Sermón: El sacerdocio de Dios (primera parte)

Sermón: El sacerdocio de Dios (primera parte)

El templo y su sacerdocio
#953
John W. Ritenbaugh
Dado 22-ago-09; 59 minutos

Vaya a El Sacerdocio de Dios (serie de sermones)

descripción: (ocultar) Cristo insistiendo en que sería más central para la adoración que el templo material, insensible y físico habría sonado extremadamente blasfemo para sus contemporáneos. Jesús le reveló a una mujer samaritana gentil en el pozo que los futuros adoradores no designarían un lugar, sino que adorarían al Mesías en espíritu y verdad, convirtiéndose en judíos espirituales a través de la circuncisión del corazón. Cuando nos convertimos, llegamos a ser parte del cuerpo de Cristo, judíos espirituales, miembros de la familia de Dios, la casa de Dios, el templo de Dios (con Jesucristo como Sumo Sacerdote y los llamados como reino de Dios). sacerdotes o un sacerdocio real y una nación santa), y el reino de Dios (donde seguiremos a Cristo como parte de la misma familia de Dios por toda la eternidad sirviendo como Sus reyes y sacerdotes). Es tiempo ahora mismo de prepararnos para esta responsabilidad y rol como sacerdote enseñando una forma de vida al mundo, sirviendo como mediador de Dios, bendiciendo o concediendo el bien a las personas. Actualmente, los cabezas de familia sirven como sacerdotes para sus familias.

transcript:

La serie da un giro brusco pero relacionado en este punto. Me sorprendió un poco la falta de comentarios sobre lo que creo que fue quizás el elemento más significativo que salió del sermón «Nacer de nuevo». Ocupó una parte de la conclusión del primer sermón «Nacer de nuevo» que di el día de Pentecostés.

Muchas, muchas veces me han preguntado: «Ahora que estoy en la iglesia, ¿qué ¿I haga?» O la gente hace un comentario como: «Me gustaría saber más específicamente lo que Dios quiere que haga». Como mínimo, una respuesta parcial a esas preguntas se encontraba en ese sermón de Pentecostés.

Permítanme expresarlo de otra manera. He leído una gran cantidad de libros y artículos sobre cómo tener éxito en la vida, y casi todos tienen una breve sección que dice algo como esto. Si el autor está describiendo a personas que realmente no tienen un objetivo específico en la vida, dice que esas personas están «disparando con una escopeta». En otras palabras, los perdigones, que representan sus energías, van en todas direcciones, cuando deberían estar disparando con un rifle, con todas sus energías siguiendo un área en la que están enfocadas.

Jesús dijo en Juan 2 algo que fue extremadamente significativo con respecto al futuro para ti y para mí. Cuando digo futuro, no me refiero al futuro lejano en este momento. Me refiero al futuro que está justo en frente de nosotros ahora, al continuar hasta el Milenio que sigue al regreso de Jesucristo. Esto es realmente significativo. En el versículo 19, Jesús dijo: «Destruid este templo, y en tres días lo levantaré». Recuerde, Él acababa de pasar por el área del Templo donde guardaban todas las ovejas y palomas y demás, esparciendo cosas por todo el lugar, y los judíos lo atacaron por hacer eso.

Juan 2:19-22 Respondió Jesús y les dijo: Destruid este templo, y en tres días lo levantaré. Entonces los judíos dijeron: «Se ha tardado cuarenta y seis años en construir este templo, ¿y tú lo levantarás en tres días?» Pero Él estaba hablando del templo de Su cuerpo. Por tanto, cuando resucitó de entre los muertos, sus discípulos se acordaron de que les había dicho esto; y creyeron en las Escrituras y en la palabra que Jesús había dicho.

Lo que Él dijo allí es tan significativo que repercute a lo largo del tiempo en ti y en mí, y nos envuelve en su propósito. Aferrándose a ese pensamiento de lo que Él dijo, quiero que regrese al libro de Mateo. Esto es en el momento de Su crucifixión. Uno de los testigos contra Él dijo:

Mateo 26:61 «Este [refiriéndose a Jesucristo] dijo: ‘Puedo destruir el templo de Dios y reedificarlo en tres días.”

Esta declaración que Jesús hizo en Juan 2 fue tan significativa que se convierte en uno de los dos cargos que condujeron directamente a Su crucifixión. Ahora, hablar como lo hizo Jesús en Juan 2 se consideró una blasfemia porque el Templo se consideraba tan importante para los judíos… concepto de ser el «pueblo elegido», que sintieron que era absolutamente esencial para su adoración a Dios.

En cuanto a que resuena hasta este momento, ¿no escuchan planes y demás sobre la reconstrucción del Templo? una vez más en Jerusalén? Ese Templo era un símbolo importante para ellos, y cuando Jesús dijo lo que hizo: «Destruid este templo, y en tres días lo levantaré», no tomaron a la ligera lo que dijo. Para ellos era una blasfemia.

