Sermón: Deambulando por el desierto (Cuarta parte)

Sermón: Deambulando por el desierto (Cuarta parte)

Nuestro viaje a través del sufrimiento con Cristo
#1049
John W. Ritenbaugh
Dado el 28 de mayo -11; 74 minutos

Ir al desierto errante (2011) (serie de sermones)

descripción: (ocultar) Nuestro peregrinaje comenzó con nuestro llamado y termina con nuestro destino en el Reino de Dios como miembros de Su Real Sacerdocio. Parece haber sido la elección de Dios llamar a individuos insensatos, viles y despreciados para confundir a los sabios y poderosos. Afortunadamente, Dios no abandonó a nuestros antepasados en sus debilidades y defectos, ni nos abandonará a nosotros. Nos fortalecemos espiritualmente a medida que llegamos a conocer a Dios, siendo elevados a miembros de Su familia, pensando y comportándonos como el Padre y el Hijo. Mientras tanto, somos extranjeros viviendo en un país extranjero, manteniendo nuestra ciudadanía en el Reino de Dios. Somos peregrinos, continuamente en movimiento hacia un lugar santo. No debemos seguir nuestros deseos físicos o echaremos raíces en este mundo, volviéndonos mundanos. Las metáforas que usa Pedro, como piedra, sacerdocio, nación y familia, exigen que encajemos en una unidad o entidad más grande, cumpliendo un rol o responsabilidad particular. Aunque actualmente tenemos ciudadanía en el Reino de Dios, todavía no estamos allí. Debemos tener la visión del mundo de mañana, como la tuvieron Abraham, Isaac y Jacob, conduciendo nuestras vidas como si ya estuviéramos allí, tomando decisiones morales y éticas en consecuencia. Podemos conducir nuestras vidas apropiadamente porque Jesucristo vive dentro de nuestras mentes, permitiéndonos acceder a las reservas de Su experiencia. También compartimos Su sufrimiento, dándonos cuenta de que la gloria sigue al sufrimiento, si sufrimos por causa de la justicia. Este sufrimiento puede implicar soportar penurias, privaciones, presiones y aburrimiento absoluto. El sufrimiento, una especie de fuego refinador, (por causa de la justicia) viene con el territorio de calificar para el Reino de Dios.

transcript:

Pasamos el sermón anterior de esta serie profundizando en aquello para lo que hemos sido llamados a prepararnos en nuestra peregrinación. Nuestra peregrinación comenzó con nuestro llamado, y terminará esperanzadamente para cada uno de nosotros en el Reino de Dios. A lo que hemos sido llamados es realmente asombroso. Saber y creer esto proporciona la dirección adecuada a nuestras vidas y, por lo tanto, el uso correcto de nuestro tiempo. Nuestra vida es tiempo.

Esta misma visión también es muy útil porque nos hace saber, y saber que sabemos, que de ninguna manera merecemos esta maravillosa oportunidad que se nos ha dado. Es bueno ayudarnos de esta manera porque es humillante, y Dios da más gracia a los humildes.

En ese sermón continué explayándome sobre 1 Pedro 2:1-12, mostrando que lo que hemos sido llamado es estar preparado para encajar en perfecta unidad en una entidad corporativa, una comunidad, descrita de diversas maneras como un edificio, un sacerdocio, una generación, una nación y un pueblo. Nuestra responsabilidad es, por fe, someternos humildemente al poder creativo de Dios para conformarnos a la imagen de Su Hijo. Pasamos la mayor parte de ese tiempo en «generación escogida», «sacerdocio real», «una nación santa» y «un pueblo especial o peculiar».

Nuestra peregrinación, cuando todas estas cosas se juntan , parece ser una tarea de enormes proporciones de hecho. Se nos describe acertadamente como «los débiles del mundo». Quiero que vayan a esa escritura familiar en I Corintios 1. Esta es la forma en que Dios nos describe a ustedes y a mí.

I Corintios 1:26-30 Porque veis, hermanos, vuestra vocación, que no muchos sabios según la carne, no muchos poderosos, no muchos nobles son llamados. [Este es el tipo de personas que generalmente consideramos que tienen éxito en la vida.] Pero lo necio del mundo escogió Dios, para avergonzar a los sabios, y lo débil del mundo escogió Dios, para avergonzar a los cosas que son poderosas; y lo vil del mundo y lo menospreciado escogió Dios, y lo que no es, para deshacer lo que es, [¿Por qué ha hecho esto?] para que ninguna carne se jacte en su presencia. Pero por él sois vosotros en Cristo Jesús, que nos ha sido hecho por Dios sabiduría, justicia, santificación y redención.

Esto, hermanos, es la realidad literal de lo que somos. Dios nos ha elegido a ti ya mí, y estamos incluidos dentro de este grupo descrito allí en I Corintios 1:26-30. Puede haber algunos de nosotros que parecen tener mucho más control que la mayoría de los que forman parte de este grupo, y eso es bueno. Me alegro de que estén allí, pero son realmente pocos, según las propias palabras de Dios.

Muchos han seguido este camino antes que nosotros, y la Biblia es testigo para usted y para mí de sus victorias. y pérdidas. Dios nunca los abandonó. Dios no abandonó a Pedro, ni a ninguno de los otros apóstoles a pesar de sus debilidades, y por nuestras debilidades tal vez califiquemos para estar en ese grupo original que Él llamó. Lo importante que quiero transmitirles aquí es que Dios no los abandonó. Quiero que veas una pequeña cantidad de seguridad en eso, así que a pesar de sus debilidades, Dios estaba con ellos. En cambio, si por la fe perseveraron, Él los creó en lo que Él quiso.

