Sermón: Limitando al Santo de Israel (Segunda parte)

Sermón: Limitando al Santo de Israel (Segunda parte)

Causas para limitar a Dios
#874
Martin G. Collins
Dado el 29-mar-08; 67 minutos

Ir a Limitar al Santo de Israel (serie de sermones)

descripción: (ocultar) Limitamos al Santo de Israel al no seguir fielmente Sus instrucciones. Limitamos a Dios a través de nuestro pecado voluntario y desobediencia, orgullo y confianza en nosotros mismos, ignorancia y ceguera, y nuestro temor de seguir a Dios. El miedo y el amor son totalmente incompatibles. La forma de deshacerse del miedo debilitante es tener amor, reverencia, asombro y temor de Dios. En la actualidad, nos encontramos ante el tribunal de Dios, protegidos y justificados únicamente por la fe en el sacrificio de Cristo, el punto de partida de la santificación, que nos da acceso a una relación con Dios. Durante la santificación, Dios nos está dando Su propia naturaleza, permitiéndonos acercarnos confiadamente ante Su trono en oración. La justificación y la santificación están destinadas a trabajar juntas en nuestro desarrollo espiritual, perfección y glorificación final como descendencia espiritual de Dios, estampada en la imagen de nuestro Hermano Mayor, Jesucristo. Al darnos cuenta de nuestro tremendo potencial, no debemos tener miedo de ceder a la voluntad y el propósito de Dios.

transcript:

Unos días antes de dar mi último sermón sobre la limitación de Dios, recibí una llamada telefónica de un hombre que me pedía un paño ungido para su enfermedad. Dijo que simplemente no estaba mejorando, y luego se dio cuenta. Pensó para sí mismo: «Sabes, creo que estoy ‘limitando a Dios’ al no llamar a un ministro para la unción y la oración».

Su comentario me dio ‘ ;motivo de pausa,' porque no creo que nadie, excepto Sue, supiera de lo que estaba hablando solo dos o tres días después, el sábado. Es interesante y emocionante darse cuenta de cuán intrincadamente Dios está involucrado en la vida de sus santos. Este tipo de cosas, aunque parezcan pequeñas, realmente nos dan un gran testimonio.

La negligencia al no seguir las instrucciones de Dios, limita Su oportunidad de sanarnos. Se nos ordena en Santiago 5 que realicemos un acto de fe cuando estamos enfermos.

Santiago 5:14-16 ¿Está alguno enfermo entre vosotros? Que llame a los ancianos de la iglesia, y que oren por él, ungiéndolo con aceite en el nombre del Señor. Y la oración de fe salvará al enfermo, y el Señor lo levantará. Y si ha cometido pecados, le serán perdonados.

Dios está limitado a Su carácter. Él no puede pecar. Se ha impuesto ciertos límites a sí mismo, requiriendo ciertas acciones de su creación antes de permitirse actuar. Entonces, cuando hablamos de limitar a Dios, en realidad estamos hablando de límites autoimpuestos que Dios se ha impuesto a sí mismo. En el caso de este mandato, si obedecemos, esos límites autoimpuestos se eliminan.

En mi último sermón, señalé la acusación del salmista contra Israel en el Salmo 78, y que ellos «limitado el Santo de Israel». Como recordará, el salmista describe brevemente varios eventos en la historia de los hijos de Israel, y mientras lo hace, expone muchas de las causas por las que limitan a Dios. Su propósito es mostrar lo que habían hecho para limitar a Dios y cómo, como resultado, se habían vuelto miserables e infelices.

En lo que a nosotros respecta, el mensaje para nosotros es que debemos ser muy cuidado de examinarnos a la luz de estas causas de limitación del Santo de Israel. Nosotros, como iglesia de Dios, estamos obligados a examinarnos a nosotros mismos, especialmente antes de la Pascua.

Entonces, ¿cuáles son algunas de las causas de limitar a Dios?

La primera y más común causa , por supuesto, es pecado y desobediencia.

Usé el Salmo 78 como un capítulo fundamental en mi último sermón. El Salmo 78 resume lo que el antiguo Israel hizo al limitar a Dios, a pesar de Su deseo de darles todas las oportunidades posibles para volverse a Él.

A pesar de la necedad, la deslealtad y la desobediencia de los israelitas, Él Todavía los amaba y pacientemente velaba por ellos y los proveía, pero dentro de los límites.

Salmo 78:8, 17 Y no serán como sus padres, una generación obstinada y rebelde, una generación que no no enderezó su corazón, y cuyo espíritu no fue fiel a Dios. Pero ellos pecaron aún más contra Él Al rebelarse contra el Altísimo en el desierto.

Debido a la desobediencia, como lo prometió, Dios hace oídos sordos a aquellos que mantienen el pecado en sus corazones.

Salmo 66:18 Si miro la iniquidad en mi corazón, el Señor no me escuchará.

Esto no es decir, si he «visto» alguna iniquidad en mi corazón, sino : si he tenido a la vista un fin pecaminoso; o, si no he estado dispuesto a abandonar todo pecado; o, si lo he abrigado en mi mente; o, si me he deleitado en el pensamiento de los pecados pasados; o, si estoy planeando volver a cometer pecado; o, si no estoy dispuesto a deshacerme de todo pecado y ser justo, entonces, Dios no considerará ni responderá mi oración.

La idea es que, para que nuestra oración sea escuchada, debemos estar decididos a abandonar todas las formas de pecado. El mismo principio negativo está implícito en Proverbios 1.

Proverbios 1:27-29 Cuando venga tu terror como tempestad, Y tu destrucción como torbellino, Cuando vengan sobre ti angustia y angustia. «Entonces me invocarán, y no responderé; me buscarán con diligencia, pero no me hallarán. Porque aborrecieron el conocimiento y no escogieron el temor de Jehová,

Que es exactamente lo que esta nación está haciendo hoy, y eventualmente clamarán por la ayuda de Dios, pero Él no los escuchará, al menos no inicialmente.

Si el Salmo 66:18, y Proverbios 1:28, son declaraciones negativas del principio, luego el Salmo 34:15 y 17, da el lado positivo del principio. «Los ojos del Señor están sobre los justos, y atentos sus oídos al clamor de ellos. El justo clama, y el Señor escucha, y lo libra de todas sus angustias.”