Jesús recibió la pena de muerte, al menos en parte, debido a su comentario sobre el templo, y aquí está, siendo crucificado.

Mateo 27:38-44 Entonces crucificaron con él a dos ladrones, uno a la derecha y otro a la izquierda. Y los que pasaban lo blasfemaban, meneando la cabeza y diciendo: Tú que derribas el templo y lo reedificas en tres días, ¡sálvate a ti mismo! Si eres Hijo de Dios, desciende de la cruz. Asimismo también los principales sacerdotes, burlándose con los escribas y los ancianos, decían: A otros salvó; a sí mismo no puede salvarse. Si es el Rey de Israel, descienda ahora de la cruz, y le creeremos. en Dios; líbrele ahora, si le quiere, porque dijo: ‘Yo soy el Hijo de Dios'». [Ese fue el otro cargo.] Incluso los ladrones que estaban crucificados con Él lo injuriaron de la misma manera.

Hasta Jesús' último suspiro, estaban repitiendo lo que Él dijo cuando comenzó Su ministerio. Así de importante era el Templo para Él.

Juan 2:20-21 Entonces los judíos dijeron: Cuarenta y seis años han sido necesarios para edificar este templo, ¿y tú lo levantarás? ¿En tres días?» Pero Él estaba hablando del templo de Su cuerpo.

Después de Su resurrección, Jesús estaba diciendo que Su cuerpo se convertiría en el Templo. Se convertiría en el Templo. En lugar de que el Templo sea el centro de la adoración a Dios, una vez que resucite, será el centro de la adoración a Dios. Puedes comenzar a entender por qué consideraban que eso era una blasfemia.

Sin embargo, el Templo, a pesar de su magnificencia, a pesar del hecho de que era central para su adoración a Dios, era en realidad un edificio material insensible e insensible. . Eso es todo lo que era. La percibieron, por supuesto, como la morada de Dios. Lo que hizo que el Templo fuera importante para ellos fue para ellos la realidad de que Dios estaba en él, y si el Templo no hubiera estado allí, ¿dónde viviría Dios? Haga la conexión entre el edificio y Dios mismo. Por eso el edificio era tan importante para ellos. Lo miraron como aquello donde estaba Dios. Construyamos sobre lo que dijo Jesús.

Vamos a ir a Juan 4:16-26. Esto da toda la apariencia de suceder no mucho después de que Jesús hizo esa declaración en Juan 2 después de limpiar el Templo.

Juan 4:16-26 Jesús le dijo: «Ve, llama a tu marido, y ven aquí.» La mujer respondió y dijo: «No tengo marido». Jesús le dijo: Bien has dicho: ‘No tengo marido’, porque has tenido cinco maridos, y el que ahora tienes no es tu marido; en eso dijiste verdad. La mujer le dijo: «Señor, veo que eres profeta. Nuestros padres adoraron en este monte, y vosotros los judíos decís que en Jerusalén es el lugar donde se debe adorar». Jesús le dijo: Mujer, créeme, la hora viene cuando ni en este monte ni en Jerusalén adoraréis al Padre. Vosotros adoráis lo que no sabéis; nosotros sabemos lo que adoramos, porque la salvación es del Judíos Pero la hora viene, y ahora es, cuando los verdaderos adoradores adorarán al Padre en espíritu y en verdad, porque el Padre busca a los tales para que lo adoren. Dios es Espíritu, y los que lo adoran deben adorar en espíritu y en verdad. .» La mujer le dijo: «Yo sé que viene el Mesías» (que se llama Cristo). “Cuando Él venga, nos declarará todas las cosas”. Jesús le dijo: «Yo soy el que habla contigo».

En el versículo 26, Jesús le reveló a la mujer que Él era el Mesías y, por lo tanto, Dios estaba parado junto a ella. Este discurso, comenzando en el versículo 16, también reveló que la conocía tan bien que sabía que ella tenía cinco maridos.Hermanos, ¿cómo diablos un templo material podría saber algo como esto, sobre los detalles íntimos de una oscura mujer samaritana? Empiezas a ver hacia dónde se dirige Él aquí.

Un templo no puede responder a nada. Un templo no escucha lo que dices. Un templo no puede acudir en tu ayuda. «Pero yo soy Dios. Escucho. Yo respondo. Puedo acudir en tu ayuda». Luego le revela que un cambio importante en la adoración de Dios que involucra a Jerusalén y, por lo tanto, al Templo, ya estaba en marcha, y que continuaría hasta el final, y la implicación es: ;para siempre.

Anota esto, solo para que veas que ya las cosas estaban empezando a cambiar. Jesús no se equivocó cuando dijo que ya estaban cambiando. Dijo que ya había comenzado. Primero que nada, allí estaba Él, un judío, hablando con una mujer en público, y ella ni siquiera era una mujer judía. Era una mujer gentil. Las cosas ya estaban cambiando.

