Efraín
Efraín es el segundo hijo de José y Asenat. El nombre Ephraim, entonces, significa «fecundidad». Asenat era una mujer egipcia que Faraón dio a José por esposa e hija de Potifera, sacerdote de On. Efraín nació en Egipto antes de la llegada de los hijos de Israel de Canaán.
Efraín
Nacimiento: Egipto
Hijos: Sera, Sutela, Elad, Beker , Tahan, Ezer
Padres: José, Asenat
Hermanos: Manasés
El Libro del Génesis relaciona el nombre "Efraín" a una palabra hebrea para "ser fructífero" refiriéndose a la capacidad de José para tener hijos, específicamente mientras estuvo en Egipto (llamado por la Torá como la tierra de su aflicción).
En el relato bíblico, el otro hijo de José es Manasés , y José mismo es uno de los dos hijos de Raquel y Jacob, siendo el otro Benjamín. Los eruditos bíblicos lo consideran como evidencia, por su superposición geográfica y su tratamiento en pasajes más antiguos, de que Efraín y Manasés fueron inicialmente considerados una sola tribu: la de José. Según varios eruditos bíblicos, Benjamin fue inicialmente parte del sencillo sugerido de Ephraim-Manasseh "Joseph" tribu, pero el relato bíblico de José como su Padre se perdió. Muchos eruditos bíblicos sospechan que la distinción de las tribus de José (incluyendo a Benjamín) es que fueron los únicos israelitas que fueron a Egipto y regresaron. En contraste, las principales tribus israelitas surgieron como una subcultura de los cananeos y permanecieron en Canaán todo el tiempo. De acuerdo con este punto de vista, la historia de la visita de Jacob a Labán para obtener una esposa se originó como una metáfora de esta migración, con la propiedad y la familia que obtuvo Labán representando las ganancias de las tribus de José cuando regresaron. de Egipto; según los eruditos textuales, la versión *javista de la narración de Labán solo menciona las tribus de José y Raquel, y no menciona en absoluto a las otras matriarcas tribales. En la Torá, se argumenta que la eventual superioridad de la Tribu de Efraín deriva de Jacob, ciego y en su lecho de muerte, bendiciendo a Efraín antes que a Manasés. El texto que describe esta bendición presenta un *hapax legomenon, la palabra que la literatura rabínica clásica ha interpretado de maneras oscuras; algunas fuentes rabínicas conectan el término con sekel, que significa mente/sabiduría, y lo ven como una indicación de que Jacob estaba completamente consciente de a quién estaba bendiciendo; otras fuentes rabínicas conectan el término con shikkel, viéndolo como que significa que Jacob estaba despojando (robando) a Manasés a favor de Efraín; sin embargo, otras fuentes rabínicas argumentan que se refiere al poder de Jacob para instruir y guiar al espíritu santo. En las fuentes rabínicas clásicas, se describe a Efraín como modesto y no egoísta. Estas fuentes rabínicas alegan que fue a causa de la modestia y el desinterés y una visión profética de Josué que Jacob le dio a Efraín la superioridad sobre Manasés, el mayor de los dos; en estas fuentes, se considera que Jacob es lo suficientemente justo como para que Dios mantenga la bendición en su honor y haga de Efraín la tribu principal.
*hapax legomenon es una transcripción del griego que significa «dicho una vez». ;
*El Jahwist se llama así por su uso característico del término Yahweh
La Biblia registra que desde Josué hasta la formación del primer Reino de Israel, la Tribu de Efraín era parte de una confederación suelta de tribus israelitas. No existía un gobierno central y, en tiempos de crisis, el pueblo estaba dirigido por líderes ad hoc conocidos como Jueces (ver el Libro de los Jueces).
Con el aumento de la amenaza de las incursiones filisteas, las tribus israelitas Decidió formar una sólida monarquía centralizada para hacer frente al desafío. La Tribu de Efraín se unió al nuevo reino con Saúl como primer rey. La fecha ampliamente aceptada para el reinado de Saúl es aproximadamente entre 1025 y 1005 a. Algunos eruditos discuten este rango de fechas y ubican a Saúl más tarde, quizás hasta «la segunda mitad del siglo X a. C.»
