Sermón: La Trinidad y el Espíritu Santo (Segunda parte)
Sermón: La Trinidad y el Espíritu Santo (Segunda parte)
No hay evidencia de una tercera personalidad
#994B
John W. Ritenbaugh
Dado el 23 de mayo de 2010; 77 minutos
Ir a La Trinidad y el Espíritu Santo (serie de sermones)
descripción: (ocultar) Elohim es un sustantivo plural que indica más de una personalidad. Elohim podría considerarse un género: un tipo de Dios, paralelo a la especie humana, la especie animal, etc. Jesucristo, como el segundo Adán, es el comienzo de la especie espiritual. La creación ha cambiado de lo físico a lo espiritual a medida que Dios reproduce Su especie. Dios el Padre y Jesucristo son dos personalidades separadas, con el Padre teniendo preeminencia. La Biblia no contiene ni una pizca de evidencia para corroborar una tercera persona en la familia de Dios, y mucho menos un tercer ser co-igual en una trinidad cerrada. El Espíritu Santo como persona no entró en la Iglesia Católica Romana hasta bien entrado el siglo IV. La doctrina se desarrolló a partir de la especulación, la deducción y la razón humana, ignorando y desplazando la evidencia bíblica. La doctrina de la trinidad se lee en las Escrituras, en lugar de sacarlas de ellas. El Espíritu Santo ha sido designado como el "poder de Dios" en el anuncio de los ángeles a María. Según la escritura, las personas serán sumergidas en el Espíritu Santo, y se derramará sobre las personas, caerá en las personas, llenará una habitación, etc. En los saludos de las epístolas de Pablo, Santiago y Pedro , el Espíritu Santo nunca se menciona como una personalidad o parte de la familia de Dios, y nunca se menciona en la cadena de mando. En el Salmo 139, el Espíritu Santo fue designado como el poder de Dios, el medio a través del cual Él cumple Su voluntad, ¡SU mismo espíritu! La comunión del Espíritu Santo hace posible que tengamos comunión con Dios y Jesucristo, y proporciona una red de comunicación invisible para conectar todo el cuerpo de Cristo simultáneamente. Cuando uno mira las aplicaciones figurativas del Espíritu Santo (metáfora, símil, imaginería, personificación, antropomorfismo), la idea del Espíritu Santo como persona se vuelve cada vez más absurda.
transcript:
Al comienzo del sermón de ayer vimos que el término Elohim no era específicamente el nombre de una personalidad singular traducida como “Dios” en Biblias en inglés. Más bien, cuando se agrega información de otras partes de la Biblia, surge algo más. Elohim es un sustantivo plural, un término que designa más de una personalidad. Debería traducirse más correctamente como “Dioses”, en plural. Sin embargo, de los dos miembros claramente revelados de Elohim, solo uno se ha comunicado directamente con la humanidad, y este es Aquel que se hizo Hombre, Jesús de Nazaret. Él es Aquel que predicó el evangelio, revelando mucho más plenamente el carácter, la mente y el propósito de Elohim. Vivió sin pecado, convirtiéndose en el Salvador de la humanidad como el sacrificio perfecto para pagar los pecados del hombre.
Ahora, ¿quién reveló, ya sea por sí mismo personalmente o por los hombres que eligió para escribir el Nuevo Testamento, que Elohim es, en realidad, la designación de una clase, un género, una familia, una institución, un reino que consta actualmente de dos personalidades que Él denominó como “el Padre y el Hijo”?
Por “tipo” Me refiero a esto: tal vez puedas obtener la relación aquí. Existe por creación la especie de insecto, la especie animal, la especie humana, la especie angelical y Elohim: la especie Dios. El tipo de Dios es el que crea y gobierna, o la Familia que ha creado toda esta creación para un propósito específico. Una vez que tenga la información provista del Nuevo Testamento por Jesús y los apóstoles, puede mirar hacia atrás en Génesis 1 para encontrar la más mínima indicación desde el principio, un bosquejo vago de cuál es ese propósito. Cuando vaya a Génesis 1, preste atención a la secuencia que Elohim revela aquí.
Génesis 1:21-22 Así que Dios [en realidad Dioses—Elohim] creó los grandes animales marinos y todo ser viviente que se mueve, que abundaron en las aguas según su especie, y toda ave alada según su especie. Y vio Dios [Elohim] que era bueno. Y Dios [Elohim] los bendijo, diciendo: «Fructificad y multiplicaos, y llenad las aguas en los mares, y multiplíquense las aves en la tierra».
Te daré una pista. Dice “multiplicar”. Estas cosas que Él está creando se están reproduciendo según su género.
Génesis 1:23-26 Y fue la tarde y la mañana el día quinto. Entonces Dios [Elohim] dijo: “Produzca la tierra seres vivientes según su especie: bestias y serpientes y animales de la tierra, cada uno según su especie”; y fue asi E hizo Dios [Elohim] animales de la tierra según su especie, ganado según su especie, y todo animal que se arrastra sobre la tierra según su especie. Y vio Dios [Elohim] que era bueno. Entonces Dios [Elohim] dijo: “Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; y señoree en los peces del mar, en las aves del cielo, en las bestias, en toda la tierra y en todo animal que se arrastra sobre la tierra.”
Cada cosa viviente creada por Elohim se reproduce según su especie, y eso es exactamente lo que el hombre también hizo. Adán y Eva produjeron según su género. Una vez que tenemos la información provista por el Nuevo Testamento, se revela que Elohim, al igual que todas estas otras categorías de género, está haciendo exactamente lo mismo. Se están reproduciendo según su especie.
La creación de Elohim no terminó con la creación física de Adán y Eva. Jesucristo es claramente designado por el apóstol Pablo en I Corintios 15 como el segundo Adán, una similitud con el primer Adán. El primer Adán fue el comienzo de la creación física. Jesucristo es el principio, el segundo Adán de la especie espiritual. Ahora Pablo designa al primer Adán como físico, y al segundo Adán como espiritual. La creación por Elohim que continuó desde Génesis 1 fue la creación espiritual. Elohim no dejó de crear, pero cambió de marcha, y la creación comenzó a moverse hacia la creación espiritual, y esa es la expansión de Elohim en una familia completa. reino.