Si sigues leyendo en el capítulo 4 Encontrarás que los discípulos estaban un poco asombrados y asombrados de que esto sucediera. Por lo tanto, Jesús ya le estaba insinuando a esta mujer que ella era libre de adorar a Dios a partir de ahora, que no necesitaba el Templo. Segundo, que ni Jerusalén ni el Templo eran necesarios para adorar a Dios, porque la salvación es de los judíos, y Jesús era judío.

No sé si lo entendiste, pero ya está anunciando que Él es el centro de la adoración a Dios. Él ni siquiera estaba muerto todavía, y ya estaba anunciando que la salvación iba a ser de Él, un judío, y aquí estamos, solo en el capítulo 4 de Juan. Aquí es donde tú y yo comenzamos a entrar en gran medida, porque es justo aquí donde entramos en escena de una manera muy significativa.

Romanos 2:28-29 Para No es judío el que lo es exteriormente, ni es la circuncisión la que se hace exteriormente en la carne; pero es judío el que lo es interiormente; y la circuncisión es la del corazón, en el Espíritu, no en la letra; cuya alabanza no proviene de los hombres sino de Dios.

Solo quiero que pienses en algo. Pablo estaba escribiendo esta carta a una congregación cristiana en la ciudad de Roma, y estaba explicando quién es un judío. Ya puedes empezar a entender que estaba hablando de estas personas en la congregación, que muy probablemente era una congregación mixta. Tenía tanto a judíos como a romanos, judíos y gentiles, y estaba diciendo que cualquiera que es circuncidado de corazón es judío.

Empiece a precisar esto, porque se vuelve muy importante. Ahora, ¿por qué es importante? Déjame explicarlo de esta manera. Interpretaré lo que Pablo estaba diciendo aquí. Cualquiera que se considere convertido, al convertirse, independientemente de su origen étnico, ya sea israelita o gentil, cuando esa persona «nace de nuevo» se convierte en un judío espiritual, y cuando recibe su circuncisión espiritual, la circuncisión de su corazón, se convierte en un judío. Note que todos esos términos, como circuncisión y demás, son correctos en ese contexto. Todos encajan con lo que Pablo estaba explicando a esta congregación romana. Sigamos introduciéndonos en él.

Vamos a ir a Efesios 1. De nuevo, Pablo estaba escribiendo a una congregación gentil.

Efesios 1:15- 23 Por tanto, yo también, después de haber oído de vuestra fe en el Señor Jesús y de vuestro amor por todos los santos, no ceso de dar gracias por vosotros, haciendo memoria de vosotros en mis oraciones: que el Dios de nuestro Señor Jesucristo, el Padre de gloria, que os dé espíritu de sabiduría y de revelación en el conocimiento de Él, alumbrando los ojos de vuestro entendimiento; para que sepáis cuál es la esperanza a que os ha llamado, cuáles las riquezas de la gloria de su herencia en los santos, y cuál la supereminente grandeza de su poder para con nosotros los que creemos, según la operación de la potencia de su poder, la cual Él obró en Cristo cuando le resucitó de entre los muertos y le sentó a su diestra en los lugares celestiales, muy por encima de todo principado y potestad y poder y señorío, y de todo nombre que se nombra, no sólo en este siglo, sino también en el que está por venir Y sometió todas las cosas bajo sus pies, y lo dio por cabeza sobre todas las cosas a la iglesia, la cual es su cuerpo, la plenitud de Aquel que todo lo llena en todo.

Paul just te dijo a ti ya mí que cuando nos convertimos somos puestos, por Dios, «en Cristo». Nos convertimos en parte de Él. Cristo era judío. Nos convertimos en judíos: judíos espirituales. La realidad espiritual es que somos parte del cuerpo de Jesucristo. Él es la Cabeza. Él hace el pensamiento; llevamos a cabo lo que la Cabeza piensa que hagamos.

Efesios 2:19 Ahora, pues, ya no sois extraños ni advenedizos, sino conciudadanos de los santos y miembros de la familia de Dios.

Cuando nos convertimos, nos convertimos en parte de una familia. Esa familia es la Familia de Dios, que es el Reino de Dios. Por eso dice «conciudadanos de los santos».

Efesios 2:20-21 edificados sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo la principal piedra del ángulo Jesucristo mismo, en quien todo el edificio, [la metáfora ha cambiado de Cristo y Su cuerpo a la de un edificio.] bien coordinado, va creciendo para ser un templo santo en el Señor.

Ahora bien, si Jesús llega a ser el templo, y estamos en Él, somos parte del templo que es central para la adoración de Dios, y es por eso que, para ti y para mí, es tan importante lo que Él dijo allí en Juan 2. Ahora somos parte del templo que es central para la adoración de Dios, y la Cabeza de ese templo es un judío, y nos convertimos en judíos espirituales porque estamos en Él.

Efesios 2:22 en quien también vosotros sois siendo juntamente edificados para morada de Dios en el Espíritu.

Desde aquí quiero que vayas a II Corintios 6.