Después de la muerte de Is-boset, el hijo de Saúl y sucesor al trono. de Israel, la Tribu de Efraín se unió a las otras tribus israelitas del norte para hacer de David, quien entonces era el rey de Judá, el rey de un Reino de Israel reunificado. La secuencia conservada en la Biblia, en la que David sigue a Saúl como rey de Israel, puede no ser históricamente precisa. Según el arqueólogo Israel Finkelstein, existe la duda sobre si el ordenamiento bíblico para los reinados de los primeros monarcas es confiable.
Sin embargo, con el ascenso al trono de Roboam, el nieto de David, en c. 930 a. C., las tribus del norte se separaron de la Casa de David para formar el Reino del norte de Israel. El primer rey del reino del norte fue un efraimita, Jeroboam, que probablemente gobernó entre 931 y 909 a. C.
Los acentos de las tribus eran lo suficientemente distintivos incluso en la época de la confederación, de modo que cuando los Los israelitas de Galaad, bajo el liderazgo de Jefté, lucharon contra la tribu de Efraín, su pronunciación de shibboleth como sibboleth se consideró evidencia suficiente para señalar a los individuos de Efraín, de modo que pudieran ser sometidos a la muerte inmediata por parte de los israelitas de Galaad.
Efraín era miembro del Reino del Norte hasta que Asiria conquistó el reino en c. 723 a. C., y la población fue deportada. Desde ese momento, la Tribu de Efraín ha sido contada como una de las Diez Tribus Perdidas de Israel.
A menudo se considera a Efraín como la tribu que encarna todo el Reino del Norte, y la casa real reside en la tribu& #39;territorio (así como Judá es la tribu que encarna el Reino de Judá y proporciona su familia real).
Territorio tribal
En el relato bíblico, tras la finalización de la conquista de Canaán por el israelita Josué, la tierra fue repartida entre las doce tribus. Según un conocido erudito bíblico conservador, esto ocurrió poco después del 1200 a. C.
Como se registra en el Libro de Josué, el territorio asignado a la Tribu de Efraín estaba en el centro de Canaán, al oeste del Jordán, al sur del territorio de Manasés y al norte de la tribu de Benjamín. La región que más tarde se llamó Samaria (distinguida de Judea o Galilea) consistía principalmente en el territorio de Efraín. El área era montañosa, dándole protección, y muy fértil, dando prosperidad.
El territorio de Efraín contenía los primeros centros de la religión israelita; Siquem y Silo. Josué 16:1-4 describe los límites de las tierras asignadas a los «hijos de José», es decir, Efraín y Manasés combinados, y Josué 16:5-8 define los límites de la tierra asignada a la Tribu de Efraín con más detalle. Estos factores hicieron de Efraín la más dominante de las tribus en el Reino de Israel y llevaron a Efraín a convertirse en sinónimo de todo el reino.
Josué asignó Betel a la tribu de Benjamín (Josué 18:11-28) . Sin embargo, incluso en la época de la profetisa Débora, se describe a Betel como parte de la tierra de la tribu de Efraín (Jueces 4:5). Se cree que Efrón es la Ofra también asignada a la tribu de Benjamín por Josué (Josué 18:20-28).
Unos veinte años después de la disolución de la Monarquía Unida, Abías, el segundo rey de la Reino de Judá, derrotó a Jeroboam de Israel y recuperó las ciudades de Betel, Jesaná y Efrón, con sus aldeas circundantes (Crónicas 13:17-19).
La quebrada ribereña, na?al ?anah (Josué 17:9), dividió el territorio de Efraín al sur y el territorio de Manasés al norte. La moderna ciudad israelí de Karnei Shomron está construida cerca de este barranco, que corre en dirección este-oeste.
La frontera de Efraín se extendía desde el río Jordán en el este hasta el mar Mediterráneo en el oeste e incorporaba dentro de él las ciudades de Bethel (ahora Beitin), Atarot, Beth-?oron y Nether (ahora Bayt Ur), extendiéndose hasta Gezer (ahora Abu Shûsheh, anteriormente conocido como Tell el Jezer) y el Mar Mediterráneo. Se dice que Gezer estuvo habitada por cananeos mucho después de que Josué matara o expulsara a los demás cananeos. Según el arqueólogo francés Charles Clermont-Garneau, quien identificó el sitio en 1871 y luego llevó a cabo excavaciones allí, Gezer marcaba el extremo occidental del territorio de Efraín y estaba «situado en la intersección real de los límites de Efraín, Dan, y Judá. Este punto de vista, sin embargo, no parece estar respaldado por las Escrituras mismas, que ubican la extensión de la frontera de Efraín en el mar.
