Sermón: ¡Enséñanos a orar! (Primera parte)

Sermón: ¡Enséñanos a orar! (Primera parte)

Cómo oró Jesús
#1073
Martin G. Collins
Dado el 05-Nov-11; 72 minutos

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descripción: (ocultar) Hay más referencias a la humanidad de Jesucristo y su oración en Lucas que en todos los demás evangelios combinados. Jesús es nuestro modelo en el hábito de oración y fe. Una vida justa necesita tiempos frecuentes de comunicación con Dios. En cierto sentido, la vida de Jesucristo fue una oración continua. Cristo nos enseña a orar como una forma de refrescarnos después de un servicio arduo. Como nuestro Hermano Mayor, necesitamos un equilibrio de contemplación y servicio, especialmente en nuestro actual ritmo frenético. Necesitamos orar antes de tomar una decisión importante. Cristo pasó toda la noche en súplica antes de elegir a sus doce discípulos. El consejo de Dios aclarará nuestros pasos. Necesitamos orar como condición para recibir el Espíritu de Dios y ayudar a usarlo. Ya que podemos orar en cualquier situación, nunca debemos dejar de orar. A veces, necesitamos la soledad cuando se trata de un asunto de apremiante importancia. En la oración modelo que Jesús enseñó a los discípulos, hay dos conjuntos de peticiones, agrupadas en grupos de tres. El primer grupo trata del plan de Dios, mientras que el segundo trata de nuestro caminar con Dios. Debemos buscar primero el Reino de Dios para asegurar la satisfacción de nuestras propias necesidades. A través del Espíritu Santo de Dios, Él es omnipresente en toda la creación. Debemos santificar el nombre de Dios y toda Su infinita panoplia de atributos, desarrollando un profundo asombro mientras contemplamos. A medida que humildemente y en súplica desarrollamos Sus atributos, contribuimos a magnificar Su nombre.

transcript:

Puede que le sorprenda que debemos nuestro conocimiento de las oraciones de Jesús principalmente al médico y discípulo Lucas. Hay, sin embargo, una hora solemne de súplica bajo las sombras temblorosas de los olivos en Getsemaní que es registrada por Mateo y Marcos.

Aunque el cuarto, el evangelio de Juan, pasa por alto esa agonía de oración, nos da, de acuerdo con su propósito principal, el capítulo que registra la intercesión sacerdotal de Cristo. Pero además de estos casos, Mateo proporciona solo un ejemplo y Marcos solo dos referencias al tema de la oración. Todos los demás se encuentran en Lucas. Debe haber algún significado en eso.

El evangelio según Lucas es eminentemente la historia del Hijo del Hombre. El registro que rastrea a Jesús’ descendencia a Adán en lugar de Abraham, que cuenta la historia de su nacimiento y nos da todo lo que sabemos sobre el niño, Jesús. Lucas registra su crecimiento en sabiduría y estatura, y ha conservado una gran cantidad de puntos minuciosos relacionados con Jesús’ verdadera hombría, compasión y trabajo. Lucas enfatiza Su constante oración.

El evangelio del Rey (en Mateo) o del Siervo que está en Marcos o del Hijo de Dios que está en el evangelio de Juan, contienen menos que morar en este devoción La realeza en Mateo, la obediencia práctica en Marcos y la divinidad en Juan son sus respectivos temas. La hombría es de Lucas, y constantemente nos está señalando al Cristo arrodillado.

Considere por un momento cuán preciosas son las oraciones de Jesús; lo acercan mucho a nosotros en su verdadera humanidad. Hay verdades profundas y misteriosas involucradas en Jesús’ vida y enseñanzas, pero también hay verdades claras y superficiales que son muy instructivas con respecto a vivir el camino de vida de Dios.

Estamos agradecidos por la historia de su cansancio cuando se sentó junto al pozo, y de Su siesta cuando está agotado por un duro día de trabajo; Dormía en la dura almohada de madera en la popa del barco pesquero entre las redes y la basura. Estamos agradecidos cuando vemos esos ejemplos personales y narraciones de su vida humana aquí en la tierra. Lo acerca a nosotros y hace que Su vida sea más personal cuando leemos que Él tenía sed, y aún más cuando leemos las palabras imperecederas: «Jesús lloró».

Aún más preciosa que estas indicaciones de Su verdadera participación en las necesidades físicas y la emoción humana es la gran evidencia de Sus oraciones de que Él también vivió una vida de dependencia, unión espiritual y sumisión. También es precioso que en todo en nuestra vida, Él es nuestro modelo y precursor.

Como nos dice la epístola a los Hebreos, Cristo no se avergüenza de llamarnos hermanos y hermanas. Una vez más, eso lo hace muy personal para nosotros. Por Su vida, y seguramente de manera preeminente por Sus oraciones, Él declara: «Pondré mi confianza en Él». Él está hablando de Dios Padre, por supuesto.

No podemos pensar en Jesús demasiado a menudo o demasiado absolutamente como el objeto de la fe y como el oyente de nuestro clamor. Pero podemos, y algunos de nosotros pensamos en Él muy rara vez como el modelo de fe y como el ejemplo de nuestra devoción.

La vida de una persona justa necesita actos frecuentes y tiempos de oración. Los hábitos de algunas personas que son apenas conscientes de la necesidad de la oración no se dan cuenta de que el descuido de ella los hace algo descuidados en cuanto a las formas y los tiempos del culto formal. Las personas que descuidan la oración también descuidan su deber de comparecer ante Dios en sábado. Debido a eso, hay una creciente laxitud entre las personas que descuidan una comunicación y una comunión tan esenciales con nuestro Dios y Padre a través de nuestro Salvador.

A la luz de esto, seríamos sabios si prestáramos atención a lo que Cristo&rsquo ;s oraciones nos enseñan. Todos lo necesitamos, porque ninguna vida humana se vive tan perfectamente que pueda darse el lujo de prescindir de la oración.

Si vamos a “orar sin cesar” por el deseo constante de la comunión con Dios, y el esfuerzo constante por producir buenos frutos, ciertamente debemos tener, y sin duda desearemos, momentos especiales en los que el sacrificio diario de hacer el bien pase al sacrificio de nuestros labios.

