Sermón: La fe y la lucha cristiana (décima parte)

Geloof en het gevecht van de christen (Deel 10)  

Sermón: La fe y la lucha cristiana (décima parte)

La necesidad de la gracia para la vida cristiana
#866
John W. Ritenbaugh
Dado el 02-feb-08; 84 minutos

Ir a la fe y la lucha cristiana (serie de sermones)

descripción: (ocultar) Debemos evitar la parcialidad en nuestros juicios. Jacob, debido a su favoritismo hacia José, provocó indecibles celos y conflictos dentro de su familia. Dios juzga imparcialmente, basando Su decisión en el ejercicio (o falta de ejercicio) de los dones que Dios ha dado a las personas dentro del contexto de su llamado. Dios juzga a cada individuo justa y directamente sin distinción de persona. Les da a todos una sacudida justa. Al igual que los cristianos hebreos, alejándose de su llamado, disminuidos por las atracciones mundanas, también debemos asegurarnos de que nuestro celo no decaiga. Al igual que con Abraham y los demás héroes de la fe, nuestra prueba será proporcional al trabajo que Dios ha preparado para nosotros. Al igual que Abraham, debemos asegurarnos de que nuestra relación con Dios esté en lo más alto de nuestras prioridades; en consecuencia, debemos orar sin cesar, acercándonos continuamente con valentía ante el trono de la gracia o el favor dinámico activo de Dios, liberándonos de la culpa del pecado, transformándonos dinámicamente a través de Su Espíritu Santo de nuestro llamado a través de nuestra santificación a nuestra glorificación final. Jesucristo, nuestro Sumo Sacerdote, cuya vida personifica la luz y la gracia de Dios, nos hace pasar por ejercicios, ejercicios, tutoría, pruebas y tribulaciones, perfeccionándonos, mediante la aplicación continua de la oración y el estudio de la Biblia (nuestro maná espiritual), perfeccionando nuestro carácter y vidas espirituales, preparándonos para vivir en Su familia espiritual.

transcript:

Vamos a comenzar este sermón con un par de versículos con los que estamos muy familiarizados que serán un buen trampolín para lo que voy a hablar en este día.

I Corintios 1:26-29 Porque veis, hermanos, vuestra vocación, que no sois muchos sabios según la carne, no muchos poderosos, no muchos nobles, sino que Dios escogió las cosas necias del mundo para confundir a los sabios; y lo débil del mundo ha escogido Dios, para avergonzar a lo fuerte; y lo vil del mundo y lo menospreciado escogió Dios, y lo que no es, para deshacer lo que es, a fin de que ninguna carne se jacte en su presencia.

Todos entendemos que está hablando de nosotros, y no es, digamos, nuestro mérito ser llamados todas las cosas humillantes que nos ha llamado allí, pero esa es una evaluación veraz de lo que somos.

Quiero aclarar algo que siento que es bastante importante al comenzar este sermón que está extraído de Hebreos 11. Es que de ninguna manera estamos compitiendo contra las personalidades nombradas en Hebreos 11 en términos de ser juzgado. Algunas de esas cosas que lograron a través de la fe pueden ser bastante abrumadoras en comparación con lo que somos.

Santiago 2:1-5 Hermanos míos, ¿no tenéis la fe de nuestro Señor Jesucristo, el Señor de gloria, con respecto a las personas. Porque si en vuestra asamblea entra un hombre con anillo de oro y vestido de lujo, y entra también un pobre con ropa infame; y tienes respeto por el que viste ropa alegre, y le dices: Siéntate aquí en un buen lugar; y decid a los pobres: Estad allí, o sentaos aquí debajo de mi estrado: ¿no sois, pues, parciales en vosotros mismos, y os convertís en jueces de los malos pensamientos? Oíd, amados hermanos míos, ¿no ha escogido Dios a los pobres de este mundo, ricos en fe, y herederos del reino que ha prometido a los que le aman?

Es una característica de naturaleza humana para ser parcial en el juicio. Una de las frases más famosas del discurso «Tengo un sueño» de Martin Luther King fue cuando dijo que esperaba con ansias el momento, el día, en que una persona sería juzgada por el contenido de su carácter y no por el color de su piel.

Cosas tales como la raza, el género, el origen étnico, el nivel económico y el tipo de empleo se examinan de cerca en nuestro juicio de los demás, y de la misma manera también tendemos a ten cuidado con el juicio de Dios. La propensión de la naturaleza humana es concluir que Sus juicios tenderán a ser hacia un extremo. Por lo general, se le describe como muy crítico y sus estándares increíblemente altos, y por lo tanto, casi nadie puede cumplirlos; o Se caracteriza por ser tan misericordioso que prácticamente no existe un estándar con el que medirse y, por lo tanto, cualquier nivel de conducta es aceptable.

Un claro ejemplo del efecto devastador de la parcialidad en el juicio y lo que significa. puede generar comienza en Génesis 37:3 al mostrar que la actitud de Jacob hacia José fue decisiva para que once de sus hijos se pusieran celosos contra José y, por supuesto, con resultados desastrosos, al menos al principio.

Cuando consideramos la instrucción que se da en Santiago 2 y Santiago 3, esos dos capítulos nos insta a juzgar como Dios juzga. Ahora bien, esto es imposible porque no tenemos el alcance o el poder de Su habilidad para hacer tal cosa, pero somos responsables de comenzar ese camino hacia ese fin. En la Biblia se nos da una visión general clara de los componentes básicos de la forma de Sus juicios. Veremos uno de estos al extraer este principio de Jesús:

Lucas 12:48 Mas el que no sabía, e hizo cosas dignas de azotes, será azotado con pocos azotes. Porque a cualquiera a quien mucho se le haya dado, mucho se le demandará; y a quien mucho se le haya encomendado, más se le pedirá.

Esta declaración nos da una breve pero precisa visión general de cómo juzga Dios. Él juzga a todos personal e individualmente sobre la base de los dones que se les han dado, además de una perfecta comprensión del tiempo y las circunstancias en las que viven y operan. Es por esto que nuestros juicios sobre otras personas casi siempre no serán perfectos. No hay forma de que podamos hacer esto a la perfección y, por lo tanto, debido a que debemos evaluar y juzgar (eso es parte de nuestra responsabilidad), Jesús nos insta a buscar consejo y ser cautelosos en nuestro juicio.

Juan 17:12 Mientras estaba con ellos en el mundo, en tu nombre los guardaba; los que me diste, yo los guardé, y ninguno de ellos se perdió, sino el hijo de perdición; para que se cumpliese la Escritura.

