Fiesta: ¿Qué pasó con el pecado?

Fiesta: ¿Qué pasó con el pecado?

Definición de desviación hacia abajo
#FT10-04A
David F. Maas
Dado el 26 de septiembre de 2010; 33 minutos

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descripción: (hide) El libro "¿Qué pasó con el pecado?" es más relevante hoy que cuando se publicó en 1973. El Dr. Menninger advirtió que la sociedad había cambiado la realidad del pecado por el concepto de crimen, había cambiado el concepto de crimen por enfermedad y había cambiado el concepto de enfermedad por responsabilidad social (o más bien irresponsabilidad social). Cuando todos son responsables, nadie es responsable. Al efecto de bola de nieve de la desaparición del pecado se suma el intento generalizado de definir la desviación hacia abajo, junto con una filosofía teológica virulenta y siniestra llamada teología de la liberación, derivada de la polémica marxista, que elimina totalmente la responsabilidad individual, reclamando la salvación colectiva y la justicia social, totalmente a la vez. contradicciones con las escrituras. Dios llama y santifica a cada uno de nosotros individualmente. Jesucristo no predicó la salvación colectiva y no quitó a ninguno de nosotros la responsabilidad de vencer o calificar para Su reino. En respuesta a la pregunta lastimera del Dr. Menninger, «¿qué pasó con el pecado?» tristemente respondemos que en realidad ha aumentado, pero ahora lo llamamos normal. Aunque nosotros como sociedad hemos pretendido que no existe, todavía paga los mismos salarios que cuando reconocimos su existencia (Números 32:23).

transcript:

La inspiración para este mensaje provino de un libro que leí en 1973 titulado What Became of Sin? El autor es uno de los ciudadanos legendarios de Topeka, el difunto Karl Augustus Menninger, fundador de la mundialmente famosa Fundación y Clínica Menninger, establecida en 1925 en Topeka, Kansas. Esa instalación ahora está cerrada. Actualmente, se abrió una nueva y próspera instalación en Houston, Texas en 2003 en cooperación con la Facultad de Medicina y Psiquiatría de la Universidad de Baylor, con 779 pacientes.

En 1973, me sorprendió la claridad de visión de este psiquiatra secular. tenido en la decadencia moral de nuestra cultura. El verano pasado, cuando volví a leer el libro, me sorprendió el significado profético de su diagnóstico del clima político de 2008. El Dr. Menninger falleció en 1990. Tenía 97 años.

Me gustaría leerles un poema de la autora estadounidense Emily Dickinson:

El corazón pide placer, primero,

Y luego, excusa del dolor,

Y luego—esos pequeños Anodynes

Que adormecen el sufrimiento—

Y luego—ir a dormir—

Y luego—si debe ser

La voluntad de su Inquisidor

¿El privilegio de morir?

Emily Dickinson describe aquí la característica perversa de la naturaleza humana de practicar descaradamente el pecado autoindulgente y luego tratar de escapar de las consecuencias. Muchos programas bien intencionados del gobierno federal y estatal están diseñados para suavizar las consecuencias del pecado, pero lamentablemente los salarios siguen siendo prácticamente los mismos. Se nos promete enfáticamente en Números 32:23 que nuestros pecados nos alcanzarán.

Números 32:23 «Pero si no lo haces, he aquí, has pecado contra el SEÑOR, y ten la seguridad de que tu pecado te descubrirá».

En 1973, el Dr. Karl Menninger observó que cuando la sociedad cambiaba la designación de pecado por crimen, parecía que el gobierno de la iglesia o la amonestación ministerial irrelevante. Convertir el crimen en enfermedad hace que las cárceles sean irrelevantes.

Después de que la sociedad transformó el pecado en crimen, la sociedad comenzó a entretener la idea de que estos pobres delincuentes desafortunados eran víctimas o producto de algún tipo de enfermedad o dolencia. Si una persona puede recibir tratamiento de la ciencia médica, ¿por qué debemos castigarla? Eso duplicaría el trabajo y los gastos. Tontamente seguimos razonando que como las enfermedades no son crímenes, no podemos llamarlo crimen si se deriva de una enfermedad.

Nuestro Hermano Mayor nunca fue engañado al separar el pecado de la enfermedad. Al darse cuenta de que el pecado es la causa necesaria o una causa contribuyente de la enfermedad o dolencia, pregunta en Mateo 9:5:

Mateo 9:5-6 «¿Qué es más fácil decir: &# 39 «tus pecados te son perdonados», o decir: «Levántate y anda». pena, entonces le dijo al paralítico: «¡Levántate! Recoge tu colchoneta y vete a tu propia casa».