Moisés es un claro ejemplo. Los primeros capítulos de Éxodo muestran que Moisés era inseguro y dio fuerte evidencia de un mal genio. Luchó con sentimientos de inferioridad e inutilidad. Pero Moisés' El verdadero problema era que todavía no conocía a Dios lo suficiente, y ese es nuestro problema también. Pero él no se dio por vencido, y nosotros tampoco debemos hacerlo.

Ahora nuestro problema es muy parecido al de Moisés' y la solución es la misma. Como Moisés, nosotros también debemos usar nuestra fe en Dios para volvernos mucho más íntimos con Él en nuestra relación con Él. Debemos perseverar. La fe y la perseverancia son la clave del éxito, porque Dios da Su salvación a aquellos que lo conocen, y toma un tiempo para que lleguemos a conocer realmente a Dios.

Somos elegidos individual y personalmente porque Dios ama nosotros, y Él cumplirá Su promesa a Abraham, Isaac y Jacob. Prácticamente estoy citando Deuteronomio 7:6.

Somos reales, como dice I Pedro 2. Aunque somos los débiles del mundo, somos reales por la elección de Dios. Hemos sido elevados al estado más alto bajo Cristo dentro de la familia de Dios. Somos una nación santa porque Dios nos ha consagrado y por lo tanto nos ha separado con el propósito de trabajar con Él y Jesucristo a favor de las personas a las que servimos. Somos especiales, o peculiares, y a diferencia de los demás, amamos a Dios y amamos a Su familia, y este amor es la señal que dijo Jesús por la cual somos conocidos. Lo que describí, en un sentido, es lo que somos, y en un segundo sentido, es en lo que nos estamos convirtiendo.

Todavía no somos completamente reales, santos o especiales. Somos, hasta cierto punto, esas tres cosas, pero estamos creciendo para ser como Dios quiere que seamos. Todo eso lo mostramos en nuestra conducta, y eso es el amor. El amor de Dios se esparce en nuestros corazones por Su Espíritu. Esto es lo que nos hace peculiares en este mundo de desunión competitiva y orgullosa. Todas estas características alcanzan su culminación en esa escritura en Apocalipsis 14, y quiero que volvamos a eso, porque esto es a lo que estamos apuntando, si se puede decir de esa manera, o siendo moldeados para participar dentro.

Apocalipsis 14:1-5 Entonces miré, y he aquí un Cordero que estaba en pie sobre el monte Sion, y con él ciento cuarenta y cuatro mil, que tenían el nombre de su Padre escrito en sus cuerpos. frentes Y oí una voz del cielo, como el estruendo de muchas aguas, y como la voz de un gran trueno. Y oí el sonido de los arpistas tocando sus arpas. Cantaron como un cántico nuevo delante del trono, delante de los cuatro seres vivientes y de los ancianos; y nadie podía aprender ese cántico sino los ciento cuarenta y cuatro mil que fueron redimidos de la tierra. Estos son los que no se contaminaron con mujeres, pues son vírgenes. Estos son los que siguen al Cordero dondequiera que vaya. Estos fueron redimidos de entre los hombres, siendo primicias para Dios y para el Cordero. Y en su boca no se halló engaño, porque son sin mancha delante del trono de Dios

Quiero que noten especialmente en este momento es que los 144,000 tienen el Cordero El nombre del padre en la frente. Esa es su identificación. Es una indicación de propiedad. También es una indicación de la forma en que piensan. Piensan igual que el resto de la Familia. Piensan como el Padre. Piensan como el Hijo. Su pensamiento elevado puede no ser tan alto como el del Padre o del Hijo, pero tienen el mismo tipo de patrones de pensamiento que han sido arraigados en sus mentes a través del proceso que vemos que Pedro describe allí en I Pedro. 2:1-12. Las características dadas en I Pedro 2 son las características necesarias para lo que los 144,000 van a usar en el Reino de Dios, y entonces en esa visión allí, se presentan como la forma de la realidad porque todos piensan como el Padre. y el Hijo ahora.

Vamos a volver a I Pedro 2 mientras continuamos aquí.

I Pedro 2:11-12 Amado, te ruego vosotros como extranjeros y peregrinos, absteneos de los deseos carnales que pelean contra el alma, teniendo vuestra conducta honrosa entre los gentiles, para que cuando os hablen como malhechores, por vuestras buenas obras que observen, glorifiquen a Dios en el día de visitación.

Somos llamados allí «extranjeros y peregrinos». En nuestros días, durante nuestra vida, «extranjeros» se traduce mejor, se entiende mejor por la palabra «extranjero». Un extranjero es una persona que vive en un país ajeno a él, pero al mismo tiempo esta persona es aquella que mantiene su ciudadanía del país de su nacimiento físico. Combinaremos esto en un momento.

Vamos a ir a Filipenses 3:20 para obtener un poco de información adicional.

Filipenses 3: 20 Porque nuestra ciudadanía está en los cielos, de donde también ansiosamente esperamos al Salvador, el Señor Jesucristo,

La ciudadanía de un cristiano está en los cielos, pero vive en la tierra . Somos un extranjero residente. Ahora los extranjeros no tienen derechos de ciudadano donde viven. Usted sabe que las personas que son extranjeras en los Estados Unidos de América no tienen derecho a votar. ¿No es eso correcto? Eso es correcto. Entonces, un extranjero puede tener residencia en un país, pero como extranjero no tiene derecho a lo que tendría un ciudadano normal de esa nación.

No tenemos los derechos de un ciudadano donde vivimos actualmente, porque nuestra ciudadanía está realmente en el cielo, así que tenemos que considerarnos, hasta cierto punto, como separados de los Estados Unidos de América aunque hayamos nacido aquí. ¿Ahora por qué? ¿Por qué no queremos esto? Porque Estados Unidos es una nación de este mundo. El Reino de Dios no es de este mundo. Queremos que nuestra ciudadanía sea en el Reino de Dios, no en los Estados Unidos de América tanto como pueda haber dentro de nosotros un patriotismo natural por los Estados Unidos porque es la tierra de nuestro nacimiento, tenemos que trazar una línea en algún lugar. Vamos a ser ciudadanos de uno o de otro, lo que vamos a mostrar aquí.

