Sermón: Imaginando el Jardín del Edén (Octava parte)

Sermón: Imaginando el Jardín del Edén (Octava parte)

Cuidar y conservar
#1019
Richard T. Ritenbaugh
Dado 13-nov-10; 80 minutos

Ir a Imaginando el Jardín del Edén (serie de sermones)

descripción: (ocultar) Los jardines proporcionan enclaves de descanso. Dios colocó a Adán y Eva en un jardín para que les proporcionaran alimento y refugio, así como trabajo y placer. Delicias estéticas son sugeridas por el Cantar de los Cantares, en el cual la Sulamita es comparada con un jardín del deleite y el lugar del cortejo entre la Sulamita y el Amado consiste en una fusión de jardines. De manera similar, Cristo y Su Iglesia compartirán su felicidad conyugal en un jardín. Jesucristo anteriormente había usado el Jardín de Getsemaní como lugar de enseñanza y edificación. El jardín del Amado alberga ovejas, anticipando a Cristo como Buen Pastor. La sulamita llama al viento (símbolo del Espíritu Santo de Dios) para que sople sobre su jardín, permitiéndole producir frutos dulces para complacer a su amado. La sulamita no solo ha sido llamada, sino que ha sido apartada para desarrollar un carácter santo y justo. El Jardín del Edén, el jardín de Dios, fue el lugar perfecto para que la humanidad comenzara, un lugar donde Adán y Eva pudieron conocer a Dios, un lugar donde pudieron haber desarrollado un carácter piadoso, proporcionando un hogar para la familia de Dios. El Jardín del Edén simboliza el descanso de Dios. El descanso nuach solo es posible en la presencia de Dios. El Segundo Adán tenía este descanso nuaj como parte inherente de Su Naturaleza, teniendo el Espíritu Santo de Dios sin medida. Jesús respondió a este poder con la obediencia, a diferencia de nuestros padres originales. A través del Nuevo Pacto, cuando la Ley de Dios sea puesta en nuestros corazones, y respondamos a ella, alcanzaremos este descanso nuach, un estado que experimentamos parcialmente al observar apropiadamente el Sábado de Dios. Tenemos que responder a esta obligación actual de cuidar y mantener, o trabajar en el servicio, a fin de alcanzar la medida completa de este descanso divino nuaj más adelante. Cuidar y proteger, o alimentar y cuidar, en la dimensión física anticipan

transcripción:

En la cuarta parte, introduje el sermón con el tema de los jardines y estaba hablando sobre las imágenes que un jardín trae a la mente Un jardín requiere mucho trabajo. La mayoría de ustedes probablemente tuvo un jardín en un momento u otro, o tal vez creció en una granja. Usted sabe que requieren una gran cantidad de trabajo. Tienes que salir y realmente poner mucho tiempo y esfuerzo para que crezcan bien. Tienes que planificar, tienes que labrar, tienes que plantar, tienes que regar, tienes que cultivar, y fertilizar, y cosechar y todo tipo de otras cosas en el camino.

Pero cuando pensemos en un jardín, normalmente tenemos una imagen de satisfacción y descanso, o de belleza. Los jardines son cosas en las que disfrutamos estar, incluso si tenemos que hacer mucho trabajo. Una vez que el trabajo está hecho, si podemos llevar una tumbona a nuestro jardín y sentarnos allí, es muy relajante. Sentimos una sensación de descanso. Entonces, para muchas personas, cuidar el jardín, a pesar de todo el trabajo, no es una tarea, pero es una escapada placentera. “No es un trabajo, es una aventura” «No es un trabajo, es un pasatiempo». Es divertido, es algo que la gente hace para aliviar su estrés, algo que hace para tomar un descanso de la carrera de ratas. Forja un poco de paz y tranquilidad en este mundo. Así que un jardín puede ser un retiro del mundo y de todo su ruido, caos y problemas. Puede ser una escapada, unas pequeñas vacaciones en nuestro propio patio trasero.

Obviamente, Dios eligió colocar a Adán y Eva en un jardín por una razón y, de hecho, había muchas razones. Podemos ponerlo en esferas físicas y espirituales, hay razones tanto físicas como espirituales por las que Él usaría un jardín. Comencemos con el lado físico. Un jardín contiene comida. Eso es esencialmente lo que es un jardín. Tiene árboles, arbustos o vegetales que producen algún tipo de alimento. Obviamente, la primera pareja habría necesitado una gran cantidad de alimentos para mantenerlos a ellos y a su familia eventualmente. Tomando las plantas que estaban allí y usándolas, obviamente se podrían construir refugios usando las ramas de los árboles, o podrían haber vivido en los árboles mismos. Probablemente no pienses en Adán y Eva viviendo en una casa en un árbol, pero ciertamente es posible. Estoy seguro de que Dios hizo los árboles lo suficientemente grandes para que hicieran eso.

Encontramos aquí en Génesis 2 que había agua en gran abundancia, suficiente para abastecer cuatro ríos. Así que no tenían que preocuparse por eso. Obviamente, el agua es una necesidad para la vida.

El jardín necesitaba mantenimiento y cosecha, por lo que también había mucho trabajo que hacer, cosas para mantenerlos ocupados. Ellos y sus descendientes habrían tenido mucho que hacer. Si alguno de ustedes ha trabajado en una granja o en un jardín más grande o tiene un montón de árboles frutales, hay mucho mantenimiento que se debe hacer todo el tiempo. No solo en un momento u otro durante el año, sino que deben observarse cuidadosamente durante la temporada de crecimiento y más allá.

Además de alimento, las plantas del jardín habrían proporcionado muchas otras cosas. , también. No solo alimentos, sino cosas como madera (lo mencionamos antes), aceites, incluso medicamentos: la mayoría de los medicamentos que usamos en este mundo ahora provienen de plantas, especias y gomas; incluso podrías hacer cosas como pegamentos de ese tipo de cosas y caucho. Con el tiempo, habrían aprendido las industrias de fabricación de telas y papel. Todas esas cosas podrían haber sido fabricadas a partir de los recursos que había en el jardín.

Así que el jardín era un lugar maravilloso para ponerlos físicamente, para suplir todas sus necesidades en el aspecto físico. Sin embargo, hay más razones que las físicas por las que Dios eligió usar un jardín, y esas son las razones en las que voy a centrarme. Ahora bien, estos no aparecen necesariamente en Génesis 2, aunque hay indicios de ello allí, pero esta imagen aparece mucho en el Cantar de los Cantares. Me gustaría ir allí de nuevo. Fui allí en julio, y vimos un par de estos versos, pero también quiero ir a varios otros que mencionan el jardín.

Así que vamos a comenzar en el verso 4 de Cantar de los Cantares. 12 y leeremos todo el capítulo 5, versículo 1. No es una sección muy larga, esta es la sección que leí en julio. No introduzca necesariamente los detalles, no es tan importante, sino solo la comprensión general del jardín en referencia a la sulamita y al amado.

