas. , guía, fuerza impulsora.
Juan también usa esto en su epístola de I Juan, pero de una manera ligeramente diferente:
I Juan 4:6 [Él dice] Somos de Dios. El que conoce a Dios nos oye; el que no es de Dios no nos oye. En esto conocemos el espíritu de verdad y el espíritu de error.
Él está hablando de ideas aquí. El espíritu de la verdad (aquí) no es un ser personal, sino que es la influencia impulsora y guía que tiene la verdad. Lo mismo es cierto para el espíritu de error. El error también puede ser una influencia que guía y guía a las personas, algo de poder.
Entonces, debemos volver a poner esto en Apocalipsis 19:10 bajo esta luz, que es una fuerza que guía, guía o influencia. . Incluso podemos decir que significa la intención primordial.
Puede pensarlo de esta manera: la separación de poderes es el espíritu de la Constitución de los EE. UU. ¿Diría que ese es el principio rector, lo que subyace en la forma en que se supone que debe establecerse nuestro gobierno para que ninguna parte del gobierno se vuelva demasiado fuerte? El concepto primordial en la Constitución es asegurarse de que todos tengan un control y un equilibrio.
Entonces, podríamos decir que la separación de poderes es el espíritu, el principio rector, la esencia rectora de los EE. UU. Constitución. Esa es la intención de los artífices. ¿Derecha? ¿Entiendes cómo encaja aquí la palabra espíritu?
Otro ejemplo de actualidad: La envidia y el odio son el espíritu del terrorismo. La envidia y el odio son malos. son emociones Pero sí guían, dirigen y gobiernan a los que cometen terrorismo.
Así es como se usa el espíritu en este pasaje. El Espíritu es un principio vital, una influencia impulsora, o una fuerza, que no podemos ver, pero gobierna.
El ángel nos está diciendo entonces, que el mensaje de Cristo—el evangelio—es el esencia, el núcleo, la fuerza rectora o el principio vital de la profecía.
Entonces, ¿qué pasa con la palabra «profecía» en sí misma? Es la palabra profeeteias. Esta es la palabra normal para profecía usada en el Nuevo Testamento. Significa expresión inspirada o revelación. También puede significar, más específicamente, predicción divina. Es el más fácil de entender de los tres, porque lo usamos así todo el tiempo.
Puede referirse tanto a la predicación inspirada por la cual Dios llama y convierte a una persona y la ayuda a crecer; o podría significar la predicción de eventos futuros. Ahora, en un libro como Apocalipsis, que es profecía tal como la concebimos, predicción, tenemos que dar la punta del sombrero a la predicción divina. Pero ciertamente se aplica a la predicación también.
Si recuerdan mis sermones sobre I Corintios, pasé por el capítulo 14, y la palabra en la King James y la New King James es profecía, pero en realidad es expresión divina, o habla inspirada. Podría ser de cualquier manera.
Esta palabra aparece solo siete veces (es interesante que sea solo siete veces) en el libro de Apocalipsis. Pero, se usa en ambos sentidos dependiendo de cómo quieras verlo. En el capítulo 1, versículo 3 dice:
Apocalipsis 1:3 Bienaventurado el que lee y los que oyen las palabras de esta profecía, y guardan las cosas en ella escritas; porque el tiempo está cerca.
Puede ver que podría ir en ambos sentidos: podría significar simplemente revelación inspirada o predicción divina. Otro está en el capítulo 11 donde está hablando de los dos testigos,
Apocalipsis 11:6 Estos tienen poder para cerrar el cielo, para que no llueva en los días de su profecía. . . .
Podrían estar prediciendo eventos futuros, o podrían estar predicando. Podría ir de cualquier manera. Y en Apocalipsis 19:10 creo que está hablando de predicción.
Hemos recorrido un largo camino, y hemos estado hablando de este versículo. Entonces, ¿a qué podemos reducirlo? Para empezar, quiero parafrasear la última oración de Apocalipsis 19:10 de lo que acabamos de aprender. Creo que es muy simple.
