Sermón: Acercarnos a Dios a través de Cristo (Seis partes)

Sermón: Acercarnos a Dios a través de Cristo (Seis partes)

El altar del incienso
#971
Richard T. Ritenbaugh
Dado 02 -ene-10; 70 minutos

Ir a Acercarse a Dios a través de Cristo (serie de sermones)

descripción: (ocultar) Categorizar los olores parece muy impreciso, obligándonos a describirlos con analogías con otra cosa. Sorprendentemente, nuestro sentido del olfato comprende el 85% de nuestro gusto. En realidad, se sabe que los humanos detectan 10,000 olores o aromas diferentes, pero los perros tienen 1,000 veces esa capacidad. El sentido del olfato parece estar íntimamente ligado a la memoria. Podemos recordar olores de la primera infancia, desencadenando todo tipo de recuerdos visuales y auditivos laterales de personas y eventos de hace mucho tiempo. Los olores son una gran parte de nuestras vidas. ¿Qué clase de olor tenemos ante Dios Todopoderoso? El altar del incienso en el Tabernáculo fue diseñado para crear un olor agradable, representando el dulce aroma de Jesucristo, que cubre nuestra inmundicia. La nube de incienso (alrededor de cinco libras por día) se deslizó a través del velo hacia el Propiciatorio, simbolizando la cercanía de Dios con nosotros cuando oramos, simbolizando también el deseo de Dios de que no retengamos nuestra comunicación con Él. Debemos mantener nuestro altar de incienso (nuestras oraciones) sin mezclar con los sacrificios de cualquier otro altar o sin contaminar con formas paganas de ejercicio religioso. Cada vez que oramos, debemos recordar que estamos en un pacto perpetuo y puro con Dios. Antes de orar, el sacrificio de Jesucristo ya debe cubrirnos. Como el sacerdote tenía que moler el incienso finalmente, se nos exhorta a moler y tamizar finamente nuestras peticiones, pensando profunda y cuidadosamente lo que queremos decirle, trayendo toda la gama de nuestras preocupaciones de lo amargo a lo dulce. Mientras nuestra oración se ajuste a la voluntad de Dios, filtrada por la intercesión de Jesucristo, quien actualmente es nuestro Sumo Sacerdote, tendrá un aroma y sabor puros.

transcript:

¿Alguna vez has pensado mucho en tu sentido del olfato? Probablemente no, pero tal vez sí. Es solo una de esas cosas que parece que damos por sentado.

Estamos rodeados de olores. Simplemente camine afuera, y huele árboles y flores, y puede oler tierra removida. Si el perro pasa, puedes olerlo también, y él te huele a ti. Hay olores a comida, y esos olores a comida son maravillosos la mayor parte del tiempo.

Hay otros olores como los olores industriales aquí en Rock Hill, Carolina del Sur. Cuando la planta estaba allí, tenías estos olores químicos de su fabricación.

Por supuesto, caminas o conduces por algún animal atropellado y hueles el olor de la descomposición. No es un olor muy agradable. Y, por supuesto, siempre está ese bebé apestoso al final de la fila que necesita que le cambien el pañal.

No tenemos problemas para distinguir estos olores. Está muy claro que una vez que olemos algo, generalmente sabemos qué es. Podemos identificarlo de inmediato.

Aunque, si se nos pide que describamos estos olores, generalmente nos quedamos perdidos. No sabemos cómo describir los olores. Por lo general, decimos algo como: «Bueno, huele a otra cosa: a rosa, a cítricos, a pan horneado o a madera quemada». Pero, realmente no podemos describirlo. «Bueno, huele… ya sabes… un poco… dulce, o amargo, o nocivo, etc.» Tratar de describir el olor en sí mismo es difícil.

Ahora, aquellos de ustedes que trabajaron en cafeterías, o tal vez sean expertos en vinos, se han topado con un lenguaje de identificación de aromas. Una vez más, a menudo se identifican por comparación con otra cosa: arándanos, granadas, chocolate o alguna otra cosa. «Esto sabe a chocolate». «¡Esto sabe volcánico!» Por lo tanto, describimos los olores por otras cosas, en lugar de por una definición descriptiva real.

Aunque somos verbalmente vagos acerca de los olores, nuestro sentido del olfato es en realidad uno de los sentidos más agudos que poseemos, aunque el nuestro no es muy bueno en comparación con otras criaturas de Dios. ¡Nuestra capacidad para oler comprende el 80 por ciento de nuestra capacidad para saborear! Si solo pudiéramos saborear, básicamente solo tendríamos cinco sensaciones: salado, dulce, agrio, amargo y sabroso. Realmente no podríamos describir nada más que eso.

Sin el sentido del olfato, la miel, la melaza, el azúcar de arce y el jarabe para la tos tendrían el mismo sabor. No podríamos distinguirlos lo suficientemente bien porque todo lo que podría decir es que eran dulces. Lo mismo sería cierto para cualquier cantidad de otras cosas: saladas, agrias, amargas y sabrosas. Solo tendríamos cinco sabores.

La persona promedio puede reconocer hasta diez mil olores separados. Y, sin embargo, somos una de las creaciones de Dios que no depende del sentido del olfato para sobrevivir. Por otro lado, los animales que deben usar su sentido del olfato para sobrevivir, pueden detectar olores a varios kilómetros de distancia. Ciertos durante la temporada de apareamiento pueden oler el sexo opuesto desde cinco o seis millas de distancia. Había un ejemplo que vi sobre un experimento de polilla hembra. Salió de su capullo, en una casa con una sola ventana abierta. Los investigadores estaban observando cuidadosamente todo esto. Se dieron cuenta de que, en cuestión de minutos, había polillas macho que luchaban por llegar a ella. Todo lo que necesitó fue que liberara su olor, su feromona, cuando salió de su capullo, y casi de inmediato los machos estaban allí. Descubrieron que algunos de estos machos habían sido marcados a seis millas de distancia. Es asombroso pensar cuán sensibles son estos receptores del olfato en algunos animales.

El sentido del olfato de un perro es mil veces más agudo que el sentido del olfato de los humanos. De hecho, cuando envías un mapache, cuando el perro encuentra el olor, sabe cuándo estuvo allí el mapache, qué tan rápido viajaba y en qué dirección viajaba. Y si un conejo se cruza en el camino, el perro puede ignorar al conejo.

Nosotros no podemos hacer eso. Así de sensibles son. Pueden rastrear estas cosas a través del bosque con el más mínimo olor. Pero ellos «saben» toda esta información automáticamente.