Cantar de los Cantares 4:12 -16 Huerto cerrado eres, hermana mía, esposa mía, manantial cerrado, fuente sellada. Tus plantas son un huerto de granados con frutos agradables, fragante alheña con nardo, nardo y azafrán, cálamo y canela, con todos los árboles de incienso, mirra y áloe, con todas las principales especias aromáticas, fuente de jardines, pozo de aguas vivas. , y arroyos del Líbano. [La sulamita dice] ¡Despierta, oh viento del norte, y ven, oh sur! Sopla sobre mi jardín, para que fluyan sus especias. Venga mi amado a su jardín y coma sus deliciosos frutos.

Cantar de los Cantares 5:1 [El Amado] He venido a mi jardín, hermana mía, esposa mía; He recogido mi mirra con mi especia; he comido mi panal con mi miel; He bebido mi vino con mi leche.

Tenemos el entendimiento aquí de varias cosas, pero noten que la Sulamita es vista como un jardín. Eso es lo primero que dice: un jardín cerrado es mi hermana, mi esposa. Ella es vista como un jardín, y luego invita al novio a pasar a su jardín, y el novio (o el amado) sí viene.

Ahora pasemos a la siguiente parte, en el capítulo 6. De la forma en que se ha entendido en la New King James, tenemos algunas forasteras (las llaman «las hijas de Jerusalén») haciéndole una pregunta aquí.

Cantar de los Cantares 6:1 -3 ¿Adónde se ha ido tu amado, oh la más hermosa entre las mujeres? ¿Adónde se ha apartado tu amado, para que lo busquemos contigo? [La sulamita responde] Mi amado ha ido a su huerto, a los lechos de especias aromáticas, a apacentar su rebaño en los huertos ya recoger lirios. Yo soy de mi amado y mi amado es mío. Él alimenta a su rebaño entre los lirios.

También tiene un jardín. Tiene un jardín donde alimenta a su rebaño. Ese es su oficio, él es pastor, y ella lo busca en su jardín. No necesito mucho más allí; en realidad hay mucho más involucrado aquí, pero solo les estoy dando los aspectos más destacados porque quiero que vean la conexión del jardín, y la sulamita y el novio o el amado.

pasemos al siguiente que está en los versículos 11 y 12. Ahora bien, esta es una especie de pequeña sección interesante, él está hablando de nuevo:

Cantar de los Cantares 6:11-12 Fui al jardín de nueces para ver el verdor del valle, para ver si la vid había brotado y los granados habían florecido. Antes de que me diera cuenta, mi alma me había hecho como los carros de mi noble pueblo.

Esto está muy mal traducido, como puedes ver, porque no tiene ningún sentido. ¿Qué significa «llegar a ser como los carros de mi noble pueblo»? Eso no tiene ningún sentido para nosotros. En la imaginería de la historia, lo que ella está diciendo aquí es que debido a que el amado la ha elegido, y él es el rey, de repente ha pasado de ser un don nadie a ser noble. Debido a que ahora puede viajar en los carros del rey, ahora es alguien especial.

Pero el punto importante aquí, más allá del ennoblecimiento, es el hecho de que ella no sabía que le había sucedido a ella— “antes de darme cuenta””, era algo que le habían hecho, y era algo de lo que ella se dio cuenta cuando pudo, entonces, entrar al jardín. Se le permitió la entrada al jardín y “¡Shazzam!” o como quieras decirlo, algo le pasó a ella de lo que ella no estaba consciente, algo inesperado le fue hecho y ella se ennobleció. Eso es todo lo que queremos recoger allí.

Vayamos al capítulo 8. Esto está justo al final de la historia. Todo está funcionando bien, todo marcha sobre ruedas. Él dice en el versículo 13:

Cantar de los Cantares 8:13 Tú que moras en los jardines, los compañeros escuchan tu voz—¡déjame oírla!

Está hablando sólo a los compañeros, pero también está hablando a la sulamita y los está juntando. Los compañeros y la sulamita ahora son un grupo, entonces,

Ella responde en el versículo 14:

Cantar de los Cantares 8:14 Apresúrate, amado mío, y sé como una gacela o un ciervo joven en las montañas de las especias.

La razón por la que vine aquí fue porque quería mostrarles que no está sola, que tiene compañeros, y ellos están todos en el jardín. De hecho, no es un solo jardín, son varios jardines, lo cual es una unidad y una pluralidad. Hay muchos pero son uno, si quieres verlo de esa manera. Todos tienen un dueño.

El comando que va aquí es que el amado quiere escuchar su voz o sus voces combinadas. Entonces ella canta, y creo que si Keil y Delitzsch tienen razón, eso es lo que él está pidiendo: está pidiendo una canción. No necesariamente para que ella hable, pero él está pidiendo una canción. Tienes que entender que eso es esto: el Cantar de los Cantares, el Cantar de los Cantares. Así que él le está pidiendo una canción, y ella canta «ven rápido». Esa es la esencia de su canción: “Date prisa, ven pronto”.

Ahora bien, es muy significativo el papel tan importante que juegan los jardines en este libro, el Cantar de los Cantares. De lo que debemos darnos cuenta en estos ejemplos, y estoy dando un resumen aquí, es que la imagen del jardín está conectada tanto con el amado como con la Sulamita. Ambos tienen huertos, y como vimos, el huerto del amado es el huerto de la Sulamita, y viceversa, tienen el mismo huerto. O podríamos decir que se hizo cargo del jardín de ella y lo unió al suyo, de modo que pasó a ser suyo. Entonces, si estamos usando esto como una parábola, que creo que lo es, podemos decir que la iglesia tiene un jardín y se vuelve de Cristo, y está unida al jardín de Cristo y se vuelve de Él.

Hay otra cosa que quiero mencionar aquí antes de continuar. Quiero dar un salto hacia Jesucristo. Me gustaría ir a Juan 18 solo para que puedan ver cómo las imágenes pasan al Nuevo Testamento en un acto físico que hizo Jesucristo mismo. Recuerde, necesitamos vivir de acuerdo con cada palabra de Dios y esto obviamente se puso aquí para algo más que los detalles de la historia. Es una pista; es un gancho al que debemos agarrarnos.

Juan 18:1 Cuando Jesús hubo dicho estas palabras…

la situación aquí. Fue esa última noche, la noche de la última cena, la noche de la Pascua final, cuando les había dado este largo sermón a Sus discípulos dándoles Sus instrucciones finales antes de partir. Él acababa de hacer esta oración a Dios en el capítulo 17 donde lo expuso todo, lo que Él quería: lo que le estaba pidiendo a Dios que hiciera por toda la iglesia para siempre, para traerla a la unidad con el Padre, tal como Él estaba. uno con el Padre. El capítulo 18, versículo 1, es lo siguiente que se dice.

Juan 18:1-2 Habiendo dicho Jesús estas palabras, salió con sus discípulos al arroyo Cedrón, donde había un jardín al que entraron él y sus discípulos. Y Judas, que le entregó, también conocía el lugar; porque Jesús a menudo se reunía allí con sus discípulos.