Se entiende por peregrino a la persona que está en movimiento. Por un lado, un extraterrestre no necesariamente está físicamente en movimiento. Puede parecer que tiene una residencia permanente dentro de la nación en la que se encuentra, pero un peregrino está en movimiento. Así que somos un extranjero, y somos un peregrino, y tienen dos significados discernibles, aplicación. Entonces, se entiende que un peregrino es una persona en movimiento, pero está en movimiento hacia un lugar especial, un lugar sagrado. Usted sabe que los musulmanes peregrinan a uno de sus tres lugares sagrados, por lo que están en movimiento para ir a esos lugares.

El término «peregrino» enfatiza que aunque la residencia es aquí y ahora, nuestra residencia no es permanente. Hemos estado aquí por mucho tiempo, pero nuestra residencia no es permanente. Así que la realidad es que solo estamos de paso. Por eso Pedro tuvo que dar ambos términos. «Viajero» y «peregrino» no son exactamente lo mismo. Un peregrino puede estar bastante bien plantado y no estar en movimiento, pero un peregrino está en movimiento. Somos los dos al mismo tiempo. Somos un extranjero, y somos un peregrino.

Sigamos aquí. Pedro nos apela a que nos abstengamos de los deseos carnales porque somos extranjeros y peregrinos. Verá esa directiva aquí justo después de ambos términos.

Esto tiene dos aspectos que están estrechamente relacionados, y el primero es porque somos parte de una nación santa. Esto es en parte por qué dice esto. Eso es porque somos parte de la nación santa. Si continuamos satisfaciendo nuestros deseos, ya no seremos parte de la nación santa. Es por eso que nos dice: «No satisfagáis vuestras concupiscencias». Si seguimos satisfaciendo nuestros deseos, perderemos nuestra condición de extranjeros y peregrinos, y les diré por qué.

La segunda razón por la que dice esto es que cumplir con nuestros deseos es lo que nos hace echar raíces en el mundo. Es el medio por el cual nos volvemos mundanos. El mundo está lleno de personas que siguen sus deseos carnales. Vamos a recurrir a un pasaje de las Escrituras que dejará esto muy claro. Jesús les dijo esto a los judíos.

Juan 8:44 Vosotros sois de vuestro padre el diablo, y los deseos [o los deseos] de vuestro padre queréis hacer. [¿Entonces, qué hicieron? Ellos los hicieron.] Él fue un homicida desde el principio, y no se mantiene en la verdad.

Una persona que se mantiene en la verdad no puede seguir sus deseos, porque lo que sucede cuando lo que hace es que comienza a hacer del mundo su patria.

Permítanme aclarar esto un poco. Seguir nuestros deseos es el medio por el cual nos volvemos mundanos. Eso es lo que Jesús dijo allí en Juan 8:44. Si cumplimos con estas cosas, entonces estamos haciendo lo que Satanás quiere que hagamos, y el mundo, hermanos, está lleno de personas que siguen sus deseos carnales. Es por este proceso que el mundo fue creado, si entienden lo que quiero decir. No estoy hablando de la creación física. Esto es lo que hizo Adán. Esto es lo que hizo Eva. Esto es lo que hizo Caín. Ellos introdujeron la mundanalidad siguiendo los deseos que Satanás puso en su mente.

Si retomamos el principio aquí en Juan 8:44, Jesús' los hermanos espirituales se controlarán para hacer lo que agrada al Padre, como lo hizo el mismo Jesús. Él dijo: «Yo siempre hago lo que el Padre quiere que haga». Y así Él no cumplió con Sus lujurias. Es por eso que Pedro nos está diciendo en 1 Pedro 2:11-12 que no sigamos estos deseos mundanos, porque nos hace echar raíces en este mundo y nos hace comenzar a sentir la necesidad de defenderlo. Se vuelve nuestro. No es bueno.

Vayamos a Proverbios para ver qué dijo Salomón al respecto.

Proverbios 11:6 La justicia de los rectos los librará, pero el los infieles serán atrapados por su lujuria.

Ahora, ¿cómo los librará la justicia de los rectos? Bueno, ellos tomarán la decisión correcta. Es tan simple como eso. Pero los infieles, aquellos que no son fieles en guardar los mandamientos de Dios, serán tomados por sus propias concupiscencias, y seguirán sus concupiscencias.

Esto es lo que dijo David:

Salmo 7:14-16 He aquí, el impío produce iniquidad; sí, él concibe problemas y da a luz falsedad. Hizo un hoyo y lo cavó, y cayó en la zanja que hizo. Su problema volverá sobre su propia cabeza, y su trato violento caerá sobre su propia corona.

Te diré lo que acabas de leer. Acabas de leer una versión ampliada de «todo lo que siembras, eso cosechas».

1 Pedro 2:9-12 Mas vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nación santa, suya pueblo especial, para que anunciéis las virtudes de Aquel que os llamó de las tinieblas a su luz admirable; que en otro tiempo no erais pueblo, pero que ahora sois pueblo de Dios; que no habíais alcanzado misericordia, pero que ahora habéis alcanzado misericordia. Amados, os ruego como a los extranjeros y peregrinos, que os abstengáis de los deseos carnales que pelean contra el alma, teniendo vuestra conducta honrosa entre los gentiles, para que cuando hablen contra vosotros como malhechores, puedan, por vuestras buenas obras que observan, glorificar a Dios en el día de la visitación.