Según los científicos, el centro del olfato en el cerebro es la misma área que afecta las emociones, la memoria y la creatividad. Entonces podemos entender por qué los olores evocan recuerdos y estados de ánimo, y pueden aliviar el estrés y fomentar la concentración. Esta es también la razón por la cual existe una base científica para la aromaterapia: ciertos olores pueden desencadenar ciertos cambios en las personas. Puede reducir el estrés de alguien y, por lo tanto, ayudarlo a relajarse. Puede cambiar el estado de ánimo de las personas, según los olores que encuentren. Incluso puede cambiar el comportamiento.

Y luego hay cosas como las sales aromáticas, un olor realmente fuerte y acre que puede despertar a alguien que se ha desmayado.

Ahora, tal vez uno de los Lo más sorprendente del olfato, al menos para mí, es su conexión con la memoria. Los científicos solían preguntarse cómo funciona eso en el cerebro, porque descubrieron bastante pronto que las neuronas en esta parte del cerebro se reemplazan cada 60 días aproximadamente. Entonces se preguntaron: «¿Cómo puede una persona recordar un olor si las neuronas se reemplazan cada 60 días?» Sin embargo, podemos recordar los olores de la primera infancia.

Lo que sucede es que las fibras nerviosas de estas neuronas siempre se conectan en el mismo punto exacto del cerebro. Solo se reemplaza la celda, y así continúa la memoria. Todo lo que sabemos es que si captamos un olor que no hemos tenido desde la infancia, podemos recordar inmediatamente la ocasión, si causó una impresión en primer lugar.

Ahora, lo sé por mí, y algunas de mis hermanas, ese olor es humo de pipa y tabaco. Esta es una de esas cosas que inmediatamente despiertan un recuerdo en mí. Es de mi abuelo, el padre de papá, que fumaba en pipa. Probablemente era el único que conocíamos que fumaba en pipa. Llevaba consigo su pipa y la fumaba con bastante frecuencia. Y como saben, el olor permanece en su ropa, en su cabello y en su piel. Es difícil alejarse. Fumaba una pipa con un olor bastante dulce, y lo recordamos.

Si volvemos a encontrarnos con ese olor, inmediatamente recordaremos al abuelo, los juegos de cartas y toda la diversión que tuvimos cuando vinieron a visitarnos. Y tuve esa experiencia nuevamente, solo esta semana. Estaba pasando por la oficina de correos para recibir el correo de la iglesia, y había un hombre mayor que recibía su correo, y se fue a su apartado de correos, y pasé, e inmediatamente mi cabeza se volvió bruscamente porque olía esta pipa de humo. Tuve uno de estos recuerdos de olor. Fue muy temprano en mi vida, probablemente en 1973, cuando era un niño pequeño, y la abuela y el abuelo vinieron a visitarnos al sur de California. Pero ese recuerdo surgió de inmediato. Solo tomé una olfateada y lo recordé.

Eso es lo que los olores pueden hacer por una persona. Los olores son una gran parte de nuestras vidas. Pero a menudo no pensamos en ellos. Para otras personas, quizás no era humo de pipa, sino quizás el perfume de una abuela; o, tal vez fue un té que compartieron; o, una hierba que olieron en cierto lugar de sus vidas; o, el olor de la abuela horneando galletas, o lo que fuera. Hay ciertos olores que desencadenan maravillosos recuerdos de nuestra infancia. Y los recordamos.

Recurra al libro de Ezequiel porque quiero mostrar que los olores también funcionan con Dios. Él creó el sentido del olfato en nosotros, y fuimos creados a Su imagen. También tiene la capacidad de oler. Estoy seguro de que los olores a su alrededor son hermosos.

En este pasaje, Israel regresa a la tierra después de haberse arrepentido, después del Día del Señor cuando Dios está llamando a Su pueblo de regreso a Él. Este es en realidad un escenario milenario.

Ezequiel 20:40-41 «Porque en mi santo monte, en el alto monte de Israel,» dice el Señor DIOS, «allí toda la casa de Israel , todos en la tierra me servirán, allí los aceptaré, y allí demandaré vuestras ofrendas y las primicias de vuestros sacrificios, junto con todas vuestras cosas santas.[Y esta es la porción que quiero enfatizar] Como fragante aroma os aceptaré cuando os saque de entre los pueblos y os reúna de las tierras donde habéis sido esparcidos, y seré santificado en vosotros delante de las naciones.

Entonces, Dios dice aquí que en este momento, cuando Israel está lejos de Dios, y pecando, y siguiendo su propio camino, es un hedor en sus fosas nasales. Pero en el futuro, cuando finalmente se vuelvan a Él, cuando se arrepientan, cuando comiencen a hacer lo correcto, y comiencen a cumplir el pacto que hicieron con Él hace tanto tiempo, entonces su olor ante Él cambiará. Pasarán del hedor amargo, a un aroma de olor dulce.

¡Lo harán! «Te aceptaré como un dulce aroma». Ellos son el dulce aroma ante Él en ese momento en el futuro. Me hace preguntarme sobre el tipo de olor que Dios siente cuando venimos ante Él, personalmente, no como una iglesia, ¿qué tipo de olor tenemos ante Dios? ¿Somos un dulce aroma, agradable a Él en todo lo que hacemos? ¿O hay ocasiones en las que apestamos Su salón del trono con nuestra naturaleza y sus obras? ¿Él sonríe y se relaja cuando nos acercamos porque tiene gratos recuerdos de nosotros? ¿O nos frunce la nariz con disgusto por las cosas que hemos hecho y de las que no nos hemos arrepentido?

Ahora, hay esperanza en todo esto porque allí está el altar del incienso, que se concentrará en el día de hoy. El altar del incienso es responsable del agradable aroma que flotaba ante el propiciatorio dentro del tabernáculo, y luego del templo. En este último mueble del lugar santo, vamos a ver otra manera importante en la que Jesucristo nos asiste en nuestro acercamiento a Dios Padre. Afortunadamente para nosotros, ya sea que tengamos un aroma agradable o un aroma apestoso, Su justo y dulce aroma nos cubre cuando nos presentamos ante el trono de Dios. Entonces, cuando venimos ante el trono de Dios, lo que Dios huele es ese agradable aroma de Jesucristo, que nos cubre.