Ahora, ¿qué hicieron ellos? ¿Se encontraron allí y se quedaron mirándose el uno al otro? Sabemos que eso no es cierto. Estoy seguro que Jesús usó ese ambiente para enseñar a sus discípulos, para estar con ellos, para que lo conocieran y Él los conociera. Así que encontró un lugar pacífico, tranquilo y silencioso, un jardín, y trajo a Sus discípulos y les enseñó allí. Vemos una idea similar tanto a Génesis 2 en el Jardín del Edén como al Cantar de los Cantares en los jardines que juegan un papel tan importante en esa historia, en esa parábola.

Así que repasemos de nuevo lo que vimos en el Cantar de los Cantares, solo los aspectos más destacados nuevamente. La Sulamita, o la iglesia, es un jardín cerrado, lo que significa que está protegida. Se la mantiene segura, tiene un muro o un seto a su alrededor. Y ese muro o cerco no solo la protege de las cosas del exterior, diríamos las invasiones de Satanás o la invasión del mundo, ese tipo de cosas, sino que también la mantiene pura por dentro. No solo es protección de ese tipo de cosas, sino que también la mantiene pura.

Dice que el jardín está bien regado con manantiales de agua viva, y hasta agrega que el agua era del Líbano. Cada una de estas descripciones realza la pureza del agua.

Cantar de los Cantares 4:15 Una fuente de jardines. . .

Eso no tiene mucho sentido para nosotros. ¿Qué es una fuente de jardines? Probablemente debería darle la vuelta: un jardín de fuentes, lo que significa que hay muchos lugares en este jardín donde se puede encontrar agua. Está lleno de agua. Esa es exactamente la idea, que hay tanta agua allí que es casi como si las fuentes fueran la idea principal o el foco central de este jardín. Sí, allí hay plantas, pero es un jardín de fuentes, es una fuente de jardines. ¿Cómo se separa uno del otro? El jardín no puede existir sin las fuentes para regar las plantas.

Cantar de los Cantares 4:15. . . un pozo de aguas vivas. . .

Así que estas fuentes son abastecidas por aguas vivas, y ¿qué te hace pensar eso? Te hace pensar en Juan 4 y en las aguas vivas que Cristo dijo que daría a los que necesitaban beber y nunca tendrían sed. Te hace pensar también en Juan 7:38, donde de su corazón correrán ríos de agua viva. Así que estas son aguas que se movieron. Son aguas que son frescas y puras, provienen de un manantial puro.

Cantar de los Cantares 4:15 . . . y arroyos del Líbano.

¿Alguna vez has visto el agua que bajaba de una montaña? Cuanto más alta y empinada es la montaña, más rápido cae el agua y más pura se vuelve. La velocidad del agua le agrega oxígeno, y el oxígeno ayuda a purificarla. Es frío y refrescante también, saliendo de la montaña. Así que todos estos pensamientos vienen aquí, a esta idea de esta agua pura y viva que es refrescante, y que va a causar una gran abundancia de frutos.

Vemos que él también tiene una fragante , jardín bien agradable, y ¿qué hace él allí? Él alimenta a su rebaño. Así que tiene un jardín, obviamente es el jardinero jefe, pero aquí introducimos otra imagen: tiene ovejas, las cuida allí, las alimenta. Tenemos esta idea allí también, de Juan 10, que Él es el Buen Pastor. Su lugar cerrado donde guarda sus ovejas es en su jardín, un jardín que está protegido y se mantiene puro.

También está su jardín de nuevo. Todavía estamos en Cantar de los Cantares 4, versículo 16, y ella pide que venga el viento y sople sobre su jardín para que fluyan las especias. Esta es una imagen muy interesante aquí. Necesitas pensar en el viento como el Espíritu de Dios. En Juan 3, el Espíritu de Dios se compara con el viento. Aquí, la imagen es la misma. Ella está pidiendo a Dios que sople sobre su jardín y agite las especias para que agrade al novio. La imagen nuevamente cambia ligeramente en otras partes de la Biblia: es de Cristo oliendo un aroma fragante de los sacrificios. Entonces, la sulamita esencialmente está pidiendo que el Espíritu de Dios venga y sople sobre ella para que pueda producir el aroma fragante para su novio. Eso es lo que dice:

Cantar de los Cantares 4:16 Venga mi amado a su jardín y coma sus deliciosos frutos.

Ella lo está llamando para venir a ella y poder disfrutar del fruto que ha producido.

Lo siguiente es la parte donde ella es exaltada a la nobleza, en el capítulo 6 versículos 11 y 12. Al ir al jardín , y así podemos decir, al amar a su amado, se eleva a la nobleza de una manera que no comprende del todo. Creo que esto es bastante fácil de comprender desde un punto de vista espiritual. Se sintió atraída por el jardín; en este caso, ella fue a mirar la belleza de la misma. Podemos considerar esto como el llamado que da el Padre: es una atracción hacia el jardín, y se le permite entrar en este jardín. Es un jardín de nueces. Se le permite entrar en ese jardín y le sucede algo que realmente no entiende, donde de repente ella es la novia, la novia del rey. Ella es capaz de montar, por así decirlo, su carro celestial. Estamos recogiendo esto solo del rey, vamos hasta Jesucristo.

Aquí ella simplemente estaba dando tumbos, y fue llamada a la iglesia, por así decirlo, y hecha una novia del Ser más grande del universo. Y lo que la ennoblece, junto con el llamado y lo que Dios ha hecho, es que en el proceso de entrar al jardín, tiene que tomar la imagen de su amado. Entonces, lo ennoblecedor aquí, si queremos ponerlo en un contexto del Nuevo Testamento, o en palabras teológicas del Nuevo Testamento a las que estamos más acostumbrados, es que no solo fue llamada y puesta en este lugar por Jesucristo, sino que también ha ido desarrollando carácter, y eso la ennoblece. Los lugares están por encima de las demás personas en el mundo, porque no desarrollan el carácter en el mundo. No de la misma manera que uno puede hacerlo con el Espíritu de Dios en el jardín. Ella se ha vuelto separada.

Si queremos ponerlo en otro término teológico, ella se ha vuelto santa. Esa santidad que ella tiene es el resultado no solo de la separación que Dios ha hecho para ella, sino porque ella ha desarrollado un carácter justo, lo que la coloca en una categoría completamente diferente.

En el capítulo 8, ella mora en el jardín con compañeros. Es interesante que detrás de esta palabra hebrea “compañeros” no se refiere solo a amigos o personas con las que ella podría asociarse o conocidos. La palabra tiene un poco de trasfondo de amigos íntimos, y mejor que eso, tiene un trasfondo de familia. Estos no son solo viejos compañeros, son su familia. Así que aquí ella habita en el jardín con su familia, y Jesucristo les pide a todos, en esta la imagen aquí, que hablen o canten. Así lo hace, y su canción es esencialmente “ven rápido” que es lo que la iglesia ha estado predicando estos 2,000 años. “¡Ven Señor Jesús, vuélvete!” La segunda venida de Cristo está cerca. Arrepentirse y creer en el evangelio. Ese es el clamor de la Sulamita.