Estos versículos pueden resumir muy fácilmente este párrafo, y de hecho creo que lo hacen. Para mí, lo que está diciendo es que ya sea que se nos describa como un cuerpo, una generación, una piedra, un edificio, un sacerdocio o una nación, cada término indica un lugar o una posición dentro de un grupo en funcionamiento, y cada persona encaja en todos ellos porque Peter simplemente está usando diferentes metáforas, diferentes descriptores, para definirlos a todos, así que veremos a qué se refiere.

¿Cuál es el punto importante para usted y para mí? La unidad con todos ellos es necesaria. Ahora, para cumplir con esto, se requiere preparación porque no estamos completamente preparados para hacer lo que se nos pide ahora para que podamos funcionar dentro de estos grupos. A medida que continuamos viendo que los versículos 9 al 12 son un resumen de lo que trata todo el párrafo, Pedro enfatiza algunos puntos del carácter. Menciona nuestra elección y privilegio a través de la misericordia de Dios en términos de acceso a Dios y convertirnos en un pueblo especial. Y luego aclara que nuestra responsabilidad es proclamar las alabanzas de Dios, abstenernos de las concupiscencias carnales, asegurándonos de que nuestra conducta ante los inconversos glorifique a Dios. Esa es la suma de ese párrafo que comienza en el versículo 1 y va hasta el final del versículo 12.

Las cosas que Pedro nombró aquí, debemos hacerlas por fe. Notemos algo de la realidad que aquellos en el pasado experimentaron para ayudarnos a mantenernos encaminados. En otras palabras, ¿qué necesitamos para lograr lo que Pedro nos asigna como responsabilidades aquí en I Pedro 2?

Vayamos a Hebreos 11. ¿Dónde más podemos hablar de la fe? Iremos derecho al padre de los fieles.

Hebreos 11:13 Todos estos murieron en la fe, . . .

Podríamos limitar esto a Abel, Enoc, Noé, Abraham y Sara, pero creo que, en un sentido más amplio, Pablo incluye a todos los que se nombran en este capítulo. «Todos estos murieron en la fe». Ahora mira la siguiente frase.

Hebreos 11:13-14. . . no habiendo recibido las promesas, pero habiéndolas visto de lejos, se aseguraron de ellas, las abrazaron [las hicieron parte de su vida, parte de su pensamiento] y confesaron que eran extranjeros y peregrinos sobre la tierra. Porque los que dicen tales cosas declaran claramente que buscan una patria.

Mira, tenían ciudadanía, pero estaba en los cielos, pero aún no se había cumplido. Hemos recibido la ciudadanía en el cielo, pero aunque tenemos esta ciudadanía, todavía no estamos allí. Está ahí en Su promesa, y las promesas de Dios son buenas, pero ¿vamos a decirle que creemos lo que Él dijo?

Hebreos 11:15 Y en verdad si hubieran llamado a la mente de ese país de donde habían salido [Hemos sido llamados a salir de nuestro país: los Estados Unidos de América.], habrían tenido oportunidad de regresar.

Tenemos eso misma oportunidad. Podemos volver al mundo de nuestro nacimiento. La elección es nuestra. ¿Vamos a seguir adelante como Abraham, Isaac, Jacob, Abel, Noé, Enoc, Moisés, etcétera?

El punto aquí es este: Ni Abraham, Isaac, ni Jacob jamás recibió la promesa de herencia. ¿Tenemos que recibir la promesa para realmente someternos a Dios, o podemos ser como ellos, que operaron sus vidas creyendo, y fueron fieles sin tener que recibir la promesa de Dios antes de entregarse a Dios? Ahí está el ejemplo. Lo importante es que realmente le creyeron a Dios, llevaron su vida como si esa promesa fuera una realidad a la que no iban a renunciar, y por eso se sometieron a Dios.

¿Qué necesitamos? que tenían, y aparentemente lo tenían en abundancia? Tenían una visión del mundo de mañana. No sé de qué otra manera puedo decirlo. Tenían en su mente una imagen, una visión que Dios les había dado a la cual dedicaron sus vidas.

Ahora Moisés al menos llegó a mirar a la Tierra Prometida, pero nunca llegó a entrar en ella. Entonces, independientemente de cuándo vivieron estas personas y cuánto tiempo vivieron, todo el tiempo que vivieron después de que Dios les dio su llamado, la fe de estas personas se mantuvo firme. Esa es la lección para ti y para mí. Tenían una visión en su mente del Reino de Dios. No sé qué tan nítida y clara fue esa visión, pero Dios nos ha dado a ti ya mí lo suficiente para que podamos encauzar nuestra vida y todas sus energías en la misma dirección que aquellas personas. Dios nunca nos abandonará, y si nos sometemos a Él, Él continuará suministrándonos lo que necesitamos para permitirnos tomar esas decisiones en nuestra vida.

En Hebreos 11, Pablo muestra claramente que el Reino de Dios, especialmente a través del ejemplo de Abraham, es la meta general en la vida, y debe ser nuestra meta general en la vida. Entonces esta promesa del Reino de Dios es lo que se convierte en un faro guía para nuestra vida.

Ahora, nuestro movimiento, nuestra peregrinación, no es en forma de moverse físicamente de un lugar a otro. Nuestro progreso es en forma de un cambio de corazón, y por lo tanto de carácter y actitud. Esto requiere peregrinar de una forma de vida a otra, de una ciudadanía a otra, y este proceso va a producir sufrimiento. El movimiento se logra a través de un proceso educativo que requiere instrucción formal y experiencia práctica mientras se pasa por los procesos de la vida.

Una realidad espiritual muy importante es que este mundo ya no es nuestro hogar. Si echamos raíces a través de nuestros deseos y continuamos con esas cosas, comenzará a convertirse en nuestro mundo una vez más. Simplemente no podemos hacer eso. Entonces, una de nuestras principales responsabilidades es sostener, aclarar y magnificar la visión del Reino de Dios a medida que pasamos por las experiencias de la vida. Así que, por favor, hermanos, no se impacienten y renuncien porque perciben que sus necesidades aparentemente no están siendo satisfechas. Esto se reduce a una simple pregunta. ¿Qué es más importante para nosotros: lo que percibimos como nuestra necesidad inmediata, o la preparación de Dios para nosotros para el Reino de Dios?