En otras palabras, la devoción que debe ser difundida a través de nuestras vidas debe ser primero concentrada y desarrollada en nuestras oraciones. En cierto sentido, la vida de Cristo fue toda una larga oración. Jesús podía decir con confianza lo que dijo en Juan 8:29:

Juan 8:29 Y el que me envió, conmigo está. El Padre no me ha dejado solo, porque yo hago siempre lo que le agrada a Él».

Una de las cosas más importantes que hizo para agradar a Su Padre fue mantenerse en comunicación y orar a Él. Cristo vio la comunicación especial de la oración como esencial para la salud espiritual de Su vida. No podemos darnos el lujo de descuidar lo que Él necesitaba. Por lo tanto, las propias oraciones de Cristo nos enseñan a orar.

Lucas 11:1 Aconteció que estando él orando en cierto lugar, cuando cesó, uno de sus discípulos le dijo: Señor, enséñanos a orar, como también Juan enseñó a sus discípulos.

Si tomamos las instancias en las que lo encontramos orando, obtendremos algunas pistas que vale la pena comprometerse con el corazón. ¿Qué nos enseñan estas instancias de Jesús orando?

Primero, el ejemplo de Cristo nos enseña a orar como un descanso después del servicio. Marcos nos da de una manera breve y vívida, en su primer capítulo, una imagen maravillosa del primer día de reposo de Cristo. stry en Capernaum. Estaba ocupado y repleto de hacer la obra de Dios.

La historia pasa por las horas ocupadas que marcan la presión de las llamadas que se sucedían rápidamente por su constante reiteración de los términos «tan pronto como»; y «inmediatamente». Enseña en la sinagoga, sin aliento ni pausa; y sana a un hombre con un espíritu inmundo.

Entonces, inmediatamente Pasa a la casa de Simón, y al entrar, tiene que escuchar la historia de cómo la esposa’ Su madre yacía enferma de fiebre. Podrían haberlo dejado descansar por un momento, pero estaban demasiado ansiosos, y Él era su yo compasivo habitual. Tan pronto como Él lo ordena, la fiebre desaparece. Y tan pronto como se cura, la mujer les está sirviendo. No hubo más que una pequeña siesta para descansar.

Luego, cuando terminó el sábado, fue asediado por una multitud llena de dolor y enfermedad que se encontraba junto a la puerta, esperando que se abriera. A lo largo del breve crepúsculo y hasta bien entrada la noche, Él trabaja incesantemente entre la multitud que sufre.

Qué día y noche más duros habían sido los sacrificios para hacer la obra de Dios, y la simpatía agotadora pasó factura. también. ¿Cuál fue su refrigerio? ¿Cuál era la manera de descansar de Cristo? Una hora o dos de dormitar, luego retomamos la historia en Marcos.

Marcos 1:35 Levantándose muy de mañana, siendo aún muy oscuro, salió y se fue a un lugar solitario; y allí oró.

De la misma manera lo encontramos buscando el mismo descanso después de otro período de mucho esfuerzo y tensión en Su cuerpo y mente. Se había retirado a sí mismo y a sus discípulos del ajetreo y el bullicio que Marcos describe tan gráficamente.

Marcos 6:31 Y les dijo: «Venid aparte a un lugar desierto y descansad». un rato.” Porque eran muchos los que iban y venían, y ni siquiera tenían tiempo para comer.

Buscando descansar, los lleva a través del lago al otro lado. Pero las multitudes de todos los pueblos cercanos divisan la travesía del barco. Así que las multitudes se apresuran al lugar de aterrizaje tan ansiosas y exigentes como siempre. Jesús pospone el descanso, y durante todo el día, cansado como estaba, les enseñaba muchas cosas por medio de parábolas.

El fin del día no da descanso. Él piensa en su hambre antes que en Su propia fatiga y no los despedirá hambrientos. Entonces Él termina ese día de trabajo por el milagro de alimentar a los cinco mil. Después de que la multitud se hubo ido a sus hogares, por fin pudo pensar en su propia salud física.

¿Qué es su descanso? Envía a Sus discípulos al otro lado, como si tuviera prisa por quitar el último obstáculo a algo que había estado anhelando llegar.

Mateo 14:23 Y cuando hubo enviado a los multitudes de distancia, subió al monte a solas para orar. Ahora bien, cuando llegó la noche, Él estaba solo allí.

Ese fue el refrigerio de Cristo después de Su obra. Así que combinó la contemplación y el servicio: la vida de unión espiritual interna y la vida de obediencia práctica.

¿Cuánto más nosotros necesitamos insertar las influencias físicamente relajantes y espiritualmente vigorizantes de ¿una tranquila unión espiritual y comunión en oración con nuestro Dios y Padre?

Nuestro trabajo externo diario puede perturbar y disipar nuestra comunión con Dios, y si permitimos que domine cada momento de nuestra vigilia, puede hacer que nuestros ojos se aparten de Dios y que se centren en nosotros mismos. Puede hincharnos con la presunción de nuestra propia fuerza, o puede perturbarnos con la molestia de las distracciones.

Puede deprimirnos con la conciencia del fracaso y, de cien otras maneras, puede desperdiciar y desgastar nuestras convicciones personales. Cuanto más trabajamos, más necesitamos orar. En este día de actividad hay gran peligro; no sólo de hacer demasiado, sino de rezar demasiado poco.

Estos dos elementos esenciales de la vida: el trabajo y la oración, la acción y la contemplación, son hermanas gemelas; cada uno suspira sin el otro. Estamos constantemente tentados a cultivar uno u otro desproporcionadamente. Haríamos bien en imitar a Cristo que buscó la soledad y la oración como su refrigerio después del trabajo, pero nunca dejó los deberes sin cumplir o los que sufrían sin aliviar el dolor.

Luego, Cristo nos enseña a orar como preparación para acciones importantes.

Aunque más de un evangelio nos habla del llamamiento de los doce discípulos, solo el evangelio de Lucas informa que en la víspera de ese gran tiempo en que Cristo estaba a punto de enviar a sus apóstoles para poner los cimientos de su iglesia, por lo tanto apartó tiempo para la oración especialmente para buscar la bendición de Dios.