Así que todas estas cosas encajan muy bien. Transfiramos estas imágenes al Jardín del Edén y Génesis 2. Quiero hacer esto de manera resumida. Podemos suponer que, si colocamos estas imágenes allí en Génesis 2, primero, el Jardín del Edén fue el lugar ideal para que la humanidad comenzara, tanto física como espiritualmente. Era seguro, pacífico, productivo y estaba bien regado.

Segundo, era el jardín de Dios, donde moraba, y estaba ansioso por compartirlo con Adán. y Eva, así como el amado estaba deseoso de compartir su jardín con la Sulamita. Quería que la usaran, y la trabajaran, y la mejoraran, descansaran en ella, y la disfrutaran tanto como El lo hizo: sacar de ella lo mismo que El sacó de ella.

Tercero, en el jardín el hombre y la mujer tenían el ambiente perfecto para llegar a conocer a Dios, porque allí estaba Dios, y podían tener una relación personal, íntima con Él. El Jardín también fue el entorno perfecto para que Adán y Eva crecieran en un carácter piadoso, en otras palabras, para ser ennoblecidos.

En cuarto y último lugar, el Jardín se habría convertido en el hogar de la familia Dios si hubiera siguió el paralelo como vimos en el Cantar de los Cantares. Pero sabemos que eso no es lo que sucedió. Sin entró y los echaron del Jardín. Pero el Jardín se habría convertido, si las cosas hubieran ido bien, en el hogar de la familia Dios, y de allí habría fluido la gloria de Dios.

Encontramos en la Biblia que algo así se duplicará en el Milenio. ¿Recuerdas lo que dice en Isaías 2, que la ley saldrá del monte de la casa del Señor? En el Milenio ocurrirá algo similar (la imagen se cambia de un jardín a una montaña): la casa del Señor, Su familia, estará en esa montaña, y Su gloria, Su ley, fluirá de ella y traer a otros a ella.

También encontramos en Apocalipsis 21 y 22 que en la Nueva Jerusalén, algo muy similar va a suceder nuevamente. La Nueva Jerusalén será el centro y de ella fluirán todas estas cosas. Está el río y el Árbol de la Vida allí en Apocalipsis 22, todo mostrando que esta manera en que Dios obra volverá a suceder en los nuevos cielos y la nueva tierra. Él usa los mismos patrones una y otra vez, para traer miembros a Su familia. Lo que tenemos allí en Apocalipsis 22 es la culminación de todo, y luego por toda la eternidad. Funcionará perfectamente entonces.

Vamos a reducir esto aún más. Si podemos entrar en un concepto universal y fácil de entender, aquí está mi gran cosa (necesito un redoble de tambores): el Jardín del Edén simboliza el descanso de Dios. Si quieres decirlo en términos muy simples, el Jardín del Edén simboliza el descanso de Dios. Vimos esto la última vez, no de esta manera, sino en esa única palabra nuach. Que Dios hizo que Adán habitara en el Jardín, y que «causó que habitara» tiene la idea de descansar.

En esta línea, pensando en esta idea de que el Jardín del Edén simboliza el descanso de Dios, el punto más importante de todos es que la razón por la cual es, o que lo hace, es porque Dios vivió allí. Ese es el punto más importante. Ese Jardín era especial porque Dios estaba en él. Fue Su presencia la que hizo toda la diferencia. Él pudo descansar allí, y aquellos a quienes Él invitó a entrar pudieron entrar en Su descanso.

Acabo de terminar mi introducción, pero pensé que esto es importante porque ayuda a unir todo para que podamos puede entender que Génesis 2 no está solo. Se conecta con el resto de la Biblia. Estos mismos temas siguen apareciendo. Entonces, a partir de este punto del sermón, continuaremos con mi serie actual.

Recuerde que esta serie se basa en la idea de que Dios nos dio la capacidad de imaginar, usar la imaginación y Él quiere es usarlo de una manera buena y positiva. Una forma en que podemos hacer eso es ponerlo a trabajar para mejorar nuestra comprensión de la Palabra de Dios, por supuesto, manteniéndola dentro de los límites de lo que se ha revelado en las Escrituras. De aquí en adelante nos vamos a concentrar en la siguiente frase en Génesis 2:15, «cuidar y guardar». Nos sumergimos en este último tiempo y solo llegamos a la mitad, pero estos son conceptos importantes.

Génesis 2:15 Entonces Jehová Dios tomó al hombre y lo puso en el jardín de Edén para cuídalo y guárdalo.

La última vez, nos concentramos en la palabra hebrea subyacente a poner: «y Dios tomó al hombre y lo puso en el jardín del Edén». Como dije, considero que esta es una traducción muy pobre y demasiado cuidadosa de la palabra hebrea, que es nuach. Sí significa depositar o colocar una cosa, y esa es la definición muy conservadora que usaron para traducirla como la palabra poner. Podrían haber usado la palabra lugar también, que Dios tomó a Adán y lo colocó en el Jardín del Edén. En este caso, ignora por completo el significado de la raíz de la palabra, que es hacer que descanse, o hacer que more, especialmente en el caso aquí que está en tiempo pasivo.

Eso encaja el contexto mucho mejor, porque vemos en la línea de la historia que Dios había hecho a Adán, y lo había traído a la vida, y luego también hizo el Jardín, y Adán estaba fuera del Jardín mirando lo que Dios estaba haciendo. Luego tenemos un recuadro sobre los árboles que estaban en el Jardín y los ríos que fluían de él. Entonces vemos a Dios, y a Adán todavía parado fuera del Jardín, y Dios tomando a Adán de la mano y colocándolo o poniéndolo en el Jardín para que more allí, para que tenga descanso allí como Dios quiere descansar. . Entonces “haz morar” o “hacer descansar” implica mucho más que simplemente “poner” o «colocar».

Descubrimos que nuach es un descanso diferente al descanso sabático, que es el cese de la actividad entre semana. Nuach es un estado de estar firmemente asentado en paz, satisfacción o incluso deleite, y sabemos que incluso hay matices de victoria en términos de salvación que se encuentran en esta palabra. La palabra cubre mucho: cualquier cosa, desde paz y satisfacción, hasta victoria y salvación.

Sin embargo, el máximo descanso nuaj está disponible solo en la presencia de Dios. Encontramos en otros lugares en el Antiguo Testamento que nuach se usa para descansar, pero a menos que Dios esté allí, no es lo mismo. Dios hace la diferencia aquí. Él hace posible el verdadero descanso nuaj que quería que Adán tuviera.

Sigo hablando de nuaj porque tiene mucho que ver con cuidar y guardar. Hay una razón por la que están en el mismo versículo. En Isaías 11 vemos la palabra una vez más, y creo que te sorprenderá un poco esto, porque ahora vamos a hablar sobre el segundo Adán.