Nuestro llamado es ser reyes y sacerdotes, y eso básicamente establece los parámetros de nuestro entrenamiento. Es por eso que he repasado I Pedro 2. Establece los parámetros para nuestro entrenamiento con bastante claridad. Dios está haciendo más o menos lo mismo con nosotros que hizo con el antiguo Israel, solo que en un nivel mucho más alto y, por lo tanto, nuestro entrenamiento será más intensivo debido al llamado superior, y al tener que vivir y movernos por la fe, lo cual es algo con lo que hemos tenido muy poca experiencia antes de nuestro llamado.

Pasemos de aquí a II Corintios 5:5-10. Recuerde, ya tenemos una cosa en su lugar aquí. Debemos tener una visión de alguna nitidez, de alguna claridad del Reino de Dios para que sirva como un faro sobre el cual enfocar nuestro tiempo y energía. Lo difícil es que este faro, esta visión, va a estar en nuestra mente. No es algo que podamos ver literalmente.

Solo recuerda esto. Dios hizo que los israelitas marcharan por el desierto durante cuarenta años sin ver jamás la Tierra Prometida. Él no nos está pidiendo algo a usted y a mí por lo que no haya hecho pasar a estas personas inconversas, por lo que no nos está pidiendo que hagamos algo que es imposible de lograr para nosotros. Ahora esto sabemos: No lo hicieron bien, y Dios espera que lo hagamos mejor porque Él nos ha dado un don espiritual para permitirnos agudizar la visión sin tener que ver literalmente la Tierra Prometida; no solo para agudizar la visión, sino para capacitarnos para hacerlo.

Fíjese cómo comienza esto:

II Corintios 5:5 Ahora, el que nos preparó para esto la misma cosa es Dios.

¿Ves esto? Dios nos ha preparado. Él nos está capacitando para hacer lo que requiere de nosotros, y eso es vivir por fe para lograr las cosas que se enumeran, una tras otra, en 1 Pedro 2:1-12. Lo más importante que debemos reconocer es que estamos siendo hechos parte de una comunidad viva, y esa comunidad es la iglesia, y esa comunidad es la familia de Dios, y esa comunidad es el Reino de Dios descrito en unos cinco o seis maneras diferentes. Lo describió usando esa terminología para que entendiéramos el punto. Si no conseguimos uno, obtendremos el otro. Estamos siendo integrados en una comunidad: una comunidad viva.

II Corintios 5:5-10 Ahora bien, el que nos preparó para esto mismo es Dios, quien también nos ha dado el Espíritu como una garantía. Así que estemos siempre confiados, sabiendo que mientras moramos en el cuerpo [en la carne] estamos ausentes del Señor. Porque por fe andamos, no por vista. Estamos seguros, sí, más bien complacidos de estar ausentes del cuerpo y estar presentes con el Señor. Por lo tanto, nuestro objetivo, ya sea presente o ausente, es serle agradable. Porque es necesario que todos comparezcamos ante el tribunal de Cristo, para que cada uno reciba según lo que haya hecho mientras estaba en el cuerpo, sea bueno o sea malo.

Vivir por la fe es, a veces, muy difícil de hacer. Esto se debe a que pasamos toda nuestra vida caminando por la vista, pero es posible que tengamos que cambiar prácticamente todos los aspectos de nuestra vida, especialmente nuestras actitudes hacia Dios, otras personas y nosotros mismos, para adaptarnos al camino de un Dios que no podemos ver. pero en cuya palabra debemos confiar.

Quiero que noten que Dios nos ha preparado para este mismo propósito y nos ha dado Su Espíritu como prenda de que Él continuará con nosotros. Así que estamos preparados para vivir por fe a fin de que estemos preparados para vivir y servir en Su Reino familiar como reyes y sacerdotes, y así podamos tener mucha confianza en el futuro. Esto es lo que Pablo está diciendo aquí.

La palabra «caminar» sugiere movimiento. Puede parecer el movimiento más frecuente que prácticamente todos en la tierra realizan al realizar las actividades diarias de la vida. Nuestro movimiento no es uno de actividades, sino uno que involucra la toma de decisiones espirituales, morales y éticas. Dije «implica». Tal vez pueda hacerlo más fuerte: Requiere. Se nos exige que tomemos decisiones morales y éticas.

La palabra «vista» en este contexto representa vivir y tomar decisiones basadas en cosas discernibles para el espíritu del hombre. Ahora, «fe» en este contexto representa confianza mientras se vive y se toman decisiones basadas en las percepciones dadas por el Espíritu de Dios a la realidad de la verdad eterna de la Palabra de Dios. Este es un regalo especial, hermanos. Las personas con mentes brillantes pueden leer la Biblia, y es como si fueran ciegos. Simplemente no se registra de la misma manera que lo hace en la mente de una persona convertida. Eso es un regalo de Dios para que podamos hacer ¿qué? Para que podamos vivir por fe y someternos a lo que Él dice que hagamos, y debido a que nos sometemos, Él entonces nos capacita para obedecerle, y así el carácter, la mente de Dios, comienza a formarse.

Para el cristiano, Cristo está presente en su vida. No se trata de su vista, sino de su fe, y por lo tanto el cristiano se disciplina a sí mismo para vivir su vida como si Dios estuviera a su lado. Pero la realidad es que Él está mucho más cerca que eso, y vamos a ver esto en el hermoso capítulo 30 de Deuteronomio.

