Sermón: Cómo tratar con un hermano pecador

Sermón: Cómo tratar con un hermano pecador

Una actitud de amor y perdón
#1037
Richard T. Ritenbaugh
Dado el 19-Mar-11 ; 69 minutos

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descripción: (ocultar) En el incidente del pecador flagrante en I Corintios 5, la decisión administrativa de Pablo fue expulsar al ofensor en espera de su arrepentimiento, para que no contaminara a toda la congregación de Corinto. . Corinto puede haber sido la ciudad más perversa de todo el imperio, tolerando las perversiones más abominables que se puedan imaginar. Debido a que Pablo actuó rápidamente, la situación terminó positivamente con el arrepentimiento de toda la congregación: el pecador y las personas que toleraron el pecado. Este ejemplo particular constituye el ejemplo más extremo de tratar con un hermano pecador en toda la Biblia, pero es la excepción y no la regla. La expulsión solo se usa para las formas de perversión más extremas y flagrantes, en las que se amenaza la seguridad de toda la congregación. Debemos tratar las ofensas de orden inferior de una manera más sensible, tratando a los hermanos y hermanas pecadores como hermanos y hermanas en lugar de pecadores, amándolos como Cristo nos amó, un estándar que a menudo está más allá de nuestro alcance. Necesitamos estimar a los demás más que a nosotros mismos, considerándolos humildemente mejores que nosotros. Evita juzgar a los demás, pero si debemos hacerlo, debemos tener cuidado, porque nos recaerá; el juicio es recíproco. El Padre ha encomendado todo juicio al Hijo, no a nosotros. Debemos perdonar proactivamente a los demás como nuestro Padre nos ha perdonado a nosotros; nuestro propio perdón está en peligro si olvidamos esto. Las extremadamente raras instrucciones de Mateo 18:15-17 deben seguirse con precisión y delicadeza, sin dejar nada fuera. Tratamos a nuestro hermano como si estuviéramos tratando a Jesucristo. Al continuar con Mateo 18, (1) el asunto en discusión debe ser un pecado; (2) el pecado debe ser contra nosotros personalmente; (3) debemos decirle al infractor su falta; (4) debemos considerar si queremos llevarlo al siguiente nivel; (5) Si el ofensor

transcribe:

Me gustaría volver a una serie de escrituras a las que a menudo llegamos durante el tiempo previo a la Pascua y los Días de los Panes sin Levadura.

I Corintios 5:1-5 De hecho, se informa que hay inmoralidad sexual entre ustedes, y tal inmoralidad sexual cual ni siquiera se nombra entre los gentiles: ¡que el hombre tiene a la mujer de su padre! Y vosotros [los corintios] estáis envanecidos, y no más bien habéis llorado, para que sea quitado de en medio de vosotros el que ha hecho esta obra. Porque yo, a la verdad, como ausente en cuerpo pero presente en espíritu, ya he juzgado (como si estuviera presente) al que así hizo este acto. En el nombre de nuestro Señor Jesucristo, cuando estéis reunidos junto con mi espíritu, con el poder de nuestro Señor Jesucristo, entregad al tal a Satanás para la destrucción de la carne, a fin de que su espíritu sea salvo en el día del Señor Jesús.

Aquí en I Corintios 5 tenemos el ejemplo más claro de expulsión registrado en la Biblia. Y vemos que es por uno de los pecados más escandalosos: una relación incestuosa entre un miembro de la iglesia y la esposa de su padre. Como dice Pablo, tales cosas ni siquiera se hablaban en el mundo de su época, y si piensas en el mundo de su época y en la iglesia a la que le estaba escribiendo, ¡eso es decir algo! Te muestra lo perverso que era este pecado.

Incluso en nuestro propio mundo, este tipo de cosas solo se hablan en las estaciones de cable a altas horas de la noche, aunque empeora cada vez más.

Ahora bien, la reacción del apóstol al enterarse de este pecado, y especialmente al enterarse de que los corintios estaban tan orgullosos de su tolerancia, fue inmediata y decisiva: al miembro de la iglesia infractor se le prohibiría tener comunión con la iglesia en Corinto. Tomó medidas inmediatas y tomó una decisión muy dura. Obviamente lo pensó, pero fue una de esas cosas en las que dijo: «¡Esto debe terminar, saquen a ese hombre de la iglesia!». Se parece mucho a lo que dice Judas: «Debes manipular a algunos de estos como si sus ropas reales estuvieran llenas de maldad». (Judas 23) Tienes que tratar el pecado, no con guantes de seda, sino con un bate. ¡Tienes que deshacerte de él de inmediato!

Si recuerdas mis sermones sobre los temas de I Corintios que di hace un par de años, la iglesia allí en Corinto vivía en quizás la ciudad más perversa. del Imperio Romano. Era el cruce de caminos para la navegación y los viajes en el Mediterráneo y, como muchos puertos, reunía a la peor clase de gente y estaba abierto a todo tipo de actividad conocida por la humanidad. Y por lo general no eran los buenos tipos de actividad. Eran las perversiones que se hacían en la oscuridad.

También era el sitio de los Juegos del Istmo cada pocos años, y esto creaba una atmósfera similar a las Olimpiadas alrededor de la ciudad que atraía a la gente a aflojar sus inhibiciones Corinto, se podría decir, era Las Vegas, Nevada, Río de Janeiro y la Villa Olímpica moderna, todo en una ciudad hedonista. En otras palabras, podríamos decir, que en ese momento, Corinto era la «Ciudad del Pecado». Así que no está completamente fuera del ámbito de la posibilidad de que tal cosa pudiera suceder y sucedió entre los hermanos de la iglesia en la ciudad de Corinto.

La mayoría de los conversos en Corinto habían sido llamados a salir de esa muy perversa ambiente. Tenían mucho que superar. Tenían mucha dureza con la maldad porque habían crecido y vivido entre ella todo el tiempo. Para ellos no era realmente inusual. Había que sacarlos de esa forma de ver las cosas. Vieron la idolatría, el engaño, la mentira, las perversidades, las inmoralidades y cualquier otra cosa que sucedía allí, todos los días. Y se endurecieron a ella.