Lucas 6:12-13 Aconteció en aquellos días que salió al monte a orar, y continuó toda la noche en oración a Dios. Y cuando se hizo de día, llamó a sus discípulos a sí mismo; y de entre ellos escogió a doce, a los cuales también llamó apóstoles.

No era raro que Jesús pasara mucho tiempo en oración, y no debemos sorprendernos por qué pasó una toda la noche en súplica. ¿Por qué Jesús necesitaba orar si era divino? Porque también era un hombre sujeto a los mismos sufrimientos que los demás, y como hombre, necesitaba la bendición divina.

No había más inconsistencia en Su oración que en Su comer. Ambos eran medios usados para un fin, y ambos eran igualmente consistentes con Su divinidad. Pero Jesús también era «Mediador», y como tal era apropiado buscar la dirección y bendición divina.

En Lucas 6:12 Él nos ha dado un ejemplo que debemos seguir. En grandes emergencias, cuando tenemos deberes importantes o estamos a punto de enfrentar dificultades especiales, debemos buscar la bendición y dirección divinas por medio de la oración. Debemos apartar una cantidad inusual de tiempo para la súplica. Un caso similar al de Lucas 6:12 ocurre en un período posterior. Recuerdas la declaración personal hecha por Pedro a Cristo que está registrada por Mateo.

Mateo 16:16 Respondió Simón Pedro y dijo: Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente. ”

Jesús usó esto para que sirviera como base para otorgar poderes espirituales a los apóstoles y para aumentar el detalle y la claridad de su enseñanza acerca de los sufrimientos que se acercaban. En ambos aspectos marca claramente una nueva etapa. También leemos en Lucas solo que fue precedida por una oración solitaria.

Lucas 9:18-20 Y sucedió que, estando él solo orando, se le unieron sus discípulos, y les pidió , diciendo: «¿Quién dice la multitud que soy yo?» Entonces ellos respondieron y dijeron: Juan el Bautista, pero algunos dicen Elías; y otros dicen que ha resucitado uno de los antiguos profetas. Él les dijo: Pero vosotros, ¿quién decís que soy yo? Respondió Pedro y dijo: «El Cristo de Dios».

Entonces, Cristo nos enseña dónde y cómo podemos obtener la visión clara de las circunstancias y los hombres que nos pueden guiar con sabiduría en justicia. Tenemos que llevar nuestros planes y nuestros propósitos a Dios para probarlos orando por ellos.

No hagas nada mayor o nuevo, nada menor o viejo, hasta que le hayas pedido a Dios en oración por dirección y sabiduría.

Hechos 9:6 Entonces él [Saulo, quien más tarde Cristo nombró a Pablo], temblando y asombrado dijo: «Señor, ¿qué quieres que haga?» Entonces el Señor le dijo: «Levántate y entra en la ciudad, y se te dirá lo que debes hacer».

Es una decepción para los padres cuando sus hijos comienzan a hacer su propio camino en la vida sin consultarlos. ¿Recibes consejo de tu Padre que está en los cielos y no tienes secretos para Él? Te salvará de muchos errores y muchas angustias.

El consejo de Dios en la oración aclarará tu juicio y asegurará tu paso, incluso en caminos nuevos y difíciles. Si aprendes del Cristo que ora a orar antes de planear y actuar, tus esfuerzos serán bendecidos si están de acuerdo con la voluntad de Dios.

A continuación, Cristo nos enseña a orar como condición para recibir Espíritu de Dios, y ayúdanos a usarlo. Hubo dos ocasiones en la vida de Cristo cuando las señales visibles mostraron Su plena posesión del Espíritu de Dios y el brillo de Su naturaleza gloriosa.

Después de Su bautismo, el Espíritu de Dios descendió visiblemente sobre Jesús, y en Su transfiguración Su rostro resplandecía como la luz, y Sus ropas eran radiantes como la nieve iluminada por el sol. Para ambas ocasiones, solo el evangelio de Lucas nos dice que fue mientras Cristo estaba en el acto de oración que se dio la señal.

Lucas 3:21-22 Cuando todo el pueblo estaba bautizado, aconteció que también Jesús fue bautizado; y mientras oraba, el cielo se abrió. Y el Espíritu Santo descendió sobre Él en forma corporal, como paloma, y vino una voz del cielo que decía: Tú eres mi Hijo amado; en ti tengo complacencia».

Jesús también nos enseña que es posible orar en medio de un gran número de personas, pero en secreto. La oración probablemente consistía en levantar la corazón en silencio a Dios. Por su ejemplo, vemos que podemos orar en cualquier lugar mientras estamos en nuestro trabajo diario o en medio de una multitud, y de esta manera podemos orar «siempre».

El visible La señal del rostro y la ropa de Jesús resplandeciendo habría recordado inmediatamente a los presentes el rostro de Moisés resplandeciendo con una luz brillante cuando recibió las tablas de la ley.

Lucas 9:28-29 Aconteció como ocho días después de estas palabras, que tomó a Pedro, a Juan y a Santiago, y subió al monte a orar, y mientras oraba, el aspecto de su rostro se alteró, y su túnica se volvió blanca y reluciente.

Al juntar todos los relatos de los evangelios, parece que la luz no brilló sobre Cristo desde afuera, sino que salió de Él desde adentro. diado Fue un resplandor de deslumbrante gloria celestial; él mismo fue glorificado.

En ambos pasajes es claro que hubo una verdadera comunicación del Padre al hombre Jesús.

Luego, Cristo nos enseña a orar como el preparación para el dolor. Aquí, tres de los escritores de los evangelios nos cuentan la misma historia solemne. Jesús, aunque estaba hambriento de compañía en esa hora terrible, no quería llevar a nadie con Él para orar porque era una situación profundamente personal que no podía permitirse la distracción.