El viajero hispano-judío Benjamín de Tudela escribió que los límites más al sur de el territorio de Efraín se extendía en dirección suroeste hasta el pueblo de Ibelín o Jabney.
Según la Torá, la Tribu Efraín estaba formada por los descendientes de Efraín, un hijo de José, de quien tomó su nombre; sin embargo, algunos eruditos bíblicos críticos ven esto también como una *postdicción, una *metáfora epónima que proporciona una *etiología de la conexión de la tribu con otras en la confederación israelita. En el relato bíblico, José es uno de los dos hijos de Raquel y Jacob, hermano de Benjamín y padre tanto de Efraín como de su primer hijo, Manasés. Sin embargo, Manasés era el mayor, pero Jacob previó que la descendencia de Efraín sería mayor que la de su hermano. Aunque las descripciones bíblicas de los límites geográficos de la Casa de José son relativamente consistentes, las descripciones de los límites entre Manasés y Efraín no lo son, y cada uno se representa con *exclaves dentro del territorio del otro.
*postdicción – Una afirmación o deducción sobre algo en el pasado; el acto de hacer tal aserción o deducción.
*epónimo – relacionado con o ser la persona o cosa por la cual se nombra algo.
*Etiología – una rama del conocimiento relacionada con causas.
*exclaves: una porción del territorio de un estado rodeada por el territorio de otro u otros.
Además, en la Bendición de Jacob y en otros lugares atribuidos por los eruditos textuales a un tiempo similar o anterior, Efraín y Manasés son tratados como una sola tribu, con José apareciendo en su lugar. De esto, es evidente que Efraín y Manasés fueron inicialmente considerados una tribu: la de José. Según varios eruditos bíblicos, Benjamín también fue originalmente parte de la Casa de José. Sin embargo, el relato bíblico de este Benjam se perdió, diferenciándose por ser aquella parte de Efraín (Casa de José) que se unió al Reino de Judá en lugar del de Israel.
En el relato de la historia del Deuteronomio, Efraín es retratado como dominante, altivo, descontento y celoso. Sin embargo, en la literatura rabínica clásica, el fundador bíblico de la tribu se describe como modesto y no egoísta. Estas fuentes rabínicas alegan que fue a causa de la modestia y el desinterés y una visión profética de Josué que Jacob dio a Efraín precedencia sobre Manasés, el mayor de los dos; en estas fuentes, Jacob es considerado lo suficientemente justo como para que Dios mantenga la bendición en su honor y haga de Efraín la tribu líder. Sin embargo, otros textos rabínicos clásicos se burlan de la tribu por el carácter que tiene en la historia del Deuteronomio, afirmando que Efraín, testarudo, salió de Egipto 30 años antes del Éxodo y, al llegar a Canaán, fue objeto de una desastrosa batalla con los filisteos. ; en el Midrashic Jasher esto se presenta como una rebelión de Efraín contra Dios, que resultó en la muerte de todos menos 10, y los huesos blanqueados de los asesinados se esparcieron por los caminos, tanto que la ruta indirecta del Éxodo fue simplemente un intento de Dios de evitar que los israelitas tuvieran que sufrir la vista de los restos.
Aunque desde el punto de vista de una mayoría creciente de arqueólogos, siempre hubo dos culturas distintas en Canaán, una fuerte y próspera reino del norte y uno del sur más débil y pobre, en el relato bíblico, las tribus israelitas se unieron inicialmente en un solo reino, y solo más tarde se dividieron en los reinos del norte y del sur; la Biblia culpa de esta fractura a los celos de Efraín por el creciente poder de Judá. En el Libro de las Crónicas, el acto de separación de Judá por parte de Efraín se denuncia como un abandono de Dios, y se describe a Efraín como alguien que se vuelve muy irreligioso, particularmente en su resistencia a las reformas promulgadas por Ezequías y Josías.
No fue sino hasta el final del primer período de la historia judía que Dios ‘rechazó el tabernáculo de José (Biblia hebrea) y eligió no a la Tribu de Efraín, sino a la Tribu de Judá, el Monte Sión que amaba. (Sal 78:67,68) Cuando el Arca fue trasladada de Silo a Sion, el poder de Efraín fue tomado.