«La enseñanza de Jesucristo es la clave de la revelación».
Eso es bastante simple, ¿no es así? Una vez que eliminas los términos teológicos, se vuelve bastante fácil de entender. En Romanos, veremos a Pablo verificar esto de una manera.
Romanos 1:16 Porque no me avergüenzo del evangelio de Cristo [este es nuestro tema], porque [el evangelio de Cristo] es poder de Dios para salvación a todo aquel que cree, al judío primeramente y también al griego.
El evangelio de Cristo, lo que vino a revelarnos, es el poder, la fuerza, ese principio rector inmaterial que nos impulsa a la vida eterna en el Reino de Dios. Es lo que nos va a ayudar a salvarnos, por así decirlo. ¿Por qué? Porque el evangelio abre los misterios de la verdadera justicia.
Romanos 1:17a Porque en él la justicia de Dios se revela por fe y para fe. . . .
Entonces, en el evangelio, Dios a través de Jesucristo expone a nuestra mente lo que se necesita para pasar de un poco de fe a la gran fe necesaria para ser salvo: la fe de un hombre. a la fe requerida para la salvación.
Entonces, si practicamos el evangelio, no solo escucharlo, no solo creerlo, sino practicarlo, entonces nos llevará a la fidelidad, y eventualmente a la vida eterna. Entonces, el evangelio, siendo lo que Jesús reveló, es la llave que abre la profecía también, porque toda la profecía está dirigida hacia la misma meta: el establecimiento del Reino de Dios y la salvación de aquellos que serán reyes y sacerdotes en ese reino. Reino bajo Jesucristo. Todo funciona en conjunto.
Vaya al libro de Mateo, y la sección sobre la Transfiguración, y veremos otra prueba de esta idea.
Mateo 17:1 -5 Seis días después, Jesús tomó a Pedro, a Santiago ya su hermano Juan, y los llevó solos a un monte alto; y se transfiguró delante de ellos. Su rostro resplandeció como el sol, y sus vestidos se volvieron blancos como la luz. Y he aquí, se les aparecieron Moisés y Elías, hablando con él. Entonces Pedro respondió y dijo a Jesús: «Señor, es bueno que estemos aquí; si quieres, hagamos aquí tres tabernáculos: uno para ti, uno para Moisés y otro para Elías». Mientras él aún estaba hablando, he aquí, una nube brillante los cubrió; y de repente salió una voz de la nube que decía: «Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia. ¡Escúchalo!»
Ahora, lo que hace la transfiguración es revelar el importancia de Jesús en relación con las grandes luminarias del Antiguo Testamento, Moisés, quien fue el gran legislador, y Elías, quien fue el gran profeta. Pedro al ver a Jesús allí con Moisés y Elías quiso construir un tabernáculo para cada uno de ellos, como si fueran iguales. Y Dios lo interrumpió mientras aún estaba hablando. Él dijo: «¡No! Este es mi Hijo amado. ¡Escúchenlo!»
Moisés y Elías no son tan importantes como el Hijo. El Hijo tiene prioridad sobre Moisés y Elías. Lo que Él dice como Hijo es más importante que lo que dijeron como siervos.
Vaya a Hebreos donde Pablo básicamente dice lo mismo.
Hebreos 3:1-6 Por tanto, hermanos santos, participantes del llamamiento celestial, considerad al Apóstol y Sumo Sacerdote de nuestra confesión, Cristo Jesús, quien fue fiel al que lo nombró, como también Moisés fue fiel en toda Su casa [de Dios]. Porque éste ha sido tenido por digno de más gloria que Moisés, por cuanto el que edificó la casa tiene más honra que la casa. Porque toda casa es edificada por alguno, pero el que edificó todas las cosas es Dios. Y Moisés a la verdad fue fiel en toda su casa como siervo, para testimonio de lo que se dirá después, pero Cristo como Hijo sobre su casa, la cual casa somos nosotros, si retenemos la confianza y el gozo del esperanza firme hasta el fin.