Recuerde que estamos hablando del pecado y la desobediencia y cómo esto limita a Dios.

Este principio que Dios cierra sus oídos a los pecadores y los abre a los justos, se aplica directamente a cuándo y por qué interviene Dios. Aquellos que planean pecar, desean hacer cosas pecaminosas, se obsesionan con las cosas materiales y tienden al mal no pueden esperar que Dios intervenga en por ellos.

Vemos un patrón. Hay una diferencia entre cometer un pecado, arrepentirse y no querer volver a cometerlo, y ser un pecador flagrante, alguien que lleva el mismo pecado en su corazón. y la repite una y otra vez sin pensar en el arrepentimiento.

Para que la oración sea aceptable ante Dios, debe ir acompañada de un deseo genuino de someterse, arrepentirse y vencer. el buen fruto espiritual que producen.Por otro lado, el pecado nos separa de Dios y es el mayor l factor imitador de todos. El pecado limita todo tipo de bendiciones de Él.

Por ley espiritual inmutable, Dios no puede recompensar el pecado; Él está limitado en cómo responde a ello. No es que Él sea impotente, en cuestiones de bien y mal, Él no puede quebrantar Su propia norma de justicia. Si Él fuera en contra de Su propia ley, sería un mentiroso y la confusión seguiría. Sabemos que, 'Dios no es mentiroso; y El no es autor de confusión.'

Una persona nunca conocerá las bendiciones del camino de vida de Dios hasta que deje de pecar y obedezca los mandamientos de Dios. Es cuestión de arrepentimiento y superación. De nada le sirve pedir bendiciones si deliberadamente continúa pecando.

El pecado y la desobediencia siempre serán causa de limitar a Dios.

Una segunda causa es el orgullo y la confianza en uno mismo: autosatisfacción y autosuficiencia. Esa fue una fuente constante de problemas para los hijos de Israel. En sus mentes, no necesitaban el poder de Dios. Dado que podían reunir un ejército y tener sus propios líderes militares, no necesitaban que Dios fuera su líder y luchara por ellos, o eso pensaban.

Fueron y desafiaron al enemigo con su propia fuerza. y fueron derrotados. Sin embargo, cuando confiaron en Dios, aunque eran solo un puñado, siempre salieron victoriosos. Tenemos que tener cuidado con la actitud cegadora de la confianza en uno mismo, la autosatisfacción sin Dios, y el sentimiento de que tenemos el control y no tenemos necesidad de Él.

¿Ha notado que cuando una organización de la iglesia está en declinación espiritual, y se está debilitando (como hemos visto, y estamos viendo, en tantos en los últimos veinte años), que hay una autoconfianza y una autosuficiencia que continúa? Están tratando de hacerlo todo por sí mismos, incluso hasta el punto de cambiar la doctrina para que sea más fácil de seguir y de vivir.

Existe la creencia perversa de que las personas aún pueden organizar la iglesia de Dios. y tener éxito. Esta es una autosatisfacción fatal. Los pseudo-cristianos se sienten satisfechos con la idea de que se han convertido en cristianos, entonces, ¿qué más es necesario?

Piensan que todo está bien, 'una vez salvo, siempre salvo'. Incluso pueden prosperar físicamente mediante el uso de métodos exitosos de gestión empresarial, que vemos hoy en estas mega iglesias. Anuncian y sondean a las comunidades locales que reciben los beneficios físicos de su trabajo. Pero Dios no bendice sus esfuerzos con verdadero fruto espiritual.

Solo una nota al margen, un ministro luterano pasó por aquí para ver nuestro edificio mientras estaban construyendo un tipo similar de edificio. No sé cuántas veces fue, pero debe haber sido media docena de veces mientras hablábamos. Seguía diciéndome que deberíamos enviar volantes y anuncios para atraer a la gente a que viniera, porque han descubierto que funciona muy bien hacer publicidad y sondear a la gente. Este era todo su enfoque. Tenía 81 años y esa fue su solución.

El orgullo limita la decisión de Dios de ayudar a las personas a crecer espiritualmente. Nosotros, los humanos, nos negamos a humillarnos para admitir que nuestro camino está mal y realmente entendemos que el camino de Dios siempre es correcto. Bendice a los humildes, a los que le buscan ya los que se arrepienten.

II Crónicas 7:14 Si se humillare mi pueblo, sobre el cual mi nombre es invocado, y oraren, y buscaren mi rostro, y se conviertan de sus malos caminos, entonces oiré desde los cielos, y perdonaré sus pecados y sanaré su tierra.

Solo porque podemos pensar que somos pequeños y sin importancia, o , tan bajo y sin valor no significa necesariamente que seamos humildes. Podemos creer que somos insignificantes en comparación con el mundo, pero aun así estar lejos de ser humildes. La mentalidad baja no es la mentalidad baja. La depresión no es humildad.

La humildad refleja un carácter piadoso: Jesús es el epítome de la humildad. Inculcó fuertemente en Sus discípulos la necesidad de tener humildad, y Él mismo fue el ejemplo perfecto. Es la personificación de la humildad. Por lo tanto, podemos aprender a ser humildes con Su ejemplo.

Mientras estuvo en la tierra, Jesús sabía que el Padre había puesto todas las cosas en Sus manos, y que Él había salido de Dios y regresaría de nuevo a Dios. Aun así, su incomparable superioridad sobre los seres humanos no influyó negativamente en su deseo de servir.

Marcos 10:45 Porque ni aun el Hijo del hombre vino para ser servido, sino para servir y para dar. Su vida en rescate por muchos.

Si uno sirve al pueblo de Dios es una de las principales formas en que podemos saber si alguien es humilde o no.

Jesucristo era tan manso y humilde de corazón, tan humilde de espíritu y listo para el servicio, que se ciñó una toalla y lavó a los discípulos' pies. La humildad genuina lleva a los fuertes a servir a los débiles. Nunca subestima su propio valor, pero en un desinterés sin reservas está dispuesto a sacrificar sus propias necesidades en cualquier momento por el bien de los demás.