Juan 17:20 No ruego solamente por éstos, sino también por los que han de creer en mí por la palabra de ellos;

Con ese pensamiento en mente de lo que Jesús dijo allí, quiero que reflexionemos brevemente sobre Abel, Enoc, Noé, Abraham, Sara y Moisés, y sus vidas. Recuerde, estamos hablando de juzgar y evaluar. ¿Cuánto de la Biblia se escribió cuando vivían? Lo pido especialmente, porque Jesús dijo: «Yo los guardé», y en el versículo 20 dijo: «Oro por los que van a creer en su palabra», es decir, la palabra de los apóstoles.

La Palabra de Dios se convierte en parte del juicio que debemos hacer. Entonces, ¿cuánto de la Palabra de Dios estaba disponible para Abraham, Sara, Enoc, Abel, etc.? Bueno, al final del tiempo en que los hijos de Israel llegaron a la Tierra Prometida, en el mejor de los casos solo había cinco libros de la Biblia. No sé qué tan bien se distribuyeron, pero Moisés ciertamente los leyó porque él los escribió. Entonces, a excepción de Moisés, todas esas personas vivieron antes de que apareciera una sola palabra de las Escrituras. Dios en cambio operó de una manera diferente adaptada de acuerdo a sus circunstancias. Recuerde, estamos hablando de juicio, de cómo juzga Dios.

¿Cómo juzga Dios? Él juzga según los dones. Los que reciben mucho son juzgados con más dureza que los que reciben poco. Si vamos a juzgar usando la palabra de Dios, ¿cuánto tenían? Ya veremos.

Entonces, ¿qué hizo Dios en su día? Hizo visitas personales, apareciendo ante ellos de vez en cuando, según lo necesitaran sus propósitos. Esas apariciones personales tenían el potencial de tener un impacto mucho mayor, más rápido y más duradero en una persona que leer algo de un libro que tenemos que repasar una y otra vez antes de que finalmente lo entendamos. Sus apariciones personales a esas personas fueron un regalo que recibieron que nosotros no tenemos, y por lo tanto es parte de su juicio, y por lo tanto se espera más de ellos.

Lo mismo es cierto de aquellos israelitas que presenciaron las diez plagas de Egipto. Fueron testigos de su liberación de la esclavitud, incluida la división del Mar Rojo, y una multitud de experiencias de su peregrinaje a través del desierto, eventos sobre los que solo leemos. Literalmente los experimentaron. Todos los días presenciaron la Nube, la Columna de fuego y el maná. Y además, las culturas de esos antiguos, aquellas en las que vivieron y de las que salieron, eran diferentes en formas importantes.

Quizás por encima de todo estaba el propósito de Dios para Israel en contraste con Su propósito. para la iglesia Israel era un reino de este mundo, y la iglesia definitivamente no lo es. Pelearon guerras sangrientas con otras naciones de este mundo. Se ordena a la iglesia que no participe en los asuntos de este mundo, sino que siga el ejemplo de Jesús manteniéndonos apartados mientras soportamos lo que nos impone.

Hay, pues, diferentes factores en su lugar para el juicio de Dios sobre nosotros y Su juicio sobre ellos. Debido a que no experimentamos las cosas de la misma manera que ellos lo hicieron, se necesita a alguien que haya observado lo que hicieron para evaluar y saber exactamente lo que Él les dio en forma de dones para enfrentar las circunstancias de sus vidas, y así solo Él puede juez.

Dime algo. ¿Alguna vez te has sentido culpable por no estar viviendo a la altura de lo que hizo Abraham, o lo que hizo Isaac, o lo que logró Jacob, o lo que logró Noé? Esos hombres realmente hicieron obras maravillosas dentro de las circunstancias de sus vidas. Vayamos al libro de Ezequiel. Dios es el orador:

Ezequiel 18:4-5 He aquí, todas las almas [todas las vidas] son mías; como el alma [la vida] del padre, así también el alma [la vida] del hijo es mía: el alma que pecare, esa morirá. Mas si el hombre fuere justo, e hiciere lo que es lícito y recto,

Ezequiel 18:10 Si engendrare un hijo que sea ladrón, derramador de sangre, y que hiciere semejante cosa a cualquiera de estas cosas,

¿Puedes ver lo que Él está haciendo aquí? Está presentando ideas y conceptos que tienen que ver con el juicio.

Ezequiel 18:13-14 Ha dado a usura, y ha tomado ganancia: ¿vivirá entonces? No vivirá: todas estas abominaciones ha hecho; ciertamente morirá; su sangre será sobre él. Ahora, he aquí, si engendra un hijo, que ve todos los pecados que su padre ha cometido, y los considera y no los hace como tales, [hace las cosas de manera diferente]

Ezequiel 18:17 que apartó su mano del pobre, que no recibió usura ni aumento, mis juicios ejecutó, anduvo en mis estatutos; no morirá por la iniquidad de su padre, ciertamente vivirá.

Ezequiel 18:20 El alma que pecare, esa morirá. El hijo no llevará el pecado del padre, ni el padre llevará el pecado del hijo: la justicia del justo será sobre él, y la maldad del impío será sobre él.

Esa es una de las declaraciones más completas en toda la Biblia que muestra que Dios juzga a todas y cada una de las personas de manera justa y directa, y que los pecados del padre no pasan al hijo oa la hija, o lo que sea. Entonces, si el hijo ve los pecados del padre y cambia, entonces bien por él.

Vamos a ir a una declaración integral en el libro de I Pedro, y luego vamos a ir directamente de nuevo al Antiguo Testamento.

I Pedro 1:17 Y si invocáis al Padre, que sin acepción de personas juzga según la obra de cada uno, pasad el tiempo de tu permanencia aquí con temor [o reverencia].

Pedro está diciendo que todos van a recibir un trato justo. No estás siendo medido contra Abraham, Isaac, Jacob, Moisés, Sara, Enoc o Abel.

En el Salmo 98 hay una sola declaración completa. Cuando leamos el versículo 8, reconocerá el contexto aquí de inmediato, porque cantamos esta canción con frecuencia.

Salmo 98:8-9 Que los ríos aplaudan, que los collados se regocijen a una [ ¿Por qué?] ante el SEÑOR [en Su presencia]; porque viene a juzgar la tierra: con justicia juzgará al mundo, ya los pueblos con equidad.

La palabra «equidad» significa justicia, imparcialidad. Todos van a ser juzgados individualmente según los dones que han recibido y lo que han hecho con esos dones dentro del contexto de sus vidas, su tiempo y sus culturas.