Deuteronomio 30:11-14 «Por esto El mandamiento que os ordeno hoy no os es demasiado misterioso, ni está lejos. No está en el cielo, para que debáis decir: ‘¿Quién subirá al cielo por nosotros y nos lo traerá, para que podamos ¿Lo oyes y lo haces?, ni está más allá del mar, para que digas: ¿Quién cruzará por nosotros el mar y nos lo traerá, para que lo oigamos y lo hagamos? #39; Pero la palabra está muy cerca de ti, en tu boca y en tu corazón, para que la cumplas.

¿Qué dije un poco antes al principio? de fe tienen que ser movidos en palabras, aunque no podamos verlo, tenemos que creer lo que Él dice.

¿Entiendes que por lo que Dios está haciendo al crearse a Sí mismo y a Su Hijo en nosotros, eso es ¿Es mejor que sea en nosotros que tener a Cristo caminando a nuestro lado? Juan 14 dice: “El Padre y yo vendremos a vosotros.” “Estaremos en vosotros.” “Haremos nuestra morada en vosotros.” Eso es bastante asombroso. No podemos acercarnos más que eso, justo ahí en nuestra mente, en nuestra boca, si creemos en vivir por fe.

A medida que comenzamos a cerrar esta serie, quiero que cierre mira algo que es una realidad general, independientemente de dónde estemos en este camino. Vamos a agregar aquí otro factor que es parte de nuestra vida de vivir por fe. En lo que nos vamos a centrar aquí es un poco más agudamente en los sufrimientos de Jesucristo. ¿Por qué querríamos centrarnos en los sufrimientos de Jesucristo? ¿Por qué deberíamos hacer ésto? Esto es muy importante para nuestro entendimiento debido a quién era Él y por qué hizo las cosas que hizo, y lo que soportó y venció. Si lo leemos, pensamos en él, meditamos en él, construirá en nosotros un aprecio por Él y por lo que hizo. Esto a su vez agregará incentivo a nuestro esfuerzo por agradarle.

El proceso, el procedimiento aquí, es muy simple. Es básicamente esto: si nuestro Líder hizo esto, si nuestro Salvador hizo esto, ¿por qué no tendríamos que hacerlo nosotros? Mira lo que tiene ahora como resultado de lo que hizo, y lo que sufrió al hacer lo que hizo. ¿Deberíamos considerar nuestra vida más importante para no tener que sufrir? ¿Tal vez no en la intensidad que Él hizo, tal vez no en la medida en que Él lo hizo, sino para seguirlo en lo que Él hizo y lo que produjo en Él?

Las personas que están pensando en lo que está pasando en su vida serán guiadas a apreciar lo que Cristo hizo, especialmente cuando se compara con lo que hizo y quién era, y Dios lo obligó a hacer. a pesar del hecho de que Él nunca pecó, y aun así sufrió a tal grado que nosotros nunca tendremos que sufrir como Él lo hizo.

¿Adónde crees que vamos a ir para solucionar esto? Vamos a regresar a I Pedro, porque vamos a ver, en un sentido, que Pedro formó todo ese pepinillo en torno a los sufrimientos de Jesucristo.

I Pedro 1:10 -11 De esta salvación han inquirido y escudriñado atentamente los profetas que profetizaban de la gracia que había de venir sobre vosotros, escudriñando qué, o en qué tiempo, les indicaba el Espíritu de Cristo que estaba en ellos cuando les testificó de antemano los sufrimientos de Cristo y las glorias que le seguirían.

Hermanos, tomen nota de lo que acaba de decir Pedro. ¿Quieres ser glorificado? ¿Quieres estar con Cristo? ¿Quieres estar con el Padre? La gloria sigue al sufrimiento. Está dentro de nuestra naturaleza querer evitar el sufrimiento, y eso no es inusual. Cristo mismo preguntó: «Padre, ¿tengo que pasar por esto?» ¿Qué dijo el Padre? «Sí.» ¿Somos mejores que Cristo? Si dijo eso a su propio Hijo, que nunca pecó, y nosotros pecamos con tanta frecuencia, ¿no deberíamos sufrir?

I Pedro 2:19-23 Porque esto es digno de elogio, si a causa de la conciencia hacia Dios uno soporta penas, sufriendo injustamente. ¿Qué mérito tiene si, cuando te golpean por tus faltas, lo tomas con paciencia? Pero cuando haces el bien y sufres, si lo tomas con paciencia, esto es loable ante Dios. Porque a esto fuisteis llamados, porque también Cristo padeció por nosotros, dejándonos ejemplo, para que sigáis sus pasos: [Padecer injustamente es parte del paso de seguir a Cristo.] «Quien no cometió pecado, ni se halló engaño en su boca» quien, cuando lo insultaban, no respondía con insultos; cuando padecía, no amenazaba, sino que se encomendaba a Aquel que juzga con justicia;

Cristo simplemente lo tomó aunque no lo merecía de ninguna manera.

I Pedro 3:17-18 Porque mejor es, si es la voluntad de Dios, sufrir por hacer el bien que por hacer el mal. Porque también Cristo padeció una sola vez por los pecados, el justo por los injustos, para llevarnos a Dios [sufrió para que podamos ser llevados a Dios], siendo muerto en la carne, pero vivificado por el Espíritu.

¿Estás comenzando a ver lo que estoy diciendo aquí? Toda esta epístola se basa en los sufrimientos de Cristo, y luego se expone antes de que aparezca la palabra «sufrimiento» y después de que aparezca la palabra «sufrimiento».

I Pedro 4:1-2 Por lo tanto, Puesto que Cristo padeció por nosotros en la carne, vosotros también armaos del mismo pensamiento, porque el que ha padecido en la carne, cesó en el pecado, para no vivir más el resto de su tiempo en la carne a las concupiscencias de los hombres, sino por la voluntad de Dios.