La humildad genuina pierde todo su engreimiento, pero nunca pierde todo su ser. -respeto. Esto es coherente con la defensa de la dignidad personal y la integridad de carácter. Debemos querer presentar un buen testimonio y una buena imagen. Sin embargo, Cristo se humilló a sí mismo para hacerse hombre. Él se despojó a sí mismo. Él no vino para ser servido, sino para ministrar. Él era el siervo de todos.

Cuando Pilato le preguntó a Cristo si Él era rey, Él respondió honestamente que lo era. Se paró con humildad real ante la multitud, con mansedumbre real ante los magistrados. Colgó como rey en la hoguera. Sin embargo, nunca fue arrogante, nunca decayó en su humildad porque es un atributo integral de su carácter piadoso.

El apóstol Pablo señala a los miembros en Roma que Cristo no trató de complacerse a sí mismo, sino poner las necesidades de los demás por encima de las suyas propias.

Romanos 15:2-3 Que cada uno de nosotros agrade a su prójimo en su bien, para edificación. Porque ni siquiera Cristo se agradó a sí mismo;

Repetidamente, Cristo demostró una actitud de servicio hacia todos los que lo rodeaban. Mostró bondad amorosa a los pobres y oprimidos. Se preocupaba por los publicanos y los pecadores. Se interesó personalmente por los niños pequeños. De esta manera mostró que su preocupación era por el beneficio de todas las clases de personas y edades.

Jesús incluso se preocupó por el ladrón en el madero mientras Él mismo estaba muriendo. Permaneció humilde a través de las circunstancias más difíciles y vivió Su vida como un siervo humilde.

Dios nos ha llamado a salir de este mundo no solo para arrepentirnos de nuestros pecados, sino también para vencer lo que somos: nosotros mismos. -buscador y egocéntrico por naturaleza. Desarrollar la verdadera humildad requiere que nos volvamos a Él por completo, para que Él pueda infundirnos la mente y la naturaleza de Su Hijo Jesucristo.

Dios quiere que perdamos nuestro sentido de timidez y lo reemplacemos con una actitud de querer ver a otros mejorar y crecer espiritualmente. Esta nueva naturaleza comienza con la fe, la sumisión y la obediencia. Jesús obedeció incluso cuando la obediencia terminó en muerte. Refiriéndose a Jesús, Pablo señala:

Filipenses 2:8 Y estando en la condición de hombre, se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz.

La lección de esta expresión «obediente hasta la muerte» es que podemos obedecer a Dios voluntariamente e incluso con placer donde no hay un riesgo específico. Sin embargo, es un juego de pelota completamente diferente cuando la obediencia se enfrenta a un peligro fatal.

Cuando hacemos nuestra propia voluntad, nos exaltamos a nosotros mismos. Las Escrituras aclaran que tenemos que hacer lo contrario de lo que dicta la tendencia humana, nuestra voluntad carnal. Si no lo hacemos, limitamos la gracia de Dios a nuestro favor. Cuando exaltamos a Dios y Su voluntad, vencemos nuestra propia voluntad.

Esta batalla se puede ilustrar usando una comparación de balancín, y creo que se ha ilustrado varias veces en ministros' sermones a lo largo de los años. Nuestra voluntad humana está en un extremo y la voluntad de Dios está en el otro. Porque son opuestos, cuando uno es exaltado, el otro es subyugado.

Si exaltamos a Dios y Sus caminos al obedecer Sus leyes y cumplir Su voluntad, entonces nuestra voluntad propia será conquistada y humillada en forma directa. en proporción a cuánto ponemos adelante la voluntad de Dios en lo que nos enfocamos.

En otras palabras, Dios se opone a los orgullosos, aquellos que se niegan a someterse en obediencia a Él. Él da abundantemente de Su gracia a los humildes: aquellos que se entregan de pleno acuerdo a Su voluntad.

Santiago 4:6 Pero Él da más gracia. Por eso dice: «Dios resiste a los soberbios, pero da gracia a los humildes».

James' comentario: «Dios resiste a los soberbios, y da gracia a los humildes» es una cita de Proverbios 3:34, «Ciertamente desprecia a los escarnecedores, pero da gracia a los humildes».

La palabra para orgullosos en Santiago 4:6, es huperephanos, que literalmente significa, alguien que se muestra por encima de los demás. Su verdadero problema es que es una crisis del corazón egocéntrico. Orgulloso aquí significa arrogante y demasiado confiado.

Aún así, una persona con un orgullo excesivo puede parecer que está en una humildad abatida, mientras que todo el tiempo hay en su corazón un enorme desprecio por los demás.

Los orgullosos tienen una autoestima injustificada, que se deriva de una alta y perversa presunción de su habilidad o importancia. Esto puede incluir cualquier cosa: belleza, fuerza, logros, familia, país, vestimenta, posición o religión.

Cuando una persona obstinada se niega a entregarse para obedecer a Dios&#39 ;s instrucción, acerca de cómo, dónde y cuándo adorarlo, comete idolatría. Su orgullo lo convierte en un ídolo. La idolatría es a la vez causa y producto de limitar a Dios. Al centrarse y confiar en algo inferior a Dios, la gente empuja a Dios a un lado, diciendo en efecto: «Dios, eres incapaz de manejar esto por nosotros». «Dios, estás en el camino; déjame manejar esto».

Una tercera causa de limitar a Dios es la ignorancia y la ceguera.

Antes de continuar con esto, podría decir que hay tantas maneras de limitar a Dios, pero solo puedo cubrir cuatro en este sermón. La infidelidad es una enorme a la que no voy a poder llegar hoy. La falta de fe limita a Dios, Su interacción con nosotros y Su intervención en nuestro nombre.

Esa tercera causa, la ignorancia y la ceguera acerca de lo que se enseña en las Escrituras, es la ignorancia de la verdad de Dios. Mucha gente nunca parece darse cuenta de lo que es posible para una persona que es llamada a la verdad. Piensan que para ser cristiano uno simplemente toma la decisión de hacerlo; das un cierto paso, y eso es todo lo que hay que hacer. Oímos de millones en la corriente principal del cristianismo que profesan eso mismo.

La mayoría de las personas realmente no saben mucho acerca de lo que dice la Escritura. En su mayor parte no han leído las Escrituras. No tienen idea de que las Escrituras los describen como ignorantes y ciegos. No es solo ignorancia de la Biblia, sino también ignorancia de la historia.