Además de eso, tenemos la promesa adicional de que Dios nunca nos probará más de lo que podamos, pero con la prueba siempre nos proporcionará una vía de escape para que podamos soportarlo.

I Corintios 10:13 No os ha sobrevenido ninguna tentación que no sea humana; pero fiel es Dios, que no permitirá que seáis tentados más de lo que podéis; sino que con la tentación dará también una salida, para que podáis soportarla.

Cuando añadimos a estas promesas que Él nos da, la fe que necesitamos, Su concediéndonos el arrepentimiento y el perdón, y Su Espíritu Santo, estamos obteniendo un trato realmente bueno. Nunca tenemos que preocuparnos por ser comparados con alguien más. Es uno a uno todo el tiempo.

Te di esa oportunidad porque no quería que sintieras la presión de los sermones que he estado dando, porque esas personas eran realmente algo en términos de su fe.

Hebreos 11:14-16 Porque los que [Abraham y Sara en este contexto] dicen tales cosas, declaran claramente que buscan una patria. Y en verdad, si hubieran tenido en cuenta aquel país de donde salieron, podrían haber tenido oportunidad de haber regresado. Pero ahora anhelan una mejor, es decir, celestial: por lo cual Dios no se avergüenza de llamarse Dios de ellos: porque les ha preparado una ciudad.

Creo que en este punto sería bueno recordarnos el estado de cosas del pueblo hebreo a quien se escribió esta epístola. En muchos aspectos es similar a la nuestra hoy.

Hebreos 3:1 Por tanto, hermanos santos, participantes del llamamiento celestial, considerad al Apóstol y Sumo Sacerdote de nuestra profesión, Cristo Jesús;

Es el término «santos hermanos». Esto establece que Hebreos no fue escrito para el mundo hebreo en general, sino específicamente para los cristianos hebreos. Son los únicos que encajan en ese «santos hermanos». La epístola muestra además que los cristianos hebreos no estaban pasando por una persecución sangrienta. Sin embargo, si se escribió a mediados de los años 60, lo que muchos investigadores piensan, no estaba muy lejos, al menos en Jerusalén, porque en el año 70 d. C. el Templo fue destruido y los romanos prácticamente acabaron con la cultura judía tal como era entonces.

Los hebreos' los problemas residían en soportar la influencia siempre presente del mundo en una cultura que se estaba deteriorando rápidamente moral y espiritualmente. Es útil recordar lo cultural, que cuando se escribió el libro de Hebreos, el Templo y sus asuntos aún estaban funcionando, así como todas las fiestas religiosas. Los fariseos y los saduceos todavía funcionaban en la vida comunitaria.

Hebreos 10:32 Pero traed a la memoria los días pasados, en los cuales, después que fuisteis iluminados, sufristeis gran batalla de aflicciones;

El autor está reflexionando sobre el momento en que fueron llamados, que puede haber sido veinte, o tal vez incluso en algunos casos, treinta años antes. Lo que le sucedía a la gente era que los asuntos y las preocupaciones de la vida de la que habían sido llamados a salir los llamaban fuertemente a regresar a su engañosa seguridad. Los «hermanos santos» tenían una visión espiritual incrustada y creciente y un problema de actitud. El mundo los estaba atrayendo fuertemente hacia él. Como grupo, estos cristianos se encontraban en un estado similar a lo que hoy llamaríamos «laodiceanismo».

Exhortación bastante frecuente a esta que acabamos de leer en Hebreos 10:32, donde el autor dice , «Llamar a la memoria los días pasados», cuando su confianza era realmente fuerte y soportaban cualquier problema cultural que llegaba a sus vidas y los impactaba, los soportaban. Ellos perseveraron. Estaban creciendo. Pero ahora, había pasado algún tiempo, ¿y qué estaba pasando? Gradualmente, lenta pero seguramente, regresaban al mundo y se cansaban de hacer el bien. La actitud estaba cambiando. Las circunstancias culturales en su entorno de vida, combinadas con los hebreos' celo menguante, estaban indicando que les esperaban consecuencias morales y espirituales muy serias, y la epístola a los Hebreos fue un intento de evitarlo y hacer que la gente cambiara antes de que fuera demasiado tarde.

Al igual que nosotros, los cristianos hebreos habían sido llamados a salir del mundo para seguir a Cristo en una cultura que crecía continuamente en su intensa inmoralidad. Pero la realidad era que Cristo aún no había venido. El Templo seguía en pie y en funcionamiento, y lo que se estaba perdiendo era el hecho de que estaban llamados a seguir a Cristo hasta el final de lo primero que viniera, ya fuera Cristo o el final de sus vidas. Eso debería haberse entendido, porque fueron bautizados e hicieron el pacto con Dios. Pero nosotros, los israelitas, tenemos la propensión a olvidar.

El tema general de Hebreos se describe en dos palabras: «mejor que». Esas son las dos palabras. Cristo es mejor que los ángeles. Cristo es mejor que Moisés. El Nuevo Pacto es mejor que el Antiguo. Si empiezas a buscarlo, verás comparaciones a lo largo del libro de Hebreos entre lo que se les dio a estas personas y lo que les ofrecían las culturas de las que habían venido volviendo a eso.

¿Qué haces para igualar lo que te han dado como regalo? ¿Crees que esto no estaba afectando el juicio que ya estaban recibiendo, el juicio que podemos ver por quienquiera que haya escrito la carta, que muy probablemente fue el apóstol Pablo? La verdad absoluta que el apóstol Pablo escribió en Hebreos no está disponible para nosotros, pero ciertamente se parece al apóstol Pablo. Aquí está él, apelando con todo su ser, diciendo: «Hermanos, ¡no se aparten! Lo que se les ha dado es mucho mejor que cualquier cosa que hayan tenido antes, y hay mucho más por venir».

Hebreos 2:1-3 Por tanto, es necesario que con mayor diligencia atendamos a las cosas que hemos oído, no sea que se nos escapen. Porque si la palabra dicha por los ángeles fue firme, y toda transgresión y desobediencia recibió justa retribución; ¿Cómo escaparemos nosotros, si descuidamos una salvación tan grande? que al principio comenzó a ser dicha por el Señor, y nos fue confirmada por los que le oyeron;

Esta epístola da mucha evidencia de que los hermanos hebreos habían permitido distracciones y enredos mundanos que Eran, con toda probabilidad, no pecados en sí mismos, pero estaban cortando profundamente sus vidas, y habían perdido una visión clara de hacia dónde deberían haberse dirigido, y se estaban alejando de las promesas de Dios.