II Corintios 6: 16 ¿Y qué acuerdo tiene el templo de Dios con los ídolos? Porque vosotros sois templo del Dios viviente. Como ha dicho Dios: «Habitaré en ellos y caminaré entre ellos. Seré su Dios, y ellos serán mi pueblo».

Consideremos algo. ¿Quién es el Sumo Sacerdote de ese templo? Tú sabes la respuesta. es Jesucristo. Ahora, debido a que somos parte de Él, entonces también nos convertimos en parte de Su sacerdocio. Él es el Sumo Sacerdote. No tenemos que esperar hasta la resurrección. Estamos en Cristo, y ya somos parte de Él. Ya somos parte de Su sacerdocio. Puesto que Él es el Sumo Sacerdote, hermanos, Su obra se convierte en nuestra obra. Todas estas cosas van juntas.

Apocalipsis 14:1-5 Entonces miré, y he aquí un Cordero que estaba de pie sobre el monte Sion, y con él ciento cuarenta y cuatro mil, que tenían a su Padre& #39;s nombre escrito en sus frentes. Y oí una voz del cielo, como el estruendo de muchas aguas, y como la voz de un gran trueno. Y oí el sonido de los arpistas tocando sus arpas. Cantaron como un cántico nuevo delante del trono, delante de los cuatro seres vivientes y de los ancianos; y nadie podía aprender ese cántico sino los ciento cuarenta y cuatro mil que fueron redimidos de la tierra. Estos son los que no se contaminaron con mujeres, pues son vírgenes. Estos son los que siguen al Cordero dondequiera que vaya. Estos fueron redimidos de entre los hombres, siendo primicias para Dios y para el Cordero. Y en su boca no se halló engaño, porque son sin mancha delante del trono de Dios.

Dije que Su obra se convierte en nuestra obra. Estamos en Él. Nosotros vamos donde Él va. No estamos solo aquí y ahora. Estamos hablando de la eternidad: siempre con Él, «en Él», por así decirlo.

Esto era lo que esperaba que la gente captara, pero no lo hicieron, y que así sea. Dios quería que te lo predicara, espero que de tal manera que realmente lo entiendas, lo entiendas y puedas disfrutar de algo así. Probablemente repetiré esto nuevamente en la Fiesta de los Tabernáculos, tal vez no todo, porque estoy armando una serie para unir mis sermones allí en la Fiesta, y van a ser sobre «La Fidelidad de Dios». Este es Dios cumpliendo Su promesa. Así de fiel es Él, y has sido atraído a Su promesa. Lo atravesaremos en una dirección un poco diferente durante la Fiesta de los Tabernáculos. Daré algo más para lograr hoy.

Para sentar las bases para este sermón, vamos a echar un vistazo a lo que la Biblia muestra con respecto a los sacerdotes y el sacerdocio para que podamos tener una comprensión más enfocada. de aquello para lo que hemos sido llamados a estar preparados cada vez que Cristo regrese. Regresaremos a las raíces del sacerdocio. Hay mucho terreno por recorrer para ver cómo Jesús, nuestro Creador y Salvador, establece esta responsabilidad para nosotros. Somos discípulos. Somos aprendices. Somos discípulos de Cristo. Somos adherentes a un movimiento que culminará en ser sacerdotes del Dios Altísimo, y es hora, hermanos, de que nos preparemos más específicamente.

El sacerdocio es un tema del que todos tenemos cierta conciencia. porque juega un papel muy importante en la narración de la Biblia. Debido a que va a ser una parte importante de nuestro futuro, algunas de sus características deben ser ya parte de nuestras responsabilidades presentes, y debemos analizarlo un poco más de cerca.

Lo que la Biblia hace es revela un tiempo progresivo o desarrollo del sacerdocio. Eso en sí mismo es el patrón de Dios. Prácticamente cada uno de Sus propósitos comienza de manera simple, pero se vuelve más complejo a medida que avanza.

Quiero volver a algún lugar donde lo dejé antes y comenzaremos a construir sobre la información que Dios nos da con respecto a esto.

Éxodo 19:5-6 Ahora pues, si en verdad escucháis mi voz y guardáis mi pacto, seréis mi especial tesoro entre todos los pueblos; porque toda la tierra es mía. Y vosotros me seréis un reino de sacerdotes y una nación santa.' Estas son las palabras que dirás a los hijos de Israel».

Hay dos perspectivas que van aquí: sacerdocio y nación. La palabra hebrea traducida como «nación» es goy. Ahora Vines dice: «Indica una masa de personas generalmente con un trasfondo de unidad y/o identidad territorial o gubernamental». En otras palabras, se trata de un pueblo que básicamente son todos iguales.

Vamos a volver al Nuevo Testamento a I Pedro 2, y veremos que el Nuevo Testamento coincide con lo que acabamos de leer aquí.

I Pedro 2:9 Pero tú eres linaje escogido, real sacerdocio, nación santa, pueblo adquirido por él mismo, para que anunciéis las virtudes de aquel que os llamó de las tinieblas a su luz admirable.