I Pedro 4:12-13 Amados, no os sorprendáis del fuego de prueba que os ha sobrevenido, como si alguna cosa extraña os aconteciese; antes bien, regocijaos en la medida en que sois partícipes de los sufrimientos de Cristo, para que también en la revelación de su gloria os gocéis con gran alegría.

La gloria sigue al sufrimiento.

I Pedro 4:15-16 Pero ninguno de vosotros padezca como homicida, ladrón, malhechor o entrometido en asuntos ajenos. Sin embargo, si alguno sufre como cristiano, que no se avergüence, sino que glorifique a Dios en este asunto.

Retrocedamos un poco y volvamos a mirar la analogía del desierto. dado en Éxodo hasta Deuteronomio. Esto revela que lo que pasó Israel no fue un paseo dominical por el parque. Fue especialmente difícil psicológicamente, extremadamente tedioso y aburrido.

¿Te imaginas pasar cuarenta años en un desierto? Ese es un lugar sin caminos. Dondequiera que miraban había arena y rocas, árboles achaparrados, montañas de piedra. Deben haber pensado que estaban dando vueltas en grandes círculos. Seguían viendo las mismas cosas. Te aburres. Nos aburrimos muy rápido. Creo que, en cierto sentido, los llevó a la distracción. Con razón se quejaron y murmuraron tanto. «¡Ah, no otra vez! ¿No hemos estado allí antes?» Fue dificil. Fue tedioso.

Hermanos, nosotros los modernos nos aburrimos muy rápido. Creo que los jóvenes de hoy se aburren mucho más rápido que los niños cuando yo era niño. En comparación, no teníamos nada. Apenas teníamos radios. Nos volvimos buenos creando nuestros propios juegos. Los niños ya no hacen lo mismo, y se aburren tan rápido que es increíble, y si no tienen un juego que puedan jugar en la computadora, se vuelven locos.

Puedes verlo en El camino. Las personas no pueden conducir un automóvil sin hablar por teléfono celular, ya sea que estén haciendo negocios o simplemente charlando. Están aburridos, hermanos, mientras están en el auto en medio del tráfico. Sé que tengo algunas de esas mismas cosas en mí. Ya casi no puedo quedarme quieto. Si me siento, tengo que hacer algo. Leer o hacer algo. Probablemente lleve a Evelyn hasta la mitad de la pared. «¡Oye, hazme caso!»

Esa gente en el desierto soportó mucha incertidumbre que expresaron en sus miedos, en sus muchos murmullos. No olviden, hermanos, que ellos soportaron estas cosas teniendo poca o ninguna fe espiritual. Bueno, ¿estamos dispuestos a tener que vivir menos de lo que Dios requiere de ellos cuando lo que está en juego es mucho más alto y mayor a lo que Dios nos está atrayendo?

Considere a menudo que Dios no pospuso la retención sufrimiento de nuestro Salvador. Compartió el sufrimiento con nosotros a pesar de Su alto estatus, y lo hizo para ser perfeccionado para llevar a cabo Su trabajo como nuestro Sumo Sacerdote y Salvador.

En 1 Pedro 1, el sufrimiento de Cristo se enfoca principalmente sobre la crucifixión. Sin embargo, también puede incluir cosas como el rechazo de Su ciudad natal. Si alguna vez lee allí en Lucas 4, Él predicó ese sermón justo cuando estaba comenzando Su ministerio. Ese sermón fue predicado en la sinagoga a la que Él normalmente asistía en Su ciudad natal, y lo primero que sabes es que lo querían tirar por el precipicio. Rechazo en su propia ciudad natal. «Un profeta no carece de honor excepto de donde es». ¿Qué hay de la traición de Sus amigos? Hasta el día de su muerte, sus amigos lo estaban traicionando. Sus amigos más cercanos. Él fue abandonado por su rebaño. Y luego tuvo que pasar por azotes y tratos con personas cínicas que le daban argumentos tediosos sobre cosas que no tenían ningún valor espiritual.

En 1 Pedro 2 y 3, la crucifixión todavía está en la imagen, pero algunos el énfasis comienza a cambiar a nuestra conducta en la coacción, y hacia la conducta de Cristo bajo coacción como nuestro ejemplo. Soportar un sufrimiento inmerecido es bueno para los propósitos creativos de Dios en Sus hijos.

En I Pedro 4, la crucifixión de Cristo ha pasado casi a un segundo plano, y nuestra conducta bajo coacción es casi completamente el enfoque de Peter. Entonces, en I Pedro 1, sufrimientos es plural, indicando magnitud y variedad. Significa todos los sufrimientos por los que pasó para prepararlo para su responsabilidad presente como nuestro Sumo Sacerdote.

Ahora, ¿es la voluntad de Dios que suframos? Miremos un versículo que acabamos de leer hace unos minutos.

I Pedro 4:1 Puesto que Cristo padeció por nosotros en la carne, armaos también vosotros del mismo pensamiento, porque él quien ha sufrido en la carne ha dejado de pecar.

La respuesta, hermanos, es un rotundo «¡sí!» Dios quiere que suframos, y Cristo es el ejemplo.

Vamos a volver a otro pasaje muy familiar, y que está en el libro de Deuteronomio, porque Dios quiere que suframos.

Deuteronomio 8:2-3 Y te acordarás que Jehová tu Dios te ha traído por todo el camino estos cuarenta años en el desierto, para afligirte y probarte, para saber lo que estaba en tu corazón, si guardarías sus mandamientos o no. Y te humilló, te hizo pasar hambre, y te alimentó con maná, que tú no conocías ni tus padres conocieron, para hacerte saber que no sólo de pan vivirá el hombre; pero el hombre vive de toda palabra que sale de la boca de Jehová.

