Sermón: Juzgar en la Iglesia

Sermón: Juzgar en la Iglesia

Autoridad muy limitada
#986B
John W. Ritenbaugh
Dado el 05-Abr-10; 77 minutos

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descripción: (ocultar) La naturaleza humana es fuertemente competitiva y llena de orgullo, lo que hace que el juicio sea inherentemente problemático. Sin embargo, Dios quiere que aprendamos a juzgarnos unos a otros con equidad y precisión, usando la Palabra de Dios como la plomada en lugar de nuestras propias opiniones falibles basadas en el orgullo y la naturaleza carnal tóxica, pero que no siempre residen en el ámbito de los hechos. En la primera venida de Jesucristo a la tierra, Él no se arrogaba el oficio de juez, pero en la segunda venida sí tiene esta capacidad. Asimismo, no se nos ha dado este oficio en este momento, pero se nos exige que aprendamos a juzgar, aplicando las normas de Dios exclusivamente a nuestro propio comportamiento. El apóstol Pablo asigna el oficio de Juez únicamente a Dios. Actualmente, el único autorizado para juzgar a la iglesia es Jesucristo; actualmente no tenemos absolutamente ninguna autoridad para juzgar. Juzgar es peligroso para el que juzga. Al igual que los fariseos, tendemos a perder proporción cuando agregamos nuestros prejuicios emocionales a la ecuación. Se nos advierte que no juzguemos de manera superficial o hipócrita, confundiendo las motas con las tablas y las tablas con las motas, como era el caso de las congregaciones romana y corintia. La advertencia de Paul con respecto a juzgar fue: ¡No lo hagas! Necesitamos reconocer la autoridad de Cristo sobre nosotros colectiva y personalmente, dándonos cuenta de que Él ha sido designado por Dios como juez. Mientras fue hombre, no tuvo ni reclamó autoridad judicial; nosotros tampoco en nuestro marco actual.

transcript:

En el primer día santo, les di una descripción general de los juicios de Dios contra Israel mientras estaban en el desierto [«Cinco problemas principales en el desierto»]. La mayoría de estos juicios se encuentran en el libro de Números, que es casi como un mapa de ruta para la peregrinación de la iglesia de Dios hacia el Reino de Dios. Estos juicios se aplican a nosotros de dos maneras. La primera es como un cuerpo del pueblo de Dios, así como Israel era un cuerpo; o como incluso se le llama directamente en el libro de los Hechos, capítulo 7, «la congregación en el desierto». Por lo tanto, es bastante evidente que Dios estaba juzgando la conducta colectiva de Israel.

La segunda aplicación era que así como Dios estaba juzgando la conducta colectiva, también estaba juzgando la conducta individual de los miembros del grupo. Esto se muestra claramente cuando Él separó la conducta fiel de Josué y Caleb de la rebelión desobediente de las otras diez tribus, y también cuando Moisés perdió su fe durante un momento de intensa ira con Israel. Dios lo juzgó por separado e inmediatamente.

Hoy voy a hacer un intento de ver uno de los temas más difíciles que enfrentamos y esforzarme por hacerlo bien en glorificar a Dios mientras lo hacemos. También se trata del tema de juzgar, pero en este caso, los miembros de la iglesia se juzgan unos a otros. Juzgarnos unos a otros es un asunto muy serio para Dios, como veremos. Así que comenzamos con una pregunta: ¿Por qué es tan difícil? Bueno, porque se nos ordena claramente que no nos juzguemos unos a otros y, sin embargo, la mente humana es un instrumento de toma de decisiones que opera en gran medida mediante la observación y la investigación para emitir juicios sobre el hogar, el trabajo, el juego y la vida. relaciones.

Lo que complica aún más las cosas es que gran parte de nuestra vida hemos sido «esclavizados» (como dice la Biblia), de hecho, impulsados por una mente egocéntrica, antagónica hacia Dios y el prójimo. , y por lo tanto ampliamente negativa en actitud y crítica de los demás mientras lleno de orgullo egoísta con respecto a sí mismo.

Hermanos, esta no es una combinación fácil de tratar cuando se trata de producir relaciones amorosas y pacíficas entre sí. . La naturaleza humana es altamente competitiva con los demás y, al mismo tiempo, fuertemente defensiva de sí mismo y de los propios, como los propios hijos.

Vamos a tomar una breve mirada a I Corintios 2:15.

I Corintios 2:15 Pero el que es espiritual [es decir, una persona convertida] juzga todas las cosas, pero él mismo no es juzgado con justicia por nadie.

En este versículo, Pablo no está afirmando que la persona cristiana es una fuente inagotable de sabiduría. Para entender que Paul no está haciendo eso, tenemos que agregar material de otros lugares para modificar lo que dice aquí. Si lo tomáramos literalmente como lo dice Pablo, sería como si la persona cristiana nunca cometiera un error en sus juicios. Más bien, es una referencia velada, lo que implica que debido a que tenemos acceso a Dios, tenemos acceso a una fuente inagotable de sabiduría. También implica que, debido a que un cristiano tiene acceso a las Escrituras para usarlas como su brújula de guía, puede hacer evaluaciones precisas en un amplio espectro de la experiencia humana.

Debe quedar claro, solo desde algo así, que Dios quiere que aprendamos a juzgar con precisión. El énfasis está en la palabra «aprender». No viene automáticamente. Es algo que tenemos que hacer un esfuerzo diligente para llegar a hacerlo con precisión.

Vamos a ver las instrucciones de Dios sobre un área estrecha pero importante de juzgar. Él quiere que seamos experimentados y precisos al implementar esto en nuestras vidas. Desafortunadamente, con demasiada frecuencia somos demasiado impacientes y duros al juzgarnos unos a otros.

Una de las principales causas de ofensa dentro de la iglesia ocurre porque realmente no entendemos un término común y cómo la Biblia lo usa. eso. A menudo damos a estas cosas que se dicen mucho más peso del que merecen. Digo esto, porque muchas veces las causas de la ofensa no son más que dar, recibir, creer y actuar sobre lo que no es más que otra opinión humana. Los escuchamos, creemos y actuamos emocionalmente sobre ellos como si fueran la voz de Dios que viene de lo alto. Motivar esto no es más que el orgullo humano trabajando al máximo para producir división.