Mateo 26:36-46 Entonces Jesús Llegó con ellos a un lugar llamado Getsemaní, y dijo a los discípulos: «Siéntense aquí, mientras yo voy allá a orar». Y tomó consigo a Pedro y a los dos hijos de Zebedeo, y comenzó a entristecerse y a angustiarse mucho. Entonces les dijo: Mi alma está muy triste, hasta la muerte. Quédate aquí y vela conmigo”. Avanzó un poco más y se postró sobre su rostro, y oraba diciendo: “Padre mío, si es posible, pase de mí esta copa; sin embargo, no sea como yo quiero, sino como tú». Y vino a los discípulos y los encontró durmiendo, y dijo a Pedro: «¿Qué? ¿No pudiste velar Conmigo una hora? Velad y orad, para que no entréis en tentación. El espíritu a la verdad está dispuesto, pero la carne es débil.” De nuevo, por segunda vez, se alejó y oró, diciendo: «Oh Padre mío, si esta copa no puede pasar de mí sin que yo la beba, hágase tu voluntad». Y vino y los encontró dormidos otra vez, porque sus ojos estaban pesados. Dejándolos, se fue de nuevo, y oró por tercera vez, diciendo las mismas palabras. Entonces se acercó a sus discípulos y les dijo: «¿Todavía estáis durmiendo y descansando? He aquí, la hora está cerca, y el Hijo del Hombre es entregado en manos de los pecadores. Levántate, vamos. Mira, Mi traidor está cerca.”

Mientras vemos esto, captamos la voz de súplica que se eleva a través de la quietud de la noche, y las palabras solemnes nos hablan de un Hijo confianza, del desfallecimiento del hombre, de la sumisión de un Salvador. El espíritu mismo de la oración está en estas palabras entrecortadas.

Eso fue verdaderamente «el Padrenuestro» que derramó bajo los olivos a la luz de la luna. Fue oída y vino fuerza del cielo, la cual usó y oró con más fervor como escribe Lucas en Lucas 22:44.

La oración de Cristo fue escuchada y respondida cuando pasó la agonía y todo el conflicto terminó en victoria. Emergió con una extraña calma y dignidad para entregarse primero a Sus captores, y luego a Sus verdugos como rescate por muchos.

Mientras contemplamos esa agonía y estas oraciones llorosas, no solo mirar con agradecimiento, pero también dejar que ese Salvador arrodillado nos enseñe que solo en la oración podemos estar preparados para soportar y sobrellevar las penas.

Cristo nos enseña que la fuerza para soportar fluye hacia el corazón que se abre en la súplica , y que un dolor que somos capaces de soportar es más verdaderamente conquistado que un dolor que evitamos. Cristo que oró en la tierra nos enseña a orar. El Cristo que intercede en el cielo nos ayuda a orar y presenta nuestras peticiones; que se hacen aceptables por medio de su fe, amor y sacrificio.

Lucas 11:1-4 Y aconteció que estando él orando en cierto lugar, cuando terminó, uno de sus discípulos le dijo: Señor, enséñanos a orar, como también Juan enseñó a sus discípulos. Entonces les dijo: Cuando oréis, decid: Padre nuestro que estás en los cielos, santificado sea tu nombre. Venga tu reino. Hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo. Danos día a día nuestro pan de cada día. Y perdónanos nuestros pecados; porque también nosotros perdonamos a todos los que nos deben. Y no nos dejes caer en tentación, mas líbranos del [maligno].

Mateo 6:9-13 “Orad, pues, de esta manera: Padre nuestro en el cielo, santificado sea tu nombre. Venga tu reino. Hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo. Danos hoy nuestro pan de cada día. Y perdónanos nuestras deudas, como también nosotros perdonamos a nuestros deudores. Y no nos dejes caer en tentación, mas líbranos del mal. Porque tuyo es el reino y el poder y la gloria por siempre. Amén.

Omití a propósito la palabra ‘uno’ allí en ambos relatos «líbranos del mal». La palabra ‘uno’ no aparece en el griego original. El efecto de agregar la palabra ‘uno’ es limitar nuestra petición de liberación a los peligros de los engaños y el odio de Satanás.

Sí, Satanás está detrás de todo el mal en el mundo, así que en ese sentido el maligno representa todo el mal. demonio. Sin embargo, pedir liberación «del mal» – de todo mal – es de mayor alcance porque incluye el mal hecho por la naturaleza humana debido a la enemistad del hombre contra Dios.

Fíjate en el lugar que ocupa esta oración. Primero, en respuesta a la petición de uno de sus discípulos hecha en nombre de todos ellos para que les enseñara a orar, tomó algunas de las ideas que ya les eran familiares y las repitió; no todos, pero algunos.

Mira la oración tal como se encuentra en el evangelio de Mateo.

Hay algunas cosas muy simples con respecto a su estructura que quiero traer a tu atención. Las traducciones de la Biblia RSV, ESV y NIV omiten la alabanza final a Dios, «Porque tuyo es el reino y el poder y la gloria por siempre». Amén.” Esta frase final no se encuentra en el texto griego original. Se agregó más tarde.

Pero es tan elocuente y tan apropiado que parece mejor aceptar su ubicación allí. Todos simpatizamos con ese sentimiento, y ciertamente glorifica a Dios y remata ese ejemplo de oración, pero no está en el griego original. Aunque no sabemos quién la añadió, aunque cabe, debemos saber que fue añadida posteriormente.

En esta oración hay un comienzo general: “Padre nuestro que estás en los cielos”. Luego, inmediatamente después, hay seis solicitudes o peticiones. Primero, tiene tres solicitudes que terminan con una frase calificativa: «Santificado sea tu nombre, venga tu reino y hágase tu voluntad».

Estoy enfatizando esto para indicar que la frase final califica la todas esas solicitudes y no solo una. Esa frase está en el versículo 10, «Como en el cielo, así en la tierra». Luego, tiene otras tres solicitudes conectadas por la palabra ‘y’ “El pan nuestro de cada día, dánoslo hoy. Y perdónanos nuestras deudas como nosotros perdonamos a nuestros deudores. Y no nos dejes caer en la tentación, mas líbranos del mal.”

Ahora bien, no pretendo tratar los detalles de estas peticiones, especialmente los detalles de las segundas tres. Simplemente le pido que marque el hecho de los tres primeros y los tres últimos. Jesús ha reunido estas frases, todas familiares para sus discípulos desde mucho antes, y ha puesto en forma perfecta todo el efecto de la oración. Primero tres solicitudes y luego otras tres.

¿Cuál es la diferencia entre ellas? Usted ha notado, por supuesto, que las tres primeras peticiones tienen que ver totalmente con el propósito y el plan de Dios: «Santificado sea tu nombre, venga tu reino, hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo».