La palabra » nación» en I Pedro 2:9 se traduce como ethnos, y Strong’s dice que significa «una raza o tribu del mismo hábito». Esto es muy similar en pensamiento a la palabra hebrea goy. Vines dice que significa «a m una multitud de personas de la misma naturaleza, género, una nación». Entonces, ya sea el Nuevo Testamento o el Antiguo Testamento, Dios dice que Él está juntando un grupo de personas con características similares, y por eso lo llama «un nación».

La mayoría de nosotros tenemos características similares. Sabemos que somos descendientes de Abraham, Isaac y Jacob, pero no todos. De hecho ni yo mismo lo sé a ciencia cierta, teniendo un origen tan germánico, pero podría haber sido de una familia israelita de paso por Alemania. No lo sé.

Génesis 12:1-3 Ahora bien, el SEÑOR le había dicho a Abram: «Vete de tu tierra, de tu familia y de la casa de tu padre, para una tierra que os mostraré.Haré de vosotros una gran nación, os bendeciré y engrandeceré vuestro nombre, y seréis bendición.Bendeciré a los que os bendijeren, y maldeciré a los que os maldijeren; y en ti serán benditas todas las familias de la tierra.”

Es en esa última línea en la que estoy pensando aquí. No buscaré esto en detalle, pero Éxodo 19 revela un paso importante hacia el cumplimiento de esa promesa a Abraham; y luego I Pedro 2:9 lleva el cumplimiento de esa promesa un paso más allá; es decir, de Israel a la iglesia, y por tanto hermanos, a cada uno de nosotros que es llamado en particular.

El pueblo del que se habla en estos dos versículos, especialmente en la última línea del versículo 3, son aquellos que será el medio para ayudar a la masa de personas de todas las naciones a reconocer la soberanía de Dios, y así esto a su vez conducirá a su salvación.

En resumen, ese es nuestro futuro, pero tenemos que prepárate para ello. Jesús es nuestro Sumo Sacerdote. Él es el templo. Estamos en Cristo. Somos parte de ese templo. En la resurrección nos convertimos en parte permanente de ese templo, pero de aquí a la resurrección de cada uno de nosotros, tenemos que prepararnos para ayudar a llevar a cabo la responsabilidad que Cristo va a tener en el Milenio cuando Él será el mover , fuerza dinámica para la salvación del pueblo israelita principalmente. Se extenderá desde ellos y comenzará a abarcar toda la tierra. Vamos a ir a donde Él va, y por lo tanto en eso es en lo que nos vamos a involucrar. Necesitamos estar preparados.

Gálatas 3:26-29 Porque todos ustedes son hijos de Dios por la fe en Cristo Jesús. [Creo que la KJV traduce esa palabra «hijos» como «niños». Por cierto, la NKJV es correcta. Es la palabra griega para «hijo».] Porque todos los que habéis sido bautizados en Cristo, de Cristo estáis revestidos. No hay judío ni griego, no hay esclavo ni libre, no hay hombre ni mujer; porque todos vosotros sois uno en Cristo Jesús. Y si sois de Cristo, entonces sois simiente de Abraham [la misma simiente de la que estaba hablando en Génesis 12:3], y herederos según la promesa.

Estos versículos enfatizan nuestra unidad con Cristo y entre nosotros. Fíjate en la mención de «promesa» en el versículo 29. Si tienes una referencia central en tu Biblia, probablemente te referirá a Génesis 12:3. Es la misma promesa que acabamos de leer. La iglesia es el cumplimiento de Génesis 12:3: «Y serán benditas en ti todas las familias de la tierra».

Quiero que observes más específicamente la palabra «hijo» en el versículo 26. Esto es importante. Vines dice, «la palabra enfatiza la calidad y la esencia de uno que se parece únicamente a otro que las distinciones entre los dos son imperceptibles». ¿Entiendes lo que está diciendo allí? La unidad indica, ante todo, que unidad es ser todos uno con Jesucristo y parte de la misma familia.

La palabra «hijo» está enfatizando, dando a entender, que la calidad de cada uno de nosotros es también el mismo. Por supuesto, significa la calidad del carácter, la calidad de la actitud, la calidad de lo que estamos preparados para hacer bajo Jesucristo. De hecho, la palabra casi da la impresión de que somos casi imágenes especulares unos de otros. Por supuesto, esa es la forma en que Dios lo ve. Todavía no somos así. Nuestro carácter y nuestras actitudes están en los bordes ásperos entre sí, pero Dios no falla en lo que se propone hacer, y si se lo permitimos, nos va a hacer a todos para que básicamente todos tengamos el mismo carácter.