Recuerda esto: Dios, en sus juicios y palabra, no trata en términos de opinión. Estoy reduciendo esto hasta Dios. Actúa con la verdad, apoyado en un discernimiento y una comprensión profundos y claros, de los cuales todos carecemos en gran medida. Somos sólo niños comparados con Él. Ha tenido miles de años de experiencia tratando con humanos. ¿Cuánto tiempo hemos vivido? Solo haz una pequeña comparación aquí. Tengo 77 años. No soy la persona de mayor edad en esta congregación, pero eso es una pequeña cantidad de tiempo. Así que Dios no trata con opiniones, pero nosotros lo hacemos muy comúnmente. Él quiere que crezcamos, que maduremos lejos de permitir que estas opiniones dirijan nuestras vidas.

La palabra «opinión» solo aparece tres veces en toda la Biblia, y todas menos una están en una. sección de diez versículos de Job 32. Puede que le resulte interesante. Los tres son utilizados por el joven Eliú cuando humildemente se refirió a la edad y las experiencias de los cuatro hombres mayores al referirse a sus comentarios, que en realidad, en lo que respecta a lo humano, fueron acertados en comparación con los otros cuatro hombres mayores. Humanamente, dio en el clavo y, sin embargo, tuvo la humildad suficiente para decir simplemente que lo que dijo fue una opinión. Hay mucho que aprender de ese excelente ejemplo.

La palabra «opiniones» aparece una vez. Una vez más, es instructivo. Aparece en I Reyes 18 cuando Elías desafió a los israelitas diciendo: «¿Hasta cuándo os detendréis entre dos opiniones?» Eso es exactamente lo que eran. Realmente no sabían dónde estaban parados con Dios en absoluto. Simplemente tenían una creencia, una idea, un concepto. Y asumo, por el resultado de lo que sucedió allí, que Elías estaba «en el clavo» en que estas personas confiaban en opiniones y no en la verdad, no en los juicios de Dios. Dios no trata con opiniones. Los hombres lo hacen. Dios trata absolutamente con un juicio factual: Suyo.

Busque la palabra «opinión» en un buen diccionario, y aunque en ocasiones puede llamarse un juicio, en realidad no es más que un sentimiento. Por cierto, estas definiciones provienen del diccionario enciclopédico de Oxford del Reader’s Digest. Esto es lo que dijo. «Una opinión es un sentimiento, un sentimiento, una impresión, una vista, o simplemente la forma en que uno se siente en ese momento». Luego continúa diciendo: «No puede ser más que un pensamiento pasajero. Son evaluaciones y/o juicios personales, no necesariamente en el ámbito de los hechos». Como podríamos decir: «Bueno, es solo una idea que se me ocurrió». Pero así somos. Reaccionamos a algo. La lengua entra en acción y ¡boom!: sale, posiblemente en camino de causar un gran daño ofensivo, y no fue más que una reacción emocional que alguien tuvo ante una situación.

Tenemos una fuerte inclinación a tratar con ellos mucho más emocionalmente de lo que se merecen, tanto al darlos como al recibirlos. Esto no es un pensamiento excesivo o simplemente un pensamiento pasajero. El orgullo está trabajando en segundo plano. Con demasiada frecuencia, nuestro orgullo nos hace dejar escapar algo porque queremos ser escuchados.

El término bíblico «juicio» conlleva una implicación mucho más seria, porque muy a menudo tiene un sentido judicial. A medida que continuamos, vamos a reunir una serie de escrituras que creo que establecen claramente de quién es responsabilidad el juicio, en un sentido judicial. Esto está dirigido a la iglesia, y es lo que Dios ha ordenado para la iglesia, por lo que será la instrucción básica que debemos tener para operar al hacer juicios.

Permítanos Vaya a Juan 3:17-19. Esto es justo después de ese verso de fama mundial: «Porque de tal manera amó Dios al mundo…», pero sigamos con el verso 17.

Juan 3:17-19 Porque Dios no enviar a su Hijo al mundo para condenar al mundo, pero para que el mundo sea salvo por él. El que en Él cree, no es condenado; pero el que no cree, ya ha sido condenado, porque no ha creído en el nombre del unigénito Hijo de Dios. Y esta es la condenación: que la luz vino al mundo, y los hombres amaron más las tinieblas que la luz, porque sus obras eran malas.

Los hombres hicieron un juicio en contra de aceptar a Jesucristo por lo que Él era y por lo que decía, y ¿qué hicieron? Se condenaron a sí mismos respondiendo a esa opinión que se les ocurrió.

A medida que comenzamos a sentar las bases aquí, vayamos a Juan 12:46-47.

Juan 12:46-47 Yo como la luz he venido al mundo, para que todo aquel que en mí cree, no permanezca en tinieblas. Y si alguno oye Mis palabras y no cree, Yo no lo juzgo; porque no vine a juzgar al mundo sino a salvar al mundo.

Podemos llegar a una pequeña conclusión aquí, al menos en este punto, porque creo que estas dos escrituras establecen que incluso Jesucristo, la primera vez que vino, no vino en un sentido judicial en absoluto. Él vino a predicar el evangelio, a morir por los pecados de los hombres y proporcionar la base para la salvación.

Vayamos ahora a Hechos 10:42-43. Estamos mirando a nuestro Salvador y lo que dice acerca de Él. Pedro está hablando, y está hablando a la casa de Cornelio cuando él había sido enviado allí para predicarles el evangelio.

Hechos 10:42-43 Y nos mandó que predicáramos al pueblo, y para dar testimonio de que Él es el que Dios ha puesto por Juez de vivos y muertos. De Él dan testimonio todos los profetas de que, por Su nombre, todo aquel que en Él cree, recibirá el perdón de los pecados.”

Allí dice que después de la resurrección de Jesucristo, Él envió a los apóstoles a predicar el evangelio al mundo, y les mandó que predicaran al pueblo y dieran testimonio de que Él es quien fue puesto por Dios para ser Juez de vivos y muertos.

Ahora ve a Hechos 17:30-31. Esta vez es Pablo quien habla, y le está hablando a la gente en la ciudad de Atenas.

Hechos 17:30-31 Verdaderamente, en estos tiempos de ignorancia, Dios pasado por alto, pero ahora manda a todos los hombres en todas partes que se arrepientan, porque ha señalado un día en el cual juzgará al mundo con justicia por medio de aquel Varón a quien ha ordenado. Ha dado seguridad de esto a todos al resucitarlo de entre los muertos».

Ahora vamos a ir a I Pedro 4:4-5. Estoy tratando de darle un vistazo a esto de varios escritores diferentes del Nuevo Testamento para que pueda verlo desde diferentes pueblos. perspectiva, y verás que están completamente de acuerdo.