Miremos de nuevo Hebreos 11, que fue expuesto en el último sermón.

Hebreos 11:13 Todos estos murieron en la fe, sin haber recibido las promesas, sino habiéndolas visto. lejos, y fueron persuadidos de ellos, y los abrazaron, y confesaron que eran extranjeros y peregrinos en la tierra.

Probablemente esté diciendo esto de todas las personalidades que se mencionan en Hebreos 11, pero incluso si solo incluimos a Abel, Enoc, Noé, Abraham, Sara, Isaac y Jacob, dice que percibieron las promesas. desde lejos, tal vez en el tiempo, y fueron persuadidos y abrazados y confesados. Confesaron por la forma en que vivían sus vidas.

El versículo 14 continúa revelando que esta combinación de conducta y actitud mostraba que estaban buscando una patria, una patria nueva diferente de la que vivían. en.

Hebreos 11:14 Porque los que dicen tales cosas declaran abiertamente que buscan patria.

El versículo 15 continúa mostrando que ellos, como tú y yo, tuvimos todas las oportunidades de volver a donde y lo que eran antes de que Dios los llamara. Luego, el versículo 16 nos recuerda que debido a que sus vidas mostraban claramente hacia dónde se dirigían, Dios no se avergonzó de llamarlos hijos suyos.

Fallamos a esas personas al pensar que vivían en un lugar mejor y más tranquilo. tiempo, y que tenían vidas menos estresantes que nosotros, que tenían más tiempo para pensar las cosas a través de cuáles serían sus opciones, y tenían menos distracciones que los impactaban. El pensamiento de que ellos tenían una ventaja sobre nosotros no le hace ningún favor a Dios y a Sus esfuerzos creativos, primero que nada pensando que hay favoritismo en Él algo así como Jacob tuvo por José, y segundo, pasando por alto que estas personas estaban siendo preparadas para cosas mucho más altas. posiciones en el reino de Dios que nosotros. Recuerde que Jesús dijo: «A quien mucho se le da, mucho más se le exige».

¿Crees que Dios, que dio a estas personas visitas personales, no iba a hacer que eso fuera parte de su juicio? por el impacto que debería haber tenido en sus vidas? No era solo que creían que Dios existía, ¡lo vieron con sus propios ojos! En el caso de Abraham y Sara, incluso le prepararon una comida. ¿Te imaginas cuánto tiempo tomó eso? Si lees la descripción, leerás que Abraham salió y seleccionó un animal vivo. Luego tenían que sacrificarlo, tenían que sangrarlo y luego tenían que cocinarlo. ¿Y qué estaban haciendo todo el tiempo? ¡Sabes muy bien que estaban hablando!

¿No te gustaría sentarte y hablar con Dios y saber que era Dios con quien estabas hablando? Recuerde ahora, hay un costo, porque Dios va a tomar eso como parte de Su juicio, porque ese fue un regalo maravilloso que casi nadie en la historia de la humanidad ha tenido.

¿Cómo crees que ¿Su prueba de Abraham iba a desaparecer? ¿Crees que no se les iba a dar sobre la prueba más dura por la que alguien ha tenido que pasar? ¿Empiezas a hacerte una idea?

Es injusto pensar que vivieron una época más fácil. Oh no, no lo hicieron. Simplemente se ve así en la superficie. Pero cuando consideramos otros factores, comienza a quedar claro que Dios es justo, y que estaba llamando a estas personas a los oficios más altos en Su reino, en Su familia, cuando se establezca bajo Jesucristo. Su prueba de ellos va a ser igual. Será acorde con el trabajo al que Él los ha llamado. Sus vidas eran estresantes. No obtuvieron una sola prueba. ¿Cómo aguantaron? ¿Qué permitió a estas personas pasar las pruebas que se les dieron?

He dado varios sermones sobre la doctrina de la «Seguridad Eterna», y una de las razones por las que lo he hecho es porque la presentación de esa doctrina es tan desequilibrado y desequilibrado que lleva a las personas, como mínimo, a descuidar y, a veces, incluso a olvidar sus responsabilidades con Dios en este pacto que hemos hecho con Él. Debería haber un fuerte sentido de esperanza confiada en la salvación de Dios latiendo en el pecho de cada hijo de Dios, una esperanza que se basa en la fidelidad absolutamente verdadera de Dios mismo y la promesa de Su palabra. Pero esa esperanza no debe ser solo una presunción descabellada, sino contrarrestada por la conciencia de las propias inclinaciones y debilidades. Es por eso que comencé con I Corintios 1:26. A los ojos de Dios esto es lo que somos. Somos los débiles del mundo.

Sé que cualquiera de nosotros que piense en eso se sentiría humillado por ello. ¿Por qué en el mundo debería Dios estar alguna vez interesado en nosotros? Su propia Palabra nos dice que Él lo hace a propósito para que nadie jamás pueda gloriarse en Su presencia. Lo hace para nuestro beneficio. Con suerte, eso nos llevará a confiar en Él porque reconocemos que realmente somos débiles.

La maravilla de nuestro llamado se contrarresta con la humildad de que uno no conoce completamente la voluntad de Dios para uno. #39;s mismo personalmente, y no sabe cuán dolorosamente Dios va a probarlo a uno en una situación dada. Este contrapeso debe ser de tal medida que impulse al cristiano a orar sin cesar para permanecer cerca de Dios, porque verdaderamente Él es la fuente de la fuerza.

Esa presentación de la «Eterna Seguridad» La doctrina es tan unilateral que lleva a las personas a asumir erróneamente que no hay el más mínimo peligro de que caigan, y los lleva a un patrón constante de vida relajada y descuidada, virtualmente ausente de cualquier disciplina según la medida del apóstol Pablo. , quien dijo que golpeaba su cuerpo para no encontrarse a sí mismo como un náufrago. Había preocupación en él. Esta preocupación implicaba algunos de los sentimientos, el contenido emocional de lo que Pablo estaba pasando en un momento de su vida. ¿Crees que no se sintió débil? Será mejor que creas que lo hizo. Pero lo logró, ¿no? Ahí está la lección.

Entonces, ¿a dónde va uno, o qué debe hacer uno, para tener la fuerza para soportar estos tiempos, y no solo para soportar estos tiempos, sino para realmente crecer dentro de ellos, así haciendo el tipo de confesión que hicieron los héroes de la fe que movió a Dios a decir que no se avergonzaba de llamarlos Su amigo, Sus hijos, su Dios? Lo que les voy a mostrar no es de ninguna manera complejo de entender, pero aun así vamos a tener que disciplinarnos para cumplir nuestra parte.