Aquí hay una descripción adecuada del antiguo Israel y las naciones israelitas de hoy.

Isaías 56 :10-12 Sus centinelas son ciegos, todos son ignorantes; todos son perros mudos, no pueden ladrar; Durmiendo, acostado, amando el sueño. Sí, son perros glotones que nunca tienen suficiente. Y son pastores que no pueden entender; todos buscan su propio camino, cada uno para su propio beneficio, desde su propio territorio. “Ven”, dice uno, “traeré vino, y nos llenaremos de bebida embriagante; mañana será como hoy, y mucho más abundante”.

Entonces, ¿qué hacen los socialistas? hacen los demócratas? Ofrecen cada vez más limosnas, y embriagan a la gente con limosnas, y las fiestas y las fiestas. ¿Los seres humanos no aprenden nada más que la guerra de su historia pasada? Ese fue el problema con los hijos de Israel; optaron por permanecer ignorantes y ciegos. Esa es una clave; nuestros líderes eligen ser ignorantes y ciegos.

El Salmo 78 da la razón de su estado mental y miserable en el antiguo Israel, y en esta nación hoy.

Salmo 78 :10-11 No guardaron el pacto de Dios; Rehusaron andar en Su ley, Y se olvidaron de Sus obras Y de Sus maravillas que les había mostrado.

Los israelitas siempre estaban olvidando. Llegó una generación que había olvidado las cosas maravillosas que Dios había hecho, cuando sacó al pueblo de Israel de Egipto a Canaán. Ignoraban la historia de su propio pasado y pagaron un alto precio por ello.

Eso es lo que el salmista Asaf les recuerda aquí en el capítulo 78. Hay millones de cristianos profesantes hoy en día que saben nada sobre (o son ignorantes de) los hechos de la historia de la verdadera iglesia de Dios, y la historia del antiguo Israel. Es un principio comúnmente reconocido, que «Aquellos que ignoran la historia están destinados a repetirla».

También hay una ignorancia que causa ceguera espiritual. Este es a veces el caso en la oración.

Santiago 4:3 Pides y no recibes, porque pides mal, para gastarlo en tus placeres.

Hay ocasiones en las que le dictamos a Dios qué tipo de bendición queremos. Le pedimos algo a Dios, pero en lugar de recibir lo que le pedimos, Él nos da una mente abierta para ver nuestra falta o un pecado oculto. La sabiduría infinita de Dios nos acaba de dar una bendición mayor que la que le pedimos, pero tiene otra forma de la que esperábamos, y no la reconocemos.

Volvemos a caer sobre nuestra de rodillas, y nos quejamos a Dios de que no nos ha respondido, cuando en realidad ha respondido al espíritu de nuestra oración, pero no necesariamente a la letra. Él nos ha dado la bendición misma, pero no en la forma que le pedimos.

En sentido figurado, podemos orarle a Él para que nos dé plata, y Él nos da oro. Sin embargo, nuestra ceguera no puede comprender el valor de esta forma diferente de bendición. Vamos quejándonos a Él como si nunca nos hubiera oído.

Salmo 78:18-22 Y tentaron a Dios en su corazón, pidiendo el alimento de su fantasía. Sí, hablaron contra Dios: Dijeron: «¿Puede Dios preparar una mesa en el desierto? He aquí, Él golpeó la roca, y brotaron aguas, y arroyos se desbordaron. ¿Podrá Él dar pan también? ¿Podrá Él proveer carne para ¿Su gente?» Por tanto, el SEÑOR oyó esto y se enfureció; así se encendió un fuego contra Jacob, y también subió la ira contra Israel, porque no creyeron en Dios, y no confiaron en su salvación.

Si pedimos, especialmente por material cosas, tenemos que estar siempre atentos a dejar el grado de esas cosas a Dios. Podríamos pedir: «Por favor, danos comida y techo», pero no nos corresponde a nosotros estipular en qué tipo de mesa se servirá nuestra comida. Podemos pedir agua, pero no nos corresponde a nosotros especificarle a Dios de qué tipo de copa queremos beber.

Tenemos que dejarle a Él la medida de la bendición de Dios ( el que mide la lluvia y pesa las nubes del cielo). Los mendigos no deben elegir, y especialmente debemos evitar elegir cuando se trata de la infinita sabiduría y soberanía de Dios, y la abundancia en dar.

Aquí hay un par de escrituras que nos instruyen a no permanecer en esta condición de ignorancia.

Hechos 17:30 En verdad, estos tiempos de ignorancia Dios los pasó por alto, pero ahora manda a todos los hombres en todo lugar que se arrepientan,

Efesios 4:17 -18 Esto, pues, digo y testifico en el Señor: que no andéis más como andan los demás gentiles, en la vanidad de su mente, teniendo el entendimiento entenebrecido, ajenos de la vida de Dios por causa de la ignorancia que hay en ellos, a causa de la ceguedad de su corazón;

Apliquemos esto a nuestro mundo de hoy y nuestra situación. Se avecina un colapso económico y va a ser horrible. Leí a un analista en Inglaterra que estaba advirtiendo a los británicos que se prepararan para una terrible caída en su nivel de vida. Deberían prepararse para ello, porque no va a ser cómodo. Dijo que para los estadounidenses va a ser mucho, mucho peor. Así que deberíamos prepararnos y no poner cosas extra en nuestras tarjetas de crédito, pero deberíamos intentar pagarlas. Se vienen cosas, y las fechas que más se han ido acercando han sido el tercer trimestre de este año. No sé si eso es cierto, pero mucha gente está diciendo que a partir de septiembre las cosas se van a poner muy mal. Podrían ponerse malos antes de eso, pero no estemos en la ignorancia, como lo está el resto de esta nación. Si es obvio para los analistas que deberíamos recortar, debería ser mucho más obvio para nosotros. Deberíamos haberlo estado haciendo durante bastante tiempo.

La cuarta causa de limitar a Dios que voy a tratar hoy es el miedo.

Es decir, el miedo al costo de estas cosas; miedo a las consecuencias; miedo a la persecución; miedo al ridículo y miedo a seguir a Dios.