I Pedro 4:4-5 En cuanto a estos, les parece extraño que no corras con ellos en la misma corriente de disolución, hablando mal de vosotros. Le darán cuenta a Aquel que está listo para juzgar a los vivos ya los muertos.

Pongamos esas tres secciones juntas, y podemos obtener algo que creo que es muy significativo. Recuerde, los primeros dos versículos que di establecieron muy claramente que Jesucristo, la primera vez que vino, no vino a juzgar al mundo. En los próximos tres versículos que di, vemos que después de Su resurrección, el evangelio estaba saliendo, y había una diferencia significativa. Ahora vemos que Jesucristo está designado para ser Juez y está listo para hacerlo; y así, la próxima vez que Él venga, Su razón para venir será muy diferente de la primera vez. Ya se ha producido un cambio en el enfoque de Dios hacia la humanidad. Si recuerdan 1 Pedro 4:17, entramos la última vez, ahora mismo eso está ocurriendo primero en la iglesia. Estamos siendo juzgados ahora mismo, y Aquel por quien estamos siendo juzgados es Jesucristo.

Vayamos a Juan 8:15, mientras comenzamos a ver que las cosas se acomodan con respecto al juicio y su lugar en la iglesia de Dios.

Juan 8:15 vosotros juzgáis según la carne; No juzgo a nadie.

Eso es muy claro. La primera vez que vino, no estaba aquí como juez en un sentido judicial en absoluto. Esto no significa que no estaba juzgando. De hecho, estaba juzgando, pero no estaba juzgando en un sentido judicial, en un sentido que llevaría al castigo, la condenación, la salvación o lo que sea.

Lleguemos a una conclusión sobre este punto, y aquí está. es. Necesitamos medirnos con el estándar, y ese estándar es Jesucristo. Nuestra autoridad de Dios para juzgar a otro es bastante limitada. Tan brillante como era Jesús, y tan espiritualmente equipado como estaba, habiendo recibido el Espíritu sin medida, incluso él no fue designado para juzgar, y no se consideró listo para el propósito de Dios hasta después de Su muerte y resurrección.

¿Qué posibilidades tenemos de llegar a un juicio correcto en comparación con el estándar? ¿Estás comenzando a ver que Dios está completando los detalles para un gobierno que va a juzgar? Hermanos, no somos más que aprendices, y por lo que acabamos de ver en estas escrituras, si podemos tomarlas como verdaderas, y yo ciertamente lo hago, que el Padre ni siquiera consideró a Jesús. primera vez listo para ser designado. Tuvo que experimentar la vida como ser humano, haciendo todo tipo de apreciaciones y valoraciones que se fueron acumulando en Su mente (entendiendo lo que es ser un ser humano) hasta haber pasado por esa prueba al final de Su vida y luego resucitó. Ahora estaba listo para juzgar. Entonces, ¿dónde nos deja eso con respecto a juzgar a nuestros hermanos oa cualquier otra persona?

Si se demuestra que Jesús no recibió autoridad en un sentido judicial, ¿dónde nos deja eso? Bueno, daré una respuesta rápida. Debería dejarnos rápidos para escuchar, lentos para hablar, o podríamos estar en peligro de mostrarnos realmente necios.

Continuemos en Romanos 2:5-11. Solo voy a recoger extractos aquí de los escritores de estas epístolas y demás. Volveremos a algunos de estos versículos con bastante frecuencia, pero retomaremos diferentes partes de ellos.

Romanos 2:5-11 sino conforme a vuestra dureza y vuestro corazón impenitente atesoras para ti ira para el día de la ira y de la revelación del justo juicio de Dios, que «pagará a cada uno según sus obras»: vida eterna a los que perseverando en hacer el bien buscan gloria, honra , e inmortalidad; pero a los que son egoístas y no obedecen a la verdad, sino que obedecen a la injusticia, indignación e ira, tribulación y angustia sobre toda alma humana que hace lo malo, del judío primeramente y también del griego; pero gloria, honor y paz a todo el que hace lo bueno, al judío primeramente y también al griego. Porque no hay acepción de personas con Dios.

Escogí esto porque quiero que veas que Pablo generalmente asignaba el juicio a Dios. No iremos más allá de eso allí mismo. Dentro del contexto de Romanos 2, se dirige tanto a los israelitas como a los gentiles.

Ahora vamos a ir a 2 Corintios 5:10. Habrá algo de diferencia aquí debido a a quién se dirige la epístola.

II Corintios 5:10 Porque es necesario que todos nosotros comparezcamos ante el tribunal de Cristo, [En esta área, Cristo es nombrado específicamente como Juez.] para que cada uno reciba las cosas hechas en el cuerpo, según lo que haya hecho, sea bueno o sea malo.

Esto está dirigido a la congregación de Corinto, y así el «cada uno» al que se refiere allí era un miembro de la iglesia de Corinto. Estaban siendo juzgados por Jesucristo; y si entendemos, ese juicio continúa desde que Dios nos llama.

Romanos 14:10-12 Pero ¿por qué juzgas a tu hermano? ¿O por qué desprecias a tu hermano? Porque todos compareceremos ante el tribunal de Cristo. Porque escrito está: Vivo yo, dice Jehová, que ante mí se doblará toda rodilla, y toda lengua confesará a Dios. Entonces, cada uno de nosotros dará cuenta de sí mismo a Dios.

Nuevamente, este contexto se enfoca en una sola congregación, pero esta vez en Roma, y cuando juntamos todas estas escrituras, Jesucristo claramente ha sido designado Juez por el Padre, teniendo autoridad sobre todas las naciones y la iglesia; y como Sumo Sacerdote, ya está actuando como Juez sobre la iglesia. Todo eso ya está sucediendo, y si entendemos dos de esos versículos acerca de estar delante de Él, eso está sucediendo ahora mismo. Ya estamos ante Él y se están haciendo evaluaciones de nuestra conducta.

Hasta donde hemos llegado, ¿dónde está nuestra autoridad para juzgar? Si toda la autoridad en las Escrituras se le da a Jesucristo (e incluso en Su caso no comenzó, si vamos a tomar las Escrituras de esa manera, hasta después de que Él murió y resucitó); y hasta ahora, esa autoridad para usted y para mí no se establece. Parece que si comenzamos a juzgar en un sentido judicial, hemos trascendido los límites de nuestra autoridad y pretendemos ponernos en la responsabilidad de Cristo, y eso comienza a ser presuntuoso.

Vamos continúa en. Vayamos a una de las escrituras más conocidas sobre este tema en Mateo 7:1. Quiero que vean cuán directo y fuerte es el lenguaje de nuestro Salvador.

