Sermón: ¡Tomar en serio tus responsabilidades sacerdotales!

Sermón: ¡Tomar en serio tus responsabilidades sacerdotales!

Malaquías 1
#1108
Martin G. Collins
Dado el 23-jun-12; 65 minutos

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descripción: (ocultar) La purificación es un proceso continuo en el que debemos apagar las influencias del mundo. Jesucristo, nuestro Sumo Sacerdote, nos obliga a sacrificarnos a nosotros mismos a través de nuestro servicio razonable. El libro de Malaquías, con su énfasis en el deterioro de las condiciones espirituales, demuestra algunos paralelos con el estado de la iglesia dispersa y dañada de hoy, preocupada por las dificultades internas. Estamos siendo formados como un sacerdocio santo, llamados a ofrecer sacrificios sin mancha, honrando con reverencia el nombre de nuestro Padre Celestial, derribando con fuerza el orgullo, la presunción y la arrogancia. Los sacerdotes deben demostrar continuamente obediencia a Dios, motivados por una actitud de servicio, y sin el estorbo de la pereza. Un sacerdote debe concentrarse en magnificar el nombre de Dios, ofrecer la oración como incienso y tener un celo ardiente por adorar sin cansancio ni engaño. Es un honor y un privilegio ser llamado al oficio de sacerdote para ayudar a nuestro Hermano Mayor, el Sumo Sacerdote y el Epítome de la perfección. Debemos aceptar este oficio con humildad, habiendo aceptado el sacrificio de Cristo, teniendo pensamientos puros, sometiéndonos fielmente a Dios y beneficiándonos unos a otros.

transcript:

¿Está exhibiendo las cualidades de un santo y real sacerdote de Dios? ¿O tomas tus responsabilidades sacerdotales a la ligera? Dios acusó a los israelitas a través del profeta Malaquías por el mismo tema.

Me gustaría darles un poco de información sobre los sacerdotes. La mayoría de las referencias a los sacerdotes en la Biblia involucran a los sacerdotes del Antiguo Pacto, y estos consistían en los sacerdotes levíticos en general, todos los varones calificados de la tribu de Leví, y los sumos sacerdotes de la familia de Aarón en especial. Dios reclamó a toda la tribu de Leví para su servicio de vida completa. Entonces los levitas se convirtieron en los sacerdotes de Israel, dedicando sus vidas a mantener y hacer cumplir la adoración correcta de Dios, primero en el tabernáculo y finalmente en el templo.

Levítico 21 describe los requisitos para la pureza que era requerido del sacerdocio levítico. Un descendiente de Aarón tenía que ser puro, sin mancha y sin ningún defecto físico, antes de poder ofrecer una ofrenda al Señor. Los versículos 17-23 enumeran estos defectos físicos como ceguera, cojera, rostro dañado, miembro demasiado largo, pie quebrado, mano quebrada, jorobado, enano, ojo defectuoso, eczema, costra o eunuco. Dios quería la perfección física absoluta en Su servicio. Estas imperfecciones caen bajo las categorías de lesión, deformidad, enfermedad y cirugía.

El sacerdote no podía acercarse al velo o acercarse al altar si tenía una imperfección física porque estaba establecido que profanaría a Dios&rsquo ;s santuario. Estas imperfecciones representaban los efectos del pecado, y sabemos que el pecado separa al hombre de Dios.

Cuando se completó la construcción del templo de Dios en Jerusalén en 515 a. C., los sacerdotes siguieron las instrucciones dadas por Dios en Levítico para purificarse.

Esdras 6:20 Porque los sacerdotes y los levitas se habían purificado; todos estaban ritualmente limpios.

Aquí “purificados” significa sacrificios ofrecidos como ofrendas por el pecado y continuados en obediencia a la ley de Dios. También hacían ciertos lavados rituales.

Dentro de la tribu de Leví, Aarón y sus hijos tenían un estatus especial como sumos sacerdotes. La familia del sumo sacerdocio tenía la más alta responsabilidad y el privilegio de servir en el lugar santo y en el lugar santísimo del tabernáculo y el templo.

La pureza personal y moral era esencial para el sacerdocio. Dios eligió enseñar esta lección de pureza y santidad a través de la perfección física requerida de Sus sacerdotes, como se instruye en Levítico 21.

Aunque la distinción entre sacerdotes y pueblo debía mantenerse claramente, para que Dios’ Como se reconoció la santidad, las similitudes entre los sacerdotes y los hijos de Israel llaman la atención sobre el hecho de que todos los israelitas eran sacerdotes, en ciertos aspectos. Aunque no todos los israelitas ministraban en el tabernáculo o el templo, en cierto sentido eran sacerdotes en la tierra como un todo. Por ejemplo, los israelitas debían representar a Dios ante las naciones. Así que los sumos sacerdotes, los levitas y el pueblo de Israel tenían cada uno lo que podríamos llamar deberes sacerdotales en sus respectivas áreas de responsabilidad.

Adán le brindó un servicio sacerdotal a Dios. Sus responsabilidades dadas por Dios incluían seguir las instrucciones de Dios para proteger y continuar el uso apropiado de la tierra, defender el ejemplo de Dios de guardar el sábado y defender el jardín santo de Dios de la contaminación a través del pecado. Todas estas son funciones sacerdotales.

Los hijos de Israel eran un pueblo santo y redimido, lo que les permitió la oportunidad de trabajar en el servicio de Dios. Trabajar al servicio de Dios significaba que estaban desempeñando deberes que apoyaban las funciones del sacerdocio. En efecto, un sacerdote es lo que todo ser humano debe ser: guardián y defensor de la verdad de Dios y de su creación. El sacerdocio del antiguo Israel era una mera sombra del sacerdocio real y espiritual de Dios, la iglesia.

Aquí, Pedro está escribiendo a la iglesia:

I Pedro 2 :9 Pero vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nación santa, pueblo especial de Dios…

Así que Dios es la nación física y escogida de Israel, como nación de sacerdotes, era un tipo de los miembros de la iglesia de Dios en Cristo, que es un sacerdocio real. Se ven cualidades importantes en las responsabilidades del antiguo sacerdocio levítico que también son aplicables al sacerdocio real de Dios, la iglesia de hoy.

Como sacerdotes reales y espiritualmente santos, debemos tomar nuestras responsabilidades muy en serio. Es un honor y un privilegio ser llamado a tan glorioso servicio. Sin embargo, hay momentos en que nuestra naturaleza humana tiende a levantar su fea cabeza, debido a la insatisfacción, lo que lleva a quejarse, lo que lleva a una actitud profanadora.