Isaías 11:1- 5 Saldrá una Vara del tronco de Isaí, y un Retoño brotará de sus raíces. El Espíritu de Jehová [nuach] sobre él, Espíritu de sabiduría y de inteligencia, Espíritu de consejo y de poder, Espíritu de conocimiento y de temor de Jehová. Su delicia está en el temor de Jehová, y no juzgará por la vista de sus ojos, ni juzgará por el oír de sus oídos; mas con justicia juzgará a los pobres, y juzgará con equidad por los mansos de la tierra; Herirá la tierra con la vara de Su boca, y con el aliento de Sus labios matará a los impíos. La justicia será el cinto de Sus lomos, y la fidelidad el cinto de Su cintura.

Inmediatamente aquí, en el versículo dos, vemos que el Espíritu de Jehová reposa sobre él. Es decir, Dios hizo que Su Espíritu morara en Cristo. Con Adán, el primer Adán, lo tomó de la mano y lo hizo descansar en el Jardín. Pero con el segundo Adán, que en realidad era Aquel que había tomado de la mano al primer Adán, no fue llevado a ningún lugar: el resto fue puesto en Él por obra del Espíritu Santo. Fue puesto en Él. No fue puesto en un jardín, el Espíritu de Dios fue puesto en Él para que pudiera tener el descanso en todo momento.

¿Y qué produjo? Vemos todas las cosas que se producen aquí. Fue la presencia del Padre en el Hijo lo que lo dotó de sabiduría, entendimiento, consejo, poder, conocimiento, el temor del Señor, el juicio piadoso; puedes seguir y seguir, con todas las cosas que Él hace: fidelidad, todas esas cosas fueron posibles porque Él tenía esta relación íntima con el Padre. Él moraba, o vivía, dentro del reposo de Dios todo el tiempo, porque estaba en Él. Por eso, pudo hacer todas estas cosas maravillosas y piadosas.

Sabemos que Jesucristo tenía el Espíritu sin medida, por lo que pudo vivir el descanso de Dios incluso en medio de todo el malestar y la confusión que lo rodeaba. Incluso ante la persecución y la muerte, Él pudo vivir el reposo de Dios, porque estaba en Él. No era algo externo, como lo fue el Jardín del Edén. Fue una cosa interna a través del Espíritu de Dios.

El otro factor (y recuerde que hablamos de esto la última vez), es que no fue solo el hecho de que el Espíritu de Dios está en nosotros, lo que significa que tenemos esta relación uno a uno con Dios, pero es la otra parte: que Jesús respondió con obediencia, devolviendo así el amor de Dios. No era solo el hecho de que Dios había puesto Su Espíritu sobre Él, sino que Jesús también respondió obedeciendo. Siempre tiene que haber las dos cosas. Dios no hace todo por nosotros. Siempre hay una respuesta que Él requiere. Entonces Dios dio el Espíritu y Jesús respondió en obediencia, y entonces se produjo el descanso de Dios. Se produjo el resto nuach. Jesús se convirtió en nuestro ejemplo de este tipo de relación íntima y recíproca con el Padre. Eso significa que si Él se convirtió en nuestro ejemplo, es posible que nosotros también tengamos esto.

Dios quería este mismo tipo de relación con Adán y Eva en el Jardín, así que hizo Su parte. Él suministró el ambiente, la instrucción y Su presencia, pero nuestros primeros padres, como sabemos por Génesis 3, no respondieron con obediencia. No respondieron correctamente. Rápidamente respondieron transgrediendo Su claro mandamiento, de no comer del Árbol del Conocimiento. Su pecado, encontramos al final del capítulo 3, causó una separación entre ellos y Dios, y entre ellos y el Jardín. No recibieron nada de lo bueno, y Dios puso allí querubines para que no pudieran volver a entrar.

Así que su pecado causó la separación tanto de Dios como del paraíso que Él había creado para ellos. ellos para habitar o para descansar. Y cada uno de sus descendientes, con la excepción de Jesucristo, ha hecho lo mismo. La separación se ha ampliado al punto ahora que Daniel dice en Daniel 12:4, que el hombre ahora vive en un caos frenético a pesar de su creciente conocimiento. No hay paz, no hay descanso, no en este mundo, porque están tan lejos de Dios y tan lejos de las condiciones que el Jardín les hubiera dado.

Estamos en esta idea. de separación, y la pregunta es, ¿qué va a hacer Dios al respecto?

Isaías 59:1-3, 8 He aquí, no se ha acortado la mano de Jehová para salvar ; ni su oído pesado, que no puede oír. Pero vuestras iniquidades os han separado de vuestro Dios; y vuestros pecados han hecho ocultar de vosotros su rostro, para no oír. Porque vuestras manos están manchadas de sangre, y vuestros dedos de iniquidad; tus labios han hablado mentira, tu lengua ha murmurado perversidad. . . . No conocieron el camino de la paz, y no hay justicia en sus caminos; se han hecho sendas torcidas; el que tome ese camino no conocerá la paz.

No hay forma, estando separados de Dios, de que podamos tener alguna apariencia del descanso de Dios. No hay paz.

Isaías 59:9 Por tanto, el derecho está lejos de nosotros, ni la justicia nos alcanza; buscamos la luz, pero hay oscuridad! ¡Por el brillo, pero caminamos en la oscuridad!

Recuerde, Jesús es la luz del mundo. No se ha dado cuenta de ellos.

Isaías 59:10-13 Palpamos la pared como ciegos, y palpamos como si no tuviéramos ojos; tropezamos al mediodía como al anochecer; somos como muertos en lugares desolados. [Qué cuadro tan sombrío está pintando esto.] Todos gruñimos como osos y gemimos tristemente como palomas; buscamos justicia, pero no la hay; para la salvación, pero está lejos de nosotros. Porque nuestras transgresiones se multiplican delante de ti, y nuestros pecados testifican contra nosotros; porque nuestras transgresiones están con nosotros, y en cuanto a nuestras iniquidades, las conocemos: en transgredir y mentir contra el SEÑOR, y apartarnos de nuestro Dios. . .

¡Lo que surge aquí es que todos estos pecados están dirigidos contra Él! Aunque haya personas en el camino, podemos estar cometiendo estos pecados contra las personas, en realidad son contra Dios.