Ahora recuerde, solo para preparar el escenario nuevamente, entrando desde el campamento de Israel, entramos en el patio que da al oeste, e inmediatamente delante de nosotros vemos el altar de bronce, un gran altar de bronce donde se hacían los sacrificios de animales. Más allá, entre ésta y la puerta del tabernáculo, un poco hacia la puerta, estaba la fuente de bronce. Evidentemente estaba muy pulido y estaba lleno de agua para lavar las manos y los pies de los sacerdotes, así como para lavar los sacrificios. Luego, nos acercamos a la pantalla, la puerta del tabernáculo. Y entramos.

Inmediatamente vemos ante nosotros solo tres muebles. A nuestra derecha (hacia el norte) está la mesa de los panes de la proposición con sus grandes trozos de pan apilados encima, con incienso encima de todo eso. Luego a nuestra izquierda (hacia el sur) vemos el candelero de oro con sus siete brazos y las lámparas encima de ellos (que vimos la última vez). Y son solo estas lámparas las que iluminan el interior del tabernáculo.

Ahora, directamente frente a nosotros, pero al otro lado de la habitación, está el altar del incienso. Eso es lo que vamos a ver hoy.

Así que ahora, regresaremos al libro de Éxodo para ver esto descrito. Si desea anotar Éxodo 37:25-28, aquí es donde Bezalel hizo exactamente lo que se le indicó de acuerdo con el patrón de Dios. No hay detalles añadidos en esa sección.

Éxodo 30:1-8 «Harás un altar para quemar incienso; lo harás de madera de acacia. De un codo será su longitud y su anchura de un codo será cuadrada, y su altura de dos codos. Sus cuernos serán de una sola pieza con él. Y recubrirás su parte superior, sus lados alrededor y sus cuernos de oro puro; le harás una moldura de oro alrededor: dos argollas de oro le harás debajo de la moldura, en ambos lados, y las pondrás en sus dos lados, y serán soportes para las varas con que la llevarán. Harás las varas de madera de acacia, y las recubrirás de oro, y las pondrás delante del velo que está delante del arca del testimonio, delante del propiciatorio que está sobre el testimonio, donde yo me encontraré contigo. quemará en él incienso dulce cada mañana; cuando apague las lámparas, quemará incienso sobre él. Y cuando Aarón encienda las lámparas al atardecer y quemará incienso sobre él, incienso perpetuo delante de Jehová por vuestras generaciones.

Una vez más, este es un mueble muy sencillo. No hay nada difícil al respecto en absoluto. Como la mesa de los panes, este altar está hecho de madera de acacia; una madera muy resistente para durar mucho tiempo, especialmente recubierta de oro. Es de grano muy fino.

Mide 18 pulgadas en cada lado—cuadrado. Y tiene sólo tres pies de altura, dos codos. Por lo tanto, no es una cosa muy grande en absoluto. Es casi del tamaño de una mesa auxiliar. Al igual que el altar de bronce exterior, este también tiene cuatro cuernos en las esquinas, lo que significa que estos son cuatro piezas curvas de adorno, cubiertas con oro.

Alrededor del borde superior había una especie de moldura ornamental, que tal vez parecía como una corona, actuando como un borde alrededor de la parte superior, probablemente tanto la decoración como un borde para que cualquier cosa que se coloque sobre ella no necesariamente se caiga.

Ahora, lo único que puede ser controvertido sobre esto es que en el texto se puede leer que tenía dos anillas para las varas de acarreo. Por supuesto, los postes de transporte son de madera de acacia recubierta de oro. Y estos anillos tendrían que estar situados en esquinas opuestas. Esta es una forma en que podría leerse. Ahora bien, esto significaría que si hubiera solo dos anillos, tendría que llevarse en diagonal, y lo más probable es que también se colocara en el tabernáculo en diagonal. Esto significa que mostraría una esquina del velo, y no un borde.

La representación habitual es de dos anillos en ambos lados con el altar transportado y colocado en forma cuadrada. No sé si esto importa mucho, si te acercaste al punto o al final. No importa, supongo, pero es interesante.

Lo que encontramos en Éxodo 30 es que este altar de incienso estaba centrado directamente frente al velo del Lugar Santísimo. Recuerden, describí el velo antes, mostrando que estaba hecho de azul y estos varios otros colores: púrpura, escarlata y blanco. Y fue hecho, tejido, para tener querubines uno frente al otro en el velo. Y luego, el altar del incienso estaba justo debajo, y frente a ellos, centrado.

Ahora esto daba una imagen de lo que había detrás, excepto por el hecho de que el velo mismo no mostraba el Arca. del Pacto, con el propiciatorio encima de eso. El velo solo mostraba a los querubines, lo que representaba el hecho de que cubrían el trono de Dios. En las imágenes, el incienso que se quemaba en el altar del incienso flotaba hacia la imagen azul celestial donde estaban los querubines, que representaban el trono de Dios. Entonces, podrías ver esto en tipo.

Lo que quiero que entiendas, sin embargo, es que lo único que separaba el altar del incienso del Arca del Pacto, y el propiciatorio , era el velo, y unos metros de aire. Estaba justo allí, detrás del velo. Dios hizo colocar un velo allí para mostrar que el camino estaba cerrado para la mayoría de las personas. No había manera de atravesar el velo. Tenía que haber alguna «distancia» entre Dios y el hombre en ese momento. Sin embargo, en realidad, la distancia era realmente muy corta. Era solo unos pocos pies.

Pero, había algo que se interponía entre Dios y el hombre, y ese era el velo. De esa manera, casi podrías ver el velo como un tipo de pecado. [Era una barrera entre un Dios Santo y la humanidad pecadora.] Es un poco extraño pensar en ello de esa manera. Pero eso es lo que separaba a Dios de la humanidad: el pecado. Había algo allí que tenía que ser separado, por así decirlo. Por lo tanto, había que sacarlo del camino. Pero, no quiero llevar este simbolismo demasiado lejos, porque no sé si realmente podría verse de esa manera en las Escrituras.

Pero, eso era lo que estaba entre el propiciatorio y el altar del incienso.

Entonces, piénsalo de esta manera: el olor del incienso quemado del altar del incienso flotaba a través del velo, y ante el propiciatorio, simbolizando el trono de Dios. Estaba a muy poca distancia. Por lo tanto, cuando oramos, Dios está a solo unos metros de distancia en el simbolismo. Es como si cuando nos arrodillamos para orar, Dios está sentado allí en Su trono junto a nosotros. El espacio intermedio es casi nada. Él está justo ahí. Es un poco reconfortante saber eso y pensar en ello de esa manera: cuando piensas en las medidas reales, la distancia real, Dios muestra que está muy cerca, está muy cerca de nosotros.