El profeta Malaquías advierte al sacerdocio de Dios sobre una situación tan horrible actitud equivocada, ya que pensar eso y actuar como la mesa del Señor es despreciable. Este sermón nos ayudará a evitar cometer los mismos errores que cometieron el pueblo y los sacerdotes del antiguo Israel en la época de Malaquías.

Hebreos 9 y otras escrituras del Nuevo Testamento nos informan que la sangre del sacrificio de Cristo inicialmente nos purifica lavando nuestros pecados en el bautismo. Pero la purificación no es solo un evento de una sola vez. Es un proceso continuo porque hay una necesidad siempre presente de librar nuestras mentes de los pensamientos mundanos y nuestras vidas del pecado.

Jesucristo, el Sumo Sacerdote espiritual, es responsable de este proceso. Como miembros de Su iglesia, somos parte de Su santo sacerdocio, y Jesús es el Sumo Sacerdote espiritual sobre la casa de Dios. La función del sacerdote era construir un puente entre el hombre y Dios, y esto significa que Jesús no solo nos muestra el camino hacia Dios, sino que también, cuando llegamos allí, nos presenta Su presencia.

Romanos 12:1-2 Así que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que presentéis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro culto racional. Y no os conforméis a este siglo, sino transformaos mediante la renovación de vuestro entendimiento, para que comprobéis cuál sea la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta.

Estamos obligados a vivir una vida de sacrificio a Dios, por nuestra conducta, que es parte de nuestro culto espiritual; por nuestra fe, por nuestros dones, por nuestro ofrecimiento de sacrificios espirituales aceptables.

El profeta Malaquías advirtió a los sacerdotes de Israel acerca de sus condiciones espirituales en declive y, en principio, la advertencia se aplica a los cristianos de hoy. Malaquías tiene la misma convicción que Zacarías de que la venida de Dios para juzgar al mundo es inminente. Note cómo Malaquías comienza su profecía; el título en su Biblia puede ser similar al mío, «Ofrendas contaminadas a Dios».

Malaquías 1:1 La carga de la palabra del Señor a Israel por Malaquías.

La carga que pesa sobre el profeta debe pesar sobre las conciencias de las personas hasta que se preparen para ese día, el Día del Juicio. Israel, el nombre que se usó durante un tiempo para el reino del norte, nunca dejó de ser aplicable también a toda la nación, que estaba representada por los pocos que habían regresado a Judá. Esa es la audiencia inmediata de Malaquías.

Dado que el mensaje de Malaquías es para Israel, es apropiado que su libro comience con una afirmación del amor continuo de Dios por la nación del pacto. Es interesante que cuando Dios está a punto de corregirnos, no siempre interviene de inmediato. Primero cubre el bien que hace por nosotros, y eso es lo que hace aquí en Malaquías.

La atrofia del amor humano en la comunidad de Israel ha socavado la confianza en el amor divino, y no se aprecia el supremo gobierno providencial de Dios, que ha hecho posible el regreso a Jerusalén y la reconstrucción del templo. A lo largo de su libro, Malaquías habla de las ofrendas contaminadas que estaban ofreciendo el sacerdocio y el pueblo de Israel. Veremos por qué su servicio y sus ofrendas eran inaceptables para Dios.

Históricamente, el libro de Malaquías se escribió hacia el final de la dominación persa de Israel, alrededor de 539-333 a. C. Se ofrecían sacrificios en el templo. , que fue reconstruida en el 516 aC Los sacerdotes habían estado presentando ofrendas durante muchos años y se habían cansado de ellas. La corrupción se había infiltrado en el sistema. Una de las principales responsabilidades del sacerdocio es dar su vida al servicio de Dios, lo cual hicieron, pero lo hicieron de mala gana.

Malaquías escribió sobre los mismos problemas que enfrentó Nehemías: sacerdotes corruptos, negligencia en el pago de los diezmos y ofrendas y matrimonios mixtos con esposas paganas. Hoy, para la iglesia, podemos traducir eso a ministros hipócritas, robando los diezmos de Dios y casándose con alguien fuera de la iglesia.

Los exiliados habían regresado, el templo había sido reconstruido y la ciudad de Jerusalén había vuelto a un grado sustancial de normalidad. Se había desarrollado apatía, negligencia y permisividad en asuntos espirituales. Simplemente se cansaron de hacer el bien, pero sus actitudes eran el problema. Una medida de comodidad y seguridad bajo el señorío persa animó al pueblo a abandonar espiritualmente sus tareas de edificar su nación bajo Dios.

En el año 12 de su gobierno sobre Judá, Nehemías regresó a Persia por un tiempo desconocido. período de tiempo. Fue durante ese intervalo, alrededor de 450-340 a. C., que Malaquías advirtió sobre el deterioro de las condiciones espirituales en Jerusalén.

Malaquías 1:1-2 La carga de la palabra del Señor a Israel por Malaquías. “Te he amado” dice el Señor. «Sin embargo, dices: «¿De qué manera nos has amado?» ¿No era Esaú hermano de Jacob? dice el Señor. “Sin embargo, yo he amado a Jacob;”…

Los israelitas’ La actitud hacia Dios se había deteriorado hasta el punto en que ni siquiera reconocían el amor de Dios por ellos.

El amor de Dios se piensa comúnmente, entre la religiosidad dominante, como una revelación hecha por primera vez en el Nuevo Testamento. . Pero eso está lejos de la verdad. Está implícito desde el principio y especialmente desde el tiempo del pacto con Abraham.

Génesis 12:1-3 Ahora bien, el Señor le había dicho a Abram: “Vete de tu tierra, de tu familia y de la casa de tu padre, a la tierra que yo te mostraré. haré de ti una gran nación; te bendeciré y engrandeceré tu nombre; y serás una bendición. Bendeciré a los que te bendigan, y maldeciré a los que te maldigan; y en ti serán benditas todas las familias de la tierra.”

Este es un acto de amor; esto muestra el amor de Dios. Se vuelve explícito en Deuteronomio, un libro que registra reflexiones teológicas sobre las implicaciones del pacto de los eventos del éxodo. Resalta el sentido electivo del verbo amar.

Deuteronomio 7:7-9 El Señor no puso Su amor en ti, ni te escogió porque eras más en número que cualquier otro pueblo, porque vosotros erais el más pequeño de todos los pueblos; mas porque el Señor os ama, y quiso guardar el juramento que juró a vuestros padres, os ha sacado el Señor con mano poderosa, y os ha rescatado de casa de servidumbre, de la mano de Faraón, rey de Egipto. Conoce, pues, que Jehová tu Dios es Dios, Dios fiel, que guarda el pacto y la misericordia por mil generaciones con los que le aman y guardan sus mandamientos;”…

Dios todavía amaba a Israel en el tiempo de Malaquías. Dios también enseña que Israel debe amarlo a cambio, como leemos en Deuteronomio 7:9. Que ama a los hombres y a las mujeres es sin duda una de las verdades más difíciles de entender, porque con todo lo que se predica, la gente todavía duda del amor de Dios.