Un error común que cometemos a menudo es cuando tenemos miedo de que si nos ponemos en las manos de Dios, perderemos el control de nuestras propias vidas, porque no sabemos lo que Dios nos pedirá o mandará hacer. Por lo tanto, retenemos y limitamos a Dios.

En contraste con esto, el apóstol Juan dice:

1 Juan 4:18 No hay temor en el amor; pero el amor perfecto echa fuera el temor, porque el temor envuelve tormento. Pero el que teme no ha sido perfeccionado en el amor.

Han limitado a Dios. La mente humana está constituida de tal manera que lo positivo no es suficiente. Debemos tener negativos también. Necesitamos que nos digan lo que no debemos hacer, así como lo que debemos hacer. No siempre es suficiente dar una imagen positiva. A menudo tiene que darse en contraste con lo negativo. Por eso el apóstol Juan expresa el versículo 17 y el comienzo del versículo 18 como lo hace. En el versículo 17, «En esto se ha perfeccionado el amor entre nosotros, en que tengamos confianza en el día del juicio; porque como él es, así somos nosotros en este mundo». y, el versículo 18 de nuevo, «No hay temor en el amor, sino que el amor perfecto echa fuera el temor, porque el temor envuelve tormento. Pero el que teme no ha sido perfeccionado en el amor».

Esto tiene que ver con castigo, y eso siempre es algo que tiende a hacernos temerosos e infelices. Luego el que teme no se perfecciona en el amor. El amor no es perfecto en él, porque si lo fuera, tendría confianza con respecto al Día del Juicio en lugar de tener miedo y sentirse amenazado.

Puede que no haya mejor prueba que podamos aplicarnos a nosotros mismos. para descubrir la calidad de nuestra vida cristiana y la naturaleza de nuestra posición a la vista de Dios, que examinarnos a nosotros mismos a la luz de este hecho del Día del Juicio.

John's El objetivo aquí es animarnos, darnos consuelo y alegría, y ayudarnos. En cierto sentido, se puede decir así: «Las personas que son más felices de estar en este mundo son aquellas que están felices por el otro mundo». Estas cosas siempre van juntas; son inseparables. Así lo expresa Juan.

Doctrina y aplicación siempre van juntas. Es posible que las personas se llamen a sí mismas estudiantes y eruditos de la Biblia, y estén muy versados en la Biblia, pero al final no necesariamente les beneficia porque nunca la aplican. Lo vemos en los comentarios. Tienen una comprensión intelectual, pero no saben cómo aplicarla. Se necesita el Espíritu Santo para poder revelar eso y darnos el poder de entender.

Lo analizan como si estuvieran analizando una obra de Shakespeare, y eso es todo lo que les interesa. Escritura nunca hace eso Siempre debe haber una aplicación. No hay valor a menos que nos probemos a nosotros mismos.

La verdad de Dios no es una verdad teórica. No es algo simplemente para excitar los sentidos. Es muy interesante y aplicable. Si sólo nos interesa intelectualmente y como un sistema de pensamiento, no tendrá ningún valor y al final no nos beneficiará en nada.

Dios nos da Su verdad para que podamos vivir de ella. Nuestra actitud hacia el día del juicio es esencialmente mucho más importante que cuando se profetizan ciertos eventos, o incluso cuántas resurrecciones hay.

Cada uno de nosotros en algún momento de nuestras vidas debería haber conocido un miedo. de nuestro Día del Juicio. Podemos deducir eso porque en el amor no hay miedo, y el amor perfecto echa fuera el miedo. Sin embargo, hasta que llega el amor, hay miedo. El miedo al juicio está allí inicialmente, aunque es un gran motivador cuando se nos llama.

Algunos dicen que no temen el Día del Juicio y que nunca lo han temido. Lo consideran simplemente como una reliquia de la superstición primitiva, un aspecto de la antigua enseñanza bíblica que ya no es válida, algo que es totalmente inconsistente con la idea de Dios como un Dios de amor. Esto es principalmente lo que escuchamos en la corriente principal del cristianismo.

Hay personas que no tienen miedo del Día del Juicio porque lo rechazan deliberada y voluntariamente, y se niegan a prestarle atención. El salmista en el Salmo 78 nuevamente advierte sobre la difícil situación del incrédulo.

Salmo 78:31-33 La ira de Dios vino contra ellos, y mató a los más fuertes de ellos, y derribó a los escogidos. hombres de Israel. A pesar de esto, todavía pecaron y no creyeron en Sus obras maravillosas. Por tanto, consumió sus días en vanidad, y sus años en temor.

Un niño a menudo no tiene miedo de las cosas que debería temer. El niño no tiene miedo de sentarse en un automóvil e intentar conducirlo porque no es consciente de las posibilidades peligrosas si gira esa llave.

La ignorancia es a menudo la causa de la valentía perversa. Si no somos conscientes de las peligrosas posibilidades, no las tememos. La persona que ignora la electricidad no es tan cuidadosa como la que sabe o ha experimentado sus peligros.

Cuanto más sabe la gente, más ve los peligros. Hay un gran número de personas en el mundo que no temen el Día del Juicio porque no piensan en él. La ignorancia es a veces dicha, pero conlleva una terrible consecuencia.

No se detienen a contemplar. Simplemente disfrutan felizmente de la vida tal como se presenta, con la última emoción y moda. La mayoría nunca se detiene a preguntarse: «¿Cuál es el significado de la vida?»

El pensamiento de la eternidad misma seguramente debería hacer que una persona se detuviera a pensar y llenarla de una sensación de alarma y miedo, e incluso de terror. La mayoría de la gente realmente no sabe los detalles de lo que viene. El mundo no puede probar ni demostrar científicamente que la muerte es el fin.

Cualquier persona «inteligente» debe saber algo de este miedo al Día del Juicio, por mucho que lo niegue. Sin embargo, cuando superamos el nivel de la inteligencia, hay razones infinitamente más importantes por las que deberíamos saber algo sobre el miedo al juicio. No es simplemente la muerte lo que preocupa a las personas; no es simplemente la incertidumbre de todo ello. Pero en el fondo Dios ha inculcado en cada ser humano lo que se nos dice en Hebreos 9:

Hebreos 9:27 Y como está establecido para los hombres que mueran una sola vez, y después de esto el juicio,

Dios nunca crearía a los seres humanos sin asegurarse de que supieran que vendría un juicio.