Mateo 7:1 No juzguéis, para que no seáis juzgados.

Eso es bastante sencillo. «No juzgues». Déjame cambiar eso un poco. Él dijo: «No lo hagas». Eso es bastante claro. Ahora bien, ¿con qué frecuencia debería tener que dar una orden tan contundente? Debemos entender que si Él dice: «No lo hagas», hay algo que Él quiere que evitemos. Él dijo: «No mates». «No robes.» «No mientas.» Eso está bastante claro, ¿no es así? Él no quiere que hagamos esas cosas, porque el peligro de muerte está en que hagamos esas cosas. Y luego dice: «No juzguéis». ¿Es eso diferente de «No asesinar»? Es igual de claro, y creo que debemos entender que Él quiere decir lo que dice.

Vayamos a Romanos 2:1-2. Vamos a comenzar a leer un poco antes en el capítulo que antes. Esta vez es el apóstol Pablo quien escribió la mayor parte de los escritos después de que Cristo resucitó y se fue al cielo.

Romanos 2:1-2 Así que, oh hombre, eres inexcusable, cualquiera que seas. sois los que juzgáis, porque en lo que juzgáis a otro, os condenáis a vosotros mismos [¡oh, oh!]; porque ustedes que juzgan practican las mismas cosas. Pero sabemos que el juicio de Dios es según verdad contra los que practican tales cosas.

Un contexto un poco diferente, pero está declarando que somos inexcusables si somos culpables como dice Pablo, y eso también es bastante contundente.

Vamos a volver a Romanos 14 nuevamente, y mirar el versículo 13 cuando Pablo llega a una especie de mini conclusión sobre los primeros doce versículos. Él dice:

Romanos 14:13 Por tanto, no nos juzguemos más los unos a los otros, sino más bien acuerdémonos de no poner tropiezo ni motivo de caída en el camino de nuestro hermano. .

Paul no cambió de opinión entre el capítulo 2 y el capítulo 14. Eso también es bastante sencillo. Así que tendría que decir, si la fuerza de estos mandatos es tal; debería, al menos, servir como una advertencia. Cualquiera que sea la razón por la que lo afirman con tanta fuerza, los autores perciben que juzgar es peligroso para el juez. ¿Estás conmigo en eso? Juzgar es peligroso para el que juzga.

Creo que mandatos tan directos como los que acabamos de leer son dados por Cristo de esta manera porque el potencial de pecado del juez es muy alto; y Él no quiere que caigamos en ninguna de las varias trampas que se abren cuando nos movemos a juzgar a un hermano.

Antes de continuar, aclaremos un poco más acerca de las opiniones; y que bíblicamente, el tema de juzgar tiene un aspecto judicial. Por judicial, quiero decir en el sentido de que el juicio que fijamos tiene un sentido de ambiente de sala de audiencias o sabor o finalidad cuando se da o se pronuncia.

Ahora vamos a agregar otro factor a juzgar, y estamos vamos a ir a Juan 7:19-24. Aquí, Jesús estaba hablando a los fariseos.

Juan 7:19-24 ¿No os dio Moisés la ley, y ninguno de vosotros la cumple? ¿Por qué buscáis matarme?» El pueblo respondió y dijo: «Tienes un demonio. ¿Quién busca matarte?» [¡Deben haber sido ciegos! ¡Cuán gravemente dañado estaba su juicio!] Respondió Jesús y les dijo: «Hice una obra, y todos ustedes se maravillan. Por tanto, Moisés os dio la circuncisión (no que sea de Moisés, sino de los padres), y circuncidáis al hombre en sábado. Si un hombre recibe la circuncisión en sábado, para que la ley de Moisés no sea quebrantada, ¿os enojáis conmigo porque sané completamente a un hombre en sábado? No juzguéis según las apariencias, sino juzgad con justo juicio».

Aquí encontramos un giro interesante. El giro interesante es este, que modifica escrituras como Mateo 7:1; Romanos 2 :1-2; 14:13, porque Cristo claramente nos invita a hacer juicios aquí, pero Él especifica que deben ser juicios justos, y ahí está el truco.

Este episodio claramente tiene lugar en la Fiesta de Tabernáculos, pero refleja un evento anterior sobre el cual sus oponentes judíos todavía estaban molestos. Esto comenzó cuando Jesús sanó al hombre paralítico en el estanque de Betesda en el día de reposo y le dijo que tomara su cama y caminara. Eso estaba en Juan. 5.

El problema aquí era que su sentido de juicio, su sentido de la proporción de lo que está bien y mal y el bien y el mal, estaba desequilibrado, es justo aquí donde tendemos a caer en la trampa; que nuestro sentido de la proporción, nuestro sentido del equilibrio, nuestra comprensión de lo que está bien y lo que está mal está nublado, por lo que el potencial por hacer un mal juicio es bastante alto. Así que hacemos un mal juicio, y como vimos en esos versículos, traemos la cosa sobre nosotros mismos al hacer un mal juicio.

En otras palabras, el juicio que hicieron los fariseos probó que no estaban equipado para hacer un juicio justo. Consideraron a Jesús un pecador porque hizo a un hombre completo, físicamente completo en el día de reposo. Pero al mismo tiempo no creían que fuera malo quebrantar la ley común del sábado para circuncidar a un niño en sábado porque el octavo día caía en sábado. Así que siguieron adelante y circuncidaron en sábado porque creían que la circuncisión es un acto redentor y, por lo tanto, un asunto más importante que guardar normalmente el mandamiento del sábado. Debido a este razonamiento, el acto de la circuncisión anuló el mandamiento del sábado.

En este juicio, estaban en lo correcto; y por lo tanto Jesús no corrigió esa conclusión porque era correcta. La circuncisión era el sello de hacer el Antiguo Pacto con Dios, y por lo tanto era extremadamente importante. Hacemos hoy lo mismo. Hacemos el mismo juicio con respecto al bautismo, porque también es un acto redentor. Anula la observancia normal del sábado y, por lo tanto, bautizamos en sábado. Es más importante bautizar a una persona que guardar el sábado sin bautizar. Sin embargo, esos fariseos fallaron en juzgar correctamente que lo que Jesús hizo al sanar al hombre también fue mayor que el mandato normal del sábado y, por lo tanto, también fue absolutamente correcto hacerlo.