La respuesta de Israel, en Malaquías 1:2, fue «¿De qué manera nos has amado?» Esto expresa incredulidad, si no cinismo, y se compara con la afirmación moderna de que afirmaciones como «Dios ama a todos»; Morir la muerte de mil calificaciones porque la gente no cree verdaderamente que Dios es amor, y todo lo que Él hace es amor. Así que simplemente escupen el dicho: «Dios ama a todos». sin pensarlo bien, y sin creerlo realmente. Ahora pueden ver sufrir a un niño y preguntarse en voz baja: «¿Dónde está Dios?». ¿Dónde está su amor?»

Malaquías 1:3 «Pero yo aborrecí a Esaú, y asolé sus montes y su heredad a causa de los chacales del desierto».

Ese es Dios hablando allí, a través de Malaquías. El verbo aborrecer debe entenderse a la luz del amor electivo de Dios. El hecho de que Jacob fuera elegido, es decir amado, significaba que Esaú era rechazado u odiado. El rechazo es inherente al ejercicio de la elección. Cada vez que tienes elección, uno por otro, hay un elemento de un acto de amor y un acto de odio, en el más suave de los sentidos, en el más general de los sentidos.

La animosidad personal hacia Esaú no es implícito. Sin embargo, Esaú y sus descendientes, al alimentar el resentimiento y mostrar hostilidad hacia Jacob, hicieron caer los juicios de Dios sobre ellos. Aquí hay una lección para los miembros de la iglesia de Dios. Cuando un hombre o una mujer es ordenado a un puesto en la iglesia, algunos otros miembros pueden sentirse rechazados. Si se permite que ese sentimiento de rechazo se convierta en hostilidad, se juzgarán a sí mismos. El hecho de que alguien no esté ordenado no significa que sea un hombre menor espiritualmente; todos no pueden ser ordenados, todos no pueden ser líderes. Todos tienen su función en la iglesia, y la función de todos es importante, al igual que el cuerpo tiene todas sus partes que son esenciales para el funcionamiento del todo.

Malaquías 1:4 Incluso aunque Edom ha dicho: «Nos hemos empobrecido, pero volveremos y edificaremos los lugares desolados», así dice el Señor de los ejércitos: “Ellos edificarán, pero yo derribaré; serán llamados Territorio de Maldad, y el pueblo contra el cual el Señor estará indignado para siempre.”

El nombre con el que se conoce a Edom, el “Territorio de Maldad,” ; o en algunas traducciones, el “país malvado” contrasta con el nombre dado por Zacarías a Judá, donde los llama «Tierra Santa». Mientras que Judá sería purificada, Edom sería el pueblo con el que el Señor está enojado para siempre, y ese juicio terrible debería haber hecho que Judá, con toda humildad, estuviera agradecida por el amor de Dios hacia ella. Pero en el tiempo de Malaquías, Israel no estaba agradecido por el amor de Dios.

Malaquías elige como prueba del amor de Dios evidencia que puede ser probada a partir de la propia experiencia de Israel, a través de sus propios ojos. , mirando a otras naciones.

Malaquías 1:5 “Tus ojos verán [hablando a Israel], y dirás: ‘El Señor es engrandecido más allá de la frontera de Israel. ’”

Es posible que lo hayan visto antes, pero la preocupación por sus propias dificultades internas ha impedido la necesaria visión más amplia de los tratos de Dios con otras naciones. Israel estaba tan concentrado en sus propios problemas que no podían ver que Dios tenía Su mano en otras naciones, no que los estaba bendiciendo tanto como había bendecido a Israel, pero aún podía, no obstante, ser visto en el funcionamiento de otras naciones. naciones.

Si Israel mirara más hacia afuera, se acercaría más al conocimiento del amor de Dios y vería, en contraste con las experiencias de otras naciones, cuán maravillosamente Dios la había tratado. Cuando la persona que recibió el amor de Dios no pudo ver que Dios la amaba, había pocas esperanzas de que tuviera algún testimonio para las otras naciones. Se espera que Israel se convierta de la apatía a una nueva convicción, y lo mismo se aplica a los miembros de la iglesia de Dios. No podemos ser apáticos en nuestra fe, en nuestra entrega y obediencia a Dios. Debemos tener una nueva convicción, diariamente, de que estamos viviendo el camino de vida de Dios.

Habiéndose dirigido a la nación como un todo, el profeta Malaquías se dirigió a aquellos apartados para el servicio de Dios, cuyas mayores responsabilidades les envuelven en mayor responsabilidad, hablando de los sacerdotes. Les recuerdo, los miembros de la iglesia de Dios están en formación como un sacerdocio santo. Dirigiéndose al pueblo escogido de Dios, el apóstol Pedro escribe:

1 Pedro 2:5 Vosotros también, como piedras vivas, sed edificados como casa espiritual y sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios espirituales aceptables a Dios por medio de Jesucristo.

Como estamos siendo formados como un sacerdocio santo, debemos tener mucho cuidado de servir a Dios de una manera aceptable, en lugar de la manera inaceptable que los sacerdotes espiritualmente deteriorados de la época de Malaquías sí lo hicieron.

Malaquías dirigió su mensaje de juicio a un pueblo plagado de sacerdotes corruptos, prácticas inicuas y una falsa sensación de seguridad en su relación especial con Dios. Malaquías 1:6-10 describe la reacción de Dios hacia aquellos que no viven una forma de vida superior, aunque saben mejor. Dios acusa a los israelitas de ofrecer animales inferiores, a veces incluso deformes, en su altar. El paralelo espiritual se refiere a la ofrenda de nuestras vidas en servicio a Él ya nuestro prójimo.

Eclesiastés 9:10 Todo lo que te viniere a la mano para hacer, hazlo según tus fuerzas; porque no hay obra ni trabajo ni ciencia ni sabiduría en el sepulcro adonde vas.

A medida que continuamos con la acusación de Dios a través de Malaquías a los israelitas, específicamente y especialmente a los sacerdotes en ese tiempo, veremos los paralelos con nosotros hoy. Echemos un vistazo a por qué las actitudes de los sacerdotes eran inaceptables para Dios.

Tengo nueve principios para darte que coinciden con Malaquías 1:6-14. El primer principio, los israelitas' la falta de reverencia honrada se muestra por su desprecio por el nombre de Dios. En Malaquías 1:6, mi Biblia tiene el título «Ofrendas contaminadas».