Por lo tanto, no es de extrañar que su conversión esté plagada de pasos en falso, reincidencias y una clara falta de comprensión de lo que Dios esperaba de ellos. Aunque Pablo había tratado de enseñarles, no podía darles todo antes de tener que seguir adelante. Y entonces, aquí estaba él respondiéndoles desde una ciudad diferente, tratando de aclarar las cosas porque necesitaban ser aclaradas.

También debemos recordar que Corinto en este punto era una iglesia muy joven. Pablo, en los últimos dos años, lo había establecido allí en la ciudad de Corinto. Y entonces, Paul, siendo su pastor, y viendo cuán horrendo era este pecado, necesitaba tratarlo rápida, decisiva y severamente; el hombre debía ser expulsado. No hay duda.

Él hizo esto porque el pecado era terrible, ciertamente, y porque necesitaba controlar la situación antes de que se saliera de control. Tenía que mostrarles a estos nuevos cristianos que el pecado no puede ser mimado. Debe ser purgado. En eso es en lo que luego entra, mientras lees el resto del capítulo 5.

Sin embargo, mientras leemos la siguiente oración, Pablo dice,

I Corintios 5: 6a Tu jactancia no es buena.

Puedes decir en qué estaba realmente enfocada su mente aquí. Él dijo: «Saquen a ese hombre». Pero, él estaba más preocupado de que toda la iglesia tuviera esta actitud de «glorificarse»; en su tolerancia por el pecado. Quizás Pablo usó este ejemplo dramático para sacudirlos de su propio orgullo pecaminoso, porque todos en la iglesia sabían que era una relación incestuosa. Todo el mundo se sentía bien al respecto, de verdad. Estaban alardeando, alardeando, de que estaban siendo tan misericordiosos y tolerantes con esta persona. Se daban palmaditas en la espalda, orgullosos de su supuesto amor.

Pero no era verdadero amor piadoso. Estaban dejando escapar algo que no deberían haber dejado escapar, porque había ido más allá de los confines del conocimiento de ese hombre, o tal vez uno o dos más, pero había ido e infectado a toda la iglesia. Así que había que hacer algo.

Encontramos en 2 Corintios 2 y 7 que la situación terminó bien. A pesar de que esto fue un pecado atroz, y que la gente en la iglesia lo había estado tolerando, sin razón, terminó bien porque la carta de Pablo (I Corintios) fue suficiente para sacudirlos, y se arrepintieron, y eso es maravilloso. Entonces, tanto el hombre pecador como la congregación se arrepintieron. La gente perdonó al hombre, al igual que lo hizo Pablo, y siguieron adelante juntos.

Mientras miramos el pasaje, quiero que tomes nota de la forma en que Pablo enfrentó la situación. Podemos obtener la impresión de 1 Corintios 5 y decir que Pablo dijo: «Saquen a ese hombre de la iglesia»; como si no hubiera ningún pensamiento, ninguna consideración, y que no le afectara en absoluto. Pero encontramos que eso no es cierto.

II Corintios 2:4-5 Porque por la mucha aflicción y angustia del corazón os escribí con muchas lágrimas, no para que os entristezcáis, sino para que conozcáis el amor que os tengo tan abundantemente. Pero si alguien ha causado dolor, no me ha causado dolor a mí, sino a todos ustedes hasta cierto punto—

Él está diciendo que el dolor que recibió no fue necesariamente del hombre, sino de todos de ellos!

II Corintios 2:5b para no ser demasiado severo [pero “Sí, realmente me lastimaste” Paul dice.]

II Corintios 2:6 Este castigo que fue infligido por la mayoría es suficiente para tal hombre,

Él es diciendo que era lo correcto, y que toda la iglesia estaba detrás, y resolvió el problema.

II Corintios 2:7 de modo que, por el contrario, deberías más bien perdónalo y consuélalo, no sea que tal persona sea tragada por demasiada tristeza.

Entonces, el hombre estaba muy arrepentido, muy afligido por lo que había hecho, que había pecado para hasta tal punto, y básicamente estaba revolcándose en su dolor, y Paul dijo: «Está bien, perdónalo y tráelo de vuelta a la iglesia porque este dolor podría devorarlo, y eso tampoco sería bueno». ”

II Corintios 2:8-11 Por tanto, os ruego que reafirméis vuestro amor por él. Porque también con este fin os escribí, para poneros a prueba si sois obedientes en todo. Ahora a quien le perdone algo, yo también lo perdono. Porque si en verdad he perdonado algo, lo he perdonado por vosotros en presencia de Cristo, para que Satanás no se aproveche de nosotros; porque no ignoramos sus artimañas.

En efecto, Pablo está diciendo: «Podría haber una posibilidad de que Satanás tome la situación tal como ha evolucionado y la empeore porque nosotros» “No estamos haciendo lo que deberíamos estar haciendo al perdonar al hombre y traerlo de regreso a nuestra confraternidad”. Estos fragmentos persistentes de desconfianza y falta de perdón podrían empeorar las cosas. También dice: «Traed a este hombre de vuelta a vuestra comunión, perdonaos unos a otros, porque no queremos que Satanás lleve más lejos esta situación».

¿Ves la forma en que Pablo abordó esto?

Paul fue muy atento, muy considerado, muy amoroso y muy emotivo con respecto a esta situación. Él lo controló y luego se aseguró de que las relaciones en la iglesia de Corinto fueran reparadas.

Ahora, llegué específicamente a este ejemplo en los libros de Corintios porque es el más extremo y explícito. de su tipo en las Escrituras. No hay nada realmente igual en otros lugares. Hay un lugar donde el apóstol Juan le dice a la congregación que no tenga comunión con cierto hombre. Pero, este tiene la mayor cantidad de información.

Sin embargo, en que es el más extremo, no es el normal. ¿Entiendes eso? Está en el otro extremo del espectro de cómo tratar con un hermano pecador. No es la regla, pero es la excepción. No es así como se supone que debemos manejar la mayoría de los pecados en la iglesia. Esperemos que la mayoría de los pecados en la iglesia no sean de esta magnitud y no necesiten ser tratados de esta manera. Con suerte, la mayoría de los pecados en la iglesia no son conocidos por todos y no dividen a la iglesia. La mayoría de las veces, cuando un miembro de la iglesia peca, lo hace en un rincón, y tal vez nadie lo sepa. O, tal vez solo una o dos personas más podrían saberlo. Y así es como debería quedar.