Ahora, estamos llegando a una parte interesante de esto. En el templo, el sacerdote oficiante quemaba 5 libras de incienso en el altar todos los días. La mitad de esto lo quemaría en la mañana justo después del sacrificio de la mañana, y luego la otra mitad en la tarde justo después del sacrificio de la tarde. Esto parece una gran cantidad de incienso: dos libras y media por la mañana y por la noche. Y esto apunta a otra lección, que es que Dios no quiere que nos detengamos en nuestra comunicación con Él. Él quiere que le demos todo. Él quiere que rebosemos de comunicación con Él. Él quiere que le demos toda nuestra vida. Él quiere que derramemos nuestros corazones ante Él. Él no quiere que nos detengamos. ¡Dos libras y media parecerían mucho incienso para quemar! No solo se quemaba en una gran bocanada de humo fragante y luego desaparecía por completo, sino que se quemaba durante un cierto período de tiempo. Dios quiere que tomemos tiempo en nuestras oraciones para mantenerlo completamente al tanto de lo que sucede todos los días.

El siguiente pasaje es muy familiar en términos de este símbolo en particular: un salmo de David. Obviamente era una oración. Él dice,

Salmo 141:1-2 SEÑOR, a ti clamo; ¡Apresúrate a mí! Presta oído a mi voz cuando clamo a Ti. Sea puesta mi oración delante de ti como incienso, el alzar de mis manos como el sacrificio de la tarde.

Entonces, aquí vemos la naturaleza de uno a uno de David oración con Dios. El incienso significa oraciones. Y en el Nuevo Testamento, encontramos la misma imagen representada en la parte del salón del trono de los capítulos 4 y 5 de Apocalipsis.

Apocalipsis 5:8 Y cuando tomó el rollo, los cuatro vivientes criaturas y los veinticuatro ancianos se postraron delante del Cordero, cada uno con un arpa y copas de oro llenas de incienso, que son las oraciones de los santos.

Entonces, estamos viendo la misma figura tanto en el Antiguo Testamento como en el Nuevo Testamento. La quema de incienso representa nuestras oraciones ante Dios.

Por la mañana y por la tarde, Él quiere que dediquemos un gran espacio de tiempo, como una gran porción de incienso, para transmitirle nuestra alabanza, nuestro agradecimiento, nuestras preocupaciones y deseos porque, como hemos aprendido, esa es la forma en que realmente llegamos a conocerlo a través de la oración. Claro, a través del estudio, el ayuno, la meditación y las experiencias de vida con Él a Su manera, pero gran parte de esto ocurre en la oración, y no solo nuestra comunicación con Él, sino que Él se comunica con nosotros a cambio.

Entonces, esta figura aquí en Éxodo 30, en términos del incienso, nos dice que no debemos ser tacaños en nuestras oraciones con Él. No debemos darle solo un pequeño grano de incienso, y luego quizás otro grano de incienso por la noche mientras nos preparamos para ir a la cama.

Sé que en este mundo somos muy conscientes del tiempo, y muchos están privados de sueño, y las cosas suceden todo el tiempo, y no le damos a Dios la cantidad total de tiempo que Él merece. Entonces, en este símbolo aquí de lo que los sacerdotes hicieron en la ofrenda de incienso todos los días, dieron mucho, mostrándonos que debemos pasar mucho tiempo con Él.

Quería tratar con aquí, en este punto, porque quería asegurarme de que entiendes la correlación entre el incienso y la oración, y que yo no solo asuma eso.

Éxodo 30:9-10 «Tú no ofrecerás sobre él incienso extraño, ni holocausto, ni ofrenda de cereal, ni derramarás sobre él libación. Y sobre sus cuernos hará Aarón expiación una vez al año con la sangre de la ofrenda de expiación por el pecado; un año hará expiación sobre él por vuestras generaciones. Es santísimo a Jehová».

En el versículo 9 recibimos la instrucción de que el altar del incienso debía usarse solo para incienso. No se debía hacer sobre él ningún otro tipo de ofrenda, y tampoco se debía usar sobre él ningún otro tipo de incienso. Dios fue muy estricto con esta pieza en particular en el tabernáculo. Se usó solo para este propósito muy importante, porque Él dijo en el versículo 6 que este lugar, es decir, el altar del incienso, es donde me reuniré con ustedes, los sacerdotes. Dios no quería que hubiera ninguna confusión sobre lo que estaba pasando aquí. El incienso, que simboliza nuestras oraciones dadas en el altar del incienso, simbolizaba un acto muy singular, necesario, no contaminado y sin distracciones: la oración. No debe confundirse con nada más. Se supone que no debemos mezclarlo con ningún tipo de oración extranjera. Se supone que esto solo es una oración piadosa. No se permitía ningún otro tipo de incienso. Se supone que no debemos mezclarlo con las formas orientales de «meditación». Se supone que no debemos usar los trances hindúes para acercarnos a Dios en nuestras oraciones. Se supone que esta es exactamente la clase de oración que Él proscribe que hagamos. Así que no lo mezcles con nada más. Esta es su comunicación con el Dios del universo.

Por supuesto, Él menciona que no debe haber ningún otro tipo de ofrenda en este altar, ya sea quemado, comida o bebida. La razón de esto es porque Él quería que este altar en particular significara solo una cosa: la oración. No quería que se confundiera con el altar del sacrificio fuera del tabernáculo, porque representan dos cosas diferentes. De hecho, representan dos obras diferentes de Cristo.

El holocausto, la ofrenda de cereal y la libación se trataban en el altar del sacrificio afuera. Estos representan la obra que Cristo hizo como ser humano al darse a sí mismo totalmente, tanto en la vida como en la muerte por todos nosotros. Eso fue fuera del tabernáculo. Esa fue una obra en particular que Él quiere que consideremos cuando veamos el altar del sacrificio.

Pero cuando entramos al tabernáculo, comenzamos a ver una transición de lo físico a lo espiritual, todo avanza a medida que avanzamos. pasa cada una de estas cosas—del altar del sacrificio, a la fuente, a la puerta, a la mesa de los panes, y al candelero de oro, y ahora al altar del incienso. Estamos avanzando en el tiempo, y también avanzando en términos de espiritualidad hacia Dios Padre. No queremos confundir los dos. Cuando llegamos al altar del incienso, estamos hablando de una obra de Cristo que hizo después de su resurrección y ascensión al cielo, que continúa haciendo por nosotros como nuestro Sumo Sacerdote. Entonces, no podemos confundir las dos cosas. El sacrificio que Él hizo en Su vida terrenal, por el cual estamos muy agradecidos, y que es muy eficaz para nosotros aún ahora, pero es algo que ya se ha hecho. Pero este altar de incienso dentro del tabernáculo es una ofrenda continua de nosotros, y de Jesucristo y Su obra que Él hace en nuestro favor. Entonces, Dios quería asegurarse de que desde el principio no mezcláramos los dos, porque si vamos a aprender de ellos, tenemos que mantenerlos separados.