Malaquías 1:6: «El hijo honra a su padre, y el siervo a su señor». Si pues yo soy el Padre, ¿dónde está mi honor? [Recuerde, este es Dios hablando a través de Malaquías.] Y si Yo soy un Maestro, ¿dónde está Mi reverencia? dice el Señor de los ejércitos a vosotros sacerdotes que menospreciáis mi nombre. Sin embargo, dices: «¿En qué hemos despreciado tu nombre?» un sacerdote habría apoyado de todo corazón esta primera proposición, «un hijo honra a su padre». Esta apelación al quinto mandamiento mantuvo los requisitos del pacto de Dios en primer plano, y es probablemente por eso que Malaquías lo menciona. El siervo honró a su amo porque le pertenecía por derecho de compra y no le quedó más remedio que obedecer. La pregunta es si los sacerdotes consideraban a Dios como su padre o su maestro. De cualquier manera, hay obligaciones ineludibles.

Una relación padre/hijo entre Dios e Israel está implícita al comienzo de la liberación del éxodo:

Éxodo 4:22 .. .Así dice el Señor: «Israel es mi hijo, mi primogénito».

La profecía de Isaías comienza con una queja del Padre celestial contra sus hijos rebeldes. Como otros profetas, Malaquías se dio cuenta de que el corazón del problema que estaba investigando era una relación rota con Dios. Siempre parece ser el núcleo de todos nuestros problemas. En lugar de afecto y confianza, había hostilidad hacia la naturaleza y la voluntad de Dios, y es por eso que los sacerdotes no lo honraron con sacrificios dignos.

Malaquías no se preocupaba por los detalles triviales de un sistema o variedad de culto religioso, sino sobre el rechazo de la reverencia por un padre y la obediencia por un maestro, que era grande más allá de la frontera de Israel. Israel preguntó: «¿Cómo hemos despreciado tu nombre?» Las actitudes pecaminosas suelen ser faltas secretas; secreto, es decir, de la conciencia del pecador, pero no se excusan por ese motivo. Somos responsables de nuestras acciones y nuestros pecados.

La primera parte de la acusación contra los sacerdotes, en Malaquías 1:6, contiene dos preguntas de Dios: ¿dónde está mi honor y dónde mi reverencia? ? Los sacerdotes no temían ni reverenciaban a Dios apropiadamente. El nombre de Dios fue mencionado con desprecio, y si el liderazgo fracasó en esto, el pueblo fracasó por falta de dirección. El pueblo imitaba al sacerdocio en su trato a Dios.

Los sacerdotes despreciaron el nombre de Dios, su palabra y ordenanzas, haciendo que incluso los sacrificios del Eterno fueran detestados, como lo hicieron los hijos de Elí’, en el relato de I Samuel 2:

I Samuel 2:29 “¿Por qué coces de Mi sacrificio y Mi ofrenda que he ordenado en Mi morada, y honras a tus hijos más que a Mí? , para engordaros con lo mejor de todas las ofrendas de mi pueblo Israel?”

Elí había honrado a sus hijos más de lo que había honrado al Eterno en este contexto. Dios había prometido que los descendientes de Aarón siempre serían sacerdotes, y Él había confirmado esa promesa mediante el juramento del pacto. Pero a causa de la desobediencia flagrante, la casa de Eli, como la casa de Saúl más tarde, sería juzgada por Dios. Aunque el sacerdocio aarónico era perpetuo, los sacerdotes individuales que pecaban flagrantemente podían perder la bendición del pacto.

I Samuel 2:30 “Por tanto, el Señor Dios de Israel dice: ‘Ciertamente he dicho que vuestro casa y la casa de tu padre andarían delante de Mí para siempre.’ Pero ahora el Señor dice: ‘Lejos esté de Mí; porque a los que me honran, yo los honraré, y a los que me desprecian serán menospreciados». La expresión moderna que se usa hoy en día es peso pesado, que significa tratar a alguien como una persona muy inteligente, influyente e importante; para darles respeto.

Despreciado o desdeñado, como es en algunas traducciones, literalmente significa “hacer livianos a los que lo desprecian” o podríamos decir, “se tomará a la ligera” o “serán hechos vapor” o yendo más lejos, «serán vaporizados». Es una palabra muy fuerte en hebreo. La expresión moderna que se usa hoy en día es tomar a la ligera, lo que significa tratar a alguien como algo insignificante o sin importancia; a prestar poca o ninguna atención.

Tenemos que tener mucho cuidado de no tomar a la ligera a Dios a través de la indiferencia. Debemos honrar a Dios reverenciando apropiadamente Su nombre. El primer principio es que los israelitas' la falta de honor y reverencia se demuestra al despreciar el nombre de Dios.

Segundo principio: los israelitas' la falta de honor y reverencia se muestra en su orgullo, presunción y arrogancia.

Malaquías 1:7 «Vosotros ofrecéis manjar inmundo sobre mi altar, pero decís: ‘¿En qué hemos ¿Te ha profanado?’ Al decir: ‘La mesa del Señor es abominable’”

Estos sacrificios son profanados o contaminados en primer lugar por la actitud de la mente de los oferentes, y sólo secundariamente por imperfecciones rituales. Los sacerdotes no sólo reducen las cosas sagradas a cosas comunes, sino que las pervierten para servir a sus propios fines. Esta es la acusación general contra ellos. A esto, se declararon “no culpables” e incluso retó a Dios a probarlo contra ellos. En Malaquías 1:6, Dios hace que Malaquías escriba: «Sin embargo, dices: «¿En qué menospreciamos tu nombre?»

En la iglesia de hoy, la insatisfacción y las quejas son problemas serios. . Siempre hay una corriente subterránea de descontento entre algunas personas. Se quejan de la dirección de los cantos, de los sermones, de los comentarios, de los sermones e incluso de las oraciones. Critican el sitio web de CGG, o The Berean, o la revista The Forerunner. Se quejan del sitio de la Fiesta. Los oradores, autores y muchos de los otros hermanos han orado por la inspiración de Dios para los mensajes. Pedimos a Dios antes de los servicios y después que inspire los mensajes y nos ayude a usarlos en nuestra propia vida.

Estas quejas son lo mismo que decir: «La mesa del Señor es abominable». ” Un pecado muy, muy grave. La mesa del Señor hoy es el alimento espiritual en la forma de varios mensajes que se presentan para la alabanza y glorificación de Dios, y la amonestación y aliento de los miembros de la iglesia. Los que no aprecian eso están diciendo: «La mesa del Señor es despreciable». En Malaquías 1:7, replican: «¿En qué os hemos contaminado?» Su defensa era su ofensa, y sus preguntas a Dios los demuestran orgullosos, presuntuosos y arrogantes.