La unidad de Elohim es como una institución armoniosa, una familia, un reino, un gobierno, que en contraste con la confusión caótica y competitiva de la humanidad, tiene un carácter santo. que habla y actúa con una sola mente en amor y tierno interés. Claramente hay estructura, orden y gobierno dentro de Elohim. El Padre es mayor que el Hijo. El Hijo siempre hace lo que agrada al Padre. No son co-iguales, y no están mezclados entre sí, sino personalidades separadas y distintas que trabajan en completa armonía y acuerdo entre sí.
Hoy, después de preparar el escenario para este sermón con Citas de dos artículos, vamos a examinar muchas escrituras poniendo fin a las afirmaciones del hombre sobre la doctrina de la trinidad. Vamos a comenzar con un breve artículo de Billy Graham. Tiene una columna que aparece en muchísimos periódicos de los Estados Unidos. Luego vamos a leer un párrafo del Departamento de Contestación de Cartas del Ambassador College que involucra este mismo tema.
La pregunta a Billy Graham fue: “¿Qué es el Espíritu Santo?” Este interrogador dijo: «He escuchado a algunos de mis amigos cristianos hablar sobre esto, pero no vengo de un trasfondo religioso y no sé de qué están hablando». La respuesta fue esta:
El Espíritu Santo es Dios mismo, particularmente cuando viene a nosotros personalmente y obra en nuestro mundo. El Espíritu Santo no es una fuerza espiritual impersonal, y por eso debemos referirnos a “Él”, y no «Eso». Pero Él es Dios mismo, y tiene todos los atributos y características de Dios.
Los cristianos (particularmente los teólogos) a veces hablan de Dios como existiendo en tres personas: Dios el Padre , Dios Hijo y Dios Espíritu Santo. Con esto no quieren decir que haya tres dioses diferentes. De hecho, lo opuesto es el caso. «Porque el Señor nuestro Dios es uno». [Citando Deuteronomio 6:4]
Ahora, para entender esto, puede ayudarte pensar que Dios tiene tres personalidades o tres elementos en Su carácter o naturaleza. Sabemos por la Biblia que Dios es nuestro Padre celestial que nos ha dado vida algo así como un padre terrenal nos da vida al crearnos y cuidarnos. Él también ha venido a nosotros en Cristo, quien era Dios en carne humana, completamente Dios y, sin embargo, completamente hombre.
Dios también viene a vivir en nosotros como el Espíritu Santo cuando volvernos a Dios y recibir a Cristo en nuestro corazón. Esta es una verdad profunda y ninguno de nosotros puede comprender completamente su misterio. Pero no dejes que eso te preocupe, porque el Espíritu Santo nos señala una verdad importante que no debes perderte. Dios nos ama y quiere que lleguemos a conocerlo de una manera personal.
Ahora, un par de oraciones del Departamento de Respuesta a Cartas de la Iglesia de Dios Universal. Esto es sobre la trinidad y la naturaleza de la Deidad:
Ahora, desde el siglo IV, no se encuentra una explicación completamente satisfactoria de la naturaleza de la Deidad. . . . [Voy a saltarme parte de este párrafo] Mientras tanto, los creyentes no se preocupen por la práctica de la fe, aunque los teólogos y los filósofos no puedan ponerse de acuerdo sobre la naturaleza de Dios. La Iglesia de Dios Universal ha hecho de toda la verdad bíblica una parte indispensable de su enseñanza, incluida la doctrina de que “Dios es uno” pero no en la forma específica en que Dios es Uno, que es un asunto enteramente filosófico. Enseña la plena divinidad del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, pero no entra en el debate de si Dios es un ser esencial, personal o superpersonal en la forma en que se usan estos términos. por teólogos.
Esas citas volverán al menos un poco a medida que avancemos aquí. Estas citas no pretenden ser un relato exhaustivo de la doctrina de la trinidad, pero sirven como una introducción a lo que comúnmente se cree en el cristianismo de este mundo.
¿Notó el uso de los términos &ldquo? ;teólogos” y “filósofos” en ambas declaraciones? Llamo su atención sobre esto porque la Biblia no contiene absolutamente ni una sola declaración clara con respecto a la existencia de una tercera personalidad en la familia de Dios. ¡Ni siquiera una declaración!
Quiero que vayan conmigo a Juan 5. Elegí este capítulo específicamente porque quiero que vean la forma en que los judíos reaccionaron a lo que Jesús estaba diciendo. Y maravilla sobre maravilla, para variar entendieron lo que Él dijo, al menos una cierta parte de ello.
Juan 5:17-18 Pero Jesús les respondió: Mi Padre ha estado trabajando. hasta ahora, y he estado trabajando.” [Observe la reacción.] Por lo tanto, los judíos buscaban más para matarlo, [¿Por qué?] Porque no solo quebrantó el sábado [según su forma de pensar], sino que también dijo que Dios era su Padre, haciéndose igual a Dios.
Por supuesto, pensaron “¡Blasfemia!” Jesús no estaba blasfemando en el sentido en que Jesús pretendía, no estaba blasfemando. Él era igual a Dios.
Le traigo esto a su atención porque quiero que piense, si puede, en algún lugar de la Biblia en el que Jesús declaró que tenía una relación con alguien en el Dios familia aparte de Su Padre. ¿Había también un tío, un hermano, una hermana, una tía, algún tipo de suegro? ¿Había algún prójimo que también estuviera en la Deidad? Nadie más estaba en la familia de Dios excepto el Padre y el Hijo. Los judíos entendieron lo suficiente de lo que dijo Jesús para que dijeran: «Estás blasfemando, porque te has hecho igual a Dios». Y la forma en que Jesús lo dijo, lo dijo en serio, y era verdad. En términos de género, Él era igual al Padre. Pertenecían a la misma Familia.