Entonces, lo que hemos visto aquí en I Corintios 5 es un ejemplo extremo en el que Pablo tuvo que entrar con un gran garrote y encargarse del asunto urgente. con fuerza Sin embargo, la mayoría de las demás situaciones deben tratarse con más cuidado, en privado y con más cuidado.

Como dice el proverbio chino, «No uses un hacha para quitar una mosca de la frente de tu amigo». ”

Aunque traté de no dar la impresión en mi último sermón de que debemos tolerar o perdonar el pecado, es posible que algunos lo hayan tomado de esa manera. Entonces, este sermón se concentrará en cómo lidiar con un pecado en un hermano, porque hay momentos en los que debemos lidiar con eso.

Ahora, en el pasado, y especialmente en nuestra experiencia en la Iglesia de Dios Universal en algunas áreas de la iglesia, los ministros parecían tener una política de tolerancia cero; una especie de arma de expulsión de gatillo instantáneo, y si se enteraban de algún tipo de pecado, se iban de allí. Eso no sucedía todo el tiempo; hubo otros que lo hicieron correctamente. Pero, solo estoy diciendo que hay aquellos con esa experiencia en el pasado.

Por otro lado, hay algunos miembros que han señalado con el dedo y agitado las encías sobre los pecados de sus hermanos, y convirtió asuntos que deberían haber quedado cubiertos en una controversia de toda la congregación.

Ninguna de esas cosas (el cabello provoca la expulsión o señalar con el dedo) muestra el amor que debemos tener hacia nuestros hermanos.

Entonces, si no obtienes nada más de este sermón, recuerda esta frase: Debemos tratar con nuestros hermanos pecadores como hermanos, no como pecadores. Esto resume lo que quiero decir hoy. No es PECAR hermanos, sino pecar hermanos, hermanos. ¿Entiende eso? Se supone que el énfasis está en la sílaba derecha. Debemos tratar con nuestros hermanos pecadores como hermanos, no como pecadores.

Ahora, cuando empezamos a tratar con un hermano pecador, necesitamos sentar las bases, algunos principios que sustentan nuestras relaciones con nuestros hermanos de religion. Entonces, lo guiaré a través de varias escrituras sucintas que muestran dónde debe comenzar cualquier tipo de trato con un hermano.

El primero es de un pasaje en Jesús’ Mensaje de Pascua a sus discípulos. Entonces, es muy pertinente para nosotros en este momento.

Juan 15:12 «Este es mi mandamiento [cuando Cristo habla así, debemos escuchar] que os améis unos a otros como yo os he te amaba.

Este es un dicho tan simple, pero es tan difícil de cumplir y poner en práctica en nuestra vida. Él lo había mencionado anteriormente en su sermón que se encuentra en Juan 13:34. y dijo que era un mandamiento nuevo que les había dado, que os améis unos a otros, y añadió: «En esto conocerán todos que sois mis discípulos, si os amáis los unos a los otros». /p>

Entonces, esta es su orden de marcha para nosotros. ¿No somos sus discípulos? ¿No somos sus hermanos y hermanas? ¿No somos su iglesia? Este “amarse unos a otros” debe ser el sello distintivo del pueblo de Dios en la tierra.

Juan 13:35 «En esto conocerán todos que sois mis discípulos, si tuviereis amor los unos con los otros».

Así es como te reconocerán. Dirán: «Mira cuánto ama esta persona a su hermano o hermana en la iglesia». Esa persona debe ser cristiana”. Esa es nuestra seña de identidad. No pueden ver el Espíritu Santo en nosotros, pero deberían ver nuestro amor mutuo.

Y, observe el alto estándar aquí. Él no dice: «Solo ámense los unos a los otros». Él dice: «Amaos los unos a los otros como yo os he amado». ¡Guau! ¡Eso es dificil! Ese estándar está muy por encima de lo que somos capaces de hacer. Pero, es a lo que debemos aspirar. Ninguno de nosotros puede alcanzar ese estándar. Pero tenemos que intentar en nuestras relaciones unos con otros mostrar el mismo amor como si Jesucristo estuviera en ti (y sí, Él está en ti), y estamos tratando a ese hermano con el mismo amor que tuvo Jesucristo allí ( y sí, Él está allí) serviría.

Eso es difícil. Pero, este es el primer principio de cómo tratar con tus hermanos. Ámalos como Jesucristo los ama. Esto es muy, muy difícil.

Ahora, esto no nos da mucho margen de maniobra. Si repasamos la vida de Cristo tal como se encuentra en los evangelios, verá que generalmente mostró una gran compasión por los pecadores. De hecho, así fue conocido entre los judíos. “¿Por qué pasas todo el tiempo con bebedores de vino? ¿Glotones? ¿Recaudadores de impuestos? ¿La escoria misma de la sociedad? Todas esas personas con las que no nos atreveríamos a ser vistos». Pero, Jesús, incluso con lo que vimos la última vez con la adúltera en Juan 8, Él dice: «Ni yo te condeno». Vete y no peques más.” La trató con mucha delicadeza. Él le dijo que debía hacer lo correcto, que fuera y se arrepintiera, pero no arrojó piedras.

Entonces, recuerde que el principio principal al tratar con nuestros hermanos es que debemos amarnos unos a otros con la mismo amor que Cristo tiene por nosotros y por ellos.

El siguiente principio para agregar al amor de Cristo:

Filipenses 2:3-4 No se haga nada por ambición o vanidad, sino que con humildad de espíritu cada uno estime a los demás como mejores que a sí mismo. Que cada uno de ustedes busque no solo sus propios intereses, sino también los intereses de los demás.