Lo que tenemos en ambos Marcos 2 y Juan 5 son ocasiones en las que dos leyes importantes estaban en desacuerdo entre sí. Uno era el sábado semanal; el otro fue la misericordia, o fue el acto redentor, por lo que se debe hacer un juicio sobre cuál se debe seguir y cuál se debe dejar de lado. En ambos casos, Cristo dejó de lado la conducta normal del sábado en favor de la mayor ley de la misericordia. ¿No es misericordioso curar a una persona? ¡Absolutamente!

Recuerde que en Marcos 2 del incidente de la curación en sábado, Cristo dice allí que «Dios desea misericordia y no sacrificio»; en este caso, el sacrificio de no hacer el acto misericordioso. porque era sábado. Para cuando lleguemos a Juan 7, los pueblos' La actitud hacia Él era obstinada y competitiva, y los cegó a Su sabiduría misericordiosa. Esta combinación, trabajando en sus mentes, los vuelve incapaces de un juicio justo.

¿Puedes separar tus emociones de tu juicio? Eso es muy duro, hermanos, y entonces eso intensifica la posibilidad de cometer un grave error como lo hicieron estos hombres. Su grave error condujo directamente a la crucifixión de Cristo. Fue uno de una cadena muy seria de errores de juicios muy malos que estas personas cometieron sobre la base de su actitud competitiva hacia Él a pesar de que estaban obteniendo parte de las respuestas correctas a medida que avanzaban, pero les impedía estar perfectamente en lo correcto.

Estamos empezando a ver los peligros involucrados en hacer juicios. Es muy difícil para nosotros separar las emociones, nuestro estado psicológico, etc., de los procesos de toma de decisiones por los que normalmente pasamos. Cuando este evento se estaba cerrando, les encargó a ellos, y por supuesto a nosotros, la responsabilidad de hacer juicios justos. Esto deja en claro que Dios no está en contra de que hagamos juicios per se. De hecho, en un sentido, esto es de lo que se trata la vida convertida. Pero hemos visto hasta ahora que a Él sí le preocupa que emitamos juicios deficientes, especialmente cuando tienen una posibilidad muy alta de no ser más que opiniones basadas en sentimientos y sobre los sentimientos, y entonces actuamos de acuerdo con la pobre naturaleza humana. equipo sobre la base de esos malos juicios, y exacerbamos los problemas que ya están en ciernes.

Jesús dijo: «No juzgues según las apariencias». Esa es una traducción literal de lo que Él dijo. En una paráfrasis moderna, lo que Jesús nos ha encargado que hagamos es: «Dejen de juzgar superficialmente». Eso es lo que significa «No juzguéis según las apariencias». «Dejen de juzgar superficialmente», y sin embargo muchas veces en nuestra inexperiencia y orgullo esto es exactamente lo que hacemos; y en Jesús' nos acusan, comenzamos a ver las razones por las cuales los mandamientos en contra de juzgar son tan fuertes.

Quizás una de las primeras preguntas que debemos hacernos es: «¿Cuán capaces somos de hacer juicios sabios?» Volvamos de nuevo a Mateo 7.

Mateo 7:1-6 «No juzguéis, para que no seáis juzgados. Porque con el juicio con que juzguéis, seréis juzgados; y con el con la medida que midas, se te volverá a medir. ¿Y por qué miras la astilla en el ojo de tu hermano, y no consideras la viga que está en tu propio ojo? ¿O cómo dirás a tu hermano: & #39;Déjame sacar la paja de tu ojo'; y mira, ¿hay una viga en tu propio ojo? ¡Hipócrita! Saca primero la viga de tu propio ojo, y entonces verás bien para sacar la paja de tu hermano& #39;ojo de s. «No deis lo santo a los perros; ni echéis vuestras perlas delante de los cerdos, no sea que las pisoteen, y se vuelvan y os despedacen.

Ese es un lenguaje bastante fuerte.

Lo creo Es muy seguro decir que Jesucristo no esperaba que la iglesia cristiana fuera impecable. Por lo tanto, se va a realizar una gran cantidad de trabajos penosos. Entonces, además de esto, las epístolas, especialmente las de Pablo, en muchos casos son bastante correctivas en su crítica del comportamiento de los miembros.

Comencemos aquí afirmando que Cristo no está condenando la formación de un opinión sobre alguien. Él nos insta enfáticamente a no permitir que esa opinión se convierta en un hecho endurecido en la mente de uno, y luego usar esa opinión para socavar, destruir una reputación u ofender, causando así división en la congregación.

Recuerde que ya hemos visto que no tenemos autoridad judicial general de parte de Dios para juzgar, pero por otro lado, no somos zombis sin pensar, sino personas que pueden llegar a conclusiones correctas (como escribió Pablo en I Corintios 2) basadas en en la Palabra de Dios. Ahora, cómo usamos esas conclusiones es el resultado final de este problema. Para mí, el resultado final de esta advertencia muy fuerte es este: A pesar de que Jesús ' declaraciones fuertes, ¿estamos dispuestos a emitir juicios sobre el comportamiento de otros y aun así correr el riesgo de ser juzgados en la misma medida en que los estamos juzgando porque el juicio está distorsionado?

Si somos cautelosos , vamos a tomar a pecho lo que dice Cristo; no queremos recibir el tipo de juicio que estamos emitiendo sobre la otra persona, pero apretaremos los labios por un tiempo hasta que tengamos más hechos con los que realmente trabajar. Así que Jesús' La advertencia aquí es esta, que estamos entrando en un campo minado cada vez que comenzamos a juzgar a nuestro hermano; y los peligros, como en un campo minado, no están en la superficie, y espiritualmente pueden ser especialmente mortales. Juzgar más allá de nuestra autoridad es presuntuoso y peligroso.

Por otro lado, no podemos evitar juzgar, porque Dios nos dio una mente para ese mismo propósito. Entonces, cuando se entiende, en realidad se nos ordena en estos primeros seis versículos aquí (en el versículo 6 específicamente) que juzguemos, pero lo último que dice es una advertencia. El «santo» en el versículo 6, y las «perlas» en el versículo 6 están dentro del contexto del juicio, y Él dice: «No las echéis delante de los cerdos». Así que el consejo de precaución es: «Tenga cuidado», porque tiene el potencial de convertirse en un boomerang

Pero la advertencia más grande para nosotros es que juzgar puede ser una trampa, porque el juicio está desequilibrado y también porque uno puede erigirse muy sólidamente en hipócrita porque es culpable de pecados mayores en magnitud de daño causado que el que está siendo acusado.

Volvamos a Romanos 2 otra vez. Veremos que la forma en que Pablo lo expresa aquí es bastante fuerte, mucho más fuerte de lo que he insinuado antes.