Aquellos de ustedes que han escuchado mis sermones pasando por Hebreos 11, Quiero que recuerden Isaías 51:1-2 donde Dios instruye a Sus hijos a mirar a Abraham, que él es la roca de la cual fuimos tallados. El libro de Génesis nos muestra un patrón de Abraham, su hijo y su nieto, y vamos a ver uno de estos patrones que es tan importante que muestra cómo fue que lograron lo que hicieron. Voy a indicarte que mires solo una palabra en la siguiente escritura.

Génesis 12:7-8 Y apareció Jehová a Abram, y le dijo: A tu descendencia daré esta tierra; y edificó allí un altar a Jehová, que se le había aparecido. Y se pasó de allí a un monte al oriente de Betel, y plantó su tienda, teniendo a Betel al occidente y Hai al oriente; y edificó allí altar a Jehová, e invocó el nombre de Jehová.

Génesis 13:3-4 Y siguió sus jornadas desde el sur hasta Beth-el, hasta el lugar donde había estado antes su tienda, entre Beth-el y Hai; al lugar del altar que había hecho allí antes; e invocó allí Abram el nombre de Jehová.

Génesis 13:18 Entonces Abram quitó su tienda, y vino y habitó en el campo de Mamre, que está en Hebrón, y edificó allí un altar a Jehová.

Génesis 26:25 Y [Isaac] edificó allí un altar, e invocó el nombre de Jehová, y asentó allí su tienda; y allí los siervos de Isaac cavaron un pozo.

Génesis 33:20 Y él [Jacob] erigió allí un altar, y lo llamó El Elohe Israel.

Génesis 35:3 [Aún hablando de Jacob] Levantémonos y subamos a Betel; y haré allí un altar al Dios que me respondió en el día de mi angustia, y estuvo conmigo en el camino que anduve.

Génesis 35:7 Y edificó allí un altar, y Llamó a aquel lugar El Betel, porque allí se le apareció Dios, cuando huía de delante de su hermano.

Las frecuentes menciones de un altar revelan que, una vez convertido, Abraham' s, e Isaac y la relación de Jacob con Dios estaba en lo más alto de sus preocupaciones en la vida. Un altar simboliza la adoración, la lealtad y la comunicación con Dios. Simboliza el medio por el cual la devoción de uno a Dios se expresa más claramente. Un ejemplo ceremonial útil para recordar es más adelante, cuando Israel se convirtió en una nación, Dios le pidió a Israel que ofreciera sacrificios ante Él dos veces al día, por la mañana y por la noche. Junto con estos sacrificios, se vertía incienso sobre el altar del incienso dentro del Lugar Santo. ¿Entiendes lo que eso significaba?

Estas ceremonias ordenadas simbolizaban un programa diario, una presentación formal ante Él en oración y estudio de la Biblia, además de otras ocasiones menos formales de comunicación que se encuentran dispersas por todo el mundo. 39;s actividades diarias. Esa es una de las razones por las que Pablo dijo: «Orad sin cesar».

Ahora vamos a volver al libro de Hebreos. Empecemos a dirigir este mensaje hacia ti y hacia mí. Acabamos de mirar a nuestro padre Abraham y lo que él, Isaac y Jacob hicieron. La comunicación y la relación con Dios estaban en lo más alto de sus prioridades en la vida una vez que se convirtieron y comenzaron a moverse en esa dirección.

Hebreos 4:16 Acerquémonos, pues, confiadamente a el trono de la gracia, para que alcancemos misericordia y hallemos gracia para el oportuno socorro.

Los hijos de Abraham harán lo que hizo el «padre de los fieles». Es esta manera y nivel de conducta lo que los califica para ser hijos de Abraham, y su devoción fue una parte continua casi ininterrumpida de su vida diaria. Este versículo introduce otro factor de la mayor importancia para quiénes y qué somos. Es «gracia». Debemos ir ante el trono de Dios para encontrar gracia. ¿Ahora por qué? ¿Qué es tan importante al respecto?

Creo que tal vez hay un malentendido general casual con respecto a la gracia que es lamentablemente superficial. Este malentendido no se trata tanto de lo que significa el término en sí, sino más bien de por qué se da en primer lugar. El apóstol Pablo usa el término con más frecuencia que nadie en la Biblia. De hecho, lo usó un poco menos de cien veces. Muchas veces aparece en las introducciones de sus escritos como parte de su saludo. Este era un uso normal en el griego secular y, por lo tanto, tenía cierta similitud con shalom del idioma hebreo.

El término, tal como se usa en hebreo, tiende a ser sinónimo del término inglés «gracia, «belleza» o «favor». Sin embargo, Pablo espiritualizó el término griego e hizo uso de él para representar cualidades de Dios de gran importancia para nuestra comprensión espiritual y salvación.

En griego secular, la palabra charis, traducida al inglés como «gracia, » significa «gratificante en forma» o «aquello que causa deleite». Es la segunda parte del significado que Pablo espiritualizó para el beneficio de nuestro entendimiento al enfatizarlo como un don inmerecido e inmerecido dado gratuitamente por Dios que produce cosas buenas. De ahí viene el deleite. Además, el uso bíblico conserva su sentido de la belleza. Pablo lo usa en una de las formas más comunes:

I Tesalonicenses 1:1 Pablo, y Silvano, y Timoteo, a la iglesia de los Tesalonicenses, que es en Dios Padre y en el Señor Jesucristo: Gracia y paz a vosotros, de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo.

Pablo lo usa aquí para indicar una cualidad o un atributo de Dios' s y el carácter y la personalidad de Jesucristo. En este sentido, es similar a otros atributos, como la misericordia, el poder o la paz.

Ahora, recuerda brevemente Hebreos 4:16. ¿Notaste que Pablo separó «gracia» y «misericordia»? Lo hizo, porque no son precisamente, no exactamente lo mismo. Cada uno de ellos es un atributo separado del carácter de Dios, de lo que Él es. Entonces, en la mente de Pablo, la gracia es un atributo separado y distinto, pero sin embargo estrechamente relacionado con el otro atributo. Tal como lo usó Pablo en I Tesalonicenses 1:1, la gracia enfatiza la bondad amplia, inmerecida e inmerecida de Dios.