Entonces, debemos agregar al amor de Cristo, humildad y consideración, considerando nuestro hermano mejor que nosotros. ¡Guau! Una persona que señala el pecado de otra casi automáticamente se siente superior al pecador. «¡Mira lo que hizo! ¡No puedo creerlo! ¡Yo nunca lo haría!”. Una persona que señala con el dedo del juicio a otra se presenta como un crítico y un juez. Y, aunque no pretenda que sus palabras parezcan superiores, o que sus actitudes parezcan exaltadas de algún modo, es casi imposible no parecerle así a la persona a la que está acusando. Una vez que acusas a alguien, se pone a la defensiva. “¿Quién es él para decir eso de mí? quién se cree que es? ¿De dónde saca el derecho? ¿Es él mi juez? ¿Quién lo hizo policía? Esta es solo una reacción automática de la naturaleza humana. Pero, se supone que debemos acercarnos a la persona con humildad mental, estimándolos mejor que nosotros. Y la situación de señalar el pecado a otra persona con la naturaleza humana en la mezcla hace que sea casi imposible dar la impresión correcta.

Filipenses 2:4 Que cada uno de ustedes mire no solo por su propia intereses, sino también para los intereses de los demás.

¡Esto va al motivo! ¿Estamos, cuando señalamos el pecado de alguien, realmente buscando el mejor interés del otro? ¿O es una excusa? ¿Estamos realmente velando por nuestros propios intereses? Es decir, ¿nos estamos exaltando al humillarlos? Tenemos que pensar: ¿Por qué estamos haciendo esto? ¿Es realmente para ayudarlos? ¿Realmente se hace por amor para volver a ponerlos en el camino correcto? ¿O de alguna manera los estamos moliendo bajo nuestro talón? Tenemos que considerar eso. ¿Podemos ver lo peligroso que puede ser señalar el pecado? Estamos tratando con principios muy finos aquí, y es fácil no cumplir con el estándar. De hecho, señalar el pecado de otra persona puede exponernos de maneras que nunca imaginamos. ¡Nosotros, el indicador del pecado! Entonces, debemos tener mucho cuidado si sentimos la necesidad de hacer esto.

Así que tenemos amor, y ahora hemos agregado humildad y velando por su mejor interés. Ahora, agregamos:

Mateo 7:1-5 «No juzguéis, para que no seáis juzgados. Porque con el juicio con que juzguéis, seréis juzgados; y con la medida con que midáis, te será medido. ¿Y por qué miras la paja en el ojo de tu hermano, y no consideras la viga que está en tu propio ojo? ¿O cómo puedes decir a tu hermano: ‘Deja Quite la paja de su ojo y mire, ¿hay una viga en su propio ojo? «¡Hipócrita! Saca primero la viga de tu propio ojo, y entonces verás bien para sacar la paja del ojo de tu hermano.

Aquí añadimos a Jesús’ instrucciones básicas para juzgar. Si puedo resumir lo que dijo en una frase muy clara y sucinta, es: «Evita juzgar a los demás, pero si debes hacerlo, ten mucho cuidado, porque te recaerá». Claramente, debemos, a veces, hacer juicios. Debemos evaluar las situaciones y las personas. Debemos discriminar de vez en cuando. Es una segunda naturaleza para nosotros analizar a los demás y sacar conclusiones. Hacemos esto en el primer instante en que conocemos a alguien. «¡Supe de inmediato que era un ladrón! Simplemente tenía esa mirada en sus ojos”. Es como si estuviéramos “leyendo” su espíritu Los vemos, y llevan este traje extravagante, y llevan un estuche de violín, y simplemente sabes que son gánsteres, ¿verdad?

Es tu primera impresión. Automáticamente hiciste un análisis y un juicio sobre esa persona, y solo lo has visto un par de segundos. Es la forma en que funciona la mente. Hacemos esto automáticamente. Pero, estas son nuestras opiniones de los demás, y quiero hacer una distinción sobre el término.

Tenemos opiniones. Está bien tener opiniones. Debe basarse en hechos. A veces, nuestras opiniones no se basan en hechos y nos pasamos de la raya. Pero, se nos permite tener opiniones. El problema es cuando elevamos esas opiniones a juicios. Y luego tomamos esas opiniones y condenamos a otras personas por cosas infundadas.

Entonces, lo que Jesús está haciendo aquí es advertirnos contra los juicios precipitados, duros, injustos y faltos de caridad de otras personas, porque cada uno de esos cosas—los juicios precipitados, duros, injustos y faltos de caridad—es una forma de condenación, que es presuntuosa y pecaminosa, y por lo tanto nos ponemos bajo juicio. Así que tenemos que tener mucho cuidado, porque dice en Juan 5:22 que el Padre ha entregado todo el juicio al Hijo, ¡no a nosotros! Debemos ser cuidadosos. ¿Qué hacemos sentados en Su trono?

Recuerda que no debemos juzgar al siervo de otro hombre. Todos compareceremos ante el tribunal de Cristo. Entonces, tenga cuidado, porque si comenzamos a juzgar a otras personas, nos recaerá, especialmente porque estamos tomando Su trabajo, y a Él no le gusta eso. Es su prerrogativa juzgar, no la nuestra.

Como se mencionó anteriormente, especialmente en el versículo 2, Jesús nos advierte que el juicio es recíproco, es como un boomerang. El juicio que envías es lo que te va a devolver. Así que es mejor que tengas cuidado.

Otros verán la forma en que juzgamos a otras personas, y nos juzgarán en la misma medida. «¡Oh, se lo merecía! Deberías ver la forma en que trató a Johnny”. La gente hace esto todo el tiempo. Ellos ven, bueno, si le hizo mal a alguien más, entonces es solo karma (para usar ese término, pero no creo en él, solo lo estoy usando), es solo la forma en que debe ser, que él debe ser tratado así por derecho propio.

Está implícito, aquí, y declarado explícitamente en otro lugar, que Dios mismo nos juzgará de la manera en que hemos juzgado a otros. Entonces, debemos tener cuidado.

Si queremos misericordia y paciencia de Dios en el juicio final, entonces debemos mostrar la misma misericordia y paciencia a los demás. Esto vincula esta idea con el segundo gran mandamiento: ama a tu prójimo como a ti mismo. Juzga a tu prójimo como quieres que te juzguen, que es la Regla de Oro.