Te das cuenta de que las segundas tres peticiones tienen que ver totalmente con el caminar de una persona con Dios: “El pan nuestro de cada día, dánosnos hoy, y perdónanos nuestras deudas como nosotros perdonamos a nuestros deudores. Y no nos dejes caer en la tentación, mas líbranos del mal.”

Sin detenerme más, permíteme pedirte que recuerdes: si captamos esta estructura, y su significado, tenemos una idea de la oración que es de la mayor importancia. Según la revelación de Jesús’ la oración, no es principalmente un método por el cual podemos obtener lo que necesitamos para nuestro propio beneficio y necesidad; aunque ese es un propósito secundario importante para la oración.

La oración es principalmente el método por el cual Dios nos lleva a cooperar con Él mismo para el cumplimiento de Su propósito en el mundo, de modo que el principio subyacente de la vida también es el principio subyacente de la oración.

Mateo 6:33 Mas buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os serán añadidas.

Así como dijo Jesús en estas mismas instrucciones, “buscad primeramente el reino de Dios”, acerca de la vida de los súbditos de su reinado, y cuando nos da el modelo de oración, dice: «Venga tu reino, hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo». que en efecto dice, buscad primeramente el Reino de Dios. Pon a prueba tu oración con eso: inclúyelo en tu oración.

¿Cómo resulta? ¿Cuántos de nosotros oramos por todo lo que toca nuestra propia necesidad, y si tenemos unos momentos libres, oramos por la obra de Dios y los hermanos en áreas remotas? Cristo dice: «Buscad primero el reino de Dios». No debemos tener tal pasión por salvarnos a nosotros mismos y evitar el castigo, un deseo perfectamente correcto que eclipsa nuestra pasión por la venida del Reino de Dios y el cumplimiento del propósito de Dios aquí en la tierra.

Que es la primera gran revelación amplia que nos sugiere Jesús cuando aprendemos de este gran modelo de oración. Dios y Cristo quieren que recibamos la vida eterna en el Reino; en la Familia de Dios.

Lucas 12:32 “No temáis, manada pequeña, porque a vuestro Padre le ha placido daros el reino.

Ahora marca cómo funciona esto en tu oración. Dirigís vuestra oración al Padre, luego oráis primero por la venida de Su Reino; y luego ora por la provisión de Su amor y por todo tu caminar con Él.

Ahora veamos la primera parte de esta oración que tiene que ver con el propósito y el plan de Dios. Note las palabras dinámicas que se encuentran en la petición y en la frase calificativa con la que terminan las tres peticiones “Padre nuestro que estás en los cielos” y las tres primeras peticiones cierran así, «Así como en la tierra como en el cielo». La palabra que naturalmente llama nuestra atención es ‘cielo’ que ocurre en la solicitud y en la frase calificativa de las primeras tres solicitudes.

Ahora, puede parecer que estamos haciendo una digresión, pero quiero ver la palabra ‘cielo’ por un momento en su uso en el Nuevo Testamento.

Mateo 6:26 Mirad las aves del cielo, que no siembran, ni siegan, ni recogen en graneros; sin embargo, su Padre celestial los alimenta. ¿No sois más valiosos que ellos?

Mira «aves del cielo». La traducción es ouranou. En lugar de “pájaros del aire” la traducción literal es ‘aves del cielo’ Cielo se traduce ouranios.

Hechos 2:19 Y daré prodigios arriba en el cielo, y señales abajo en la tierra: Sangre y fuego y vapor de humo.

II Corintios 12:2-4 Conozco a un hombre en Cristo que hace catorce años—si en el cuerpo no sé, o si fuera del cuerpo no conozco a Dios sabe: tal persona fue arrebatada hasta el tercer cielo [sustantivo ouranou]. Y yo conozco a tal hombre, si en el cuerpo o fuera del cuerpo no lo sé, Dios lo sabe, cómo fue arrebatado al Paraíso y escuchó palabras inefables, que al hombre no le es lícito pronunciar.

Ahora nota en estos tres pasajes la palabra ‘cielo’ se usa Se usa para tres lugares, ambientes o lugares distintos. Primero, Jesús usa la palabra ‘cielo’ para la atmósfera que rodea la tierra.

Luego encontramos, en los Hechos de los Apóstoles, que la palabra ‘cielo’ se usa para los vastos lugares estelares que se extienden más allá de la atmósfera “prodigios arriba en el cielo, y señales abajo en la tierra”

Entonces el apóstol Pablo, en Corintios, usa el término ‘ el tercer cielo.’ Declara que conoce a un hombre, a quien vio en una visión, que fue arrebatado a ese tercer cielo, pero que, sin embargo, volvió a la tierra sólida. Pablo claramente nos dice que él no sabe si el hombre estaba en el cuerpo o fuera de él.

Sin embargo, mi propósito al mencionarlo es dirigir la atención a un tercer cielo. Hay tres cielos. Pero cómo se tocan y fusionan no es la cuestión. Si pensamos en ellos en su forma básica en secuencia, primero tendrá la atmósfera, segundo los espacios estelares y tercero, el cielo del que hablamos como la morada de Dios y Su salón del trono.

Encontramos esta palabra en particular escrita a veces en el número singular, ya veces en el plural; esa es una de las cosas que los traductores no siempre han aclarado.

En todas las instancias que hemos leído, la palabra ‘cielo’ se traduce en singular, pero encontrará que la palabra está escrita en plural cuando Esteban fue apedreado. Se dice que vio los cielos abiertos. Cuando está en plural, debe decidir por el contexto si se refiere a dos o tres cielos.

Cuando Pedro habla de la desaparición de los cielos, ciertamente se refiere al primero y al segundo, no al tercero. Pero cuando Esteban dice: «Veo los cielos abiertos», ciertamente los vio todos abiertos. Los ojos ungidos de Esteban, bautizados tanto para el sufrimiento como para el servicio, vieron el corazón del universo, el mismo lugar donde la luz de Dios es supremamente evidente y visible. Allí, en el corazón de la luz, vio a Cristo resucitado.

Ahora volvemos a la palabra ‘cielo’ en esta oración. ¿Por qué me he tomado todo este tiempo para describir una verdad bíblica tan básica? Porque quiero indicar que en la petición de oración la palabra es plural, pero en la frase calificativa que termina las tres primeras peticiones la palabra es singular.