Recuerde también lo que leí sobre la mención del siglo cuarto en el sermón de ayer. Eso tiene cierta importancia, porque la trinidad no apareció como parte de la doctrina de ninguna iglesia que se llamara cristiana hasta entonces, ya que se introdujo en el Concilio de Nicea en el año 325 d.C. (Ese es el siglo IV). Así, un La pregunta necesaria es esta: si la trinidad es la doctrina central de la iglesia cristiana como afirma la Enciclopedia Católica, ¿por qué los apóstoles no la declararon desde el principio? No escondes la doctrina central de una iglesia y luego inicias una iglesia. Jesús reveló a los apóstoles todo lo esencial, incluida la doctrina central que tiene que ver con la naturaleza del Padre y del Hijo, y que no estaba incluida en los apóstoles’ enseñanza.
La respuesta que dan los partidarios de la trinidad es que estuvo ahí todo el tiempo, pero no fue hasta el siglo IV que se descubrieron referencias a ella. Eso fue cuatrocientos años después del comienzo de la iglesia. ¿De quién son las cadenas que están jalando?
Ahora, esto de los teólogos y filósofos: El hecho claro es que se llegó a esta doctrina por deducción humana mezclada con especulación siguiendo las disciplinas de la teología. No se desarrolló a partir de referencias bíblicas claras, sino que comenzó con una premisa asumida y afirmando audazmente que era verdad, y luego procedieron a hacer que las escrituras digan lo que no dicen.
Si desea leer un artículo interesante que posiblemente nadie aquí, excepto tal vez Richard y un par de personas más, haya leído alguna vez, es un artículo de 1995 de Earl Henn que apareció en Forerunner. Su título es, «¿Puede la teología definir la naturaleza de Dios?» No es un artículo realmente largo, pero vale la pena leerlo si quiere desenterrarlo, y lo más probable es que esté en el sitio web.
En este artículo muestra que la teología exalta la razón humana por encima de Dios&rsquo ;s Palabra inspirada. Eso es lo que quise decir con esta deducción que mencioné anteriormente. Deducen su existencia por la razón humana, no extrayéndola de las Escrituras. Esto es lo que a menudo hace la teología, y desde ese comienzo defectuoso, esa premisa, sigue un razonamiento que se aplica al mundo físico que a su vez se aplica al mundo espiritual como si encajara exactamente de la misma manera. Esa es una suposición. Ellos nunca han experimentado el mundo espiritual, y nosotros tampoco. Simplemente encajan allí, pero eso es lo que hace la teología.
La doctrina de la trinidad es una que se lee en las Escrituras, no se deriva de ellas. La doctrina de la trinidad es una masa intrincada de palabras que confunden, y es cierto que no se puede entender. Acabamos de leer eso en la respuesta de Billy Graham. “No’no te preocupes por entenderlo. No puede’t.” Esa es una verdadera revelación. (Estoy siendo sarcástico.)
Dios dice: «De la boca de dos testigos quede establecida una cosa». Hay dos testigos en contra de la doctrina de la trinidad. El número uno es el testimonio histórico, que ya se ha mencionado. Simplemente apareció de repente. Se necesitaron 126 años para introducirlo en la Iglesia Católica. Los detalles de eso están disponibles para cualquiera. No vamos a profundizar más en eso, porque la conclusión es obvia. No se hace algo así: para que de repente aparezca una nueva doctrina importante 300 años después de la colocación de los cimientos.
Un pequeño aparte es que esta doctrina de la trinidad fue introducida en la Iglesia Católica por el mismo emperador, y aquellos que trabajaban para él, quienes finalmente eliminaron la observancia del sábado como algo necesario para los cristianos. Este mismo grupo de personas cambió el día de adoración de sábado a domingo.
Vamos a pasar el resto de este sermón en el segundo testigo, que en este caso es la Biblia.
Quiero echar un breve vistazo a algo que tocamos ayer, pero es un lugar importante para comenzar. Voy a darles otra cita, y esta cita es del Credo de Atanasio, y algo que dice acerca de la trinidad.
Y la fe católica [es decir, la fe universal] es esta, que adoramos a un Dios en trinidad, y trinidad en unidad. Las tres personas son coiguales y coeternas. Por lo tanto, los que seremos salvos debemos pensar así de la Trinidad.
En otras palabras, sin creer esto, no puedes tener la salvación. Eso es lo que están diciendo.
Lo que dijeron fue que estos tres son co-iguales y co-eternos. Inmediatamente vi un agujero en eso, y se lo mencionaré nuevamente para que debilite cualquier confianza que pueda tener sobre una trinidad y lo que estas personas están diciendo al respecto.
Ellos son no co-iguales y co-eternos, porque Jesús dijo: «El Padre es mayor que yo». También dijo: «Yo siempre hago lo que le agrada al Padre», mostrando que el Hijo estaba sujeto al Padre. Eso es apenas co-igual, co-mezclado y co-eterno, y por supuesto también cuando Él, a través de Pablo, dio el orden de autoridad: «del Padre, al Hijo, al esposo». [I Corintios 11:3]—la escritura no muestra que la trinidad sea co-igual y co-eterna.
De ese pequeño recordatorio vamos a ir, en primer lugar, a mostrar lo que la Biblia dice que el Espíritu Santo es, según las Escrituras.
Lucas 1:30-35 Entonces el ángel le dijo: “María, no temas, porque has hallado gracia delante de Dios. Y he aquí, concebirás en tu vientre, y darás a luz un hijo, y llamarás su nombre JESÚS. El será grande, y será llamado Hijo del Altísimo; y el Señor Dios le dará el trono de su padre David. Y reinará sobre la casa de Jacob para siempre, y su reino no tendrá fin”. Entonces María dijo al ángel: «¿Cómo puede ser esto, si no conozco varón?» Y respondiendo el ángel, le dijo: El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra; por tanto, también el Santo que ha de nacer, será llamado Hijo de Dios.
¿Lo vieron ahí? El Espíritu Santo es el poder de Dios. Eso es tan claro: una declaración dogmática que muestra claramente lo que es el Espíritu Santo. Es el poder del Altísimo. Algunas personas tratan de hacer un argumento de esto y dicen: «¡Mira, mira, mira! El Padre no es el Padre de Jesús. El Espíritu Santo es el Padre de Jesús.” No estoy bromeando. Hay personas que harían algo así.