Con cada sacrificio, debían traer una ofrenda de flor de harina mezclada con aceite, pero traían pan contaminado o comida contaminada. En cierto sentido, le estaban diciendo a Dios: «Simplemente alégrate de que te hayamos ofrecido cualquier cosa». En efecto, la gente de hoy en día dice: “Dios está complacido conmigo cada vez que me presento; después de todo, le estoy haciendo un favor al estar allí”. Puede que eso no sea lo que literalmente dicen, pero eso es lo que dicen sus acciones. Una religión barata que cuesta poco en sacrificio no es aceptable para Dios, y por lo tanto no vale nada.

Dios no desprecia el óbolo de la viuda; Desprecia el óbolo del avaro. Parte de ese ácaro es nuestro tiempo y nuestro esfuerzo. La mesa del Señor, o la mesa del Señor, es una expresión utilizada únicamente por Malaquías en el Antiguo Testamento. Es una expresión muy poderosa.

El sacerdote nunca hubiera dicho que estaba permitido despreciar la mesa del Señor, pero Malaquías está tratando de traer a la superficie las actitudes subconscientes, sacando a relucir la implicación de acciones y pensamientos indignos.

Ezequiel 44:6-9 “Di ahora a los rebeldes, a la casa de Israel: ‘Así dice el Señor Dios: “Casa de Israel, no nos dejes más de todas tus abominaciones. Cuando trajisteis extranjeros, incircuncisos de corazón e incircuncisos de carne, para estar en mi santuario y profanarlo, mi casa, y cuando ofrecisteis mi comida, la grosura y la sangre, entonces quebrantaron mi pacto a causa de todas vuestras abominaciones. Y vosotros no os habéis encargado de mis cosas santas, sino que habéis puesto a otros para que os encarguen de mi santuario». Así dice el Señor Dios: «Ningún extranjero, incircunciso de corazón o incircunciso de carne, entrará en mi santuario, incluso todo extranjero que esté entre los hijos de Israel».

Parte del problema es que se prohibió el acceso ilegítimo al templo y, por lo tanto, se prohibió explícitamente la presencia de Dios. Por lo tanto, los extranjeros residentes no pueden desempeñar un papel en el servicio del templo. Con respecto a la iglesia de Dios hoy, un asistente no bautizado de la iglesia, un extranjero residente espiritual, no debe dirigir canciones, ni orar, ni enseñar durante los servicios del sábado, que es una adoración formal a Dios; es una alabanza y una glorificación de Dios. El sábado debe guardarse santo y puro, y debemos adorar a Dios en espíritu y en verdad.

La razón por la que menciono esto es porque recientemente escuché que algunos de los otros grupos tienen días que llaman , por ejemplo, “Día de la Juventud” Los jóvenes realizan todo el servicio. Muchos de ellos, si no todos, son asistentes no bautizados y, por lo tanto, son extraños espirituales a la iglesia, aunque santificados por sus padres. En cierto sentido, son ajenos a la iglesia, y realmente no deberían estar dirigiendo, hablando o enseñando al resto de la congregación. Lo que tienes es gente no espiritual no bautizada enseñando lo espiritual. Es una profanación de los servicios de Dios.

El segundo principio es que los israelitas' la falta de honor y reverencia se demuestra por su orgullo, presunción y arrogancia.

Tercer principio: Los israelitas' su desobediencia muestra falta de honor y reverencia.

Malaquías 1:8 “Y cuando ofreces un ciego en sacrificio, ¿no es malo? Y cuando ofrecéis cojos y enfermos, ¿no es malo? ¡Ofrécelo entonces a tu gobernador! ¿Estaría complacido contigo? ¿Te aceptaría favorablemente? dice el Señor de los ejércitos.

Malaquías amplió la acusación contra los sacerdotes. Todo animal sacrificado debía ser sin defecto, y la ley prohibía específicamente la ofrenda de animales ciegos, cojos o enfermos en el altar.

Deuteronomio 15:21 Pero si hay defecto en él , si es cojo o ciego o tiene algún defecto grave, no lo sacrificarás al Señor tu Dios.

Malaquías enfatizó la violación de la responsabilidad levítica adecuada. Los sacerdotes estaban muy familiarizados con la ley levítica, pero fueron negligentes al cumplirla de acuerdo con las instrucciones de Dios. Aunque la ley era explícita, que lo que se ofrecía en sacrificio no tendría defecto, sin embargo, trajeron ciegos, cojos y enfermos; y nuevamente se nos dice esto en Malaquías 1:13, los desgarrados, los cojos y los enfermos, que ya habían de morir por sí mismos. Se habían vuelto bastante corruptos, y sus actitudes no les importaban lo más mínimo lo que Dios pensaba o lo que Dios quería. Simplemente estaban siguiendo los movimientos.

Vemos esto muy a menudo en los principales grupos cristianos: la gente simplemente se presenta, le da sus diez minutos a Dios cada semana, y luego se van a casa y piensan que han hecho su deber.

Los sacerdotes y el pueblo razonaron humanamente que los rechazados eran “suficientemente buenos” para tal fin, y Dios pregunta: «¿No es malo?» Pero en opinión de los sacerdotes, no había mal en ofrendas como estas. Estas ofrendas serían inaceptables para un gobernador humano, mucho menos para Dios. No se atreverían a insultar a un líder político de la misma manera que insultaron a Dios.

Aunque nuestras actitudes mentales están en gran medida ocultas para nosotros, las acciones a las que conducen están a la vista de todos. para ver. Así que el tercer principio es que los israelitas' la falta de honor y reverencia se muestra por su desobediencia. Es tan obvio que no quería dedicar mucho tiempo a eso.

Cuarto principio: Los israelitas' la falta de honor y reverencia no podía ser perdonada, porque su actitud y motivación era inaceptable.

Malaquías 1:9 “Pero ahora ruega el favor de Dios, para que tenga misericordia de nosotros. Mientras esto lo hacen tus manos, ¿te aceptará favorablemente?» dice el Señor de los ejércitos.

Parece que hay un poco de sarcasmo aquí. Este no es un llamado al arrepentimiento, porque Malaquías asume que Dios no los aceptaría en su estado actual. Es bastante irónico, ya que implica algo así: “Ve ahora, busca el favor de Dios, porque no buscarás el de tu gobernador”, lo que significa que tenían demasiado miedo de ir al gobernador y buscar algo. Ya que no le mostrarían a Dios ni la mitad del respeto que estaban dispuestos a mostrarle al gobernador, ¿por qué Dios debería aceptar lo que tenían para ofrecerle en adoración y sacrificio? No le habrían llevado al gobernador aquellos artículos manchados y en descomposición que estaban ofreciendo a Dios. Su ofrecimiento de regalos no sería un medio para asegurar el favor de Dios porque su actitud y motivación eran incorrectas, convirtiéndolo en un ofrecimiento inaceptable para Dios.