La segunda forma en que Pablo la usa es más específica y con la que estamos más familiarizados. con, y es esto: es Su favor dinámico activo hacia nosotros que fluye de la bondad de Su carácter. Este uso tiene muchas aplicaciones porque Su bondad no puede limitarse a una sola instancia de Su favor. Usado de esta manera, la gracia de Dios será manifestada por el apóstol Pablo de cuatro maneras diferentes. Uno es nuestra liberación de la culpa y el castigo del pecado; en otras palabras, ser perdonado. Somos perdonados por la gracia, porque Él es bondadoso.

La segunda es realmente la maravillosa. Esta segunda forma en que Su gracia es la operación transformadora dinámica del Espíritu Santo en nuestros corazones y mentes, comenzando con nuestro llamado y continuando hasta la santificación. Es la operación dinámica transformadora del Espíritu Santo.

La tercera forma es que Pablo se refiere a nuestra glorificación en términos de gracia. Y la cuarta forma es que se refiere al estado de nuestra salvación como gracia. En este caso, la gracia representa la suma total de todas las bendiciones de la bondad de Dios. En otras palabras, equipara la salvación y la gracia como si fueran uno y lo mismo, y veremos por qué a medida que avancemos.

Efesios 2:8 Porque por gracia sois salvos por medio de la fe ; y esto no de vosotros, pues es don de Dios:

Aquí se refiere a todo el paquete de salvación. Verás por qué en un momento, pero te lo explicaré. Si todo lo que Dios hiciera fuera perdonarnos, todavía no lo lograríamos. Nunca creceríamos.

Romanos 5:2 por quien también tenemos entrada por la fe a esta gracia en la cual estamos firmes, y nos gloriamos en la esperanza de la gloria de Dios.

Nuestra posición ante Dios se equipara con la gracia, por lo que nuevamente se está refiriendo a todo el paquete de salvación. En todos los casos en que se hace referencia a la gracia, cada uno está subrayado por el hecho de que de parte de Dios Su favor es enteramente soberano e incondicional. En otras palabras, la gracia se da gratuitamente, lo que significa que Él no tiene restricciones ni está obligado a hacer todo lo que hace por el hombre. Él nunca está obligado al hombre; incluso a Sus hijos convertidos. Entonces, no es solo una vez en nuestras vidas que necesitamos la gracia para ser perdonados para que podamos decir que somos salvos por la sangre del Cordero. ¡Necesitamos la gracia constantemente!

¿Estás empezando a hacerte una idea? Esos hijos Suyos que cooperan con Él tienen una corriente ininterrumpida de gracia que se les está dando. Es una fuerza, un poder y una habilitación constantes, en movimiento y dinámicos para lograr lo que Él pone delante de nosotros. Así que nada lo obliga sino Sus propios motivos para favorecernos. Igualmente importante es el hecho que a menudo se pasa por alto de que la gracia está en operación a lo largo de todo el proceso de salvación, no meramente al principio con el perdón de los pecados.

II Corintios 2:14 Ahora, gracias sean dadas a Dios, que siempre nos hace triunfar en Cristo, y manifiesta el sabor de su conocimiento por medio de nosotros en todo lugar.

A medida que llegamos a entender la gracia y sus operaciones en nuestra vida convertida, debería produce un humilde agradecimiento. El agradecimiento hacia Dios en este versículo muestra que Él nos guía. Este pensamiento continúa directamente a Filipenses 2.

Filipenses 2:13 Porque Dios es el que en vosotros produce así el querer como el hacer, por su buena voluntad.

II Corintios 2:14 [Traducción de Phillips] Gracias a Dios que nos lleva dondequiera que estemos por el camino triunfal de Cristo y hace que nuestro conocimiento de Él se extienda por todo el mundo como un perfume encantador.

Este hecho es sumamente importante para entender cuán cerca está Él de nosotros. ¿Que hacemos con eso? A los que lo consiguen, se les hace muy pequeños. Les hace sentir agradecidos de que Él está allí en todo momento. Daré más sobre este pensamiento un poco más adelante, pero ahora es suficiente para entender que en relación a Su bondad, Él no nos debe absolutamente nada. Él nunca está en deuda con nosotros bajo ninguna circunstancia en ningún momento durante nuestra peregrinación. Como mencioné, cuando entendemos esto, es realmente humillante. Escuche lo que dice el apóstol Pablo:

I Corintios 4:7 Porque ¿quién os diferencia de los demás? ¿Y qué tienes que no hayas recibido? Ahora bien, si lo recibiste, ¿por qué te glorías, como si no lo hubieras recibido?

Creo que Tito 2:11-14 es una de las declaraciones más significativas de todas en la Biblia en referencia a la gracia. Notemos lo que dice:

Tito 2:11-14 Porque la gracia de Dios que trae salvación se ha manifestado a todos los hombres, enseñándonos que, renunciando a la impiedad y a los deseos mundanos, vivamos sobria, justa y piadosamente, en este mundo presente; aguardando la esperanza bienaventurada, y la manifestación gloriosa del gran Dios y Salvador nuestro Jesucristo; quien se dio a sí mismo por nosotros para redimirnos de toda iniquidad y purificar para sí un pueblo propio, celoso de buenas obras.

¿Alguna vez pensaste en la gracia enseñándote o entrenándote? ¿en algo? Voy a leerles esto de la traducción de Moffatt solo para darles una versión moderna de esto.

Porque la gracia de Dios se ha manifestado para salvar a todos los hombres, y nos enseña a renunciar la irreligión y las pasiones mundanas y vivir una vida de dominio propio, de integridad y de piedad en este mundo presente, aguardando la bendita esperanza de la aparición de la gloria de Dios y nuestro Salvador Jesucristo, quien se dio a sí mismo por nosotros para redimirnos de toda iniquidad, y para asegurarse un pueblo limpio, con gusto por las buenas obras.

Vamos a examinar las palabras «enseñar» y «aparecer». En primer lugar, la enseñanza. Los comentaristas modernos prefieren la palabra inglesa «trained» o «schooled», y hay dos razones para ello. En primer lugar, la palabra inglesa «teaching» se percibe como más pasiva en comparación con «trained», lo que implica una participación más activa y agresiva del profesor. En segundo lugar, porque la palabra griega subyacente en contexto indica una amplia variedad de circunstancias que tienen lugar durante un largo período de tiempo durante el cual se cumple la instrucción.

En otras palabras, «gracia», que es de lo que estamos hablando aquí, es de enseñar. Grace está entrenando. Grace está estudiando. La gracia no es un asunto simple de una sola vez, sino una circunstancia continua que incluye tutoría de boca en boca y disciplina, como pasar a uno por un ejercicio una y otra vez hasta que lo consiga. La palabra «enseñanza» incluso se usa en la Biblia como «castigo» en forma de castigo duro; en otras palabras, «una dura nalgada». Y así, la tutoría, la instrucción y el castigo se ven afectados por la gracia.