Vayamos a Hechos 1. Todos ustedes saben que esto es justo antes del Día de Pentecostés cuando esto sucedió.
Hechos 1:4-5 Y juntándose con ellos, les mandó que no se fueran de Jerusalén, sino que esperaran la Promesa del Padre, «la cual,» Él dijo: “Habéis oído de Mí; porque Juan ciertamente bautizó con agua, pero vosotros seréis bautizados [sed sumergidos] con el Espíritu Santo dentro de no muchos días.”
Hechos 1:8 Pero recibiréis poder cuando el Espíritu Santo ha venido sobre ti; y me seréis testigos en Jerusalén, en toda Judea y Samaria, y hasta lo último de la tierra.”
Nuevamente, el Espíritu Santo se muestra como el poder del Padre.
Hechos 2:17-18 ‘Y acontecerá en los postreros días, dice Dios, que derramaré de mi Espíritu [derramaré Su poder] sobre todos carne; vuestros hijos y vuestras hijas profetizarán, vuestros jóvenes verán visiones, vuestros ancianos soñarán sueños. Y sobre mis siervos y sobre mis siervas derramaré mi Espíritu en aquellos días; y profetizarán.
Cuando se recibe el Espíritu Santo, las visiones y los sueños son el resultado de recibir el poder de Dios.
Pase ahora a Hechos 10 y veremos una forma interesante en la que se describe al Espíritu Santo. Esto sucedió cuando Pedro iba a visitar a Cornelio.
Hechos 10:44-45 Mientras Pedro aún hablaba estas palabras, el Espíritu Santo cayó sobre todos los que oían la palabra. Y los de la circuncisión que habían creído estaban asombrados, todos los que habían venido con Pedro, porque el don del Espíritu Santo había sido derramado también sobre los gentiles.
Observe estos términos interesantes. El Espíritu Santo cayó y fue derramado. ¿Cómo se le puede hacer eso a una personalidad, caer sobre Cornelio y su grupo, estrellarse o derramarse como si fuera una bebida?
Pase a Hechos 2. Observe cómo se describe este poder como un torrente poderoso. viento.
Hechos 2:1-2 Cuando se cumplió el día de Pentecostés, estaban todos unánimes en un mismo lugar. Y de repente vino del cielo un estruendo, como de un viento recio que soplaba, y llenó toda la casa donde estaban sentados.
De nuevo, ¿cómo puede una personalidad llenar toda una casa, caer? sobre la gente, y ser derramado? Verá, por los descriptores estamos viendo algo que es inanimado. es una cosa Es un «eso». Es el poder de Dios. El Espíritu Santo es el poder que se da. Es enviado y emana del Padre y del Hijo.
Dado que los seguidores de la trinidad afirman que el Espíritu Santo es una personalidad al lado del Padre, debes hacerte esta importante pregunta: ¿Por qué, en sus cartas, ¿revelaron los apóstoles, y especialmente Pablo, que cuando la familia de Dios está involucrada, el Espíritu Santo como persona está totalmente ausente? Nunca se menciona. Ni siquiera una vez.
Ahora vamos a pasar a un buen número de escrituras. Voy a hacer que recurras a cada uno de ellos para que esto realmente se grabe en tu mente mediante el ejercicio de hojear la Biblia y solo mirar lo que los apóstoles realmente escribieron. Cada vez que se mencionen juntos al Padre y al Hijo, se verá la completa ausencia del Espíritu Santo como personalidad. O no sabían, o eran culpables de descuidar a uno de la familia Dios.
Primero iremos a Santiago 1. Fíjate en cómo se expresa esto.
Santiago 1:1 Santiago, siervo de Dios y del Señor Jesucristo,
¿Viste quién falta? ¿No era Santiago un siervo del Espíritu Santo? Santiago ni siquiera se dirigió al Espíritu Santo en absoluto. Si el Espíritu Santo es parte de la familia de Dios, ¿por qué Santiago no lo menciona?
II Pedro 1:1 Simón Pedro, siervo y apóstol de Jesucristo, a los que han obtenido semejante preciosa fe con nosotros por la justicia de nuestro Dios y Salvador Jesucristo:
¿Dónde está el Espíritu Santo?
I Juan 1:3 Lo que visto y oído, os lo anunciamos, para que también vosotros tengáis comunión con nosotros; y verdaderamente nuestra comunión es con el Padre y con Su Hijo Jesucristo.
Acabamos de tener un sermón sobre la comunión, pero no tenemos ninguna comunión con el Espíritu Santo. Esa es una declaración verdadera. Dentro del contexto de ese versículo, el Espíritu Santo no es una personalidad, pero el Padre y el Hijo son personalidades, y tenemos una relación y una sociedad con ellos.
I Corintios 1: 3 Gracia y paz a vosotros, de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo.
Bueno, gracia y paz de dos, pero no de un tercero. ¿Estaban descuidando al Espíritu Santo? No. De ninguna manera, porque no existe como personalidad.
II Corintios 1:2 Gracia y paz a vosotros, de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo.
Nunca obtienes paz del Espíritu Santo; sólo del Padre y del Hijo. ¿Estás empezando a entender esto?
Gálatas 1:3 Gracia y paz a vosotros, de Dios el Padre y de nuestro Señor Jesucristo.
Efesios 1:2 Gracia y paz a vosotros, de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo.
Pablo está abriendo estas cartas con lo que entonces era, se podría decir, una fórmula para la declaración de apertura en cualquier carta, y esa fórmula incluía solo al Padre y al Hijo, y no al Espíritu Santo. No lo estaban ignorando en absoluto porque no existía como personalidad.
Filipenses 1:2 Gracia y paz a vosotros, de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo.
Colosenses 1:2 A los santos y fieles hermanos en Cristo que están en Colosas: Gracia y paz a vosotros, de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo.
I Tesalonicenses 1:1 Gracia y paz a vosotros, de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo.