Cada año en el Día de Expiación, el sumo sacerdote tenía que consagrar este altar una vez más. Lo que sucedería en el Día de la Expiación es que matarían al toro y al macho cabrío como ofrenda por el pecado, y él tomaría un poco de la sangre de cada animal, y entraría, y usaría su dedo para pintar el cuernos del altar del incienso siete veces. La sangre también goteaba de su dedo. Los siete tiempos muestran que fue completamente consagrada. No solo se roció una vez, sino siete veces. Entonces, este acto de Jesucristo como nuestro Sumo Sacerdote y Mediador fue una ofrenda completa, perfecta y santa.

Pero, somos parte de esto. Nosotros somos los que ofrecemos el incienso. Nosotros somos los que estamos orando, y nosotros somos los que somos pecadores, por lo que está siendo constantemente consagrado por la sangre de Cristo. Y entonces, es por eso que se hace una vez al año en el Día de la Expiación.

Ahora, este es un simbolismo interesante, porque muestra que antes de que nuestras oraciones puedan ser realmente efectivas, el sacrificio de el pecado ya debe estar cubriéndonos. Esto también respalda la idea de que hasta que te conviertes en hijo o hija de Dios, Dios no necesariamente escucha tus oraciones. La sangre de Cristo debe cubrirte antes de que tengas esa relación maravillosa y el privilegio de que podamos presentarnos ante el Padre y que Él escuche nuestras oraciones.

Como dije, tenemos que mantenerlos separados, y verlos en su orden a medida que los repasamos, que el altar del sacrificio viene primero, y eso es lo que hace que la pelota empiece a rodar para nosotros en todos los sentidos. Una vez que eso suceda, podremos limpiarnos en la fuente. Entonces, podemos tener el Pan de Vida. Podemos ver la Luz del mundo. Y podemos tener comunión con Dios.

¿Ves cómo nos mueven hacia el Padre? Todos ellos representan diversas obras de Jesucristo como acercarse al Arca de la Alianza con su propiciatorio.

Este es el camino que tenemos que tomar para acercarnos a Dios Padre y a Jesucristo, que es lo que he estado recibiendo durante todo este tiempo de esta serie de sermones.

Entonces, esto simplemente ilustra cómo la obra completa de Jesucristo nos ayuda a acercarnos a Dios. Es Su ofrenda por el pecado en Su carne lo que hace posible nuestras oraciones y, por lo tanto, nuestra relación con el Padre. Veremos un poco más adelante cómo Cristo nos ayuda mientras oramos, no solo que Él nos hace entrar, sino que también nos ayuda mientras oramos.

El siguiente pasaje comienza con la receta del incienso.

Éxodo 30:34-38 Y Jehová dijo a Moisés: Toma especias aromáticas, estacte, uña y gálbano, e incienso puro con estas especias aromáticas; habrá partes iguales de cada uno.Harás de esto un incienso, un compuesto según el arte del perfumador, salado, puro y santo.Y de él batirás una parte muy fina, y otra parte la pondrás delante del Testimonio en el tabernáculo de reunión. donde me encontraré con vosotros. Será cosa santísima para vosotros. Pero en cuanto al incienso que haréis, no haréis para vosotros ninguno conforme a su composición. Os será cosa sagrada para el SEÑOR. hace cualquiera como él, para olerlo, será cortado de su pueblo».

Hay algunos comandos muy interesantes aquí. La elaboración del incienso fue una tarea bastante complicada y enorme. No sé si alguno de vosotros está al tanto de esto, pero a mí me resulta interesante. Se hizo, por lo que entendemos, una vez al año en lotes gigantes. Ahora, recuerde que usaban alrededor de cinco libras por día. Fue un proceso muy grande con muchas especias, resina y cualquier otra cosa que tuviera que entrar en este incienso en polvo. Así que hicieron un año de incienso de sacrificio matutino y vespertino, lo que significa que el lote anual era típicamente de alrededor de 1825 libras. Y luego, lo almacenaron hasta que estuviera listo para ser utilizado. Y los sacerdotes, cuando iba a entrar a oficiar, entraban y tomaban sus cinco libras, las cortaban por la mitad, y eso sería suyo por el día.

Y entonces, ¿cuál era esta receta? ?

Bueno, Dios nos da solo cuatro de los ingredientes aquí, y omite muchos. Dice que lo haga con stacte, y onycha, y gálbano, e incienso puro, con estas especias dulces. Entonces, no sabemos con certeza qué son todas estas especias dulces, excepto a través de la tradición que nos llegó a través de los judíos y la historia.

E, incluso algunas de estas cosas, stacte, y onycha especialmente, mdash ;nadie sabe con certeza qué son.

Stacte es una palabra griega. Y los griegos lo usaban para denotar gotas de goma de árbol o resina. Y la mayoría de la gente piensa que probablemente fue del árbol balsámico. Entonces, pueden ser gotas de goma o resina de bálsamo. Este árbol crece silvestre en Yemen y cerca de La Meca, y en un momento probablemente en o cerca del Sinaí. Ahora, la razón por la que digo que nadie lo sabe con certeza es porque algunos de los registros históricos dicen que esto no era bálsamo, sino mirra. Entonces, ¿cuál es? Es difícil de saber. Nadie está seguro, aunque la receta tradicional, que veremos en un momento, también incluye mirra. Podría haber sido bálsamo, porque la mirra era una de estas especias dulces.

Ahora, onycha: probablemente nadie sepa qué es esto. Lo busqué y se pronuncia O-ny-kah. Este es el ingrediente más sorprendente o intrigante para mí. La mayoría de las autoridades lo ven como proveniente de un animal acuático. Por lo tanto, se suele identificar como Onycha, o Blata byzantia, el colgajo de cierre en forma de uña de ciertos caracoles de la familia murex, como el Onyx marinus. Lo creas o no, cuando le quitas la solapa de cierre a este caracol y lo preparas adecuadamente, huele dulce cuando se quema.

Ahora, otras fuentes, y algunos de los rabinos, dicen que esto fue una especie de raíz. El Talmud también parece indicar que procedía de una planta anual como una especie de jara.