Isaías 59:13-21 Al transgredir y mentir contra el SEÑOR, y apartarse de nuestro Dios, hablando de opresión y rebelión, concibiendo y profiriendo en el corazón palabras de falsedad. La justicia se vuelve atrás, y la justicia se para lejos; porque la verdad ha caído en la calle, y la equidad no puede entrar. Así falla la verdad, y el que se aparta del mal se convierte en presa. [Entonces, las cosas comienzan a cambiar aquí.] Entonces el SEÑOR lo vio, y le desagradó [creo que es un eufemismo] que no había justicia. Vio que no había hombre [no había líder, en otro lugar se dice “de pie en la brecha”; no había nadie, ninguna persona], y se maravilló de que no hubiera intercesor [nadie interviniera]; por tanto [esta es la solución] Su propio brazo le trajo salvación; y su propia justicia, lo sostuvo. Porque de justicia se vistió como de una coraza, y con yelmo de salvación en su cabeza; Se puso ropas de venganza por vestidura, y se vistió de celo como de un manto. Conforme a sus obras, así Él pagará, furor a Sus adversarios, recompensa a Sus enemigos; las costas Él pagará plenamente. Y temerán el nombre de Jehová desde el occidente, Y su gloria desde el nacimiento del sol; cuando el enemigo venga como río, el Espíritu de Jehová levantará bandera contra él. «El Redentor vendrá a Sion, ya los que se vuelvan de la transgresión en Jacob», [esa es una oración muy interesante.] dice el SEÑOR. “En cuanto a mí” dice el SEÑOR, «este es mi pacto con ellos: Mi Espíritu que está sobre ti, y Mis palabras que he puesto en tu boca, no se apartarán de tu boca, ni de la boca de tu descendencia, ni de la boca de tus descendientes’ descendientes,” dice el SEÑOR, «desde ahora y para siempre».

Capítulo muy interesante, me atrevo a decir. Vimos que la primera mitad expone la forma de vida del hombre como el opuesto directo del nuach descanso de Dios. Pecaron, estaban separados de Dios, no podían tener paz, ni descanso, nada iba bien, había pecado por todas partes. Dios es esencialmente olvidado. Hoy en día, mucha gente piensa que Dios está muerto. Son ateos, son agnósticos, han ido en busca de algún otro Dios. Así que no hay paz, no hay verdad que encontrar. La sociedad no tiene justicia y mucho menos salvación. Ni siquiera pueden tener equidad en los tribunales. El pecado está en todas partes. Alguna rebelión. Algunos se desquitan con otros. Algunos gimen y gimen de miseria y no hacen nada. En realidad, nadie hace nada al respecto. No hay nadie que pueda hacer o salvar la brecha. Nadie está disponible para unir los dos lados separados. Suena como hoy. ¿Quién va a resolver este lío?

Miro la escena, solo en Estados Unidos, y veo lo que está pasando, incluso en cosas simples como la Seguridad Social. ¿Quién va a resolver ese lío, con billones de dólares de deuda? No podemos pagar lo que prometimos. ¿Cómo se puede solucionar eso? Y así la gente encontrará varias maneras de hacer lo que quiera hacer. Algunos robarán, algunos mentirán, algunos asesinarán, algunos harán cosas encubiertamente, algunos no pagarán sus impuestos. Toma cualquier problema. Parece que no se puede superar, no se puede resolver, por lo que la gente tomará las cosas en sus propias manos. Y algunos no harán nada, algunos simplemente se sentarán y llorarán y esperarán que alguien los cuide.

Lo que vemos aquí en los versículos 15 al 21 es el único que puede hacer algo al respecto. Dios mismo. Él debe intervenir, y Su intervención es una combinación de justicia y salvación para aquellos que responden, y furiosa venganza y recompensa para aquellos que continúan rebelándose. Así lo resuelve. Hará bien en que aquellos le respondan en obediencia y arrepentimiento, y a los demás simplemente los va a tener que despejar, como en el camino.

Fíjense en los versículos 20 y 21, esto es el quid de la cuestión. El Redentor viene. Él se inyecta a Sí mismo, Su presencia, en Sion. ¿Y qué es Sion a menudo en el simbolismo de la Biblia? Refleja o representa a Su pueblo. Ciertamente la iglesia sería parte de eso, Sus santos. Entonces Él inyecta Su presencia en Sion a aquellos que le responden. Dice específicamente, el Redentor vendrá a Sión ya los que se vuelvan de la transgresión en Jacob. No es solo que Él regrese a Su pueblo, ellos también tienen que responder. Tienen que arrepentirse. Tienen que volverse de sus pecados, y Dios entonces en el versículo 21 responde de la misma manera dando Su Espíritu y Su Palabra. Él hace un pacto con ellos, y Él dice que durará para siempre. Él responde dándoles Su Espíritu y Su Palabra para siempre. Esto es lo que entendemos como el Nuevo Pacto, que culmina con la entrada al descanso de Dios por toda la eternidad.

Lo que Él nos está diciendo aquí es que no solo va a intervenir, Él está va a cambiar la situación por completo, de modo que, por muy malo que haya sido en este momento al comienzo del capítulo, va a ser bueno como nunca antes lo habías visto. Va a ser perfecto. Lo va a llevar de un extremo al otro, del mal total al bien absoluto. Y eso solo sucederá si todos participamos de Su descanso.

Pero aún no hemos llegado allí, ¿verdad? En nuestra situación, hemos hecho el Nuevo Pacto con Él. Ya hemos entrado en ese acuerdo. Pero aún no hemos heredado la plenitud del reposo de Dios. Estamos como en el medio. El proceso ha comenzado: Dios nos ha dado Su Espíritu y Su Palabra, y Él dice que lo dejará allí para siempre. Pero todavía tenemos que responder. Todavía tenemos que hacer lo que hizo Jesús, que fue responder con obediencia y así mostrarle a Dios que lo amaba. Podemos experimentar eso de una manera limitada, a nuestra manera humana, a través de la morada del Espíritu de Dios. Podemos saborear el descanso de Dios, especialmente en el día de reposo. Pero incluso eso está muy lejos del ideal. No sabemos, no entendemos las cosas que Dios tiene reservadas para nosotros. Eso es lo que Pablo cita allí en I Corintios 2. Tenemos una pequeña idea de ello, porque Dios nos ha dado Su Espíritu. Pero no sabemos la plenitud de lo que viene.

Iré a Hebreos 4. Este es el capítulo que habla del descanso de Dios.

Hebreos 4:6 Por cuanto resta, pues, que algunos entren en ella, y aquellos a quienes fue predicada primero no entraron por causa de su desobediencia.

Hebreos 4:8-9 Porque si Josué les hubiera dado descanso, no habría hablado después de otro día. Queda pues un descanso para el pueblo de Dios.

Esto es sabbatismos. Está combinando la idea del descanso de Dios con el sábado mismo. Así que aquí tenemos una conclusión doble de Pablo, que no solo el pueblo de Dios necesita guardar el sábado, sino que viene un descanso que representa el sábado.

Hebreos 4 :10 Porque el que ha entrado en Su reposo, también ha reposado de sus obras, como Dios de las Suyas.

Lo que realmente quiero es el versículo 11:

Hebreos 4:11 Esforcémonos, pues, por entrar en ese reposo, para que nadie caiga en el mismo ejemplo de desobediencia.

¡Ajá! La última parte de Isaías 59:21, que habla de que todo esto es “por los siglos de los siglos” tiene pega. El truco se encuentra aquí en el versículo 11, que aunque se nos ha ofrecido venir y entrar en este reposo, y de hecho hemos aceptado esta oferta, todavía tenemos que ser diligentes para entrar en la plenitud de él.