Aquí estamos otra vez. Dije al principio que iba a hacerte pasar por todo esto. Tomare eso de vuelta. Todos dicen lo mismo, y creo que estás entendiendo el punto. No conocían ninguna tercera personalidad, y ciertamente no eran culpables de ningún tipo de negligencia. No fueron culpables de insubordinación en absoluto porque no existe tal personalidad en la familia de Dios. Te daré las Escrituras, porque básicamente todas dicen lo mismo.
I Timoteo 1:2 A Timoteo, verdadero hijo en la fe: Gracia, misericordia y paz, de Dios nuestro Padre y Jesucristo nuestro Señor.
II Timoteo 1:2 A Timoteo, hijo amado: Gracia, misericordia y paz, de Dios Padre y de Cristo Jesús Señor nuestro.
Tito 1:4 a Tito, verdadero hijo en nuestra común fe: Gracia, misericordia y paz de Dios Padre y del Señor Jesucristo nuestro Salvador.
Filemón 1:3 Gracia y paz a vosotros, de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo.
En todo caso los apóstoles, al saludar a Dios’ s hijos en el nombre de Dios, ignorado por completo el Espíritu Santo. Hicieron esto porque no conocían al Espíritu Santo como una personalidad dentro de la familia de Dios porque Jesús les enseñó que tal cosa no existía. El Espíritu Santo es el poder de Dios por el cual Él dirige y lleva a cabo Sus propósitos en la creación.
Vamos a hacer algo parecido, pero con preguntas más serias involucradas.
Romanos 8:16-17 El Espíritu mismo da testimonio a nuestro espíritu de que somos hijos de Dios, y si hijos, también herederos, herederos de Dios y coherederos con Cristo, si en verdad sufrimos con él, para que también nosotros seamos glorificados juntamente.
Así que aquí hay una pregunta: ¿Por qué no somos también coherederos con el Espíritu Santo? Puesto que es una personalidad, está sujeta al Padre. No, no es. No existe [como personalidad].
I Corintios 3:23 Y vosotros sois de Cristo, y Cristo es de Dios.
Ahora bien, ¿pertenece algo al Espíritu Santo?
I Corintios 4:1 De modo que los hombres nos consideren siervos de Cristo y administradores de los misterios de Dios.
¿No somos servidores del Espíritu Santo? No en la forma en que está escribiendo aquí, porque no existe [como persona]. Ciertamente somos siervos de Cristo, así como Cristo es el Siervo del Padre.
I Corintios 11:3 Pero quiero que sepáis que la cabeza de todo varón es Cristo, la cabeza de la mujer es el hombre, y la cabeza de Cristo es Dios.
El Espíritu Santo no se menciona en la cadena de mando, así que si el Espíritu Santo es una personalidad, no debe ser la cabeza sobre a pesar de [supuestamente] ser parte de la familia de Dios.
I Corintios 15:28 Ahora bien, cuando todas las cosas le estén sujetas, entonces también el Hijo mismo se sujetará al que sujetó todas las cosas. cosas bajo Él, para que Dios sea todo en todos.
Ahora bien, si el Espíritu Santo es una personalidad, ¿por qué no mencionarlo en esta transferencia de poder? Porque de eso se trata. ¿sobre? El Espíritu Santo no está involucrado, porque el Espíritu Santo no es una personalidad.
II Corintios 2:14-17 Ahora, gracias sean dadas a Dios que siempre nos lleva triunfantes en Cristo, y por medio de nosotros. difunde la fragancia de Su conocimiento en todo lugar. Porque para Dios somos olor de Cristo entre los que se salvan y entre los que se pierden. Para uno somos olor de muerte que lleva a la muerte, y para el otro olor de vida que lleva a la vida. ¿Y quién es suficiente para esas cosas? Porque no estamos, como muchos, vendiendo la palabra de Dios; sino con sinceridad, pero como de parte de Dios, delante de Dios en Cristo hablamos.
De la falta del Espíritu Santo que se menciona, si entendieran que no debemos hablar en su presencia? Hablamos a la vista de Dios, hablamos a la vista de Cristo, y tenemos permiso para hacerlo, pero no se nos da permiso para hablar a la vista del Espíritu Santo. Sin embargo, lo que los versículos dicen es que fue el Padre obrando en Cristo, reconciliando al mundo con Él, pero no se le da crédito al Espíritu Santo por nuestra vida triunfante en el versículo 14.
II Corintios 12:19 ¿Os parece que nos excusamos ante vosotros? Hablamos delante de Dios en Cristo. Pero todo lo hacemos, amados, para vuestra edificación.
Los apóstoles tenían la responsabilidad, y nosotros también, de hablar ante Dios Padre dentro de la autoridad de Jesucristo. Pero nuevamente, el Espíritu Santo como personalidad es ignorado como alguien que tiene autoridad divina. No hablamos delante de Dios por la autoridad del Espíritu Santo, sino por Cristo.
Efesios 5:5 Porque sabéis esto, que ningún fornicario, o inmundo, o avaro, que es un idólatra, tiene alguna herencia en el reino de Cristo y de Dios.
Si el Espíritu Santo es parte de la familia de Dios, ¿por qué Pablo lo dejó fuera? ¿El Espíritu Santo no tiene parte en el Reino de Dios? No existe, porque no existe [como personalidad]. Podemos aprender algunas cosas de la ausencia.
Colosenses 3:1 Si, pues, habéis resucitado con Cristo, buscad las cosas de arriba, donde está Cristo sentado a la diestra de Dios.
Allí está Cristo, sentado a la diestra de Dios. Si el Espíritu Santo es la tercera parte de una sola Deidad, ¿por qué Pablo lo ignoró? ¿Quién está sentado a la izquierda de Dios? Uno pensaría que alguien con un rango tan alto estaría a la izquierda de Dios, pero no lo está. No existe tal declaración.
I Timoteo 2:5-6 Porque hay un solo Dios, y un solo Mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre, quien se dio a sí mismo en rescate por todos, para ser testificado a su debido tiempo.