Afortunadamente, tenemos la palabra escrita inspirada de Dios, que contiene muchas promesas que los santos no deben temer. Debemos estar libres del temor al juicio. El hombre natural debería temerlo, pero nosotros deberíamos estar libres de tal temor.

Tomemos por ejemplo Hebreos 2:15, donde se nos dice que uno de los propósitos principales de la venida de Cristo, y uno de los efectos principales de Su muerte en el madero y de Su resurrección es 'liberar a los que por el temor de la muerte estaban toda la vida sujetos a servidumbre.'

El escritor de la epístola a los Hebreos dice que ese era todo el propósito de la venida de Cristo, para que pudiera librarnos de este temor a la muerte que nos tiene cautivos.

Romanos 8:15 porque no recibisteis el espíritu de servidumbre de nuevo para temer, sino que recibisteis el espíritu de adopción por el cual clamamos: «Abba, Padre».

Esto está en todas partes en las Escrituras, así que, asumir que esto es algo a lo que no tenemos derecho, y considerarlo como una especie de presunción, va en contra de las Escrituras.

El apóstol Juan aclara este punto. Dice que el amor y el miedo son totalmente incompatibles, 'no hay miedo en el amor; pero el amor perfecto echa fuera el temor. Ahora bien, esto es algo sobre lo que se puede elaborar fácilmente. El amor y el miedo son opuestos directos. El espíritu de miedo es la antítesis del verdadero espíritu de amor.

Piensa en la madre amorosa que amamanta a su hijo enfermo que tiene una enfermedad infecciosa. ¿Le preocupa la posibilidad de contraer la enfermedad de su hijo? ¡Absolutamente no! Su amor por el niño echa fuera el temor. El amor y el miedo son incompatibles.

Tomemos, por ejemplo, el ejemplo dado por Cristo cuando estaba enviando a sus discípulos a predicar y expulsar demonios. Les advirtió que ciertamente estarían en peligro. ¿Cómo le gustaría conseguir un trabajo y que le digan que va a estar en peligro y que su vida estará en peligro a veces? Cristo les dijo que a muchos les disgustarían, pero aquí está su consejo, como está registrado en Mateo 10:

Mateo 10:28 Y no temáis a los que matan el cuerpo pero no pueden matar el alma. Temed más bien a Aquel que puede destruir el alma y el cuerpo en el infierno.

Esa palabra infierno es en realidad gehenna, que como saben era el fuego en el que se arrojaba toda la basura. fuera de Jerusalén.

La forma de deshacerse de este miedo, dice Cristo, es, en cierto sentido, tener este miedo mayor. En última instancia, el mayor temor es la reverencia a Dios, que es el amor a Dios. El mayor temor expulsa al menor temor.

Si somos verdaderos cristianos, el amor se está perfeccionando en nosotros. Por lo tanto, no debemos morar en un estado mental temeroso, por el amor que Dios nos ha dado por Su gracia.

Si las personas son temerosas, significa que tienen miedo al castigo y hay algo defectuoso en toda su concepción del amor. No aman ni permanecen en este estado de amor. El amor y el miedo no pueden coexistir. El amor expulsa el miedo. El amor viene al corazón del cristiano de Dios a través de su Espíritu y expulsa el miedo. No tenemos derecho a tener miedo en este sentido.

El miedo que limita a Dios es un miedo cobarde y es una cosa muy diferente de la reverencia y el temor santo. Siempre hay un sentido de reverencia en relación con el amor. Cuando una persona ama a Dios, hay una sensación de asombro, santidad, reverencia al respecto.

'Reverencia y temor piadoso' es una cosa muy diferente de este miedo que atormenta, un miedo que se encoge y tiembla. Ese temor es lo que expulsa el amor perfecto.

El hombre natural debe temer el Día del Juicio, y el cristiano debe estar libre de ese temor.

Entonces, ¿cómo entonces, ¿nos liberamos del temor a la condenación? Primero, debemos darnos cuenta de que el amor de Dios viene a nosotros como se revela en Jesucristo y en Su obra por nosotros. Tenemos que entender y apreciar lo que Dios ha hecho por nosotros en nuestro Salvador Jesucristo.

I Juan 4:9-10 En esto se manifestó el amor de Dios para con nosotros, en que Dios nos ha enviado su Hijo unigénito al mundo, para que vivamos por él. En esto consiste el amor, no en que nosotros amemos a Dios, sino en que Él nos amó y envió a Su Hijo en propiciación por nuestros pecados.

La propiciación se refiere a la remoción de los pecados de Dios. ira al ofrecer a Jesucristo como un sacrificio de regalo perfecto. En el Antiguo Testamento, se expresa en la palabra 'expiación'. El pecado inevitablemente causa la reacción más fuerte de Dios. Si bien Él puede ser 'tardo para la ira', Su ira es cierta frente al pecado.

El amor del que habla Juan involucra actos concretos y con propósito. El amor de Dios requería que Él enviara a Su Hijo. Su amor en nosotros requiere obras mediante las cuales mostremos nuestro amor los unos por los otros. La intención del acto de Dios no fue solo nuestra salvación, sino también nuestra vida justa. Además, está destinado a ser un vivir en amor, para que el amor de Dios se vea visiblemente obrando en nosotros y a través de nosotros.

En cierto sentido, estamos de pie ante Dios en nuestro Día. del juicio ahora! Y se nos instruye a comprometernos a hacer buenas obras, a vivir rectamente al servicio de los demás.

1 Pedro 4:17-19 Porque es tiempo de que el juicio comience por la casa de Dios; y si primero comienza por nosotros, ¿cuál será el fin de aquellos que no obedecen al evangelio de Dios? Ahora, «Si el justo con dificultad se salva, ¿dónde aparecerá el impío y el pecador?» Por tanto, los que sufren según la voluntad de Dios, encomiéndenle su alma haciendo el bien, como a un Creador fiel.

Al estar delante de Dios, sabemos perfectamente que hemos sido pecadores Hemos ofendido a Dios, hemos quebrantado Su ley y lo hemos olvidado. No lo hemos amado con todo nuestro corazón, mente y fuerzas. Hemos sido culpables de pecados contra Él y Su pueblo.