Se nos ofrece, y la oferta es buena y genuina, pero siempre hay esa acción recíproca que Dios requiere. Lo que dice aquí es que tenemos que ser diligentes para entrar. La palabra aquí significa «trabajo». Tenemos que esforzarnos, o esforzarnos, o trabajar para entrar en ese reposo. Eso es lo que tenemos que hacer. Dios ha hecho todo lo que puede hacer, pero hay un poco de trabajo, en realidad es un «mucho trabajo» que tenemos que hacer. Parece un “mucho trabajo” para nosotros. Realmente, en el gran esquema de las cosas, no es tan bueno, pero para nosotros simplemente parece ser así. Es tan difícil porque estamos luchando contra nuestra naturaleza humana. Pero tenemos que hacer algo, y aquí es donde “cuidar y mantener” entra.

Por eso los dos conceptos están en el mismo versículo. Dios puso al hombre en el Jardín. Le permitió entrar en Su reposo, cuidarlo y guardarlo. Ahí es donde entramos: cuidarlo y mantenerlo. Esto nos lleva de vuelta a Génesis 2, donde tenemos que definir lo que “cuidar y guardar” medio. En estos dos verbos, cuidar y guardar, están la esencia de las instrucciones de Dios con respecto a cómo debemos responder en obediencia a Él. Recuerde, Él proporcionó el Jardín, Él nos proporcionó Su Espíritu, Él ha hecho todo lo posible para brindarnos el ambiente perfecto, y ahora es nuestro turno de responder. Nuestra respuesta está en estas dos palabras, tender y keep.

La primera de ellas obviamente es tender. En la versión King James es vestido, «vestir y mantener». En hebreo es la palabra abad, encontrada 289 veces en el Antiguo Testamento. Podemos ver que es una palabra bastante común y significa trabajar, si queremos reducirla a su definición más básica. Pero creo que si usamos otra palabra tendremos una mejor comprensión de cómo se supone que se debe hacer ese trabajo, y es que su otro significado es servir.

Puede implicar hacer un tipo específico de trabajo: labrar, cultivar, embellecer ciertas cosas. A menudo, el trabajo que se realiza es agrícola, porque muchas de las imágenes de la Biblia se refieren a cosas agrícolas. Incluso el hecho de que estén en el Jardín es una imagen agrícola. Así que de acuerdo con esa imagen, los traductores de la mayoría de las Biblias mantienen esto en una vena agrícola, por lo que usan la palabra cultivar o labrar o cuidar. Todas esas son buenas definiciones, pero creo que debemos apegarnos a lo básico aquí, trabajar o servir.

La razón por la que digo esto es porque en la gran mayoría de los usos en el Antiguo Testamento, la palabra se traduce como servir. Sin embargo, esencialmente significa gastar trabajo en una cosa, trabajar. También debemos entender que esta palabra también se empleó para describir el trabajo dado en el servicio a Dios. Los sacerdotes servían el tabernáculo. Los sacerdotes servían a Dios haciendo esto y aquello. Así que no solo tiene la idea de hacer trabajo físico, sino también de hacer trabajo espiritual. Si queremos darle una definición general, diría que significa trabajar en el servicio. Eso une estas dos ideas: trabajar en el servicio

En Génesis 27:26, cuando Isaac bendice a Jacob:

Génesis 27:26-29 Entonces su padre Isaac dijo a él: «Acércate ahora y bésame, hijo mío». Y él se acercó y lo besó; y olió el olor de su ropa, y lo bendijo y dijo: ‘Ciertamente, el olor de mi hijo es como el olor de un campo que el SEÑOR ha bendecido. Dios os dé, pues, del rocío del cielo, de la grosura de la tierra, y abundancia de grano y de mosto. Deja que los pueblos te sirvan. . .

Así que existe esta palabra abad, hablando de personas que sirven. A menudo se usa en la Biblia en términos de que un país hace que los ciudadanos de otro país les sirvan, como los israelitas sirvieron a los egipcios.

En Éxodo 3, Dios le está hablando a Moisés, y aquí es Moisés hablando a Dios haciéndole la pregunta:

Éxodo 3:11-12 Pero Moisés dijo a Dios: «¿Quién soy yo para ir a Faraón y llevar a los niños de Israel fuera de Egipto? Así que Él dijo: «Ciertamente estaré contigo». Y esto os será por señal de que yo os he enviado: cuando hubiereis sacado de Egipto al pueblo, serviréis [abad] a Dios en este monte.”

abad Dios en esta montaña.

En Éxodo 20, el capítulo de la memoria (¿qué es Éxodo 20? Los 10 mandamientos), encontramos abad en realidad dos veces aquí en este capítulo.

Éxodo 20:5 No te inclinarás ante [estos ídolos] ni [abad] los servirás.

Esta es nuevamente la idea del servicio religioso. Vaya al versículo 9, justo en el mandamiento del sábado:

Éxodo 20:9 Seis días trabajarás y harás toda tu obra.

abad en esos seis días, así trabajáis.

Números 8:14-15 Así apartaréis a los levitas de entre los hijos de Israel, y los levitas serán míos. Después de eso, los levitas entrarán a servir en el templo de reunión.

Así que aquí está, «entrarán a servir».

Deuteronomio 28, este es parte de las maldiciones sobre su desobediencia:

Deuteronomio 28:39 Plantarás viñas y las cuidarás, pero no beberás del vino ni recogerás las uvas; porque los gusanos se los comerán.

La palabra cuidar, los abad, así como en Génesis 2:15, se traduce cuidar.

Proverbios 12:11 El que labra su tierra se saciará de pan.

Así que aquí está el trabajo específico que se hace, él labra.

Eclesiastés 5:12 Dulce es el sueño del que trabaja [aquí se usa como un adjetivo, un hombre que trabaja].

Isaías 19:9 Y los que trabajan bien lino [aquí se traduce simplemente como trabajo].

Isaías 28:21 es interesante:

Isaías 28:21 Porque el SEÑOR se levantará como en el monte Perazim, se enojará como en el valle de Gabaón, para hacer su obra, su obra terrible, [ambas palabras no son abd, aquí está:] y llevar a cabo su acto, su acto inusual.

Son las palabras llevar a cabo las que son malas. Todo el trabajo que Él hace para que cierta cosa suceda es abad.

La segunda palabra, guardar (ya hemos visto suficiente de abad), es samar (pronunciado como sha-mar’). Esto se usa 468 veces, por lo que es incluso más común que abad, y significa proteger, vigilar, retener, observar y preservar. También puede implicar cuidar, como en tender: cuando cuidas algo, lo cuidas. Pero en este caso, debido a que se usa con la palabra tender, o trabajar, sugiere asegurar o tener mucho cuidado.