La palabra «aparecer» es realmente interesante. La palabra griega subyacente es una con la que casi todos estamos familiarizados porque vino del griego al inglés prácticamente sin cambios. Es la palabra «epifanía». La palabra «epifanía» indica «aparición» o «manifestación» en el sentido de algo penetrante, como cada mañana la luz del sol aparece y penetra las tinieblas, ahuyentándolas. También incluye la realización de una idea, un concepto, una enseñanza o un rompecabezas dentro de la mente que de repente se entiende o percibe, alejando el misterio, la oscuridad y el error o la confusión, y reemplazándolo con claridad. Es interesante que Jesús' la transfiguración ante Pedro, Santiago y Juan se describe como una epifanía.

La gracia de Dios hizo su aparición, trayendo salvación. Eso es lo que el griego realmente dice si tuviéramos que ponerlo en inglés literalmente. La salvación, o la gracia de Dios, hizo su aparición, trayendo la salvación.

Quiero que noten que el versículo 11 comienza con la palabra «por». Ahora, la palabra «por» se usa como una conjunción que une una declaración anterior, y lo que sigue a la palabra «por» brinda una explicación de esa declaración.

Ahora, ¿quién o qué es el término «gracia»? (un atributo dinámico de Dios) ¿a qué se refiere? Note el versículo 10 de Tito 2.

Tito 2:10 No defraudando, sino mostrando toda buena fidelidad; para que adornen en todo la doctrina de Dios nuestro Salvador.

Y luego con el versículo 11 viene la explicación, comenzando con la palabra «Porque». El versículo 10 menciona a «Dios nuestro Salvador» y el «Porque» en el versículo 11 es un puente entre Él y la gracia.

Tito 2:11 Porque la gracia de Dios que trae salvación se ha manifestado a todos los hombres.

Juan 1:1 En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios.

Juan 1:4-5 En él estaba la vida; y la vida era la luz de los hombres. Y la luz brilla en la oscuridad; y las tinieblas no la comprendieron.

Juan 1:14-18 Y el Verbo se hizo carne, y habitó entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del unigénito del Padre, ) llena de gracia y de verdad. Juan dio testimonio de él, y clamó, diciendo: Este es aquel de quien yo hablaba; el que viene después de mí, es antes que yo, porque fue antes que yo. Y de su plenitud recibimos todos, y gracia sobre gracia. Porque la ley fue dada por Moisés, pero la gracia y la verdad vinieron por medio de Jesucristo. Ningún hombre ha visto a Dios jamás, el Hijo unigénito, que está en el seno del Padre, él lo ha declarado.

Repasemos estos. La Palabra, Jesucristo, es el «Quién» de Tito 2:11. Jesucristo es el «Quién» al que se refiere la gracia aquí. Note que los versículos 4 y 5 describen Su epifanía—Su aparición. «Él irrumpió en la escena» es la forma en que John lo describe. De repente vimos esta gran luz. ¿Y cuál era su luz? era su vida. Era la forma en que vivió y lo que dijo.

Esto es seguido en el versículo 14 con una explicación adicional al mencionar que Su gloria fue vista; es decir, fue presenciado por muchos. La mención de «gloria» aquí podría ser una referencia a la gloria de Dios que aparece ante Israel varias veces en el Tabernáculo en el desierto. Juan está haciendo una conexión para que aquellas personas que estaban familiarizadas con el Antiguo Testamento pudieran entender.

Ahora dentro de los mismos versículos, Juan menciona específicamente la gloria que presenciaron como «gracia y verdad». En el versículo 17, usa un modismo hebreo traducido como «gracia por gracia» en la versión King James. El modismo indica una plenitud de gracia, y podría traducirse fácilmente como «gracia sobre gracia». Pero es más que eso, porque el término indica algo transferible: una cualidad, un don o un atributo que puede ser dado por uno y recibido por otro.

Este aspecto es amplificado en el versículo 17 por Juan& #39;s declaración, mostrando que la ley fue dada por Dios a través de Moisés, y ¿quién la recibió? Ves algo recibido, algo dado, algo transferible de uno a otro. El Dios «intermedio» era Moisés, y aquellos que finalmente recibieron a través de Moisés fueron los israelitas que hicieron el Antiguo Pacto con Dios. Así que una transferencia fue de Dios a Moisés a aquellos que la recibieron.

De manera paralela, la gracia y la verdad fueron dadas por Dios a través de Jesucristo, y recibidas muy especialmente por aquellos que hicieron el Nuevo Pacto con Dios. . Esto no significa que los que estaban bajo el Antiguo Pacto no recibieron la gracia y la verdad, sino que a través de Cristo y el Nuevo Pacto, los dones fueron grandemente magnificados.

Nuevamente, quiero que reflexionen en Juan 1:4 las cuales nos dicen que Jesucristo estaba «generando la gloria», y era Su vida, Su manera de vivir la que estaba generando eso; es decir, más específicamente, lo que dijo y lo que hizo, cosas tales como sus sanidades y perdón, su actitud, su perspectiva con respecto a las personas, las cosas y los eventos. En otras palabras, la luz fue una clara revelación de la instrucción contenida en Su ejemplo de la forma en que Dios vive todo el tiempo, y la forma en que los hombres deben esforzarse por vivir.

Cuando ponemos todas estas cosas juntas, Juan dijo que Jesús era la personificación tanto de la verdad como de la gracia. Esto nos revela a nosotros, Sus discípulos que nunca llegaron a ser testigos de Jesús & # 39; ejemplo en persona, la respuesta a la identidad del «a qué» se refería Pablo en Tito 2:11. El «quién» era Jesucristo. ¿Quién es nuestro tutor? Jesucristo. ¿Quién nos está entrenando? Jesucristo. ¿Quién nos está haciendo pasar por simulacros? Jesucristo. ¿Y quién nos castiga? Jesucristo.

¿Él solo hace eso una vez? ¡No! Viene constantemente. Cada aspecto de lo que Él es para nosotros es un flujo dinámico de habilitación para hacer lo que Él requiere de nosotros. Así que si no obtenemos nada más, la gracia de Dios está con nosotros todo el tiempo, y es el medio de salvación.