Nuestros dones serán diferentes. Eso siempre será diferente. Dios no trata a todos por igual de esa manera. Por cierto, eso también será parte de mi sermón de la Fiesta. Es algo con lo que tenemos que vivir. No todo el mundo está dotado por Dios por igual. Son estas cualidades las que son importantes para nosotros en este momento. Estas cualidades son rasgos familiares y de carácter. Son rasgos creados en nosotros para el desempeño de las responsabilidades que vienen con nosotros siendo herederos con Jesucristo, y son esos rasgos los que nos capacitan para llevar a cabo las responsabilidades que vamos a heredar.

Apocalipsis 5:9-10 Y cantaban un cántico nuevo, diciendo: Digno eres de tomar el libro y de abrir sus sellos, porque tú fuiste inmolado, y con tu sangre nos has redimido para Dios, de toda tribu y lengua y pueblo y nación, [que incluye gentiles así como israelitas] y nos han hecho reyes y sacerdotes para nuestro Dios, y reinaremos sobre la tierra».

Lo que estamos buscando Aquí hay una escena, una visión de una profecía cumplida, algo que aún está por suceder en el cielo. Dios nos está mostrando que lo que se ha propuesto lograr se ha logrado. Él ha unido a Su familia hasta ese punto. Su objetivo no es meramente crear hijos a la imagen de Jesucristo, que por supuesto lo es, sino que es un objetivo bastante general. La meta más específica es que esos hijos estén preparados para ser reyes y sacerdotes bajo Jesucristo. Es convertirse en rey, tener autoridad, lo que parece llamar más la atención. Las responsabilidades de un rey son importantes, pero son amplias y variadas y cubren muchas áreas de la vida. Pero, ¿cuáles son las responsabilidades de un sacerdote? ¿Qué hace un sacerdote? ¿Hay algún lugar en la Palabra de Dios que describa los requisitos de carácter de un sacerdote?

Probablemente todos sabemos que un sacerdote, especialmente un sumo sacerdote, se viste de manera diferente a los demás. ¿Hay alguna consideración significativa que debamos prestar a la ropa? Las preguntas pueden abundar. Aunque estamos vagamente familiarizados con las operaciones del Antiguo Testamento y el hecho de que los sacerdotes, especialmente el sumo sacerdote, jugaban un papel importante en la vida de la comunidad israelita, estamos muy poco familiarizados con los detalles específicos del sacerdocio. Creo que no estamos familiarizados con esos detalles.

Primero, cuando todo comenzó, las personas actuaban como sacerdotes simplemente para sí mismos o para su familia, y luego se expandió en nombre de la nación y, por último, para el iglesia. El último sacerdote, por supuesto, fue Jesucristo.

Vamos a volver al libro de Génesis. Aquí está el comienzo de la revelación de Dios sobre el sacerdocio y el sacerdocio.

Génesis 4:3 Y con el paso del tiempo aconteció que Caín trajo una ofrenda del fruto del tierra al SEÑOR.

Esta es la primera instrucción de un sistema sacerdotal en la Biblia. Se presenta de tal manera que deja la puerta abierta al hecho de que esta no es la primera vez que Adán y Eva o su familia realizan algún sacrificio. Debido a que Dios no da instrucciones con respecto a qué ofrecer, o cómo hacer la ofrenda, o quién iba a oficiar el episodio allí en Génesis 4, se dice de tal manera que implica fuertemente que Adán y Eva y Caín y Able ya sabia que hacer. Añadamos a esa información, y retomaremos el episodio en el versículo 4.

Génesis 4:4-7 Abel también trajo de los primogénitos de su rebaño y de la grosura de ellos. Y el SEÑOR respetó a Abel y su ofrenda, pero no respetó a Caín y su ofrenda. Y Caín se enojó mucho, y decayó su semblante. Entonces el SEÑOR dijo a Caín: «¿Por qué te enojas? ¿Por qué se ha desanimado tu semblante? Si haces bien, ¿no serás aceptado? Y si no haces bien, el pecado está a la puerta. Y su deseo es para tú, pero tú debes gobernarlo».

Creo que debido a que Dios corrigió a Caín, podemos asumir con seguridad que estamos viendo el comienzo de un sistema de sacrificios instituido por Dios. Las reglas ya estaban establecidas cuando Génesis 4 aparece como parte de la forma en que Él debe ser adorado por aquellos que quieren rendirle honor. Si no hubiera habido un sistema ya establecido, entonces Dios no tendría base para corregir a Caín. Caín podría haber dicho muy fácilmente: «Oye, Dios, nunca nos lo dijiste». Pero el no lo hizo. Él sabía mejor, porque Dios ya le había instruido. Así que se estableció un sistema, y creo que ese sistema se estableció tan pronto como pecaron y fueron expulsados del Jardín. Es posible que hayan recibido instrucciones antes de esa fecha, pero estoy bastante seguro de que comenzó a funcionar después de que fueron expulsados.