Romanos 2:1-5 Por tanto, tú eres inexcusable, oh hombre, cualquiera que seas. sois los que juzgáis, porque en lo que juzgáis a otro, os condenáis a vosotros mismos; porque ustedes que juzgan practican las mismas cosas. Pero sabemos que el juicio de Dios es según verdad contra los que practican tales cosas. ¿Y piensas esto, oh hombre, tú que juzgas a los que practican tales cosas y hacen lo mismo, que escaparás del juicio de Dios? ¿O desprecias las riquezas de Su bondad, paciencia y longanimidad, ignorando que la bondad de Dios te lleva al arrepentimiento? Pero de acuerdo con tu dureza y tu corazón impenitente, estás atesorando para ti mismo ira para el día de la ira y de la revelación del justo juicio de Dios,

Este contexto también trata con hipocresías que son cometido con tanta frecuencia al acusar a otro, pero en este contexto Pablo hace una declaración bastante sorprendente que creo que debe llamar nuestra atención. En primer lugar, comprenda que la declaración de Pablo en este contexto es que declara que la hipocresía es prácticamente cierta cada vez que se emiten juicios. ¿Lo entendiste? Está diciendo que están virtualmente seguros; incluso si el pecado que tenemos no es exactamente el mismo del que acusamos al otro, lo que estamos haciendo, también estamos pecando, y es tan malo como el del que acusamos al otro.

Con eso en mente, quiero que mire la palabra en el versículo 1 traducida como «inexcusable». ¿Diría usted que el perdón ocurre siempre que el pecado es excusado, perdonado por la sangre de Jesucristo? Sí, está justificado. Está anulado. Te dije que esto realmente se ve fuerte, y está en el tema de juzgar. Esa palabra «inexcusable» en el versículo 1 significa literalmente «indefenso». No hay defensa. Eso es bastante fuerte. No hay justificación disponible. Está indefenso. Así que en el tribunal espiritual de la ley no hay defensa para las acciones de una persona que comete el mismo pecado del cual acusa a otra.

Ahora mire la palabra «practicar» en el versículo 2. Esta palabra griega significa «realizar repetidamente; hacer exactamente». Pablo está infiriendo que estos acusadores a los que se refiere no solo han cometido el pecado particular al que se refiere, sino que continúan cometiéndolo. Eso clava la tapa justo en el ataúd.

Quiero que atrapes esto. ¿Cómo puede un pecador hacer un juicio justo de acuerdo con un estándar justo cuando él mismo está bajo el poder del pecado? Se enteró de eso en el sermón [«Outliers»], y bajo tales circunstancias el juicio se tuerce; y es por eso que Pablo dice lo que hace en el versículo 3 donde dice: «¿Y piensas esto, oh hombre, tú que juzgas a los que practican tales cosas y hacen lo mismo, que escaparás del juicio de Dios?» Entonces, una persona que hace tal cosa en realidad se está usando a sí misma como el estándar, y mientras tanto juzga a los demás y hermanos, ese es un caso especialmente malo de justicia propia. Los pecados se siguen acumulando. ¿Estás comenzando a ver por qué Él dijo: «No juzgues». Realmente pone al acusador en una mala posición.

Hagamos un poco de balance aquí. Dios quiere que juzguemos, pero quiere que seamos muy cautelosos antes de permitir que ese juicio salga contra otra persona. Los juicios justos de Dios se basan en la verdad y, por lo tanto, en la realidad; y Él confía en los hechos de un caso dado, no en la apariencia; por lo tanto, Sus juicios no tienen distorsión de ningún tipo, y esto está muy lejos del juicio humano muy falible.

Permítanme darles un ejemplo de algo con lo que estamos muy familiarizados en Apocalipsis 3:17.

Apocalipsis 3:16-17 Así que, por cuanto eres tibio, y no frío ni caliente, te vomitaré de mi boca. Porque dices: 'Soy rico, me he enriquecido y de nada tengo necesidad'—y no sabes que eres un desdichado, miserable, pobre, ciego y desnudo.

Este es un vívido ejemplo de cómo el estado espiritual de uno pervierte el juicio. En este caso, el juicio es sobre uno mismo, y creo que el estado mismo de uno va a pervertir el juicio de los demás también, al menos tanto o probablemente más debido a la humanidad. el poder latente de la naturaleza. Una vez más, tenemos aquí otro caso muy grave de justicia propia.

El laodicense no necesariamente dice estas cosas conscientemente, pero sus obras gritan a los de discernimiento espiritual que se trata de una persona de extrema pobreza espiritual. La mayor tragedia es que él piensa que está en buenos términos con Dios, y por eso dice de sí mismo que es rico y que no tiene necesidad de nada; pero en realidad, el juicio de Cristo es que es un desdichado, miserable, pobre, ciego y desnudo. Mira cuán lejos están sus juicios de la verdad.

Ahora, ¿qué hizo que sus juicios fueran tan malos? Su estado espiritual. Debido a que estaba en un estado espiritual tan malo, el juicio de sí mismo en realidad estaba pervertido. Con ese pensamiento en mente, cuán bueno podría ser tu juicio de otras personas, porque la mayoría de nosotros con naturaleza humana tendemos a ser muy indulgentes con nosotros mismos. El de Laodicea es de esa manera. Su juicio de sí mismo fue pervertido. Curiosamente, una de las cosas que Cristo dice es que el laodicense es ciego y que la ceguera pervierte sus juicios. Tiene una falta muy severa de verdad espiritual. Es espiritualmente ignorante, ignorante, inobservador, incomprensible y negligente; y, sin embargo, el contexto muestra que está juzgando—juzgándose activamente a sí mismo.