Mateo 7:12 «Así que, todo lo que queráis que os hagan los hombres, hacedlo también con ellos, porque esto es la Ley y los Profetas.

Puedes ver el tema que se desarrolla a lo largo de este capítulo. Cualquier juicio que impongas, como dice en la versión King James, ese mismo juicio va a Recuerde que la palabra «mete» significa «medido», como dice en la New King James, o «medido». más que probable que sea duro contigo. Preferirías no tener eso, creo. Yo no lo haría.

Luego Jesús da el ejemplo sobre la paja en el ojo del otro hombre, mientras que tú tienes la viga La mota ha sido traducida en otras Biblias como «astilla». ebris, o algo que puede volar suavemente con la brisa, casi polvo. Eso te muestra cuán pequeño e insignificante es el pecado de este hermano, mientras que tú tienes esta enorme tabla o viga de 4 x 8 en tu propio ojo.

Jesús usa la hipérbole, aquí, para mostrar la diferencia. ¿Aquí tienes esta enorme columna en tu ojo, y estás tratando de ver la pequeña mota de polvo en el ojo de la otra persona, y la criticas por ello? Se supone que debes ver la diferencia, aquí. Es juzgar el pecado de una persona, que puede ser intrascendente. Puede ser pequeño y tal vez ya se haya solucionado. El hombre o la mujer ya se ha arrepentido de este pecado. Sea lo que sea, no es lo suficientemente importante como para arriesgar tu vida eterna, ¿verdad? De hecho, ¡será mejor que te tomes tu tiempo para descubrir por qué tienes este rayo en tu propio ojo! Deja de mirar al otro tan críticamente.

Su pregunta es: “¿Por qué somos tan hipócritas? ¿Por qué estamos tratando de parecer justos y celosos cuando está claro que estamos atropellando a otros para ocultar nuestras propias insuficiencias y maldades?» Bueno, está claro, porque todos los demás pueden ver este rayo. Entonces, cuando ven que estás poniendo a alguien de otra manera por algo que es realmente trivial, muestra que la persona es hipócrita.

En esta misma ilustración de la mota y la viga, Jesús está hablando de dos conceptos relacionados: quisquilloso, que es ser súper crítico de muchos puntos menores. Parecen monos sentados y aseándose unos a otros en la jungla, sacándose liendres del pelaje, siempre picando, tratando de encontrarlo, sea lo que sea. En realidad, en la naturaleza son haciendo el bien por su prójimo, pero la idea aquí con Cristo es que no estamos haciendo el bien por nuestro prójimo, solo estamos molestando a los hermanos en la iglesia y causando muchos problemas en el proceso.

El otro concepto relacionado es el de desproporcionalidad, que básicamente significa, “Blowin g importa fuera de proporción” o hacer montañas de molehills. Lo que Jesús está mostrando aquí es que en la mayoría de los casos comienzan con ofensas, errores o transgresiones triviales. Sean lo que sean, son casi insignificantes. Pero parece que les damos mucha importancia.

A largo plazo, desde Jesús’ perspectiva, estas son pequeñas cosas que pueden ser realmente errores, fallas o errores, pero no son importantes, o se superan fácilmente sin ser señalados por nadie más. Son cosas que normalmente en el curso de la vida de una persona convertida va a superar. No son grandes problemas de salvación, en otras palabras. Son pequeñas cosas que en el curso de la conversión, cuando uno se reviste de sabiduría, ve que estas cosas no son buenas, y las limpia de su vida. No son cosas, sin embargo, que necesiten ser señaladas urgentemente por sus compañeros. Él se encargará de eso. Dios se encargará de ellos, o la persona cada vez más convertida se hará cargo de ellos.

De todos modos, en la gran mayoría de los casos, no vale la pena poner en peligro o arruinar una relación por ellos. Es demasiado pequeño. No es un campo de batalla donde queremos morir.

Así que tenemos que ser muy juiciosos al elegir qué batallas pelear, porque muchas no valen el costo. El costo puede ser la vida eterna para uno u otro, porque son cosas que se pueden salir de control. Hay muchas cosas que debemos pasar por alto y dejar en manos de Dios. Hay tiempo suficiente. Dios está trabajando con cada uno de nosotros, y Él se encargará de eso.

Ahora, en el versículo 5, nuestro Salvador nos ordena que primero limpie nuestro propio acto. Cuida tu propia casa. La razón es para que tengamos la perspectiva y la experiencia adecuadas para ayudar verdaderamente a los demás. Pero eso no va a suceder hasta que mucha experiencia nos haya enseñado mucha sabiduría. Él implica que estaremos calificados para quitar la paja de los ojos de nuestro hermano solo después de años de vivir a la manera de Dios. Y eso es porque tenemos esa viga en el ojo, y muestra que aún no hemos crecido mucho. Todavía estamos teniendo problemas con los grandes pecados. Necesitamos trabajar primero en nosotros mismos.

Esto también demuestra que esto de juzgar a los demás, tratar de quitar la paja del ojo de tu hermano, es una actividad bastante rara, porque la sabiduría que acumulamos al superar nuestras El pecado a su manera nos enseñará a ser muy cuidadosos en el trato con otros afligidos por ese pecado, porque habremos pasado por la experiencia de tratar de vencerlo, y sabremos cuán sensibles éramos, y trataremos al otro muy suavemente, entendiendo que esa persona probablemente tendrá que tomar mucho tiempo para superarlo.

Ahora todo el pasaje de los versículos 1 al 5 grita: «¡Cuidado al juzgar!» No hemos sido llamados a ser alguaciles o jueces, sino hermanos. Efesios 4 nos dice que somos partes de un cuerpo unido que se edifica a sí mismo y crece a la imagen de Cristo. Necesitamos tener cuidado al juzgar a nuestros hermanos.

Uno más. A propósito, puse este aquí entre paréntesis con el amor de Cristo y el número uno, y este como el cuarto para terminar la lista.

Marcos 11:25-26 «Y cada vez que estad orando, si tenéis algo contra alguien, perdonadlo, para que también vuestro Padre que está en los cielos os perdone a vosotros vuestras ofensas. Pero si vosotros no perdonáis, tampoco vuestro Padre que está en los cielos os perdonará vuestras ofensas».