También podemos encontrar registros históricos que han sido desenterrados por arqueólogos de casi todas las naciones, incluidas las naciones. que ya no existen que desaparecieron por completo de la escena, pero tienen mención de un sacerdocio al servicio de la adoración de cualquier dios que fuera el que adoraba la gente. Además de esto, sabemos que por estos registros también se mencionaba generalmente a una persona como sumo o sumo sacerdote. Esa persona era invariablemente muy influyente en el gobierno de la nación y, a menudo, como muestra la historia, esta persona era la segunda al mando del rey. Hay un comentario interesante hecho en la Biblia con respecto a esto.

Josué 14:1 Estas son las áreas que los hijos de Israel heredaron en la tierra de Canaán, que Eleazar el sacerdote, Josué el hijo de Nun, y los jefes de las casas paternas de las tribus de los hijos de Israel les repartieron como herencia.

El sumo sacerdote estuvo directamente involucrado en la división de la tierra con Josué y los ancianos de cada una de las tribus. Sólo se nombran dos hombres allí. Uno era Josué y el otro Eleazar. Usted espera que se mencione a Josué, pero me sorprendió descubrir que también se mencionó a Eleazar, el sumo sacerdote.

Le sugiero que tome los registros de las prácticas de una nación. son en realidad un reflejo de lo que comenzó en el Jardín del Edén, pero se corrompió gravemente a medida que la gente se extendía de una nación a otra. Creo que es muy probable que un sistema de sacrificios incorrupto pasara por el Diluvio en la persona y la práctica de Noé, y luego se corrompiera una vez más cuando los hombres se alejaron del Arca y luego se reunieron en Babilonia bajo Nimrod y sus hombres de renombre.

Los comentaristas liberales sugieren que debido a que Moisés escuchó con tanta prontitud a su suegro Jetro con respecto al sistema judicial que Moisés estableció [Éxodo 18], Jetro, quien también era sacerdote de Madián, pudo haber sido responsable de algunas ideas sobre el sacerdocio israelita. Bueno, creo que esos tipos están muy equivocados. Quiero que vayas en la Biblia a Éxodo 25. Dios le está hablando a Moisés.

Éxodo 25:40 Y mira bien que los hagas conforme al modelo que te fue mostrado en el monte.

Él no está hablando directamente aquí con respecto al sumo sacerdote o al sacerdocio, pero es una regla general, estoy seguro, y en la que podemos confiar, que Dios estableció las reglas para el sacerdocio, para el sumo sacerdote. sacerdote y los sacerdotes—a Moisés, y tomó buenas notas, y se las pasó directamente a Aarón y a sus hijos.

Ahora, con respecto a lo que hizo Jetro con respecto a un juez, un juez no está ni cerca de importante como sacerdote. Encontrarás esto a medida que avanzamos. Estoy hablando de la visión de Dios de las cosas. Dios delinea que un sacerdote tiene que ser de esta manera, de esta manera y de esta manera. No dice nada de un juez, sino de un sacerdote, que lo va a representar directamente en la enseñanza de un modo de vida que más le vale acertar tanto en su enseñanza como en su vida. Hermanos, es por eso que digo que tenemos que volver a poner esto en práctica ahora para que nuestro carácter sea uno con lo que Dios espera de un sacerdote que trabaje directamente para Él bajo Jesucristo desde el momento del regreso de Cristo.

Soy muy, muy escéptico de que Jetro tuviera alguna influencia sobre Moisés con respecto al sumo sacerdote y el sacerdocio. Creo que es mejor creer que el sacerdocio israelita fue establecido enteramente por Dios a través de Moisés, porque un sacerdote y un sacerdocio son mucho más importantes para el propósito de Dios que un simple juez. Sin embargo, las prácticas sacerdotales antes de Moisés por parte de otras naciones, e Israel, se muestran en casos que involucran las prácticas de los antepasados israelitas. Te daré uno o dos ejemplos a medida que avanzamos aquí.

Primero quiero que vayas a Génesis 41. El contexto involucra a José.

Génesis 41:45 Y llamó Faraón el nombre de José Zaphnath-Paaneah. Y le dio por mujer a Asenat, hija de Potifera sacerdote de On. Así que José salió por toda la tierra de Egipto.

Aquí está uno de nuestros antepasados israelitas. Muy interesante, Barnes' Las notas dicen que el sacerdote era la clase más privilegiada y más alta de Egipto, y que el matrimonio entre José y Asenat garantizaba la aceptación de José por parte de la nación. Ese fue un movimiento bastante inteligente por parte del Faraón para hacer eso. «Además de ser extranjero, pasemos por alto eso. Está casado con una de nuestras sacerdotisas». Y entonces, José estaba justo allí.

José apareció en la narración de la Biblia tres generaciones antes que Moisés. Moisés era el bisnieto de Leví, y José y Leví eran de la misma generación básica. Levi era un poco mayor que José por todo lo que he podido ver, pero eran de la misma generación, por lo que nos hemos remontado desde Moisés hasta José, cuatro generaciones antes.