La razón por la que nadie lo sabe con certeza es que la palabra «onycha» solo significa «uña». Algunos incluso se han preguntado si usaron uñas humanas. Pero eso no olería demasiado bien, porque las uñas huelen a pelo quemado oa plumas cuando se queman.

Entonces, están buscando qué podría significar esto. La razón por la que se les ocurrieron estas diversas raíces, o la jara, es porque tienen partes que parecen uñas. Y también se encuentran en el área del Sinaí. Pero, esta onycha, la Onyx marinus se ha utilizado básicamente desde los inicios de la boticaria. No sé cómo hicieron esto, o descubrieron esto, pero encontraron que esta cierta solapa de cierre, cuando se trató y se frotó con una solución alcalina de la arveja amarga, se le quitaron todas las impurezas. Luego, había que remojarlo en el jugo fermentado de la alcaparra, o en un vino blanco fuerte para realzar su fragancia. Y luego, una vez hecho esto, estaría listo para ser usado en incienso.

Si esto es exactamente lo que hicieron, este proceso usó 9 cuartos de galón de lejía de veza y 21 cuartos de alcaparra o blanco fuerte vino para producir lo que se necesitaba para el incienso.

Al principio no pensarías que Dios usaría una aleta de caracol como parte de Su incienso. Pero, por otro lado, no se ingirió, sino que se quemó. Como saben, se nos dice que no comamos cosas inmundas, pero esto no era algo que se comía, sino algo que solo se quemaba y olía. Y así, hasta donde yo sé, la mayoría de los rabinos no estaban realmente preocupados por eso (aunque algunos sí lo estaban, y estos sugirieron esas varias otras raíces y cosas).

El gálbano es un color marrón amarillento. resina de goma, obtenida de una planta persa Vurula galbanifula, parte de la familia del hinojo (zanahorias, alcaravea, apio, cilantro, etc.). Tenía un olor acre casi desagradable.

El incienso también es una resina de goma y proviene de un árbol de hoja perenne del género Boswellia. La goma es amarillenta, semitransparente y tiene un sabor muy amargo, casi nauseabundo. Pero cuando se quema es muy fuerte y aromático.

Sabemos que el bálsamo huele algo sabroso. Y luego, la onycha es muy agradable. El gálbano era picante, casi desagradable, mientras que el incienso era muy fuerte y aromático. Verá, era una mezcla de varios olores: dulce, amargo, agradable, picante, sabroso.

Por tradición, se agregaron siete fragancias adicionales además de las cuatro mencionadas en las Escrituras. Esto significa que había once fragancias individuales en este santo incienso.

Esta es la receta: 350 libras de bálsamo; 350 libras de onicha; 350 libras de gálbano; y 350 libras de incienso. (Por supuesto, esto sería la mayor parte). Luego, había 80 libras de mirra; 80 libras de casia; 80 libras de nardo; 80 libras de azafrán (estambres de un azafrán del Medio Oriente); 60 libras de costo (que no estoy seguro de qué es esto); 45 libras de canela; y 15 libras de corteza de canela. Esto hace alrededor de 1840 libras de incienso, suficiente para 368 días (un poco más de un año).

Entonces, lo que tenemos al enumerar estos diversos: bálsamo, gálbano, onicha, incienso, mirra, casia, nardo, azafrán, costus y canela: tenemos toda la gama de olores, desde muy dulces hasta muy picantes, casi nauseabundos. ¡Piensa en el simbolismo! Esto fue quemado delante de Dios.

Ahora, además de estos ingredientes, se agregó una cosa más. A estas 1840 libras de incienso se le añadió una taza de sal. Todas las ofrendas, todos los sacrificios ofrecidos a Dios debían contener sal.

Levítico 2:13 Y toda ofrenda de vuestra ofrenda de cereal la sazonaréis con sal; no permitirás que falte en tu ofrenda la sal del pacto de tu Dios. Con todas tus ofrendas ofrecerás sal.

Lo dice tres veces para asegurarse de que entendamos que Sus ofrendas debían hacerse rociadas con sal. También lo relaciona específicamente con el pacto.

También en Marcos 9, Jesús cita esto en Su enseñanza sobre la sal.

Marcos 9:49 «Porque todos serán sazonados con fuego, y todo sacrificio será sazonado con sal».

Así que Él lo repite en el Nuevo Testamento mostrando que es un principio importante.

En la Biblia Simbolismo, la sal es un recordatorio del pacto, no solo con Dios, sino con nosotros, principalmente con nosotros. De hecho, simboliza un pacto perpetuo, un acuerdo eterno vinculante. Cada vez que oramos, se supone que debemos recordar que estamos en un acuerdo eternamente vinculante con el Padre. Hemos entrado en un pacto, y tenemos ciertos requisitos que debemos cumplir. Y así, debemos recordar eso cada vez que oramos, pensando en este simbolismo particular aquí.

Hay dos referencias con respecto a esto.

Números 18: 19 «Todas las ofrendas elevadas de las cosas santas, que los hijos de Israel ofrecen al SEÑOR, os las he dado a vosotros y a vuestros hijos e hijas con vosotros como estatuto perpetuo; es un pacto de sal perpetuo delante del SEÑOR con vosotros y tu descendencia contigo».

Él está hablando del Antiguo Pacto aquí, pero ciertamente se aplica a nosotros bajo el Nuevo Pacto, en el que también hemos hecho un pacto de sal—a pacto perpetuo para vivir.

II Crónicas 13:5 «¿No sabéis que Jehová, Dios de Israel, dio a David el señorío sobre Israel para siempre, a él y a sus hijos, por pacto de sal?

Este es un pacto personal que Dios hizo con David. Este es en realidad el rey Abías hablando a Israel sobre el pacto que Dios hecho con David. Esta es la idea de perpetuidad, que Dios hizo este pacto, acuerdo y promesa a David, que tendría un hijo que reinaría sobre los hijos de Israel para siempre. Entonces, Él hizo, entonces, un pacto de sal.

La sal también es un conservante, y de ahí viene esta idea de perpetuidad, porque cuando conservas algo con sal, dura mucho tiempo. (relativamente). Entonces, la sal, entonces, llegó a significar resistencia y perpetuidad.

Además, la sal también es un purificador. También realza ciertas cosas. Entonces, estas propiedades apuntan a la santidad y pureza de la relación. Entonces, no solo es un pacto perpetuo, y un pacto duradero, también es un pacto santo y puro hecho entre Dios y el hombre.

Así es como nuestra relación con Dios debe ser pura y santa.