Así que comenzamos con el amor de Cristo, luego agregamos humildad al estimar a los demás mejor que a nosotros mismos, velando por su mejor interés. Luego tomamos a Jesús’ instrucción sobre cómo juzgar que dice evitarlo, y tenga mucho cuidado si necesita hacerlo. Así que ahora, el cuarto es perdonar a tu hermano. ¡Perdónale! Note lo que dice. “¡Si tienes algo contra alguien, perdónalo!” Es muy sencillo. No hay lagunas. Si tienes algo contra alguien, ¡perdónalo! Y luego añade: «Para que también vuestro Padre que está en los cielos os perdone a vosotros». Si no lo haces, tu Padre que está en los cielos tampoco te lo perdonará.

Wow. Eso es un «¡guau!»

Como dije, estos son los elementos, los principios, las actitudes, que debemos tener cuando nos presentemos ante nuestro hermano que ha pecado contra nosotros. Esa es una pregunta difícil. No te mantengas al margen en tu orgullo como lo hicieron los fariseos con el publicano. No esperes a que la persona contra la que tienes algo se arrodille a tus pies con abyecta humildad suplicándote perdón. ¡Adelante, y perdónalo! Ser proactivo. Inicie el proceso usted mismo. Te sentirás mucho mejor. Golpéalo hasta el final.

Sé como Dios en todo esto. Sea generoso y misericordioso en su perdón, porque Jesús dice aquí, muy claramente, que nuestro propio perdón pende de un hilo. Si queremos que Dios nos perdone, es mejor que comencemos a perdonar a nuestros hermanos de aquellas cosas pequeñas y grandes que hayan hecho contra nosotros.

¿Guardas rencor? Dios puede no estar perdonando tus pecados. ¿Está negando su compañerismo y afecto a un hermano o hermana por algún desaire antiguo y ridículo? Es muy posible que Dios te esté negando el perdón.

¿Alguna vez has considerado esto? En Mateo 25, recuerde, Jesús dijo: «Si lo hicisteis con uno de estos mis hermanos más pequeños, conmigo lo hicisteis». Él toma esa negación de afecto y compañerismo, Él toma ese rencor como algo personal, porque estás reteniendo tu amor y compañerismo de uno de Sus hermanos o hermanas en quienes Él también vive. ¿Alguna vez lo pensaste de esa manera? ¡Si le guardas rencor a uno de tus hermanos, le estás guardando rencor a Cristo! Esto no es bueno.

Pero, esto es lo que dice la Escritura.

En el Sermón del Monte, Jesús dice:

Mateo 5 :24 «Deja allí tu ofrenda delante del altar, y vete. Primero reconcíliate con tu hermano, y luego ven y presenta tu ofrenda.

No es al revés, aquí. Voy a aclarar las cosas con Dios y las cosas serán mejores. Bueno, no. Dice reconciliarse con su hermano, y luego presentarse ante Dios. Y la manera más fácil de iniciar el proceso de reconciliación con su hermano es perdónalo. Déjalo. No es tan importante.

Cuando estemos todos juntos en el Reino de Dios, todos miraremos hacia atrás y diremos: «¡Eso fue estúpido! ¿Qué significó realmente , de todos modos?» «Entonces, no bailaste conmigo en el baile de la Fiesta». No significa nada. «Entonces, ¿no te gustó mi guiso?» La mayoría de las veces es así de trivial. Obtenemos nuestra copia de seguridad sobre alguna ofensa que no ma ke un cerro de frijol. Esta es la cosa de la desproporcionalidad de la que estaba hablando antes.

Déjalo ir. No es importante. No es un tema de salvación.

Ahora que tenemos estas actitudes y principios en la mano, necesitamos considerar a Jesús’ instrucciones sobre cómo tratar con un hermano pecador.

Mateo 18:15-17 es el pasaje que más claramente trata este tema. Tenemos que mirarlo detenidamente y (prestar atención a esto) cuando lo usemos en esas raras circunstancias en las que tenemos que hacer esto, asegurarnos de que seguimos sus instrucciones al pie de la letra. No dejes nada fuera. No se permita pensar que su situación particular amerita infringir las reglas. Ese es un gran error. Si nos saltamos un detalle, o Dios no lo quiera, nos saltamos un paso completo, estamos pidiendo que la situación nos estalle en la cara. Estas instrucciones son muy específicas, son muy detalladas, son un mandato de tu Salvador, “Así es como lo haces. Hazlo precisamente de esta manera”. Es por eso que Él dio estas instrucciones en primer lugar. No nos corresponde a nosotros ir mezclando y combinando, y pensando que somos tan inteligentes que podemos hacerlo de otra manera.

Ahora, antes de saltar a las instrucciones, observe primero el contexto por algunos momentos.

El capítulo comienza con una pregunta, “¿Quién es el más grande en el Reino de Dios? Y Jesús responde que, “Debemos convertirnos, debemos convertirnos de nuestro mal camino, y debemos tener la actitud humilde de un niño”. Luego, Él agrega (esto es muy importante porque esto hace que la pelota ruede) en el versículo 5: «Y cualquiera que reciba en mi nombre a un niño como este, a mí me recibe». Esto es muy, muy importante.

El versículo 5 establece el tono para todo el capítulo. Y añade aquí que debemos estar dispuestos a recibir, aceptar, tener relación con aquellos a quienes Dios llama como si fueran el mismo Jesucristo. No hay excepciones. Lo siento. El niño pequeño del que Él está hablando, este pequeño, es uno de los hijos de Dios, como tú. Y entonces Él dice que tenemos que recibir a nuestros hermanos como si fueran el mismo Jesucristo.

¿Cómo suena esto? Principio número uno: amaos los unos a los otros como yo os he amado. Ese es el principio principal detrás de todo este capítulo. Cuando nos tratamos unos con otros, esta tiene que ser la base sólida de cada palabra y acción.

Entonces, si realmente estamos buscando el Reino de Dios, estamos siendo transformados a la imagen de Cristo. , y nos estamos volviendo humildes como un niño pequeño, necesitamos estar recibiendo a los otros hijos de Dios como si fueran el mismo Jesús. Esto es parte de ello.