Dios hizo que los israelitas sufrieran cuando estaba en una posición perfecta para darles una «vida de Riley», y Pedro usa a Cristo como un ejemplo, que a pesar de que Él nunca pecó, sin embargo sufrió. Así que hagamos lo que Pedro dice allí en I Pedro 4. Él dijo: «Armaos con la misma mente». En otras palabras, vamos a sufrir aunque hagamos bien, y cuando sufrimos cuando hacemos bien, Dios no está castigando. Él está probando, y lo está trayendo sobre nosotros para obtener más de la experiencia de lo que obtendríamos de otra manera. Entonces, debemos entender que el sufrimiento viene con el territorio de estar preparados para el Reino de Dios, y queda claro que el camino a la gloria se encuentra a través del sufrimiento, a través del sufrimiento por la justicia. sake

Te voy a ayudar con esa definición. El sufrimiento por sí mismo no tiene un buen valor intrínseco, pero el sufrimiento que resulta de la piedad ciertamente tiene un buen valor intrínseco. A veces, hermanos, Dios tiene que traer eso sobre nosotros. Esa es una de las lecciones de la peregrinación por el desierto de los hijos de Israel.

Y así, como ellos siguieron ese camino, y eran inconversos, vamos a seguir ese camino, y especialmente ahora que podemos ver que Su Hijo sufrió aunque nunca pecó.

Por lo tanto, el sufrimiento no es necesariamente el resultado del pecado. Es porque hemos sido buenos. En cierto modo, estamos un poco en una trampa allí, ¿no es así? Si somos buenos, sufrimos. Si somos malos, sufrimos. Asegurémonos de que estamos sufriendo por la razón correcta. Ese es el punto. Es decir, haz el bien y aún sufrirás; pero sin embargo, sabemos que no es porque hayamos sido malos, y así podemos sufrir en buena conciencia. No es bueno sufrir cuando sabemos que somos culpables.

El sufrimiento que resulta de la piedad tiene un buen valor intrínseco, y su valor radica en estar lealmente comprometido con Dios personalmente, comprometido con Su propósito, y comprometidos con Su voluntad en firme devoción, anulando así la comodidad personal. Hermanos, cuando sepamos eso, lo tomaremos, y lo tomaremos con buena actitud—tan bueno, creo que hasta nos regocijaremos, porque eso es lo que dijo Pablo.

Pablo se regocijó en su sufrimiento porque sabía que no estaba siendo castigado. Estaba sufriendo según la voluntad de Dios, y eso lo hacía sentir muy bien. Ahora, ¿por qué lo hizo sentir bien? Es porque ese sufrimiento por eso impresiona a Dios, y Él se une al gozo como su don a pesar del sufrimiento. Es Su regalo, y así, como dijo Pablo más adelante en ese capítulo, es como si estuviéramos siendo probados por fuego, un fuego refinador, y así el regocijo se convierte en la consecuencia natural del regocijo por la justicia. motivo. Entonces, debido a que Cristo lo hizo, podemos estar seguros de que aquellos que se unieron a Él también pueden hacerlo al estar dispuestos a retrasar la gratificación mientras cumplen fielmente con sus responsabilidades.

Pedro nos aconseja armarnos con la misma actitud. como Cristo Por cierto, esta palabra «brazo» es un término militar. No nos armamos con equipo de batalla militar, pero sí con equipo de batalla espiritual para que estemos preparados para las batallas espirituales que estamos sufriendo.

Debemos entender que así como Cristo tuvo que llevar los pecados de todo el mundo, nosotros, como sacerdotes en preparación, debemos también, en pequeña medida o en principio, llevar parte de la medida de los pecados de los demás y el sufrimiento que traerá.

Una conclusión aquí, y es importante que entendamos esto a fondo: cada problema, cada ofensa, no se puede resolver. Sonreír y aguantar. Eso es lo que Cristo tuvo que hacer. Dondequiera que el Hombre miraba, veía el mal. Vio horror. ¿Te imaginas cómo se sintió eso? ¿Pero qué hizo él? Apretó los dientes y siguió adelante porque había una meta más grande que cumplir, y esa meta era que Él estuviera preparado para Su crucifixión. Debía estar preparado para ser el sacrificio por los pecados de otros, así que Él sonrió y lo cargó, sabiendo lo que iba a lograr. Ahora bien, si Cristo hizo eso, sabemos que también vamos a obtener una pequeña medida de eso.

Si miras en I Corintios 6, encontrarás que Pablo les dijo a esas personas: «¿Por qué no? ¿No prefieres perder y mantener una buena actitud que enfadarte con tus hermanos? Él dijo: «Sonríe y sopórtalo» (versículo 7). Hay veces que tenemos que hacer eso, y eso es parte del sufrimiento que tenemos que hacer. No es por nuestro pecado. Es la carga, en ese caso, de una medida del problema de otra persona.

I Pedro 4:12-13 Amados, no os sorprendáis del fuego de prueba que es probaros, como si os aconteciese alguna cosa extraña; antes bien, regocijaos en la medida en que sois partícipes de los sufrimientos de Cristo, para que cuando se manifieste su gloria, también os gocéis con gran alegría, [porque vuestra gloria también se va a manifestar].

Esa es la implicación de lo que está diciendo.

Entonces, ¿qué podemos concluir de Pedro aquí en el sufrimiento? Peter ve el sufrimiento como algo inevitable. No está diciendo que debemos buscar el sufrimiento. Sin embargo, está diciendo que el sufrimiento vendrá si uno es devoto de Dios y Su camino. Entonces, debemos regocijarnos si el sufrimiento no proviene de nuestra maldad, y que no estamos sufriendo castigo. Regocíjate, porque es la mejor provisión por la disciplina de Dios al entrenarnos, y regocíjate porque es un compartiendo con Cristo de sus padecimientos, y regocijaos porque es el camino a la gloria.

JWR/smp/drm