Con perfecta precisión, Jesús nos enseñó a orar, “Padre nuestro que estás en los cielos [plural], santificado sea tu nombre, venga tu reino. Hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo [singular].”

Ahora aquí tenemos dos cosas que son de gran valor en nuestra oración.

Primero, el acompañamiento doctrina de Dios en la que Jesús introduce la oración de Dios y de su Hijo, emana el Espíritu de Dios por el cual Dios es omnipresente y omnisciente. En cierto sentido, es de esta manera que Dios está en todos los cielos.

Esto añade un maravilloso entendimiento mientras oramos. Él está cerca y no es un Ser remoto que está muy lejos y no está directamente involucrado en nuestro desarrollo como Sus hijos.

¿Está Dios realmente preocupado por lo que sucede en el primer cielo aquí en la atmósfera, y ambiente de la tierra?

Mateo 10:29-31 ¿No se venden dos pajarillos por una moneda de cobre? Y ninguno de ellos cae a tierra sin la voluntad de vuestro Padre. Pero los mismos cabellos de vuestra cabeza están todos contados. No temáis, pues; más valéis vosotros que muchos pajarillos.

Dios sabe y decide si el pajarillo cae del primer cielo o no. ¿Qué hay de los lugares estelares, el segundo cielo?

Isaías 40:21-22 ¿No sabéis? ¿No has oído? ¿No os lo han dicho desde el principio? ¿No has entendido desde la fundación de la tierra? Él es Quien se sienta sobre el círculo de la tierra, y sus habitantes son como saltamontes, quien extiende los cielos como una cortina, y los despliega como una tienda para morar.

Isaías 40:25-26 “¿A quién, pues, me haréis semejante, oa quién seré yo igual?” dice el Santo. Alzad a lo alto vuestros ojos, y ved quién ha creado estas cosas, quién saca a relucir su ejército por número; Él los llama a todos por su nombre, por la grandeza de Su fuerza y la fuerza de Su poder; no falta ninguno.

No se necesita argumento para el tercer cielo porque es la morada principal de Dios, y contiene Su sala del trono donde cantan los coros angelicales.

Pero, ¿qué es la oración en sí? «Hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo». En otras palabras, entendemos que cuando estos discípulos dijeron: “Enséñanos a orar”, y cuando en medio del modelo de oración Jesús corrigió métodos falsos de vana repetición, eso es lo que estaba haciendo.

Mateo 6:7 Y cuando oréis, no uséis vanas repeticiones como lo hacen los paganos. Porque piensan que por su palabrería serán oídos.

Jesús nos estaba enseñando que uno de los primeros propósitos de la oración es pedir que en esta tierra se establezca el orden que existe en ese tercer cielo sin pecado, y sin nada que sea contradictorio con la voluntad de Dios.

Esta es una declaración amplia, pero seguramente radica en la petición, «Santificado sea Tu nombre, Venga tu Reino, hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo.” Debemos orar por el establecimiento del orden celestial. Concedido, esa oración nunca será respondida finalmente hasta el regreso de Cristo para establecer el gobierno de Dios en la tierra. Pero es nuestra responsabilidad como miembros de Su iglesia hoy orar por la respuesta final, y orar por ese nuevo privilegio cuando venga el Rey mismo.

Juan 16:28 Salí del Padre y has venido al mundo. De nuevo, dejo el mundo y voy al Padre.”

Ahí está la clave de Juan, no sólo en cuanto a su análisis, sino en cuanto a su valor. Juan nos ha mostrado supremamente el hecho de Cristo como el Revelador del Padre y Su morada. Por ejemplo, la palabra ‘cielo’ nunca ocurre en el evangelio de Juan en número plural, siempre es singular. El pensamiento de Juan sobre el cielo es siempre de ese tercer cielo.

Aquí Jesús no es enfatizado como el Rey como en Mateo, y ya no como el Siervo como en Marcos, y ya no como el Hombre perfecto como en Mateo. en Lucas. Aquí, en Juan, Él es enfatizado como la Palabra hecha carne, el vocero del cielo hecho articulado para el oído del hombre. “Salí del Padre” Él dijo: «y he venido al mundo». Dejo el mundo y voy al Padre.”

Cuando salió del Padre vino con Él la revelación del orden del tercer cielo. En Él y por Él sabemos cuál es el orden del el tercer cielo es. En el tercer cielo, el amor es la única y suficiente razón para la actividad.

Ya sea la revelación de Dios a los que adoran, el amor es la razón de ello, o ya sea la respuesta de adoración de aquellos que la contemplan, el amor es el impulso de la misma.

Tenemos que recordar que cuando oramos estamos en la presencia de Dios y que el Dios eterno y todopoderoso está allí. , mirándonos como nuestro Padre, está más dispuesto a bendecirnos y rodearnos de su amor que nosotros a recibir su bendición.

Al orar debemos darnos cuenta de que estamos en presencia de Dios y que Él es nuestro Padre. Por lo tanto, Cristo dice que nuestro primer deseo, y nuestra primera petición debe ser: «Santificado sea tu nombre».

¿Qué significa eso? brevemente en las palabras. La palabra santificado significa santificar, reverenciar o hacer y mantener santo. Pero, ¿por qué dice “Santificado sea tu nombre”? ¿Qué significa este término común “nombre” ¿representar? ¿Qué representa?

Estamos familiarizados con el hecho de que era la forma en que los judíos en ese momento comúnmente se referían a Dios mismo. Había una cosa en la que los israelitas, y más tarde específicamente los judíos, eran dignos de elogio. Muchos tenían un sentido de la grandeza, majestad y santidad de Dios, al menos en un nivel básico.

Recuerdas que tenían tal sentido de esto que se había convertido en su costumbre no usar el nombre YHVH. Habían razonado humanamente que el mismo nombre, las mismas letras en un sentido eran tan santos y sagrados, y tan pequeños e indignos que no se atrevían a mencionarlo.

Se refirieron a Dios como «el Nombre» ; para evitar el uso del término real YHWH. El “nombre” en la ‘oración de muestra’ significa Dios mismo. Vemos que el propósito de la petición es expresar este deseo de que Dios mismo sea reverenciado y santificado. El mismo nombre de Dios y todo lo que denota y representa, puede ser honrado entre los hombres, y santo en todo el mundo.