Paradójicamente, si aceptamos la noción del crimen como una enfermedad, un persona puede cometer un asesinato, matando a su amigo o enemigo más odiado durante un delirio y, sin embargo, ser inocente de asesinato. Karl Menninger nos recuerda sarcásticamente que solo los cuerdos y equilibrados reciben la inyección letal.

Menninger insiste en que, como sea que llamemos a estos manifestaciones determina el tipo de ayuda que recibe la víctima, ya sea pastoral, social, legal o médica Algunos pecados (como el adulterio o la fornicación) que nunca antes recibieron proscripción legal los delitos señalados y determinados ahora se tratan como enfermedades.

Bill Clinton, Tiger Woods, John Edwards y Al Gore han sido absueltos de adulterio; en cambio, la sociedad ha designado caritativamente como víctimas desventuradas de la adicción al sexo.

Probablemente, el desplazamiento o camuflaje más escalofriante para el pecado se describe en el séptimo capítulo de Menninger titulado «El pecado como responsabilidad colectiva». Karl Menninger, casi profetizando el insidioso enfoque reciente en la salvación colectiva, denuncia el desplazamiento (o reemplazo) del concepto de pecado, reemplazándolo con el pensamiento grupal o la culpa social, donde las personas individuales se convierten simplemente en «el pueblo» [quizás una multitud glorificada mentalidad]. Menninger razona que a medida que la gente comenzó a multiplicarse en la tierra, los grupos y subgrupos también comenzaron a multiplicarse, lo que provocó una profunda restricción de la individualidad. A medida que la sociedad se vuelve más compleja, las personas individuales son absorbidas por la entidad colectiva llamada «El pueblo».

Este repugnante PENSAMIENTO DE GRUPO (o mentalidad de turba) fue responsable de la muerte de nuestro Salvador Jesucristo.

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Mateo 27:24-25 Cuando Pilato vio que no hacía nada, sino que más bien se estaba armando un alboroto, tomó agua y se lavó las manos delante de la multitud, diciendo: Inocente soy. de la sangre de este Hombre; vedlo vosotros mismos». Y todo el pueblo dijo: «¡Su sangre será sobre nosotros y sobre nuestros hijos!»

Pilato estaba equivocado. La multitud enojada estaba equivocada. Los llamados ‘cristianos’ antisemitas están equivocados cuando culpan a los judíos por matar a Cristo. ¿Han ignorado este principio en Ezequiel 18:20?

Ezequiel 18:20 [Biblia Amplificada] El alma que pecare, esa [es la que] morirá. El hijo no dará a luz y será castigado por la iniquidad del padre, ni el padre dará a luz y será castigado por la iniquidad del hijo; la justicia del justo será sólo sobre él, y la maldad del impío será sólo sobre el impío.

Los judíos como grupo no mataron a Jesús. Los romanos como grupo no mataron a Jesús. Poncio Pilato mató a Jesucristo. Todos (¿cómo te llamas?) matamos individualmente a Jesucristo. No podemos culpar a la multitud con la que nos relacionamos por hacernos pecar. Algunos de nosotros lo intentamos, como nuestro antepasado Aarón, quien protestó débilmente: «El pueblo me obligó a hacerlo».

Éxodo 32:21-24 Y Moisés dijo a Aarón: «¿Qué hizo este pueblo? a ti que has traído sobre ellos un pecado tan grande?» Entonces Aarón dijo: No permitas que se encienda la ira de mi señor. Tú sabes que el pueblo está empeñado en el mal. Porque me dijeron: Haznos dioses que vayan delante de nosotros; en cuanto a este Moisés , el varón que nos sacó de la tierra de Egipto, no sabemos qué le haya acontecido.” Y yo les dije: “Quien tenga oro, que lo rompa”. 39; Y me lo dieron, y lo eché en el fuego, y salió este becerro.»

El rey Saúl también culpó al pueblo por su propio pecado.

I Samuel 15:19-21 ¿Por qué, pues, no obedecisteis la voz de Jehová, sino que os abalanzasteis sobre el botín e hicisteis lo malo ante los ojos de Jehová? Saúl dijo a Samuel: Sí, he obedecido la voz del Señor y he ido por el camino que el Señor me envió, y he traído a Agag, rey de Amalec, y he destruido por completo a los amalecitas. Pero el pueblo tomó del botín ovejas y bueyes, lo principal de las cosas para ser completamente destruidas, para sacrificarlas al Señor tu Dios en Gilgal.