Finalmente, el incienso debía ser machacado o molido muy fino antes de ser ofrecido a Dios. Evidentemente, dado que este incienso estaba hecho de materiales un tanto resinosos, varios eran gomas o resinas de algún tipo, el incienso tendía a aglutinarse o apelmazarse. Y así, cuando el sacerdote venía por su incienso diario, tenía que tomarse un tiempo antes de ofrecerlo, para molerlo lo más fino que pudiera. Sacó sus dos libras y media de incienso, sacó el mortero y la mano, y lo molió lo más fino que pudo. Al hacerlo, mezcló aún más todos los ingredientes. Y una vez que se encendió en el altar, se quemó más uniformemente en este estado de polvo, emitiendo un humo blanco puro ante Dios.

Ahora, recuerde que pasamos todos estos ingredientes muy finamente. Quería asegurarme de que les mostré que eran de varios tipos. Y quería asegurarme de mostrarles este molido, mezclando lo amargo, lo dulce, lo picante, lo ácido, lo salado y lo salado, todo en uno. Y así todas estas cosas fueron puestas en una mezcla y quemadas delante de Dios.

Esto es un símbolo del cuidado que debemos tener en nuestras oraciones: que pensemos profundamente lo que queremos decirle ( moliéndolo); que le demos los detalles de nuestras preocupaciones y nuestras peticiones; que tratemos de relacionarle la situación desde todos los ángulos. Aquí es donde lo amargo, lo dulce, lo salado, lo agrio y lo salado se unen.

No todo lo que llevamos ante Dios en nuestras oraciones va a ser dulce. Algo de esto es amargo. Parte de ella es salada, mientras que otras porciones son picantes o incluso agrias. Necesitamos la sal mezclada para darle la comprensión adecuada. Recuerde, la sal es la mejora, el purificador y el conservante; debemos tener todas estas cosas juntas en nuestras oraciones ante Dios. Él quiere «toda la enchilada» por así decirlo. Él quiere que le demos la «droga pura». Él quiere que le digamos cómo entendemos una situación, desde nuestra perspectiva, pero también quiere que lo amolemos bien para que podamos verlo quizás desde la perspectiva de la otra persona. Él quiere que tratemos de verlo desde todos los ángulos: dulce, agrio, salado, amargo y sabroso, en su totalidad, pero no desde nuestra propia perspectiva más simple.

Podemos mirarlo y ver que algo sucede como lo peor que jamás haya sucedido, tal vez eso sería amargo. Pero, si lo trituramos fino, y empezamos a intentar mirarlo desde otros ángulos, es posible que veamos el dulce; podemos ver lo que necesitamos ver, lo que Dios quiere que veamos, simplemente hablándolo con Él. Y de esa manera obtener la perspectiva completa, que Él ve.

Entonces, Él quiere que le presentemos no solo nuestro punto de vista del asunto, sino que también quiere que lo presentemos como realidad: cómo es realmente. es. Lo que esto hará es que no solo obtendremos sabiduría de esto, no solo encontraremos respuestas que nos vengan a la mente una vez que estemos haciendo esto porque estamos tratando de verlo desde un ángulo diferente, también estamos aumentando nuestra capacidad. juzgar las cosas correctamente: usar la mente de Dios, porque así es como Él ve las cosas. Mira las cosas tal como son, no desde la perspectiva humana de las personas.

Entonces, es un simbolismo muy interesante que vemos allí en la ofrenda de incienso.

Filipenses 4:6-7 Por nada estéis afanosos, sino sean conocidas vuestras peticiones delante de Dios en toda oración y ruego, con acción de gracias; y la paz de Dios, que sobrepasa todo entendimiento, guardará vuestros corazones y vuestros pensamientos en Cristo Jesús.

Así que Pablo está diciendo aquí que en todo, sean dadas a conocer vuestras peticiones a Dios, porque ahí es donde tendremos la paz de Dios, y podremos encontrar las respuestas que necesitamos.

Ya hemos dedicado suficiente tiempo a todo eso. Ahora, vayamos al punto de todo esto. El siguiente pasaje es parte de Jesús' declaraciones en la Pascua,

Juan 14:13 Y todo lo que pidáis en mi nombre, lo haré, para que el Padre sea glorificado en el Hijo. Si algo pidiereis en mi nombre, yo lo haré.

Juan 15:7 Si permanecéis en mí, y mis palabras permanecen en vosotros, pedid todo lo que queráis, y os será hecho.

Juan 15:16 No me elegisteis vosotros a mí, sino que yo os elegí a vosotros y os he puesto para que vayáis y deis fruto, y vuestro fruto permanezca, que todo lo que pidiereis al Padre en mi nombre Él puede darte.

Juan 16:23-24 Y en aquel día nada me pediréis. De cierto, de cierto os digo, que cuanto pidiereis al Padre en mi nombre, os lo dará. Hasta ahora nada habéis pedido en Mi nombre. Pedid, y recibiréis, para que vuestro gozo sea completo.

Juan 16:26-27 En aquel día pediréis en mi nombre, y no os digo que oraré al Padre para ti; porque el Padre mismo os ama, porque vosotros me habéis amado, y habéis creído que salí de Dios.

Entonces, Jesús, aquí, da el bosquejo de cómo venimos ante Dios el Padre, bajo la autoridad de Jesucristo. Es a través de Él que accedemos al trono de Dios, a través de Su perfección sin pecado, por la sangre que derramó cuando se sacrificó por nosotros. Él hace posible que demos a conocer nuestras peticiones al Padre. Por lo tanto, podemos tener toda expectativa de recibir lo que pedimos, siempre que sea conforme a la voluntad de Dios, porque Él está allí y nos ha abierto el camino. Él puede hacer que las cosas sucedan para nosotros, cuando antes no era posible. Ahora Él está allí, y nos ha abierto la puerta a través de Su sacrificio sin pecado.

Este próximo pasaje en el que muchos de ustedes habrán pensado anteriormente en términos de Jesucristo abriéndonos el camino.

Hebreos 10:19-22 Así que, hermanos, teniendo libertad para entrar en el Lugar Santísimo por la sangre de Jesús, por el camino nuevo y vivo que él nos abrió a través del velo, esto es, de su carne , y teniendo un Sumo Sacerdote sobre la casa de Dios, acerquémonos con corazón sincero, en plena certidumbre de fe, purificados los corazones de mala conciencia, y lavados los cuerpos con agua pura.