El nombre, en otras palabras, significa todo lo que es verdadero de Dios y todo lo que tiene. sido revelado acerca de Él. Significa Dios en todos Sus atributos, y Dios en todo lo que Él es, y en y por Sí mismo. Dios en todo lo que ha hecho y todo lo que está haciendo.

Dios se ha revelado a los hijos de Israel bajo varios nombres. Él había usado un término con respecto a Sí mismo [El o Elohim] que significa Su «fuerza»; y Su «poder». Cuando usó el nombre específico, le estaba dando al pueblo un sentido de Su fuerza, Su dominio y Su poder.

Más tarde, Él se reveló a Sí mismo en ese nombre grande y maravilloso YHWH, que significa “el el que existe por sí mismo” “Yo Soy el que Yo Soy”: Él existe eternamente por sí mismo.

Observe los nombres bajo los cuales Dios se ha revelado en la Biblia. Los primeros cuatro los encontramos en los primeros capítulos de Génesis. El primero es, “Dios,” (en hebreo, Elohim); segundo, “SEÑOR,” (o YHVH); tercero, “Todopoderoso” (El Shaddai); y cuarto, “Altísimo” (El Elyon).

Todos estos revelan algún atributo distinto o característica del mismo Dios. Además de estos, tenemos otros tres nombres que describen la relación de Dios con ciertas cosas o personas en lugar de Su naturaleza; a saber, “Señor” (en hebreo Adonai); luego, “El Dios Eterno” (El Olam); y por último, “Señor de los Ejércitos” (YHVH Sabaot). Sin embargo, los primeros cuatro nombres nos dicen qué es Dios. En cada época estos primeros cuatro nombres han sido el descanso, refugio y consuelo de Su pueblo.

Salmo 91:1-2 El que habita al abrigo del Altísimo [El Elyon ] habitará bajo la sombra del Todopoderoso [El Shaddai]. Diré del Señor [YHWH]: «Él es mi refugio y mi fortaleza; mi Dios [Elohim], en Él confiaré».

Todos estos nombres variados son el resultado de Su ser lo que Él es, tan maravilloso y múltiple que ningún nombre puede expresar adecuadamente. Es lo que el apóstol Pablo llama Su «plenitud».

Efesios 3:19 Para conocer el amor de Cristo, que excede a todo conocimiento; para que seáis llenos de toda la plenitud de Dios.

Dios no puede hablar plenamente de sí mismo bajo un solo nombre o bajo un título. Y, sin embargo, cada nombre diferente contiene, escondido en sí mismo porque las perfecciones de Dios son inseparables, algo de las virtudes especiales que los otros nombres resaltan más separadamente.

Podemos ver esto incluso en un hombre de dones variados. y talentos Para conocer al Rey David debemos saber que fue pastor, guerrero, rey, profeta, poeta y músico. Todos estos son resultados de una naturaleza profunda y rica.

Dios, Gobernante Supremo, Autor de la Creación, Sustentador, Juez y Padre, quien en Sí mismo es amor, poder y sabiduría, revela Su naturaleza y relaciones al muchos nombres, cada uno de los cuales sólo puede decir algo específico de Su gloria.

Él se nos ha revelado un poco aquí y un poco allá. Había muchos otros nombres con los que Dios se describía a sí mismo:

El Señor proveerá (YHWH-jireh), el Señor que cura (YHWH-rapha), el Señor nuestro estandarte (YHWH-nissi), el Señor nuestra paz (YHWH-shalom), el Señor nuestro pastor (YHWH ra-ah), el Señor nuestra justicia (YHWH-tsidkenu), y otro término que significa, “el Señor está presente” (YHWH-shammah).

A medida que lea el Antiguo Testamento, encontrará que se usan todos estos diversos términos. Al darse estos varios nombres a Sí mismo, Dios se estaba revelando a Sí mismo, Su naturaleza y ser; Su carácter y atributos a la humanidad. «Santificado sea tu nombre». En cierto sentido, “Tu nombre” representa todo eso!

En la oración modelo, Jesucristo nos está enseñando a orar para que finalmente todo el mundo llegue a conocer a Dios de esta manera, y que todo el mundo llegue a honrar a Dios. Es la expresión de un deseo ardiente y profundo por el honor y la gloria de Dios.

No podemos leer los cuatro evangelios sin ver muy claramente que fue la pasión intensa del mismo Jesucristo. Se encuentra de nuevo en Juan 17:4 cuando dice: «Yo te he glorificado en la tierra». He acabado la obra que me diste que hiciese.”

En Juan 17:6 Él dice: “He manifestado tu nombre a los hombres que del mundo me diste. eran tuyos, me los diste, y han guardado tu palabra».

Él siempre se preocupó por la gloria del Padre. En Juan 8:50 dice: «Y yo no busco mi propia gloria, hay quien la busca y la juzga».

No hay una comprensión real de la vida terrenal de Cristo excepto en estos términos. Él sabía que la gloria pertenece para siempre al Padre. Él dice en Juan 17:5 “Y ahora, oh Padre, glorifícame junto contigo mismo, con aquella gloria que tuve contigo antes que el mundo fuese”

Cristo vino a declarar y glorificar el nombre de Padre y revelar Sus atributos y Su plan de salvación para la humanidad.

Juan 17:24-26 «Padre, aquellos que me diste, quiero que dondequiera que yo me diste, también estén conmigo». am, para que vean mi gloria que me has dado; porque me amaste antes de la fundación del mundo. ¡Oh Padre justo! El mundo no te ha conocido, pero yo te he conocido; y éstos han conocido que tú me enviaste. Y les he dado a conocer tu nombre, y lo daré a conocer, para que el amor con que me amaste esté en ellos, y yo en ellos.”

Cristo había visto esa gloria, y lo había compartido. Estaba lleno de este sentido de la gloria de Dios, y Su único deseo era que Sus discípulos llegaran a conocerlo, y eventualmente toda la humanidad llegara a conocerlo. La mayoría de las personas carecen incluso del debido sentido de la grandeza, el poder y la majestad de Dios.

Escuche la forma en que la gente habla superficialmente de Dios y escuchará lo irrespetuosos que son. sus vidas.