Esa es la diferencia que hay entre Moisés y Jesucristo. Moisés era simplemente un sirviente, y sirvió en la casa que fue construida por otro. Jesucristo construyó la casa. Y Él es el Hijo del Dueño. Él tiene el poder, y la gloria, y obtiene el mayor de todo, porque Él es el Hijo, y no solo un siervo.
Entonces, porque Él es mayor, Él es más digno de honra, y de atención. Entonces, cuando tenemos algo que dijo Moisés, versus algo que dijo Jesucristo, no van a estar en desacuerdo, pero lo que dijo Jesucristo es el gobernador de lo que dijo Moisés.
¿Entiendes lo que quiero decir aquí? ? Lo que Jesús dijo es la base sobre la que se asienta todo lo demás. Él es la principal piedra del ángulo, como recordarán. Los profetas y los apóstoles se apoyan juntos en Él. Es como la clave de un arco. El arco caerá sin que la clave esté colocada. Y es la piedra angular sobre la que todo se equilibra.
Entonces, cuando hay algo en el Antiguo Testamento que no entendemos, si encontramos lo que Jesús dijo sobre ese tema, esa debería ser la línea de base. de nuestro entendimiento. Luego, volvemos al Antiguo Testamento y vemos cómo encaja eso con lo que dijo Jesús. Jesús es la clave. Él es el más importante.
Regrese al evangelio de Juan, porque el apóstol Juan básicamente comienza con este pensamiento después de terminar con la teofanía del principio. Luego comienza a hablar de Jesucristo y de la clase de persona que era.
Juan 1:14 Y el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros, y vimos su gloria, gloria como del unigénito [el Hijo] del Padre, lleno de gracia y de verdad.
Era absolutamente completo en todo. John quiere que te centres en estas ideas de gracia y verdad. Y luego dijo:
Juan 1:15-17 Juan [el Bautista] dio testimonio de Él y dio voces, diciendo: Este es de quien dije: El que viene después de me es preferido antes que a mí, porque Él fue antes que yo.” Y de su plenitud [totalidad] todos hemos recibido, y gracia sobre gracia. Porque la ley fue dada por medio de Moisés, [pero] la gracia y la verdad vinieron por medio de Jesucristo.
La gracia y la verdad tienen una posición un poco más alta que la mera ley.
Juan 1:18 A Dios nadie lo ha visto jamás. El Hijo unigénito, que está en el seno del Padre, Él lo ha declarado.
¡Así de único es Él! ¡Él es el único que realmente conocía y podía revelar al Padre! Y fue porque Él era el Hijo.
Entonces, observe las múltiples confirmaciones aquí. Juan divide a Jesús' revelación en dos categorías principales: gracia y verdad. La gracia incluye todos los dones inmerecidos de Dios, comenzando con la salvación por gracia, así como el envío del Espíritu Santo. Estas son cosas que no merecemos, pero debido a que Cristo pagó la pena por nosotros, nos son dadas gratuitamente. La verdad incluye conocimiento y entendimiento en toda doctrina y profecía.
Esto no puede significar que lo que fue revelado en el Antiguo Testamento es falso. Jesús trajo la verdad. Y Jesús dijo que la escritura no puede ser quebrantada y estaba hablando del Antiguo Testamento. Él dice eso en Juan 10:35.
Entonces, lo que esto debe significar es que Jesús' El mensaje tiene prioridad. Es la piedra angular, y tiene prioridad.
Y finalmente, por supuesto, tenemos la confirmación de lo que dijo Juan el Bautista, que Jesús y el mensaje que trajo Jesús es preferible a él mismo, es decir, a Juan. el Bautista, y su mensaje. Veremos esto en acción en Juan 3.
Creo que he establecido bastante bien que Jesús y lo que Él dijo es nuestra base. Él es la Roca sobre la cual se construye todo, y eso incluye la profecía.