Adán culpó a Eva. Eva culpó a la serpiente. No podemos echarle la culpa de nuestros propios pecados individuales a otra persona, ni podemos lograr la salvación en los faldones de otra persona. No existe tal cosa como la salvación colectiva como lo propuso el presidente Obama en un bachillerato que dio en la primavera de 2010.

PRESIDENTE OBAMA: Y reconociendo que mi destino sigue ligado al destino de ellos, y que mi salvación individual no se va a dar sin una salvación colectiva para el país.

Cuando habla de salvación colectiva, lo empareja con otro concepto colectivo llamado justicia social. Aprendió este concepto de su mentor, el pastor Jeremiah Wright, un hombre a cuya iglesia había asistido durante 22 años en el sur de Chicago. Jeremiah Wright deriva su teología de James Cone, arquitecto de la teología negra de la liberación. Es necesario señalar que James Cone está fuera de sintonía con la mayoría de las iglesias cristianas negras legítimas en Estados Unidos.

La teología de la liberación negra es solo una de las muchas ramificaciones de un movimiento con raíces en la teoría marxista. y Polémica llamada teología de la liberación. Según Wikipedia, la teología de la liberación es un movimiento de la teología cristiana que interpreta las enseñanzas de Jesucristo en términos de liberación de condiciones económicas, políticas o sociales injustas. Ha sido descrito por sus defensores como «una interpretación de la fe cristiana a través del sufrimiento de los pobres, su lucha y esperanza, y una crítica de la sociedad y la fe católica y el cristianismo a través de los ojos de los pobres».

El Papa Benedicto (cuando aún era cardenal Joseph Ratzinger) afirmó que la teología de la liberación representa todo un espectro de posiciones desde la teoría política marxista radical hasta movimientos relativamente benignos para atender a los pobres y oprimidos. Afirma que la teología de la liberación intenta interpretar totalmente la realidad cristiana, creyéndose el vehículo de la liberación y el impulso de la actividad política, concibiendo que todo debe ser visto con un tinte político, sin las trabas de una visión idealista de la realidad.

La teología de la liberación, siguiendo el ejemplo de la polémica marxista, concibe la misión de arrebatarle el poder al opresor y dárselo al proletariado oprimido. La teología de la liberación es responsable de las palabras de moda en el lenguaje político progresista actual: Salvación colectiva, Justicia social, Reparación y Redistribución de la riqueza. El Papa Benedicto se refirió a estas aberraciones como demoníacas, insistiendo: «Dondequiera que la política intenta ser redentora, promete demasiado. Donde desea hacer la obra de Dios, no se vuelve divina, sino demoníaca».

Si los políticos que se adhieren a estas posiciones, Rahm Emanuel, David Axelrod o Nancy Pelosi interpretaran Mateo 25, exigirían que las cinco vírgenes prudentes en los versículos 1-13 entreguen la mitad de su aceite a las vírgenes insensatas, asegurándose de que todas sus lámparas expirarían antes de que llegara el novio. Michael Savage ha denominado a este concepto pobreza por goteo.

Los proponentes de la teología de la liberación exigirían que el hombre que había alcanzado los diez talentos le diera cinco de sus talentos al hombre que los había enterrado en la tierra. , alegando que el hombre que había ganado diez talentos había alcanzado su prosperidad a expensas de los pobres y oprimidos. De esta manera, la riqueza se distribuiría por igual.

Obviamente, Jesucristo no apoyó la noción progresiva secular de justicia colectiva o salvación colectiva. Tampoco respaldó la política de identidad, como indica en Mateo 3:9, donde critica a los fariseos por aferrarse a los faldones de la chaqueta de Abraham. Pero nuestra cultura, inmersa en la corrección política, ha adoptado la tolerancia para cada comportamiento desviado imaginable, llamándolo normal y aceptable.

En 1993, el senador Daniel Patrick Moynihan, un liberal progresista de Nueva York, tuvo una epifanía de conciencia cuando escribió un artículo académico histórico titulado ‘Defining Deviancy Down’, un artículo que ofrece una visión misteriosa de la normalización del pecado por parte de la sociedad y sus consecuencias mortales. En este artículo, sugiere que las agencias federales, estatales y locales, cuyo papel es mantener el control, a menudo consideran que su propósito es mantener el comportamiento desviado dentro de los límites en lugar de deshacerse de él por completo. Moynihan observa que la sociedad ahora acepta con tolerancia estructuras familiares «alternativas» como el matrimonio entre personas del mismo sexo, los hogares monoparentales y la cohabitación sin matrimonio.