Los nombres de Dios hablan de Su naturaleza, y nadie puede ver realmente su importancia, excepto aquellos que son partícipes de esa naturaleza. El apóstol Pablo va directamente al corazón del asunto.

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I Corintios 2:6-12 Sin embargo, hablamos sabiduría entre los que son maduros, pero no la sabiduría de este siglo, ni de los gobernantes de esta edad, que están llegando a nada. Mas hablamos sabiduría de Dios en misterio, la sabiduría oculta, la cual Dios predestinó antes de los siglos para nuestra gloria, la cual ninguno de los príncipes de este siglo conoció; porque si lo hubieran sabido, no habrían crucificado al Señor de la gloria. Antes bien, como está escrito: Cosas que ojo no vio, ni oído oyó, ni han subido en corazón de hombre, son las que Dios ha preparado para los que le aman. Pero Dios nos las ha revelado a nosotros a través de Su Espíritu. Porque el Espíritu todo lo escudriña, sí, lo profundo de Dios. Porque ¿qué hombre conoce las cosas del hombre sino el espíritu del hombre que está en él? Así nadie conoce las cosas de Dios sino el Espíritu de Dios. Ahora bien, hemos recibido, no el espíritu del mundo, sino el Espíritu [que] procede de Dios, para que conozcamos las cosas que Dios nos ha dado gratuitamente.

No uno conoce las cosas de Dios excepto el Espíritu de Dios. Por lo tanto, el mero intelecto nunca abrirá lo que contienen los diversos nombres de Dios, ni tampoco el deseo de luz, a menos que el Espíritu Santo nos lo revele y nuestro deseo se una a la fe, la oración y la humildad. Hay un sentido en el que debemos quitarnos los zapatos cada vez que usamos Su nombre.

¿Realmente apreciamos la bondad, la bondad y la providencia de Dios que representa Su nombre?

El salmista se deleitaba en celebrar a Dios como nuestra paz, Dios como nuestra justicia y Dios como el Omnipresente que nunca nos dejará ni nos desamparará.

Esta petición o petición “Santificado seas nombre” en la ‘oración de muestra o modelo’ significa solo eso! Que todo el mundo finalmente llegue a conocer a Dios.

Hay una expresión interesante que se usa en el AT con respecto a glorificar Su nombre que es realmente bastante sorprendente.

El salmista en el Salmo 34 invita a todos a unirse a él en “aumentar” Dios.

Salmo 34:3 Engrandeced a Jehová conmigo, y exaltemos a una su nombre.

A primera vista, eso parece ser bastante ridículo. Dios es el Eterno, el que existe por sí mismo, absoluto y perfecto en todas Sus cualidades. ¿Cómo puede un hombre débil engrandecer a tal Ser? ¿Cómo podemos hacer que Dios sea grande o más grande (que es lo que significa magnificar)? ¿Cómo podemos exaltar el nombre que ya está exaltado sobre todo?

Parece absurdo y bastante imposible. Si nos damos cuenta de la forma en que el salmista lo usa, veremos exactamente lo que quiere decir. No quiere decir que en realidad podamos añadir a la grandeza de Dios, porque eso es imposible.

Pero sí quiere decir que le preocupa que esta grandeza de Dios pueda parecer mayor entre los seres humanos de lo que son. darse cuenta y ver y saber ahora.

Como resultado, sucede que entre nosotros en este mundo podemos magnificar el nombre de Dios. Podemos hacerlo con palabras y con nuestra vida, siendo reflectores de la grandeza y la gloria de Dios y de sus gloriosos atributos.

Ese es el sentido de la petición y la alabanza: «Santificado seas». Tu nombre.” Significa un ardiente deseo de que todo el mundo, comenzando por las primicias, se incline ante Dios en adoración y reverencia, en adoración, en honra y en acción de gracias.

Es eso lo que siempre se lo más importante en nuestras mentes cada vez que oramos a Dios?

Cuando vas a Dios a pesar de que puedes estar en condiciones y circunstancias desesperadas, o tal vez hay una gran preocupación en tu mente, y tienes que detenerte por un momento, recordad y comprended que vuestro mayor deseo debe ser que este maravilloso Dios, que se ha convertido en vuestro Padre, sea honrado, adorado y magnificado. “Santificado sea tu nombre”

Sabemos que esto siempre ha sido cierto en la oración de cada verdadero santo de Dios que ha vivido sobre la faz de la tierra.

Si le preocupa que sus oraciones sean eficaces, dignas y aceptables, entonces tome en consideración el principio central de este modelo de oración. Se expresa sucintamente en una declaración muy familiar repetida muchas veces en el Antiguo Testamento.

Salmo 111:10 El temor de Jehová es el principio de la sabiduría; buen entendimiento tienen todos los que practican sus mandamientos.

Esta es la conclusión a la que llegó el salmista. Esa es la conclusión a la que también llegó el sabio Salomón en sus proverbios.

Si quieres saber qué es la verdadera sabiduría, si quieres ser espiritualmente bendecido y próspero, si quieres tener paz y alegría, si quieres poder vivir y morir dignamente, y si quieres sabiduría con respecto a la vida en este mundo, aquí está: “el temor del Señor”. Eso no significa miedo cobarde; ¡significa asombro reverencial!

Si quieres conocer a Dios y ser bendecido por Él, debes comenzar por reverenciarlo con humildad. Esto es lo que dice “Santificado sea Tu nombre” implica. ¿Cómo puede una persona ir ante Dios en oración con temor reverencial sin humildad? ¡Es imposible!

“Padre nuestro que estás en los cielos, santificado sea tu nombre, venga tu reino, hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo”. Esta es la primera petición, el primer llamamiento que hacemos en nuestras oraciones. ¡Se relaciona con la gloria de Dios! No tiene que ser dicho en esas palabras exactas. Este es un principio que se puede aplicar de muchas maneras reverentes como hemos visto en los muchos nombres de Dios.

Hebreos 12:28 Por tanto, puesto que recibimos un reino inconmovible, tengamos la gracia, por la cual podamos servir a Dios aceptablemente con reverencia y temor piadoso.

El nombre de Dios se relaciona con Él mismo. Su nombre debe ser considerado como santo, mencionado como santo, tratado como santo. «¡Santificado sea Tu nombre!»

MGC/mlc/drm