Veremos esto en Mateo 24, la Profecía del Monte de los Olivos: Jesús' gran profecía donde Él presenta los eventos del tiempo del fin uno tras otro. Por lo tanto, debido a que vino directamente de Su boca, es en lo que deberíamos estar basando los eventos del tiempo del fin en primer lugar.
Vamos a leer solo los versículos 3 al 8 para darle un ejemplo, y Quiero que pienses en Apocalipsis 6 y los primeros cuatro sellos:
Mateo 24:3-8 Y estando él sentado en el monte de los Olivos, se le acercaron los discípulos en privado, diciendo: , «Dinos, ¿cuándo serán estas cosas? ¿Y qué señal habrá de tu venida, y del fin del siglo?» Respondiendo Jesús, les dijo: Mirad que nadie os engañe, porque vendrán muchos en mi nombre, diciendo: Yo soy el Cristo, y a muchos engañarán [primer sello en Apocalipsis 6:2] «Y oiréis guerras y rumores de guerras. Mirad que no os turbéis, porque es necesario que todo esto acontezca, pero aún no es el fin. Porque se levantará nación contra nación, y reino contra reino [segundo sello en Apocalipsis 6:4]. Y habrá hambres [tercer sello en Apocalipsis 6:5-6], pestilencias [cuarto sello en Apocalipsis 6:7-8]. . .
Cómo Muchos protestantes (si has leído su opinión sobre la profecía) creen que el primer sello es la proclamación del evangelio. Muchos de ellos lo hacen. Miran lo que se dice en Apocalipsis 6:2 y dicen que es Jesús saliendo predicando. el evangelio, y conquistando naciones para Sí mismo y Su Reino. Pero, eso no es lo que Jesús dijo. Si tan solo miraran en Mateo 24, donde Él les dice, y les da la llave de los sellos, el abeto st sello no es el verdadero cristianismo, sino el falso cristianismo que sale a conquistar; gente viniendo en Su nombre y diciendo «Yo soy el Cristo», y engañando a muchos.
Cuando los vemos en Apocalipsis vemos que estos sellos se construyen unos sobre otros. Es el salir y engañar a muchos en el nombre de Cristo lo que lleva a las guerras, y las guerras al hambre, y las hambrunas a las pestilencias y la muerte. Se edifican unos sobre otros.
Entonces, no usaron el testimonio de Jesús como la clave para la revelación. Utilizaron sus propios procesos de pensamiento. Usaron una mala lectura de la historia.
Mire otro en Daniel 9:27. Esto es parte de la profecía de las Setenta Semanas:
Daniel 9:27 «Entonces él confirmará un pacto con muchos por una semana; pero a la mitad de la semana hará cesar el sacrificio y ofrenda, y en el ala de las abominaciones estará el desolador, hasta que la consumación que está determinada sea derramada sobre el desolador.”
Mateo 24:15 “Por tanto, cuando veáis el 'la abominación desoladora', de que habló el profeta Daniel, de pie en el lugar santo (el que lee, entienda), luego los que estén en Judea, huyan a los montes.
Él no define aquí mismo, en Mateo 24, lo que quiere decir exactamente. Te da la impresión de que en verdad es un objeto de adoración de alguna cosa pagana en el Lugar Santo, ¿verdad? Entonces, debemos cambiar a Lucas 21:20. Es lo mismo, pero desde la perspectiva de Lucas y agrega algo.
Lucas 21:20-21 «Pero cuando veáis a Jerusalén rodeada de ejércitos , t Entonces sabrás que su desolación está cerca. Entonces los que estén en Judea, huyan a las montañas.
¡Ajá! Mateo 24 no nos dio el cuadro completo. Nos dio parte de la imagen. Entonces, cuando lo juntamos con el relato paralelo en Lucas, encontramos que la abominación desoladora comienza cuando Jerusalén está rodeada por ejércitos, y termina con una imagen abominable erigida en el Lugar Santo.