Al igual que abad, samar también tiene un significado más espiritual y extendido en el sentido de que fue usado por los hebreos en términos de guardar u observar la ley de Dios o Sus días santos, Sus preceptos. Así como usamos la palabra mantener, muchas de las mismas definiciones están en hebreo. También lo vemos ocasionalmente en la frase tenga cuidado de observar. Por lo tanto, implica mucho cuidado, estar al tanto de las cosas todo el tiempo, vigilarlas, protegerlas, cuidarlas, preservarlas, todas esas cosas para asegurarse de que duren y sigan haciendo lo que hacen. se supone que debe hacerlo.

Volvamos a Génesis para ver algunos usos de samar. En Génesis 18, Dios estaba con Abraham y estaban hablando de Sodoma:

Génesis 18:17-19 Y dijo el SEÑOR: «¿Encubriré a Abraham lo que estoy haciendo, ya que Abraham ciertamente llegará a ser una nación grande y poderosa, y todas las naciones de la tierra serán benditas en él? Porque yo lo he conocido, para que mande a sus hijos ya su casa después de él, que guarden el camino del SEÑOR. . .

Así que esto es en términos de no solo observar, sino preservar, y cuidarlo, y tener cuidado de hacerlo.

En Éxodo 12, en el instrucciones sobre los días de los panes sin levadura:

Éxodo 12:17 Así que guardaréis la fiesta de los panes sin levadura, porque en este mismo día habré sacado vuestros ejércitos de la tierra de Egipto. Por tanto, guardaréis este día por vuestras generaciones como ordenanza perpetua.

Así que allí está como guardar.

Levítico 18:24-26 No contaminense con cualquiera de estas cosas; porque en todas estas cosas son contaminadas las naciones que yo arrojo de delante de vosotros. Porque la tierra está contaminada; por tanto, enviaré sobre ella el castigo de su iniquidad, y la tierra vomitará a sus moradores. Por tanto, mis estatutos y mis juicios guardaréis.

La palabra guardar allí, como se traduce en Génesis 2:15, «guardaréis mis estatutos y mis juicios».

En Números 23, este es Balaam tratando de maldecir a Israel, pero no pudo:

Números 23:11-12 Entonces Balac dijo a Balaam: «¿Qué me has hecho?» ? Te tomé para maldecir a mis enemigos, y mira, ¡los has bendecido abundantemente! Entonces él respondió y dijo: «¿No he de tener cuidado de decir lo que el SEÑOR ha puesto en mi boca?» Tenía que tener cuidado, tenía que escuchar. Debía tener cuidado de hacer lo que Dios le decía: presta atención.

Jueces 7:19 Entonces Gedeón y los cien hombres que estaban con él llegaron a la avanzada del campamento al principio del reloj medio, tal como habían publicado el reloj.

La palabra es reloj. La idea es guardar, vigilar.

1 Samuel 30:23 Pero David dijo: Hermanos míos, no hagáis así con lo que nos ha dado Jehová, que nos ha guardado. y entregó en nuestras manos la tropa que vino contra nosotros.”

Así que aquí está como reserva.

Job 10:12 Tú me has dado vida y favor, y tu cuidado ha guardado mi espíritu.

Aquí está, la palabra guardada.

Salmo 31:6 Aborrecí a los que miran ídolos vanos.

Esta es la palabra samar, aquí se considera de la misma manera que uno serviría a un ídolo.

En el Salmo 121 se usa seis veces , y habla de Dios preservándonos y cuidándonos. En Isaías 62:6, es la palabra atalayas, y en Malaquías 2:7, 9, 15 y 16, está hablando de los sacerdotes que no guardarían su cargo.

Entonces podemos ver de todos estos ejemplos de cómo la Biblia usa estas palabras bastante comunes. Si los reducimos a sus ideas esenciales, encontramos que Dios colocó a Adán en el Jardín para trabajar por su bien y cuidarlo, en todas sus ramificaciones. Así es el trabajo y el cuidado, trabajar y cuidar, trabajar y cuidar; trabajando, laborando, sirviendo y preservando. Hay todas estas ideas, también hay incluso observar, como vimos. El trabajo que debía hacer era el servicio.

El trabajo era el servicio: algo hecho para el beneficio de otra persona o cosa, y la idea era que él debería aprender el amor extrovertido y sacrificial. Menospreciarse, hacer feliz al otro, hacer que la otra persona tenga las cosas que necesita. Era menospreciarse a sí mismo para que el otro pudiera ser exaltado de una forma u otra, o para ser servido.

El cuidado que tuvo al cuidar y conservar el Jardín fue para enseñarle otras cosas, como los principios de liderazgo en términos de supervisión, custodia y vigilancia, y la protección y preservación de lo que es bueno y justo. Si vamos a usar dos palabras, fue aprender amor y liderazgo.

Terminemos en Juan 21. Quiero llevar esto al contexto del Nuevo Testamento. Juan 21 es posterior a la resurrección, antes de que Cristo haya ascendido. Pedro y varios otros discípulos habían salido a pescar, y Jesús los encuentra en la orilla y desayunan.

Juan 21:15-19 Cuando hubieron desayunado, Jesús le dijo a Simón Pedro, «Simón, hijo de Jonás, ¿me amas más que estos?» Él le dijo: “Sí, Señor; Tú sabes que te amo.” Él le dijo: «Apacienta mis corderos». Le dijo de nuevo por segunda vez: «Simón, hijo de Jonás, ¿me amas?» Él le dijo: “Sí, Señor; Tú sabes que te amo.” Él le dijo: «Apacienta mis ovejas». Le dijo por tercera vez: «Simón, hijo de Jonás, ¿me amas?» Pedro se entristeció porque le dijo por tercera vez: «¿Me amas?» Y le dijo: Señor, tú lo sabes todo; Tú sabes que te amo.” Jesús le dijo: «Apacienta mis ovejas». De cierto, de cierto te digo, que cuando eras más joven, te ceñías y andabas por donde querías; pero cuando seas viejo, extenderás tus manos, y otro te ceñirá y te llevará a donde no quieras.” Así habló, dando a entender con qué muerte glorificaría a Dios. Y cuando hubo dicho esto, le dijo: «Sígueme».

Esto está en un contexto diferente, el cuidado y la alimentación de las ovejas. La idea es la misma que en Génesis 2:15. Aquí, Jesús conecta el concepto de amor por Él con el trabajo dado por Dios a Pedro de alimentar y cuidar. Si Pedro hiciera lo que Cristo le pidió, no solo estaría obedeciendo su mandato (recuerde, estaría respondiendo en obediencia), sino que también estaría mostrando amor recíproco por Cristo. No es de extrañar que Juan diga en su epístola:

I Juan 5:3 Porque este es el amor de Dios, que guardemos sus mandamientos. Y sus mandamientos no son gravosos.

Entonces, si hacemos lo mismo, si cuidamos y guardamos el Jardín de Dios, o si cuidamos y alimentamos a Sus ovejas, también estaremos amando a Dios, y en el proceso de entrar en su resto.

RTR/crp/drm

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