Tú y yo tenemos la responsabilidad de mediar ante Dios el uno para el otro. Dios espera que mediemos ante Él por nuestros hermanos. No sé qué tan efectivo es, pero Dios espera que apelemos a Él en favor de nuestros hermanos, para que puedan ser librados de una prueba, para que puedan ser perdonados, para que sean guiados o se les dé la fuerza. , o lo que sea. Tenemos esa responsabilidad. El Espíritu Santo, si existe, no tiene la responsabilidad de mediar. Ninguno se da, porque no existe [como personalidad]. El Mediador, nuestro Sumo Sacerdote, es Jesucristo.
Vayamos a Romanos 8. Este es de carácter muy similar al que acabamos de leer en I Timoteo 2.
Romanos 8:26-27 Así también el Espíritu nos ayuda en nuestras debilidades. Porque qué hemos de pedir como conviene, no lo sabemos, pero el Espíritu mismo intercede por nosotros con gemidos indecibles. Ahora bien, el que escudriña los corazones sabe cuál es la intención del Espíritu, porque conforme a la voluntad de Dios intercede por los santos.
Romanos 8:34 ¿Quién es el que condena? Es Cristo quien murió, y además también resucitó, quien está a la diestra de Dios, quien también intercede por nosotros.
Se hace referencia al Espíritu en los versículos 26 y 27 es Jesucristo. Él intercede por nosotros, no el Espíritu Santo.
Hebreos 7:25 Por tanto, también puede salvar perpetuamente a los que por él se acercan a Dios, viviendo siempre para interceder. para ellos.
Eso pone el límite a la idea de quién es el Intercesor.
Vamos a ir al Antiguo Testamento al Salmo 139. Preste atención especial atención al versículo 7.
Salmo 139:7-10 ¿A dónde me iré de tu Espíritu? ¿O adónde podré huir de tu presencia? Si subo al cielo, allí estás Tú; si hago mi cama en el infierno, he aquí, allí estás tú. Si tomare las alas del alba, y habitare en los confines del mar, aun allí me guiará tu mano, y me asirá tu diestra.
En el versículo 7, esa primera línea dice que el Espíritu Santo es el poder de Dios. Es el medio a través del cual Él cumple Su voluntad. Note que el versículo 7 dice muy positiva y claramente que es el Espíritu del Padre. Le pertenece a el. Dios es una personalidad, y Él está ubicado en un lugar en un tiempo tal como lo estamos nosotros, pero Su habilidad para insertarse y afectar eventos y circunstancias en cualquier parte de Su creación en cualquier momento está en el poder de Su Espíritu que emana de Su mente.
Cuando todo esto termine, espero que te impresione la cantidad de información que falta en las Escrituras acerca de un así llamado Espíritu Santo.
II Corintios 13:14 La gracia del Señor Jesucristo, el amor de Dios y la comunión del Espíritu Santo sean con todos vosotros. Amén.
Este es un versículo interesante. La gente asume que el Espíritu Santo es una persona porque el Padre y el Hijo lo son, pero hermanos, ese concepto tiene que leerse en esa escritura. Estás viendo cuánto falta en la Biblia acerca de que el Espíritu Santo es una personalidad. Ahora la palabra clave allí es «comunión». Significa compañerismo o compartir. Lo que Pablo espera es que los corintios tengan una participación con el Padre y el Hijo y los miembros por medio del Espíritu Santo, por ese espíritu que reciben del Padre, el espíritu que Él les da.
El Espíritu Santo es lo que todos tenemos en común, y es este Espíritu Santo el que nos une en una sola familia espiritual entre nosotros, con Dios y con Jesucristo.
En Juan 16 :7 vemos algo que dijo Jesús.
Juan 16:7 Pero yo os digo la verdad. Os conviene que yo me vaya; porque si yo no me voy, el Consolador no vendrá a vosotros; pero si me fuere, os lo enviaré.
Es el Espíritu Santo el que nos capacita y nos mantiene en comunión con Dios. Esto se logra porque el Espíritu Santo es la expresión de la naturaleza divina que Dios nos ha dado para comenzar a crearnos en Su especie, la especie de Dios.
¿De qué manera es una ventaja que Cristo haya regresado al cielo? ? Mientras Jesús permaneció en la tierra, solo pudo estar en un lugar a la vez. Sin embargo, como Espíritu Santo en el cielo, Él podría enviar Su Espíritu a cualquier lugar y en cualquier momento para atender cualquier necesidad de Su pueblo, tal como lo puede hacer el Padre.
Aquí hay otro ángulo. Se muestra claramente que el Padre y el Hijo tienen forma y pueden expresar personalidad. Si el Espíritu Santo es un ser, ¿qué forma le darías?
Vayamos a Romanos 8:9. Aquí es donde esto se vuelve, no crítico, pero es interesante e importante.
Romanos 8:9 Pero vosotros no vivís según la carne, sino según el Espíritu, si es que el Espíritu de Dios mora en vosotros. tú. Ahora bien, si alguno no tiene el Espíritu de Cristo, no es de él.
Veamos eso. El Espíritu Santo mora en nosotros. ¿Cómo se logra eso? Si es una personalidad, ¿cómo mora en nosotros? Ese es un pequeño giro interesante. Es verdad. ¿Sabes que Génesis 1:1 se puede traducir de manera literal y precisa como «el espíritu de Dios revoloteaba sobre la faz del abismo»? Algunas escrituras dicen «revoloteó». Ahora, ¿por qué sería eso interesante? Bueno, por algo que dijo Juan el Bautista, y vamos a ver eso en Juan 1. Esto es en Jesús’ bautismo.
Juan 1:32 Y Juan dio testimonio, diciendo: Vi al Espíritu que descendía del cielo como paloma, y se posó sobre él.
Si vamos a tomar esto literalmente, ¿puede una paloma morar en un cristiano y hacer de esa persona un hijo de Dios? Ya sabes, en todo tipo de ceremonias en todo el mundo usan una paloma como símbolo de paz, tranquilidad, alegría y prosperidad. Vuelan por todos lados. ¿Cómo puede habitar una paloma en cada cristiano? Los teólogos tienen un problema con este tipo de cosas, pero lo descartan diciendo que es un misterio. Dicen que el Padre simplemente permitió que Juan fuera testigo del poder de Su Espíritu viniendo sobre Jesús en forma de paloma, una criatura inofensiva y mansa. ¿Notaste que admitieron que el espíritu es un poder? Un pequeño giro agradable allí. Ciertamente, el Espíritu Santo no es un ave de ningún tipo.