En el Salmo 143:2, David hace un llamamiento genuinamente humilde a Dios: «No entres en juicio con tu siervo, porque delante de tus ojos nadie vivir es justo.”

Entonces, ¿cómo podemos estar delante de Él? Sólo hay un camino, y es saber y creer que Él envió a Su Hijo para llevar nuestros pecados en Su propio cuerpo sobre el madero.

Romanos 8:1 Ahora, pues, ninguna condenación hay para los que están en Cristo Jesús, los que no andan conforme a la carne, sino conforme al Espíritu.

Podemos decir que hemos hecho mucho bien, pero ¿qué es el valor del bien para contrarrestar el mal que hemos hecho en el pasado? Así que Su propia ley espiritual en la forma en que trata con nosotros limita a Dios. Sin embargo, hay una solución.

Ahí es donde vemos el impacto real de la justificación y la santificación. Ambos quitan la limitación legal a Dios que le impide tener una relación personal con nosotros a través de Jesucristo, hasta que somos invitados a aceptar Su proceso de salvación y respondemos afirmativamente.

La primera forma de deshacerse de el miedo es entender la doctrina de la justificación por la fe. Nada más puede darnos paz con Dios en este momento, excepto estar en Cristo y recibirla por medio de Él.

Romanos 5:1-2 Así que, habiendo sido justificados por la fe, tenemos paz con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo, por quien también tenemos entrada por la fe a esta gracia en la cual estamos firmes, y nos gloriamos en la esperanza de la gloria de Dios.

La justificación es la base y el comienzo punto para la santificación. Tenemos que estar seguros de la aceptación de Dios antes de que podamos crecer en gracia y conformidad con Cristo. También hay una libertad de la condenación en el sentido de culpa.

Dios justifica, pero lo hace solo cuando une a una persona a Cristo. Esta unión tiene lugar por la fe en Cristo. La fe es confianza. Comienza con el conocimiento, por lo que no es un conocimiento ciego. Se basa en hechos, por lo que no es especulación. La fe es confiar en Cristo y probar sus promesas. La falta de fe, por otro lado, limita a Dios, impidiéndole justificar al incrédulo.

Gálatas 2:16-17 sabiendo que el hombre no es justificado por las obras de la ley, sino por la fe en Jesucristo, nosotros también hemos creído en Cristo Jesús, para que fuésemos justificados por la fe en Cristo y no por las obras de la ley; porque por las obras de la ley ninguna carne será justificada. «Pero si, mientras buscamos ser justificados por Cristo, también nosotros mismos somos hallados pecadores, ¿es Cristo, por tanto, ministro del pecado? ¡Ciertamente no!»

No tenemos otra esperanza como considerar la santidad de Dios. Nuestra única esperanza es la justicia de Cristo que cubre nuestros pecados, para que podamos presentarnos ante Dios.

El amor de Dios nos ha proporcionado la justificación por la fe. La justificación es el primer paso esencial para que podamos vencer el pecado dentro de nosotros mismos porque sin justificación no tenemos acceso a Dios.

Podemos ser justificados. Podemos tener una relación con el Dios santo a pesar de que nuestra conducta es tan inferior que nos hace inaceptables para una relación con Él de otra manera.

El rey David era un hombre honesto que no eludía el tema de dónde estaba. se mantuvo en relación con Dios en el asunto de sus pecados.

En el Salmo 51:4, reconoció: «Contra ti, contra ti solo he pecado, y he hecho lo malo delante de tus ojos, para que puedas sean hallados justos cuando habléis, e irreprensibles cuando juzguéis».

Una razón para poder permanecer firmes con confianza es que al contemplar nuestro juicio creemos que, a pesar de nuestra indignidad, somos hijos regenerados de Dios.

Como miembros bautizados de la iglesia de Dios, queremos conocer mejor a Dios; queremos amarlo más. Queremos someternos a Él. Queremos obedecerle. Amamos a todos los demás miembros de la Iglesia de Dios y anhelamos estar con ellos. Nos encanta leer y estudiar la palabra escrita inspirada de Dios. Disfrutamos orando. Y, trabajamos en producir fruto espiritual. Dios está en el proceso de darnos Su propia naturaleza.

Estas son cosas que no son ciertas del hombre natural, y por esto confirmamos que somos hijos espirituales de Dios. Por lo tanto, además de nuestra justificación, nuestra santificación nos ayuda.

I Juan 4:17-18 En esto se ha perfeccionado el amor entre nosotros: en que tengamos confianza en el Día del Juicio; porque como Él es, así somos nosotros en este mundo. No hay miedo en el amor; pero el amor perfecto echa fuera el temor, porque el temor envuelve tormento. Pero el que teme no ha sido perfeccionado en el amor.

Si todavía tenemos miedo, no hemos sido perfeccionados en el amor, y por lo tanto, estamos limitando a Dios. Siempre debemos tomar la justificación y la santificación juntas. Si no tomamos siempre esas dos cosas juntas, nos estaremos engañando a nosotros mismos.

Sin tomar estas dos cosas juntas nos diríamos erróneamente a nosotros mismos que si Cristo nos justifica, no importa lo que hagamos. John, por supuesto, no enseña así. Es un argumento superficial. Si no tomamos la justificación y la santificación juntas, terminaremos con el punto de vista erróneo de la doctrina de la corriente principal del cristianismo.

¿Cuál es la relación entre la justificación y la santificación? Existe la forma inmediata y mediata de deshacernos del miedo al juicio, o en otras palabras, hay una forma directa y una indirecta, y necesitamos ambas. El camino inmediato o directo es entender la doctrina de la justificación por la fe.

Justificar es una metáfora tomada del tribunal de justicia. Puede implicar «alineado con un estándar», «absuelto», «limpiado de culpa», «encontrado inocente» o «declarado justo».

Sin embargo, también debemos recordar el otro lado: el manera mediata o indirecta, esa es la santificación, que funciona así: Si no estamos viviendo rectamente, y el amor no se está perfeccionando en nosotros, tendremos un sentimiento constante de condenación y temor. Pasaremos toda nuestra vida miserables, pero estamos destinados a tener una mejor calidad de vida que eso.