Destino
Como parte del Reino de Israel, el territorio de Efraín fue conquistada por los asirios, y la tribu fue exiliada; la forma de su exilio llevó a que su historia posterior se perdiera. Sin embargo, varios grupos modernos afirman ser descendientes, con diferentes niveles de apoyo académico y rabínico. Los samaritanos afirman que algunos de sus seguidores descienden de esta tribu, y muchos judíos persas afirman ser descendientes de Efraín. Más lejos, en India, los judíos telugu afirman ser descendientes de Ephraim y se llaman a sí mismos Bene Ephraim, relacionando tradiciones similares a las de los judíos mizo, a quienes el estado moderno de Israel considera descendientes de Manasés.
La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días enseña que una parte importante de sus miembros son descendientes o adoptados en la Tribu de Efraín, creyendo que están encargados de restaurar las tribus perdidas en los últimos días, como lo profetizó Isaías. Junto con los miembros de la Tribu de Judá, se cree que los miembros de la Tribu de Efraín están desempeñando importantes funciones de liderazgo para el pacto de Israel en los últimos días. También creen que los principales grupos del Libro de Mormón (nefitas y lamanitas) eran parte de las tribus de Efraín y Manasés, como parte del cumplimiento de la bendición de Jacob: «Rama fructífera es José, sí, rama fructífera». por un pozo; cuyas ramas corren sobre el muro" (Génesis 49:22, interpretando el «muro» como el océano).
Los descendientes de Efraín llegaron a ser conocidos como la Tribu de Efraín, que se designa como una de las doce tribus de Israel. Se establecieron en el centro de Canaán, justo al noroeste del Mar Muerto. Manasés limitaba con la tribu por el norte y con Dan y Benjamín por el sur (Josué 16; 19:50). Efraín se convirtió en la tribu líder del reino del norte (Josué 17:15; Jueces 3:27), y la capital, Samaria, estaba ubicada en el territorio de Efraín. Las Escrituras a veces se refieren a Israel simplemente como «Efraín»; debido al tamaño de la tribu (p. ej., Isaías 11:13 y Jeremías 31:6).
La tribu de Efraín fue llevada cautiva por los asirios en 722 a. C. cuando el reino del norte de Israel fue conquistado . Aun así, el Señor declaró: «¿No es Efraín mi hijo amado, el niño en quien tengo complacencia? Aunque a menudo hablo en su contra, todavía lo recuerdo. Por eso mi corazón lo anhela; Tengo una gran compasión por él" (Jeremías 31:20).
Las figuras notables de la tribu de Efraín incluyen a Josué (Josué 19:50); Samuel (1 Samuel 1:1); y Jeroboam I, el primer rey del reino dividido en el norte (1 Reyes 12:25). Después del cautiverio babilónico, algunos de los descendientes de Efraín se establecieron en Jerusalén (1 Crónicas 9:3).
Las siguientes declaraciones se relacionan con los hombres mencionados en este artículo, Efraín, Manasés, José, Jacob, etc. ., y particularmente a las tribus de Efraín y Manasás.
Efraín es el segundo hijo de José y Asenat, hija de Potifera, sacerdote de On.
Después de su nacimiento, José lo llamó Efraín, diciendo: «Es porque Dios me ha hecho fecundo en la tierra de mi sufrimiento». Aunque no está claro si esto hace referencia a Canaán oa Egipto, José reconoce que Dios ha convertido su aflicción en bendición. Está listo para seguir adelante.
El nombre, Efraín, significa "fecundidad".
Él y su hermano mayor, Manasés, nacen antes de la hambruna.
Algún tiempo después, la familia de José emigra a Egipto a causa de la hambruna.
Cuando José se entera de que Jacob está enfermo, va a verlo, llevándose consigo a sus dos hijos, Manasés y Efraín.
Jacob y su familia están en Egipto desde hace 17 años. Los hijos de José, nacidos antes de la hambruna, tienen entre 15 y 20 años.
Cuando llegan allí, Jacob se sienta en la cama. Inicialmente, bendice a José.
Luego, Jacob deja claro que quiere adoptar formalmente a los dos hijos de José. Los hace iguales a sus dos primeros hijos.
Los ojos de Jacob decaen, pero ve a los dos jóvenes. Pregunta por ellos.
José responde: "Son los hijos que Dios me ha dado aquí.