Entonces, cuando Daniel está hablando de la abominación desoladora, está hablando de todo un proceso de eventos que Jesús define para nosotros comenzando con el cerco de Jerusalén por ejércitos y terminando con la desolación del Lugar Santo. Jesús nos dio información que nos faltaba para ayudarnos a entender más completamente.
Entonces, ¿cómo se usa esto en la práctica? Porque esto se cumplió en tipo en el año 70 dC cuando llegaron los ejércitos romanos y rodearon Jerusalén, la sitiaron y eventualmente destruyeron todo. Eso fue ciertamente una abominación del Templo.
¿Sabes que Josefo nos dice que en el día de Pentecostés en el año 68 d. C. un ángel descendió y proclamó en el Templo: «Retirémonos de aquí». «¡Vamos a salir de aquí!» en la lengua vernácula.
Los cristianos escucharon, vieron lo que Jesús dijo, que la abominación desoladora se llevaría a cabo comenzando con el cerco de Jerusalén por ejércitos, y en este momento, no habían rodeado completamente a Jerusalén. Pero entendieron que iba a suceder rápidamente. Entonces, creyeron al ángel y salieron antes de que Jerusalén fuera rodeada por ejércitos. Fueron trasladados a Pela. La iglesia se salvó de ese terrible asedio, hambre y destrucción de Jerusalén. Pero los judíos, que solo tenían el libro de Daniel y no tenían la revelación de Jesucristo, tuvieron que sufrir.
¿Ves cómo la enseñanza de Jesús es la clave para entender correctamente la profecía?
Bueno, esto va más allá. En Lucas 4:16 dice que fue Jesús' costumbre de guardar el sábado. Y en I Juan 2:6 dice muy claramente que si queremos seguir a Jesús, tenemos que hacer lo que Él hizo.
Entonces, la idea, aquí, es que no es solo profecía, sino todo lo que Jesús dijo e hizo es nuestro ejemplo, y debemos seguirlo porque es la clave de la verdad. Si hacemos, entonces, lo que Él hizo, estamos en el camino correcto. Estamos en la línea de base. Y si seguimos adelante, estaremos haciendo lo correcto.
En mis términos, este es el principio Archegos. Él es el precursor, Él establece el patrón, Él es el ejemplo, Él es el modelo que debemos seguir de la misma manera que Él lo hizo.
Si miras Juan 3:26-36 , verás el testimonio de Juan el Bautista acerca de Cristo, lo que allí dice cubre toda la gama de la revelación. Jesús es el revelador de toda verdad. Él tiene la llave de todo entendimiento, desde el primer atisbo de fe hasta el juicio final de Dios, que es hasta donde Dios nos ha revelado Su plan.
Entonces, el testimonio de Jesús abarca no solo todo en teología, pero también todo en profecía. Él es la base y la clave.
Cuando lea Juan 3, verá que Juan el Bautista hace referencia al Esposo. Cristo es el Novio. «El que tiene la novia es el novio». (Juan 3:29) Nosotros somos la novia. Él es nuestro Prometido, por así decirlo, y nos casaremos con Él en la Cena de las Bodas del Cordero. Es responsabilidad de la novia reconocer cuán grande es el Esposo. Ella necesita darse cuenta de cuánto desea casarse con Él y cuánto depende nuestra salvación de nuestra relación con Él.
En conclusión, vaya a Hebreos:
Hebreos 2 :1-4 Por tanto, es necesario que con más diligencia atendamos a las cosas que hemos oído, no sea que nos deslicemos. Porque si la palabra dicha por medio de los ángeles fue firme, y toda transgresión y desobediencia recibió justa recompensa, ¿cómo escaparemos nosotros si descuidando una salvación tan grande, que en un principio comenzó a ser anunciada por el Señor, y nos fue confirmada por los que le oyeron, dando Dios testimonio también con señales y prodigios, con diversos milagros y dones del Espíritu Santo, según Su propia voluntad?
¿Cómo escaparemos si descuidamos las enseñanzas muy básicas, rudimentarias y necesarias de Jesucristo?
RTR/rwu/drm