Al leer esto, estaba pensando que podemos decir que el velo simboliza el pecado, porque todos los pecados del mundo fueron puestos sobre Jesucristo en Su carne. Él murió, y por lo tanto nuestros pecados fueron cubiertos. Así que el velo sí representa Su carne con todos los pecados del mundo, y eso fue rasgado y destruido, para que podamos acercarnos al Padre.

Lo que se dice aquí es que fue tan eficaz , no solo que podemos presentarnos ante el Padre, ahora, sino que podemos presentarnos con valentíaante el Padre. Podemos venir con mucha confianza ante el Padre, porque Jesucristo atravesó el velo, y está sentado allí a la diestra del Padre, abriéndonos el camino, manteniendo el camino abierto para nosotros, y podemos acercarnos con mucha fe. sabiendo que Él está allí, cuidándonos, sabiendo cómo somos, queriendo que tengamos todas las cosas buenas, queriéndonos, ciertamente, en Su Reino, y Él va a hacer todo lo posible para que obtengamos lo que necesitamos.

Y porque hemos sido lavados, porque hemos tenido el sacrificio de Cristo, podemos por lo tanto venir ante el Padre en plena seguridad de que lo que necesitamos en términos de Su voluntad, será dado a a nosotros. ¡Es una gran confianza tenerla!

En el siguiente pasaje, encontramos más de esto, acercándonos más a lo que Él está haciendo ahora, después de que Él ha abierto el camino.

Hebreos 4:14-16 Por tanto, teniendo un gran Sumo Sacerdote que traspasó los cielos, Jesús el Hijo de Dios, retengamos nuestra profesión. Porque no tenemos un Sumo Sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que fue tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado. Por lo tanto, acerquémonos confiadamente al trono de la gracia para que obtengamos misericordia y hallemos gracia para ayudar en tiempos de necesidad.

Como dije, esto nos da una indicación de lo que Él hace por a nosotros. Él no solo nos ayuda a entrar en la sala del trono, sino que también actúa como nuestro Abogado ante el Padre. Él es nuestro Sumo Sacerdote allí, pero ha vivido en la tierra. Vivió como un hombre. Vivió pasando por el mismo tipo de cosas por las que pasamos nosotros. Tuvo que sufrir esas tentaciones, y tuvo que vencer esas tentaciones, las mismas tentaciones que tenemos nosotros. Mientras que, por lo general, cedemos y pecamos, Él no lo hizo. Pero, Él sabe lo difícil que fue para Él no pecar. Él sabe qué gran concentración de mente requirió y cuánto sacrificio requirió de Su naturaleza humana para que Él no pecara.

Así que Él aborda nuestros problemas desde la perspectiva de un hombre. Pero Él también viene a ellos desde la perspectiva de Dios, por lo que puede unir las dos perspectivas y, por lo tanto, pedirle al Padre que nos ayude para que podamos vencer. Y como dice arriba, la ayuda que usualmente recibimos es misericordia, y gracia—perdón de nuestros pecados, y dones para ayudarnos a que no lo volvamos a hacer.

Pablo, aquí, no está diciendo que Jesucristo está ahí arriba diciendo: «¡Él realmente quiere una Wii [videojuego]! ¿Por qué no le das esa Wii? Él jugaría mucho con ella. Realmente disfrutaría «

No, eso no es lo que Él hace allá arriba. Él no está tratando de darnos cosas materiales necesariamente, aunque Él puede y lo hará si son realmente necesarias. Pero, Él está más interesado en darnos esas cosas espirituales que necesitamos, como dice arriba, «misericordia y gracia». Esas son las cosas por las que Él realmente pelea por nosotros. Él es nuestro Abogado ante el Padre para que obtengamos lo que realmente necesitamos. Y, por lo general, es algo espiritual. Dios responde a Su Hijo porque Su Hijo siempre hace lo que le agrada. (Juan 8:29)

¡Así que tenemos un Abogado ante el Padre que siempre gana! Él siempre gana porque siempre hace la voluntad de Dios.

Para concluir, comprendamos mejor lo que realmente sucede. Pablo escribe:

Romanos 8:26-27 Así también el Espíritu [Pablo hablando de Cristo usando el Espíritu Santo] nos ayuda en nuestras debilidades. Porque qué hemos de pedir como conviene, no lo sabemos, pero el Espíritu mismo intercede por nosotros con gemidos indecibles. Ahora bien, el que escudriña los corazones sabe cuál es la mente del Espíritu, porque conforme a la voluntad de Dios intercede por los santos.

En el siguiente pasaje, descubrimos quién es este Espíritu es.

Romanos 8:34 ¿Quién es el que condena? Es Cristo quien murió, y además también resucitó, quien está a la diestra de Dios, quien también intercede por nosotros.

¡Entonces, ese es quien es! Es Jesucristo intercediendo por nosotros, no un tercer miembro de una trinidad llamada el Espíritu Santo. Es Cristo el Espíritu, como dice en 2 Corintios 3:17. Él es el que está sentado a la diestra de Dios intercediendo por nosotros. Y Él intercede por nosotros, dice, con gemidos indecibles.

A menudo no sabemos lo que necesitamos. Pero Cristo sí. Él era un hombre. Él vivió lo que nosotros estamos pasando, y por eso Él puede decirle a Dios y expresarle lo que realmente necesitamos, cosas que tal vez no sepamos. Pero Él se asegura de susurrar al oído del Padre lo que realmente necesitamos. «Él realmente está diciendo esto. . . esto es lo que realmente quiere. . . Lo sé, he estado allí. . . si se lo das, las cosas saldrán bien».

Entonces, Dios entonces lo escucha, y nos da lo que necesitamos.

Y ahora sabemos cómo termina todo esto:

Romanos 8:35-39 Quien nos separará del amor de Cristo? ¿La tribulación, la angustia, la persecución, el hambre, la desnudez, el peligro o la espada? Como está escrito: «Por causa de ti somos muertos todo el día; somos contados como ovejas para el matadero». Sin embargo, en todas estas cosas somos más que vencedores por medio de aquel que nos amó. Por lo cual estoy seguro de que ni la muerte, ni la vida, ni ángeles, ni principados, ni potestades, ni lo presente, ni lo por venir, ni lo alto, ni lo profundo, ni ninguna otra cosa creada cosa, nos podrá separar del amor de Dios que es en Cristo Jesús Señor nuestro.

Así que tenemos un Sumo Sacerdote, prefigurado en el altar del incienso, que siempre está en el trabajo, que siempre está listo para extendernos el amor de Dios.

¡Él está a solo una oración de distancia!

RTR/rwu/drm