Recuerde al justo Lot, porque había absorbido gran parte de Sodoma y Gomorra& #39;s cultura, trató de persuadir a sus vecinos a practicar la fornicación saludable en lugar de cometer sodomía con sus invitados. Las hijas de Lot habían absorbido tanto de la cultura de Sodoma que consideraban el incesto con su padre como normal, o al menos como un mal necesario.

Daniel Patrick Moynihan sugiere que el comportamiento aberrante tiene aumentado a un ritmo tan alarmante que la comunidad en general ya no puede reconocerlo, lo que obliga a la sociedad a redefinir la desviación, a aceptar (o eximir) muchas conductas que antes habrían sido estigmatizadas. Moynihan está alarmado por la creciente aceptación de delitos violentos dentro de la comunidad, como violaciones, asesinatos y robos.

Moynihan, citando al profesor Fred Siegel de Cooper Union, sugiere que la liberación masiva de pacientes mentales [desde principios de los años sesenta], después de haber sido liberados de las costumbres de la clase media, se agregaron muchos más durmiendo en las puertas y rejillas, lo que provocó el llamado «problema de las personas sin hogar», explicado como personas que no podían acceder a una vivienda asequible.

El perplejo senador liberal, informando estadísticas del New York Times, informó que treinta años antes de su informe, sólo uno de cada cinco niños blancos nació fuera del matrimonio; en 1979 había aumentado a uno de cada cinco hijos, pero en la comunidad negra la cifra ha subido a dos tercios de nuevos nacimientos, mientras que hace 30 años la cifra era de uno de cada cinco. En 1969, el 22,1 por ciento dependía de la asistencia social, desglosándose en un 15,7 por ciento de niños blancos y más del 73 por ciento de niños negros. En ese momento, las proyecciones indicaban que para los nacimientos ilegítimos blancos, la cifra subiría al 22 por ciento, pero en la familia negra más del 83 por ciento. En 1981, el New York Times reconoció que el bienestar y la pobreza se habían convertido en un síntoma sorprendente de una gran calamidad social.

Moynihan cita un estudio de Douglas Smith y C. Roger Jarjoura, afirmando que los vecindarios que contienen un alto porcentaje de hogares monoparentales tienen una incidencia mucho mayor de delitos violentos, y agregó que «la relación es tan fuerte que al controlar la configuración familiar se borra la relación entre raza y delincuencia y entre bajos ingresos y delincuencia». No podemos confiar en la vieja panacea de que la pobreza es el único factor determinante en el crimen.

Quizás las estadísticas más devastadoras, que demuestran los efectos de destrozar el quinto mandamiento, emanan de la comunidad negra. En su libro, Come on People, Bill Cosby y Alvin F. Poussaint presentan algunas estadísticas sombrías. Describen cómo la destrucción de la familia negra ha aumentado drásticamente las estadísticas de mortalidad y criminalidad entre los hombres jóvenes negros, lo que corrobora la conexión entre honrar a los padres y tener una vida larga y próspera.

Cosby se lamenta: «En 1950, cinco de cada seis niños negros nacieron en un hogar con dos padres. Hoy en día, ese número es menos de dos de cada seis». Más del 70% de los bebés negros nacen anualmente de madres solteras. Le recuerda a su comunidad étnica: «En 1950, todavía temíamos a nuestros padres y los respetábamos».

El senador Moynihan hizo la predicción en 1965 de que los delitos violentos se dispararían cuando las familias monoparentales adquirieran ascendencia, y agregó que Desde los salvajes barrios marginales irlandeses de la costa este del siglo XIX hasta los suburbios devastados por los disturbios de Los Ángeles, hay una lección inequívoca en la historia de Estados Unidos: una comunidad que permite que una gran cantidad de hombres jóvenes crezcan en familias rotas, dominadas por mujeres. , nunca adquiriendo una relación estable con la autoridad masculina, nunca adquiriendo ningún conjunto de expectativas racionales sobre el futuro: esa comunidad pide y obtiene el caos.