Ahora, ¿cuál es el «qué»? es el Evangelio. Verá, no tenemos la oportunidad de pasar tiempo con Jesucristo como lo hicieron los apóstoles. Es por eso que les hice referencia a ese versículo en Juan 17:20, donde Jesús dijo: «Estoy orando por aquellos que leerán sus palabras». ¿Qué escribieron? Ellos escribieron el Nuevo Testamento, entonces leemos acerca de Jesucristo y todos Sus dones, todos Sus atributos y todo lo que Él tiene para darnos, y así estamos recibiendo la gracia de Dios desde dos aspectos diferentes al mismo tiempo. Una es el ejemplo personal que vemos en Su vida y la relación que tenemos con Él a través de la oración, del estudio de la Biblia y de lo que sea.

La otra es que podemos leer Su palabra y recibir la gracia a través de las palabras de Dios tal como están escritas. Entonces, ¿por qué son tan importantes estas palabras en Tito 2:11-14? Pablo está indicando que la gracia, es decir, Jesucristo como Sumo Sacerdote, está llevando a cabo un proceso continuo de tutoría, instrucción y castigo dirigido hacia una meta específica y trabajado dentro de un marco de tiempo específico, mientras se enfoca en el dominio propio, la integridad. , y piedad. En otras palabras, estas tres amplias áreas de carácter personal se crean y moldean para alcanzar ciertos estándares. La relación entre Dios y los israelitas en el desierto es un claro ejemplo. Durante cuarenta años, Dios suplió todas sus necesidades mientras los preparaba para apoderarse de la Tierra Prometida. Su presencia estaba con ellos en la Nube de día y en la Columna de fuego de noche.

Cada día caía el maná y era testigo de Su presencia que estaba con ellos. Por su gracia, peleó batallas por ellos para que pudieran vencer a enemigos más grandes que ellos. Fue un proceso continuo de cuarenta años de Él a través de Sus ofrendas diarias, asegurando su llegada si cooperaban. Pero desafortunadamente, toda la generación anterior, excepto Josué y Caleb, no supo aprovechar la relación que se había establecido. No es de extrañar que el apóstol Pablo dijera: «Golpeo mi cuerpo, para no ser un náufrago». Hizo todo lo que estuvo a su alcance para cooperar con Dios, y es por eso que dijo: «Todo lo puedo en Cristo Jesús, que me fortalece».

Entonces, de la misma manera, pero lejos, lejos más espirituales, desde nuestra vocación hasta la entrada en el Reino de Dios, somos acompañados por Jesucristo como nuestro Sumo Sacerdote, responsable ante el Padre de nuestra llegada a su reino familiar, preparados para vivir en él. Porque es espiritual, debe ser vivida por la fe, no por la vista. Incluso nos dice que Él es el maná espiritual que descendió del cielo, y que debemos comer de Él si vamos a tener la fuerza espiritual para alcanzar el Reino de Dios y estar preparados para vivir en él.

Tenemos un aspecto del maná: Su palabra al alcance de la mano. Pero a lo largo del camino Él nos está instruyendo a medida que avanzamos. En estos versículos, se nos insta a controlarnos a nosotros mismos ya dar testimonio con nuestro ejemplo de un modelo firme del carácter de la justicia de Dios ante los hombres. Ahora, ¿cómo se puede hacer esto? La respuesta está contenida dentro de nuestra relación con Él.

Considere este pensamiento: la gracia de Dios juega el papel principal en cada aspecto de lo que sea que finalmente lleguemos a ser en los esfuerzos creativos de Dios. prepararnos para vivir en Su reino familiar. Es Su gracia la que desencadena la acción de nuestro llamado. Ser conducido al arrepentimiento y al perdón es una acción de Su gracia. La recepción de Su Espíritu y el acceso a Su presencia es una operación de Su gracia.

La motivación en nosotros para buscarlo que sugiere un movimiento hacia Él para ser como Él es una operación de Su gracia. “Porque es Dios quien produce en nosotros tanto el querer como el hacer”. Ese mismo hombre también enseñó que «Mi Dios suplirá todo lo que os falta conforme a sus riquezas en gloria en Jesucristo». Así, durante la santificación, debido a que tenemos este acceso, se logra un destete de la carnalidad y la mundanalidad.

Todo el programa de redención está enraizado y la fuerza suministrada por la gracia de Dios. El propósito de la redención es la transformación y la glorificación que ocurrirá si retenemos firme hasta el fin el principio de nuestra confianza, y si continuamos en la fe, cimentados y estables, y no apartados de la esperanza del Evangelio.

Ahora, ¿cómo se aplica esto a las personalidades de Hebreos 11? Recordando mi sermón anterior, les dije que el versículo 13 contiene una fórmula de éxito. Vieron las promesas de lejos. Ellos fueron persuadidos de ellos, y los abrazaron. El término «abrazado» sugiere una relación íntima con un afecto fuerte y duradero.

El afecto era en realidad por Aquel que hacía las promesas que se consideraban dignas de su abrazo porque estos héroes de la fe confiaban en el carácter, y especialmente la fidelidad de Aquel que da las promesas. Ese Uno era Jesucristo. Su cariño y su abrazo era en realidad para una persona. Eso no debería ser difícil de entender. La fórmula completa no se da en el versículo 13, pero debe incluir también los versículos 14 al 16, lo que explica que ellos, a pesar de las muchas pruebas que registra la Biblia, llevaron a cabo su parte manteniendo la vista en la meta.

Vivían en su presente, pero conducían sus vidas con respecto al futuro: las promesas. Por eso Pablo nos exhorta en Colosenses 3:1-2 a buscar las cosas de arriba. Tuvieron todas las oportunidades para rescatar, como muestran los versículos 16 y 17, pero no lo hicieron porque conocían a Dios, amaban y confiaban en el Dador de promesas. Es por eso que mencioné esos versículos sobre Abraham, Isaac y Jacob, y la mención constante de un altar que muestra su continua devoción a Él. Y buscar a Dios, el Colaborador invisible, era una disciplina constante de sus vidas diarias, y así ellos también recurrían a Su gracia diariamente. Por eso lo hicieron.

Juan 15:5 Yo soy la vid, vosotros los sarmientos: El que permanece en mí, y yo en él, ése lleva mucho fruto; porque sin mí no podéis hacer nada.

¿Crees que Él quiere decir eso? ¿Crees que Él está jugando con algo? No. Él quiso decir exactamente lo que dijo. Es por eso que tenemos que hacer todo lo que esté a nuestro alcance para desarrollar la relación con Él, porque Él es la fuente de la gracia que nos permite someternos a Él en preparación para el matrimonio. Nos estamos preparando para nuestra boda con Él, y obtendremos allí, porque durante este tiempo hemos aprovechado la oportunidad de amarlo.

JWR/smp/jjm