Jacob pide que los bendiga también.
Cuando José pone a sus hijos sobre las rodillas de Jacob, Jacob los besa y los abraza.
Él dice: "Nunca esperé volver a ver tu rostro, y ahora Dios me ha permitido ver a tus hijos. también. Esto sugiere que puede que no haya habido mucha interacción entre José y su familia, a pesar de que están en Egipto.
José podría ser su benefactor, pero no pasa tiempo con ellos.
> José toma a sus hijos del regazo de su Padre y se inclina rostro en tierra, mostrando reverencia y respeto.
Efraín está a su derecha hacia la izquierda de Jacob, y Manasés está hacia la mano derecha de Jacob; los acerca a él.
Pero Jacob extiende su mano derecha y la pone sobre la cabeza de Efraín, aunque es el hijo menor, y cruzando los brazos, pone su mano izquierda sobre la cabeza de Manasés, a pesar de que Manasés es el hijo primogénito.
José intenta corregirlo exclamando que "Manasés está a tu derecha".
Jacob dice que saber eso. Dice que Manasés llegará a ser un pueblo, y él también llegará a ser grande. Sin embargo, su hermano menor será mayor que él, y su descendencia llegará a ser un grupo de naciones.” El pronunciamiento es totalmente consistente con lo que ya se sabe sobre el tema de la *primogenitura.
*primogenitura – 1. el estado de ser el primogénito de los hijos de los mismos padres; 2. un derecho exclusivo de herencia perteneciente al hijo mayor
Como tantas otras veces, Jacob da explícitamente la bendición a Efraín, el hijo menor. Y luego pone su mano izquierda sobre Manasés.
José finalmente acepta los deseos de su Padre y pone a Efraín por delante de Manasés.
Al adoptar y bendecir a estos niños, Jacob esencialmente da la primogenitura de su primogénito, Rubén, a José. A través de sus hijos, José ahora tiene una «doble porción».
Las fuentes rabínicas antiguas para explicar la decisión de Jacob describen además a Efraín como «modesto y no egoísta».</p
Efraín tiene al menos tres hijos: Sutela, Beker y Tahan. 1 Crónica 7 reclama dos hijos adicionales: Ezer y Elad. Después de matarlos, tiene otro hijo, Bería, que es el antepasado de Josué.
Efraín es el antepasado de la tribu de Efraín.
Efraín podría haber sido «modesto y no egoísta" pero su tribu se describe de manera diferente.
En Moisés' bendición final a las tribus, dice: "En majestad, es como un toro primogénito; sus cuernos son los cuernos de un buey salvaje. Con ellos, acorneará a las naciones, incluso a los confines de la tierra.”
Los eruditos deuteronómicos describen a la Tribu de Efraín como dominante, arrogante, envidiosa y llena de descontento.</p
Una tradición dice que la tribu de Efraín salió temprano de Egipto y llegó a Canaán, luchando contra los filisteos, quienes prácticamente los aniquilaron.
Esa se convierte en una de las razones por las que los israelitas toman una decisión tan indirecta. ruta de salida de Egipto.
Cuando se reparte el territorio, la Tribu de Efraín se encuentra en el centro de Canaán. Abarca gran parte de Samaria.
La zona montañosa fértil brinda protección y prosperidad.
Sus regiones de Siquem y Silo han sido el centro de la actividad religiosa israelita durante la mayor parte de los 400 años. .
Aunque inicialmente formaba parte de la Tribu de Benjamín, Bethel es parte de Efraín durante la época de Jueces. (Judá lo reclama después de que el reino se divide).
En la época de David, cuando el Arca se establece oficialmente en el Monte Sion (en el territorio de Judá), la autoridad de Efraín se ve disminuida. .
Esto provoca un importante descontento dentro de la Tribu de Efraín.
Cuando las tribus se dividen tras la muerte de Salomón, Jeroboam, de la Tribu de Efraín, es nombrado rey.</p
Quizás por esto, "Ephraim" a menudo representa el Reino del Norte, al igual que "Judá" representa el Reino del Sur.
Después de la división, "Efraín" es acusado de abandonar a Dios, y sus intentos de establecer otro altar son considerados un acto de apostasía.
Los asirios conquistan la Tribu de Efraín en el 723 a. C.
Su población es deportada.
Es una de las diez tribus perdidas de Israel.