En 1998, Julie, Aaron y yo tuvimos el privilegio de escuchar una de los principales economistas negros, el Dr. Walter Williams, hablando en un evento solo para estar de pie en Tyler Junior College. Atacó la erosión de nuestras libertades personales por parte del Gobierno Federal. En un momento dijo: «El Sistema de Bienestar ha hecho un daño irreparable a la comunidad negra, llevando a cabo lo que la esclavitud y la Reconstrucción no pudieron hacer, es decir, crear un sistema perpetuo de esclavitud y dependencia».

Nuestro sistema federal de asistencia social, aunque tal vez bien intencionado, con la intención de amortiguar los efectos nocivos del adulterio y la fornicación, en realidad ha alentado el pecado y ha exacerbado gravemente el problema, vertiendo incontables galones de gasolina en un fuego furioso. han alentado el asesinato y el adulterio al tolerar el aborto, la sodomía, la homosexualidad y la fornicación y el adulterio habituales.

Garner Ted Armstrong solía decir: «Imagínese el efecto económico si nuestra sociedad mantuviera uno de los diez mandamientos.

El devastador colapso de los préstamos de alto riesgo fue causado directamente por el pecado. En su artículo, «Demografía y depresión», David Goldman escribió que debido a que los conservadores perdieron las guerras culturales, a pesar de que controlaban la Cámara y el Senado, el mercado de la vivienda implosionó. Estados Unidos está cambiando rápidamente de hogares con dos padres a un conjunto confuso de arreglos alternativos, en los que la familia nuclear tradicional (papá/mamá/bebé) ha sido eclipsada por viviendas monoparentales.

Goldman proyecta que en 2025 -persona familias se adelantará a las familias con niños. En consecuencia, la demanda de casas grandes disminuirá. Con esta disminución de la demanda, el colapso del mercado de la vivienda no fue un accidente, sino predecible y demostró ser el punto muerto absoluto de nuestra actual crisis económica.

Todos los llamados paquetes de estímulo económico nunca erradicarán los estragos de pecado. Además, la tolerancia del asesinato por parte de la izquierda progresista en todo el mundo, respaldando el aborto a pedido es una receta para el suicidio étnico y cultural.

Según Goldman, el mundo se ha empobrecido porque la generación actual no hizo planes para criar una generación sucesiva. Todo lo demás parece un asunto trivial de contabilidad. Estados Unidos se ha vuelto más viejo y menos fértil, lo que garantiza que seremos más pobres sin importar cuánto juguemos con las políticas económicas.

Hermanos y hermanas, nuestros jueces, legisladores y presidente son todos culpables de justificar actos malvados y acosadores. los justos como lo proclamó Isaías en Isaías 5:20.

Isaías 5:20 ¡Ay de los que a lo malo llaman bueno, ya lo bueno malo! que sustituyen la luz por las tinieblas y las tinieblas por la luz; que sustituyen lo amargo por dulce y lo dulce por amargo!

Proverbios 17:15 El que justifica al impío, y el que condena al justo, Ambos son igualmente abominación a Jehová. .

Proverbios 24:24 Al que dice al impío: «Eres justo», los pueblos lo maldecirán, las naciones lo aborrecerán;

En Dr. Karl En palabras de Menninger, el pecado no ha desaparecido realmente; acabamos de darle un nombre diferente y lo llamamos normal. En palabras del pastor Jeremiah Wright, «las gallinas de Estados Unidos han vuelto a casa para descansar». Y la respuesta no está en la salvación colectiva, sino en la salvación individual. Como nos advierte el asistente de vuelo a bordo de las aerolíneas, póngase su propia máscara de oxígeno antes de intentar ayudar a sus hijos.

Deseo enmendar la declaración del presidente Obama sobre la salvación colectiva. No: Porque nuestra salvación individual depende de la salvación colectiva. Pero: Nuestra salvación colectiva depende de nuestra salvación individual.

Romanos 8:20-23 Porque la creación fue sujetada a vanidad, no voluntariamente, sino por causa de Aquel que la sujetó, con la esperanza de que el la creación misma también será liberada de su esclavitud a la corrupción a la libertad de la gloria de los hijos de Dios. Porque sabemos que toda la creación gime y sufre a una los dolores del parto hasta ahora. Y no sólo esto, sino también nosotros mismos, que tenemos las primicias del Espíritu, aun nosotros mismos gemimos dentro de nosotros mismos, esperando ansiosamente nuestra adopción como hijos. , la redención de nuestro cuerpo.

DFM/rwu/jjm