Romanos 14:1-13 Recibe al que es débil en la fe, pero no para disputar sobre cosas dudosas. Porque uno cree que puede comer de todo, pero el que es débil sólo come legumbres. El que come, no desprecie al que no come, y el que no come, no juzgue al que come; porque Dios lo ha recibido. ¿Quién eres tú para juzgar al siervo de otro? Para su propio amo está en pie o cae. De hecho, se le hará estar de pie, porque Dios es capaz de hacer que esté de pie. Una persona estima un día por encima de otro; otro estima todos los días iguales. Que cada uno esté plenamente convencido en su propia mente. El que guarda el día, lo guarda para el Señor; y el que no guarda el día, para el Señor no lo guarda. El que come, para el Señor come, porque da gracias a Dios; y el que no come, para el Señor no come, y da gracias a Dios. Porque ninguno de nosotros vive para sí mismo, y nadie muere para sí mismo. Porque si vivimos, para el Señor vivimos; y si morimos, morimos para el Señor. Por lo tanto, ya sea que vivamos o muramos, somos del Señor. Porque para esto Cristo murió, resucitó y volvió a vivir, para ser Señor tanto de los muertos como de los vivos. Pero ¿por qué juzgas a tu hermano? ¿O por qué desprecias a tu hermano? Porque todos compareceremos ante el tribunal de Cristo. Porque escrito está: Vivo yo, dice Jehová, que ante mí se doblará toda rodilla, y toda lengua confesará a Dios. Así pues, cada uno de nosotros dará cuenta de sí mismo a Dios. Por tanto, no nos juzguemos más unos a otros, sino más bien resolvamos esto, para no poner tropiezo ni causa de caída en el camino de nuestro hermano.

Cuatro veces en esos trece Versículos Pablo usa la palabra «juzgar». En tres de esos momentos, nos insta o directamente nos ordena que no lo hagamos más. Para que hiciera esto, parece bastante claro que juzgar estaba causando grandes problemas en esta congregación romana. Una de las cosas interesantes en este contexto es que los temas sobre los que se emitían los juicios no implicaban nada doctrinalmente de gran importancia. Eran cosas de gran importancia en términos de tratarse con respeto y amarse unos a otros.

Nadie sabe con absoluta certeza exactamente cuáles eran los problemas. Hay muchas conjeturas, pero los investigadores honestos le dirán que realmente no saben, que están especulando cuando escriben. Creo que Dios los dejó parcialmente ocultos a propósito para que pudiéramos ver cuán grande podía crecer una pequeña chispa. Cualesquiera que fueran, uno involucraba cosas dietéticas y el otro la estima personal otorgada un día sobre otro. Las cosas que se tratan aquí son el tipo de temas por los que algunos miembros de algunos grupos en el pasado se han desviado.

De mi propia vida, cuando era niño, mi familia era metodista. Sin embargo, en el círculo más amplio de mi familia, una parte era de la persuasión pentecostal. Para ellos, actividades como jugar a las cartas, bailar, ir al cine, usar cosméticos, fumar y leer novelas estaban prohibidas. Además, hubo desacuerdos sobre temas como la longitud del cabello (tanto de hombres como de mujeres) y la modestia (sobre todo para las niñas), pero la mayoría de estos elementos las distinguieron en gran medida como cristianas para sí mismas.

Ahora voy a sacar algo de la vida del apóstol Pablo. Está claro en las Escrituras que Pablo leyó poesía griega, y hay pequeñas porciones que se expresan en las Escrituras. Si no lo sabías, déjame informarte ahora que esta es la forma en que los griegos escribieron ficción. Sus mitos estaban en la poesía. No tenían el mismo estilo que tenemos hoy.

Sin embargo, con respecto a la Biblia, ¿dónde se puede encontrar «Así dice el Señor» con respecto a esas cosas que mencioné hace unos minutos? Me refiero al baile, el fumar, y así sucesivamente. ¿Dónde había hablado Dios con autoridad sobre ellos, distinguiéndolos claramente como «Así dice el Señor» en contra de ellos? Sin duda, alguna guía está en las Escrituras, y se pueden hacer algunos casos para hacerlos o no hacerlos. No estoy diciendo en este punto si somos libres y claros para hacer alguno de ellos, pero son el tipo de temas sobre los que las personas desarrollan opiniones fuertes a pesar de que las escrituras no son tan dogmáticas.

Aquellos de ustedes que han pasado tantos años como Evelyn y yo en la Iglesia de Dios Universal saben muy bien que el Sr. Armstrong cambió la doctrina con respecto a los cosméticos por lo menos tres veces. No podía controlarlo, y la razón por la que no podía era porque las escrituras no son tan claras, y la gente presentaba argumentos que él no podía desviar.

Creo que lo que lo que estamos viendo aquí en Romanos 14 es el mismo tipo de cosas que sucedieron en la iglesia primitiva. Es por eso que el consejo de Pablo aparece aquí en Romanos 14, y de hecho en Romanos 15, de hacer lo que dice que hagamos, porque estos son temas sobre los que la gente desarrolla fuertes opiniones emocionales, aunque las Escrituras no son tan dogmáticas. Pero si Pablo instruye usando la ilustración «dietética» y «estimando un día mejor que otro», hay muchas áreas grises debido a asuntos de conciencia personal y opiniones arraigadas, pero no necesariamente juicios claros de Dios.

Fíjate en el consejo. Pablo comienza en el versículo 1: «Recibid al débil en la fe, pero no para disputar sobre cosas dudosas». Creo que podemos asumir con seguridad que si lo que hicieron involucró algo de gran importancia, entonces Dios habló con autoridad sobre ellos en otra parte. Pero creo que no, y eso se debe a la forma en que Paul respondió al tema. Habría dicho, si hubiera una voz autoritaria aquí: «¿No has leído lo que dijo el hermano Santiago?» o, «¿No has leído lo que dijo Pedro?» O, «¿No habéis leído lo que Cristo dijo a los fariseos?» Pero el no lo hizo. Estos son temas en los que Dios no dio una explicación clara, justo en el medio, de algo de «Así dice el Señor». Dios lo dejó abierto, y la gente entonces tiene la oportunidad de formarse opiniones.

Pablo divide a los jueces en dos categorías simples: los fuertes y los débiles. El griego muestra más claramente que la traducción inglesa que los fuertes despreciaban a los débiles. ¿Ves la forma en que la emoción está doblando el juicio? Simplemente dice que los débiles estaban juzgando a los fuertes, y el contexto general sugiere que él estaba más preocupado por la actitud de los débiles que por la de los fuertes. Ambas posiciones involucraban actos de juzgar, pero parece que los débiles estaban justo al borde de ser seriamente ofendidos. ¿En qué eran débiles? Fe.

El versículo 4 establece claramente dónde reside claramente la mayor autoridad para la iglesia, para usted y para mí. «¿Quién eres tú para juzgar al siervo de otro? Para su propio señor está en pie o cae. Ciertamente, él será puesto en pie, porque poderoso es Dios para hacer que esté en pie». Él está dibujando una línea. “Esta persona débil que desprecias, sea lo que sea, es siervo de Cristo, no tuyo. Y no solo eso, Cristo está en Su trono, y Él puede hacer que esta persona se arrepienta si lo necesita. venga al arrepentimiento, y él es capaz de hacerle estar en pie.”