Cuando Jesús describió al Espíritu Santo en Juan 3:8, dijo: «El viento sopla de donde quiere, y se oye el sonido de pero no puede decir de dónde viene ni adónde va. Así es todo aquel que es nacido del Espíritu.” Jesús describió el espíritu no como un pájaro, pero dijo que el espíritu es invisible, y el efecto de su presencia y sus acciones se pueden observar, pero el poder literal que produce lo que se observa no se puede ver. es invisible El espíritu es invisible, y eso es cierto.
En Juan 7:37, Jesús usa el agua como figura del espíritu, y en otro lugar se usa el aceite. Si el Espíritu Santo es una persona, ¿cómo puede brotar del vientre de las personas? “De sus vientres brotan ríos de agua viva”
Estás empezando a ver que esto se está volviendo casi ridículo. Cuando uno comienza a mirar estas escrituras desde una perspectiva racional y lógica, creer en la trinidad bordea lo absolutamente irracional.
Todo el que es bautizado, al menos en la iglesia de Dios, es bautizado de acuerdo con este fórmula en Mateo 28. Esta fórmula tiene la autoridad del mismo Jesucristo.
Mateo 28:19 Id, pues, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo.
Dado que el Padre y el Hijo son de hecho personalidades, ¿no indica esto que el Espíritu Santo también es una personalidad?
Hablando en el nombre de algo no significa necesariamente que uno esté hablando en nombre de una personalidad. Voy a darte una ilustración simple de cómo esto es cierto en la vida de cualquier persona.
¿Alguna vez has visto esto en una película o lo que sea, y un oficial de policía dice: «Detente en el nombre de la ley! Ahora espera un minuto! ¿Es la ley una personalidad? No. La ley es una cosa inanimada. Verá, aquí se abre una grieta porque podemos lidiar con el hecho de que los oficiales de policía pueden detener a alguien en la autoridad de algo que es inanimado, entonces, ¿por qué Jesús no puede hacer lo mismo? Eso es exactamente lo que hizo.
El Espíritu Santo es inanimado; sin embargo, juega un papel muy, muy grande en nuestra vida porque ese espíritu fue enviado por el Padre, primero que nada para llamarnos, para convencernos de pecado, y para guiarnos al bautismo. Cuando fuimos bautizados, fuimos bautizados en el nombre del Padre y del Hijo, y el medio por el cual fuimos llamados nos llevó a una convicción de pecado, nos llevó al lugar del bautismo, y antes hicimos ese compromiso por el bautismo para convertirnos en un cristiano, esto es lo que nos va a guiar hasta el día de nuestra muerte. Eso es un recordatorio durante la ceremonia misma de lo que ha ocurrido. Recibimos el Espíritu del Padre, el poder de hacer uso del privilegio de ser un hijo de Dios.
Lo que vamos a pasar aquí ahora mismo podría ser un poco complicado. Les di todas las cosas simples aquí, y ahora vamos a ir a Juan 14:26. Esto realmente no es tan terriblemente difícil de entender, y para cualquiera de ustedes que son buenos en gramática, esto debería ser muy fácil para ustedes.
Juan 14:26 Pero el Ayudante, el Espíritu Santo, a quien el Padre enviará en mi nombre, él os enseñará todas las cosas, y os recordará todo lo que os he dicho.
Leí eso de la Nueva versión King James. En ese versículo, el Espíritu Santo se identifica en masculino con el pronombre “Él”. Esta es una traducción al inglés. Así que ahora aquí viene la pregunta: ¿Se identifica realmente con «Él»?
Voy a leer un comentario extraído de mi propia Biblia de estudio de la versión estándar en inglés sobre la muy importante relación pronombre-género. Este comentario se refiere a este versículo y a varios otros además. Lo que voy a leerles es una gran admisión de una Biblia protestante, y me pregunto cuántas personas lo entienden.
[ESV Study Bible on John 14:26]: “Él te enseñará” usa el pronombre griego masculino ekeinos en lugar del pronombre neutro ekeino, que se habría esperado para la concordancia gramatical con el antecedente gramaticalmente neutro pneuma. Muchos intérpretes han visto esto como una elección deliberada que indica una conciencia de la personalidad distinta del Espíritu Santo, aunque otros no están de acuerdo, lo que sugiere que el pronombre es masculino para estar de acuerdo con el sustantivo masculino ‘Ayudante’ anterior en la oración.”
Lo transliteraré. Ekeinos es la palabra griega para «él». Ekeino es la palabra griega para «eso». Ya están admitiendo que hay una pregunta aquí. Es posible que este versículo no esté correctamente traducido gramaticalmente. ¡Van a culpar de esto al apóstol Juan!
Por lo menos, si usted está pensando, sabrá que hay confusión aquí, y eso es bastante admitirlo. Todo depende realmente de dos cosas. ¿Qué dicen realmente las Biblias griegas originales más precisas (hasta donde sabemos)? La segunda cosa es, cuando esto se tradujo, ¿tradujeron correctamente? Esto también se aplica a Juan 15:26; Juan 16:8, 13 y 14; y I Timoteo 4:1, y en realidad un par de otros también.
La razón por la que esto es crítico aquí es por la forma en que lo han traducido. El designado por la palabra “Él” (es decir, el Espíritu Santo) está haciendo cosas que esperarías que una personalidad pudiera hacer. «Él testificará». “Condenará.” «Él guiará». «Él glorificará». “El espíritu dice expresamente.
Le voy a dar algunas escrituras que muestran que esto no fue algo difícil de entender.
I Corintios 12: 15-16 Si el pie dijere: «Porque no soy mano, no soy del cuerpo», ¿No es, pues, del cuerpo? Y si dijere la oreja: Porque no soy ojo, no soy del cuerpo, ¿No es, pues, del cuerpo?