Estamos destinados a vivir una vida de alegría, paz y felicidad, y estamos destinados a tener confianza. mientras contemplamos nuestro Día del Juicio.

Tenemos que vivir una vida de amor, no de miedo. Dado que el amor es guardar los mandamientos de Dios, guardarlos echa fuera el temor. Amor a Dios y a los demás como miembros del cuerpo de Cristo. La santificación indirectamente, actuará con la justificación que lo hace directa e inmediatamente.

¿Cuáles son las similitudes y diferencias entre la justificación y la santificación?

Las principales similitudes entre las dos son: la justificación y la santificación provienen originalmente de la gracia otorgada gratuitamente por Dios: ser justificados y santificados es solo por Su don. Ambos procesos comienzan aproximadamente al mismo tiempo (primero la justificación, luego la santificación) cuando el pecador acepta a Jesucristo como su Salvador personal por fe y se arrepiente de sus pecados.

Una persona justificada siempre también es santificada, y una persona santificada es justificada. El resultado es que los creyentes son tanto justificados como santificados. Ambos son partes esenciales y necesarias de la obra de salvación de Dios.

Cristo es la fuente de vida de la que brotan el perdón y la santidad, es decir, la justificación y la santificación. Antes de entrar en el Reino de Dios, primero tenemos que ser justificados y santificados.

Las principales diferencias entre los dos son: que la justicia atribuida para la justificación es de Cristo, no nuestra. A modo de analogía, Dios nos la concede o nos la cuenta como en un procedimiento legal, gracias a la justicia e intercesión de Cristo.

Por otro lado, la santificación es en realidad la proceso de hacer a una persona internamente justa a través de experimentar la vida dentro de una relación con Dios.

La justicia de la justificación atribuida al creyente es perfecta, nunca aumenta ni disminuye, porque esa justicia es de Cristo. Sin embargo, la justicia de la santificación atribuida al creyente está mezclada con nuestras muchas debilidades e imperfecciones.

Nuestras obras no tienen nada que ver con la justificación, pero nuestras obras son muy importantes en la santificación. Nuestras obras requieren mucho sacrificio, trabajo, oración y guerra para vencer y conquistar el pecado. La justificación abre la puerta a la presencia de Dios y al Reino de Dios, y la santificación nos hace aceptables para vivir allí.

No seremos perfectos en este mundo, pero mientras moramos en Cristo y como manifestamos este amor, sabremos que estamos en Dios y Dios está en nosotros por medio de Su Espíritu. No seremos perfectos en este mundo. No tenemos nada más que a Él, y aunque todavía somos imperfectos, «estando persuadido de esto, que el que comenzó en vosotros la buena obra, la perfeccionará hasta el día de Jesucristo»; como dice Pablo en Filipenses 1:6.

Él nos completará, y así al final nos presentará irreprensibles ante la presencia de su gloria con gran alegría. Cuanto más seamos como Cristo, menos temeremos nuestro juicio.

La historia de rebelión frecuente de Israel contrasta marcadamente con todas las evidencias de la bondad de Dios. Hablando humanamente, Israel cuando era niño causó grandes problemas a su Padre celestial en el desierto. Israel causó dolor, puso a prueba la paciencia, provocó y limitó al Santo de Israel.

Limitar a Dios es mucho más serio de lo que creemos. Se hace un gran daño al nombre de Dios cuando nosotros, Su pueblo, lo limitamos de otorgar Su abundante gracia. El nombre de Dios se mancha cuando damos un pobre testimonio de Su forma de vida.

¿Hay alguien más miserable que la persona que tiene el conocimiento suficiente para saber del juicio venidero? Qué miedoso debe estar en el fondo. Qué triste es que Él limite el trabajo de Dios con Él.

¿Cuántas personas son así? No tienen el gozo de la salvación. No disfrutan de las bendiciones del estilo de vida de Dios, en parte porque no las reconocen. Entonces, en la medida en que todos nos hemos sentido culpables de esta acusación de «limitar al Santo de Israel», debemos, en fe y humildad, someternos a la voluntad de Dios.

Cuando Dios no está limitado: Él puede cumplir Su deseo de intervenir en formas grandes y maravillosas para nosotros y, a través de Su amor, podemos volvernos intrépidos.

Isaías 41:10 No temas, porque yo estoy contigo ; no desmayes, porque yo soy tu Dios. Te fortaleceré, sí, te ayudaré, te sostendré con mi diestra justa.'

La promesa es una que está dirigida a todo Dios&#39 ;s personas en una circunstancia similar. Es tan cierto ahora como lo fue entonces, que los que Dios ha escogido no tienen nada que temer. Esta es una razón por la que no debemos tener miedo, ya que Dios es nuestro protector incluso más que el del antiguo Israel. Entonces, ¿de quién debemos temer, si Dios es por nosotros, quién contra nosotros? ¡Qué mejor consuelo podemos desear que la seguridad de que Dios está con nosotros para protegernos!

Isaías 41:13-14 Porque yo, el SEÑOR tu Dios, te sostendré de la mano derecha, Diciendo a tú, 'No temas, yo te ayudaré.' «¡No temáis, gusano de Jacob, israelitas! Yo os ayudaré», dice el SEÑOR y vuestro Redentor, el Santo de Israel.

Isaías usa el título, «el Santo de Israel»cinco veces el número de 'gracia' en las Escrituras.

A pesar de que Israel fue exiliado a causa del pecado y la incredulidad, Dios aún no la rechazó. Dado que el pacto que Dios hizo con Abraham fue incondicional, sus descendientes no deben temer.

Hoy, el Padre sigue siendo el Israel espiritual, Su Iglesia, Dios, por lo que Él continuará. para estar con nosotros, para fortalecernos, ayudarnos y sustentarnos.

Que Dios nos ayude a tener en cuenta y aplicar estas cosas: La persona natural debe temer el Día del Juicio, pero los miembros de Dios&# La iglesia de s no debe temer a la de ellos. No debemos temerla porque somos justificados y santificados por Cristo y estamos siendo hechos como Cristo, cada día que nos sometemos a Él.

Tenemos todas las razones para no hacerlo. límite 'el Santo de Israel.'

MGC/pp/vls