La expresión, “te acepto” proviene del modismo hebreo que significa literalmente, “Él levantará tu rostro”. La imagen de Ester ante Asuero viene a la mente en Ester 4 y 5. Si él la aceptaba, extendería el cetro y ella levantaría su cabeza inclinada. El rechazo significaba que saldría por la puerta con la cabeza gacha. El punto aquí en Malaquías 1:9 es que Dios no extendería su favor cuando se dieran los dones de acción de gracias y súplica, porque su mala calidad era un insulto absoluto.

Dios los llamó al arrepentimiento por haber profanado su nombre. , y les dijo a los sacerdotes que se humillaran y se arrepintieran. Así que el cuarto principio es que los israelitas' la falta de honor y reverencia no podía ser perdonada porque su actitud y motivación eran inaceptables.

El quinto principio: Los israelitas' su pereza muestra falta de honor y reverencia.

Malaquías 1:10 “¿Quién hay entre vosotros que cerrará las puertas para que no encendáis fuego en mi altar en ¿vano? No tengo ningún placer en ti” dice el Señor de los ejércitos, “ni aceptaré ofrenda de vuestras manos”

Malaquías habla en serio cuando dice que sería mejor cerrar las puertas que perpetuar cosas sin valor. Adoración. Dios deseaba que el templo cerrara, en cierto sentido, mientras no sirviera como un lugar de reunión adecuado para Dios y el hombre. ¿Por qué debería haber rituales de autoengaño en él? Todo fue en vano. No solo los sacrificios eran ineficaces, sino que los sacerdotes y el pueblo pensaban que sus obras estaban ganando la aprobación de Dios. Entonces, ¿por qué no simplemente cerrar las puertas del templo y terminar con lo que, para los sacerdotes, era simplemente una molestia?

Malachi está indignado de que se piense que tales rituales artificiales tienen algún valor, y por lo tanto dan falsos confianza. Mejor sería que todos supieran que Dios no se complace en ellos, que se engañen a sí mismos y piensen que lo agradan a Él.

Los sacerdotes no harían ni siquiera una de las funciones sacerdotales más pequeñas. , como cerrar la puerta o encender el fuego en el altar, sin goce de sueldo. Era el deber de algunos sacerdotes pararse a las puertas del atrio del altar de las ofrendas quemadas y excluir a las víctimas manchadas.

Vemos la misma actitud predominantemente en la mayoría de las iglesias de hoy. Algunas personas nunca se molestan en entablar amistad con los hermanos, incluso renuncian a reunirse con otros hermanos cuando están a una distancia razonable unos de otros. Las reuniones de la iglesia han dejado de ser lugares donde la gente adora en espíritu y en verdad; se han convertido simplemente en lugares de reunión y clubes sociales y son juzgados por su factor de entretenimiento, en lugar de la profundidad de la enseñanza espiritual y la precisión de la doctrina.

Así que la gente se acumula maestros, escuchando este sermón o aquel. sermón de diferentes grupos, y realmente juzgan cuál es mejor por cuál es más entretenido. “¿Quién es el mejor orador?” No por la profundidad de la enseñanza espiritual y la precisión de la doctrina. Cuando la gente está escuchando a tantos ministros diferentes al mismo tiempo, no puede ser bueno para ellos.

Sería mejor que el edificio cerrara en lugar de seguir engañando a aquellos que piensan que su asistencia insincera y el apoyo reacio agrada a Dios. Malaquías tiene en mente a lo largo de este pasaje las responsabilidades de los sacerdotes. Recuerde, el apóstol Pedro les dice a los santos: «Vosotros también, como piedras vivas, sed edificados como casa espiritual y sacerdocio santo». El quinto principio es que los israelitas' la falta de honor y de reverencia se manifiesta en su pereza, en su apatía.

Sexto principio: Los israelitas' la falta de honor y reverencia se muestra por su falta de magnificación del nombre de Dios. En Malaquías 1:11, el principio se expresa positivamente para contrastarlo con los otros principios, que se expresan negativamente. Esto se hace para enfatizar.

Malaquías 1:11 Porque desde el nacimiento del sol hasta su ocaso, Mi nombre será grande entre los gentiles; en todo lugar se ofrecerá incienso a mi nombre, y una ofrenda limpia; porque mi nombre será grande entre las naciones” dice el Señor de los ejércitos.

La frase inicial del versículo 11, “desde el nacimiento del sol hasta su ocaso” tiene un alcance integral. Transmite la universalidad del reino de Dios y la inminencia de la revelación de Sí mismo a las naciones como Hacedor, Rey y Redentor. Esto orienta el texto de Malaquías hacia el futuro. Malaquías usa el tiempo futuro tres veces, lo que implica que la situación descrita aquí sucederá en el futuro.

Dios les dijo a sus sacerdotes incrédulos que habría otros que, en diferentes lugares y en tiempos posteriores, traerían ofrendas aceptables. Su referencia es a la iglesia del Nuevo Testamento. Esas ofrendas no solo serían físicas, en forma de dinero, sino más importante, serían espirituales, representadas aquí por incienso en forma de oración y alabanza. Apocalipsis 5:8 nos dice que el incienso corresponde a la oración. El Salmo 141:2 dice: «Siga mi oración delante de ti como incienso».

Hebreos 13:15-16 Por tanto, ofrezcamos continuamente por medio de él a Dios sacrificio de alabanza, es decir, el fruto de nuestros labios, dando gracias a su nombre. Pero no os olvidéis de hacer el bien y de compartir, porque de tales sacrificios Dios se complace.

Dios declara en Malaquías 1:6 que los sacerdotes y el pueblo de Israel desprecian Su nombre, pero Él encontrará otros que la magnifiquen. En efecto, Él dice: «No penséis que no tendré adoradores sin vosotros, porque desde el oriente hasta el occidente, mi nombre será grande entre los gentiles, el mismo pueblo que vosotros consideráis repugnante». ;

Cuatro veces en el capítulo 1 de Malaquías, el profeta describe a Dios como grande, en los versículos 5, 14 y dos veces en el versículo 11, porque quiere estar seguro de que la verdad se registrará. Es un principio muy importante para recordar: el nombre de Dios debe ser magnificado. Dios declara que Él asegurará la gloria de Su propio nombre y castigará a los que lo profanan. Engrandecerá su ley y la engrandecerá, aunque ellos la desprecien y la hagan abominable. En lugar de que Él sea adorado y servido entre los israelitas solamente, Él será servido y adorado en todas partes. Eventualmente, su nombre será reverenciado y temido en toda la tierra.