Nosotros ahora van a volver más atrás. En Génesis 14 vamos a ver a Abram entrando en contacto con un sacerdocio. Empezamos con Caín y Abel, fuimos a Moisés, y ahora volvemos atrás para averiguar el contacto que algunos de nuestros antepasados tuvieron con un sacerdote y el sacerdocio. Todos estamos bastante familiarizados con esto, pero quiero que presten atención, porque, de todo lo que podemos ver, aquí vemos a un sacerdote de Dios actuando en su papel de sacerdote. Note lo que hace.

Génesis 14:18-19 Entonces Melquisedec, rey de Salem, sacó pan y vino; él era el sacerdote del Dios Altísimo. Y lo bendijo y dijo: «Bendito sea Abram del Dios Altísimo, poseedor del cielo y de la tierra; y bendito sea el Dios Altísimo, que ha entregado a tus enemigos en tu mano».

Lo primero que quiero que noten es que en el versículo 19 Melquisedec bendijo. Este gran sumo sacerdote bendijo a Abraham. Esto es notable para mí porque este es el primer lugar en el que aparece el término «sacerdote» en las Escrituras. Quizás aún más interesante, es Melquisedec, y se lo describe no solo como rey de Salem, sino también como sacerdote del Dios Altísimo. Este hombre era el verdadero negocio. Fíjate en lo que hace. Bendice a Abraham.

No sabemos específicamente en qué consistió esto, excepto por las pocas palabras que allí se registran. Pero el término «bendición» en la Biblia, cuando se usa de esta manera, generalmente significa «conferir bien». Melquisedec confirió el bien. Tal vez fueron palabras amables y alentadoras, y Él podría haber dicho algo como: «Realmente representaste bien a Dios». Estoy seguro de que hizo que Abram sintiera que lo que había hecho valía la pena. Lo bendijo.

Ahora, considerando la fuente, que es la Biblia, y quién está involucrado (Abraham y la circunstancia, que fue su rescate de Lot), este no es un evento pequeño para dejarlo de lado como si nada. Esto se debe principalmente a que más adelante Pablo usa a Melquisedec como modelo para Jesucristo. Jesucristo es un Sumo Sacerdote según el orden, el rango, la manera de Melquisedec. Además de la bendición, es muy probable que Melquisedec compartiera con Abraham pan y vino. Eso me hace pensar en otra cosa, y estos son los dos ingredientes de la Pascua que representan el cuerpo y la sangre de Cristo. ¿Este evento tuvo lugar el 14 de Abib? No hay prueba de eso, pero por otro lado creo que Dios usa patrones como este. Cada comentario que revisé con respecto al pan y el vino parece indicar que Él trajo comida para fortalecer a los que iban a la batalla. Incluso si eso es cierto, vemos a un sacerdote animando, fortaleciendo y sustentando espiritual y físicamente.

Algo más para notar aquí es que Abraham no aceptaría nada de los otros reyes excepto el reembolso de sus gastos. Pero Abraham le dio el diezmo a Melquisedec y aceptó sin objeciones lo que Melquisedec le ofreció. Lo que esto hace es mostrar el gran respeto que Abraham tenía por Melquisedec. Note que no se da genealogía. De repente aparece en escena. Si esto en verdad era Cristo, y no veo ninguna razón válida para no pensar de esa manera aunque no hay una prueba sólida real, Melquisedec ocupó los dos oficios más altos en la tierra, todo envuelto en un solo personaje: Rey de Salem, y fue sacerdote de el Dios Altísimo. Ese es un pedigrí bastante bueno.

Éxodo 12:3-6 Habla a toda la congregación de Israel, y diles: 'El diez de este mes tomará cada uno para sí un cordero, según la casa de su padre, un cordero por casa. Y si la casa es pequeña para el cordero, él y su vecino de al lado de su casa lo tomarán conforme al número de personas; según la necesidad de cada hombre harás tu cuenta para el cordero. Tu cordero será sin defecto, macho de un año. Puedes tomarlo de las ovejas o de las cabras. Ahora lo guardaréis hasta el día catorce del mismo mes. Entonces toda la congregación de la congregación de Israel la sacrificará al atardecer.

La primera celebración de la Pascua tuvo lugar antes de la realización del Antiguo Pacto. El Antiguo Pacto no se hizo realmente hasta Éxodo 24, pero la primera Pascua se observó antes de que se hiciera el Antiguo Pacto y el nombramiento formal de un sacerdocio. Aunque no se declara, se da a entender claramente que el jefe de cada familia actuaba en lugar de un sacerdocio designado oficialmente. Esto tiene al menos un indicio de una responsabilidad que tenemos aquellos de nosotros que somos cabeza de familia, y que de una manera más fina debemos actuar como sacerdotes para nuestra familia. Tal vez no se diga así, pero hay una base bíblica para eso, aunque en un sentido formal no existe como un mandato de Dios.

Retomaré de ahí, si Dios quiere, el siguiente vez que hable sobre este tema, y seguiremos con él. Estoy muy entusiasmado con esto. Es casi como si hubiera estado esperando cincuenta años para dar esto.

JWR/smp/drm