Sí, tenemos la meta de ir al Reino de Dios. Estamos haciendo nuestra parte para vencer, crecer y convertirnos. Estamos tratando de ser humildes. Pero, también debemos tener comunión con los otros hijos de Dios en amor. Son importantes para nuestra salvación, porque también son partes del cuerpo de Cristo. Son las personas con las que vamos a estar en una relación para siempre, una relación íntima con estas personas, los llamados de Dios, los santos.

Así que tenga mucho cuidado con las relaciones entre nosotros. Esto es muy importante.

Luego, en los siguientes versículos, nos advierte que no debemos ofender a nuestros hermanos y hermanas, y también habla de evitar el pecado a toda costa: cortarse el brazo. si te ofende, por así decirlo. Note que Su instrucción está dirigida a nosotros. No se trata de corregirlos, no se trata de obligarlos a hacer algo. Somos nosotros.

Él dice: “Es tu responsabilidad no ofenderlos. Es tu responsabilidad no pecar, dándoles un mal ejemplo y desviándolos”. Entonces, Él está poniendo toda la responsabilidad sobre nosotros. La responsabilidad es de nosotros. Node la otra persona. Tenemos que no ofenderlos. Necesitamos dejar de pecar y ser un buen ejemplo para ellos.

En el versículo 10 está la parábola de la oveja perdida, donde el pastor va tras la una, dejando a las 99. Fíjate cómo comienza esto.

Mateo 18:10 Mirad que no menospreciéis a uno de estos pequeños.

Ese es el tema de esta parábola: despreciar a las otras ovejas. ¿Por qué desprecian a las otras ovejas? Porque se ha extraviado. Y, ¿quién es el que va tras él? ¿A nosotros? No. Es el Buen Pastor el que va tras aquél, el despreciado. ¿Por qué? Porque él también es parte del rebaño. Quiere traer de vuelta al despreciado al rebaño. Y si Cristo está dispuesto a hacer esto, a hacer todo tipo de esfuerzos para traer de vuelta al redil y al compañerismo a ese descarriado, ¿qué deberíamos estar haciendo como Sus discípulos, Sus seguidores? Deberíamos estar haciendo todo lo posible para ayudar a aquel que se ha descarriado a regresar a nuestra confraternidad. Todos estos son hilos de un collar de perlas, por así decirlo. Todos ellos encajan juntos. La instrucción, una tras otra, nos está poniendo en el estado de ánimo correcto para entender de lo que Él está hablando aquí, y lo lograremos en un momento.

Entonces, aquí en este lugar en particular, nosotros Debemos recordar que Dios también está trabajando con nuestro hermano pecador. Y debemos detestar interferir con lo que Dios está haciendo, especialmente despreciándolos.

Quiero saltarme la instrucción, aquí, por un momento, y veremos que la última sección en el capitulo es la pregunta de Pedro acerca de cuantas veces perdonamos a un hermano si peca contra nosotros. Y Jesús dijo una cantidad infinita de veces, innumerables veces. Perdona siempre a tu hermano.

Y luego nos da la parábola del siervo que no perdona, diciéndonos que debemos esforzarnos al máximo para emular el perdón perfecto de Dios Padre, o de lo contrario,

Mateo 18:32-35 «Entonces su amo, después de haberlo llamado, le dijo: ‘¡Siervo malo! Toda esa deuda te perdoné porque me rogaste. ¿No deberías tener ¿Tuviste compasión de tu consiervo, así como yo me compadecí de ti?» Y su amo se enojó y lo entregó a los verdugos hasta que pagara todo lo que le debía. [Jesús comenta] Así que mi también hará con vosotros el Padre celestial, si cada uno de vosotros, de corazón, no perdonare a su hermano sus ofensas.”

¡Él nos cuelga sobre el lago de fuego por este asunto! ¿Ves lo importante que es que nuestras relaciones entre nosotros sean de amor, aceptación, apoyo, ayuda y unión? Esto es realmente serio.

Ahora, obviamente Jesús se da cuenta de que habrá momentos en los que debemos decirle algo a un miembro de la iglesia que ha pecado contra nosotros. No vamos a evitarlo todo el tiempo. A veces solo tenemos que aclarar las cosas, o hacerle consciente de lo que ha hecho, porque puede que ni siquiera sepa cómo nos ha afectado una palabra o lo que sea. Eso está bien, pero tenemos que asegurarnos de estar bien armados con estas actitudes y principios: amor, humildad, perdón, misericordia, buena voluntad, comportamiento no condenatorio y realmente tratando de hacer lo mejor para ellos.

Entonces podemos seguir estas instrucciones.

Mateo 18:15-20 «Y si tu hermano pecare contra ti, ve y repréndele estando tú y él solos. Si te oye, has ganado a tu hermano. Pero si no te oyere, toma aún contigo uno o dos, para que por boca de dos o tres testigos conste toda palabra. rehúsa oírlos, díselo a la iglesia. Pero si no quiere ni siquiera oír a la iglesia, sea para vosotros como un pagano y un recaudador de impuestos. De cierto os digo que todo lo que atéis en la tierra, será atado en cielo, y todo lo que desatéis en la tierra será desatado en el cielo.Otra vez os digo que si dos de vosotros se pusieren de acuerdo en la tierra acerca de cualquier cosa que pidieren, les será hecho por Mi Padre en el cielo. Porque donde están dos o tres reunidos en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos».

Quizás lo más importante que debemos tomar de las instrucciones dadas, particularmente de los versículos 15-17 es cuán delicadamente Jesús nos dice que manejemos esto. Como dije, cada pequeño detalle, aquí, es importante. Necesitamos asegurarnos de seguirlos con precisión.

Primero que nada, el asunto bajo discusión debe ser un pecado – fíjate, Él dice exactamente eso – si tu hermano peca contra ti. La palabra, aquí, es hamartia, que debe entenderse como «transgresión contra la ley de Dios». Es una naturaleza más alta que solo un desaire o una ofensa contra ti. Es un pecado real. Es un problema de salvación. Este es un problema de consecuencia, ya sea salvación o división en la iglesia. Estamos hablando de un nivel muy alto. .