Así que el sexto principio es que los israelitas' la falta de honor y reverencia se demuestra por su falta de magnificación del nombre de Dios.

El séptimo principio: Los israelitas' su hipocresía muestra falta de honor y reverencia.

Malaquías 1:12 “Pero vosotros la profanáis, diciendo: ‘La mesa del Señor está profanada; y su fruto, su comida, es abominable.’”

En contraste con lo que está por suceder, Malaquías se vuelve hacia los sacrificios ofrecidos por los sacerdotes de su propio tiempo. Malaquías elimina todo autoengaño al poner en un lenguaje directo los motivos que discierne. “Dices que la mesa del Señor está profanada”. La cláusula es paralela a: «Su fruto, su comida, es abominable».

Esta fue la evaluación de Dios de sus intenciones. Los sacerdotes fueron acusados de profanar el nombre de Dios cuando declararon que Su mesa estaba contaminada y su comida despreciable. La comida eran las ofrendas de cereal y carne que los sacerdotes ponían en la mesa de Dios. Fueron los sacerdotes’ responsabilidad de evitar que los animales inmundos y manchados profanen el altar: animales inferiores y ofrendas inaceptables.

Los sacerdotes eran hipócritas porque eran ellos los que se quejaban de la profanación. El pueblo era pobre y lo usaban como excusa para dar ofrendas contaminadas y manchadas. Los sacerdotes les permitieron hacerlo, por temor a ofender al pueblo. Si ofendían a la gente, pensaban que perderían todo el apoyo de ellos. Los sacerdotes aceptarían las ofrendas contaminadas y manchadas, aunque Dios no lo haría. Los sacerdotes pretendían hipócritamente ser más indulgentes que Dios. Eran engañadores; trataron falsa y fraudulentamente con Dios.

El deseo de Dios era que el pueblo y los sacerdotes se detuvieran y se dieran cuenta de que su falta de bendición no era causada por la falta de interés de Dios, sino por su desobediencia a Dios. la Ley. Note lo que significa ser un hipócrita. En el Nuevo Testamento, la palabra hipócrita se basa en las palabras teatrales griegas que significan actor, representar un papel. El identificador esencial de los hipócritas, por lo tanto, es que pretenden ser algo que no son. Coincide con lo que hoy consideramos hipocresía. Los hipócritas pretenden ser modelos de virtud y piedad por fuera, mientras que carecen de virtud espiritual y carácter por dentro, desde el corazón.

Marcos 7:6-7 Él [Cristo] respondió y dijo a ellos [los fariseos y los escribas]: Hipócritas, bien profetizó de vosotros Isaías, como está escrito: Este pueblo de labios me honra, mas su corazón está lejos de mí. Y en vano me adoran, enseñando como doctrinas mandamientos de hombres.’”

Así que Jesús’ La exposición gráfica de los hipócritas aquí es representarlos como sepulcros blanqueados, que por fuera parecen hermosos, pero por dentro están llenos de huesos de muertos y de toda inmundicia. No es una imagen bonita en absoluto.

Este tipo de personas es a lo que se refiere Malaquías cuando habla de aquellos que dicen: «La mesa del Señor está contaminada, y su comida es abominable». O hoy la gente dice, “No saqué nada de ese sermón” o “No me gusta que el ministro hable de cosas deprimentes”, o «Preferiría no estar aquí, en esta iglesia, pero no hay otro lugar adonde ir». Eso no solo es un insulto para los otros hermanos, es farisaico e hipócrita.

Así que el séptimo principio es que los israelitas’ la falta de honor y reverencia se muestra en su hipocresía. Afortunadamente, estas cosas no son problemas que abarcan todo en la iglesia; solo hay algunos que, por naturaleza humana, tienden a exhibirlas.

Octavo principio: Los israelitas’ la falta de honor y de reverencia se manifiesta en su cansancio por las cosas relacionadas con Dios.

Malaquías 1:13 Vosotros también decís: ‘¡Oh, qué cansancio!" Y te burlas de él” dice el Señor de los ejércitos. “Y traes a los robados, a los cojos y a los enfermos; así traes una ofrenda! ¿Debo aceptar esto de tu mano? dice el Señor.

Malaquías puso en palabras los pensamientos de los sacerdotes—“¡Oh, qué cansancio!” Para ellos, el santo servicio de Dios se había convertido en un fastidio, un trabajo de deber más que de amor, un yugo alrededor de sus cuellos. Malaquías nota su aburrimiento con el ritual, y el cristiano tiene muchas menos razones para aburrirse con la adoración. No tenemos que hacer todo ese trabajo laborioso con los sacrificios que ellos tuvieron que hacer, pero todavía encontramos en nosotros mismos, a través de la naturaleza humana, que a veces nos decepcionamos.

Malachi nota su aburrimiento con el ritual, y su implicación, «te burlas de él», es lo mismo que decir: «Me miras con desprecio por ir a los servicios del sábado». Algunas traducciones dicen que debería traducirse como “Yo”. Si ese es el caso, la afirmación sería: «Te burlas de mí»; (esto es Dios hablando), o «Me miran con desprecio, al venir ante Mí».

Los mismos hombres que fueron mediadores entre Dios y Su pueblo, los maestros de Israel y la corte de apelación, estaban por su propia elección profanando su oficio al avergonzar el nombre de Dios. “Desprecio” o “snuffed”, es decir, “Te burlas de él”; es una metáfora tomada del ganado, que cuando algo no le gusta, se lo huele en la nariz. Después de esto, ni ellos ni ningún otro ganado comerán de él.

En Miqueas 6:3, Dios desafía a Israel a demostrarle que hay cansancio o dificultad en Su servicio:

Miqueas 6:3 “Pueblo mío, ¿qué te he hecho? ¿Y cómo te he cansado? Testificad contra mí.”

En Isaías 43:22-24, Dios muestra que es el pueblo el que le ha fatigado a Él, no Él quien los ha fatigado a ellos. En II Tesalonicenses 3:13, el apóstol Pablo nos advierte que no nos cansemos de hacer el bien. Cuando damos por hecho la misericordia y la bendición de Dios, el resultado es cansancio, apatía y aburrimiento.

Así que el octavo principio es que los israelitas’ la falta de honor y reverencia se manifiesta en el cansancio por las cosas relacionadas con Dios.

Noveno principio: Los israelitas’ en su engaño se muestra falta de honor y reverencia.

Malaquías 1:14 “Malaquías 1:14 “Malaquías 1:14 “Pero maldito el engañador que tiene en su rebaño un macho, y hace voto, pero sacrifica al Señor lo que está manchado—porque yo soy un gran Rey,” dice el Señor de los ejércitos, “Y Mi nombre es temible entre las naciones”

El ejemplo particular dado en este versículo es la ofrenda voluntaria, prometida bajo énfasis como acción de gracias. si Dios concederá la liberación. Para tal sacrificio se especificaba un animal macho.