Esta es la nota que puse: «Esto es sobre el cuerpo humano». En esos versículos, Pablo tiene el pie hablando con el cuerpo. Tiene el oído hablándole al cuerpo. Ambos son inanimados y, sin embargo, están haciendo cosas que un ser humano o una personalidad realmente harían. Las personalidades hablan, pero tu oído no te habla, y tu pie tampoco te habla. Lo que quiero decir aquí es que no es inusual en la Biblia que los apóstoles y los otros escritores asignen características humanas a cosas que de ninguna manera se espera que hagan algo que sea normal para un ser humano.
Déjame darte algunos ejemplos más. En los Salmos verás a menudo algo como esto. «Los cielos se regocijan». “La tierra se alegrará”. «Los campos estarán alegres». «Los bosques se regocijan». «Los cielos cuentan la gloria de Dios». ¿Hay alguien aquí que diga que ha oído cantar a las montañas, o cantar a las colinas, o batir palmas a los árboles? ¿Estás empezando a ver lo que estoy diciendo aquí?
El Espíritu Santo como personalidad no existe. Es un poder inanimado. No es del todo inusual que los apóstoles asignen el poder de Dios para hacer cosas que un humano normalmente haría pero que una cosa inanimada literalmente no puede hacer. Una cosa inanimada no puede testificar, no puede condenar, no puede morir, no puede glorificar, no puede salvar, por lo que no es inusual que los escritores de la Biblia asignen características humanas a algo que es inanimado.
La clave para entender estos versos donde “Él” aparece es que tienes que encontrar el sujeto de la oración. El “Él” aquí obviamente se está refiriendo a la personalidad que le asignaron al Espíritu Santo. Es el sujeto de la oración el que determinará en gran medida si el pronombre será masculino, femenino o neutro. En todos los casos, los traductores no eligieron correctamente el sujeto de la oración, y es por eso que la Biblia ESV dice: «¡Oye! Aquí tenemos un problema.”
La razón por la que quieres encontrar el sujeto de la oración es para saber cuál es el antecedente, y por lo tanto los pronombres serán del mismo género. como el antecedente.
Pneuma es la palabra griega para espíritu. Es neutro, y siempre es neutro. En ninguna parte de la Biblia se hace referencia alguna vez al espíritu a algo que no sea algo neutro. No tiene género. Puede emanar de cualquiera, y solo porque emana de una personalidad masculina no necesariamente cambia el pronombre si el neutro pneuma es el sujeto de la oración, y lo es, por ejemplo, aquí en Juan 14 :26.
Esto es lo que hicieron los traductores. Asignaron la palabra griega masculina parakletos, traducida “ayudante” y lo convirtió en el sujeto de esta oración. No es el sujeto de esta oración. El sujeto de esta oración es el Espíritu Santo. El Espíritu Santo es neutro, y el Espíritu Santo se convierte en el antecedente. El Espíritu Santo neutro se convierte en el antecedente de los pronombres que le siguen y lo modifican. Por lo tanto, en el pronombre “quien” en el versículo 26, para que sea gramaticalmente correcto, debe cambiarse a “cual” que es el neutro allí.
En la siguiente cláusula—“Él os enseñará”—la palabra “Él” debe cambiarse a “it” porque se refiere al Espíritu Santo.
¿Cómo es que sabemos que estos manuscritos griegos que estamos usando aquí son correctos? La respuesta está en lo que les di al principio de este sermón. Es por eso que revisé tantos de esos ejemplos que les muestran una y otra vez que los apóstoles ignoraron a una tercera persona porque simplemente no está en las Escrituras, y los manuscritos griegos que son confiables estarán de acuerdo con el Biblia en todas esas cosas. Si sus registros de estos versos que son cuestionables son diferentes de lo que estos traductores de la Versión King James y la Nueva Versión King James están traduciendo, deben ser aceptados, y aquellos de los que están traduciendo deben ser rechazados. No son precisos.
Se me acaba de ocurrir algo. Cuando ibas a la escuela y tomabas inglés, ¿te hacían diagramas de oraciones? Eso es lo que tienes que hacer aquí. Tienes que averiguar cuál es el sujeto, cuál es el predicado, cuáles son los modificadores de cada uno de ellos, y si eres capaz de hacer eso, entonces podrás ver que las traducciones que te voy a dar son correctas. .
El sujeto de Juan 14:26 es el Espíritu Santo, no ayudante (un sustantivo masculino que no es más que un modificador del sujeto de la oración, que es Espíritu Santo. Es un término descriptivo ).
Voy a leerles la traducción correcta de las siguientes escrituras.
Juan 14:26 “Pero cuando viene el ayudador, el Espíritu Santo que el Padre enviará en mi nombre, os enseñará todas las cosas y os recordará todo lo que os he dicho.”
Juan 14:17 “Aun el espíritu de verdad que el mundo no puede recibir, porque no lo percibe ni lo conoce, pero vosotros lo conocéis porque mora con vosotros y estará en vosotros.”
¿Ves todos los pronombres neutros en tho ver versos? Todos se refieren al espíritu de la verdad. Ese es el tema.
Juan 15:26 “Pero cuando venga el consolador [el parakletos, un sustantivo masculino], el cual yo os enviaré del Padre, aun el espíritu de la verdad, [Ahí está el sujeto real de la oración. Eso es lo que aquí se describe.] que procede del Padre, dará testimonio de Mí.” [Tienes que usar el neutro “it.”]
Juan 16:13 “Sin embargo, cuando llegue, el espíritu [el sujeto] de la verdad, os guiará a toda verdad, porque no hablará por su propia cuenta, sino que todo lo que oiga, hablará, y os hará saber todas las cosas por venir.”
Juan 16:14 “Glorificará mí porque os revelará las cosas que recibió de mí.”
Los mejores manuscritos griegos respaldan nuevas traducciones al inglés, y sabemos que esas son verdaderas porque respaldan las cosas Te lo dije anteriormente en este sermón. Realmente tengo que parar. Se me acabó el tiempo. Probablemente hay algunas cosas que serían útiles, pero si surge alguna pregunta que tal vez sea de naturaleza técnica o lo que sea, házmelo saber y veré qué puedo hacer para solucionarlo. ayudarte con eso.
JWR/smp/drm