La segunda es que el pecado sea contra ti personalmente, “Si”, dice, “tu hermano ins contra usted.” Esto significa que el pecado fue cometido a tu costa, o que fue dirigido a ti personalmente. Eres la víctima directa de este pecado, no tu amigo, no alguien más que te importe, pero esto es algo que te hicieron a ti. Usted no es un espectador, pero se vio directamente afectado.

La tercera es, “Dígale su culpa”. Fíjate qué simple es eso. Dile lo que hizo mal. Dile su pecado. Esto significa que debes hacerle consciente de lo que hizo. Esto no significa predicarle un sermón, o decirle lo miserable que es. Su discusión debe ser informativa, informativa, no de confrontación ni sermoneador de ninguna manera. Una vez que sabe lo que ha hecho, has cumplido con tu deber. «La pelota está en su campo». Es, entonces, su responsabilidad como hijo de Dios disculparse contigo, y buscar el perdón de Dios, y arrepentirse.

Ojalá se lo tome bien, y te agradezca que lo ayudes diciéndole algo. como, «Lo siento, no sabía que te afectaba de esa manera, no quise decirlo de esa manera», o alguna manera similar. Y, si lo has hecho bien, es de esperar que no haya resentimientos, porque pudo ver tu amor, tu humildad, que no le estás sermoneando, que solo querías asegurarte de que las cosas estuvieran bien entre ustedes, y la relación puede ir hacia adelante y hacia arriba. En realidad has cubierto el pecado. Es solo entre tú y él, y solo Dios. Esta es la mejor situación.

El cuarto punto es que él no puede creer que ha hecho algo malo. Algunas personas son un poco testarudas de esa manera. Entonces, en ese caso, debemos considerar si queremos llevar esto al siguiente nivel o no. Esto no significa que tengamos que llevarlo al siguiente nivel. Considere si vale la pena pasar al siguiente nivel o no. ¿Hacerlo causará más problemas? Evalúa cuán atroz es el pecado. Si el pecado es lo suficientemente atroz, probablemente deberíamos seguir adelante por su bien, no por el tuyo. Pero, si cree que el pecado es lo suficientemente malo, que realmente necesita ser tratado porque tiene el potencial de ser realmente divisivo para la iglesia, o un problema de salvación para él, entonces debemos seguir adelante. Pero considera, primero, si debes hacerlo o no.

El quinto punto es llevar a uno o dos contigo la próxima vez que hables, y quiero recalcarte, aquí, que Jesús dice que lleves uno o dos testigos. “Por dos o tres testigos (siendo usted uno) toda palabra puede ser establecida” Este no es tu amigo a quien le has dicho. Este es alguien que también vio lo que sea que causó el pecado, y puede dar su propio testimonio en cuanto al hecho de que fue un pecado. No deberían ser solo partidarios que conocen el pecado de sus rumores. Están ahí para dar testimonio de que el pecador, en verdad, cometió un pecado; para convencer al pecador de que hizo mal. Una vez más, esto no debe ser un golpe de frente. Esto no debe ser una paliza grupal de la persona. No debe ser una sesión de consejería. Es solo para ayudar a la otra persona a reconocer el mal y disculparse.

El sexto punto es que si todavía se niega a admitir su pecado, Jesús dice que lo lleve a la iglesia. Sin embargo, esto probablemente no se refiere a toda la iglesia en este punto, sino a las autoridades de la iglesia: un pastor o pastor. Recuerde que el principio general es mostrar amor, y limitar el conocimiento del pecado a la menor cantidad de personas posible es mostrar amor. De eso se trataba mi sermón anterior. Así es como cubrimos el pecado. Lo limitamos a la menor cantidad de gente posible, para que no se grite a los cuatro vientos. Queremos mantener las cosas en manos de la menor cantidad de personas posible.

Ahora, por lo general, este es el paso en el que el ministro se involucra y, con suerte, actuará como un observador objetivo y mediador para llegar al fondo de la cuestión. la historia, y averiguar lo que realmente sucedió. Y si hay que hacer alguna consejería, será este ministro quien la haga. Probablemente sea mejor que cualquier persona directamente involucrada en la situación no juegue ese papel.

El punto número siete es si la persona todavía es intransigente, y está claro de todo el testimonio que se ha dado que realmente pecó, entonces el mejor curso de acción sería la disociación. No lo trates más como a un hermano cristiano, ya que está siendo terco e impenitente. Este es el punto donde ocurriría la expulsión.

Los siguientes versículos (18-20) dicen que si esta es la decisión de la iglesia, alcanzada con justicia, Dios la respaldará. Pero, tenemos que tener mucho cuidado de que sea justo, que sea amoroso, que hayamos seguido estos pasos perfectamente, lo hicimos verdaderamente por amor piadoso.

Ahora, está claro que este proceso aquí en Mateo 18:15-17 es particular, es intrincado, es considerado y está basado en una preocupación abierta por el hermano que ha pecado. No es para hacernos quedar mejor, sino para que la otra persona se arrepienta. No juzga, no es vengativo, no castiga de ninguna manera, no es vengativo, ni nada similar. Se hace para restaurar el compañerismo del hermano, porque es dentro de este compañerismo donde él podría crecer más.

Concluyamos mirando cómo Santiago termina su epístola. Pon en el fondo de tu mente mientras piensas en esto cómo es esto en el contexto de la oración. En muchos sentidos, uno podría considerar que está en James’ mente sobre todo; que lo que él dice que se haga aquí se logra principalmente a través de la oración.

Santiago 5:19-20 Hermanos, si alguno de entre vosotros se extravía de la verdad, y alguno le hace volver, sepa que el que haga volver al pecador del error de su camino, salvará de muerte un alma y cubrirá multitud de pecados.

Esa es la actitud que debemos tener al tratar con un hermano o hermana en la fe que ha pecado contra nosotros. Se hace con amor, para salvarlo de la muerte eterna y para cubrir sus muchos pecados que podrían hacerle perder la salvación. Todos estamos en el mismo camino, y nuestro comportamiento mutuo debe garantizar que todos entremos en el Reino de Dios. juntos.

RTR/rwu/drm