Levítico 1:3 Si su ofrenda fuere holocausto vacuno, macho sin defecto lo ofrecerá; lo ofrecerá por su propia voluntad a la puerta del tabernáculo de reunión delante del Señor.

Los sacerdotes, el pueblo y los extranjeros residentes podían hacer votos (usted encontrará que en Levítico 22:18-19). Todos estaban abiertos a la tentación de ofrecer un sustituto barato cuando llegara el momento de cumplir esos votos. El tramposo que intentó engañar a Dios al pagar sus votos fue maldito. La recitación de la bendición y la maldición era una parte integral de la ceremonia de renovación del pacto en Josué 8:34. Ser maldecido no era una amenaza vacía, sino que conducía a la muerte, mientras que la bendición otorgaba vida.

Deuteronomio 30:19 A los cielos y a la tierra llamo por testigos hoy contra vosotros, que he puesto delante de vosotros vida y muerte, bendición y maldición; escoge, pues, la vida, para que vivas tú y tu descendencia;…

La persona que juega con Dios no quedará sin castigo, sino que descubrirá que Él es un gran Rey, como como Padre y Maestro. Él no perdonó a los que se burlaron de Su majestad. Dios enfatizó nuevamente que Su nombre es de temer; es decir, honrado y venerado. Incluso los paganos temían a Dios a causa de Sus juicios, y qué reprensión y desgracia fue esto para los sacerdotes y el pueblo de Israel que no lo honraron ni lo reverenciaron.

Los líderes de la iglesia a lo largo de la historia han corrido el riesgo de tratar las cosas sagradas como ordinarias. La familiaridad con los asuntos espirituales sin una convicción personal hacia Dios lleva a tratarlos con indiferencia. Aquellos que tratan la adoración de Dios con apatía están engañados porque realmente no conocen a Dios en absoluto. Si realmente entendieran Su soberanía, majestad y atributos asombrosos, vendrían ante Él con asombro, alegría y humildad.

Los israelitas’ se muestra falta de honor y reverencia en su autoengaño.

Como sacerdotes reales y espiritualmente santos, debemos tomar nuestras responsabilidades muy en serio. Es un honor y un privilegio ser llamado a tan glorioso servicio. Sin embargo, hay momentos en que nuestra naturaleza humana tiende a levantar su fea cabeza debido a la insatisfacción, lo que lleva a quejarse, lo que lleva a una actitud profanadora. Evitemos cometer los mismos errores y actitudes que cometieron el pueblo y los sacerdotes del antiguo Israel, como describe el profeta Malaquías. Que no nos permitamos pensar y actuar como, «la mesa del Señor es despreciable».

Los miembros de la iglesia de Dios están en entrenamiento para ser reyes y sacerdotes. Parte de ese entrenamiento es que se nos dan deberes sacerdotales para ayudar a nuestro sumo sacerdote.

Hebreos 10:19-21 Así que, hermanos, teniendo libertad para entrar en el Lugar Santísimo por la sangre de Jesús, por camino nuevo y vivo que nos abrió a través del velo, es decir, de su carne, y teniendo un sumo sacerdote [es decir, Jesucristo] sobre la casa de Dios [es decir, la iglesia de Dios]…

Jesús es el epítome de la perfección. Él es el Sumo Sacerdote perfecto, siendo el Hijo divino de Dios, el único que tiene la perfección sin pecado, pero aún siendo hermano de la humanidad a través de Su vida física anterior.

En contraste con el pecador del antiguo Israel con el ofrendas de los sacerdotes y del pueblo imperfectos, Jesús fue el oferente sin pecado de sí mismo sin pecado, de una vez por todas, en nombre de su pueblo. Él es la quintaesencia de la excelencia del Sumo Sacerdote, porque se hizo a sí mismo el sacrificio perfecto. No solo en Su ofrenda, sino también en Su lugar de servicio. Perfeccionó el sacerdocio, porque entró en el lugar santísimo del cielo para hacer expiación. Nuestro Sumo Sacerdote es fiel y puro, por lo que debemos emularlo como su sacerdocio real.

El autor de Hebreos, quien probablemente fue el apóstol Pablo, señala las características requeridas de nosotros como sacerdocio real, bajo al Sumo Sacerdote, Jesucristo, acercándonos a Dios.

Hebreos 10:22-25 …acerquémonos [especialmente como individuos, pero también como grupo] con corazón sincero y plena certidumbre de fe, purificados los corazones de mala conciencia y lavados los cuerpos con agua pura. Mantengamos firme la confesión de nuestra esperanza sin vacilar, porque fiel es el que prometió. Y considerémonos unos a otros para estimular el amor y las buenas obras, no dejando de congregarnos, como algunos tienen por costumbre, sino exhortándonos, y tanto más cuanto veis que aquel Día se acerca.

Lo que tenemos aquí son las actitudes y acciones sacerdotales necesarias para cumplir adecuadamente el oficio de sacerdotes de Dios. Hay siete cosas enumeradas en Hebreos 10:22-25 que nos muestran cómo debemos comportarnos como sacerdotes.

Primero, debemos tener una actitud sincera, arrepentida, humilde y fiel. Segundo, debemos haber aceptado genuinamente el sacrificio de Jesucristo para la remisión de nuestros pecados. Tercero: debemos tener pensamientos y acciones puros, guiados por el Espíritu Santo. Cuarto, debemos ser dedicados y consistentes en nuestra fiel sumisión y obediencia a Dios y en nuestra adoración a Él.

En quinto lugar, debemos ser considerados y de beneficio mutuo, mientras que al mismo tiempo tiempo, motivándose unos a otros con entusiasmo por el estilo de vida de Dios. Esto requiere ser un verdadero testigo de Su estilo de vida, es decir, dar un excelente ejemplo.

Sexto, no debemos rehusar o evitar reunirnos y tener comunión con otros miembros de la iglesia de Dios semanalmente. Sábado y Días Santos. Séptimo, debemos animarnos unos a otros y no cansarnos de hacer el bien. Una palabra de elogio, agradecimiento o aprecio ayuda mucho a levantar la moral de una persona, especialmente cuando está desanimada. Nuestra obligación cristiana y nuestra dedicación mutua es aún más apremiante porque el tiempo es corto.

Que Dios nos conceda la madurez espiritual para honrarlo y reverenciarlo adecuadamente. Nunca debemos olvidar que somos miembros del sacerdocio real y santo de Dios. Qué gran privilegio y honor se nos ha otorgado. Es una oportunidad increíble y no debemos dejar que se desperdicie.

MGC/crp/cah

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