¿Qué les está diciendo a los que son despectivos? Él les estaba diciendo, «¿Dónde está su fe en Cristo encargándose de esta situación?» Pretendían ponerse en la posición de jueces sobre estas personas que consideraban demasiado tontas, demasiado estúpidas o lo que sea, que deberían saber que esa es la forma en que se supone que no deben vivir su vida. Básicamente, Pablo dijo: «Déjalos en paz. Si vas a hacer algo, sé amable, generoso, sé útil. Anímalos en cualquier paso cristiano que deban tomar».

En el versículo 5, él dice: «Déjenlos solos. Si quieren estimar un día sobre otro, ¿y qué? Cristo puede corregirlos. Si están equivocados, Él se encargará de eso. Eso». es Su trabajo. Él es el Sumo Sacerdote. Él es el Maestro, y Él es quien tiene autoridad sobre Sus propios siervos». Luego, los versículos 5-9 nos muestran nuestra responsabilidad, independientemente del grupo en el que uno se considere, y que nuestra responsabilidad es conformarnos a lo que nuestro Maestro desea de nosotros.

Un comentarista hizo una observación muy interesante sobre la importancia de esta instrucción la vemos aquí mismo en Romanos 14. ¿Sabes cómo se presenta el libro de Romanos? Hay once capítulos completos sobre doctrina: doctrinas esenciales para la salvación. A partir del capítulo 12 se encuentra la aplicación práctica de las doctrinas en la vida cristiana diaria. Esto es lo que hizo este investigador. Lo hizo comparando cuántos versículos se dedican a varias cosas, comenzando con el capítulo 12, versículo 1. Pablo usó dos versículos para instruirnos sobre qué hacer con el pasaje doctrinal: ser un sacrificio vivo. Dos versos. Luego, el investigador prosiguió y dio seis versículos usándolos para animarnos a ser un sacrificio vivo. Entonces hay un llamado al amor. Eso llena trece versos. Luego usa siete versículos sobre materiales relacionados con la iglesia y el estado (en el capítulo 13), y luego siete versículos más sobre la conducta correcta a la luz del regreso de Cristo. Luego siete versos sobre cosas muy generales. En este momento estamos en Romanos capítulo 14, versículo 1.

¿Sabes cuántos versículos usó Pablo sobre este tema de juzgar? Treinta y cinco (35). No termina hasta Romanos 15, versículo 6. Pensé que era una idea profunda de cuán importante es juzgar en una congregación. «No lo hagas», dijo Pablo, porque destruye la unidad y pone al acusador en una posición terrible de tratar de tomar el lugar de Jesucristo al pensar que su consejo va a ser el mensaje de salvación que esta persona necesita. , cuando en realidad lo que está sucediendo es que esta persona está siendo ofendida y debilitada.

El consejo general de Pablo es que tanto los fuertes como los débiles deben hacer todo lo posible para adaptarse a las sensibilidades de conciencia del otro. En otras palabras, hacer todo lo posible para no ofender, o insistir de palabra o de hecho en que tu camino es el correcto y que la otra persona se va directo al infierno.

Déjame darte un resumen de lo que Te acabo de dar.

Número 1: Reconocer la autoridad de Cristo sobre nosotros individual y personalmente. Él es nuestro Maestro.

Número 2: Reconocer la autoridad de Cristo designada por Dios como Juez sobre la iglesia y el mundo.

Número 3: Reconocer que aun como hombre , Cristo no tenía autoridad judicial. Nosotros tampoco. Se nos permite juzgar cuidadosamente, pero ese juicio no debe ser llevado a condenación.

Una de las razones para esto se da en I Timoteo 3:6, donde Pablo le dijo a Timoteo: » No nombren a un novicio, para que no caiga en la trampa de Satanás el Diablo». ¿Qué fue lo que afectó a Satanás? Era orgullo en sus propios juicios. Entonces, para una persona a la que se le da un oficio en particular o lo que sea dentro de la iglesia, el consejo es: «Es mejor que puedas controlarte para no abusar del oficio y la autoridad que viene con él».

I Timoteo 3:6 No un principiante, no sea que inflado de orgullo caiga en la misma condenación que el diablo.

Cerremos esto en I Corintios 8 en el que Pablo hizo tantos juicios, y es otro de esos lugares donde nos da una idea bastante buena de lo que debemos hacer. Es un consejo general. Es un buen consejo.

I Corintios 8:1 En cuanto a las cosas sacrificadas a los ídolos: Sabemos que todos tenemos conocimiento. El conocimiento envanece, pero el amor edifica.

¿Crees que los fuertes en Romanos 14 no se envanecieron por el conocimiento que sentían que tenían, y que miraban con desdén a los débiles? ¿Quiénes estaban a punto de perder el control de su fe? Ellos, los fuertes, se hincharon. Habían caído en el lazo del diablo.

I Corintios 8:2 Y si alguno piensa que sabe algo, todavía no sabe nada como debe saberlo.

I Corintios 8:7-13 Sin embargo, no hay en todos ese conocimiento; porque algunos, con conciencia del ídolo, hasta ahora lo comen como cosa ofrecida a un ídolo; y su conciencia, siendo débil, está contaminada. Pero la comida no nos recomienda a Dios; porque ni si comemos somos mejores, ni si no comemos somos peores. Pero mirad que esta vuestra libertad no se convierta de alguna manera en piedra de tropiezo para los que son débiles. Porque si alguien te ve a ti, que tienes conocimiento, comiendo en el templo de un ídolo, ¿no se animará la conciencia del que es débil a comer cosas ofrecidas a los ídolos? [y así profanar su conciencia] ¿Y a causa de vuestro conocimiento perecerá el hermano débil, por quien Cristo murió? Pero cuando así pecas contra los hermanos, y hieres su débil conciencia, pecas contra Cristo. Por tanto, si la comida hace tropezar a mi hermano, nunca más volveré a comer carne, para no hacer tropezar a mi hermano.

Puedes ver la moderación que había en Pablo para evitar usar incluso el oficio de un apóstol, en el sentido de que tuvo mucho cuidado de no tirar las cosas a la ligera y causar daños innecesarios a las personas. Mi consejo está aquí, tengamos mucho cuidado. No hay nada de malo en emitir un juicio, pero tal vez lo mejor que puedes hacer es mantenerlo dentro de ti, y en el momento adecuado tal vez puedas hablar con esa persona, no para condenarla, sino simplemente para decir: «Oye, yo me gustaría entender sobre esto. Cuéntame sobre eso.»

JWR/smp/cah